民俗旅游产品革新策略

1白族节庆民俗旅游的经济效益分析

白族节庆民俗旅游是在改革开放大潮中伴随着大理旅游业的发展应运而生的新兴产业。短短30年，在白族民俗所生存的土壤、独特的自然景观和人文景观为主体的旅游观光产品开发的基础上，许多参与性较强的新兴专项旅游，如文化生态旅游、工业旅游、民俗旅游、白族村寨旅游等产品的综合效益不断提高，产业规模迅速扩大起来。以云南省的主要白族聚居区大理州为例，“十一五”期间，大理州共接待国内旅游者4957.77万人次，年均增长13.85%;接待海外旅游者155.45万人次，年均增长18.56%;旅游创汇44692.93万美元，年均增长24.45%;旅游总收入403.85亿元，年均增长18.38%。大理州旅游直接从业人员达5万人，间接从业人员近20万人。从2008年至今，大理连续举办了4届以“赏风花雪月，品洱海渔歌”为主题的大理开海节。其中，2010年大理洱海开海节与第二届大理国际影会于8月1日举行，集中展示了鱼鹰捕鱼、赛龙舟、非物质文化遗产展演等一系列大理传统民间民俗活动。每年的剑川石宝山歌会要吸引来自剑川、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年数万人参加，通宵达旦，歌舞不息。大理周城村是有着1万多人口的全国最大的白族村寨。扎染手工艺制作、白族刺绣、服饰、农家乐，民族餐饮一条街的相继开发，加上周城村厚重的历史文化，国内外旅游者和学者纷至沓来，逐渐使周城成为受旅游者欢迎的白族民俗旅游村，成为国内外有名的旅游胜地和旅游热点。新华文化旅游节在2006年推出，在大理白族村、新华村以民间工艺博览、白族文化旅游发展专家论坛等形式吸引了众多游客;2006年鹤庆县云鹤镇鹤庆茶马古道文化旅游节，通过茶马古道文化历史展、人物塑像揭幕、文化旅游艺术品交易会、大型艺术演出的形式演绎了本土的白族文化;“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆”，一年一度的农历四月十五蝴蝶会时，过去远近的人们都要来这里赏蝶，现在是物资交流、探亲访友、谈情说爱的民间盛会。目前大理白族自治州内，有周城扎染文化艺术之乡、剑川木雕之乡、洱源梅果之乡、周城等民俗文化村。在大理古城、剑川寺登街、鹤庆新华村等白族聚居地由于白族节庆民俗的带动，形成了具有一定规模的白族手工艺品、服饰的经营，解决了大量农村劳动力的就业问题。

2白族节庆民俗旅游产品创新开发策略

2.1加强区域旅游联盟，突出特色，打造精品

一年365天，大理地区白族的节日就有116个。从正月初一到十五止，大理古城白族有正月初五的“葛根会”;洱源凤羽街白族的“尹尹悟”(晚饭后，凡7～12岁的男女儿童，以街、巷为单位组成若干小队，挨家挨户地进行祝岁活动);正月初九有大理坝区的白族登临苍山中和寺参加“松花会”，登山赏雪，烧香许愿，祈求福寿平安;正月十五有元宵节;农历二月十四日，是大理白族人民的花朝节，古代又名“太平会”，苍山十九峰，峰峰积雪，大理三千户，户户栽花，节日期间，在大理古城的入口、街口处用精美的花盆搭建一座座花山、华亭和花台;农历三月梨花盛开的时节，剑川白族的梨花会，有的弹三弦，有的唱山歌，有的吟诗作画;农历三月十五日至二十二日，是白族人民的三月街盛会;农历四月二十三日至二十五日的“绕三灵”会;每年立春前的“蛇日”是白族坝区人民的植树节“插柳”;每年惊蛰后的第一个“蛇日”和芒种日是山区白族的植树节“缀彩”;每年农历四月十五日的“蝴蝶会”，青年男女在泉边唱歌跳舞，互相倾诉爱情;每年农历芒种前后的“栽秧会”;农历六月二十一日的“火把节”;农历七月二十三日至八月二十三日，洱海沿岸的白族人民一村接一村地举办耍海会，节日期间，赛船，海灯会，祈求风调雨顺，渔业丰收，出海平安。白族极富特色的白族节日文化体现了白族人民在创造丰富物质文化的同时，也创造了多彩的精神文化。在旅游大发展的背景之下，白族节庆民俗的传统、仪式得以保存，加之规模更宏大，内涵更丰富、样式不断推陈出新，节日氛围更加浓厚了。白族节庆民俗在发展中维系着白族的文化，塑造了白族共同的社会心理素质。丰富的节日文殷群:白族节庆民俗旅游产品创新策略品牌营销化资源，使大理可以通过加强与云南省内昆明西山区团结乡大河村、昆明五华区沙朗乡东村、玉溪市元江县因远镇的安定村、楚雄州南华县雨露白族乡、丽江的九合、金山、石头白族乡、保山市隆阳区杨柳乡三眼井村、怒江兰坪县、文山邱北、迪庆州维西县维登乡的悉洛村，云南省外的湘西北的桑植县、湖北铁炉白族乡、贵州毕节等白族聚居区的旅游区域联盟，在白族节庆民俗线路的组合、文化内涵的发掘、游览项目的内容和形式方面创新。

2.2加强宏观调控和市场化运作，促进白族民俗节庆旅游的营销创新

以大理为例，大理旅游业的发展已有30多年的历史，白族民俗节庆旅游在长期的大理旅游的发展过程中，逐渐形成了内容丰富、形式多样的白族民俗节庆旅游产品，并具体表现为传统民俗节庆与传统贸易习俗相融合，白族传统贸易道德与市场经济条件下的贸易道德相互调试的特点。白族民俗节庆与各地的物资交易会、传统集市、白族文化旅游产品相互关联，互为补充，有力地促进了白族地区民族经济的发展。旅游者在选择白族民俗节庆类旅游产品时，往往不会只根据对一两个节庆旅游项目的熟悉或喜欢就作出自己旅游线路的选择，而会根据财力、时间、交通和旅行社的线路安排等因素，兼顾选择体验当地的自然风光和民俗风情。因此，应该把对白族民俗节庆的宣传、推广与所在地区的旅游业发展的大环境联合营销。云南省内外的白族聚居区，可以通过资源共享，信息互通，游客互送的方式形成“合力效应”，建立如“白族节庆民俗旅游联盟”等跨区域的联合营销方式，打造白族节庆民俗品牌。在品牌的影响力和吸引力下，可以通过举办旅游论坛，商业会议、文化论坛等扩大知名度和提高重游率。为了增加游客对白族民俗节庆的想象感知，可设计供游客广泛参与的主题活动和体验的环节，如白族歌舞、婚俗表演、霸王鞭、白族“三道茶”等都可以给游客留下深刻的印象。

2.3保护和开发并举，实现白族节庆民俗旅游的可持续发展

白族节庆民俗活动是白族民间定期举办的集舞蹈、音乐、戏剧、商贸等为一体的体现了白族习俗、仪式、信仰、生活方式、服饰和经济活动的重要的白族文化旅游的载体。开发白族节庆民俗旅游产品是为了丰富当地白族居民的文化生活，提高生活品质，在此基础上，提升对旅游者服务的层次。随着旅游者人数的不断增加，白族传统的生活方式、手工艺、当地的风俗、社会规范等以恰当的方式展示给旅游者，构成了重要的旅游吸引物，白族节庆民俗文化旅游呈现出良好的发展态势。当然，在旅游发展的同时，一些白族节庆民俗活动日益受到旅游的影响。如何处理好旅游者与当地居民的关系?如何既向旅游者展示浓郁的白族节庆民俗的精华，又保证定时定点的白族节庆民俗活动不因旅游者的到来而成为表演?当地居民对待旅游的态度对于白族节庆民俗旅游的发展很重要。应强调白族节庆民俗作为白族社会人们赖以生存的生产方式的特性，不能为了迎合旅游发展的需要，千篇一律地制造白族节庆民俗表演，应根据景区容量有计划地接待游客。

3白族节庆民俗旅游产品创新开发模式

(1)白族文化主题公园模式。选取周城、喜洲、大理古城环洱海的周边村落白族聚居区，将白族节庆、建筑、服饰、歌舞等集中于一个主题公园内表现出来。一年一度的“绕三灵”期间，可以利用队伍从当年的佛都，现在的崇圣寺三塔文化旅游景区出发的民俗背景，让游客在较短的时间和路程内领略到“绕三灵”原生态民俗的特点。文化主题公园模式的优点是旅游者在有限的游览时间内，能迅速了解和感受白族节庆民俗的特点。缺点是在开发过程中可能会损失和歪曲白族节庆民俗原有的民族文化内涵，为了收回主题公园建设初期的成本，会导致游览门票价格较高。

(2)白族生态民族村寨模式。选取生态环境好的村寨，建设以白族节庆民俗为内容的民俗村、文化园、文化旅游村镇等。大理才村、古生村、桃源、仁和、阳鹤、洱源西湖等村落，可以村民的自然生活、生产和自然风光、传统的本主节、本主庙会民俗节庆为旅游内容来吸引游客，开发中要处理好旅游者与当地居民的关系。

(3)白族文化遗产品牌吸引模式。利用条件较好的白族村落作为展示的载体，如蝴蝶泉公园、上关花公园、大理州双廊镇双廊村、洱源西湖等，对涵盖了白族建筑、服饰、文化、风俗、历史以及歌舞的白族节庆习俗进行开发，形成白族节庆习俗文化遗产品牌，使之能够长期稳定地对旅游者开放。

(4)白族歌舞旅游模式。以白族文化为内涵，以旅游节庆为载体，提升白族节庆民俗中歌舞乐表演与旅游相融合的元素。参与大理洋人街中心广场“天天有戏”演出的北罗久邑文艺队的白族民间歌舞、周城莲池会的白族民间诵经、周城吹吹腔演出队的白族吹吹腔演唱、赵子元、李顺香的白族民歌对唱等表演，都先后使旅游者感受到了大理传统与现代、民族与世界的“时空隧道”的魅力。在现代大众通俗文化繁荣的背景下，这种白族特有的娱乐方式能渲染浓厚的喜庆气息，并与旅游者旅游放松的心理相契合，激发游客的兴趣。

总之，白族节庆民俗旅游作为白族地区发展旅游的一个重要的具有可持续发展性的旅游资源，能充分发挥旅游经济、文化交流和娱乐的功能，同时也是保存传统白族节庆民俗文化的重要手段。白族传统的节庆民俗活动有着广泛的民间基础，地方政府或开发商应积极加以组织和引导短期节庆，以促进白族节庆民俗旅游的开发。鉴于目前节庆的公益性质，民办官助是白族民俗节庆旅游发展较好的一条出路。通过发展节庆民俗旅游，白族人民的自尊心和自豪感会进一步转化为保护和发展本民族节庆民俗的源动力，从而提高旅游市场的竞争力。