印度电影女性形象分析

【摘要】今年上半年，印度电影《摔跤吧，爸爸》成为票房黑马，这部片子在感动了无数中国观众的同时，也向我们展示了各种不同的印度女性形象。如果从社会地位上讲，可能世界上没有哪个国家像印度女性那样复杂。一方面，受印度教传统影响，女性社会地位十分低下，妇女依然处于受歧视状态；另一方面，随着印度中产阶级群体的壮大，生活在城市的印度白领女性无论在思想还是经济上都十分独立，甚至处于强势地位。作为母亲，女性在印度社会中地位突出，但是作为妻子，传统的印度妇女被视为“丈夫的一部分”。近十年来，随着印度社会的进步，女性问题成为印度电影重要的关注点。我们可以从这些电影中一窥印度女性的复杂形象。

【关键词】印度电影;女性形象;印度中产;性骚扰

一、传统印度妇女形象

无论是印度的电影还是文学作品，传统印度妇女的形象似乎十分悲情。这与印度的宗教和历史相关。在古代印度婆罗门教经典《摩奴法典》中，对女性的地位有严格规定，认为女性的思想、身体、言行必须对丈夫忠贞不渝。如果丈夫去世，寡妇不得再婚，而且必须离群索居，因为死丈夫的女性“身体不洁”。具体而言，传统印度女性的悲剧形象主要表现为两方面。1．婚姻和家庭的桎梏。印度电影中的大多数女性依然是家庭妇女的形象。在家庭中，公公地位最高，其次是婆婆（成为母亲角色后的女性地位有所提升），接着是儿子。妻子地位最低，她们必须服从丈夫和婆婆。以《摔跤吧，爸爸》为例，女主人公从小听从爸爸的安排练习摔跤，母亲有时候会反对，但无济于事，因为家庭事务由爸爸说了算。婚姻自由对传统社会的印度女性而言更是奢侈品。种姓制度、包办婚姻依然是扼杀女性婚姻自由的因素。传统的印度社会被区分成若干不同的种姓，只有相同种姓的人才能结婚，如果跨种姓通婚，不仅不被允许，新郎新娘甚至还可能惨遭家族私刑惩罚。在2014年出品的影片《国道10号》中，不同种姓交往的男女被家族成员活活打死。婚后的生活也令许多印度妇女失去人身自由。影片《摔跤吧，爸爸》中，女主人公在婚礼上抱怨阿米尔汗饰演的爸爸严酷的摔跤训练时，新娘却对女主人公十分羡慕，随后的一番话，道出了传统印度女性的心声：“女孩们从一出生，就要煮饭和打扫卫生，要做所有的家务事，到14岁就要嫁给一位素未谋面的男人，接着要生儿育女……你们的父亲至少会为你考虑未来，让你们过真正属于自己的人生”。2．社会地位的不平等。反映现实社会问题是许多印度电影的特征，女性的社会地位问题也是许多印度电影关注的重点。女性社会地位的不平等反映在影片中，主要包括接受教育权利的缺失、职业歧视、地域歧视、种族歧视等。这些不平等现象存在于印度社会的方方面面，尤其以农村地区最严重。印度电影《粉红帮》讲述的就是一群受到社会歧视与迫害的印度底层女性自发组织起来反抗压迫的故事。影片的主人公“大姐”从小受到歧视，被剥夺了受教育的权利。长大后，她成立了“粉红帮”，帮助贫穷的农村妇女学习文化知识，替受到歧视和家暴迫害的姐妹们伸张正义。影片根据真人真事改编，据媒体报道，“粉红帮”至今依然存在与印度北部农村地区。另外一种不平等在影片中主要表现为职业歧视。最常见的是体育类型的影片，除了《摔跤吧，爸爸》，还有一部由沙鲁克汗主演的《加油，印度！》影片讲述的是印度女子曲棍球队成长的故事。从某种程度上讲，这是一部讲述爱国情怀的主旋律影片，但其中折射出印度社会对女性运动员的歧视。影片中的体育管理当局根本没拿女子曲棍球队当回事，也不指望这支临时拼凑的团队能够拿奖牌，沙鲁克汗饰演的教练一心想为国争光，在他的努力下，这支球队最后终于获得了世界冠军。类似的影片还有2009年出品的《情系板球》。板球是印度的国球，在过去一直是男性的专属品，禁止女性参加。影片中的女主人公酷爱板球，为了能顺利参赛，她不得不女扮男装，经过一番不懈努力，还闹出了一系列笑话后最终赢得比赛，一举成名。影片的故事虽然老套，但折射出印度社会对女性职业选择的歧视。3．家庭暴力与性骚扰。女性在家庭和社会中地位低下所导致的恶果，便是家庭暴力与性骚扰。影片《粉红帮》集中反映了这些问题。电影虽然有些夸张，但折射出的问题却让人触目惊心。女孩被嫁入男方家庭后，还要看丈夫和婆婆的脸色行事，稍有不慎就可能挨打。这种情况在北部农村地区尤其严重。警方对于家庭暴力也是睁一只眼闭一只眼，因此，影片的女主角才成立了粉红帮，专门替这些可怜的受害者伸张正义。影片《没有女人的国家》更是以夸张的手法表现了印度农村地区极端的女性歧视、家庭暴力问题。由于印度农村的重男轻女思想，一些女婴一出生就被淹死，导致印度农村一些地区严重的性别失衡。影片中的一个印度农村家庭六个光棍，他们通过50万卢比和5头奶牛从隔壁村换来一个媳妇，嫁给5个男人。于是，每天晚上，这位可怜的女孩轮流被她的5个丈夫和公公蹂躏……2015年上映的影片《炙热》也反映了同样的问题。拉妮、拉荞和碧琪丽是拉贾斯坦乡间的三个好姐妹。拉妮三十出头却守寡多年，她为儿子古拉布的婚事不惜债台高筑；拉荞婚后一直未能生育，她的酒鬼丈夫常常对她拳脚相加；碧琪丽是流浪舞团的妓女，老板曾拿她的身体当作摇钱树。生活的苦难和周围人的歧视，令她们孤注一掷，放火烧掉拉荞的酒鬼丈夫后，三人远走高飞了，她们要去大城市孟买过新的生活。这部影片曾因为大量的家庭暴力镜头而被禁，它所反映的印度农村家暴和性骚扰问题令人不寒而栗。

二、新女性形象

除了前文所描述的充满悲情的印度女性形象，近年来的印度电影还塑造了大量时尚前卫、思想独立的新女性形象。尤其在宝莱坞商业电影中，无论是美艳绝伦的容颜还是性感曼妙的身姿，都成为影片中的一道靓丽风景。1．女性独立意识的觉醒。与传统身披纱丽的传统印度女性相比，这些新女性更加时尚漂亮，她们大多接受过高等教育，在大学里面就开始谈恋爱，使用苹果手机，拥有稳定的工作和收入，喜欢开车上班，完全是都市白领丽人的形象。例如，《机器人之恋》中的女主角是一位由印度著名影星艾西瓦娅雷饰演的美女大学生；《我的个神啊》中的女主角是一位美丽的电视台女记者；《国道10号》中的女主角是一位在德里工作的职业女性；《新年行动》中的女主角是一位梦想着自己开舞蹈学校的酒吧舞女；《求爱双城记》中的女主角也是青春活泼的女大学生。她们大多坚强勇敢，能够独立地面对生活。在影片《国道10号》中，女主角和丈夫在城郊的农村遭遇劫难，愚昧凶悍的村民准备对他们大开杀戒。在逃亡途中，丈夫被村民打死，她独自一人驾车前往刚刚逃离出来的村庄，残忍地杀死了施暴的村民，为丈夫报了仇。2015年的影片《36岁正美丽》反映了印度女性对生活的独立思考。女人过了30岁结了婚，还能拥有对事业的梦想吗？这让影片中的女主角感到十分困惑。最后，她决定打破生活的平静，在经过一系列与丈夫的争执和内心纠结后，重新走出了自主创业第一步。2014年上映的影片《浴火巾帼》则讲述了一位英姿飒爽的女警察深入虎穴，与拐卖妇女儿童的歹徒斗智斗勇的故事。这部影片不仅充分展现了女性的英姿飒爽，更是鼓励女性自立自强，是一部非常激励人心的作品。其实，在许多表现传统印度妇女的影片中，女主人公开始具有独立思想意识，开始与命运抗争。身为传统妇女身份的她们同样是新女性的代表。影片《炙热》中的三位女主人公虽然是农村妇女，但她们受尽家暴和性骚扰，希望能够改变自己不幸的命运，所以勇敢地烧掉了象征着压迫与束缚的家后，奔向了自由。2．追求爱情与婚姻自由。爱情是印度电影一个非常重要的话题，从2002年出品的《宝莱坞生死恋》，到近年来出品的《求爱双城记》《多莉的花轿》，里面的男女主人公都是极力与世俗的爱情和婚姻传统进行抗争，争取爱情的自由。事实上，爱情与婚姻自由一直是古今中外各国艺术作品的共同话题，但与国外电影相比，印度电影中男女主人公的爱情故事更加轻松浪漫，这也是大多数宝莱坞商业电影的特点。在2014年上映的影片《搞定岳父大人》中，男主人公莫希特是一家航空公司的高管，女友美拉是一家公司白领。两人准备结婚，却遭到美拉父亲的反对，他要对莫希特进行调查。但是没多久，莫希特所在的航空公司倒闭，莫希特失业了。三个月后，莫希特还没有找到好工作，他很快花光了积蓄，与女友美拉的关系也开始出现裂痕，最后两人分手了。但美拉的父亲通过调查发现莫希特是一位很优秀的青年，他开始极力撮合女儿和他的关系。在遭到家庭反对后，男女主人公都进行了激烈的反对，双方坚持自己所爱，最终换来了甜蜜的结果。女主人公美拉有明确的爱情观和婚姻观，在与男友相处的过程中甚至十分强势，这在印度电影中是非常少见的。电影《多莉的花轿》更是鲜明地宣扬了女性在爱情与婚姻中的独立力量。索纳姆卡普尔扮演的多莉因为初恋被抛弃而转变为职业骗婚人士，故事便是围绕着三段骗婚而展开。多莉通过骗婚找到了自我，她不再是天真的小孩，婚姻已经无法再束缚她。2013年出品的影片《女皇》，同样反映了印度女性对爱情与婚姻的新思考。女主角兰妮从小生活在一个很小的圈子里，未婚夫的突然悔婚搅乱了她平静而安逸的生活，让她感到整个世界都要崩溃了。伤心之余，她决定独自前往法国，以一个人的蜜月旅行来散心，在这期间，她结识了各种新朋友，开阔了自己的视野，重新发现自己。最关键的是重新回头审视了自己的那段恋情，她意识到自己过去活的太不自我，那段感情根本不是真爱，不值得伤心，就此轻松告别过去。3．抗争精神和社会热情。俗话说“哪里有压迫哪里就有反抗”，随着印度中产阶级的壮大和印度教育事业的发展，越来越多的女性开始对传统进行深刻反思和抗争，通过自己的努力再赢得属于自己的尊严。2012年出品的电影《印式英语》反映了一位印度家庭主妇学习英文的故事。家庭主妇莎希经常被儿女和丈夫取笑自己不会说英语，女儿甚至因此拒绝她出席家长会，这让她感到非常难堪，自尊心受到伤害。在一次去美国参加外甥女婚礼时，莎希发现了一个为期四周的英语速成班，这让她看到了希望。莎希不仅在速成班上结识了朋友，开拓了自己的交际面，还成功在婚礼上用英语为新人祝词，让家人刮目相看。能够体现印度女性抗争精神的影片还包括《月亮河》《土匪女皇》《炙热》等。2005年由印度和加拿大合拍的影片《月亮河》是一部非常经典的印度现实主义题材作品。与宝莱坞出品的商业片相比，《月亮河》风格更加写实，非常真实地表现了印度童婚陋习和宗教传统思想对妇女的戕害。故事发生在上世纪30年代的印度，八岁的小女孩楚娅刚死了丈夫，成了一个新寡妇。按照印度教传统，寡妇会被认为肮脏和罪恶，她们往往被送到寺庙的“寡妇之家”过着与世隔绝的生活度过余生。影片中，年轻漂亮的寡妇卡丽安妮被迫维持寡妇之家的生计。贵族青年纳拉扬深爱着卡丽安妮，他从寡妇之家救出了爱人。然而，当卡丽安妮得知纳拉扬的父亲就是消费自己身体的贵族时，她跳进了月亮河自杀了。没有了卡丽安妮，“寡妇之家”又强迫八岁的楚娅去河对岸……影片的最后是全片的亮点，体现了女性独立意识的觉醒。一位寡妇看着楚娅可怜，抱着她逃走了。在火车站，她倾听了圣雄甘地的演说：“在过去，我一直以为信仰上帝就能获得真理，现在我才明白，其实真理就是上帝”。火车开动了，寡妇抱着楚娅一边追赶一边高喊：“请救救她，她是个寡妇，让甘地带她走吧……”

三、女性形象差异化的原因

传统的印度女性因为宗教与文化原因沦为男权社会的牺牲品，而具有独立思想意识的新女性则成为印度社会新的弄潮儿。同在一个社会，为什么会出现反差如此大的女性形象？根本原因在传统保守思想和西方价值观的矛盾，以及经济与社会发展的严重不平衡。1．传统保守思想与西方价值观并存。其实，东方许多国家的传统文化里面都有男尊女卑的思想，但是为何在印度如此根深蒂固，至今甚至还存在淹死女婴或虐待妇女的行为？这与印度的宗教文化有关。印度是一个受宗教影响非常深远的国家，在印度教经典中，作为妻子的女性地位是非常低的，正如影片　　　　《月亮河》中一句台词所言：“妻子是丈夫身体的一部分”，传统文化对女性的要求就是服侍丈夫，生儿育女。这种思想的影响直至今日。在近年来的印度强奸案中，犯罪嫌疑人在接受警方审讯时似乎丝毫没有感觉到自己的罪恶。他们甚至会指责受害者“大半夜在外面行走，肯定不是好人，被强奸也是应得的”。印度又是一个长期受英国殖民统治，受西方价值观影响的国家。英国对印度的殖民统治源于19世纪中叶，受英国文化的熏陶时间长达百年。所以，至今英文依然是英国的官方语言，社会精英以能够说英语，拥有西方价值观为荣。西方价值观强调人生而平等自由，所以大多数印度社会精英，特别是接受过高等教育的中产阶级群体有着十分独立的思想意识。这两种不同文化的并存，直接导致了两类不同女性的存在。2．经济与社会发展的不平衡。从上世纪90年代初开始，印度进行了经济改革，参与经济全球化。以美国为首的西方国家将技术密集型产业转移到印度，使印度经济快速发展。例如，印度的软件产业发展速度极快，南部城市班加罗尔崛起为新型大城市。经济的发展带动了中产阶级的形成。据统计，印度在1947年刚刚建国时，中产阶级可能只有1000万左右，但到1994年时，据印度国家应用经济研究委员会的一项调查发现，印度非常有钱的人有600万或100万个家庭，构成印度的上等社会。其下是两个中产阶级，上中产有3千万个家庭或1．5亿人；下中产5千万个家庭或2．75亿人。到本世纪时，这个数据应该还会上升。但占人口绝大多数的印度农民依然十分贫穷，农村地区依然十分落后。这种情况在影片《国道10号》中反映得非常明显。片中的男女主人公是孟买的白领，他们准备开着车去度假，但是刚刚离开孟买，他们就在路边看到了令人惊骇的一幕：一群农村男人正在毒打一队青年恋人，因为他们破坏了不同种族的男女之间不能交往的陈规。上午可能他们还是高级写字楼中的白领，但下午就看到了印度农村种族隔离的悲剧。这也充分反映出印度社会经济与社会发展的极度不平衡，印度的种姓制度依然阻碍着社会文明的发展。解决印度社会的这些问题归根到底还是需要经济的发展，特别是农村地区的繁荣。经济发展了，农民才有机会接受教育，看到外面的世界。然而，在种姓制度依然严重的印度，这无疑是一条非常漫长的道路。

参考文献：

［1］杨晓霞．印度女性地位的变化：兼论印度英语小说中的妇女问题．东方论坛，2015，（04）．

［2］张春明．从独立自由到开放发展：独立后的印度中产阶级探析．社会科学家，2005，（09）．

［3］陈金英．经济改革以来印度中产阶级的现状．南亚研究，2010，（03）．

作者:冯晖 何星 单位:1.成都理工大学外国语学院 2.重庆师范大学外国语学院