哲学生活论文范文10篇

哲学生活论文范文篇1

摘要:哲学是关于人的生存及其发展的反思,但旧哲学没有认识到这一点,使哲学走入了寻求终极“本体”并用外在力量说明世界的误区,这给哲学的生存发展带来了危机,为了摆脱危机,哲学必须实现向生活世界回归,这种回归主要体现在研究内容上要关注现实,研究方式上要走出传统的本体论的思维方式,语言运用上要面向实践、面向生活世界。

关键词:生活世界;哲学危机;回归路径

任何一种哲学理论,都凝聚着哲学家所捕捉到的该时代人类对人与世界相互关系的自我意识,都贯穿着哲学家用以说明人与世界相互关系的独特解释原则和概念框架,都熔铸着哲学家用以关照人与世界相互关系的价值观念、审美意义和终极关怀。因此,任何一种哲学理论都是黑格尔所说的“思想中所把握到的时代”,都是马克思所说的“时代精神的精华”。那么,哲学所把握到的时代精神的精华又来源于何处?我认为这种时代精神的精华来源于哲学对时代性的“生活世界”的“意义”的理论把握。

一、“生活世界”的思想

“生活世界”的思想是由胡塞尔在其著作《欧洲科学的危机和先验现象学哲学引论》提出的。他认为,生活世界是一个永远事先给予的、永远事先存在的世界,我们属于它。另一位哲学家伽·达玛则认为,生活世界是与主体性相关的世界,是由直接经验构成的周围世界,是科学与形而上学的基础和根源。海德格尔则认为,生活世界是一个具有生存论旨趣和诗意性质的“日常共在世界”,它向人敞开并构成了人的本真的生存方式。哈贝马斯认为“生活世界”有三个有机的组成部分,即人与自然事物关系构成的“客观世界”、人与他人和社会的关系构成的“社会世界”、人与自我的关系构成的“主观世界”,他认为三者分别对应着关于自然事物的知识及其对人的意义。国内学者倪梁康先生一方面认为生活世界是自然态度中的世界,另一方面又认为生活世界是奠基性、直观性、主观的世界。张祥龙认为胡塞尔的生活世界并非指现成在先的“社会环境”、“人文背景”或“历史条件”,而是将具有绝对自明性的意向结构中的构成域加以普遍化的结果。可以看出“生活世界”的概念,绝不是指“生活环境”也不是指“自然世界”和“社会世界”,而是指对人生有意义的,且人生在其中的世界,是人生的过程、生活着人的心物统一的世界。“生活世界”既是一个实体的世界,又是一个关系的世界,在这个世界中,人的地位是至高无上的,人是能动的主体,人不依附于自然、社会、他人,或者其他某些外在的力量。哲学向生活世界的回归在一定意义上就是向“人”的回归。哲学所要回归的生活世界是一个包含着人文意蕴的意义的世界,是一个意义积淀的文化与历史的世界。哲学作为时代精神的精华,就是对生活世界的“意义”的把握,这一“意义”包含了时代主题、人生目的、意义、人们对人生与世界的理解等。

二、哲学为什么要回归生活世界呢?这是由于哲学所面临的危机决定的。

首先,哲学有其自身的特性,在哲学产生的初期,作为一门寻根究底、追本溯源之学,从它诞生之日起便试图寻找一种万物都由他构成,最初从它产生、消灭后又复归于它的终极存在,便致力于揭示世界的真理,“寻求最高原因的基本原理”,“提供一切知识的基础”,在这一时期,哲学是一门包罗万象的学科,但随着自然科学的兴起,各门具体科学逐渐从哲学中分离出去,成为独立的学科,哲学则变的支离破碎,科学的发展,世界变的透明简单,不再是那种神秘的、诗意的具有神性的世界,科学不管从宏观还是微观上几乎解释了世界的各个方面,这样哲学的研究领域越来越窄,研究也越来越没有说服力。于是,一些哲学家试图把哲学科学化,努力去证明哲学也是一门科学,比如,现代哲学中出现的“科学主义思潮”就试图以实证科学的理论和方法来改造哲学,把哲学从凌驾于科学之上的“科学的科学”变成从属于科学的“关于科学的哲学”,即把哲学变成科学的附庸。但哲学和科学研究的对象、思维方式、语言体系都是不同的,哲学无法科学化。

其次,由于自然科学的发展和工具理性的扩张导致了人与自然的关系紧张。在工具理性的世界图景中,世界是外在于人的,人与外部世界被割裂开来,世界只是在功利的意义上被理解,人的世界变成了“物的世界”,世界的丰富性、鲜活性被遮蔽,因此,要反思和消解工具理性所带来的消极影响,必须回归被物化的工具理性所遮蔽的生活世界。

再次,任何哲学的根基都存在于人的存在状态之中。旧哲学的局限性不仅在于用有限的思维去把握无限的存在者,更为重要的是把特定历史条件下的人对世界的某种关系绝对化,把人的某种属性抽象出来,转变为彼岸世界的自律性实体。这就使哲学脱离开它的真实基础,即人的存在,相反,成为外在力量对人进行统治的理论。所以,克服旧哲学的缺陷,唯一的途径就是使外在力量向人复归,使哲学由彼岸的天国向人的生活世界复归。旧哲学的抽象本体论的性质,使哲学的研究对象始终定位在彼岸世界的超验存在,或自然的必然性,或上帝,或理性,这就使哲学脱离了生活世界,以一种虚幻的想象的方式去闭门构造现实,从而把哲学史变成神或类神的历史,把哲学思维变成宗教或准宗教的意识,这又必然带来哲学研究内容的非现实化。这种非现实化的哲学越来越远离人,远离现实、远离人所处的生活世界。

三、哲学应当从以下几个方面实现向生活世界的回归:

首先,哲学不应只是解释世界的理论,更重要的是给出正确的立场观点和方法服务于人们认识世界和改造世界的目的。因此,哲学应少构造抽象思辨的哲学体系,多关注时代和社会实践提出的重大现实问题,注重以对现实问题的研究带动和促进哲学理论的创新。面对当今世界存在的非正义与不平等、贫富悬殊、文化矛盾和道德危机等威胁人类文明与历史进步的全球性问题,哲学应关注这些问题并来克服与解决这些重大问题,为在全球化背景下建立民族间相互合作、富有理智、公正合理的世界新秩序提供新的理论智慧与创造性的新意义,这是哲学的历史使命和应当承担的社会责任,这就需要大力发展应用哲学,从20世纪80年代开始,哲学界就开始了建立应用哲学的尝试,其主要意图就是要使哲学直接面对社会现实问题,在应用哲学的研究领域,比较有代表性的是经济哲学,强调经济学与哲学的结合,主张对社会经济运动开展哲学研究。但是,我们也应当认识到,哲学并不是一门提供日常生活技巧的学问,哲学作为一种把对智慧的追求作为自己目标的学问,它所追求智慧是人类全体的“大智慧”,它所关心的应该是整个人类的命运,它要为人们生存提供安身立命之本,为人们的生活提供“意义”的支持,为人们建立自己的精神家园。

其次,在思维方式上哲学也需要改变传统哲学的思维方式。传统的本体论的思维方式用认识物的方式去认识人,否认人的创造性、超越性,瓦解了人的生命的多重矛盾性,其最大的缺失是造成人的失落、人的物化,这就要求我们从生活的人出发,以人的方式来理解人。旧哲学作为人的本质的虚幻、颠倒的反映,其根源存在于现实之中,颠倒了的世界才产生了颠倒了的哲学,所以,只有批判非人的现实,“推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系,才能铲除旧哲学的根基,使哲学真正成为‘人是人的最高本质’”这样一个学说,按着这样思路,人的现实存在就是人的活动,就是他们的实际生活过程。这样,马克思就最终走上了用实践尤其是人的生产劳动去说明人的存在和历史发展的道路。马克思实践观点的思维方式的确立,为人转向真实生活世界找到了现实的基础和道路,为哲学把握生动鲜活的人的具体本性开创了更加宽广的理论视野,正是通过这种思维方式人才从抽象走向具体、从分裂走向完整、从虚幻走向现实。这种思维方式给哲学指出了一条重新回到人类实际生活世界中去的途径和方向,也为哲学的自我更新提供动力。

再次,从哲学所应用的表达世界的语言看,近代哲学出现“语言学转向”,即要求哲学在建立关于人类的“认识”及其所表达的“世界”理论之前必须先有关于“语言”的理论,“没有语言学的认识论和本体论为无效”。语言是人自己的存在方式,人是一种历史文化的存在,语言则是存储历史文化的“水库”。人作为历史文化的存在,不是人去占有语言,而是人被作为历史文化“水库”的语言所占有,人从属于历史也就从属于语言。人只有从属于语言才能实现人的自我理解和相互理解。语言总是从生活当中产生的,语言是人的生活世界的表征,在维特根斯坦看来,语言游戏就是一种生活形式,“想象一种语言就意味着想象一种生活形式”。在罗素看来,语言和世界具有相同的结构,我们可以借助于分析语言的结构来把握世界的结构,哲学的“语言转向”其实就是转向丰富多彩的生活世界,从人们在生活世界中所创造的语言入手来分析人们的生活世界,当然这种语言必须有坚实的实践论基础,只有从实践出发的语言才具有真正的逻辑性和人文性,才能真正地实现向生活世界的回归。

哲学只有回归到人们的生活世界之中,去亲近人,亲近人们的生活,去思考人们在这个时代中所遇到的问题和可能遇到的问题,哲学才真正体现出它作为时代精神的精华的特质。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1972.

[2]胡塞尔.欧洲科学危机和超验现象学[M].上海:上海译文出版社,1988.

[3]倪梁康.现象学概念通释[M].上海:三联书店,1999.

[4]俞吾金.实践论释学[M].昆明:云南人民出版社,2001.

哲学生活论文范文篇2

论文摘要:马克思主义哲学课作为“两课‘的重要组成部分，作为整个马克思主义课程体系的理论墓劝，其地位至美重要。本文就如何提高哲学教学的实效性这一主题，从认识和实践两个方面对哲学教学的定位问题、哲学教师的地位与作为的关系问题，哲学教学的内容、方法的改革问题进行了思考。

“两课。教学如何走出困境，真正发挥“两课”的作用，使它在中国特色的社会主义大背景下既有地位又有作为，无疑是每个从事“两课，教学的教师乃至高校党委领导必须高度重视且认真对待的间题。本文试对马克思主义哲学课教学改革进行一些思考。

作为科学的世界观和方法论的马克思主义哲学是整个马克思主义课程体系的理论基础。从这个意义上说，增强哲学教学的实效性对于整个马克思主义理论教学具有至关重要的作用。

提高哲学教学的有效性从根本上说是个认识和实践的问题。就认识而言。主要有两方面:首先是哲学教学的定位问题。哲学学科的性质是教学定位的内在根据。从哲学的本性看，它是世界观和方法论，是以人类思维的最高形式来把握世界的一种方式。古希腊一些哲人就把哲学定义为“智慧之学’。是使人聪明的学问。中国的先哲说，作为“爱智，的哲学就是“究天下之际，通古今之变”。因此哲学不同于一般的知识陈述，而是要启发人的思维。对于一个民族而言，哲学思维代表民族发展成熟的程度和水平，正如恩格斯所说，一个没有辩证思维的民族是没有希望的民族。对于个人而言，哲学水平体现着人的素质，境界和思维能力，大凡有成就，有作为的政治家、军事家、文学家、史学家，科学家，无不具有很高的哲学思维水平。爱因斯坦曾对人说:“与其说我是物理学家，侧不如说我是哲学家’。既然哲学是一种智慧，能够塑造人的整体思维素质。因此哲学教育应当成为大学生综合素质教育中的一个重要组成部分，起着其他教育所不能取代的作用。从哲学的功能看。主要表现为教育和应用。以科学的世界观、人生观、价值观引导人是马克思主义哲学教育功能最本质的特征。只有在正确的哲学理念指导下，人们才有可能从本质而不是现象上形成对自然、社会、人生等诸多复杂问题的正确认识，进而树立起与社会发展相适应的理想，并内化为信念。当它最终凝聚成民族的灵魂和精神时，哲学教育也就达到了最高的境界。以科学的方法论指导实践是马克思主义哲学应用功能的显著特征。真正的哲学既不是教条式的理论说教，也不提供解决问题的具体方案，而是一种教给人们如何面对现实世界去思索、批判和创新的方法。正如马克思所说，哲学并不要求信仰它的结论，而只要栓脸疑团。如果我们的哲学教学能在这样的层面上展开与学生的对话、交流，让他们经受哲学思维的训练，无疑既可以开拓学生的视野又能增长其悟性和创新意识。

在哲学教学定位的问题上还有一个必须解决的重要的认识问题就是哲学与政治的关系。二者作为不同的学科各有其特定的性质和功能。哲学在人的整体思维素质的训练中，注重人的创新精神的培养，而创新正是拼证法的批判和革命精神的体现。新世纪社会需要的首先是一种具有很强创新能力的人才，只有拥有持续创新能力的大t高素质人力资源的国家才有强大的竞争力，党的十五大报告中有26次提到创新，教育部在《21世纪教育行动目标》中明确地把提高人的素质、培养创新精神和创造力作为教育行动目标。就此而言，哲学的教育功能起到了其他教育不可替代的作用。与哲学的目标指向不同，政治是出于维护阶级利益、阶级关系而采取的直接的策略、手段和组织形式，显然二者分属于不同的层次。因此简单地把哲学与政治、哲学课与政怡课等同起来，必然会影响哲学教学的效果，甚至在某种特殊的社会背景下会严重破坏哲学的声誉。当然消除把哲学课与政课简单等同起来的认识和傲法，并不是要完全否认二者的有机联系。事实上在哲学为政治理论思想形成和实施政治行为提供指导作用的同时，政治也会以自身的方式影响着哲学。

哲学的本质和功能表明，在哲学教学中我们需要让学生掌握的，应该是作为智惫的哲学，而不是一些抽象的关于哲学的名词和术语的堆砌；需要培养学生的，应该是哲学的思维能力，一种批判的、富有创造力的创新精神，而不是仅仅作为政治的淦释或教条化的说教。这就是对马克思主义哲学教学的定位，只有在这样的前提下探索哲学教学的手段、方法和途径才可能是有成效的。

其次是哲学课教师对自身的地位与作为的正确认识。哲学课教师担负着与其他教师同等重要甚至更艰巨的教育任务，理应得到社会的承认和重视。然而在市场经济条件下，事实上存在着对‘两课’的不重视和‘两课’教师地位不高的状况。究其原因既有客观的又有主观的。从客观上说，一是市场经济的大环境使得人们更加关注直接的经济效益，偏重实务应用而轻视作为“形而上。的哲学。我们可以看到同样是社会科学的经济学，其地位与哲学形成的鲜明反差；二是传统的哲学理论本身的问题，由于它与现实社会发展的某些不相适应，因而有时还不能为实践提供有效的理论指导:三是受政治因素的影响，使它在一定程度、范围上成为政治让释的工具。这些都在不同程度上影响着哲学的声誉，也必然影响到哲学教学的地位。从主观上说，一是教学本身缺乏针对性，由于理论失去现实的支撑变成空洞乏力的说教。事实上只有不断的追踪社会发展的轨迹，才能使教学内容具有时代的气息，具有生命力；二是教育者本身缺乏信心。外部环境的影响使越来越多的教师“转轨。，选择更有“前途。的职业以改变自己的地位。师资队伍的不稳定对哲学教学无疑是雪上加霜。公务员之家

笔者认为“地位’与“作为。是不可分割的联系在一起的。提高“地位”关键在内因，在于教师主体性的觉醒，在于对自己所选择事业的追求与执着。如果没有这种强烈的自我意识，哲学教师就无法摆脱‘困境:从这个意义上说，只有有所作为才能东得自己的地位。因而我们需要在两块阵地上充分发挥作用:一是教学阵地，调整教学内容和改进教学方法，努力体现哲学的本质特征和功能，使它具有特色，特点，从而增强马克思主义哲学课的吸引力；二是学术阵地，通过学术研究将成果引人教学之中，这是提高教学质量的重要途径，也是最需要重视和最需要化功夫的。只要我们对自己从事的事业充满自信心，坚持改革与探索，坚持对现实社会诸热点、难点问题的研究思考，通过自己的作为改变哲学教学的现状，我们的努力首先会得到学生的承认，进而得到社会的承认，这时也就获得了自己应有的地位。由此可见，对于哲学教师本身而言，·作为’是“地位’的前提条件，“地位’是“作为’的必然结果。当然，从外部环境看，‘两课’教师同样需要得到学术乃至全社会、学术界的支持和关心，这种关心不应该仅仅停留在口头、形式上，而应名实相符。

提高马克思主义哲学课的有效性更是一个实践问题。21世纪是知识经济的时代，如何使马克思主义哲学教学植根于世界经济一体化和中国社会主义改革与建设的现实之中，如何引导学生用辩证的思维反思置身于其中的世界和人生，如何训练学生的哲学思辨能力和创新精神，这是一个重大实践性课题，需要在哲学教学改革中深人探索。

首先是对教学内容进行改革和探索。一是注重哲学教材的改革和教师知识结构的更新。从现状看，哲学教材相对滞后。改革开放2f?多年来，哲学界的研究成果是丰硕的，但这些成果主要是以专著和论文的形式存在，而将它们引人哲学教科书和哲学教学的程度和层次则非常有限，再加上教师个体之间的学术水准和教学能力差异，又有所不同。这些情况必然制约哲学教学。重视哲学教科书及教学内容的更新，重视教师知识结构调整和科研水平的提高，是摘好哲学教学的重要基础。二是注重理论与实际的联系。理论的魅力就在于它植根于实践，来源于实践。理论是灰色的，而生命之树常青。纵观哲学发展史，任何哲学理论的发展都得益于社会实践的变革，马克思主义哲学也同样如此。因此我们教给学生的不应该仅仅是一些原理，而应该是方法；还要回到现实社会，用唯物辩证方法对现实社会问翅进行分析，用理性来思考和探究事件的本质，在批判中建立新的认识。这样。理论就不会是抽象的教条，而具有实际的内容；对实际间翅的认识也不是就攀论事，而可以上升到理性的高度。在教学中实现理论与实际的结合。可以采取专尼化亦即‘问理化翔的形式教学，这些间翅包括学生的思想实际和杜会主义建设中的现实间翅。这种教学可以改变传统的按章。节、目服本宜科式的教学方法。克服教学中普遭存在的“脱节’现象。增强现实感和针对性。理论与实际结合的内容是很多的:，如联系经济体制改革、国有企业改革。城市职工分流下岗的间瓜以及社会贫富差距问胭等；联系精神文明建设，妙及经济伦理道裕、精神生产力可持续发展间翅等；联系政治体韶改革，涉及一些社会主义国家兴衰成败的经脸教训，还有中国当前。突出的社会矛盾—法制不健全带来的各种“设租’。‘寻租”现象，不受制约的权力导致腐败，特权导致的两极分化等:联系马克思主义哲学的发展，涉及如何对待中国传统哲学和现代西方哲学思潮，如何进一步实现马克思主义哲学本土化、中国化等。对上述学生感兴趣的热点间翅分析得透彻，且有理有据，必然会产生很大的教育作用。

三是合理安排教学的总学时。对哲学授课学时的安排。既要突出马克思主义哲学理论的科学性和严密的逻辑性。又要体现其与现实结合的时代性。我们尝试着用总学时的70%作为哲学墓本原理的理论教学,30%的学时用于专皿化教学。在进行理论教学时。既要避免与中学政治课教学的重复性，又要适应大学生以后多加研究生人学考试的摇要，对现行的教材进行恰当处理。在进行专瓜化教学时，注惫从历史和现实的视角。让学生认识马克思主义在中国发展的历史轨迹；让学生将哲学智慧运用于生活的各个领域，以理性认识人生的目的和惫义，以理性确定自己的行为方式和价值取向，让学生认识全球化的世界。中国改革与发雇的本质以及自身的地位与贵任等。

其次是对考核方式进行改革和探索。考核是整个教学过程的重要环节。规的考核方式主要是笔试，其中包括大的死记硬背的成份。这种长期以来形成的考核方式在很大程度上制约了学生的思维能动性、创造性，是使教学过程始终处于被动状态的重要因素。因此对考核方式进行积极的改革探索，既是教学改革的必然要求，也是欢质教育的应有之义。在实践中我们采取了小组论文和小组答辩相结合的方式。对学生的学习效果进行评价。具体过程为:教师设计论翅。学生以4--5人为一组选择论题；小组成员枪索资料；通过小组集体讨论拟出论文提纲；教师逐一听取每个小组的代表对论文所作的思考并进行交流；形成近5000字的论文，并注明所引用的参考资料、文献‘小组论文答辩；综合小组成员的课堂表现、论文写作态度、论文的质里和答辨的情况给出成绩；选择优秀论文由学生自行排版设计成册。

哲学生活论文范文篇3

关于逻辑学课程小论文写作的思考与体会

如果说批判性思维的嵌入式教学是“讲逻辑、用逻辑”的理论学习，那么鼓励同学们撰写逻辑学课程小论文则是“讲逻辑、用逻辑”的实践应用。由于每门学科都会有许多需要讨论、厘清的问题，而且社会生活中每天也会发生许多引发争议的问题，那么对于这些问题，是人云亦云，抑或情绪化宣泄?还是适时理性地提出“合理的追问”?我们的做法是，在第一堂课结束时，就要求同学们在系统学习逻辑学的基础上，在现实生活中养成“找毛病”的习惯。告诉同学们，只要感觉有别扭之处，就一定存在着逻辑的问题，就需要用所学的理论的逻辑去分析、评价、批判，写出小论文。只要能够说明问题所在，几百字、千把字即可。同时，对于正确使用逻辑学知识点的范例，也可以通过分析、评价，正确理解理论逻辑的实际效用。对于这些“自己找问题”撰写的小论文，我们也必定对每一篇都进行批改，写上自己的看法、体会，然后再返还学生。通过几年来的教学实践，我们有如下几点体会:(一)建立了师生沟通交流的互动平台大学生通常会有一种看法，即在大学学习期间，师生之间的沟通交流太少。许多老师并不知道学生对学科学习的想法是什么，存在什么问题。由于缺少必要的互动，所以双方都有一种倦怠感。各自在对方的心目中，往往是一片过眼烟云，忘之可也。而在我们的教学改革中，小论文的写作，不但是“讲逻辑、用逻辑”的实践应用，而且以此可以充分调动学生学习的热情，培养学生利用逻辑学知识批判与再批判的意识与能力，使师生之间的沟通交流由课堂延展至课外，在思想互动的同时，也增强了感情交流。因此，小论文的写作是一个很好的师生互动沟通的良性循环平台。通过几年来的实践，同学们非常喜欢这个平台，基本上能够踊跃地通过这个平台展现自己的知识运用能力。同学们通过实际应用，解决了学习中的畏惧心理，加深了对学习内容的体会，并且在相互信任的基础上，加深了师生之间的友谊。更为重要的是，通过这个平台，理解了逻辑思维能力与素质的培养、提高是永伴一生的。(二)基础性与引导性强通过几年来的小论文审读，发现同学们所撰写的内容五花八门，涉及各种不同学科问题和社会问题。通过沟通与交换意见，教师还可以按照所涉问题深化对逻辑学各分支学科知识的认识，如数理逻辑、现代归纳逻辑、法律论证方法、逻辑哲学、哲学逻辑、语言逻辑、逻辑史、哲学、哲学史、创新思维、辩证思维等。因此，这种沟通平台的良性互动，可以促使教师不断了解逻辑学发展的历程以及逻辑学研究的现状。与此同时，我们还为有兴趣继续学习的同学们提供有关逻辑学各分支学科的课外阅读书目。(三)应用性与互学性强从这几年小论文写作内容看，同学们所涉内容五花八门，有对各自学科的基本概念、基本方法的分析与评价，有对辩论赛辩题的逻辑分析，有对学习生活中各种问题的分析与评价，有对国际、国内各种社会热点问题的分析与评价，等等。在对小论文所涉内容交换意见的过程中，同学们提高了自觉运用逻辑进行分析、评价的能力，教师也能够不断思考一些新的问题，提高自己对逻辑的认识，不断改进自己的教学内容和教学方法。从对逻辑学的知识、能力、认识的统一角度讲，在理解“如何有效说理、沟通”的意义框架下，双方都是受益者。(四)创新性强审视小论文的撰写、审读及交换意见，可以发现，不同学科的许多同学在对逻辑学的学习思考过程中，能够充分利用逻辑学与批判性思维这一工具学科，把各学科所产生的理论创新转化为各学科实践的方法创新。这是因为，逻辑的分析、评价并不是批判的最终目的，评价的最终目的是要求思维主体在对客体(认识对象)的本质、属性和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行再分析，进而发现问题，并通过理性的批判性思考，通过缜密的思维、严谨的分析、深刻的判断、丰富的想象，以科学的态度以及广博的知识，深入到事物内部去寻求问题产生的原因和机理，并力图找到改进的可能性和可行的方法。也就是说，在批判旧模式、旧理论、旧方法的同时，提供新模式、新理论、新方法，并最终创造性地解决问题。从这个意义上讲，逻辑思维及其引申的批判性思维，是以问题意识开始，以创新结束的，这也展现了逻辑思维乃至批判性思维的整个思维流程、逻辑机理、逻辑顺序与精神。小论文的撰写可以培育这种意识。(五)人文性强教师与学生通过小论文的撰写、审读与交换意见的互动，不但可以深刻认识逻辑学与批判性思维的毋庸置疑的科学精神与求真作用，而且还可以深刻认识逻辑学与批判性思维的人文精神与求善功能［9］。通过这种互动，师生同学们可以培育逻辑理性精神与平等的批判性精神，拒绝分析、评价问题过程中的情绪化。通过这种互动，师生可以共同体会:逻辑学是科学精神与人文精神的结合，在现实的思维论证过程中，逻辑学不仅是求真的工具，而且是求善的工具。因为，在现实生活中，到处都有错误的认识，到处都有靠诡辩的那种“假装聪明而实非聪明，而且是用表面上的聪明而非真正的智慧去赚钱的人”［10］15。那些靠诡辩的人往往“以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了;或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样”［11］7。同学们通过撰写小论文进行理性的分析、评价、批判，从而识别错误、反驳诡辩，进而提高沟通交际中的人文素养，并从中思索为何人的内在生命力提供了逻辑思维的能量，而人文环境则提供了逻辑思维的方向，即思维什么、怎样思维和为什么思维的问题。这样才能在展现逻辑思维所具有的扩散价值的同时，不但真正认识我们面前的这个现实世界，同时还要“观乎人文以化成天下”(《易•彖》)。也正是肇始于苏格拉底的道德理智主义所认为的那样，符合理性的行为是善的，而出于激情的行为往往是恶的。所以，有德之人必定时时处处用理性规范自己的行为。理性是道德的最高法则［12］41－43。同学们通过小论文的撰写，也可以体会休谟所认为的:“一切道德思辨的目的都是教给我们以我们的义务，并通过对于恶行的丑和德性的美的适当描绘而培养我们的相应的习惯，使我们规避前者，接受后者。”［13］23用孔子的话讲，就是“正名以正政”，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则百姓无措手足”(《论语•子路》);用公孙龙的话讲，就是“正名实而化天下”(《公孙龙子•迹府》);用《墨经》的话讲，就是“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑”(《墨经•小取》);用荀子的话讲，就是“以正道而辩奸，犹引绳墨以持曲直。是故邪说不能乱，百家无所窜”(《荀子•正名》);用罗素的话讲，就是逻辑的传统“实质上是一种启蒙和解放的运动，其目标是使心灵摆脱愚昧无知的束缚。它将世界展现为可由理性来把握的东西，从而消除了对不可知的恐惧。它的工具是逻各斯，它的意愿是在‘善’的形式下对知识的追求。利害无挂于心的探索本身就是伦理的善”［14］155－156。因此，通过逻辑学课程小论文的撰写、审读与交换意见这样的教学方式，可以提升师生的人文精神境界。

撰写逻辑学课程小论文过程中应注意的问题

哲学生活论文范文篇4

“以学生为中心”的教育理论来自于美国教育家和哲学家杜威的“儿童中心论”。其核心理论要求从传统教育的束缚中将儿童释放出来。他特别强调要尊重儿童的心灵和自由的天性，遵循儿童发展中教育规律的重要性。将杜威的“以儿童为中心”的思想进一步运用于各类学校教育中就成为今天所提倡的“以学生为中心”的教学思想。“以学生为中心”的教学策略主要包含以下三个方面：

（一）发现教学。

发现教学法的思想渊源可上溯到古希腊哲学家苏格拉底的“产婆术”的教学方法和近代西方教育家卢梭、第斯多惠、斯宾塞等人的教学思想，这一方法的广泛应用是美国教育家布鲁纳积极倡导的结果。发现教学法亦称假设法和探究法，是指教师在指导学生进行学习时，不是简单地将内容直接提供给学生，而是为学生提供一种问题情境，让学生积极思考，独立探究，自行发现并掌握相应的原理和结论的一种方法。它的中心思想是让学生成为学习主体，独立实现知识认知过程。具体地说，就是教师发挥启发作用，学生积极主动地获取知识分析解决问题的路径方法；研究客观事物发展的过程和客观规律，从中发现创新点，形成自己的独特理念。在这一过程中，教师的作用是引导促进学生对这种情境发问并自己收集证据回答问题。

（二）情景教学。

情景教学法于二战后出现于欧洲，到20世纪六十年代由英国教学专家所广泛采用。情景教学法又称视听法，该方法认为知识的学习与知识使用的“情景空间”有密切的联系，强调要注重特定情景环境中产生的问题和寻求解决方法的自然关系，不强调预设目标，不对学生提出僵化固定的教学要求。情景教学的核心目标是通过教师引导学生进行自主探究性学习，以提高学生主动探索和解决实际问题的能力。

（三）合作教学。

合作教学是一种极具创意和实效的教学理论与方略。它在改善课堂内的社会心理气氛、大面积提高学生的学业成绩，促进学生形成良好的非认知品质等方面实效显著。合作教学理论于20世纪七十年代兴起，并在美国教育学家的倡导实施下于八十年代中期取得了实质性的进展。合作教学是以建立和组织学习中人的关系为基点，通过设计先导目标，以全员多层次多角度互动合作为基本动力，以团体讲授为前导，以小组活动为基本形式，以团队成绩为评价标准，全面提高学生的学业、技能和心理品质的一系列教学手段。

二、“以学生为中心”教学策略在毕业论文工作中的应用

（一）发现教学的应用。

通过多年毕业论文的指导和管理工作，我们注意到了这样一些现象，一些由教师设定好的题目由于多种原因（如学术性过强或脱离现实内容生僻等）往往乏人问津，而学生对自己有兴趣的问题或在实际学习生活中遇到的问题更有研究热情。所以，我们在本科毕业论文中的指导中尝试应用发现教学在以下两个方面：

1、大学生在日常课程学习中经常会遇到一些问题。有些问题学生兴趣不大，简单采用请教老师或同学交流的方式来解决；而另一些问题往往能引发一段时间的持久兴趣。不论是哪种问题，由于是学生自己发现的，其对问题的理解和研究兴趣都具有一定的深度，因此鼓励学生根据日常学习中遇到的问题自设题目。

2、在进行毕业设计工作时，鼓励有意向的同学对知名学术问题开展研究讨论。知名学术问题通常具有高的知名度和隐含的高回报收益，有兴趣有能力的同学如能解决知名问题，对于今后的进一步深造和工作都有很大的助力。

（二）情景教学的应用。

毕业论文主要于本科教学阶段的最后两个学期开展，这一阶段大部分学生要么在准备研究生考试和复试，要么已经进入意向单位进行实习或工作。在校准备研究生考试的同学大多还能抽出时间，着手毕业论文的相关工作，而工作实习的学生就显得有些可望而不可即了。针对这些同学应用情景教学策略。具体做法为：鼓励工作实习同学在特定的工作情景中，发现具体问题作为毕业论文的研究对象，在努力解决工作中遇到的困难时，也完成毕业论文的要求。例如，宜家家居是来自瑞典的全球最大的家具和家居用品零售商，每年会吸纳部分实习生进行短期工作。在实习过程中，学生针对宜家采购系统结合实习工作写出了论文“宜家家具订购网的分析与设计”，就把毕业论文与现实很好地进行了结合。

（三）合作教学的应用。

合作教学策略对本科毕业论文的启示为：

1、导师在设置毕业论文题目时可以有意识地将相关题目分组，同类子题目成立论文小组，开展学生与学生的合作。在开展毕业论文工作时，导师可以有意识地设置相关题目，如连锁快餐店的管理系统设计，连锁咖啡厅的管理系统分析、连锁书店的管理系统的实现等。由于这些题目的主要设计目标相同，可以让这些同学在把握自己独特特点的情况下结合成论文小组开展合作，更好地完成论文写作工作。

2、从导师的研究课题中遴选学生能力所及的部分，由学生完成，开展导师与学生合作。导师还可以对自己承担的科研课题进行筛选，选取学生有兴趣能完成的部分，作为学生的毕业论文研究内容，让学生在完成论文的同时，提高科研能力。

三、毕业论文工作的进一步发展

哲学生活论文范文篇5

要全面了解日本的人文社会科学教育的新变化，我们还得从头说起。

东京大学（下简称东大）及日本大多数大学的建制与英美俄中皆不同，据说源出于德国的制度。东大文科的设置结构在历史上变化甚大。东大初创期（1877—1884）文学部除哲学科外，包括政治学及理财学科、和汉文学科。1885年政治学、理财学编入法政学部，同年文学部和汉分家，分为和文学科和汉文学科。在帝国大学时代（1886—1895），人文学科已形成文、史、哲、语言的基本学科内容。到东京帝国大学（1897—1945）初期则明确确定文学科、哲学科、史学科三大学科的人文学科结构。这种结构一直维持到二战结束，1946年时三大学科共21个专修科（专业）。1947年恢复东京大学，旧的专业名称如“支那哲学”“支那文学”改称“中国哲学”“中国文学”，取消了文史哲三“学科”，而使19个专修学科都自成为“学科”。中国哲学也成为19个学科之一。1963年，文学部的21个专修课程被重新归入四个新的大类：第一类文化学，第二类史学，第三类语学文学，第四类心理学社会学。文化学所包括的也就是以前哲学学科的内容，但从大类的名称上说，“哲学”第一次消失了。90年代的改变也可以说在60年代已经开始。这样的四大类结构至今未变，只是不断加以局部的调整。1988年，把原属“文化学”中的印度文学改入“语学文学”类，把原属“文化学”的美术史改入“史学”类，又把第四类“心理学社会学”改称为“行动学”。1994年，类与类名未变，但专修课程的名称（相应地研究室的名称）作了较大改变，“中国哲学”改为“中国思想文化学”，“国史学”改为“日本史学”，“国文学”改为“日本文学”，“印度哲学”改为“印度哲学佛学”等。此外还增设了朝鲜文化、澳洲语言（土著）等亚洲文化研究的课程。1995年，学科的四大类更名为：一思想文化学科，二历史文化学科，三言语文化学科，四行动文化学科。四大学科共26种专修课程，如中国思想文化学专攻即26者之一。四大学科全部变为“文化学科”，这种名称上的汉字形式的改变无疑体现了东大人文学研究注重向“文化研究”发展的一种变化动向。在1995年的“中国思想文化学”专业的“修习注意”中说：“本专修课程领域甚广，研究时代可从上古（甲金文）至现代（、新儒家）各时代中选择。领域包括中国思想、哲学，及其社会（政治、经济、法律、道德）和文化（语言、艺术’风俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民间宗教）、科技（天文、医学、农学）背景，可从中选择。强调思想史与社会史、思想史与文化史的沟通、中国与日本及中国与西洋思想之比较。”这个的例子可以使我们具体地了解这种变化的内涵。

东京大学大学院各研究科以及各学部中，“综合文化学科”可能是最具特色而且最值得注意的。东大各学部皆设在东京市内的本乡校园，综合文化学科则与各学部不同，设在距市中心较远的驹场校区，属教养学部。据说文部省新的政策精神是取消国立大学的教养学部，而东大的教养学部却得以保存，此端赖其综合文化学科的活力及表现。综合文化学科的人文社会学科方面的硕士课程有七大类，其中“比较文学比较文化”专业设比较文学比较文化课程24门，“地域文化研究”专业设课程达48门，“文化人类学”专业设文化理论、文化过程、社会人类学等课程27门，虽然其中含有不少演习课程，但其课程开设的数量确实令人惊叹。七类之外，在“广域科学”专业中还有科学史、科学哲学及大量边缘交叉学科。综合文化学科产生的历史也许有其特殊的缘由，而这一学科已经成为今天东大最具活力的一个部门，也是东大与外国特别是西方国家文教交流特别活跃的一个学科点，相当突出地体现了“文化研究”在现代教育中的巨大能量。

至少自1963年以来，东大的教育一直维持着“大学—学部—学科—专修课程”的主体结构，例如现在的文学部—思想文化学科—中国思想文化学专业。思想文化学科下有七个专业：哲学（专指西方哲学）、中国思想文化学、印度哲学佛学、伦理学、宗教学宗教史学、美学艺术学、伊斯兰学。学部主要担当本科教育的责任，故以学部为部门名称的作法体现了以本科教育为主的方针。东大的本科生考入后先在教养学部修完两年前期课程，然后进入学部，选定一个专业修后期课程。如选定文学部的思想文化学科的中国思想文化学专业，就不必修思想文化学科的其他六种专业课程。每一专业都规定了后期课程在该专业应修的科目和学分，一般学生在三、四年级应修科目6—8项不等，需完成专业学分约40—44个。如中国思想文化学专业社七种必修科目：中国思想文化学概论、中国思想文化史概说、中国语中国文学、中国史、中国思想文化学特殊讲义（专题课）、中国思想文化学演习（资料课）、毕业论文，共44学分，其中毕业论文12学分。此外还要必修东洋史、中国语中国文学等文学部的其他科目若干学分。在“学部—学科—专业”的结构下，专业与研究室相对应，如思想文化学科有七个专业，即有七个研究室，分别承担其专业课程。整个文学部26个专业，即有26个研究室，类似我们的教研室。1995年全文学部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外国人教师5人。其中思想文化学科（哲学类）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期为2—4年，多由新毕业的博士生充任。教员的数量比我们（如北大）是要少得多了。

东京大学的文学部相当于中文一般说的“文学院”，现在台湾的大学如台大、政大、辅大等也还都有文学院，作为大学和系之间的一层机构。但日本的情形不同。首先本科学生一二年级在教养学部，三四年级便直接进入学部下的专业，由研究室来管理，这是教育上的最大不同。其次，文学部下面没有“系”一级，学科或在名义上也可称为系，但并不存在这样的实体机构，学科或系亦无实体的功能，一切都是由文学部来管辖，而以研究室为教员人事和预算执行的基本单位，这是体制上的最大不同。在这种体制下面，显然教育的重点是落实到专业的教育；由于较早进入专业，本科毕业时的专业水平比较高。但由于从教养学部一下子进入专业研究室，学科的统一性不被强调，学科的整合意义没有了。一个后期学生从三年级起在专业研究室的团体中学习和活动，这是集体文化和专精技术结合的例子，但一个进入中国哲学专业的三年级学生，在此前和此后，似乎都没有一个机制保证他学得必要的哲学类课程。从我们习惯的“哲学系”的立场来看，其长处和短处还值得研究。

上面说的是文学部和它主要承担的本科教育，再来看东大的大学院即研究生院。1992年东大的大学院由12个研究科构成，即：人文科学研究科、教育学研究科、法学政治学研究科、社会学研究科、经济学研究科、综合文化研究科、理学系研究科、工学系研究科、农学研究科、医学系研究科、药学系研究科、数理科学研究科。这些研究科也可以看成为研究生院的系。在研究科下设专攻（专业），1992年时人文科学研究科下有20个专业提供研究生课程，如西洋史学、东洋史学、考古学、伦理学、心理学、美术史学、哲学、中国文学、英国文学、德国文学、中国哲学、印度哲学等。当然，并不是每个研究学科下都有这么多专业，除了工学系下有25个、理学系下有14个专业外，其他系科的专业较少，如法学政治学有4个、经济学有3个、社会学有2个、数理系只有1个专业。人文学科的硕士课程和博士课程构规定有必修的学分，硕士课程标准修习年限为二年，博士（第一种）课程标准修习年限为三年。中国哲学专业的硕士课程必修学分为16，选修学分为14，课程修了者即获得学位；博士课程必修学分12，选修学分8，共20个学分。

在以培养本科学生为主的观念下，应当这样说，大学院的研究生课程是由学部的教员来兼任的。每一专业在每一年都有事先制订的教学课程。以1992年为例，东大大学院的中国哲学专业设14门课程，其中10门为特殊研究，4门为演习。特殊研究相当于我们的专题课，演习相当于我们所谓资料课。1992年的特殊研究课程，从殷周青铜器到清代思想与文学，几乎各个断代都有安排，并且这些课程大多是跨两个学期的。这也就意味着，一个从外面来到东大的人，在任何时候都会有这么多课程可供选择。我也才明白，为什么来北大的进修学者常常抱怨我们开的课程少。1992年担任中国哲学专业课程的有14位教官，教授8人，副教授4人，非常勤讲师2人。所谓非常勤讲师，是指外聘的兼课教师，不在本校编制之内，但其本人的职称可以是教授或副教授。14人中12人为本校教师：4人来自文学部中国哲学研究室，3人来自教养学部，4人来自东洋文化研究所，1人来自社会科学研究所。用我们的话来说，4人是系里面教研室的教师，8人则来自校内的基础课和研究所。该年度与哲学相关的任课者共60人，其中教养学部6人、研究所10人，非常勤13人，这意味着有将近50%的任课人员来自文学部之外，即使只计算不在编的外校兼课者，也达22%。而按1995年中国思想文化学专业课程来看，9位教师担任的16门课程，5人是自外校聘请的非常勤讲师。在教育资源共享的方面，东大的经验应该是可以借鉴的。

1995年东京大学大刀阔斧地实行了一系列的改革，将大学院的人文科学研究科和社会科学研究科合并为人文社会系研究科，并提出把大学院重点化、部门化。就是说，大学院将取代文学部成为大学的重点，成为部门的名称，大学将转变为以培养研究生为主。这也就是池田教授文章那句开门见山的话的来由。而此后文学部的教学就应当说来由大学院的教师兼任了。这一年大学院的专业设置更进行了重大的改革和调整，不仅研究科和专业大加改变，专攻下又设研究方向，研究方向又可分为若干专门分野（专门领域）。如整个人文社会系研究科改编为五个大专业：基础文化研究专业、日本文化研究专业、亚洲文化研究专业、欧美文化研究专业、社会文化研究专业。五个专业下共有18个研究方向，这18个研究方向又共包括27个专门领域。在基础文化研究专业的四个研究方向中有“思想文化”，其下又分为哲学、伦理学、宗教学宗教史学、美学艺术学四个专门领域。而在亚洲文化专业的三个研究方向中第一个是“东亚研究”，其下有三个专门领域：中国语中国文学、东亚历史社会、东亚思想文化。这个“东亚思想文化”专门领域便是我们以前显赫的“中国哲学”在今天的栖身之所了。换言之，从前所谓“中国哲学”的研究，在今天的东大大学院，不仅不属于“哲学”学科，也不属于“思想文化”研究方向，而变成“东亚研究”方向下的一部分了。事实上，中国文学、中国史和中国思想一样，在这个新的格局中也都业已变为“东亚研究”方向的某一方面了。

日本大学的人文教育中向来只有“论文博士”的制度，即博士课程研究生毕业后，经过多年的教学和研究的积累，在50岁左右时再集自己多年的研究成果以为博士学位的申请论文，通过一定的答辩程序（不一定在母校），获得文学博士的学位。因此，博士研究生在“课程修了”之后，不必作博士论文，当然也不得博士学位，随即寻找适合自己需要的工作。90年代日本大学教育改革的一个动因是在“国际化”的潮流中建立“课程博士”制度的需要。在课程博士的制度下，博士研究生修得所有必需学分后，撰写博士学位论文，答辩通过即获得博士学位，一般称为课程博士，以与传统制度的论文博士相区别。这无疑是对近十年大量外国学生在日本留学而要求获得学位相适应的。据池田教授的文章说，东大94、95年改革的主要目的就是“为研究生在五年中提供建立在广阔视野之上的跨学科教育，为社会输送兼有专深知识和广阔视野的博士学位获得者”。同时，经过这些改革，“文学部在拥有与本科一一对应的研究者的基础上，完成了向以培养研究者为任务的大学院大学的转变”。说明近来的体制及学科改革都与课程博士制度的建立及大学基点的转型背景有关。

透过东大近年在教育目标（大学院大学、课程博士）、教育体制（专业设置、讲座结构）的调整和改革，我们更注意的是其中所体现的学科调整和人文社会学科发展的变化。集中起来说，就是：扩大文化研究，发展地域研究，注重跨学科交流。特别是寻求一种整合的“亚洲研究”的意识非常强烈。某种意义上可以说，地域研究的发展主要体现在“亚洲研究”上面。从前东亚各国的各个方面的具体研究，现在都被纳入一种“亚洲研究”的框架和视野中来重新审视和研究。在一般的意义上来看，日本80年代后期以来对文化研究和地域研究的强调，包括晚近对社会史研究的强调，显然都是受到美国的人文社会研究的流行模式和趋势的影响。特殊地说，在东亚的整合性研究方面，东大的人文学改革是与日本学术界80年代后期以来“亚洲研究转向”是一致的，是受到此种研究发展的影响的。最明显的例子就是1993年开始出版至1995年全部出齐的七卷本的“从亚洲出发思考”（参看孙歌在《读书》上的介绍）的宏篇巨制，不仅被许多学校立即作为参考书，东大大学院人文社会系研究科1995年即在“多分野交流”课程中设“‘从亚洲出发思考’的思考”系列讨论班课程，由该书撰写者轮流主持相关讨论，引起了相当多的注意。1996年度开设的“历史与地域—亚洲史中的日本殖民地”、“亚洲文化与民族主义”课程，都是在该书的研究框架引申出来的多学科交流的亚洲学研究专题。

东京大学的人文社会科学教育当然不能代表日本人文社会教育的全部，在有关哲学的教育方面，早稻田大学便与东大不同，其他学校也往往各有其特色。但以东大的地位和影响来说，该校近两年的改革及其所反映的日本人文学研究的变化动向应当是值得注意的。中国学术、文化和思想有着自己的传统和理解，有在中国现代化过程遭遇的特殊课题，但在中国的人文学及人文学教育处在转型和摸索的今天，注意了解外部世界的变化，及其对我们所具有的意义，更是必不可少的。

哲学生活论文范文篇6

关键词:医药类留学生;医学哲学;中国文化;逻辑思辨

来华留学教育是发挥大国影响、传播中国文化的奠基工程。浙江大学医学部自2006年开设本科留学生项目以来，每年招收近百名外国留学生。但在医药类来华留学生培养方案中，开设哲学类文化课程不多。古希腊医学家希波克拉底提出:“医学家必须同时是哲学家。”每位临床工作者在面对无数的临床推理、临床决策、临床共识问题中，都需依赖自身的专业知识与唯物辩证思维能力。良好的哲学思辨能力是每一位优秀的医药专业学生所需。因此，我们于2018年提出系统性创建面向医药类来华留学生的哲学思辨类全英文课程———医学哲学(MedicalPhilosophy)，并于2018－2019学年第二学期正式开课，至今已开课2次，共计38名留学生选课，教学实践效果良好。学生对课程设计满意度较高，普遍认为通过本课程的学习，其医学相关哲学逻辑思辨能力得到显著提高。现将我们的实践报告如下。

1课程定位与目标

首先，本课程定位为医学辩证法学科的专业基础课程，面向医药类来华留学生授课。基本教学目的是培养学生的医学相关哲学思辨能力，具体教学目标包括:(1)理解世界哲学发展历程及其对医学发展的作用;(2)了解中国古代哲学与传统医学和中国传统文化间的关系;(3)树立正确的生命观和健康观，促进医药学专业精神和人文精神的培养;(4)学习将唯物辩证哲学思想融会于临床工作思维中。

2教学内容安排

根据课程教学目的，课程组通过集体讨论，并对包括3本中英文参考书［1－3］及CNKI，PhilPapers，PubMed等中英文医学及哲学类数据库中检索获得的近百篇相关文献进行调研，明确主要课程内容并完成教学分工和集体备课。教学内容包括哲学与医药发展、医学哲学基本思辨、中国古代哲学与医学、临床推理中的哲学思辨、临床决策中的哲学思辨、临床共识达成中的哲学思辨及现代医药科学中的哲学挑战7部分内容。根据我校医药类来华留学生现有教学培养体系，本课程定为选修课，共安排32学时，分8周授课，每周4学时。除中国古代哲学与医学内容分配8学时外，其他部分内容各分配4学时。于每学年第二学期开设，考核合格计2个学分。

3教学实施与学业评价

本课程于2018－2019学年第二学期正式开课，授课对象为医药类来华留学生。至今已开课2次，包括2018级18人与2019级20人，共计38名学生。除1名学生外，均来自“一带一路”国家。采用PBL(problem－basedlearning)和LBL(lecture－basedlearning)相结合模式教学［4］。具体教学环节包括:(1)提前一周提供给学生相关文献及临床案例用于自主预习;(2)教师根据大纲要求，进行基础知识讲授;(3)围绕课程主题展开课堂讨论，包括“对死亡与安乐死的看法”“治病与救人的区别”“阴阳五行在中医药中的应用”“高危孕妇是否适合再次妊娠”“现代科技对临床医药决策的影响与挑战”等多个主题;(4)学生根据教学内容及思考题自主复习。受病毒肺炎疫情影响，2019－2020学年第二学期改为线上授课，课堂讨论采用线上会议及留言板等形式进行，展示环节由个人录播展示替代。基于课程目标，教学实施中的可测量结果包括:(1)掌握课堂中介绍的医学哲学基本概念并能够清楚解释;(2)了解哲学思辨能力在临床决策与治疗中的应用，能对一些临床决策案例尝试性提出解决方案及判断思路;(3)具备在课堂讨论中有效表达自己观点，及对他人观点提出综合评论及建设性意见的能力。以上测评点通过课堂提问、临床问题分析、小组讨论、论文及展示等环节进行综合测量。

4教学反馈与问卷调查

学生对教学效果的评价与反馈采用问卷调查法评估。使用自编课程反馈调查表，内容包括课程设置与教师教学水平评价，课程前后知识水平自我对比，及课后技能提升程度3部分内容，共18个项目。分别通过课堂(2018－2019第二学期)与线上(2019－2020第二学期)对全体学生充分解释题目含义及填写方法后，进行了问卷调查，要求在规定的时限内填写完成问卷并统一收回，以保证问卷的真实有效。调查项均按Likert5分量表计分。很不同意/很不满意/程度很低为1分，不同意/不满意/程度低为2分，一般为3分，同意/满意/程度高为4分，完全同意/很满意/程度很高为5分。各项目分值以(均数±标准差)表示，并对两学期问卷调查结果各项分值及学生自身评估课程前后相关能力提升情况应用MicrosoftExcel软件(版本16.38)内置T.TEST函数进行统计学处理获得P值，t值由TINV函数返回。

5结果

5.1学业成绩

课程考核由平时成绩(到课率10%，讨论20%，课程展示30%，共计60%)和期末论文(40%)两部分构成。其中，2018－2019学年第二学期90分以上学生5人，80～89分10人，60～79分1人，60分以下2人。2019－2020学年第二学期90分以上学生9人，80～89分5人，60～79分5人，60分以下1人。

5.2问卷调查结果

2018－2019学年第二学期回收有效问卷16份，2019－2020学年第二学期回收有效问卷12份，共计28份。调查显示85.71%的学生对课程设置的合理性、趣味性及课程内容丰富性满意或较满意。94.43%的学生对教师专业度和讲解清晰度满意或较满意。在师生互动度评分项，75.00%的学生给出满分。此外，14.29%的学生认为课程较容易，53.57%认为难度适中，32.14%认为课程难或较难。而在课后占用时间方面，选择占时较多和中等的学生各占39.29%，21.42%的学生认为占时较少。我们对两学期反馈情况进行组间比较，以判断线上授课对教学效果的可能影响。统计结果提示，针对课后负担(1～5分代表课程负担由轻到重分级)这一考核项，线上教学方式的自我评估分数较线下教学略有下降(P=0.024)，可能与学生居家学习状态略松懈有关。其余各项调查结果在线上和线下授课方式间差异均无统计学意义。在参与问卷调查的学生中，85.71%认为自己在完成本课程学习后能够更好地用哲学逻辑处理复杂临床问题;89.29%表示更喜欢中国文化;82.14%表示本课程帮助他们更好地适应在华学习生活。见表1.其次，针对课程教学目的进行了调查。结果显示，学生普遍认为通过本课程，他们对医学哲学基本概念的理解更加深入，其临床相关哲学逻辑思辨能力得到显著提高。同时，学生一致认为本课程帮助提升了他们对中国文化和中国哲学基本概念的认识。见表2。

6体会与思考

哲学生活论文范文篇7

一、抓住关键性语句，分析基本立意

关键性语句是指所给材料的中心句和关键句。在区分这些关键性语句时，要注意联合复句、偏正复句或联合句群、偏正句群的辨识。

例1：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文，注意联系社会生活实际。

①在美国阿拉斯加一个自然保护区，人们为了保护鹿而把狼消灭了。②鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。③十几年后，鹿群由4000只发展到40000只，但它们体态蠢笨，没有了昔日的灵秀。④植物也因鹿群迅速繁殖和践踏而凋零。⑤鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。⑥人们只好把狼再请回来，鹿又四散奔逃，但却恢复了蓬勃生机。

这是个叙述性材料。纵观全段文字，⑤⑥两句是关键性语句，句⑤从反面说明错误做法导致的不良结果，句⑥用转折复句从正面指出恢复生态平衡所收到的良好效果，由此不难得出“生于忧患，死于安乐”的结论。

二、分清叙述的主次，揣摩材料的主要倾向

一个材料，其叙述对象往往不是单一的，常常具有多个叙述对象。因此在阅读材料时，我们一定要分清哪个叙述对象体现了整个材料的主要倾向，哪个叙述对象没有体现主要倾向。体现主要倾向的就是叙述的主要对象，反之，就是次要对象。把握了这个倾向，材料的立意也就不难搞清楚了。

例2：就下面短文的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇能够联系实际的议论文，不少于800字。

①山坡上有一棵巨树的残干。②据说它的存在已有400年了。③当初它只是一棵树苗，在漫长的生命过程中，曾被闪电击中14次，经历了无数次的山崩和风雨摧残，然而它顽强地生长成为一棵大树。④可是后来飞来一群甲虫，由树皮往里吃，以它们微小的却不停止的攻击，渐渐摧毁了大树的内在力量。⑤它终于毁在一群人类可以用两个手指捏碎的甲虫面前。

此材料叙述的对象有两个：大树和甲虫。依据句③中“然而它顽强地生长成为一棵大树”和句⑤两个关键性语句，可推断出材料叙述的主要对象是大树。历经400年，遭受14次闪电、无数次山崩和风雨摧残却顽强成长为大树的“它”，竟然毁在一群人类可以用两个手指捏死的甲虫面前，这不能不引起我们的深思：千里之堤，溃于蚁穴。因此我们不能忽视微小的错误，要防微杜渐。这就是材料的主要倾向和立意。

三、用由果寻因法或对比法确定材料的主旨，提炼观点

任何一个材料都要交代事情的结果，如果我们抓住这个结果，并由果寻因，常常会分析出材料的主旨，从而确立正确的立意。同样，有些材料是具有对照性的，如果我们在由果寻因的基础上，又根据材料的对比性特征，全面分析材料，就会对材料作出更加全面正确的分析，也就避免了片面性。

例3：阅读下面的材料，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

19世纪末，美国康奈尔大学曾进行过一次著名的“青蛙实验”。实验人员先把一个油锅加热，然后把一只青蛙扔进油锅。在这生死存亡关头，这只青蛙反应相当敏捷，它双腿一蹬，一跃而起，竟跳出油锅，安然逃生。

隔了半小时，实验人员又架起一只锅，注入满满的清水，然后把那只青蛙扔进锅里。这一回，那只青蛙游得逍遥自在，怡然自得。实验人员则悄悄在锅下面加热。青蛙并不在意，仍然一副优哉游哉的样子。等到水不断升温，青蛙终于感到难以忍受，但它却再也没有那一跃而起的力量，只得葬身锅底。

青蛙为何能“安然逃生”？正是因为它有一种忧患意识，在生死存亡关头，能一跃而跳出油锅。同样也还是这只青蛙，却又为何“葬身锅底”？这是因为它满足“逍遥自在，恬然自得”的环境，以致当危险悄悄袭来时，它“并不在意，仍然一副优哉游哉的样子”。同样是这只青蛙，在不同的情况下出现了两种截然不同的结局，材料本身具有明显的对照特点。我们在由果寻因法的基础上，再运用对比法进行比较分析，不难得出这样三条结论：一是生于忧患，死于安乐；二是处逆境要勇于拼搏，居顺境应头脑清醒，自强不息；三是及时自拔，犹未为晚，不以为然，则必将滑向灾难的深渊。

四、选择基本论点或立意

一个材料，若从不同的角度去分析，很可能会提炼出几个论点，但必须选择基本论点或立意去写。因为这个基本论点或立意最能全面概括或体现整个材料的主旨或倾向，我们只有抓住它们，才是找到了最佳角度，才能切合题意，不至于偏离主旨。

例4：根据下列材料，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。

苏东坡少时读了一些书，觉得自己见多识广，颇有点飘飘然，竟不知天高地厚，很自负地写了副对联贴在门上：“识遍天下字，读尽人间书”。对联贴出不久，来了位白发老人，他将手里拿的一本书翻开向苏东坡请教。苏东坡接过一看，书上的难字、僻字很多，有的根本未见过，顿时面红耳赤，深悔自己的狂妄与骄傲，他马上在门前对联上加了四个字，变成：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”

对这则材料，如果从苏东坡前倨后恭，立即改联这个角度去分析，可以提炼出：人应具有知错就改的勇气。如果仅从苏东坡题写对联和修改对联的角度去看，可以提炼出：少年苏东坡才智超人。但这两个立意只有前一个是基本立意，只有它能全面概括或体现整个材料的主旨，是最佳角度，而后者则是偏离材料主旨的。学生只有从前一个角度去挖掘，并在切合题意的基础上，在论证、结构和语言上下工夫，才能够写出高质量的考场作文。

五、多题一做要采用合并同类内容，剔除相异点，寻找相同点的方法

面对多个材料，如果只抓住其中一个去立意，那就违背了此类作文的做法，这一点务必加以注意。

例5：阅读下面几则材料，然后写一篇议论文，不少于800字。

鲁迅说：“无论什么事，如果连续收集材料，积之十年，总可成一学者。”

歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成纯金。”

一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。”

这里第一个材料谈的是积累要长期坚持；第二个谈的是积累大有价值，绝不会徒耗时光和精力；第三个谈的是多积广积出成就。三个材料都有自己的个性，但它们的共性却是积累。于是我们可以这样立意：治学要注意积累。有时，多题一做作文所给材料是一正一反的，但它们仍然有共同点。我们审题时必须抓住这个共同点，提炼出观点，并用正反对比论证法来作文。

六、运用马克思主义哲学观点分析材料，确定立意

众所周知，哲学是分析一切社会现象和自然现象的有效工具，是研究一切社会科学和自然科学的有利武器。在给材料议论文的审题、立意中，正确运用马克思主义哲学观点，是准确立意，避免偏题、离题的好方法。因此，我们必须引导学生掌握以下哲学观点：辩证的观点、联系的观点、发展的观点、“度”的观点、内因和外因的观点、量变和质变的观点、现象和本质的观点、理论和实践的观点、主要矛盾和次要矛盾的观点、对立统一的观点，等等。

例6：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己一身纯白、漂亮的毛皮，在任何情况下都不愿意玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往束手就擒了。白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮。

要求：全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自拟题目；不脱离材料的含意作文，不得套作、抄袭。

从材料的主要内容看，白貂执著于自己好干净、爱美丽的天性固然没错，但它“在任何情况下都不愿意玷污”，却超越了事物发展的“度”，甚至当猎人以自己的智慧，利用白貂这个弱点将它擒获时，白貂“没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮”，这无异于将执著变成了固执。这种执迷不悟、抱残守缺的习性，束手就擒也就可想而知了。我们再用联系和发展的眼光看，生物已进化了几百万年，从体形、外观到思维、习性，都已发生巨大变化。而作为一个种群的白貂，身陷绝境却依然固我，其前途真是不妙。由此可见，这则材料的正确立意应该是：变通。在审题过程中，我们运用了“度”的观点、联系和发展的观点，使对材料的分析科学而深刻，避免了错误和肤浅。

七、漫画议论文必须看准

必须看准漫画的题目，抓住画面中的每一个细节，理清画面中人物与人物、人物与事物之间的关系，然后分析、整理，通过联想、引申和参悟，归纳出漫画所蕴涵的深刻寓意。

漫画是通过讽刺漫画、新闻漫画、歌颂漫画、抒情漫画、哲理漫画、寓言漫画和幽默漫画等形式，运用夸张、比喻、象征等手法，以讽刺或歌颂现实生活中的某些人或事，启迪人们去领悟深奥的道理。因此，在审题过程中，我们必须清楚漫画的特点——歌颂真善美，抨击假恶丑，以提高审题的准确性。

例7：2007年高考全国卷Ⅰ所给漫画的题目是“摔了一跤”。画面上画的是：一个孩子不慎踩了西瓜皮摔倒在地。站在孩子旁边，分别代表家庭、学校和社会的三位大人，同时发出“出事了吧！”的惊呼。要求选择一个角度，不脱离材料的内容和含意范围作文。

哲学生活论文范文篇8

毕业论文（设计）题目：

一部农村改革的血泪史

——《赵剑平小说选》分析

毕业论文（设计）工作内容

指导教师：（签名）年月日

教研室主任：（签名）年月日

学院院长：（签名）年月日

学生姓名:钟娟专业:中国少数民族语言文学专业指导老师：王继英

贵州民族学院

本科毕业论文（设计）开题报告

文题目一部农村改革的

——《赵剑平小说选》分析

院(系)民族文化学院

专业中国少数民族语言文学专业

班级05民语

姓名钟娟

学号200507020057

指导教师王继英

填表日期2008年11月20日

二00八年十一月

说明

1、毕业设计的开题报告是保证毕业设计质量的一个重要环节，为规范毕业设计的开题报告，特印发此表。

2、学生应在开题报告前，通过调研和资料搜集，主动与指导教师讨论，在指导教师的指导下，完成开题报告。

3、此表一式二份，交学院装入毕业设计（论文）档案袋。

4、开题报告需经指导教师、院（系）领导审查合格后，方可正式进入下一步毕业设计（论文）阶段。5、理工类不得少于10篇，其他专业类不少于15篇相关文章的阅读量。6、开题报告撰写不少于1000字。

研究的现状：

《赵剑平小说选》自1995年出版之后，有很多人都作了评论。如：夏元佐在《穿越夜郎神话的现代灵魂》中说赵剑平1979年发表于《山花》第十一期的《敲锣的人》“这篇‘好人好事’的小说，既有那个时代人物模式印记，又有初学者笔调幼稚的痕迹，可贵的是幼稚的枝叶有生活露珠滚动、、、、、、”从生活上解读了赵剑平小说。

王鸿儒在《致力提高小说的品味》一文中指出赵剑平初期作品的描写“并不拘泥于生活具象的再现，而着意于诗意的追求、、、、、、”从品味上对他的作品进行了评论。

本文着力于当时的时代背

景，从作者的艺术追求上出发探讨、分析作者作品反映的农村改革的艰难历程。研究目的和意义：

目的：本文打算通过对《赵剑平小说选》的具体分析，从赵剑平作品所反映的农村生活，揭示农村改革的艰难历程。

意义：赵剑平是以反映农村改革比较突出的少数民族作家之一，研究他的作品不仅有利于人们对这位少数民族作家的进一步了解，而且通过其作品还可以了解到当时农村改革的艰难和曲折，为以后改革提供经验教训。

研究内容(内容、结构框架以及重点、难点)：

本文通过对《赵剑平小说选》的分析，揭示农村改革的艰难及希望。

一、前提简要概述赵剑平生平及本文主旨

二、农村改革受阻的原因本

（一）农村的贫穷落后和乡人的愚昧无知对改革的阻挠

（二）大锅饭的后遗症—懒惰对农村改革的阻碍

（三）农村领导者的固步自封对改革的阻碍

三、农村改革的希望

（一）与传统思想作斗争的典型对改革的促进作用

（二）对封建权威发出挑衅对农村改革的贡献

（三）燎原的星火给人似曙光的希望

重点：分析赵剑平如何通过作品反映改革对农村生产生活的影响。

难点：对改革困难原因的多重分析。

研究方法、手段：

一、文献参考法

1、民院图书馆查阅相关文献资料

2、上网查询

二、分析法

1、通过收集整理资料，分析其主要资料

2、把整理和分析出来的资料再进行对比分析，进一步证明自己的观点。

3、请教指导老师

三、判断法

通过多次的分析整理，得出自己的观点和结论。

研究进度：

1、2008年9月10日接到任务书

2、2008年9月15日详阅《赵剑平小说选》了解赵剑平创作的有关情况

3、2008年10月28日确定课题中心

4、2008年11月5日写开题报告

5、2008年12月—2009年1月撰写论文

6、2009年3月15日—3月23日根据老师意见修改一稿

7、2009年3月28日—4月8日根据老师意见修改二稿

8、2009年4月23日—4月29日根据老师意见修改三稿

9、2009年5月4日—5月10日定稿

文献综述内容（包括：国内外研究理论、研究方法、进展情况、存在问题、参考依据等）

1、《文学理论》韦勒克沃伦（著）

本书两位作者十分强调艺术形式分析的重大审美意义和美学价值，把文学研究分为内、外部研究两个方面。研究形式主义方法的明确立场，在文学观的某些基本问题上。诸如文学的本源、文学与现实的关系等，和我们的理解存在着根本的差别。特别是当问题涉及马克思主义文艺学的范畴时，作者不唯评价甚低，而且往往作出很武断的错误解释。

2、《文学导论》张怀瑾（主编）

本书在《文学概论》的基础上发展文学理论，在这个体系中，马克思主义的世界观和方法论任是基本指导思想。现今的中国文学是过去的中国文学的必然继承和发展，现今的文学理论也应是古典文学理论的必然继承和发展。

3、《社会变革中的哲学思考》收入1978—1986年光明日报《哲学》专刊上发表过的部分论文

在杨超的《中国作风和中国气派是哲学思想的特色》中说，把马克思主义哲学基本原理运用于中国革命实践，使之更加丰富和发展，辩证地融合了中国传统哲学思想的精华，批判地吸取了中国历史上优秀的哲学思想，从而使思想具有鲜明的民族特色，其具有新鲜活泼的中国作风和中国气派。

4、《文学理论基础》文学理论基础编写组编它属参考资料书中收入了以下内容

（1）马克思主义经典著作中的有关论述，党和国家领导人的有关言论辑录

（2）我国现当代、古代和外国作家、理论家有关言论辑录

（3）近年来重要文学理论问题：讨论情况综述、评价或论主要参考文献：

1、赵剑平.赵剑平小说选[M].作家出版社，1995.4

2、民族文学研究编辑部.民族文学研究[Z].中国文艺联合出版公司1985，（1）

3、民族文学研究编辑部.民族文学研究[Z].中国文艺联合出版公司1986，（5）

4、童庆炳.文学理论教程[M].北京高等教育出版社，2004.3

5、斯蒂文.托托西.文学研究的合法化[M].北京大学出版社，1997.8

6、韦勒克沃伦.文学理论[M].生活.读书.新知三联

书店出版，1984.11

7、文学理论基础编写组编.文学理论基础[Z].上海文艺出版社，1985.8

8、张怀瑾.文学导论[M].天津教育出版社，1986

9、叶敦平.马克思主义哲学原理[M].高等教育出版社，2003.8

10、杨西光.社会变革中的哲学思考[Z].光明日报出版社，1987.12

指导教师意见：

签字：

年月日

院(系)审查意见：

签字：

年月日

备注：

毕业论文（设计）指导教师意见表

学生姓名指导教师职称

论文题目：

指导过程记录

院（系）：专业：年级：

评语：

评分：

签字：

年月日

备注：

毕业论文（设计）评阅教师意见表

学生姓名评阅教师职称

论文题目：

评语：

评分：

签字：

年月日

备注：

院（系）：专业：年级：

贵州民族学院学院（系）级

毕业论文（设计）答辩记录表

论文（设计）题目：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

答辩内容：

学生介绍论文时间：分钟问答时间：分钟

答辩组人数：组长姓名：秘书签字：

年月日

学生姓名：＿＿＿＿专业：＿＿＿＿＿＿＿＿指导教师：＿＿＿＿

毕业论文（设计）答辩委员会意见：

成绩：

答辩委员会主席：

年月日

毕业论文（设计）最终成绩：

学院（系）领导签字：

年月日

备注：

目录

内容提要、关键词、作者简介、绪论……………………………1-2

第一章、农村改革受阻的原因…………………………………………2-6

1.1农村的贫穷落后和乡人的愚昧无知对改革的阻挠…………2-4

1.2大锅饭的后遗症—懒惰对农村改革的阻碍…………………4-5

赵剑平是八十年代涌现出来的具有现代意识的仡佬族作家，他出生于贵州省正安县一个偏僻农村——庙塘。1979年开始从事文学创作，1989年后他的文学创作进入了成熟期。从他的整个作品看：他的创作特点是不停留在生活真实的描写上，而是把小说中的人物置于历史转变的时刻来塑造，通过他们之间错综复杂的关系和新旧观念冲突地描写，展现了历史发展的趋势。1995年出版的《赵剑平小说选》可以说是这个特点的集中体现。在这部作品中，作者以“为把中华民族之崛起、为把贫穷落后的中国在本世纪末建设成为繁荣富强的国家，神州大地遍吹改革之风”为背景，描写黔北农村改革的艰难历程。在新时期，四化建设成为历史的潮流，“改革”成为时代的最强音。而我国的改革之风，首先又是从农村大地吹起来的，由于农村改革没有经验可循，赵剑平同志毅然地站上时代的浪头，以大山人独特的眼光和知识分子敏锐的时代忧思，剖析了改革在农村中所遇到的种种困难，通过典型人物、典型事例说明改革在农村受阻的原因，提醒、告诫改革者在农村改革不是一个一帆风顺的过程，而是一个需要经过坚苦卓绝的斗争，并做深入细致的工作，才能完成的一项历史使命。但改革毕竟是时展的需要，它像一股巨大的洪流，经过多少曲折迁回，甚至碰撞，流向远方。所以作者在描写受阻的同时又通过农村涌现出的支持改革的新生力量的描写，为我们展示了改革的前景，让我们看到，只要我们走与实际相结合的路线，并采用富有成效的工作方式，改革的目标就一定能够达到。

一农村改革受阻的原因

(一)、农村的贫穷落后和乡人的愚昧无知对改革的阻挠

封闭的大山保持了它的原始的同时也造就了这块土地的贫穷落后和人们的愚昧无知。人们对新事物的无法理解、排斥和愚昧的行为造成了一桩桩血与泪的悲剧，同时也成了农村改革发展的最大阻力。

在作品《第一匹骡子》中，“骡子”这一新事物，在土马与驴的配种中，由于土马的不适，在生产时不能顺利产下骡子，而血崩死亡，这一正常现象，被山里人看成是不吉利，将驴当怪物，而唯一生存的一头骡子在大山中成

了异物，骠悍的骡子在山里人的排斥和不理解的情况下，只能在寂寞中消瘦、衰亡。作品表面写骡子在大山的遭遇，实则暗写改革在农村的受阻状况。由于农村人对改革的盲目性和大山人的排外心理，改革在农村也很有可能遭受到和骡子同样的结局。因此作者用骡子的命运在告诫改革者在改革过程中应注意方式方法，做到未雨绸缪，有备而来，只有这样，山里的“小矮马”这一旧事物才有可能适应“驴”，被骠悍的“骡子”所取代。

山里人的愚昧是阻碍农村改革发展的内在原因。这一点作者显然已经深深感受到，并通过作品对它们进行了批判和揭露。在《白果》一文中，老牛毛的愚昧，以白果树为象征，此树几乎与他的命运共存在。于是当滑坡造成白果树的迁移时，老牛毛宁愿离群索居；其女人患了狂犬病，他甘心让村民们残忍地往她嘴里灌大粪；女人明明死于疾病，老牛毛硬是以为是那片白果蕊作祟而引咎终生。后来，那棵白果树被炸掉了，老牛毛也变得痴呆。他女儿、女婿在东部开发区混得不错，把他接了去，他不认为这是奔向文明开放的新生活，而仿佛是去寻找他生命的归宿——那棵只存在于梦幻中的白果树！老牛毛及村长的嘱咐等等，写出了以老牛毛为代表的这一代农民对故土的依恋，对于旧生活的不肯割舍。也正是这种不合时代要求的依恋和不肯割舍，阻碍着农村的进步和发展。作者用开拓者的眼光看到了这一点，写出极具启发意义的作品，让我们从中得到经验和教训：要想在农村实行改革，就必须解放思想，用社会主义理想信念占领农村思想文化阵地，深入宣传农村改革，鼓舞人心，凝聚力量，不断增强农村干部、群众和全社会的创造活力，努力为农村改革发展营造良好氛围；转变农村人口----转农业人口为非农业人口。如作品中写到老牛毛的女儿、女婿在东部开发区自己办厂，还混得不错，就是鼓励农民勇敢的离开故土，抛开旧生活、旧观念跨进新时代的行列。

贫穷落后是阻碍农村改革发展的主要方面。在《鼠患》一文中，木子在城里为了弄几只猫回家配种，因为没钱买猫而不惜用偷，在老岩豆去看他时，他却说：“不偷都已经偷了，龌龊的名声已经背上身——我爽性还在这里蹦上两个月，等到春上下过猫崽，你才把大猫拿过来退赃——木子坡没有猫不行——”多么辛酸的话，多么无赖的举动，而造成这一切的都只有一个“穷”字。穷使得山里人变得没有“道德”，“穷”逼得山里人走上绝路。要在这样的农村实行改革，可以想象那将是何等的困难。木子坡人与鼠斗的惨烈场面的形成不是没有根源的，若不是老岩豆因五步蛇咬死老婆决意报复蛇而请来蛇魔，若不是蛇魔对蛇的过度捕猎，木子坡的鼠绝对不会那么猖獗，木子坡也不会那么贫困。为此作者用人与鼠的战斗提醒我们，在改革中，必须了解当地的实情，具体问题具体分析，找出事物的根本原因后对症下药。作品结尾，老岩豆的觉醒，赶走了蛇魔，对蛇的宽恕和保护，让读者看到了山里人的希望之光，也说明了改革的必然性—农村的发展是不可抵挡的。

（二）、大锅饭的后遗症—懒惰对农村改革的阻碍

解放初期，“”“大锅饭”给日后经济发展、农村改革留下了不少后遗症。这种后遗症的症状在农村中就显得更为明显，赵剑平同志站在历史高度，对此作了深刻的反省，为改革在农村的推行找到了症结。所以在其作品《穷人》中，作者一反“视穷人为歌颂对象，团结对象”的常规，把穷人推倒小说“法庭”进行严厉的拷打和审判。让历史来个沉痛的反省。小说的主人公唐二，是一个生在匪窝而不为匪，“热爱集体”，勇于向上级揭发单干的好人，一个不爱劳动，不爱土地输掉老婆也不认为耻的懒人，一个混吃混喝，无精无神的废人。当大锅饭停止供应，他在处处诉苦、告状而没有着落的情况下，只好钻进自家挖的煤洞，死于懒设安全支撑的塌方之中，作为一个典型的穷人历史形象，唐二是很有历史意义的，他既不是由于阶级的残酷压迫和剥削造成的穷人；也不是因经营破产或天灾人祸使其倾家荡产的穷人，而是一个好逸恶劳，依懒成性所造成的穷人。在这种人身上，其自身的惰性是形成穷的内在因素，加之在‘以穷为荣’的“极左”的时代，人们推行大锅饭的经济政策，又助长了他的依赖心理，使他在穷得理直气壮中完全丧失了个性意识和主观能动作用，所以一旦其依赖的物质基础突然失去，就落得了可叹可悲的下场。唐二死于自家煤洞的塌方，实际上是历史对这种穷人命运的埋葬。唐二的形象，让我想到老舍笔下的阿Q。他们虽然都是穷人的代表，但却有着本质上的不同。阿Q的形象是辛亥革命前后被压迫，落后而不觉悟的农民的缩影。他在经济上深受赵太爷等权势者的剥削以致一无所有；在政治上也深受压迫，不准恋爱、不准革命。他穷，但他努力过，他是在对现实无望时才变得自甘堕落、穷困潦倒。他是社会制度不平等所造成的牺牲者，他的穷，具有深刻的不平等的社会根源，是外在环境起主要作用下的穷，是个令人同情、哭笑不得的形象。但唐二则不同，可以说他比阿Q幸运。他有着绝对的政治自由，甚至还有女人，他的穷是一种人性的扭曲。文中他曾几次说到“我是穷人”，“穷人光荣”是他根深蒂固的思想，为此，他不思进取，只要不饿死，无所谓做人还是做牲畜，心安理得的癞皮，不惜让自己的老婆养活自己。最后尽将老婆当赌资输出去——他的人性在他的“以懒成性、以穷为荣”的观念中一点点沦丧，可悲可恨。也因此他成了改革的最大阻碍者。文中他以穷人的身份去揭发单干，害怕分产到户，拖生产队的后腿，阻碍生产队的发展，在县里组织动员火秋坝的人炸老岩山修路时，他对城里干部愤起怒吼，也是他害怕改革、阻碍改革的具体表现，作者通过这一形象的塑造，让我们领悟到了在农村改革中，改革者必须制定正确的方针政策，杜绝“穷人光荣”的极左思想的再次产生；另外，在改革中，必须充分调动农民群众的主观能动性，废止一切阻碍个性生产力发展的旧俗，确立以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制，并从各地农村实际出发，因地制宜，积极稳妥地推行改革。

（三）、农村领导者的固步自封对改革的阻碍

赵剑平在写改革、探索改革之路时，不仅仅将目光放在了山里的贫穷落后和山里人自身的愚昧无知及懒惰上，而是更进一步地描写了领导阶层在面对改革时出现的一系列矛盾而复杂的心理。领导阶层为了维护自身的威望，对陈规旧

俗的顶礼膜拜，不忍舍弃及思想上的固步自封是造成改革缓慢、乃至停滞不前的又一阻碍。

《赵剑平小说选》中有不少作品反映的是开山区之先锋者在将时代的风潮吹进古老的山乡时，由于这种风潮或多或少的损害了山里原有领导者的利益或权威，得不到他们的理解和支持，因此，时代风潮在山里也只是昙花一现，在领导者们的破坏下，先锋们最终不得不离开山区，放弃改革。在《破车》中，以破车为主线，通过买车、卖房、修车、毁车为故事发展梗概暗喻了改革在农村受到的巨大阻力之源。文中金狗由于槐子成了官村里了不起的人物，能“置起大家伙，干大事的人”。引起了他的妒恨。金狗是关村有名的能说会恰的能人，而且金狗他爹是村长，是村里的领导阶级。因为槐子的破车而转移了村人的视线，损害了金狗的权威。为了打击报复槐子，金狗先占了槐子心爱的女人晚月，为了将槐子及转移村人视线的“破车”彻底赶出官村，金狗不惜装疯砸车、打人，最终槐子在强大的精神压力下，完全被破车吞噬，毁车离开官村。金狗这一形象是典型的旧制度下的领导者的代表，他对槐子及破车的一切打击、阻挠，说明了领导者对挑战到他们权威的新事物的挤压与排斥。赵剑平通过作品告诫人们改革过程的艰难，如果不究其根源，那么，农村改革就如同槐子的破车一样，终归是昙花一现。

此类文章，还有在《梯子街》中，村长韩幺叔为了维护自己的威严处处阻碍李佳新的各种创新改革。文中他自始至终都在重复着“这是规矩”、“要是九叔在九和了”、“要是九叔在九不会这样了”，深刻表现了一个农村领导者对陈规旧俗的崇尚与迂腐的性格，揭示了农村改革存在强大阻力的社会现实。但这阻力并不是坚不可摧的顽石，例如村长韩幺叔对女儿翠容与李佳新的婚恋的态度，从一开始的“要走就不要打翠容的主意”到“让他拿媒人来”，再到后来的“故意遗落的锁着村公章的钥匙”。为我们改革在农村的推行指明了方向，也更让我们明白，任何新事物的从产生、发展到消亡，都是一个曲折、反复、漫长的过程。这个实例还让我们知道：改革会让领导者在村子里的领导地位与“一言九鼎”的威望岌岌可危，因此，领导者的自视清高与固步自封才是我们改革在农村受阻的症结所在。面对这样的问题时，我们绝对不能急功近利，因为杀鸡取卵的方法在任何时候都是不可取的。必须步步为营，从根本上解放思想。利用思想惯性，让新事物慢慢成为人们生活的习惯，在潜移默化中实施改革。

二农村改革的希望

面对农村改革中所遇到的种种困难，赵剑平虽然有着深刻的认识,但他对改革并没有失去信心。在作品中成功地塑造了大批的改革阻力者形象，通过他们以说明改革艰难的同时，也塑造了无数英勇、顽强、先进、开明的改革者与传统思想及封建权威作斗争的典型事例，反应了农村改革是历史发展的必然规律，让人们更多地看到农村改革发展的希望之光。

（一）、与传统思想作斗争的典型对改革的促进作用:

在作品《破车》中，槐子就是这样典型的代表。他曾经是上过战场的退伍军人，有较开阔的视野，是具有现代意识、勇于创新的苦难农民形象的代表。他能正确评估自己和自己的家乡，正视乡里的落后，勇于把现代之风吹入官村，一辆破车是他改变自己、改变官村的全部希望。破车虽破，但它是官村人所见过的最具有现代化的东西。由于他的这种足够“时尚”的观念与勇于创新的精神，让村里人长了见识，促进了农村改革的发展。在他与“反动势力”金狗等领导阶级的较量中，充分显示了他的顽强、坚韧。凭着一股冲劲、毅力,恁是把一辆破车拉回官村，逐步瓦解村人的传统思想,把“破车”这一现代化事物深深植入官村人的心中。这充分说明了改革是不可阻挡的，农村改革发展是必然趋势。

《穷人》一文中，作者在塑造唐二这个典型的反改革者形象的同时，也成功地塑造了改革者的典型。共产党人大胡子，在他进入火秋坝后,了解了当地实情况，从实际出发带着宣传队上老岩山，在思想上进行改革，指导火秋坝人走正路，而后带领人们搞单干、求发展。把一群“土匪”改造成改革的支持者，为火秋坝的发展指明了方向，并与之共奋进。村人马头儿原为匪头，但在大胡子的教育和影响下，也积极响应改革，督促村人听从大胡子的号召，大力发展，实行农村改革并最终成为改革的先锋代表，对火秋坝的改革顺利推行起到了带头作用。由此可以看出，事物的正确发展离不开正确的思想指导，实事求是，解放思想也是农村改革历程中重要经验。火秋坝的发展正说明了中国农村改革的形势一片大好，改革之风遍及神州大地。

（二）、对封建权威发出挑衅的事迹对农村改革的贡献:

在《梯子街》中，主人公李佳新是村里的“两支钢笔”，虽然在他毕业后，无论是把城市淘汰的书籍低价收购后在梯子街搞书刊出租，还是请村长出面让人集资开录像，出发点虽是想赚钱，无可厚非，但他确确实实地给梯子街带去了城市的“新鲜”，促进了梯子街的发展，如烤烟、养鱼、桔子种植等技术及计划生育宣传。在这一过程中他曾受到韩幺叔等领导派的阻挠，但他没有放弃，而是用他的方法，让梯子街的人逐渐接受了他带进来的“新东西”，推进了梯子街的发展。与翠容的爱情，更是对传统媒妁之言的挑战，最后做出离开梯子街的决定，表面上是为了忘记过去，走出阴影，但更深层是对韩幺叔等领导者的无奈与对新事物无限向往与追寻。文中翠容对李佳新的爱情是那样自然而然，没有一丝肆意渲染，尽管她也是“两支钢笔”，但思想的深处毕竟受来自于父亲传统观念的熏染，不敢对“改革”在语言上有太多的表现，然而在行动上却一切以李佳新为准，就是在父亲面前，对李家新的作为也是处处维护，在文章结尾，翠容承认了自己的感情，并向李坦白，赤裸裸地反映了年轻人对新生事物、自由的向往与渴求。无论是给官村带去城市的新鲜还是对婚姻自由的追求,虽都没有取得完全的胜利,但无一不是在对官村封建权威发出警示!这充分说明了新事物代替旧事物是历史的发展必然趋势，新知识、新思想取代农村旧文化、旧思想势在必行，更进一步的说明了农村改革必然性。

（三）、燎原的星火给人似曙光的希望

赵剑平小说不仅从反改革者与改革者之间的剧烈斗争中反应出农村改革的希望。部分作品还专写农村改革的希望之光。

在作品《细长的山路》中高中生惠芬和张新强为给洗河村修电站东奔西走,并最终在他们的带领下修成了电站。然而在一个雪夜陈新强因担心新架的电线被凌冰压断，一个人冒着严寒忙了大半夜将线路上的冰

块震落，在回家途中因劳累过度从两丈多高的下水孔摔下去…文章以惠芬出嫁起头，写出了新式的爱情故事，在出嫁途中几个送嫁的年轻小伙的心理描写，说出了他们各自对惠芬的爱恋，更表达了他们对惠芬的理解和敬佩。惠芬——一个勇于挑战旧的传统爱情，一个思想开明，受过新式高等教育的新一代年轻人，她就像是燎原之火带动着洗河村和木溪寨的人们建水电站、铺路等。把时代的先进带入落后的山村。

赵剑平小说从农村改革所受的阻力和农村改革的希望两大方面，以推进农村改革为艺术追求，给后人提供了改革经验、教训。说明改革并非一帆风顺，农村改革是在曲折中向前迈进的。在改革过程中应注意采取相应的方法技巧，实事求是，解放思想，稳步前进。同时看到了农村改革是中国历史发展的必然趋势，前途一片光明。

参考文献：

1、赵剑平.赵剑平小说选[M].作家出版社，1995.4

2、民族文学研究编辑部.民族文学研究[Z].中国文艺联合出版公司1985，（1）

3、民族文学研究编辑部.民族文学研究[Z].中国文艺联合出版公司1986，（5）

4、童庆炳.文学理论教程[M].北京高等教育出版社，2004.3

5、斯蒂文.托托西.文学研究的合法化[M].北京大学出版社，1997.8

6、韦勒克沃伦.文学理论[M].生活.读书.新知三联书店出版，1984.11

7、文学理论基础编写组编.文学理论基础[Z].上海文艺出版社，1985.8

8、张怀瑾.文学导论[M].天津教育出版社，1986

9、叶敦平.马克思主义哲学原理[M].高等教育出版社，2003.8

哲学生活论文范文篇9

本文是一篇议论文，作者针对现实生活中很多“我”常常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识，提出了相反的观点，独辟蹊径，很富有思辨色彩。教师应启发学生认识到这种不拘泥于传统的思维方式，本身就是一种特立独行的创新思维。

自读要求

1.根据书下注释并利用工具书解决有关字词问题。

2.认真读几遍课文，整体感知作者的写作意图。

3.结合“自读提示”和课后习题，理解下面的问题：

①文章的开头有什么特点?

②作者的观点是什么?

③完成课后习题。

4.完成相关迁移训练。

学习重点

1.本文的论证方式及其方法。

2.创造性思维在实际生活中的重大意义。

(解说：确定自读要求的目的在于：一是培养学生利用工具书查阅资料解决问题的能力；二是引导学生如何及时处理文中传递出的现有信息，从而克服学习中常常犯有的“舍近求远”的毛病。而学习重点的凸现旨在诱导学生带着问题读书并深入思考。)

【自读程序】公务员之家，全国公务员共同天地

1.初读课文。

①注意下列加点字的读音和写法。

根深蒂固孜孜不倦汲取锲而不舍约翰②掌握下列词语的含义(注意加点词的意思)。

根深蒂固孜孜不倦汲取一事无成持之以恒推敲不言而喻轻而易举锲而不舍

2.细读课文，回答下列问题。

①本文的结构如何划分?

②本文的开头有什么特点?

③文章的中心论点是什么?采用了哪些论证方法来证明论点?

3.熟读课文，完成课后练习。

(解说：自读程序分三步体现循序渐进的原则。教师在帮助解释“推敲”一词时可涉及到相关典故；在解释“锲而不舍”时可涉及到荀子的有关名言。划分本文结构可以让学生仁者见仁，智者见智——所谓培养学生创造性思维的“实战演习”。本文中心论点的理解有一定的难度，教师应适时适度点拨。课后练习一、二应指导学生主要从文中找答案，应鼓励学生多开辟回答途径。迁移训练旨在让学生认识创造性思维在实际生活中的重要意义。)

【自读点拨】

1.关于“推敲”的典故：

胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》：“岛(贾岛)初赴举京师，一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲着‘推’字，又欲着‘敲’字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作‘推敲’之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥之尹前，岛具对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：‘作“敲”字佳矣。’”

2.关于“锲而不舍”的出处：

《荀子•劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

3.关于本文结构：

应注意下面的两点：

第一，第5自然段和第10自然段在文中的过渡作用；

第二，末段在全文中的总结作用。

4.关于本文的开头：

可从三个方面去考虑：从生活中的现象谈开去；为后面“放矢”和“树的”；与《谈骨气》开头的开门见山作比较。

5.关于本文的中心论点：

要点：提醒学生注意两个段落和一道习题：第7自然段和第14自然段(末段)；习题二。

6.关于本文的论证方法：

(1)例证法：约翰•古登贝尔克的事例(第8自然段)；罗兰•布歇尔的事例(第9自然段)——都是从自然科学方面设例。

(2)引证法：第6自然段和第11自然段。

7.关于课后习题：

(1)习题一：

第一问答案见第4自然段中的有关文字。

第二问答案见6、7、14自然段中的有关文字，可归纳为三点：其一，积累知识；其二，活用知识；其三，发展知识。

第三问答案见第13自然段。

(2)习题二：

第一问如前所述。

第二问为开放性题目，要鼓励学生将理论和实践(指观点与材料)结合起来。

(3)习题三：

现成答案当然在段末，但应引导学生由此及彼，多角度多层次地思考问题。

(解说：这里的点拨都是粗线条的，应该说与本文写作意图是相吻合的：不能用所谓的正确答案来束缚学生的思维。)

【自读思考】

阅读下面的短文，回答文后的问题：

最后一课

一位哲学家带着他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧!”

弟子们围着哲学家坐下来，哲学家问：“现在我们坐在什么地方?”弟子们答：“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问：“旷野里长着什么?”弟子们答：“旷野里长着野草。”哲学家说：“对，旷野里长满杂草，现在我想知道该如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的一个问题。

一个弟子首先开口，说：“老师，只要用铲子铲掉就够了。”哲学家摇摇头。

另一个弟子接着说：“用火烧也是很好的办法。”哲学家微微笑了一下，示意下一位。

第三位弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”

接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。”

等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，你们回去以后，按照各自的方法除一片杂草，一年后，我们再来相聚。”

一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。

几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面；同样，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是去占领它。

1.根据文意，在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。(每处4个字以内)

2.对哲学家“如何除掉这些杂草”的提问，为什么弟子们的回答都不正确?

3.根据上下文的提示，该怎样正确地回答哲学家“如何正确地除掉杂草”的问题?

4.文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样“变成一片公务员之家，全国公务员共同天地长满谷子的庄稼地”的?

5.一年后，哲学家为什么始终没有来赴约?

6.用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。

参考答案：

1.种上庄稼用美德

2.无论是从表面上除去杂草，还是连根挖出杂草，都只是暂时性的，而不能彻底永久地除掉这些杂草。

3.要彻底永久地除掉这些杂草，就要把它改变成良田，种上庄稼。

4.是哲学家用一年时间把荒地开垦成农田种上的谷子。

哲学生活论文范文篇10

关键词：问题导向;本科毕业论文;质量提升

问题导向是治国理政的重要科学思想和工作方法，2016年在哲学社会科学工作座谈会上强调：“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。”［1］这一论断对高等学校的创新人才选拔与培养提出了要求，也为本科毕业论文的质量提高指明了方向。

一、问题导向

以问题研究为导向，就是寻求高等教育与真实经济社会生活、行业动态和企业经济管理的紧密联系，寻求理论与实践的接壤点。通过在本科毕业论文撰写过程中引入特定领域的实际问题，让学生围绕问题自主学习，自主构建解决问题需要的知识体系，自觉培养解决问题需要的技能，达到自主构建和实际应用相关知识领域的目的，有效培养学生的创新思维和创新能力，培养学生独立分析问题和解决问题的实践能力，培养学生严谨求实创新的科学素养，实现理论知识与实践能力的有机结合与统一。

二、基于问题研究导向分析高校本科毕业论文质量现状

毕业论文是高校本科毕业生将理论与实践相结合最普遍、最经常、最有效的途径，是高校人才培养质量的最后一环、关键一环和薄弱一环，也是各类教学水平评估和专业评估的重要考察要素。它是理论与实践的接壤点，是科研素养提升的衔接点。但如果以问题研究导向为视角审视当前高校本科毕业论文质量，则普遍存在如下四方面问题。（一）选题陈旧，类型单一，题意重复度高。毕业论文的选题是毕业论文的第一个环节，也是至关重要的一个环节。选题范围是否恰当、题意是否新颖，是否贴近学科前沿和热点，是否具有实际性和应用性，直接决定了毕业论文学生的驾驭程度和写作质量的高低。但目前部分高校本科毕业论文选题陈旧、选题范围大小失当，毕业论文题库、类型长年没有实质性变化，上下届学生毕业论文选题重复度或雷同度高。同一指导教师指导方向可以不变，但题目必须常更常新。从类型上看，毕业论文多为对策研究型论文，形式单一，几乎没有调研类、案例分析类、创新创业类等新型毕业论文类型。即使是对策研究类论文，学生也都是基于文献进行归纳与总结，缺乏问题意识，缺乏前期调研，缺乏自主分析，毕业论文变成了十几篇或数十篇文献的随意堆砌和拼接，逐渐失去了本科毕业论文原本的存在价值，失去了发现问题、解决问题的实际价值。在完成毕业论文的过程中，有些选题是指导教师直接给学生拟定的，这种单边主义的论文选题模式很难调动学生的积极性和主动性，学生难以完成对所学专业知识的归纳、总结与运用，人才培养和学术研究缺乏实效。（二）缺乏创新，构架过于空泛。毕业论文是本科教育重要而关键的一环，是综合性、实践性的教学环节，直接影响本科培养的成效。但多数高校基层学院、指导教师、毕业生并不重视此项工作，毕业论文缺乏亮点，论文写作创新不足，大多沿用“导论———理论———问题———原因———对策”的写作思路与框架，看似逻辑严谨，实则思维固化，缺乏创新。同时，大多数毕业生为了凑够字数，毕业论文选题过大过宽，很多论文是对全国、全行业问题的研究，实际撰写内容难以支撑论文写作整体要求，组织架构空泛，看似点多面广，实则不深入、不具体，论点论据不充分。凸显在毕业论文撰写中学生缺乏真实的调研、独立的思考、缜密的逻辑和严谨的论证，对专业知识的累积和对学科前沿素材的理解还有待加强。（三）侧重理论，实践应用不足。毕业论文是本科教学中理论与实践的重要接壤点，必须主动对接经济社会发展需求，深刻关切社会热点焦点，切实提高高校人才培养的社会适应度。目前，毕业论文从选题到撰写都偏重于理论，文字叙述较多，缺少必要案例引证和调研，学生不参与社会实践，不进行实地调研，而是通过网络或图书馆查找文献，闭门造车，未能有效将理论知识和行业企业实际有效结合［2］（117-121）。即使是参加企业实践锻炼的学生，在毕业论文撰写中也因缺少对行业特征和社会需求的理解，缺乏对行业系统内的专业知识体系和对应的实践技能的把握，导致毕业论文应用性和对策性不强。（四）监督空转，有效指导缺失。毕业论文是一项系统性工程，时间跨度长，需要指导教师持续地指导和学生投入足够的时间和精力才能按期保质完成。但大部分高校本科毕业论文都是安排在最后一个学年，大多数学生因为缺乏前期学术训练，也是第一次系统性地接触论文写作。但本科最后一年又面临就业压力，使学生无法全身心投入毕业论文撰写中，长时间游走于找工作、考研、考公务员等各项事务性工作中，造成教学管理、毕业论文指导等本应进行的毕业论文监督体系空转，师生不见面、少沟通，在文献检索运用、问题意识培养、科研素养提升、学术规范养成等方面的指导和训练不足，直接影响毕业论文的写作质量。

三、以问题研究为导向的本科毕业论文质量提升研究

本科毕业论文质量的提升内涵丰富，并不囿于培养方案中20周的本科毕业论文实践环节，它是课程教学的深化，是实习实践的接续，以问题研究为导向的本科毕业论文质量提高主要涵盖教学体系、实习实践、质量监控三个主要环节。（一）精准设计，构建以问题意识培养为导向的教育教学体系。以学生发展为中心，通过教学改革促进学习革命。教师在课程教学中应适当采用PBL小组讨论、虚拟仿真实践教学、课程见习、线上线下混合教学等教学方式，积极引导学生自我管理、自主学习、主动思考、辩证分析，培养学生的问题意识和批判精神。1.教学内容融入社会实际需求。在教学中围绕社会、行业、企业中真实存在的问题或案例开展，在激发学生独立思考的同时，授课教师预置一些开放性的问题，贴近学生的日常生活和社会文化，逐渐引导学生主动思考，拓展思维，并结合所学专业知识，就真实问题的解决全面调查，进而提出解决方案。通过小组模式集中讨论，对构建的解决方案的合理性、可行性进行论证。引入的社会需求问题通常都具有开放性，解决方案、解决思路会因人而异，使授课学生从不同的角度主动思考，有利于提高学习效能，提高学生发现问题、解决问题的素养和能力。2.围绕问题设计教学过程。课堂教学活动要注重目标统领和问题驱动，要将拟定的教学目标具体化，由目标生成具体教学过程，有机整合出一个或多个教学活动。通过问题驱动整个教学过程，吸引学生的注意力，激发学生的学习热情，通过主动合作、自主探究进行知识建构，提高学习能力，开阔思维视野。在单个教学活动中引导学生逐渐形成解决问题的方法和策略，体验发现和解决问题方法的多样性。使目标与问题之间建立起准确的对应关系，确保教学目标的实现，提高教学的有效性。学生在解决问题的过程中逐渐形成一定的思维和方法，并在之后学习中不断将解决问题的正确思维和方法固化下来，实现从知识传授到学力提升的转变，使教学过程从关注如何“教”转为关注学生如何“学”上，有效增强学生自主学习、深度学习的意识和能力。在今后毕业论文中自如应用发现问题、甄别问题、分析问题、解决问题的能力。（二）校企合作，构建毕业实习与毕业论文融合体系。以解决地区经济社会发展和行业发展中出现的实际问题为导向，不断深化产教融合、协同育人的应用型人才培养模式，使人才培养目标有效契合区域经济社会发展的现实需要［3］（38）。1.以问题研究为导向，做实做深课间实践和调研。做好实习基地建设，前移学生深入社会、行业、企业进行调研的时间节点，做实做深课间实践和调研。以经济社会、行业发展、企业运营中出现的问题作为攻关方向，将问题变成课题，带回课堂，累积一定数量后建立案例教学资源库和毕业论文选题资源库，使学生培养的价值取向和区域振兴的发展趋势紧密结合，突出人才培养的服务意识。同时，积极依托企业科研部门、教师科研课题，引导学生走进课题组，参与课题的调研、设计和论证，使学生尽早接触学术前沿，培养学生综合运用所学理论知识解决实际问题的能力，保障毕业论文的时效性、创新性和实用性。在毕业论文撰写中要求学生必须基于课间实践或者毕业实习中发现的问题完成毕业论文的撰写工作，防止学生选题落入单纯的理论研究和文献描述的窠臼，为整个论文的专业性、实践性和综合性打下坚实的基础［4］（77-82）。2.增聘校外导师，有条件的应当实行“双导师”制。完善校企协同育人机制，遴选行业或企业中有丰富从业背景和实践经验的校外指导教师，与校内指导教师共同完成毕业论文的指导工作。以校内指导教师为主，校外指导教师为辅，校内指导教师主要完成论文学术规范性、结构严谨性和完整性的指导，校外指导教师主要引导学生发现社会经济发展或企业运营管理中的实际问题、真实问题，协助学生完成相关调研工作，验证观点或解决方案的可操作性。校外导师不仅参与论文指导，而且参与论文评价，使论文评价机制不仅考查学生逻辑推理的严密性和完整性，而且考查学生发现问题的精度、分析问题的深度和解决问题的信度。（三）完善机制，构建全方位毕业论文教学质量监控体系。教学质量监控是对教学全过程、全周期、全方位的质量管理，毕业论文既是本科教学培养过程中的关键一环，又是大多数高校教学质量监控最薄弱的一环。1.丰富选题和和类型，把好选题关。执行选题审批制度，不仅要指导教师审，而且要论文指导小组审，重点审查毕业论文选题范围的合理性，选题内容的专业性和实践性，严格把控五年内毕业论文选题的重复率［5］（78-81）。同时，可以在目前毕业论文类型的基础上，适当增加案例分析类、调查研究类、创新创业类等选题类型。2.严格标准，强化形成性的过程监控。制定“毕业论文指南”，严格执行选题、开题、中期检查、预答辩、答辩、成绩评定、评优评价等方面的质量标准。加强成绩的形成性评价，要求学生定期向毕业论文校内外指导教师主动汇报实习工作和毕业论文完成情况，加强毕业实习与毕业论文两个环节联动。将毕业实习周记、实结和毕业论文指导记录作为毕业论文成绩的一部分，实现对毕业实习和毕业论文情况的持续跟踪和形成性考核。3.挂钩绩效，践行指导教师激励机制。目前指导教师的毕业论文工作量计算仅仅以指导学生数量为依据，并未考量指导质量，无法充分调动指导教师的积极性。二级学院应当践行指导教师激励机制，对论文优秀率高的教师予以奖励，对获得校级优秀论文的指导教师和学生进行双重奖励，更好地调动学生和指导教师的积极性。毕业论文是本科教学及人才培养过程的重要环节之一，是培养学生理论联系实际能力、提高学生综合素质的重要形式，要以问题为导向有效加强教育教学体系的问题意识培养、实习实训与毕业论文联动体系的真实问题挖掘、质量监控体系的形成性、多元性的考核评价机制，从而全面促进本科毕业论文的质量提高。

参考文献：

［1］常晋芳.问题是创新的起点和动力源［N］.光明日报，2016-7-28（2）.

［2］周圆.经管类毕业论文选题存在的问题及对策研究［J］.常熟理工学院学报（哲学社会科学），2017（5）.

［3］杨莉田怡.“产教融合、协同育人”应用人才培养的研究与实践［J］.艺术科技，2017（6）.

［4］石意如.地方高校经管类本科毕业论文指导模式研究［J］.教育与教学研究，2016（30）.