文化资源论文范文10篇

文化资源论文范文篇1

1.1国内外研究水平和发展案例俄罗斯对本国古代宗教文明小城镇——苏仕达的开发、意大利对其南部阿玛尔菲海岸最漂亮的小镇——波西塔诺进行的整体规划。我国四川九寨沟等著名的风景名胜区、以及正在规划的黑河新生乡的鄂伦春族聚居区等。

1.2对于怎么样保护和传承民族优秀的传统文化

（1）保证民族文化艺术赖以生存发展的土地和环境正所谓“一方水土，一方人”比如黑龙江省黑河市新生乡鄂伦春族聚居区，该村和周围的一些村子至今仍保留着传统的习俗。而正在研究当中的齐齐哈尔市梅里斯区的哈拉新村，民间也还普遍保持着传统的种种民俗，乡村里还自发组织的民间歌舞、民族节日等活动。对民族文化的保护也会使更多的民间艺术表现形式层出不穷。

（2）提高对民族特色文化的自知、自识、自尊、自重的意识民众的文化品位、认识水平、时尚潮流是需要正确地引导的。由于受城市建筑现代化的影响，很多居民都想拆掉传统的土木结构房屋改建钢筋水泥房，认为这才是进步的。事实说明，当前中国的文化建设最为迫切的就是对民族特色文化的自知、自识、自尊、自重的意识，只有这样，才能避免减少“文化灾难”。

（3）采取多元性的方法进行民间文化的传承发展

①政府扶持

②民间艺术的经营

③居住环境的建设

④当地民族文化与旅游开发相结合

2达斡尔族文化旅游的原则及规划

2.1达斡尔族文化旅游的原则

（1）开发民族旅游资源要做到保证其“原汁原味”由于民族传统文化的生存环境是变化着的，产生于特定环境下的民族文化也就不可避免地要随之变异，要想“原汁原味”地加以保护，需要很多因素结合才能保留它的神韵。

（2）开发民族旅游资源要以市场为导向要针对自己民族的特色以市场为导向，这样才可以为风俗文化旅游创造更多的价值。

2.2达斡尔族文化旅游的规划

（1）开发民俗旅游资源要突出民族特色，避免雷同化如果邻近两地民俗相近且都开发同类型的旅游产品则会导致两地竞争加大，且极有可能导致冲突的发生或者对当地旅游资源的破坏性开发，不利于长期发展。

（2）引进现代的管理模式加强政府的宏观指导和政策性扶持民风民俗的商品化、市场化。由政府制定政策、提供服务，企业归当地政府管辖，自主经营，同时发挥居民的作用，实施保护监管。

（3）充分利用互联网，建立预警机制建立预警机制，要收集信息，建立数据库，迅速有效的处理紧急情况并采取防范措施。

（4）引进、培养专业人才引进、培养专业人才是解决经营、管理、服务等问题的根本措施。

（5）开发民族旅游资源应该采用多种形式，注重创新。如建立民族保护区、开发民族博物馆、农家乐、生态园等多种形式。

（6）走可持续发展之路政府主导，主要鼓励民众整合自身的资源开发经营，体现居民原有生活方式，突出原汁原味。专家规划，就是要因地制宜，发展具有达斡尔民族特色的旅游商品、食品、服饰，突出纪念性、实用性等特点。做到传统产品要巩固，新产品要开发。

3结语

文化资源论文范文篇2

南京素称六朝胜地，十朝都会，是我国著名的历史文化名城。南京的民俗文化历史悠久，源远流长，有着丰富的蕴藏，包孕着南京地区主要是汉族人群的共同心愿特征，代表着南京地区人群参与意识的选择。南京地处长江下游，属长江流域风俗文化圈，因地理位置、人口构成、社会形态、经济条件等因素而形成独具金陵古都特色的民俗文化。

一、南京市民俗博物馆简介

"甘熙故居"始建于清嘉庆年间，为甘熙之父甘福所造。后经甘熙等续建，占地达12000平方米，由三组五进穿堂式古建筑群组成，民间俗称"九十九间半"。还建有后花园、藏书楼，惜于太平天国时期毁于战火。现存古建筑面积约8000多平方米，建筑面积约6000平方米，具有较高的历史、科学、艺术价值。

南京市民俗博物馆位于南京市南捕厅15、17、19号和大板巷42号，这是一组具有典型明清建筑风格的古建筑群，"青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗"，置身此地，可以深切的感受到浓厚的市井生活气息和古代民居建筑艺术的精巧。

南京市民俗博物馆于1986年开始筹建，1992年11月18日正式对外开放，它是南京地区收藏陈列民俗物品、研究民风民俗、弘扬民间优秀传统文化的专门机构。1982年被列为南京市文物保护单位，1995年4月被公布为江苏省文物保护单位，是目前我国南方大城市中规模最大、保存最完整的古代民居巨宅。

二、南京市民俗博物馆开发与利用现况

1.资源整合与关联开发

2000年6月，根据国家建设部关于申报历史文化名城传统历史街区保护项目的文件要求，在市文物局的统一部署下，把南捕厅历史街区的保护作为一个整体项目上报国家建设部及省、市建委，并在次年初得了国家建设部的标准，将此项目列入国家财政部2000年度项目，由国家建设部、财政部、国家计委共同下达了项目批文及历史街区专项补助经费。

《南京历史文化名城保护规划》所述，相关部门现已确定南捕厅街区为南京10个历史文化保护区之一。从现状来看，南捕厅巷13、15、17、19号和大板巷40、42、44、46号保存了完整的院落形态，其主要的门厅、轿厅、大厅、后厅、后堂等建筑基本保存完整，街巷布局合理，空间格局有特色，具有整体环境的历史及艺术价值。

根据南京市民俗博物馆所处的地理位置，以及其周边环境，南京市相关部门已经出台了一系列政策，希望把以"甘熙故居"为中心，向夫子庙、江南贡院一带扩展，发展成为南京市的城市文化标志——金陵历史文化风尚街区。并制定政策明确指出，对其发展的重点应基于两个方面：在街区资源方面充分利用和挖掘南捕厅地区特有的历史文化资源，协调好历史遗产的保护与再利用，开发旅游与改善居民生活之间的关系；在城市发展方面，联系新的背景条件和周边环境，从城市发展战略和旅游发展战略的层次上进行精心规划，处理好经济发展与城市历史文化的关系，地方旅游发展与城市旅游战略之间的关系，展示出城市发展历程中的地位。

2.原貌修复

经维修专家发现，甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。

一期工程范围内的南捕厅历史街区传统民居保护的主体部分，均为清代中晚期民居建筑，格局完整，保存较好.2002年9月28日，经过一年多时间的动迁和维修，"藏在深闺人未识"的南京市民俗博物馆，终于重新向市民开放。2006年5月，甘熙宅第被列为第六批全国重点文物保护单位。同年，在南京市政府的关心支持下，甘熙宅第后期修缮及环境治理工程正式启动。2007年6月18日，甘熙宅第主体部分修缮竣工，除原有的南捕厅15、17、19号建筑，又陆续复原了大板巷42、46号，和后花园、津逮楼等建筑，重新开放后的甘熙宅第完整重现了历史原貌。

3.民俗技艺现场表演与旧时习俗重现

在2002年时，刚开放的民俗博物馆内维修好的三组建筑群内，以清末民国初年为背景,以都市中产阶级居住文化为主题,分别推出了《南京传统民居复原陈设》、《南京传统民居建筑艺术》、《儿童专题陈列》、《老茶馆和票社》等展演展示活动和《明清紫砂精萃》等临时性展览，让人们感受到"老南京"悠远的文化韵味。

15号东偏院是老茶馆和票社的展览展示。"票友者，戏曲之友也。"---票友结成的业余演戏团体，素称"票社"。目前还有定期的票友活动。287南捕厅17号，梦回童年，这里展出的是南京地区传统的工艺、民乐和食俗。这里还摆放有一些从古代流传下来的益智游戏，如：九连环、华容道、七巧板、孔明锁及斗草等等。此外，还有伴随了几代中国人成长的读物--小人书。这里所有的玩具和图书都免费向观众开放。

在15、17、19三个号的大厅中，17号的大厅造价比较高、工艺较为豪华。在修复时，工作人员仅在上面刷了些清油，最大程度地保护了原貌。这里是皮影戏厅。四进和五进是传统民艺和民乐的展示区。民艺厅是五彩斑斓的民间手工艺品的世界，分云锦、刺绣、绒花、民艺结、茶桶、食格、石雕、木雕、花灯、剪纸、民间版画、绣品等十几个专题陈列。目的在于颂扬广大劳动人民的创造才能，以引起全社会对濒临失传的民间技艺的重视。

4.与各大高校实现基地共建，促进文化交流

南京市民俗博物馆作为南京市民俗展示的汇聚地，同时也作为南京市爱国主义教育基地，与南京市多所高校进行基地共建，并举办了很多有推广意义的，同时也是弘扬了南京历史民俗文化的大型活动。

南京市民俗博物馆于2003年4月与我校签署了共建协议书，证实称我我校得共建单位。自共建以来，我校与南京市民俗博物馆举办了很多大型的民俗民艺推广活动。例如我们所熟悉的很受学生欢迎的民俗民艺进校园活动，今年已经成功举办了四届，在学生中也掀起了一股民俗热潮。还有个各类型的讲座与暑期社会实践活动。这些举措以及举办的活动，不仅是对于南京市民俗博物馆的一种广泛选宣传，这更是对于南京市民俗文化的一种大力推广。

三、已取得成果、不足以及改进方案

1.民俗资源开发利用，硕果累累

如今的熙南里一带街区，已经成为南京市除新街口、夫子庙之后的第三大街区。这是南京市民俗资源的一大汇集地。甘熙故居是南京地区现存规模最大、型制最完整的明清传统民居建筑，现有旅客规模近万人次，发展潜力巨大。

就民俗博物馆自身而言，各建筑的修复以及场景的重现在不断的增加着游览的人数。而各种各样的合作项目也让民俗馆曾加乐于外界的各种交流与联系。而近两年来，相关的开发部门也已经在甘熙故居周围建立手工艺制作和交易市场。这将是一条类似于北京琉璃厂性质的商业步行街。在形成商业步行街后，牛角铺、银器铺、铜器铺、糕点铺、茶铺、刺绣铺、古玩铺、字画铺、文房四宝铺、颜料铺、乐器铺、布鞋铺、中药铺等中国传统精致手工艺品将云集于此。在这些店铺中，可以展示特色商品，展示制作材料和工艺，并出售制成品。同时，游客也可以亲自参与到制作过程中。

如今老字号店铺李顺昌、绿柳居等数十家已经进驻，甘熙故居之南的熙南里正以崭新的面貌举着古风遗韵迎接着各方宾客的到来。

2.开发中的不足以及改进方案

南京市民俗博物馆虽然已经得到了社会各界的关注与重视，进行了修复与开发，但是还是有很多方面未能得到很好的保护。如民俗技艺的传承问题。民俗馆中很多优秀的老艺人都已年近古稀，但是谁能成为其接班人成了民俗博物馆的新难题。现在已经有很少人对它感兴趣并且能够热爱它学习它。所以，这些宝贵技艺的传承成为一项议题。

第二就是南京市民俗博物馆的内部资金来源有限，而且日常的活动很多，还有民俗馆内众多的老艺人，这也成为如何在开发利用至于进行创收，也成为民俗馆的艰巨任务。

综合上述分析，得出四项建议。

一是对于民俗老艺人技艺传承问题，可以在博物馆内组建类似于老年大学或少儿艺校之类的学习班。对于有一些简单易学的手工技艺可以以授课形式教授给小孩或老人。

二是评事街民俗文化旅游一条街联动甘熙故居旅游开发，重点展示南京民俗风情。为了弥补民俗街经营效益不确定性，在再在熙南里一带开辟古旧家具经营与古玩市场，力争成为华东地区古玩的集散地。

三是利用甘熙故居已有的小吃文化，结合清真寺，开发回民饮食、特色小吃等，推出品牌，建立民族文化旅游线路，以反映出这里曾经密集居住过的回民及其特有的文化。

四是为了尽快收回、维修、使用全部"甘熙故居"古建筑，为南京增添一处新的文化旅游景点，应对民俗博物馆作大规模扩建。目的是全面开发"甘熙故居"，以展示中华文化的内涵，把这进而建设成为一个融文物陈列、旅游商贸、娱乐休闲、民俗活动于一体的综合性文化旅游区。

民俗文物和民俗事象是一种特殊的文化结晶，通过对民俗资源的开发与利用，而达到弘扬中华民族优秀文化的目的，使人们受到乡土艺术的熏陶，激发爱祖国、爱家乡的热情，引导人们树新风、弃陋俗，更好地为社会主义精神文明建设服务。

【参考文献】

[1]秦勇.南京民俗、民间文化的开发与保护[J].杂谈，2007，（5）.

[2]袁少芬.论民族文化资源的开发[J].吉首大学学报（社会科学版），2001，（2）.

[3]陈刚.文化转型时期的价值关怀-当代国人的精神危机及价值重建[J].南京社会科学,1995(2).

[4]胡兆亮.文化资源价值的三个特征[J].北京联合大学学报（人文社会科学版），2004（3）.

文化资源论文范文篇3

编者按：本文主要从东莞地区文化信息共享工程的建设情况；依托总分馆体系，推进共享工程建设；依托总分馆体系，提升共享工程服务效果；对东莞共享工程建设的经验总结进行论述。其中，主要包括：东莞共享工程的概况与建设目标、如今东莞共享工程的建设情况、东莞图书馆总分馆体系的简介、依托总分馆体系，把镇级图书馆改造成基层服务点、以镇（街）图书馆为依托，发挥其辐射作用，向农村推广共享工程、以丰富的电子资源为卖点，"推销"共享工程，吸引基层加入成为服务点、定期组织培训班，通过考核制度提升工作人员的素质、不拘形式，以创新的服务方式服务群众、依托总分馆体系，推进共享工程建设能起到事半功倍的效果、共享工程目前存在的不足、对进一步完善共享工程服务的探讨等，具体请详见。

1.东莞地区文化信息共享工程的建设情况；

1.1东莞共享工程的概况与建设目标；

全国文化信息资源共享工程（以下简称文化共享工程）东莞市分中心自2003年成立以来，根据国务院、文化部的要求，结合地区实际和图书馆发展趋向，依托全市城乡图书馆总分馆网络体系建设，大力推进文化共享工程分中心、镇级基层服务点和村级基层服务点三级网络建设，形成了城市帮助农村、中心带动基层、区域协同发展的良好态势。

1.2如今东莞共享工程的建设情况；

从03年开始，东莞市共享工程分中心充分依托东莞图书馆总分馆网络体系，大力推进共享工程建设。截至2008年下半年，东莞32个镇（街）图书馆都已经成为基层服务点，实现镇级全覆盖率100％，镇、村两级基层服务点共达到123个。按照国家共享工程中心的要求，我们的基层服务点在硬件设备和服务效果上都已经达到一级标准，文化共享工程服务与东莞当地的图书馆之城建设相结合，共同促进，收到良好的效果。

1.3东莞图书馆总分馆体系的简介；

东莞地区在行政架构上分为市、镇、村三级，东莞图书馆（文化共享工程东莞分中心设在东莞图书馆内）是由市财政资助的公益型事业单位，目前东莞图书馆下属的分馆共有40个（其中镇级分馆26个，村、企业、学校分馆14个）。随着市委、市政府关于东莞打造图书馆之城的目标的实施，总分馆在业务上的往来越来越频繁，使得彼此之间的合作关系变得密不可分，利用已经成形的总分馆网络推进共享工程建设，收到事半功倍的效果。所以东莞走的是一条有东莞特色的共享工程建设之路。

2．依托总分馆体系，推进共享工程建设；

2.1依托总分馆体系，把镇级图书馆改造成基层服务点；

从2003年起东莞着力构建图书馆总分馆体系，截至2008年下半年，已经加入总分馆体系成为分馆的图书馆达到40个，镇一级分馆达26个。已经建成的分馆从设备、人员和服务上都符合共享工程的要求。利用好现有的图书馆总分馆网络，推进文化共享工程必定事半功倍。东莞的镇（街）共有32个，我们通过对总分馆体系下26个镇（街）图书馆的整改，并对余下未加入总分馆体系的6个镇加以督促并进行适当扶持（举办培训班、现场辅导、搞活动、赠书、赠设备），终于在2007年下半年使得东莞共享工程基层服务点的镇一级覆盖率实现100％。

2.2以镇（街）图书馆为依托，发挥其辐射作用，向农村推广共享工程；

在建设村级基层服务点过程中，我们发现村基层图书馆的场地、人员素质、设备等都相对落后，如何选做在农村推广文化共享工程是一道难题。在实际工作中，我们发现到镇级图书馆的工作人员具有地缘上的优势，他们比较熟悉自己本镇的村和社区的情况，因此，因此我们充分与镇级分馆合作，由他们负责大部分农村基层服务点的推广与建设工作，而我们主要负责最后的验收和支援。

举例：在东莞市常平镇，我们依靠常平分馆的工作人员对本镇的情况了解的优势，把选点、与村委会协商、人员培训、设备配置要求等工作都交由常平馆承担，我们分中心负责验收授牌和监督。截至2008年下半年，常平镇的桥梓村、金美村、下墟村、塘角村、板石村、东田丽园社区等都以加入成为基层服务点（按照当时的要求每个镇要有2个村建成基层点，常平镇超额完成了任务）。另外在此基础上，常平馆还发展了常平勤上集团、常平运城制版厂、常平宝丽美化工公司、常平振兴中学、黄水职业中学、常平第一小学等企业、学校图书馆成为基层服务点，把优秀的文化资源送到企业、学校中去。以镇（街）图书馆为依托，发挥其辐射作用，建设农村级基层服务点是东莞结合实际情况探索出来的方法。

2.3以丰富的电子资源为卖点，"推销"共享工程，吸引基层加入成为服务点；

共享工程的建设的目的就是给人民群众带去丰富的优秀文化资源。新兴的电子资源服务，能很好地祢补传统图书馆服务的不足，给群众带来新的接受文化资源的方式。东莞分中心拥有着丰富的电子资源，包括：各类题材的影视资源和课件，30万种电子图书，龙源、维普等电子期刊和各种电子报纸数据库。随着社会的进步，基层图书馆传统的服务已很难满足人民群众日益增加的文化的需求，我们打着"凡是加入成为共享工程基层服务点的图书馆，都能免费使用中心的电子资源"的口号，以此来吸引基层积极主动申请加入成为服务点，这在宣传推广的过程中收到了良好的效果，树立了共享工程就是给人们带来丰富文化资源的形象。

3．依托总分馆体系，提升共享工程服务效果；

3.1定期组织培训班，通过考核制度提升工作人员的素质；

由于基层图书馆的工作人员素质参差不齐，为此我们要通过培训以提高人员素质。通过现场培训和每年一次的集中培训相结合的方式，系统地给他们介绍文化共享工程概况、数字资源的使用和网上上报系统等，在集中培训时通过上机考试、颁发合格证书等形式加深基层人员对共享工程的重视，从而提升基层服务点的人员素质。

3.2不拘形式，以创新的服务方式服务群众；

在共享工程建设中，由于东莞的情况与西部地区不同。西部地区有专门资金用于购买卫星电视，并利用卫星接受信号播放影视资源的方式开展服务；而位于珠三角的东莞经济较为发达，没有国家资金的扶持，只能依托自身的图书馆总分馆体系推进共享工程，这是我们东莞的特色之路。由于总分馆体系下，馆与馆之间可实现资源的全市大流通，因此文化共享工程的服务形式也可以创新，我们的服务形式包括：免费上局域网观看课件、每周末播放热门电影、定期开展巡回展览、光盘外借、电子资源凭证免费使用、开展少儿影视专场、生活知识讲座等等。

4．对东莞共享工程建设的经验总结;

4.1依托总分馆体系，推进共享工程建设能起到事半功倍的效果；

以上事实证明，利用图书馆总分馆体系推进共享工程建设，是可行的。传统的图书馆与共享工程服务相结合不但能增加图书馆的魅力，而且避免了文化建设的重复投资，节省人力与财力，符合科学发展观的要求。

4.2共享工程目前存在的不足；

目前，东莞在共享工程建设中存在着不足。由于东莞地区经济较发达、休闲方式较多、家庭电脑和有线电视的较普及，所有对图书馆的依赖性不大。绝大多数人在选择文化消遣方式时会优先选择电视、上网等，对于到图书馆利用各种资源的动力不足。此外，共享工程所能提供的电影吸引力不够也是其中一个原因。

4.3对进一步完善共享工程服务的探讨；

在共享工程的建设过程中，我们不断探索利用新的方式来推进共享工程建设。利用东莞地区互联网线路发达的特点，可考虑利用网络来传播共享工程优秀的文化资源，这比现在的光盘播放、硬盘拷贝播放的方式要快得多。所以，我们设想使用IPTV（网络电视）的形式，使广大市民只要能上网，就能随时观看地到共享工程的影视资源。以后无论在家、网吧还是在图书馆电子阅览室，读者都可以通过IPTV来点播自己喜欢看的节目。我们期望不久的将来能使用上类似IPTV这样的手段来推进共享工程。

【参考文献】

[1]王国平.江苏省"共享工程"基层网点的建设与发展[J]新世纪图书馆,2006,(06).

文化资源论文范文篇4

关键词：河南固始；根亲文化；战略意义；策略措施

河南省固始县地处鄂豫皖三省结合部，在古代的交通条件下，那里的地势平坦，便于牛马车驾的行驶，同时也是南下渡过长江到闽浙必经之地。在由晋唐至明清的漫长岁月里，作为历史上中原地区向皖苏闽粤浙赣尤其是闽台一带移民的肇始地和集散地，在中原移民史上具有重要位置和深远影响。其间有四次较大规模的“移民潮”，举族南迁固始籍民，带去了先进的中原文化和农耕文明，加速了我国东南边陲社会的发展进程。经数代繁衍迁徙，移居闽地的固始籍后裔渐次遍布闽、浙、粤、港、澳、台等及日、新、马、菲、加、美等国，无数闽台同胞、海外侨胞，由古至今谱载口授，代不失传；牢记乡关祖地，勿忘“光州固始”。每年都有数以千计的华人华侨来到固始寻根谒祖、反哺投资兴建家园。固始因而成为蜚声海内外的“中原侨乡、唐人故里”。面临着良好的发展机遇，如何发展区位地缘和旅游资源优势，无疑是固始旅游发展的重要议题之一。

根亲文化的定义目前学术界还没有统一的定论，但比较一致看法是:以血缘、地缘关系为基础，以姓氏和宗族为纽带对祖先发源地追索和探究的一种区域文化现象。它的主要特点有：血缘性、地域性、凝聚性和情感性。主要内容涉及到：姓氏文化、移民文化、地域文化和民俗文化。它不完全等同于寻根文化，除寻根这个主体之外，还有突出的是亲缘，亲情，即寻根恳亲，认祖归宗，缅怀先贤。

一、根亲文化旅游开发的条件和优势分析

河南省固始因其特殊的地理位置、自然条件和历史因缘，历史上曾作为中原地区向东南沿海数次大规模移民的肇始地和集散地，现已成为闽台和一些海外华人华侨公认的的祖根地，这为固始发展根亲文化旅游带来得天独厚的条件。所形成的旅游资源的个性与特色是其他地区无法相比的。

（一）奇特的旅游资源。

从自然景观看，固始优越的自然条件孕育了丰富多样的生态资源，拥有稀有树种800多种，野生动物40多种；固始具有魅力无限的原生态旅游资源。固始南拥大别山，襟带长淮，南北相距100公里，海拔落差1000余米。河流纵横，山川秀美。堪称“中国地理教科书”。原汁原味、古朴多彩的原生态环境，是人们亲近自然、考察地理、休闲度假、放飞心情的理想之地。

固始具有中原特有的根亲文化旅游资源。春秋孙叔敖修建雩娄灌区，使固始自古以来便是物产丰饶之地。历史上，固始人先后4次大规模向东南沿海一带定向移民，使固始成为蜚声海内外的“中原第一侨乡”，在闽台和东南亚等地具有高度的认可度；迁离故土的固始先民，在固始这块土地上留下了大量遗址、遗迹，如现存的陈氏将军祠、王审知故里、施琅祖墓地、郑成功墓等等，都是开展寻根旅游的有效载体。

固始有着极具影响的红色旅游资源：固始是鄂、豫、皖苏区的重要组成部分，这里是红四军、红25军和红28军诞生地之一，境内爆发了著名的“大荒坡农民暴动”、“富金山抗日保卫战”等等；从这里走出了洪学智、皮定钧、杨森、余成斌、余克勤、毛和发、李大江、丁选武等红军将领。境内有锁口王堂子苏维埃县政府旧址、大荒坡烈士墓、杨山煤矿爆动旧址、黑湖烈士陵园等等。

（二）特殊的区域条件。

固始县位于河南省东南边陲，鄂豫皖三省交会处，南依大别山，北临淮河。处在“吴头楚尾”、“豫南扬北”，自古是中原通往华东的咽喉。固始地处华东经济圈的边沿，属东西部结合带，是“东引西进”和“豫沪合作”的桥头堡。它背靠中原，面向华东、华南经济区，处于郑州、武汉、南京、上海大经济圈的腹地。京九铁路、京珠高速紧邻固始，宁西铁路、沪陕高速、312国道、204省道、216省道穿境而过，阜阳国际交通港近在咫尺，合肥、武汉国际机场也仅有2个小时路程。便利的交通更利于旅游业的发展。

（三）广阔的市场客源。

固始县是河南人口第一大县，这本身就意味着客友众多；再加上历史的因缘就会，固始县成为部分闽台和东南亚一带华人华侨的祖根地。特别是闽台地区固始籍后裔人口众多。据1953年台湾人口统计资料表明，台湾500户以上的100个大姓中，有63个姓氏的族谱均记载其先祖来自河南光州固始。这63个姓氏的户数，占台湾总户数的80．9％，表明每5户台湾居民中有4户祖地在固始。据不完全统计，2007年固始共接待寻根问祖的海内外各界人士达2600人，其中台胞350人。历年来陈氏将军祠接待包括台湾同胞在内的有15000多人。

（四）根亲文化旅游方兴未艾。

固始县根亲文化得到地方政府的高度重视，确立了“让根亲文化扬名固始”口号，着力打造“中原第一侨乡”、“唐人故里”和“闽台祖地”，把民间自觉活动变成政府主导和扶持下文化活动。加大基础设施建设和投入，对各种资源也进行有效的整合，举办大型的根亲文化节；但是无论在开发的思想上、层次上和水平上都有待于进一步的提升。

二、固始根亲文化旅游资源开发的战略意义

（一）有利于弘扬和传承传统文化。

从文化传承的角度看，单就根亲文化内容之一的家谱来说，它是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，是历史文化遗产的重要组成部分，它与正史、方志构成了中华民族历史的三大支柱。家谱反映人口繁衍、家族迁移，还记载着家训、族训及本家族史上的杰出人物。家谱是历史文化遗产的组成部分，对历史学、民族学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有独特的功能。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、亲情、乡情等方面，有一定的作用。

（二）增强中华民族的凝聚力。

寻根的本质是民族的认同，体现了中华民族凝聚、团结、协作精神，寻根、谒祖、恳亲不仅是炎黄子孙一种寄托和凝聚的方式，更是弘扬中华文化、振奋民族精神的不竭动力。正确认识民族文化的优秀传统是提高民族自信心的主要依据，是增强民族凝聚力的思想基础，是培育民族创造力的智慧源泉。寻根谒祖，必然加强与促进海内外中华儿女的交流，必然促进海外华人华侨、台港澳同胞与祖国大陆的交流交往与经济合作，成为中华民族团结发展的纽带。

（三）有利于加强区域交流和合作，带动地方经济的发展。

近十多年来，闽台同胞、海外侨胞不远万里，寻根谒祖，纷纷踏上固始这片令他们世代为之眷恋的土地。他们有的投资创办“反哺”产业，有的倾情捐资助学，为祖根地的发展做出了实实在在的贡献。目前，全县共有台资企业14家，其中投资款过亿元就有2家，极大的带动和促进了地方经济的迅速发展。兄弟县的建立，促进促进区域经济的交流与合作。

（四）提高固始县的知名度、促进旅游业的发展。

华人华侨怀着对祖根地无限敬仰之情，每年定期的大规模回归祖籍寻根谒祖、拜祭先人活动，浓浓的血缘之情必然会提升固始县在海内外的知名度。在寻根祭祖、探亲访友和参观故里过程中必然会促进固始旅游业的发展。

三、加速固始根亲文化旅游资源开发的对策与措施

（一）制定积极的产业政策。

当前旅游业发展趋势就是政府包办旅游资源开发和经营的局面将被打破，大部分景点的经营权可以进入市场转让和拍卖，景点必须要市场化和企业化。按照固始县的实际，目前应主要制定企业经营规范、引资政策、旅游纠纷、旅游资源及其生态环境保护等方面的行政规章和实施办法，引导旅游业健康的发展，。在投资方面应制定明确的优惠政策，如达到一定规模的旅游企业，实行五年全免所得税，或按15%征收，然后返还企业再投入旅游基础设施，对投资重点旅游项目的私营企业，提供贷款贴息，扩大融资渠道。

（二）扩大对外开放，促进区域旅游协作。

固始县的旅游业的开发中要有新思维、新观点，有计划、有步骤地在旅游饭店业、娱乐业、旅游资源开发以及旅游交通、旅行社等各方面全方位的向国内外开放。广泛吸纳区外、港澳台和国外的资金以及技术人才参与固始旅游的开发，进一步的简化各种手续，使固始县成为新的自由贸易旅游区吸引国内外商客。还可以通过合办旅行社，合作开发旅游景点、旅游商品等，有计划的发展旅游项目，使旅游业在起步的时候就高起点高标准的与国内、国际对接。公务员之家

进一步加强区域旅游经济联合与协作。一是要加强与港台澳、东南亚地区及的旅游项目开发，二是加强和东部沿海的联系，促进地方经济的发展。

（三）加快旅游基础设施建设，切实保障旅游资源与生态环境相协调。

旅游资源开发是指以发展旅游业为前提，以市场需求为导向，以旅游资源为核心，以发挥、改善和提高旅游资源对游客的吸引力为着力点，有组织有计划地对旅游资源加以利用的经济技术系统工程。其实质在于挖掘旅游资源的内涵价值，提高其吸引力，使资源变成现实的旅游吸引物。规划是开发的先导，使旅游资源的开发在渐进有序、统一和可持续的状态下进行。充分利用根亲文化旅游资源优势，加快景区的基础设施建设，开通旅游线路和旅游专列。通过加强旅游的基础设施建设力度，增加游客的上座率，更好的发挥区域性旅游的纽带作用。

生态旅游是21世纪发展潜力最大的旅游产品,在旅游项目开发中，要始终坚持生态保护第一的原则，切实保护好资源和环境，坚决杜绝一哄而上的“打开荒现象”，注意将生态环境和旅游开发相结合，实现可持续发展。

（四）加强旅游营销，提升旅游整体形象。

旅游宣传和市场促销，不断地提高根亲旅游的知名度，是将固始县的旅游潜在优势转化为现实优势的重要手段，固始的旅游管理部门和旅行社要对旅游资源有一个清晰的认识和掌握，对建设精品景点和精品线路要达成共识。固始旅游部门，在宣传和促销上要打出“根亲文化”牌，形成统一的对海内外的宣传攻势，以谋求整体的综合宣传效益。要充分的利用传播媒体和因特网定期和分批地宣传根亲文化旅游资源及其优势。应尽早的建立旅游信息系统，除为管理部门和相关企业提供服务外，更重要的是为旅游者提供游、行、购等多方面的信息，利于旅游者作出旅游决策。

参考文献：

【1】戴吉强，杨传乐，《县域概况-固始县信阳年鉴》，2003,01：27

【2】固始旅游局，《2007年度统计资料》，固始旅游局，2008,01.6：66

【3】固始县统计局，《2009年度统计资料》，固始县统计局，2010.，0110：87-88

文化资源论文范文篇5

论文摘要:文化信息资源共享工程是一项文化创新工程，本文时文化信息资源共享工程在农村信息化建设中所具备的有利条件，目前存在的问题及如何发挥共享工程在农村信息化建设中的作用进行了阐述。

“三农”问题产生的一个重要原因就在于农村地区信息相对闭塞、教育相对落后。信息化是当今世界经济发展的大趋势，是衡量一个地区综合竞争力、现代化程度和经济成长能力的重要标志。农村信息化是整个国民经济和社会信息化的重要方面。在新农村建设中，不仅农业生产需要信息化，农村的政治、经济、文化、社会和党的建设等都离不开信息化建设。

2007年，称得上是我国农业和农村信息化发展进人快车道的标志年。在这一年里，中央各部委对农村信息化建设给予高度重视，从政策规划、项目安排、资金支持、人才培养等多个环节提供保障。国家的信息化宏观政策、农业和农村信息化的基础设施、重点工程的建设、科技创新步伐、国际、国内IT企业对中国农业和农村信息化的关注，我国农村网民的数量等都有了一个长足的发展。据统计，截止2007年10月，全国约70万个行政村，通电话的行政村比重已经达到了99%，农村网民数量突破3700万人。农村信息化加快了农业科技的普及，提高了农民科技和文化素质，实现了农业增效、农民增收、农村发展。

2008年中央一号文件《中共中央国务院关于切实加强农业基础建设进一步促进农业发展农民增收的若干意见》指出:按照求实效、重服务、广覆盖、多模式的要求，整合资源，共建平台，健全农村信息服务体系，积极探索信息服务进村人户的途径和办法。深人实施广播电视“村村通”、农村电影放映、乡镇综合文化站和农民书屋工程，建设文化信息资源共享工程(以下简称共享工程)农村基层服务点。

1共享工程助推农村信息化建设的有利条件

(1)各级领导高度重视。2002年，文化部、财政部共同启动的文化共享工程是一项文化创新工程，它借助计算机、互联网等技术，通过覆盖城乡的网络体系，将丰富的舞台艺术、影视节目、农业知识、电子书刊、戏曲电影等输送到农村，丰富了农村地区的文化供给，为农民群众的生产生活服务，受到党中央、国务院的高度重视，将其列为农村文化建设的二号工程。“十一五”期间，中央财政将投人建设资金24.76亿元，预计到2010年基本建成资源丰富、技术先进、服务便捷、覆盖城乡的数字文化服务体系，实现“村村通”。同时，国务院还批准建设国家数字图书馆，工程正在抓紧进行，借助于共享工程的平台，每个村都将共享国家数字图书馆的成果。

(2)资源内容丰富。信息资源丰富是共享工程最大的特色和优势。几年来，共享工程重点加工整合了全国图书馆、博物馆、美术馆、艺术研究单位、艺术表演团体、电影厂、农业科技资源制作单位等机构的各类优秀文化信息资源，逐步构建起具有一定规模的文化信息资源库群。资源内容既有舞台艺术精品、农村新戏、电子书刊、专题知识讲座以及影视作品等，又有一批地方特色浓郁的专题资源库，包括适应农村需要的电子图书、知识讲座、戏曲、电影、科普和实用技术专题资源库等，到2010年，资源总量将达到100TB。国家中心网站还采取深度链接的方式，将博物馆、美术馆等部级文化单位适合文化共享工程服务的互联网数字资源，纳入共享工程网站的整体服务框架中。同时，各省分中心、部分市支中心根据各自特色开发整合的包括电子书刊、电影、名家讲座、优秀地方戏剧等资源不断更新，相互链接，通过延伸到乡村各个基层点的共享工程设备均可免费使用。

(3)基层网点建设全面铺开，服务网络便捷。为使文化共享工程基层服务网络尽早在城乡全面覆盖，实现村村通，2007年，文化部与各地文化厅(局)签订了2007^-2010年文化共享工程建设责任书。在各级部门和政府的支持下，工程建设取得了良好的成果:文化共享工程创造的四级服务网络体系，目前已初具规模。建成了一个国家中心，依托省、市、县各级公共图书馆，分别建立了省、市、县分、支中心，在乡镇、街道、村和社区发展基层服务点。通过与农村党员远程教育工程、农村中小学远程教育工程等合作，乡村的基层点已经达到了42万个。2007年全国共享工程试点建设，100个试点县(市)都接人了光纤，建成了一个拥有中心机房、电子阅览室、多媒体演示厅的县级一级支中心。2008年主要用于中西部地区县级支中心、村基层点和数字资源建设的中央财政补助专项资金已基本到位。县级支中心全面建成后，通过光纤和卫星，利用服务器、扫描仪、摄像等设备，不但可以将国家中心、省分中心的文化信息资源输送到乡镇、村基层点，而且可以将当地特色文化信息资源进行数字化加工和整合，通过网络传输，实现在全国范围内的共享。

(4)传输方式不断拓展，百姓受惠。考虑农村不同的信息网络建设情况，共享工程采取不同方式传输资源。在具备网络条件的地方，通过互联网提供服务;在开通城域网、局域网的地区，采用镜像方式传输;在网络不发达的地方，通过卫星传送方式传输;在交通不便的地方，主要通过光盘、移动存储开展服务。一些地方还通过数字电视或有线电视，传输资源。随着服务方式的拓展，全国各地亿万群众尤其是农民群众，可以通过家中的电视机、村基层点的电脑收看文艺节目，学习种养殖、农产品加工等实用技术，并通过网络进行销售;集会、庆典，基层点的工作人员可以带上共享工程设备，到村民家上门播放电影、戏曲。大量的电子图书、电子报刊资源有效弥补了农村图书资源的不足，文化共享工程已经成为引领农民健康向上生活的宽阔舞台，村、社区基层点成了农民们的千里眼，顺风耳，铺就农村致富的康庄大道。

2共享工程建设目前存在的主要问题

共享工程开辟了一条不受时间地域限制的崭新的文化传播渠道，提高了农村信息化水平，有力地促进了农村经济社会的协调发展。但是应该看到，目前共享工程在我国农村的全面实施还存在一些现实问题:

(1)认识有偏差，投入严重不足。国家虽然建立了共享工程部际联系会议制度，但在基层，机制尚未完全建立，许多领导还未真正了解共享工程的作用和意义，共享工程的实施基本仍停留于文化部门。党政领导的重视程度，直接影响资金的投入。据调查，维持一个村级基层点正常运行一年至少要5000元，现在都是由村、社区自筹，没有财政保障，直接造成以下问题:①管理员兼职，没有固定工资，不能全身心投入。②宽带通讯费每年少则千元，多则上万元，没有财政投入，一旦费用难以为继，基层点只能关闭。③一些社区服务点与办公网络共用一条网线，网速慢，影响群众使用兴趣。④没有维护经费，设备老化无法维修、更新、升级。

(2)缺少懂管理、热心服务、懂技术的专(兼)职人员。由于共享工程本身所具有的公益性、专业性和技术要求，在文化素质相对较低的农村，往往难以找到既通晓一定的计算机知识，又具备共享工程和农业技术、能够热心为农民服务的基层点管理人员。尽管省、市、县分(支)中心对每批新服务点管理员进行过专门培训，但时间短，内容多，消化不良。支中心技术人员不足，也难以到基层点进行手把手指导，基层点设备常常是小故障变成大故障，设备损耗率很高。另外基层点管理员更换频繁，也是市县支中心培训任务重的原因之一。

(3)现有适用资源和特色资源不足，缺少吸引力。①在对信息的利用上，面对着互联网的海量信息，除了浏览新闻外，城市网民‘最常用’的3种功能都与娱乐有关:经常玩游戏的网民占62.2%，经常下载音乐的网民占56.%，经常浏览娱乐信息的网民占53.5%。而农民更看重实用的致富信息，除了农业政策外，最关注农业生产科技信息、市场信息、劳务用工信息，每一项都与他们的生产生活密切相关，国家中心的数字资源虽然丰富，但真正适应广大农村基层群众急需的资源还应大力加强。②版权制约等原因使得影视资料、名家讲座等群众喜爱的文化资源更新慢，新片、大片少。③目前共享资源主要由国家中心、省分中心采集制作，力量有限，加工制作时间较长，无法保证各地特色资源采集及时而完整。

3突出重点，抓住特色，共同促进农村信息化建设

3.1争取各级重视，加大宣传力度

加强对文化共享工程建设的认识，关键要加强对农村信息化建设作用和意义的认识，充分认识共享工程建设是农村信息化建设的重要内容之一，是传播社会主义先进文化、缩小城乡“数字鸿沟”的重要举措。政府是农村信息化的主导力量，政府部门在农村信息化过程中承担的是主导性的作用，政府要加快转变职能的步伐，强化政府在共享工程建设中的主导、协调、组织以及创造良好环境的职能。要将共享工程建设与建设社会主义和谐新农村紧密结合，使其为各级党政领导、有关部门和广大群众深人了解，取得全社会共同关心、重视和支持，必要时可纳人文明城市、文化先进区县评选必备指标。文化部可确定某一时间为共享工程宣传日或宣传周，集中开展宣传推介活动;各省分中心应统一制作一批文字和视频宣传材料，发到各地文化部门和基层服务点宣讲、张贴、播放;在地方报纸和电视台刊登文化共享工程公益广告;各服务点要举办文化共享工程资源推介会;还可要求所有公共图书馆电子阅览室和基层服务点的电脑将全国文化共享工程网站设为首页，等等，使共享工程家喻户晓，深人人心。

3.2大力加强信息资源特别是适用资源和特色资源建设

信息内容全面、客观、真实，收集及时有效，信息深层次开发，是农业信息化发展的必然趋势。推进共享工程在农村的全面实施，信息资源的搜集、开发、整理、利用是一个重要环节。国家中心和各省分中心、市支中心应及时、准确开发整合涉农实用信息和农民喜爱的戏曲、图书、电影等文化信息资源，制作农民喜闻乐见的广播电视节目、电子出版物，有效解决农民看书难、看电影难、农业科学方面资源短缺的问题。广东省分中心与省科技厅、团省委联合开展的“信息直通车”，信息服务站和信息服务员可以注册、登陆和免费使用共享工程海量的文献资源，受到农民群众的欢迎。各省分中心、市县支中心要针对不同地区、城市和乡镇不同服务类型推出不同的实用信息，对农村还要按农时季节以及汛期、疫情等特殊时期及时推出相关实用信息。各县(市)支中心要切实担负起资源采集、整合与传输的职能，基层点要把当地信息需求情况及时反馈给上级支中心。总之，通过花钱购买商业性资源(影视片、全文数据库、系列光盘等)、文化系统内部整合资源、各级分支中心采取自建资源等多种途径，尽快充实共享工程资源并合理配置送到基层，使之对不同类型的基层点更有针对性和适用性。国家中心和省级分中心应从财政中拿出一定比例资金用于购买具有知识产权的资源，协调解决好影视作品的版权问题。

3.3乃建立共享工程长效运行机制

运行机制是共享工程和农村信息化建设的根本保障和措施。加强共享工程和农村信息化建设，是政府部门强化公共服务职能的重要任务。各级政府要加大对“共享工程”建设经费投人，逐步建立长效投人机制，切实保证支中心、基层服务点的基础设施、人员培训、日常运行、人员经费和资源建设经费，其年度运行经费应纳人各级年度财政预算。社区、村服务点如有固定经费，就可招聘符合条件的人员专职管理。几个单位联合扶建一个服务点的做法也值得考虑。在目前没有经费保障的情况下，基层点应当允许适当收费，微利经营，以维持正常运行。这样才能从根本上解决巩固和发展基层服务点的问题。

3.4加强培训，建设一支实用高效的农村文化共享工程服务队伍

基层点作用发挥的关键是管理与服务。各级支中心要落实共享工程工作人员，招聘专业人员，培养技术骨干，定期组织专家和技术人员，通过现场授课、网络教学、上门服务等方式对基层点管理员进行业务培训。各基层点应精选有文化、懂技术、热心公益事业的农民，利用共享工程和党员干部远程教育现有设施设备，重点做好服务基层群众工作，引导农民了解文化共享工程知识，学会利用文化信息资源，使“网络”成为农民们致富奔小康的重要手段之一。县、乡两级图书馆、文化站、农技推广机构要联合组织共享工程和农村信息管理员培训。基层经费困难，各市、县(市)支中心应当免费培训基层点管理员，对村级服务点管理员还应给予误工补贴，这样才能让其无后顾之忧，保证培训效果。同时可以考虑设立文化协管员，协管员费用由地方财政补贴，其补贴应与综治员、计生员、农技员持平，这样社区、村也就能对其提出服务点开放时间、服务项目、活动次数、活动人次等具体指标，实行年度考核和奖惩，定员定岗出实效。公务员之家

3.5以丰富农民文化生活和促进农民致富为服务重点，建设和谐文化，培育文明风尚

和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑，加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源是共享工程义不容辞的责任。要通过共享工程基层点提供的设施、设备(LED显示屏、触摸屏、电脑、液晶电视)和农民网络图书馆等应用系统，为农民朋友及时解决看书难、看戏难、看电影难和看电视难的“四难”问题，为丰富农民的文化生活，提高农民生活质量提供有效通道和保证。共享工程遍布城乡的电子阅览室和基层点，要积极为青少年提供绿色上网空间，为青少年健康成长创造良好社会环境。要建立面向各级政府和广大农民的信息服务体系，更好地为农民提供及时有效的政策、科技、市场就业、文化生活等方面的信息，切实为农民解决产前(种什么)、产中(怎么种)、产后(怎么销)的信息服务问题，帮助农民科学决策、提高生产经营水平，拓宽市场渠道，推动传统农业的升级改造，实现增产增收;要加强先进生产技术和管理经验的引进，增加农民收人;要在引领农民健康文化生活上大做文章，不断充实农民的精神生活空间，培育文明乡风。要充分结合“阳光工程”、“新型农民创业培植工程”、“农村富裕劳动力转移就业培训工程”和“农业远程培训工程”等工程计划的推进，大力发展远程教育，强化面向农民的农业技能及就业培训，运用现代信息技术培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，开展劳动力有序转移，扩大农村富余劳动力就业途径。

3.6健全机制，创造环境，形成合力

文化资源论文范文篇6

【论文摘要】本文以廊坊市文化信息资源共享工程建设为例，分析共享工程建设模式，提出以群众文化需求为根本，以政府主导为关键，以资源建设为支撑点，以服务创新为着力点的共享工程基本模式，从而建成满足人民群众日益增长文化需求的惠民工程。

全国文化信息资源共享工程是我国文化事业建设的重要组成部分，是通过对文化信息资源进行数字化加工、整合并利用现代通信、传播技术，把优秀的文化信息资源直接传送到城乡基层群众身边的一项部级文化重点建设工程。廊坊文化信息资源共享工程建设，坚持从地方特色的数字化信息资源建设人手，把文化共享工程资源建设与数字图书馆建设有机地结合起来，以各级公共图书馆和基层文化站为依托，初步形成了市、县、乡统一联网、资源共享的文化信息资源网。截止目前，廊坊市已经建立了1个市级支中心，10个县级支中心，366个基层站点，在共享国家中心、省级分中心共享资源的基础上，市、县两级又收集了45万册电子图书、5401)种电子期刊、10个专题数据库、近20部地方戏曲、700余部农业种植、养殖视频资料及地方实时动态新闻、消息等，积累数字资源达10TB，为文化共享工程的可持续发展提供了资源保障。

1文化信息资源共享工程建设的基本情况

1.1整合与提高并重，搭建技术服务平台

廊坊市按照国家中心的标准规范要求，紧紧依托市、县两级图书馆，以基层公共图书馆、文化馆、乡镇(社区)文化站、村文化室、校园网、有线电视网、农村党员干部现代远程教育网为依托，在原来数字图书馆的基础上，进一步整合资源，添置新的机器设备，丰富网络资源，提高服务能力。以此，建立了全市统一的技术服务平台、资源建设中心、技术支持中心，搭建起开展文化信息服务的平台，提出实行统一服务、分级管理，建立起覆盖全市的文化信息资源服务网络。在建设过程中，首先是坚持调查研究先行，组成专门调研组，调查了解现状，明确各地专业技术人员、设备安装场地及内外部环境的具体要求，统一思想，形成合力。在此基础上，又多次召开专业技术人员研讨会，并请专家论证，制定了切实可行的实施方案，在国家、省拨设备的基础上，又分别购置了交换机、磁盘阵列柜、不间断电源、投影仪、PC机、卫星接收设备等，以此搭建共享网络，使各站点既能成为信息的接收地，又能成为信息的源。其次是坚持点面结合、以点带面。采取先试建、再推广，先建网、再提高的方法，推动基层服务站点建设，先在各县建立起分中心，之后确定一批地方政府重视、财政保障有力、硬件基础较好、技术过硬的乡镇建立基层服务站点(中心)，通过首批基层服务站点的实际服务效果和社会影响力，辐射和带动其它乡镇，充分展示了文化领域的信息化发展方向和先进文化传播的渠道。

1.2硬件管理与软件管理并举，着力提升共享工程的建设水平

共享工程的管理我们坚持统一领导、统筹兼顾、分级管理、分级负责的总原则。在硬件管理上，做到“六条规定”，一是共享设备系国有资产，必须加强管理，防止丢失和损坏。二是网络设备是专用器材，不得挪作它用，更不准改变使用性质。三是网站的管理与维护是一项技术性很强的工作，必须明确专人管理。四是为保证网站的正常运行，防止无关人员修改栏目内容、后台管理的口令密码，只能明确一名责任心强的同志掌握。五是网站是思想文化建设的主阵地，必须把握它的公益性和社会性，不能把它与网吧混为一谈。六是不准利用网站制做、传播封建迷信、色情暴力等不健康的内容和游戏，以及党纪国法所禁止的其它内容等。以此，确保网络设备管理的有效性和方向性。在软件管理上，坚持“三突出”，即突出标准、突出监管、突出宣传。在标准上，先后制定了县级支中心验收标准、基层服务站验收细则等标准，为进一步组织文化共享工程的实施和加强对文化共享工程县级支中心、基层服务站的管理提供了科学的依据，增强了文化共享工程管理的科学化、规范化，促进文化共享工程健康有序发展。在监管上，掌握资源建设的进度和数据质量，发现问题及时处理和调整，提供人力、物力的支持。特别是委托外包、馆外进行资源制作的，更要及时检查数据加工的质量是否符合标准，以确保资源建设项目的顺利实施。在宣传上，为了提高各级政府和广大群众对共享工程的认知度，我们始终把对共享工程建设和意义的宣传摆在重要位置，动用各种新闻媒介加强宣传，《河北日报》、《燕赵都市报》、《廊坊日报》、《蓝色周末》、地方电视台等多家媒体对廊坊市的做法进行了报道，在网上利用搜索引擎可以搜索到近万条相关信息，有力地提高了共享工程建设的社会知名度和影响力。

1.3外购与自建相补，建设丰富多彩的信息资源

“共享工程”的主要服务对象是广大基层群众。因此，我们在文化信息资源的建设上坚持贴近百姓、方便群众、服务大众的原则，把群众喜闻乐见的文化信息资源作为资源建设的重点。首先是新购置、整合了国内书刊文献和大型的专题数据库，如:超星电子图书、万方期刊数据库、维普科技报纸数据库、清华同方年鉴数据库、法律法规数据库、国家标准数据库等;其次是自建了一批数据库，如廊坊非物质文化遗产资源数据库、廊坊文物资源数据库、廊坊旅游资源数据库、廊坊人才数据库、浩然文学数据库等，积累了大量的数字化文献，增强资源的地方特色和服务的针对性。再次是为了进一步加大共享工程的覆盖力度，需要充分利用现有的信息资源传播设施，把共享工程与数字电视、农村党员干部现代远程教育工程、农村中小学现代远程教育工程、政务信息网、公共图书馆、文化馆等基层文化活动中心连接起来，以建成覆盖全国的文化信息网络，为广大农民群众提供数字化文化信息服务。

1.4聘用与培训并举，为共享工程建设提供强有力的人力支撑

我们采取聘用和培训相结合的办法，初步建立起了一支高水平的文化共享工程建设和运营管理队伍。建设之初，我们通过社会招标的形式，确定了共享工程建设的合作方，由他们提供网络搭建、软件研发、网站制做、系统集成等各方面的支持，而且在合作协议中，明确规定，合作方必须保证随时能够对共享工程技术给予长期支持，从而为文化信息资源共享工程提供了技术保证。同时，加大对文化信息资源共享工程管理人员的培训，制定了培训规范标准，实行了从业人员资格认证，对从事文化共享工程建设的图书馆员和基层文化站点管理人员专门进行培训，全市共培训专业技术管理人员500余人次，做到了认识到位、管理到位、维护不断档、服务不缺失，为工程实施提供了强有力的人才保证。

2对文化信息资源共享工程建设的思考

在对廊坊市文化信息资源共享工程建设的考证，以及在建设中的一些难点问题解决过程的感受，对文化信息资源共享工程建设有以下几点思考:

2.1文化需求多层次性及传输方式多样性是共享工程建设的源动力

改革开放以来，我国经济实力不断壮大，综合国力不断提高，在经济社会的大发展中，文化建设也有了长足的进步，但与人民群众日益增长的文化需求相比较，仍然是滞后的，特别是随着物质建设不断增强，人们的文化需求愈来愈高，这种增长与不足的矛盾，彰显出公共文化服务能力的不足。而与之形成鲜明对比的是，随着现代科学技术的日新月异，特别是信息技术的飞速发展，对信息传输带来了质的飞跃，这就为传输文化信息资源奠定了技术基础，为全面提升公共文化的服务能力，从而满足人民群众日益丰富的文化需求提供了可能。文化服务的缺失，文化需求的增长，传播技术的变革，成为文化信息资源共享工程建设的驱动力，也正是在这样的社会背景下，文化信息资源共享工程的启动成为顺势而为的英明之举。廊坊市在进行文化信息资源共享工程建设和运行过程中，也确实得到了基层群众特别是广大农民的一致称赞，共享工程使他们希望得到丰富文化资源的想法得以实现，使他们可以足不出户或就近就能获得需要的文化资源，空中课堂、基层网校、网上文化交流、各种特色文化版块等形式极大丰富了广大基层群众的文化生活，基层文化阵地的号召力大大加强。同时，共享工程建设也必须针对不同地区，特别是针对农村需求种类多、地域广、分散性强、个性化明显的特点，确保终端服务操作简单，使用方便，易于为广大基层群众所掌握，能够方便地实现信息资源的组织、更新与检索，能够准确把握群众最希望得到、最愿意利用、最具有实效的资源需求。总之，要使之更具影响力，必须创新服务模式，丰富服务内容，构建系列服务体系。

2.2政府主导是文化信息资源共享工程的推动力

文化信息资源共享工程是一项民心工程、德政工程，是一项功在当代、利在千秋的公益事业，这就决定了这项工程的公共服务性。公共服务性决定了其必须由政府通过其公共管理职能的发挥，以政府投人兼具社会共建来实现。廊坊市的试点工作，是在国家文化部、省文化主管部门给予一定投人的基础上，采取市、县两级财政按5:5比例分别投人的方式运作，2006年以来的4年间已投人近2001〕万元。从廊坊市的投人模式可以看出，政府在共享工程建设中起着主导作用，而支撑共享工程文化信息资源的引进最终还需要国家中心、省级中心的支持，市级及县级的能力仍然有限。由此，可以看出，文化信息资源共享工程的建设，必须坚持政府主导。共享工程建设的主体—图书馆，要把实施共享工程当作实现和推动公共图书馆数字化、自动化的难得机遇来对待，要积极争取，创造条件，主动建设。文化行政管理部门要发挥好协调管理职能，并争取相关单位的大力支持。而作为各级政府，其对工程的重视程度将对工程建设起着至关重要的作用，只有将其纳人当地经济社会发展的总体战略中，纳人信息化建设的总体规划中，才能使共享工程在人力、物力、技术上得到有力保障，促使共享工程健康持续发展。公务员之家

2.3文化信息资源建设是文化信息资源共享工程的保障

文化信息共享工程的核心是数字资源建设，最终目标是文化信息资源的共建共享。廊坊市在共享工程建设的过程中，对资源建设主要采取以下措施:一是共享国家中心和省中心的资源;二是购人电子图书、电子期刊、专题数据库等数字文献;三是自建特色资源。这些资源，又可分为无偿使用和有偿使用两种，对于国家中心和省中心及市域内自建资源属于无偿使用，而购人资源因为涉及版权以及补充更新问题，则要收取使用费。在资源建设的过程中，我们深深感到资源是共享工程的生命力，没有丰富多彩、充足完善、不断更新的文化信息资源，共享工程的建设可持续发展就是一句空话。为了增强共享工程信息资源的可续性，就要以文化系统的可控资源数字化为基础，突出文化信息资源特色，同时组织并整合与大众日常生活密切相关的社会文化信息，采用现代信息技术手段，对民族的、传统的、满足基层群众迫切需要的优秀文化资源，包括数字图书馆资源库、其它系统建立的资源库、素材资源库等进行加工整合，形成包括图书期刊、舞台艺术、音乐美术、影视作品、科普知识、文物鉴赏等多方面内容的分布式文化信息资源库群，内容要通俗易懂，形式要生动多样，并有浓郁的民族风格和乡土气息，才能更好地满足不同服务对象、不同资源类别、不同设施条件的需要。

2.4拓宽服务方式是文化信息资源共享工程建设的凝聚力

文化共享工程的最终服务都是服务基层，服务水平的高低决定了共享工程建设的影响力，决定着共享工程能否真正成为群众文化生活中的精品工程。廊坊市在试点运行中，主要是抓住了两点。首先是信息服务及时。坚持丰富资源、及时更新、贴近群众的原则，使基层群众特别是农村基层群众，在自己的家门口就可以获取丰富的信息资源，如气象信息、务工招聘信息、农牧产品销售信息、特色文化视频等，保证文化信息的公开、及时获取。其次是开展一些可服务内容。如网上读书会、春节写春联、农业科技征文、网上跟我唱等活动，增强服务的互动性，扩大工程的影响力，我们也深深感到，在运行过程中需要不断创新服务，拓宽服务范围，延伸服务触角。做法有:一是利用重大节日和活动开展服务，如利用“七一”开展纪念党的生日的互动活动，利用暑假组织爱国主义电影展播活动，利用春节开展网上献春联活动，发掘本地文化特色产品开展专项服务等。二是利用图书馆资源开展网上参考咨询服务，特别将具本馆特色、本地特色的资源建立专题数据库，进行专题互动跟踪服务等;三是整合各种资源网，加强区域和特色网络横向链接，提高网络传输面，增强横向协调，避免重复建设、资源浪费;四是不断创新网络服务方式，如利用QQ、论坛、博客建立特色文化群，借鉴行风评议开展网上行业知识咨询平台等等，拓宽服务空间。以此，才能增强共享工程的凝聚力，真正使群众想用、爱用，发挥出共享工程的应有作用。

通过以上4点，我们可以建起文化信息资源共享工程建设的一个基本模型:

文化资源论文范文篇7

论文摘要：随着文化信息资源共享工程在我省的深入实施。出现了一些认识上、投入上、机制上的困难和问题。结合云南的实际，就如何做好文化信息资源共享工程提出了几点看法。

文化信息资源共享工程(简称“文化共享工程”)是政府提供公共文化服务的基础工程，其主要内容是利用计算机、网络通讯和多媒体等高新技术，将中华民族优秀的文化信息资源进行数字化加工和整合，通过共享工程服务网络．以卫星网、互联网、有线电视及数字电视网、镜像、移动存储、光盘等方式，实现各类文化信息资源在全国范围的共建共享．为广大人民群众提供高质量、数字化、均等化的公益文化服务。笔者结合新中国成立以来图书馆建设的经验和教训，就如何实施好文化共享工程谈几点看法。

1建立健全文化共事工程的保障机制

1．1制定云南省各级支中心和农文网培学校管理办法

由云南省人民政府办公厅下发。与省人民政府办公厅关于实施文化共享工程建设的通知相衔接。上世纪80年代云南省文化厅制定的《云南省州、市图书馆工作条例》和<云南省县级图书馆工作条例》分别成了各级政府实施图书馆建设的政策依据。因此，云南省人民政府办公厅及时制定下发关于文化共享工程的管理办法，将能够敦促各级党委、政府高度重视、切实做好文化共享工程建设工作。

1．2增加共享工程人员编制

近几年来，随着文化共享工程建设工作和古籍保护工作的相继开展，进一步加大了各级图书馆的工作量。但是，与此不相适应的是，图书馆工作人员编制却严重不足。目前，云南省欠发达州市图书馆在职人员普遍仅有20人左右，县级图书馆仅有6人左右。以临沧市为例，市图书馆有20人，双江、镇康县2个图书馆仅有4人，无论开展文化共享工程、古籍保护工程，还是日常图书馆工作。都显得人手不足、力不从心。为此，建议云南省文化厅与云南省人力资源和社会保障厅尽快联合下发关于增加文化共享工程人员编制的政策文件，保障文化共享工程建设工作的正常运转。

1．3将各级共享工程支中心纳入政府编制机构进行管理

文化共享工程是党中央、国务院建设社会主义先进文化的一项德政工程、创新工程、民心工程。要做好省、州(市)、县、乡(镇)各级文化共享工程建设工作。首先应将工程纳入各级政府的编制机构进行设置和管理，确保编制、人员、经费的落实。

1．4建立文化共享工程督导机制

省、州(市)文化主管部门应定期或不定期对县、乡、村实施共享工程进行检查、督促和调研，帮助协调解决问题，这也是保障基层文化共享工程建设的重要措施和手段。

1．5建立健全乡镇农文网培学校建设的工作机制

1．5．1理清文化站人员管理体制。2003年政府机构改革以来，将文化站人员划归乡(镇)政府管理，脱离了县文化局的管理。但是由于这种改变，导致近几年来文化站管理工作难以正常开展。以临沧市为例．全市95％的文化站人员被当地政府安排去做林改、核桃种植、烤烟种植等工作，文化站仅有“一站一人”，图书室则长期关门不开放，致使文化部、财政部“送书下乡”工程所赠送的图书发挥不了作用。为此，要建好农文网培学校，首先必须理顺管理关系，将文化站人员的管理权收归县文化局，确保文化站人员能够专职开展文化服务、图书借阅．尤其是农文网培学校建设工作。

1．5．2增加人员编制。随着农文网培学校建设向村一级普及，每个乡镇必须配备3名人员，才能保障农文网培学校图书借阅、教学培训、辅导村级分校建设等工作的顺利开展。

1．5．3建立长效的经费投入保障机将农文网培学校的建设经费纳入当地财政预算．保障农文网培学校建设的维护费、网络费、电费等日常运行费用。比如由于支付不起网络费，临沧市沧源县9个乡镇农文网培学校正常开放的只有2个。因此，将农文网培学校建设经费纳人当地财政预算的同时，省、州(市)级财政还应给予一定的补助。公务员之家

1．5．4将农文网培学校建设纳入乡镇党委、政府的重要议事日程。只有乡镇领导重视，切实加强领导，才能做好具体建设工作。

2实施文化共享工程需要重视的几个问题

通过认真总结建国以来图书馆建设的经验和教训，笔者认为，实施文化共享工程建设，必须重视解决好几个难题：

2．1关于硬件的问题

我省三分之二以上的州(市)、县级图书馆普遍存在硬件投入严重不足的问题，许多图书馆勉强达到国家三级图书馆的最低要求，大部分乡(镇)文化站图书室存在“一张桌子、一个工作人员、一间小房子、一千册陈旧藏书”的落后状况。农民群众的基本文化权益得不到保障。为此，在实施文化共享工程的建设工作中，要认真汲取经验教训，切实加强硬件投人，按照国家标准，认真配置好相关设施设备。

2．2人的问题

要实现文化共享工程建设的可持续发展，就必须“以人为本”，一方面加强基层工作队伍建设，另一方面做好读者服务工作．这也正是文化共享工程建设的所必须解决的“软件”问题。

2．3服务的问题

文化资源论文范文篇8

所谓跨文化管理，是指涉及不同文化背景的人、物、事的管理，是跨国公司在跨国经营过程中，对不同种族、不同文化类型、不同文化发展阶段的子公司所在国的文化采取包容的管理方法，并据此创造出公司独特文化的管理过程。它要求管理者改变传统的单元文化的管理观念，把管理重心转向对企业所具有的多元文化的把握和文化差异的认识上，运用文化的协同作用，克服多元文化和文化差异带来的困难，充分发挥多元文化和文化差异所具有的潜能和优势，使国际企业具有生机和活力。需要强调的是，跨文化管理，决不是文化的同一化，而是在保持本土文化的基础上兼收并蓄，不断创新，建立既有自己特色又充分吸纳人类先进文化成果的管理模式。

跨文化管理包含了两方面的内容。一方面是企业外部的跨文化管理问题，即针对来自不同文化背景并且与企业打交道的供应者、顾客、竞争者、相关利益群体等的管理；另一方面是企业内部的跨文化管理，即针对不同文化背景的雇员的管理。

二、跨文化管理的特征

跨文化管理比其它企业的管理要困难得多，这是由跨文化管理的以下特征决定的。

1.人员结构多元化

人员结构一般分为母国员工、外派员工、本地员工和第三国员工。这些员工来自不同的国家或地区，有不同的文化背景，因此，语言使用、行为方式和价值取向等有很大差异。即使全新的跨文化的企业文化形成以后，这种企业文化内部在一定程度上仍然保留着特征各异的各种民族文化模式。比如，欧美管理者的风格一般是开放和直截了当的，然而亚洲员工就会觉得这种风格不舒服。同样的要求和规定，不同文化的成员很可能按照不同的行为方式执行，从而产生不同的结果。比如，同样是沉默，来自一种民族文化的成员可能以此来表示支持和理解，而来自另一种文化的人们则以此表示漠不关心，还有的文化很可能意味着反对。因此，作为一个管理者，要想与不同群体的人进行有效沟通，就必须理解他们的文化背景以及存在的差异，调整自己的沟通方式和技巧，否则，就会引起沟通障碍，影响企业的发展。

2.经营环境的复杂性

跨文化企业的经营环境与其它企业相比有很大差别。一般企业的经营环境比较单纯，企业所属成员不存在文化隔阂和价值观念等方面的差异，也不存在政治、法律制度和风俗习惯的不同，比较容易建立企业文化，也容易在管理方式、决策和执行方面取得共识。相反，跨文化企业所面临的经营环境就要复杂得多，除去社会制度等方面的显著差异以外，企业成员在管理目标的期望上、经营观念上、管理协调的原则上，以及管理人员的管理风格上均存在明显的差异。

这些差异无形中就会导致企业管理中的混乱和冲突，使决策的执行和统一行动变得更加困难。即使建立起了新的企业文化，这种差异和困难在一定程度上仍然会继续存在。这使得企业的经营成本大大增加，在一定程度上会抵消劳动力价格和原材料价格比较便宜的优势。

3.文化认同的过程性

跨文化企业中存在着差异较大甚至冲突的文化模式，来自不同文化背景的人无论是心理还是行为都有显著差异，这些差异只有逐渐被人们理解和认识，进而产生关心、认同心理，才能取得共识，建立全新的共同的企业文化。因此，跨文化企业想形成自己的企业文化不是一朝一夕的事，需要一个很长的过程。在这一过程中，所有成员都要了解对方的文化模式，进行文化沟通以消除障碍，接受企业全新的特有文化。这个过程比较复杂。

4.管理难度增加

美国学者雷蒙德?A?诺伊等提出，在全球市场上，影响人力资源管理的四个最主要的因素是文化、人力资本、政治法律制度和经济制度。这使得人力资源管理决策及政策的指定变得更加复杂。比如：是否要招聘本地人员；如何招聘到优秀的人才；如何培训和管理外派人员；如何激励具有不同文化背景的员工；如何协调分属不同国家的两家公司的人力资源政策等。

5.管理风险加大

劳动关系问题是跨国企业经营的重要问题，因为各国的法律、管理体系、劳动关系的背景都不同，因此，当管理人员所采取的管理方式不为员工所接受时，就有可能导致管理失败的风险。

另外，跨国经营的企业还有可能面临组织风险和沟通风险。组织风险是企业在开展国际化业务经营时，由于各子市场和分支机构的分散与独特性，使企业的管理、决策和协调变得复杂而带来的风险；尤其是企业采取多元化经营和市场差异较大时，决策更为困难。沟通风险是管理人员面对不同文化、语言等沟通障碍，引起沟通误会，从而导致沟通失败所带来的风险。同时，沟通成本也会大大增加。

三、人力资源跨文化管理的策略

对于跨国企业来说，需要通过文化融合来规避和化解经营管理过程中可能出现的文化冲突，寻找超越文化冲

突的公司目标，以维系不同文化背景下的行为准则，并据此创造出公司的独特文化。在人力资源跨文化管理方面，可以采取如下策略：

1.认识并协调文化差异

跨文化的认识具有两层基本涵义：第一，要认识他文化，必须首先理解自己的文化及其发展与变化、优势与不足。这是更好地认识、理解他文化，识别他文化之间差异的基础，以便扬己所长，补己之短。第二，寻找文化之间的“切点”。这就要求管理者在一定程度上摆脱本土文化的约束，站在不同的立场反观自身文化，并从中寻求本土文化和他文化之间的结合点，并且需要管理者作一个“文化差异最小化”的处理工作，管理者可以有意识地在企业内建立各种正式的或非正式的、有形或无形的跨文化传播组织或跨文化沟通渠道。

2.谨慎选择外派管理人员

跨文化管理要求管理人员不但要同具有不同文化、教育背景以及价值观念的员工打交道，而且还要对付各种政治、经济和法律因素。这些因素属于企业的外部环境因素，对企业管理职能的履行方式有影响。因此，跨国公司经营管理人员需要具备的一个基本素质便是文化意识。文化意识是指跨国公司的经营管理人员对经营所在国的文化传统及其对商务活动影响的了解和认识。具体到人力资源管理上，就是要求管理者对其属下员工的文化背景、生活习惯、思考方式和行为方式等有深入的了解，能站在对方文化背景的立场上，来处理劳动关系问题。因为许多劳动关系纠纷的产生、劳资矛盾的激化并非是简单的双方在经济利益上博弈的失衡，相当大的一部分是因为劳动关系的主体双方由于文化背景的差异造成的文化碰撞。而这种文化上的不协调，会给公司带来巨大的损失。

根据咨询公司的调查，对于跨国企业来说，一项失败的外派任职的直接损失在25－50万美元之间，而摩托罗拉公司估计的数字更高，一名失败的中层职员每年损失为7.5万美元，而3年期任职损失约为60－125万美元。除了在经济上损失之外，还有可能破坏跟东道国之间的关系，丢失业务机会。

这就要求从事跨国经营的管理人员应大量学习这个国家的政治、经济、法律和教育等制度，特别是要了解其社会文化环境的知识。最为根本的是，要求管理者必须摒弃狭隘主义，不能有民族自大的偏见，更不能用个人的眼光来看世界，而应当尊重他国的风俗习惯和市场差异，尊重异国文化。因此，企业必须采取严格的选择程序，对挑选出的外派员工进行培训，以增强其跨文化工作能力。

3.实行管理本土化

跨国公司不可避免地会遇到所在国政治、经济、文化等方面的制约，跨国公司在经营中可以采用“本土化战略”：即充分利用当地的资源和市场来壮大自己的实力，并与东道国政府、企业结成战略联盟。在人才使用上，除了包括尽可能雇佣本地员工，培养他们对公司的忠诚感之外，最重要的是聘用能够胜任的当地经理，这样就可以很好地避免文化冲突，有利于公司开展各种业务。比如日本三洋在世界各地拥有众多公司，其中三洋电机中国有限公司，是日本在中国的一家独资公司，就是实行本土化管理，尽量让本地优秀人才参与各种管理活动，目前本地员工已达到4500人。

4.跨文化培训

伦纳德·南德勒早就提出跨文化培训应当是人力资源发展的重心所在，它是解决文化差异、防止文化冲突的最有效手段。跨文化培训的主要内容有对文化的认识、文化的敏感性训练、语言学习、跨文化沟通及冲突处理、地区环境模拟等。这类培训的主要目的有：①减轻驻外经理可能遇到的文化冲突，使之迅速适应当地的环境，发挥正常作用；②保持企业内信息流的畅通及决策过程的效率；③加强团队协作精神与公司凝聚力；④促进当地员工对公司经营理念及习惯做法的理解；⑤维持组织内良好稳定的人际关系。另外，公司对员工提供的培训，也显示了公司对员工长期发展的诚意。

另一个重要的问题是如何进行培训。国际化经营的企业有两种基本的选择：一是通过企业内部的培训部门进行培训；二是利用外部培训机构，如大学、科研机构、咨询公司等进行培训。因为跨文化的培训并不涉及到技术或商业秘密，不少企业倾向于后一种选择。如果企业规模较小，或是一次参加培训的人数不多，采用这种方式可以降低培训成本。

参考文献：

［1］范静，秦霖：跨国公司文化管理［J］.商业研究.2004(1)

［2］储冬红，郭睦庚：经济全球化下的人力资源管理策略探析［J］.科技与管理.2004(1)

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［4］于俊秋：克服跨国公司中的管理障碍，做好跨文化管理［J］.中央财经大学学报.2004(1)

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［7］杜娟：组织中的跨文化管理［J］.新疆社会科学.2004(5)

［8］王帅，鲁浩，陈小毅：试论跨文化管理［J］.江苏商论.2004(6

文化资源论文范文篇9

[论文摘要]概述了贵州省共享工程的实施建设情况、取得的成绩和存在的问题。

文化信息资源共享工程是2002年文化部、财政部共同组织实施的一项社会文化建设标志性工程，是一项繁荣社会主义先进文化的创新工程，是国家新农村文化建设的二号工程，是“十一五”期间国家公共文化服务体系建设的一项重大工程。它采用现代科学技术，将中华优秀文化信息资源进行数字化加工与整合，通过互联网、卫星、光盘等方式，实现优秀文化信息资源在全国范围内的共建共享。

1基本情况

2002年共享工程开展试点工作以来，贵州争取到了当年国家的两个基层试点单位名额，在贵阳市图书馆和遵义市图书馆开展试点工作;;2006年5月文化信息资源共享工程贵州省分中心经省人事厅、省编委办批准在贵州省图书馆正式成立，批准中心编制为12人，在省文化共享工程领导小组办公室及省图书馆的领导下专门负责贵州的“文化共享工程”工作。目前有工作人员9人，省中心工作运转正常，贵州数字文化网已建成开通并对外提供优秀数字文化信息服务，网站点击率已经达到33万余次。省中心自成立以来，接收国家中心下发光盘12533张，刻录了中国农业知识仓库、农村医药科普知识库、农广天地、共享美好夏日系列电影、贵州民族戏曲、少数民族舞蹈等2000余种83000余张光盘发放到各基层点为群众服务。目前，省中心文化信息资源总量已达30TB，每月平均刻录光盘5000张发往各级支中心。“十一五”期间，省中心完成资源建设总量近2.STB,2009年上交国家中心(侗族大歌》、《玉屏萧笛》、《蜡染》、《八音坐唱》等5个多媒体资源库和1个高清专题片;另外有3个视频资源库已经完成，即将上交国家中心。2009年底，省中心又派人前往黔西南、黔东南等地，完成了10个多媒体库和10个文化专题片的资源收集、拍摄工作，将于2010年上半年制作完成。

省中心定期向国家中心和贵州共享工程领导小组成员单位报送工作简报，现已连续出版23期。共享工程的实施迅速扭转贵州贫困地区的信息匾乏和经济、文化落后的状况，对于继承和弘扬中华优秀文化，实施科教兴国战略将产生深远而巨大的影响。

2领导重视.抓组织建设

省委、省政府领导高度重视文化共享工程建设，充分认识到文化共享工程对丰富贵州经济欠发达地区群众的精神生活，保障农民群众的基本文化权益，满足不同层次的文化需求，缩小城乡之间文化发展的差距，建设社会主义新农村，构建和谐社会等方面的重要作用。省委副书记王富玉、省委常委、贵阳市市委书记李军等就文化共享工程试点工作多次作出批示，要求省政府、省文化厅一定要把这项工作抓好抓实。原副省长吴嘉甫亲自主持召开相关会议，并作重要指示，要求全省各地区文化局长、建设县分管县长认真抓好文化共享工程工作。在文化共享工程县级支中心建设中，为确保工作的顺利开展，各级中心和服务网点都建立了相应的领导小组和具体负责机构，形成了“分级指导、上下联动、各自开展服务、资源共建共享”的工作机制，有力推动了县级支中心建设工作的开展。

3基层点建设

2004年中央文明办、文化部在贵州资助建设了10个基层点;贵州师范大学图书馆、黔东南州图书馆、贵阳市白云区图书馆积极争取当地资金建立了3个基层点;2005年贵州省文化厅利用基层文化建设资金建立了25个点;2005年年底，在国家文化部和文化共享工程国家管理中心的资助下，一改过去的分布式零散建点，首次在全国开展集中连片式建设基层服务点，我省遵义市的1}''''}个县市、遵义县的34个乡镇，都匀市的22个乡镇和威宁县的8个乡镇都建立了基层服务点。2008年3月，在凤冈、媚潭等遵义市7个县的114个乡镇建设了乡镇基层服务点，并完成了习水、铜仁等23个县级支中心的建设，同时与远程教育合作，完成全省18369个村级基层服务点共建任务。截止目前为止，已完成中央财政和省文化部门支持的各级文化共享工程点400余个，其中省中心1个，市级分中心2个，县支中心63个，有电子阅览室的乡镇基层服务点20个，有电子阅览室的社区基层服务点10个、单机版乡镇基层点302个和自建村级基层服务点61个。省中心按照国家中心的要求，为各县级支中心配置了服务器、磁盘阵列、计算机、网络交换机、防火墙和图书馆自动化系统等硬软件。2009年我省共建设30个县级支中心，经过验收，各县级支中心运转情况正常。2006年至今，我省共建成文化共享工程县级支中心63个，目前这63个县级支中心均运转正常。厅领导与30个项目建设县签订项目责任书。并做好项目建设协调准备工作。同时，省中心和各地远教办密切协作，共建合作，扩大了基层阵地和服务规模。2009年10月，财政部下达了我省408个乡镇基层点建设项目，由于经费下达较晚，目前省中心正着手制订全省乡镇基层服务点设备配置方案和公开招标方案，拟于2010年春节前后配送安装完毕。

4利用现有设施积极开展信息化服务

省中心建成已来，开展了内容丰富的服务活动，如每年春节的“共享工程新春服务行”活动，“迎国庆”系列服务活动，“共享工程长征行”活动，“文化共享奥运行”活动，爱国主义电影放映活动，文化共享工程进社区、进农村、进学校、进军营、进监狱“五进”活动。省中心印发各种宣传小册子2000余份，宣传共享工程，服务各界群众。在贵州省两会期间，利用共享工程设备为两会报道提供服务。举办了“”大型图片展，在建国60周年华诞之际，还联合遵义市支中心、黔东南支中心、毕节地区支中心、黔南州支中心举行了文艺演出、科技服务、卫生服务等大型庆祝活动，取得良好社会效果。

特别值得一提的是，2009年11月15日，省中心首次利用网络平台为我省举办的“贵州侗族大歌申报人类非物质文化遗产成功庆典活动”进行网络直播，为贵州省第四次少数民族文艺会演进行网络直播。同时组织全省基层点收看，引起媒体广泛关注，受到社会一致好评。

已建成的各级支中心在省中心的指导下，正在积极利用现有的设施设备开展信息化服务，截至目前，各级支中心基层服务点利用电子阅览室服务群众达200多万人次，参加共享工程服务活动的群众达到100万人次以上，近2万个基层服务点正通过利用省中心发放的各种信息资源为服务广大农村群众。同时，在省中心指导下，还开展了各种特色化服务，如遵义县三渡镇基层服务点为了方便群众，提升服务质量和水平，加大工程宣传力度，在工作中不断探寻新的服务方式。推行了“便民服务卡”，并广泛发放到基层群众手中，目前，已发放千余张。便民卡的正面印有文化共享工程服务点联系人和电话，以及文化共享工程的专用标识，卡的背面印有“传播中华文化，共享人类资源”，以及免费为群众提供的服务范围:农业实用技术培训、农村酒席电影放映、节日庆典活动放映等。推行这样的服务，主要是针对基层实际，充分发挥文化共享工程的资源优势，免费向农民群众提供服务。

为了充分利用文化共享工程为广大群众服务，威宁县支中心电影放映服务队分别于去年1月20日、2月14日、3月1日在县君怡广场、县图书馆、威宁师范等场地为城区群众放映电影。为开展好此次活动，威宁县支中心精心选择了《刑场上的婚礼》、《野火春风斗古城》、《战洪图》、《南海风云》、《平原作战》、《山村会计》等6部观赏性强、教育作用大的国产优秀影片进行放映，累计4001)余人次群众观看了电影。通过开展这样的活动，丰富了广大群众的文化生活，多年不见的露天电影广场文化活动深受大家的欢迎。

遵义市支中心和小太阳儿童美术学校联合举办“迎奥运、庆六一”儿童现场绘画比赛。孩子们根据自己对奥运的理解，发挥着自己的奇思妙想，活泼形象的奥运福娃，热闹的运动场面，欢乐的节日氛围等等，表达了孩子们对北京奥运的期盼和祝愿，又体现了喜迎“六一”的美好心情。比赛结束后，图书馆工作人员为孩子们播放了从共享工程资源库中精心挑选的动画片《奥运福娃漫游记》，精彩的动画片让孩子们对奥运有了进一步了解。

为了向灾区尽自己的绵薄之力，2008年5月17日晚8时，桐梓县支中心在政府广场开展了大型“情系地震灾区·播洒人间真爱义演义卖活动”。活动中，桐梓县支中心充分发挥“共享工程”设备、资源、技术优势，制作了全部娠灾视频宣传片、背景音乐、背景图片及背景幻灯片共8部，在播出上，“共享工程”桐梓县支中心联合电影2131工程，利用超大数字电影银幕，采用双银幕同时播放相同内容的方式，弥补了政府广场不能容纳上万人同时观看的不足，取得了明显成效，同时协调电信部门，将宽带接到活动现场，通过网络和电视同步，让参加活动的人群通过中央电视台、四川电视台等随时了解灾区最新情况。凤冈、泥潭等支中心也通过共享工程设备向群众播报。

遵义县支中心充分发挥电子阅览室的优势，丰富少儿生活，吸引更多的中小学生“走进图书馆，远离网吧”，积极引导青少年儿童正确使用网络，在电子阅览室利用节假日开展各种有奖知识问答活动。

2009年2月3日，在天寒地冻的情形下，遵义县三合镇基层点工作人员心系敬老院，冒着严寒专程来到镇敬老院，为老人们送去了尊老爱老的一片真诚，为了丰富老人们的文化生活，播放老电影《地道战》与《地雷战》等，让老同志重温战斗的光辉岁月。2月5日，大范围雪凝天气严重影响了人民群众的生活，面对严峻的自然灾害，为了共建和谐新农村，他们又冒着严寒来到长青村，为村民播放了《沼气池的修建和使用》等农业科技节目，很受群众的喜爱。

服务茶叶企业，助推地方经济，是文化信息共享工程媚潭县支中心服务工作的重要内容之一。泥潭县支中心获知陆圣康源全国商嘉宾将来循潭考察的消息后，特意从文化信息共享工程视频资源库中，精心挑选出专题片《茶文化与茶保健》，于10月25日中午前往该公司进行宣传播放。清晰的影像，详细的讲解，配以优美的音乐，让与会嘉宾们在轻松愉快中对茶多酚的作用及市场前景有了进一步的了解，深受欢迎和好评。

另外各支中心积极采用先进、实用的科学技术手段，通过移动硬盘服务、光盘服务等模式，把文化信息资源源源不断地传送到社区、学校、集镇、村落、军营等，向群众传输文化信息资源，播放新旧电影860余场，播放农村实用技术讲座1100场，活跃了城乡群众精神文化生活，极大的支持了贵州的新农村建设。各乡镇基层服务点也积极开展形式多样的服务活动，将各类信息资源传播到千家万户。一是张贴海报，向群众公布播放节目预告时间表。二是利用节假日、赶集、婚丧嫁娶、民族节日等有利时机，印发群众所需的科技资料，播放农业科技视频等资源。三是不定期组织广大群众开展农技培训活动，让老百姓从活动中学到更多致富本领，有力推动了农村产业结构调整进程。各基层服务点还组织当地外出务工人员利用共享工程资源有关法律、法规对他们进行培训，提高了务工技能和自身保护意识，极大丰富了群众的精神文化生活，有力促进了农村产业节后调整，切实解决农民生产、生活问题，真正使老百姓得到更多的实惠。公务员之家

5加强队伍建设、加大宣传力度，让文化共享光芒闪耀在多彩贵州

5.1开展人员培训，加强队伍建设

我省各级中心通过引进人才和学习培训等方式加强文化共享工程队伍建设。十一五期间，省中心通过办培训班、远程指导等方式培训各级支中心和基层点人员，共举办21期培训班，培训人员60000余人次。通过培训，有效提高了我省文化共享工程队伍的素质和服务能力。同时还利用远程网络和电话指导等方式培训各级工作人员指导工作。为基层开展好服务打下了人才基础。现已形成一支600多人的专兼职文化共享工程技术人员队伍。省中心累计通过电话、网络和到达现场解决了卫星设备无法接收，服务器、投影机、移动播放器故障等问题1727次。

5.2加大宣传

为了让更多的人了解共享工程、利用共享工程，我省各级中心在每年的“图书馆服务宣传周”活动和“全民读书月”活动以及节假日期间，采取组织材料街头宣传和举办讲座等方式大力宜传“文化共享工程”实施的意义和作用;通过举办文化信息进社区、进农村、进学校、进军营等活动来扩大共享工程的社会影响，共享工程越来越受到基层群众的欢迎，丰富多彩的文化活动既满足了群众多层次、多样式的文化需求，使文化共享工程更加深人人心，省中心还抓住召开“共享工程”经验交流会、开展“共享资源长征行”、“共享工程奥运行”等活动，积极与媒体配合，努力扩大“文化共享工程”的社会影响力和知名度。《中国文化报》、《贵州日报》、《贵州都市报》、《贵州商报》、《贵阳晚报》、《遵义日报》，中央电视台、贵州电视台、遵义电视台等各种媒体都曾对贵州的“共享工程”工作都做过宣传报道。国家中心工作简报报道我省共享工程简报十六篇。2009年，我省共享工程荣获在由中国文化报社、文化部全国文化信息资源建设管理中心组织的全国文化共享工程“好新闻”评选活动中荣获优秀组织奖，涓潭县支中心工作人员陈桂萍同志荣获个人一等奖，我省桐梓县专门为“文化共享工程”制作了一分钟的公益广告片在县电视台滚动播出，循潭县制作了“文化共享走进茶乡”专题片等对文化共享工程进行宣传报道。

6取得的成绩和存在的问题

2006年，省中心获得全国文化信息共享工程国家中心年度设备安装工作二等奖。

2008年，省中心获得全国文化信息资源共享工程年度培训工作二等奖。

2009年，省中心获得全国文化信息资源共享工程年度培训工作二等奖。

2009年10月，省中心精心组织，选拔和培训人员，作了充分准备，参加了由全国34个省中心代表对参加的“文化共享杯—全国文化信息共享工程知识与技能网络直播竞赛”，贵州省中心代表队比出水平，脱颖而出，一举闯人决赛，取得了第三名的优异成绩。

文化资源论文范文篇10

[论文摘要]推进中国法治进程，不仅需要学习、借鉴国外先进的法律制度和法治经验，也要重视对中国传统法律文化的扬弃。中国的传统法律文化在价值取向、内容和形式方面都蕴含着现代法治的资源。

如何设计和建设当代中国的法治大厦，无疑是一个政府和民众都非常关注的问题。达成共识的一点是必须要学习、借鉴国外先进的法律制度和法治经验，因为尽管各个国家法律产生的历史条件不同，但作为法律制度则有共同之处。正如当代美国法律哲学家埃德加·博登海默所说:“我以为，任何值得被称之为法律制度的制度，必须关注某些超越特定社会结构和经济结构相对性的基本价值。在这些价值中，较为重要的有自由、安全和平等。”“尽管社会秩序会因社会和经济制度的特定性质不则呈现出不同的表现形式，我却依然相信，一种完全无视或根本忽视上述基本价值中任何一个或多个价值的社会秩序，不能被认为是一种真正的法律秩序。”①的确，学习和借鉴是非常必要的，但似乎另一点没有引起人们足够的重视，那就是如何从中国传统法律文化中吸收养分。笔者认为，建设当代中国的法治社会，要充分吸取中国传统法律文化的合理因素，这不仅是因为传统法律文化已内化为民族精神和民族心理的一部分，而且无论在思想层面，还是在制度层面，中国传统法律文化都有值得我们汲取的法治资源。

一、在法律价值取向上，整体、系统的法律价值观具有借鉴价值

在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中国传统文化的显著特征。从先秦诸子的天人之辨，到汉代董仲舒“天人合而为一”命题的明确提出，再到宋明理学家“万物一体”论的形成，整体观鲜明地贯穿于中国古代思想史的全过程。《中庸》说:“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这种整体思维方式对中国传统法律的价值取向和运转模式都产生了深刻的影响。中国传统法律的运作模式是，实现太平盛世，仅仅依靠法律是不够的，“礼乐政刑”交相使用才是合理可行的选择。《礼记·乐记》称:“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”《隋书》称:“夫为国之体有四焉，一曰仁义，二曰礼制，三日法令，四曰刑罚。”②后来，白居易，朱熹、丘浚等人也有类似的论述。明丘浚说:“礼乐者，政刑之本;刑政者，礼乐之辅。”③“德礼政刑四者，王道之治理之具也。”④可以看出，在中国古代思想家的眼中，礼、乐、政、刑各有其功能和作用，礼乐启人向善，政刑惩奸止暴，四者各司其职，交相为用，形成一于运动的、系统的整体，从而使自然、社会、人生得以和谐，法律的作用得到充分发挥。在价值取向上，中国传统法律文化强调“集体本位”。中国古代以家庭和家族作为社会的基本构成单位和国家政权的社会基础，个人是家族的缩影，国家是家族的放大。法律的功能首先在于确立和维护宗法等级制度，在确认社会总体利益的前提下来规定个人的权利义务。

不可否认，这种系统的法律价值观一定程度上导致了人伦道德对法的精神的阉割和整体性对个体性的淹没。但蕴含其中的“以整体的观点发挥法在治国和维持社会秩序中的作用”的理念，对于推进我国的法治进程仍有借鉴意义。其一，法治是一个系统工程，是一个由法治原则、法治制度、法治组织、法治观念、法治过程共同构成的整体，是一个由合乎法治要求的立法、执法、司法、守法、法律监督共同构成的整体，甚至是法治内部各要素及其整体与社会协调统一的整体。只有单项发展，没有全面推进，是不能建成现代法治的。其二，在司法实践中，应注意防止单纯惩罚主义，既重视依法审判，也要重视思想教育，劝人悔过自新，导人向善。其三，就法治的驱动模式而言，中国法治化应当走政府推进型与社会推进型相结合的道路，既需要国家和政府自觉地担负起正确引导法治方向的时代责任，也需要社会民众的广泛参与，使依法治国拥有牢固的社会群众基础，进而保证法治旺盛的生命力和动力来源。其四，当前在建设社会主义法治国家时，至少在一段时间内仍须把社会的安全和秩序摆在重要地位，而不是只强调个人权利与自由。现代法治已形成了一套普适性的价值体系，包括正义、安全、权利、自由、秩序等等。然而，在不同的法治模式中，体现这套价值体系的具体内容却可以有所不同。中国的传统社会结构具有独特性，中国的传统文化强调的是群体、亲情、和谐的思维方式和生活方式，法律所要实现的首要价值不是别的，而是社会秩序。当前，我国社会主义初级阶段的国情，传统的群体本位的价值取向和心理惯性的影响，以及体现这种价值取向的习惯法或民间法在调整社会生活中的作用，都要求我们在推进法治的进程中，不能一味地追究排他性的个人本位，而是要同时高度重视社会的秩序和安全，以保障社会的稳定与发展。

二、在法律内容上，道德渗透于法律的传统具有借鉴价值

中国传统法律文化的一个重要特征是“德礼融于法”。自西汉儒家思想被确立为国家的统治思想，中国社会便开始了道德法律化与法律道德化的交融发展过程，至唐，这种融合达到成熟化，儒家的伦理道德学说不仅是封建立法和司法的指导原则和理论基础，而且也是封建法律的主要内容，从而形成了中国特有的法律与道德密切结合的伦理法特色。封建法律的代表唐律“一准乎礼”，德礼是唐律的灵魂，唐律是德礼的法律表现，体现德礼的法律条文随处可见。正如《唐律疏议·名例》所说:“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”虽然这种伦理法对法律的独立发展和法律作用的充分发挥有着负面影响，但其在中国历史上所发挥的调整社会关系、保障社会稳定的积极作用则不可否认。从西方法律发展史来看，法律经历了一个与道德逐渐分离的过程。中世纪以前，法学是哲学、政治学和伦理学的附庸，中世纪教会法体现了法律与道德的紧密结合，近代启蒙运动时期的自然法理论则将法律与道德神法理论区分开来，力图探索法律所特有的性质，19世纪实证主义学说使道德与法律的区分趋于完善。但值得注意的是，20世纪道德与法律呈现出重新合流的趋势。二战使人们进一步认识到，丧失哲学基础与道德标准的法律，在奉行专制的国家(如纳粹德国)会成为暴政的工具。新自然法学的代表人物富勒在《法律的道德性》一书中指出，真正的法律制度必须符合一定的内在道德(程序自然法)和外在的道德(实体自然法)。他认为法律的内在道德包含着义务和追求的道德，它既是法律制度必备的条件，也是人们在创制法律时应尽一切力量追求的目标，这两者具有内在的统一性。

的确，法律不能过多地包含道德的因素，但我们却可以说，丧失道德性的法律肯定不是良好的法律，在实践中也将难以真正发挥作用。因为，任何法律的·制定和实施都离不开特定的社会环境，离不开存在于此一环境中的道德观念，离不开民众的心理认同。我们看到，当前我国有的法律法规虽然得以制定和颁布实施，但由于没有充分考虑到广大民众的道德意识和道德观念，其实施的效果难尽人意。因此，在推进中国法治的进程中，德礼人于法的传统做法值得深思。法律应密切关注与各个历史时期相伴随的道德意识与道德观念，司法也应越来越多地体现人情与人性。一方面，立法者在创制法律时，必须以道德的基本原则与基本精神为指导，充分考虑人们的道德观念，在一定条件下，立法者甚至要把某些重要的道德规范直接上升为法律规范，使之成为法律的一个组成部分。另一方面，随着我国社会主义市场经济体制的逐步完善，人们的道德观念也会不断发生变化，立法者应注意对已经制定的法律进行必要的补充、修改和完善，以顺应道德的发展要求

三、在法律形式上，制定法与判例法相互为用的传统具有借鉴价值

综观自汉以来中国法律发展的历史，国家制定法始终处于正统地位。历朝历代的法典辗转承继，从未中断，在各种法律渊源中起着支配作用。与此同时，补制定法不足的判例法也在发展。整个封建时代的司法实践始终体现着这样的原则:“法所载者，任法;法不载者，任以人”;“法所不载，然后用例。”⑤当成文法典适宜于社会实际时，司法官往往推崇制定法而排斥判例的创制与适用;当成文法典尚未出现或难以调整现实社会生活时，则适用判例指导司法活动。判例积累到一定程度，经国家加工确认后上升为法条。可以这样说，法律形式上的这种制定法与判例周而复始、循环运动的状态，是中华民族在数千年法律实践活动中探索并总结出的独树一帜的法律技巧，体现了中华民族高超的法律实践艺术。诚然，中国古代例的适用也造成以例废律、官员弄法等弊端，但例所具有的灵活性、适时性，使之不仅可以辅律、补律，而且可以纠正律、创造律，从而推动了法律内容的完善，促进了法律作用的充分发挥。‘吸口果说大陆法系通过固定的法典来维持法律的稳定性;英美法系通过固定性的判例来维持法律的稳定性，那么中国古代则是通过固定的法典与可变的判例共同维持法律的稳定性和社会的稳定性，这是中华法系的特点也是它的优点。⑥

近代以来，在向西方学习法律理论和制度的过程中，我国主要以大陆法系作为学习对象，直至现在，从法律概念术语到法律逻辑和法律框架，均呈现大陆法系的风格，判例的重要性没有得到应有的重视。当前，我国的立法尚不完善，法律也往往比较抽象，给具体适用带来一定难度，而且制定法由于规定的是一般规则和原则，因而面对鲜活的现实生活，可能因机械适用而影响法律的实际效果。判例所具有的灵活性恰恰可以弥补这种不足。因此，我国应在现行政治、司法制度的范围内，在明确成文法的效力高于判例的前提下，提高判例的地位，加强它的作用，充分发挥其“配角”功能。第一，在制定法上明确规定法院判案时可以适用判例的范围和程序。第二，除最高人民法院外，可以赋予地方各级人民法院判例创制权。这是因为，我国幅源的辽阔性、民族的众多性、经济发展的不平衡性，决定了法制统一的相对性;同时，绝大部分案件是由地方各级人民法院审理的，赋予其判例创制权有利于及时、科学地开展审判工作。第三，最高人民法院可成立一个专门组织负责审查地方各级人民法院所创制的判例，对其中公正、科学的判决赋予其拘束力，并予以公布，在全国范围内起指导作用。

注释:

①(美乏埃德加·博登海默著.’邓正来译.《法理学:法律哲学与法律方法》[M].北京:中国政法大学出版社，1999.V一Vl。

②隋书(卷73)[M]。

③丘浚.《大学衍义补·总论朝廷之政》[M]。

④丘浚.《大学衍义补·圣神功化之极》[M]。