竹艺术符号在环境设计的表达

摘要:我国的竹资源占比是全球的1/4，竹与我国传统文化的渊源颇深，中国被誉为“竹的故乡”，竹对人们的生活产生方方面面的影响。同时，竹独特的外在结构、形态、色彩以及内在的人文内涵、可持续发展意义，具有一定的美学与应用价值。本文探析了竹艺术符号与环境设计的关系，梳理了竹形式层面的显性符号和意蕴层面的隐性符号，并在此基础上探寻竹艺术符号在空间中的呈现方式，提出直接表达和间接隐喻2种方式来实现竹艺术符号与环境设计的结合。

关键词:竹艺术符号;环境设计;显性;隐性

1竹艺术符号与环境设计的关系

1.1竹艺术符号

艺术符号具有认识功能，这种功能与符号的形式相联系，其是主体对客体形式的认识，是艺术家依据自身的想象力通过各种线条、韵律、色彩、形态形成的秩序、节奏、结构来感染欣赏者，继而领悟艺术符号所表达出的内在意义［1］。人类的思想感情需要通过物质载体来表达，如科学、语言、宗教、文学等这些客观存在就是人类思想情感的表达，这种客观存在的事物便是传播感情的媒介，人们称之为符号。竹艺术符号以其优雅的外观与深厚的文化内涵，成为中华传统具有代表性的符号，与竹有关的事物不胜枚举，从诗词歌赋到居住环境、生活器具等，竹艺术符号以其强大的生命力影响着几千年中华文明的价值体系。

1.2竹艺术符号与环境设计的关系

我国的竹文化源远流长。考古文献证实，原始社会时期，我国就有用竹子搭建房屋的先例，随着竹建筑技术的成熟，“干栏式”建筑由此而产生。竹艺术符号积淀了几千年的文化底蕴，成为最具代表性的中华传统符号之一。艺术符号作为表达情感的媒介，具有特殊的认知与审美功能。竹艺术符号的审美与认知功能使竹不仅在建筑领域被广泛应用，也常常作为造景元素出现在景观园林中，以满足人们的审美需求。因其材质的特性在室内设计中也得以广泛运用，竹艺术符号因实用功能和审美功能对环境设计产生着深远的影响。

2竹艺术符号的分类

索绪尔认为符号包含2个层面，即能指和所指。能指是符号的形式，所指是指符号所表达的内涵。巴特认为只有能指与所指相结合，也就是指形式与内容相结合时，符号才能生成。德国哲学家卡西尔同样认为符号具有2个层次的内容，即形态、色彩、材质、尺度等可感知的形式层面和意义的表达［2］。朗格认为艺术符号的能指是能肉眼所见的艺术形象，其所指即是这些艺术形象所蕴含的“感情”，如音乐、绘画、雕塑等。朗格与卡西尔对符号的解读共同之处便是把符号划分为视觉层面的符号与意蕴层面的符号，由此可见，竹艺术符号可以被划分为形式层面的显性符号与意蕴层面的隐性符号。

2.1显性符号

显性意指能被肉眼所感知。结合生物学对显性的定义，竹艺术的显性符号有结构符号、材质符号、形态符号等。赵毅衡认为符号是具有意义的感知，这种能被肉眼所直接感知从而获得信息的符号就被称为显性符号。人们看到“竹建筑”这样的字符，容易联想到“吊脚楼”、抗震、环保这样的词汇。这便是竹作为显性的结构符号向人们表达的所指，如地域性、结构的特性等。除结构符号之外，还有材质、形态这种可视化的符号设计也被广泛运用于环境设计当中。

2.2隐性符号

前面提到卡西尔将符号划分为2个层面，可感知的形式和隐藏的意蕴。这种意蕴需要通过显性的形式来感知，其与显性符号是相对的，是不可直接被感知的，故将这种意蕴层面的符号理解为隐性的符号。竹艺术的隐性符号具有精神内涵属性，这种精神内涵属性使得竹艺术符号内在价值无法被直接感知，而是需要传播媒介去表达其意蕴［3］，需要与人们原有的对竹文化的认知建立联系。如，人们需要通过竹子的外观继而感知到其内在的潇洒谦虚或气节、贞操，这便是竹意蕴的表达形式，这种意蕴也称为隐性符号。隐性的符号需要通过外在的显性来表现，如竹子的虚心、气节来源于竹子中空有节的结构。竹子象征着环保生态，这点源自于其显性的生长周期与物质属性。竹的隐性符号在空间设计中的表达不如显性符号那样丰富，但其内在的设计理念使得设计作品更加具有生命力。

3竹艺术符号在环境设计中的表达方式

3.1竹艺术符号在环境设计中的直接运用

竹艺术符号在环境设计中的直接表达是指不改变竹子原有的显性特征，直接运用竹的结构、材质、形态来实现竹的应用功能，竹在艺术加工后所形成的物质形式也构成了竹的符号内容［4］。3.1.1竹材质符号在环境设计中的整体运用不同材料从视觉及触觉上给人不同的感受，这也是一种传播信息的方式。钢筋混凝土让人联想到冰冷、高效、规范等词汇，砖材质给人粗糙、刚强的印象，竹材质含有丰富的竹纤维，因质感细腻，外观质朴且具有良好的吸收功能被广泛运用于环境设计当中。如，在川菜连锁店“川隈杂谈”中，就是以非物质文化遗产———四川竹编为设计主题，竹编组成的合围空间连贯流通、一气呵成，温暖的竹编与辛辣的川菜将食客们的身心包围，竹编带来的光影效果使得空间内容更加丰富。对非遗的创新设计，使得这家餐厅先后2次获得德国设计红点奖。又如，在越南河内的KIMONO日式料理店，设计师将竹材、石材以及木材这种质朴的材质大量融入用餐空间，打造出安静祥和的用餐环境。3.1.2竹结构符号在环境设计中的趣味表达“一节复一节，千枝攒万叶”，竹的茎是一节一节向上生长，竹叶是从竹节的位置生长出来。竹结构的最大特征是中空有节，从剖面上来看，竹节通过竹表皮相连接，竹节之间呈空心状。竹节作为竹材最显著的视觉特征，经过简化后的竹干形式经重复排列组合仍具有艺术符号的特征。竹结构符号在环境设计中的使用相对较少，国内如香港中银大厦的外观便是以竹“节节高升”的结构为设计灵感，大楼的外观像竹子生长的姿态，“竹节”呈折线层层叠加。吉隆坡的彩色竹亭以竹中空的横截面组合成墙面，每只竹筒的长度为1cm左右，在其内部施以丰富的色彩，再用堆砌墙砖的方式，将竹筒横放垒成墙体。人在竹亭内可透过竹子中空的横截面看到竹亭外，这种处理方法增加了空间的趣味性，打破了人们对竹利用方法的固有认识。3.1.3竹形态符号在环境设计中的形象再现竹的外在形态具有强烈的视觉表现力。竹竿笔直、挺拔，竹枝叶粗细多变、高低错落，竹良好的韧性使得竹在受力条件下即使弯曲也不会折断，竹的整体形态给人优雅且遒劲的感受，因此竹的具体形态常常被作为绘画题材。此外，竹的形态也被以抽象或者具体的形式广泛应用于现代中。竹形态符号常用来表现为建筑表皮的处理、室内屏风及隔断的图形设计、结合水墨画作为墙面装饰、园林地面铺砖处理等，起到点缀、修饰空间的作用。如，安徽黄山的南仕堂就巧妙地将竹的整体形态融入到空间设计中，设计师将竹群置于玻璃墙外，竹影透过阳光投射到玻璃墙上，形成竹影婆娑的美感。日本住宅———广告牌建筑也是用到类似的墙面处理手法，设计师将竹子的具体形态印在玻璃上，形成一种半透明的效果，阳光穿过印花玻璃，带来丰富的竹光影效果。

3.2竹艺术符号的间接隐喻

竹作为具体形式的能指，被赋予的所指非常丰富。从社会层面来讲有可持续、绿色环保的意义，从对人的层面来讲有精神品格方面的虚心、气节、坚韧不拔，从美学角度来讲有东方美学、诗情画意、禅意等意蕴。将这些美好的隐喻寄托于竹，正是人们借竹艺术符号表达情感的一种方式。竹艺术符号的意蕴在环境设计中的表达途径相较于前者略微单一，主要是通过生态符号的设计理念表达、人格符号的意蕴表达、美学符号氛围的塑造来实现竹艺术符号的隐喻［5］。3.2.1竹生态符号的设计表达竹的生态符号是由竹子的生长周期以及可降解等特性决定的。竹的生长周期短，普通树木需要10～15a成材，而毛竹最快15d可成材，这能很好地代替木材作为建筑材料从而保护森林资源。近几年，我国每年产生的建筑垃圾高达24亿t，大部分不可再利用的建筑垃圾会被填埋处理，这将加剧我国城市用地紧张的状况。竹材料作为可降解的自然材料相比传统的钢筋混凝土更加符合可持续发展的绿色理念。将竹的生态含义融入到设计作品的设计理念中，也会使设计作品本身更加具有生命力与可挖掘性。近几年，国内优秀的竹建筑纷纷涌现。如，袈蓝设计事务所于无锡设计的“田园大讲堂”，设计师以“通融”为设计理念，通过转译将竹子这种乡土材料转变为可持续建筑的表达语言，本质上这就是一座竹子的生态建筑;莫干山裸心小馆的设计遵循可持续发展的思路，在对材料的选取上，设计师采用当地的传统材料———竹，与现代废弃材料来解读环保理念。法国的竹之剧场通体由竹子构成，比起用现代化的建筑材料，竹子使得碳排放量减少了100t。3.2.2竹人格符号的意蕴表达竹子因外形挺拔，中空有节而被赋予“节操、虚心”等高尚品质，备受古时文人雅士所喜爱，竹人格符号由此而来。竹人格符号在环境设计中的表达方式主要是通过间接的隐喻来表达。与前者不同的是，这需要从竹子天然属性的角度出发，将完整的、具有生命的竹子通过不同的种植方式或者与其它自然元素的搭配来达到隐喻的效果，这种隐性的符号往往与个人的精神追求或志趣喜好紧密联系。如，杜甫草堂周围的竹群正是对杜甫人格的象征;作为盐商的黄应泰虽然富甲一方，但是在个人文化修养上却不被文人所认可，于是命人在屋前屋后栽种竹子，试图借竹来树立自身的形象，可见竹子是情感表达的手段。竹子除了单独作为意向表达外，也可与其它自然元素搭配组成新的意向，如竹石小品，这种造景手法在江南古典园林随处可见，竹与石外形上分别对应飘逸与宽厚，组合起来给人一刚一柔的心理感受，这也代表着古人所追求的一种品格。3.2.3竹美学符号的氛围塑造竹作为中华传统符号，具有深厚的美学意蕴，这种美学意蕴与古人追求的超然、洒脱密切相关。以竹塑造氛围来达到美学的效果，这种手法常出现在江南古典园林当中，如移竹当窗、曲径通幽等。“移竹当窗”换一种说法就是“借景”，李渔在《闲情偶寄》中专门论述此法，“居室部”一卷中“取景在借”提到框景做法，也称“尺幅窗”、“无心画”［6］。移竹当窗带给人最大的感受就是清净、高雅，窗景狭小而意境无穷，蕴含丰富的美感。除此之外，还有曲径通幽这种造景手法，唐代诗人常建曾写“曲径通幽处，禅房花木深”，那隐藏在竹林深处的小径是全诗中最为美丽的意境，“曲径”在古诗中经常出现，是诗意的象征［7］，相较于笔直的道路，弯曲的小路与大自然更加契合。竹径通幽，是指在园路旁种植大片竹子，形成纵深感强烈的视觉效果。如个园，延伸数十米的竹子搭配着鹅卵石铺设的曲径，给人意蕴深长、宁静淡泊的心理效果，极具东方美学之禅意。

4总结

从符号学的角度来认识竹，竹显性的形式要素以及隐性的人文内涵都可成为符号，这些“有深意的形式”以其突出的视觉特征传递竹艺术符号的价值与意义，并与人的思想情感相联系［8］。通过对其形式特征的符号化运用，将竹以间接的、意蕴性的方式于空间中呈现，是对竹利用的一种有意义的探索。既能创新环境设计的表达方式，以及材料、技术等要求，又能深刻地传递出竹的文化价值，将竹艺术符号的意蕴与空间相结合，营造具有意境的空间。这需要设计师对竹的物质属性以及竹的人文内涵有深刻了解。随着相关竹技术的发展，未来对竹的利用率会大大提高，这对弘扬中华传统文化以及社会的可持续发展都具有重要意义。

参考文献

［1］关天兴．公共艺术的符号学向度［D］．上海:东华大学，2011．

［2］马国柱．艺术符号与情感———评卡西尔和朗格的符号美学［J］．辽宁大学学报(哲学社会科学版)，1992(03):34－39，51．

［3］郑仁思．民间艺术隐性符号在视觉传达设计中的转译再生［J］．艺术家，2019(10):51．

［4］杨茂川，何玲．地域性空间设计中的情结编排［J］．艺术百家，2013，29(04):174－177，173．

［5］孙思策．隐喻·文化—竹在景观中应用研究［D］．南京:南京林业大学，2015．

［6］王悠悠．江南古典园林中竹景设计研究［D］．苏州:苏州大学，2018．

［7］董璐．《闲情偶寄》设计思想研究［D］．武汉:武汉理工大学，2010．

［8］周潼，杨茂川．基于竹材符号的意象空间呈现方式研究［J］．美术大观，2021(01):114－117．

作者：陈琪 单位：长沙理工大学