日常礼仪范文

导语：如何才能写好一篇日常礼仪，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

3、面试服饰礼仪

应聘者的外在形象，是给主考官的第一印象。外在形象的好坏在一定程度上会影响到能否被录用。面试时，一定要注意，恰当的着装能够弥补自身条件的某些不足，树立起自己的独特气质，使你脱颖而出。

1）男士

注意脸部的清洁，胡子一定要刮干净，头发梳理整齐。查看领口、袖口是否有脱线和污浊的痕迹。

春、秋、冬季，男士面试最好穿正式的西装。夏天要穿长袖衬衫，系领带，不要穿短袖衬衫或休闲衬衫。

西装的色调要用给人稳重感觉的深素色为主，如藏青色、蓝色、黑色、深灰色等。配套的衬衫最容易的选择是白色。领带应选用丝质的，领带上图案可以根据自己的爱好选择，最好是单色的，它能够和各种西装和衬衫相配。单色为底，印有规则重复出现的小圆点的领带，格调高雅，也可以用。斜条纹的领带能表现出你的精明。领带在胸前的长度以达到皮带扣为好。如果一定要用领带夹，应夹在衬衫第三和第四个扣子中间的位置。

深色的袜子、黑色的皮鞋。皮带要和西装相配，一般选用黑色。男士着装三一律原则：皮鞋、皮带、皮包颜色一致，一般为黑色。

眼镜要和自己的脸型相配。镜片擦拭干净。

钢笔一定不要插在西装上衣的口袋里，西装上衣的口袋是起装饰作用的。

2）女士

①服装。面试时的着装，要简洁、大方、合体。职业套装是最简单，也是最合适的选择。裙子不宜太长，这样显得不利落，但是也不宜穿得太短。低胸、紧身的服装，过分时髦和暴露的服装都不适合面试时穿。春秋的套装可用花呢等较厚实的面料，夏季用真丝等轻薄的面料。衣服的质地不要太薄、太透，薄和透有不踏实不庄重的感觉。色彩要表现出青春、典雅的格调。用颜色，表现你的品位和气质。不宜穿抢眼的颜色。

②丝袜被称为女性的第二层皮肤，一定要穿，以透明近似肤色的颜色最好。要随时检查是否有脱线和破损的情况。最好带一双备用的。

③穿式样简单、没有过多装饰的皮鞋，后跟不宜太高，颜色和套装的颜色一致，如果你不知道如何配色，最简单的办法就是穿黑色的皮鞋。凉鞋在面试时就不要穿了。

④如果习惯随身携带包，那么包不要太大，款式可以多样，颜色要和服装的颜色相搭配。

⑤化淡妆。如果抹香水，应该用香型清新、淡雅的，头发要梳理整齐，前额刘海不要超过眉毛。

⑥佩带饰物应注意和服装整体的搭配，最好以简单朴素为主。

出发前，最好从头到脚再检查一遍，看看扣子、拉链是否扣好、拉好，领子袖口是否有破损，衣服是否有褶皱，鞋子是否干净光亮。

4、谈话礼仪

1）注视对方

和对方谈话的时候，要正视对方的眼睛和眉毛之间的部位，和对方进行目光接触，即使边上有其他人。如果不敢正视对方，会被人认为你害羞、害怕，甚至觉得你“有隐情”。

2）学会倾听

好的交谈是建立在“倾听”基础上的。倾听是一种很重要的礼节。不会听，也就无法回答好主考官的问题。

倾听就是要对对方说的话表示出兴趣。在面试过程中，主考官的每一句话都可以说是非常重要的。你要集中精力，认真的去听，记住说话人讲话的内容重点。

倾听对方谈话时，要自然流露出敬意，这才是一个有教养、懂礼仪的人的表现。要做到：

记住说话者的名字。

身体微微倾向说话者，表示对说话者的重视。

用目光注视说话者，保持微笑。

适当地做出一些反应，如点头、会意地微笑、提出相关的问题。

5、注意你的身体语言

身体语言是指人的动作和举止，包括姿态、体态、手势和面目表情。它是一个人的修养、教育以及与人处事的基本态度的自然流露。

面试的时候，这些做法一定要避免：

拖拉椅子，而发出很大噪音。

一屁股坐在椅子上。

坐在椅子上，耷拉着肩膀，含胸驼背。

半躺半坐，男的翘着二郎腿；女的双膝分开、叉开腿等，会给人放肆和缺乏教养的感觉。

篇2

【关键词】中英 礼貌用语 文化内涵 差异

【中图分类号】H030 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）10-0075-01

语言在社会生活中起着重要的作用，礼貌用语体现了国民的素质和修养，而英汉不同的文化背景产生了不同的日常礼貌用语，这些礼貌用语差异不仅会给学习者带来理解的困难，也会在跨文化交际中产生误解。本文试从英汉日常用语的称呼语、问候和祝福语、赞美语和告别用语方面加以对比分析，并作出相应对策，有助于我们理解中西文化差异，提高文化素养。

一 礼貌用语差异的主要体现

第一，英汉称呼语中的文化差异。正确的称谓可以表示对对方的尊重，符合礼貌规范，反之则有可能引起对方的反感甚至伤害。鉴于中西文化背景差异，这点尤其值得注意。通常在西方国家，男女老少都喜欢直呼其名，以表示友好，平易近人，如“John Smith”。而汉语礼貌用语中不能对不熟悉的人直呼其名，例如“张晓丽”这个名字，一般人不能直呼“晓丽”，因为这种称呼仅限于朋友、亲人或熟悉的人。汉语中社会称谓喜欢用上“小+姓”来称呼晚辈，显得和蔼可亲，具有长者风范。但在西方国家，一般用“小”是很不礼貌的。同时汉语还喜欢用“老”或者“大”，甚至“哥”、“叔”、“婶”等来称呼长辈，表示对对方的尊敬或恭维。但在西方国家，“老”是禁忌语，“老”让人想起年龄大、体衰、无用等，尤其对女士更不能莽撞的用“老”称呼；还要注意的是中国人对职衔也很关注，这与中国历史上长期严格的封建等级制度有关，在中国，为表示对职位高的人敬仰恭维，一般都用姓+职衔相称，如“王院长”、“李局长”、“方经理”等，但在英语中则不完全相同，很少听说“Manager Fang”，“Principle Smith”等等。

第二，问候和祝福语的文化差异。见面相互寒暄问候是中英文化共同的礼仪，但不同的文化背景有不同礼貌准则，我们应该了解、学习这些文化，才能在社交场合做到彬彬有礼。西方国家的人通常以时间作为问候的开始，如“Good morning”、“Good evening”等，或者用简单的“Hi”、“Hello”等。中国人在同事之间，熟悉的人之间都可以问及一些私人问题，如：“你收入高吗？”“结婚没有？”等诸如此类的问候语，而在西方国家这些都是私事，一般避免提及婚姻状况、薪水、年龄、、政治观点等问题，可以谈论天气情况、业余爱好、体育活动等；而在中国比较注重饮食文化，这体现在日常问候语“你吃了吗？”，而英语文化背景下的人可能会对“Have you had dinner？”感到迷惑，是不是对方邀请我吃饭还是其他暗示。此外，节日、庆典等的祝福问候也和西方国家有所不同：西方国家的祝福语往往简洁明了，如西方最大的节日圣诞节的祝福语，常见的有“Merry Christmas”，“Wish you a happy Christmas”等，而以中国的最大节日“春节”为例，祝福语五花八门，大家熟悉的有“恭喜发财”“年年有余”等。

第三，赞美语的文化差异。赞美语在中西文化中也存在很大的差异，对于中国人来说“贬己尊人”是我们的礼貌原则，而西方人则是“赞美原则”，所以赞美语在应答形式上体现了文化差异。谦让是中国人心中的美德。如当听到别人的赞美语，中国人和西方人回答不同。中国人会很含蓄，虽然心里高兴，却以“我不敢当”、“受之有愧”等谦卑方式应答，这使不了解中国文化的外国人感到困惑；而西方人热情开放，往往会高兴接受这些赞美之词，并礼貌地回答“Thank you！”。

二 解决礼貌差异的策略

第一，了解中西文化概况，入乡随俗。从以上文化差异对比中可以看出，要做一个有礼貌素养的人，一定要掌握中西文化概况。英美人注意保护个人隐私，所以我们在交流时要避免谈及婚姻、年龄、金钱等敏感话题。

第二，交际对象，知己知彼。跨文化交际过程中，不但要熟悉英汉文化的不同，还应了解交际对象，掌握对方的文化背景、身份、特点，以便作出正确的判断，使用恰当的礼貌用语和语言表达方式，避免使用对方禁忌语或本国的双关语，使交际在相互理解、融洽的氛围中进行。

三 结束语

自古以来，中国就是礼仪之邦，随着中国经济发展和对外开放政策的影响，中外跨文化交流活动不断增多，中国人越来越重视礼貌用语的应用。尽管中英礼貌用语有互相接近的趋势，但差异仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究中英礼貌用语差异，树立文化差异意识，，采用正确的交际策略才能更有效地进行跨文化交际，推动人类文明发展和社会进步。

参考文献

[1]顾曰国.礼貌，语用与文化[J].外语教学与研究，1992（4）

[2]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京：外语教学与研究出版社，1998

篇3

1、去别人家里，不要坐在人家的床上。

2、在酒桌上与别人碰杯，自己的杯子一定要低于对方的，特别是对方是长辈或领导。

3、晴带雨伞，饱带干粮---未雨绸缪总是好的。

4、被领导训斥的时候,不要低头,要直视领导,面带微笑,表示接受批评,领导的火就会慢慢消退,否则,领导会火上加油. ---职场厚黑，学习一下。

8、说道就一定要做到。做不到的就不要承诺。

9、吃完饭退席时说：“我吃完了，你们慢吃。

10、给人递水递饭一定是双手。

11、坐椅子不要翘起来。

12、吃饭要端碗，不要在盘子里挑拣。

13、最后一个进门要记得随手关门。

14、送人走要说：“慢走。”

15、洗了手不要随意甩手，水会甩到人家身上很不礼貌。

16、递刀具给别人要记得递刀柄那一端

17、不揭别人的短处

18、听别人说话的时候，眼神不要游移。这样显得很没礼貌。

19、帮别人倒茶倒水之后，壶嘴不要对着别人。

20、站有站相，坐有坐相。

21、遇到那种往里往外都能开的门，拉而不是推 ---我在公司经常都是推，学习了，我忏悔!

22、 有人盯着你看的时候不要直视对方,假装没注意到. ---我会回视，并对它，他或她，微笑!

23、不要贪小便宜不要贪财，钱再多也有花完的时候，而且钱永远不是万能的。

24、屋里有人的时候，出门要轻手关门。

25、这个世界不相信眼泪.... 抓重点。

28、盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前经过递，而要从别人后面绕过递。

篇4

“叮咚咚”，桌上的闹钟惊醒了我的甜梦，我漫不经心的从床上起来，轻轻的拉开窗帘，进入眼帘的是一片雪的世界，那鹅毛大的雪在空中起舞纷飞，上上下下里里外外都被这顽皮的小精灵披上了一层层银装素裹。我心里充满了喜悦，又带点对难得来的雪的庆幸。

我知道，冬日里的第一场雪迟迟的来到了，它告诉我，这是冬送给我们的礼物。昨日的苍凉，时光的瘢痕，都付给了纷纷扬扬的飞雪，天空，大地，白雪浑然在一起，显得格外晶莹透亮。而这漫天飞舞的飘雪又是经历了多少磨砺才骄傲，才自豪的展现在人们的眼前的啊！几天，几个星期，几个月，甚至几年。而我也知道，天空，云朵制造这一杰作，偷是经历了多少坎坷，创造这一奇迹，又是越过了多少失败与痛苦。

雪儿飘飘，人们多么想在枯燥的冬日里尽情欣赏，我们的棋盘不会被遗忘，现在，不正是我们享受它带我的乐趣吗？雪将不过一会儿融化，消失，但雪就为了着一瞬。付出的却是一生，它的一生就是，慢慢形成，慢慢积累，然后将生命奉献给大地，寄托于新生命的到来。雪的品质永远都是那么洁白，无私。

就如生命一样，我们的生命也将是一生的奉献，无私将会给我们瞬间，但永恒的美丽啊！

篇5

我们必须意识到：父母对孩子的教育方式过于溺爱或者简单、粗暴，期待过多，压力过大，就会使大多数孩子或多或少存在依赖、自负、易怒、逆反等心理。如果这些问题长期存在，就会使孩子缺乏积极、乐观的人生态度，处于消极、低迷的人生状态，促成悲剧不断发生！而开明的家长能接受孩子的天性，欣赏孩子，让孩子感到自信和幸福，因而孩子做任何事情时，内心就会具有一种充分调动现有能力的强大动力——克服困难，积极投入。所以，建立孩子与家庭、父母与孩子的爱的纽带就特别的重要。基于此，我们向全体师生、全体家长发出以下倡议：

1．倡议各班学生回家后给父母一个深情的拥抱，给父母准备一顿简单的饭菜，给父母洗一洗袜子，对父母的照顾说一声“谢谢”……来表达对父母的感恩。同时希望父母给孩子以真诚的反馈，连接爱的纽带。

2．倡议学生和家长一起进行“共绘我的家”亲子心理绘画活动，一起阅读“孩子最喜欢听的40句话、孩子不喜欢听的40句话”，增强亲情，密切亲子关系；欣赏亲子心理电影《疯狂原始人》等，感受家庭中爱的正能量。

篇6

小学生日常的文明礼仪常识

一、穿着礼仪

1、按要求穿规定的校服，不穿奇装异服。

2、着装整齐，朴素大方，不把上衣捆在腰间，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、裤衩在校园行走和进入教室。

4、课堂上不敞衣、脱鞋。

5、不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底时装鞋，以球鞋或平底鞋为好。

6、不佩戴项链、耳环(针)、戒指、手链、手镯等饰物。

7、不涂脂抹粉，不画眉，不纹眉，不纹身，不留长指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪头发，不染发，不烫发，不留长发。

二、行走礼仪

1、走路要抬头挺胸，目视前方，肩臂自然摆动，步速适中，忌讳八字脚、摇摇晃晃，或者扭捏碎步。

2、上下楼、过楼道靠右行，出入教室、办公室，会场等按指定线路走，不拥挤，出入各功能室轻声慢步，不影响他人。

3、遇到熟人要打招呼，互致问候，不能视而不见;需要交谈，应靠路边或到角落谈话，不能站在道路当中或人多拥挤的地方。

4、行人互相礼让，主动给长者让路，主动给残疾人和有需要的人士让路。

5、向别人打听道路，先用礼貌语言打招呼，如“对不起，打扰您一下”、“请问”等，年轻人问路应选适当称呼，如“老爷爷”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再问路;听完回答之后，一定要说：“谢谢您!”如果被陌生人问路，则应认真、仔细回答，自己不清楚，应说：“很抱歉，我不知道，请再问问别人。”

三、 乘车礼仪

1、上学放学自觉排队候车，注意维持候车地点的整洁，有秩序地上下车。

2、在校车内不吃东西，文明乘车，自觉保持车厢洁净。

3、乘坐校车不抢座位，主动给小同学和有困难的同学让座。乘坐公共汽车、船应主动给老、幼、病、残、孕妇及师长让座。

4、在车上不做危险动作，注意乘车安全。

四、社会礼仪

1、要他人帮忙，说声“请您”或“麻烦您”，得到别人帮忙后，说声“谢谢”。

2、不小心影响别人休息或工作时，说声“对不起”、“请原谅”;别人不小心影响了你，并诚恳地向你道歉时，应宽容地说“没关系”。

3、与人交谈，态度要真诚，说话要和气。听取他人发言或说话时，要正视对方，不能漫不经心，不能随便插话。

4、在公众场合，不能大声喧哗，不能随地吐痰、乱扔垃圾，不能挖耳、抠鼻、剃牙、剪指甲等。

5、遵守交通法规，不违章骑车，过马路走人行横道。

6、遵守公共秩序，应排队购票购物，对工作人员有礼貌。

7、爱护公共设施、文物古迹，爱惜庄稼、花草树木，保护有益动物和生态环境。

8、慰问病人时，要说：“您好好休养。”并带上慰问品或鲜花。

五、购物礼仪

(1)进超市购物，要按规定存包。

(2)购物时，若对已选购的商品感到不满意，应主动将其放回原货架区，不能随意放置。贵重商品应轻拿轻放。

(3)超市内的商品不能随意品尝、试用。

(4)付账时要自觉排队。

(5)对售货员的热情服务要表示感谢。

(6)所有商品都要付账，不“顺手牵羊”，占小便宜。

六、 赛场礼仪

(1)文明观看。有秩序地进场和退场，比赛精彩处要热烈鼓掌，不喝倒彩，不向赛场内投掷物品，离场时主动清理自己使用过的物品，不乱扔垃圾。

(2)文明参赛。遵守比赛规则，不弄虚作假，骗取荣誉。尊重竞争对手，不故意伤害对方，对对方的冒犯要克制。如果认为裁判有问题，要按照程序向有关人员提出。

(3)文明裁判。要公平、公正。

七、 网络礼仪

(1)认真学习网上知识，不浏览不良网站和信息。

(2)与网友进行诚实友好交流，不侮辱欺诈他人。

(3)增强自我保护意识，不随意约会网友。

(4)上网时间要控制，不沉溺虚拟时空。

(5)不制作、传播计算机病毒等破坏性程序。

八、 假日旅游礼仪

(1)文明行路。要自觉遵守交通规则，听从交通民警和交通信号指挥。要走人行道，不跨越交通隔离护栏，不抢行机动车道，不三五成群并排行走，在行人拥挤的路段，不追跑打闹，横冲直撞。

(2)文明乘坐。主动配合乘务人员维护公共秩序，要按顺序、慢步轻声地登车、登机或上船，扶老携幼，不抢占座位，不大声喧哗。

篇7

以前部门里有个同事，大概是曾在广告公司“高就”过的缘故，大家总和他有点格格不入。

我们是日资公司，企业文化比较保守，同事之间说话多半客客气气，时不时还加点敬语。但这位老兄就不同了，私下里，大家都觉得他说话老是带“毛刺”。比方说，其他部门同事打电话来，问他有没有收到关于某事的E-mail，稍微professional一点的，总是会说“我已经收到了，谢谢您”，但是他呢？一句“我收到了”，然后“啪”地一下挂了电话，叫那头的人握着话筒发呆。

托他帮忙，他头也不抬，扔出一句：“我没空！”没空就没空喽，为什么不好好说话？最搞笑的是，有一次他打了个电话给上司，说家里有点事，要请一天假。可他老兄还是这副腔调：“老板，我今天不能来上班，要请假一天！……”挂了电话，他上司一脸迷惘地咕哝：“老板……我们俩到底谁是老板啊？……”凭心而论，他的工作能力不错。但是谁又敢把重要的事情托付给他？我们不放心，上司也不放心，自然，升职、加薪、培训……种种好处，一样也轮不上他。他最后呆不住了，辞职了。

篇8

关键词：日常生活；日常生活批判；当代意义

文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-014-02

从十九世纪中叶起，随着马克思实践哲学观念的确立，各种哲学流派以不同的方式冲击着体系化、政治化、贵族化、独断化的传统哲学理念，从而把哲学彻底从“天国”拉回“尘世”。现代哲学通过胡塞尔的现象学、维特根斯坦的语言哲学、海德格尔的存在主义、卢卡奇的西方等思潮向生活世界的回归，开始把目光专注于人在其中现实的交往与生存、现实的创造价值与意义的生活世界。不管是研究经典中的关于日常生活的思想，还是研究西方者的日常生活批判思想，这些都对中国的现代化发展和建设起着极大的启示作用。

一、日常生活的理论范式

在探讨日常生活批判理论之前，我们有必要对“日常生活”这一概念范畴进行简要的界定。

日常生活是与每个人的存在息息相关的领域，我们每天生活于其中，但是要给出一个确切的定义并不是一件容易的事情。国内日常生活批判大师衣俊卿教授认为，为构建日常生活的理论范式，必须同时构建起非日常生活世界的理论范式。只有在日常生活与非日常生活的相互关联中才能对日常生活做出合理的界定。他从以下几个方面探讨日常生活的理论范式。

（一）内涵与外延的界定

衣俊卿教授对日常生活与非日常生活的定义是：“日常生活是同个体生命的延续，即个体的生存直接相关的，旨在维持个体生存和再生产的总称。……非日常生活是同社会整体或人的类存在相关，旨在维持社会再生产或类的再生产的各种活动的总称。”［1］就外延而言，日常生活包括日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动。日常消费活动是获取和消费衣食住行、饮食男女等旨在维持个体生命延续的日常生活资料的活动，是人类生活最为基本的层面。马克思认为，“人们能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住行以及其他一些东西。”［2］

（二）时间与空间的界定

每个人都存在于一定的时间与空间之中，具有特定的时空框架，日常生活与非日常生活也同样具有各自独特的时空特征。从时间角度看，日常生活表现为相对凝固、恒常少变、均匀流逝的特征，而非日常生活则更具有节奏多变性、延伸性和拓展性。从空间看，日常生活表现为固定、狭窄、封闭的特征。虽然现在的城镇化和全球化的进程加快，日出而作、日落而息的生活方式有所改变，但是人们的日常生活还是在相对固定和狭窄的圈子里进行。

（三）结构与图式的界定

相比较对日常生活的内涵与外延、时间与空间的界定，对日常生活的结构与图式进行说明则更能够进一步深化日常生活这一范畴。日常生活相对于非日常生活自由自觉的存在不同，其表现为一种自在性、自发性和天然性。日常生活的结构与图式主要体现在一下几个方面：（1）以重复性思维与重复性实践为主的自在的活动方式；（2）以传统、习惯、常识、经验等为基本要素的经验主义的活动图式；（3）以生存本能、血缘关系、天然情感为核心的自然主义的立根基础；（4）以家庭、道德、宗教为主要组织者和调节者的自发的调控系统。 通过以上分析，可以得出一个相对完整的关于日常生活的概念：日常生活是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为基本寓所，旨在维持个体生存和再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称，它是一个以重复性实践和重复性思维为基本存在方式，凭借传统、习惯、经验以及血缘和天然情感等文化因素而加以维系的自在的类本质对象化领域。

二、日常生活批判理论概况

通过对日常生活概念的一般界定，我们把握了日常生活的特点，同时也看到了日常生活的主要缺陷：自在的日常生活是人们熟悉、安全、亲切的家，但也成为或保守或滋生和助长异化的温床。尤其是现代化的进程中，沉重的日常生活作为传统文化的基本寓所，成为现代化的巨大文化阻滞力。回归日常生活世界，成为众多学者共同的心声。

基于此，国内外的哲学家们把目光和研究重心转向生活世界，特别是日常生活世界的时候，也对日常生活世界展开了全面的批判，他们都不约而同地从不同视角将注意力聚焦到生活世界上，提出了关于生活世界的构想和批判理论。所谓批判，就是分析、反思、追问的意思，具有否定的意义，并在对现存合理性追问的同时，进一步探讨其被超越的根据和条件。

（一）国外方面

胡塞尔的现象学、维特根斯坦的语言哲学、海德格尔的存在主义、列菲伏尔的西方及东欧新等具有代表性的重要哲学流派有一个共同的学术取向，即对日常生活世界的关注，他们各自提出了关于生活世界的构想理论和批判理论。这表示着20世纪哲学的一个重要转向，与这一转向相应的日常生活批判理论极大地拓宽了当代哲学的视野。

（二）国内方面

目前，中国正处于重大的历史转变时期，一方面，现代化的进程呼吁对传统日常生活的批判与重建，呼吁人的素质的现代化；另一方面，西方高度工业化过程所带来的日常生活世界萎缩、破碎的消极后果和负面效应也清晰地展示在我们面前。如何兼顾两方面因素，寻求一条日常生活世界和非日常生活世界从传统向现代协调擅变的途径，是需要我们深思的课题。衣俊卿教授曾说：“促使我进行日常生活批判的原动力并不只是现代哲学、人类学、文化哲学、历史哲学，以及西方日常生活批判理论的进展，而主要是中国现代化进程的实际进展。”［3］凭借他对哲学生命激情的投入和对中国现实的深切关怀，经过十几年的努力，基本建立起一套中国特色的日常生活批判理论体系。

在日常生活批判领域，衣俊卿教授先后承担了教育部人文社会科学规划项目、教育部资助优秀年轻教师基金项目、教育部新世纪优秀人才支持计划等五个项目，在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物上发表相关论文三十余篇，主编出版了中国第一套日常生活批判丛书，其中包括《现代化与日常生活批判》、《现代化与文化阻滞力》、《日常交往与非日常交往》、《日常思维与非日常思维》、《中国传统日常生活世界的文化透视》、《走向中国的日常生活批判》。

此外，众多国内学者也把目光投向日常生活世界，参与到日常生活批判理论的研究和构建当中，并取得了丰硕的成果。

三、日常生活批判的意义

把人们习以为常、熟视无睹的日常生活世界确定为哲学和社会历史理论的重要范畴，其意义和价值是多方面的。

（一）有助于我们克服传统思辨理论哲学和纯粹意识哲学范式的抽象化弊端，使哲学理性真正回归生活世界

传统哲学理性主要表现为生活世界的一种外在教化，是普通民众的“立言人”和“代言人”，而不是生活世界内在的文化启蒙。传统社会历史理论往往只关心非日常生活世界的政治经济运行规律等宏大问题，而实际上，正是日常生活世界的内在的文化图式，从深层次上影响和制约着特定时代的个体的行为方式和社会运行的内在机制。

（二）以日常生活批判形成人的发展的内在动力，实现人自身的现代化

在日常生活批判的视角下，实践是一种既有目标追求又有价值准则的主动创造活动，是在对现实的批判中改造客观现实，进而不断生成新的能力，达到新的境界的过程。日常生活批判对人的发展有重要的意义，它是现代化中实现实现人的发展的必然选择。［4］

（三）日常生活批判是实现中国现代化的必由之路

中国现代化进程之所以迟缓的根本原因在于，现代性的生成遭遇到异常发达的日常生活世界的内在文化图式的严重的文化阻滞。因此，在中国语境中，开展日常生活批判，就有了特别的现实意义。对于一个民族而言，要实现文化的转型和人自身的现代化，必须经历日常生活世界的批判重建过程，使人超越传统日常生活结构和图式对人的创造活动的束缚，由自在自发的日常生存状态向自由自觉的非日常存在状态跃升。这是日常生活批判的宗旨，也是现代化进程的重要的内在机制，是现代化的必由之路。

（四）日常生活批判是大众化的重要视域

大众化就是要使以抽象系统理论化形式存在的渗透融入人们的日常生活之中，化为人们的习惯性日常意识，直接支配人的选择和行为。影响大众日常生活的范围大小、程度深浅、时间久暂是衡量其大众化程度的基本标准。要真正将融入大众的日常生活世界，就要从对理论本身和日常生活世界的关注入手，一方面，要使面向大众的日常生活，在与大众日常生活的结合中实现的通俗化；另一方面，由于日常生活世界的保守性和重复性在很大程度上影响人们的世界观和思维方式，成为现代化的文化阻滞力，需要对日常生活世界展开全面的批判，使人们由自在自发的生活状态向自由自觉的生活状态转变。因此，面向、回归日常生活世界是大众化的必然要求和选择。［5］

综上，日常生活世界是与我们每个人息息相关的领域，是个人生产与再生产的活动总称，处于整个人类社会存在的基础地位。因而，这是一个不容被忽视的领域，只有对日常生活进行分析、反思和重建，即日常生活批判，才能实现中国的现代化发展，从而促进人的自由全面发展。

参考文献：

［1］衣俊卿.现代化与日常生活批判［M］.北京：人明出版社，2005：12-13.

［2］马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：79.

［3］衣俊卿，欣文.日常生活批判：一种真正植根于生活世界的文化哲学――衣俊卿文化访谈［J］.学术月刊，2006，（1）.

篇9

【中图分类号】TP393 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）11-0850-01

医院信息系统（ HIS）伴随着计算机技术的高速发展和应用，进入到了网络化管理时代。 已经成为现代数字化医院运行中不可缺少的基础设施和技术支撑。特别是近年来医院信息化建设的快速发展，许多医院都建立了与 HIS 相关连的 LIS、PACS、CIS 等系统来为医院各相应部门提供医患信息、费用详单信息、图文报告、影像传输和管理者决策分析的计算机应用软件系统。该系统对医院的日常业务运行起到了越来越大的重要作用，从而推动医院在管理上跃上了一个新台阶，节约了大量的人力资源，增加了住院患者住院费用的透明度，避免了资金的浪费，从而大大地提高了医院的经济效率和社会效益。因此，做好HIS 系统的日常安全维护工作显得尤为重要，它是保证医院各系统正常运行的前提，也是医院数据管理工作中的一项重要内容。现结合多年的工作经验对HIS系统存在的各种风险提出相应的解决方案和措施，以消除安全隐患来保证医院信息（HIS）系统的正常运转。

1 硬件方面

在硬件方面，由于医疗工作的实际需要， HIS 系统从投入到运行开始，就必须全天不间断，因此，保证可靠的数据通信网络和稳定的硬件设备是网络正常运行的基本前提，也是系统数据安全准确的基本保障。

1.1 在服务器上： 我院采用的是 HP 双机热备份 + （ RIAD5）冗余磁盘阵列技术，双机热备份技术是目前 HIS 系统中广泛采用的软、硬件结合的高容错应用方案。它由一个外接共享磁盘阵列柜和主从两台服务器系统组成，当主服务器发生故障当机，备用服务器将会根据故障信号对系统资源进行接管，替代主服务器继续工作，保障网络数据的正常传输。另外，要保障服务器全天不间断工作状态，这就需要机房配有 UPS 不间断电源，保证机房所有设备有4～8 h 的供电量，并且机房电源要引入市电双路备份供电制，一旦一路停电，另一路可在短时间内响应并提供供电。

1.2 在网络设备上： 因为有大量的 HIS 系统中的数据是靠网络来回传递到服务器与工作站之间，所以对网络系统中的网络设备的维护工作是至关重要的。其中要着重维护的部件有：

1.2.1 工作站网卡接口： 象网卡口内铜线氧化，容易出现与主机板接触

不良、导致网络数据丢包、兼容性差等问题，这些情况随时会造成网络连接故障，而导致断网、网络不通；

1.2.2 各级交换机： 在主交换机层要有冗余交换机，二 ＼三级交换机要有冗余网口，需要定期检测交换机状态，测试网络信息损耗情况，查看网口、光口指示灯状态，注意网线与网口的除尘、防水，还应特别注意交换机柜内交换机的通风、降温等；

1.2.3 要对主干网线、光纤等做好标记，做到经常查看部分是否受到鼠类撕咬，对于连接时较易出现压断、扯坏或短接故障的网线，可采用万用表、测线器之类仪器检测，平时应注意不要经常插拔各种接头； 不要经常搬动计算机主机，防治接头松脱，导致网络故障。

1.3 中心机房环境必须满足各种设备对温度、湿度、洁净度、噪音干扰、电磁场强度、安全保卫、防火、防雷、防水和接地等多种场地环境的特殊需求，同时安装空气净化设备保障服务器安全，利于技术员观察维护服务器。后备UPS电源应能在突然停电后保障服务器等核心设备。机房采用双路供电的方式，即使其中一条线路出了故障，服务器及网络设备也能够正常运行。正常运行4h左右。

2 软件方面

2.1 系统本身的维护： 这是由于对 HIS 系统的频繁使用以及医院的各科人员应用水平的不同，致使系统原来隐藏或没有表露出的问题会逐渐暴露出来； 还有医院的发展需要，以及新的需求。包括对系统的改正性维护和完善性维护，做改正性维护工作是修复系统不完善的之处同事弥补系统本身的漏洞，如在使用运行HIS 系统中发现的由于系统设计问题而出现的数据传输、统计不准确等问题。完善性维护工作是针对用户在软件使用过程中，为方便实际工作需要，增加某些菜单、窗口功能或修改已有的命令按钮等所做的维护。软件升级是指软件开发人员用更高一级的开发语言来从新规划设计软件，这就要求系统工作人员要经常下科室了解医护人员在使用系统过程中发现的问题和需要增加的新的功能，加以及时整理、分析，及时向软件开发人员反馈，配合其对软件进行升级改进。

2.2 制定严格的 HIS 管理制度和操作规程： 为了保证医院数据的正确采集、安全有效，应建立各种HIS 规章制度，包括工作站维护保养制度、服务器数据库日常维护操作规程、网络数据安全保密制度、入网操作规程、病毒预防和检查制度等，确保医院信息化的顺利进行。

2.3 对人员的培训上： 我院定期对相关专业人员进行计算机常用知识技能和相关应用软件操作的培训，在微机室设有 HIS 系统运行模拟环境，编写 HIS 应用中经常容易出现的软、硬件故障应急手册下发各级医护人员，方便各级医护人员自己解决常见故障的能力，从而也减轻了微机室工作人员的维护数量。

2.4 在软件接口上： 要经常上网查看农合与医保更新文件，

管理好农合医保的 VPN 专线，动态库文件，保证 HIS 系统的最新应用、测试等；为农合医保报销人员及时提供报销情况，极大地方便欢子，从而提高医院服务质量。

2.5 数据库管理维护方面：做好检查自动备份，同时要经常做手工备份，严格检查数据的一致性。做好数据库的防病毒管理，及时升级更新病毒库，严管各工作站的软驱、光驱、USB 接口等，设立规程制度，严格操作规程办事。

2.6 采用菜单权限管理： 系统管理员对每位终端操作员按照业务功能和管理需求，设置不同的菜单权限； 建立严格的操作员账户、密码和权限管理制度，按规定每个操作员只能访问本菜单权限范围内的操作，不能越级访问，做好操作员的信息维护工作，及时提醒操作员定期更换密码以防密码被盗。

3 小结

医院信息（HIS）系统维护是一项经常性的工作，需要在实际工作中不断总结，积累经验； 做到天天检查、日日维护，保障 HIS 系统处于最佳运行状态； 只有及时、快速排除故障，才能保持 HIS 系统的正常运行； 只有持之以恒地做好HIS 系统的日常维护工作，才能不断提高网络的安全性、稳定性，挖掘其内在的潜能，发挥其在医院信息管理中应有的作用。

参考文献：

[1] 王清武. 医院信息系统问题的研究 . 中国社区医师 .（ 医学专业） ，2011 （ 35）

[2] 颜红，沈泉旭.浅谈医院信息系统选用及系统安全维护[J].医疗装备，2005，26（9）：58-59.

篇10

关键词：幼儿；教育环境；心理健康

幼儿作为一个特殊的社会群体，有他们自己许多特殊的问题：如何判定事物的好坏？如何消除他们心中的恐惧和胆怯？如何让他们以积极的、正常的心理状态去适应当前和发展的社会环境？如何预防精神疾患的发生……保护幼儿的心理健康，就显得尤为重要，下面就如何在日常生活中保护幼儿的心理健康谈几点体会：

1 创设优美、宜人的教育教学物质环境

给孩子一片空气，让他们自由呼吸；给孩子一块绿地，让他们栽花种草；给孩子一片画壁，让孩子自由描绘；给孩子一片饲养园地，让他们感受动物的可爱。顺孩子之天性，让他们快乐的成长。

在活动场内，设计丰富多彩的设备和材料，处处充满绿色和生机，则具有激发孩子多种经验，诱发孩子多种活动行为的功能。教室是孩子们主要的活动空间，我们力争使室内宽敞明亮，温馨舒适。所布置的内容随着教育目标、季节变化而变化。整洁优美的物质环境能唤起幼儿对生活的热爱、陶冶幼儿的情操、充实幼儿的生活、激发幼儿的求知欲、培养幼儿的探索精神与生活情趣。

2 创设民主、和谐的教育教学精神环境

心理学家苏霍姆林斯基对认知与情感的关系，作了这样一个生动而贴切的比喻：“情感如同肥沃的土地，知识的种子就播种在这个土地上。”反过来讲，如果离开“情感”这块“肥沃的土地”，也就结不出“良好发展”的果实。

2.1 加强品德教育，树立正确的人生观

要保护幼儿的心理健康首要任务是进行思想品德教育，帮助他们树立正确的人生观，教他们如何做人，如何做一个高素质的人。教育他们做一个守法公民，帮助他们明辨是非，正确识别什么是真善美，什么是假恶丑。同时要求他们“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从小事做起，从点点滴滴做起。培养他们成为遵纪守法对社会有益的人。

2.2 平等对待学生，创设轻松的学习氛围

在孩子犯了错误后，有的老师方法不当，当着其他人的面或讽刺，或挖苦，或严厉指责，甚至破口辱骂……于是造成了他们害怕老师，害怕家长，害怕学校，在压力、恐惧下，有的孩子变得焦虑、烦躁、紧张、暴怒、嫉妒、猜疑……产生逆反心理，自尊心特别“强”，不肯接受大人提出的任何意见，并学会了应付教师，应付家长的"欺骗术"，会因为一点芝麻小事而愤怒，生活失去了色彩，学习变得枯燥无味。

教师应转变心态，改变以往居高临下的权威态度，以朋友的身份与学生交流，努力创设宽松、和谐的氛围，缩短师生间的“心距”。在这样一个人格得到尊重、情感得到理解、行为得到鼓励、努力得到肯定的氛围中，幼儿就能尽情释放自己潜在的创造能量，毫无顾虑地表达自己的思想感情，自然地表露出自己的困惑疑问，使他们从心里接受你善意的意见与建议。

2.3 倾注真心真爱，促进孩子感情内化

教师的爱无处不在，它对幼儿的影响也象空气一样， 时刻相伴，在不知不觉中慢慢渗透。教师组织的每一个教育环节，教师对孩子中发生的每一个事件的处理过程，教师无意识下的一言一行，甚至一个眼神，都构成一种环境，它潜移默化，日积月累，对孩子的身心发展产生着深远的影响。

教师应重视那些存在各种缺点的孩子，多关心有心理障碍的孩子。因为这些孩子常常由于这样或那样的原因，心理上受到压抑，失去平衡，性格比较孤僻，心理也比较脆弱。当遇到不顺心的事时，就容易产生不良情绪，并对学习和生活造成一定的影响。如何让这种消极的影响降到最小？教师应深入了解孩子，善于与他们沟通，进而开导，倾听孩子的内心情感，感知孩子的内心世界，以老师真诚的爱去关心、呵护每个孩子，让孩子的心灵得以寄托，让孩子的情感得到倾诉，精神得到依靠。当孩子需要关心、帮助时，老师应及时伸出援助之手帮助学生，使孩子幼小的心灵得到鼓舞，让孩子相信自己一定能行，逐步养成良好的心理品质。

3 创设家园一体的教育教学大环境

如今的社会问题日趋严重，不安全隐患越来越多，对幼儿身心造成危害。如：有的孩子贪小便宜，养成了小偷小摸的习惯；学习录象片里的坏习，欺负弱小；看到自己喜爱的东西别人若是不给，就用打来解决……这对于他们自己和被他们欺辱的学生来讲，身心都极为不利。

其次，来自家庭的影响也应受重视。现在的家庭，一般都是独生子女，从小受尽了家长们的溺爱、迁就。当上学读书后，与同学之间发生冲突，又受不了一点委屈，为了一点小事大打出手。有一部分家长在处理孩子错误时不注意方式，动不动就责骂，甚至拳打脚踢，用所谓的“暴力方式”解决问题，不然就“关怀备至，和蔼可亲”。同时家长对孩子的"望子成龙，望女成凤"的高要求，让孩子做许多他自己不愿做的事。这样，势必影响孩子心理健康发育。