人类范文10篇

时间:2024-03-08 07:27:17

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人类前途由人类才智进化决定论文

编者按:本文主要从当前高校人力资源现状;实行人冲管理,合理开发与优化进行论述。其中,主要包括:人力资本的供给不足,抑制了人才资源效益的总体提高、受国际社会环境影响,人才资源外流严重、人才资源配置不当,人才结构不合理,严重影响着高校办学效益、人力资源素质差、人才资源匾乏的国家在国际上是没有竞争力的、树立人本管理思想、以人事分配制度改革为重点的校内管理体制改革应破除传统观念、建立合理的人才激励机制,优化配里教师资源、尊重知识,尊重人才,保持高校稳定、大力开展智力引进工作,创建与国际人才竞争相适应的人才环境等,具体请详见。

【摘要』目前高校人力资源现状为:人力资本的供给不足,抑制了人才资源效益的总体提高;受国际社会环境影响,人才资源外流严重;人才资源配置不当,人才结构不合理,严重影响着高校办学效益。为此,高校应采取相应措施:树立人本管理思想;建立合理的人才激励机制,优化配置教师资源;尊重知识,尊重人才,保持高校稳定;大力开展智力引进工作,创建与国际人才竞争相适应的人才环境;大力培养后备人才队伍。

一、当前高校人力资源现状

1.人力资本的供给不足,抑制了人才资源效益的总体提高

美国经济学家、现代人力资本理论创始人西澳多•舒尔茨在《论人力资本》一书中指出:人力是社会进步的决定性因素。但并非一切人力资源都是最重要的资源,只有通过一定方式的投资,掌握了知识和技能的人力资源才是一切生产资源中最重要的资源。为此,人力的取得必须付出代价、必须消耗资源、必须有资本投资。在计划经济体制下,教育投资供给的政府压抑了社会各方面的办学积极性,而政府有限的财力反过来又制约了对教育的投人。长期的教育设施落后、教育普及率低、教师待遇差等问题造成人力资本总量的供给不足,严重影响了人才资源的有效开发和合理配置;中国人口的过度增长,给经济和社会发展带来了巨大的压力,国家人力资本投资总体水平更为低下,对人才的成长产生了极为不利的影响,人才资源总体效益偏低。

2.受国际社会环境影响,人才资源外流严重

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构成的人类文化现象诠释

【正文】

,一个“大写”的名字,沐浴着本土数千年灿烂文明的光华,健步于世界文化沃野,吐纳江河百川、宇宙灵秀,闪烁着迷人的人格光晕,构成20世纪影响深远的人类文化现象。

世纪之交“构成的人类文化现象”的重新结构和文化审视,显然是关于人类精神家园集体寻找的必然结果。首先,艰苦朴素、志存高远、处变不惊、无往不胜的人格魅力具有永久的人生启示意义。其次,市场经济的冲击及价值观念的调适造成新的心态失衡和价值重构,所代表的价值倾向正好为人们的求解心理提供了必要的平衡点。最后,国际巨变,苏联解体,东欧剧变,一时间,人们发现社会主义“由短变长”,共产主义“由近而远”。惊讶、惶惑之余,蓦然回首,认定思想仍是最有力的精神支撑之一。

“个性不会从一个人身上跑向另一个人身上,但文化却可以从一个社会传播到另一个社会”。(注:〔美〕菲立普,巴格比著、夏克等译:《文化:历史的投影》,139页,上海人民出版社,1987。)作为重要的人类文化存在,现象具有大于个人、超越国界的人类意味。基于此,本文就现象的本体、民族、国家、人类等渐次递进的世界的人类学意义略作诠释。

一、本体含蕴——自我实现的强人

现象的文化意义,首先在于其本体价值。深厚的本体含蕴在于,他是一位能够超越他人并自我超越的强人,一位影视明星写道:“在我的少女时代与青年时代,我最热爱、最崇拜的男性是。我把所有纯真的爱情,全部的憧憬和希望,都奉献给了他,他是我顶礼膜拜的偶像。”(注:刘晓庆:《我在时代》,载《中国作家》,1992(5)。)非凡的个人魅力由此可见一斑。

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低碳经济人类追求

摘要:传统的经济增长模式犹如一把双刃剑,在推动经济飞速发展,人类文明不断进步的同时,也给人类的生产生活带来了严重的危害,人类的幸福渐行渐远。为此,人类迫切需要寻求一种可持续发展的经济增长模式来应对危机和挑战。低碳经济是一种以低能耗、低污染、低排放为基础的经济增长模式,它的出现正是基于人类的幸福。

关键词:低碳经济幸福

继农业文明、工业文明之后,人类经济社会的发展正悄然迎来一个划时代的改革,低碳经济时代。

在2003年的英国能源白皮书《我们能源的未来:创建低碳经济》里,低碳经济第一次以政府文件的形式,出现在公众视野,然而系统地谈论低碳经济,则可以追溯至1992年的《联合国气候变化框架公约》和1997年的《京都协议书》。低碳经济,是指通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段。尽可能地减少煤炭、石油等高碳能源消耗,减少温室气体排放,达到经济社会发展与生态环境保护双赢、最终实现社会的可持续发展。

今天,全球经济蓬勃发展,科学技术飞速发展,生产力水平得到了很大提高,茹毛饮血、衣不蔽体的时代早以不复存在,取而代之的是沐浴着工业化、信息化的春风,人类正享受着经济发展、社会进步带来的无限量的文明成果。那么,从理论上讲如果摒弃工业时代传统的经济发展模式,或许就会减缓世界经济快速发展的势头,阻碍人类奔赴现代化的进程。然而历史和事实却迫使我们重新审视传统的经济发展模式,理智的选择切合实际的发展模式——低碳经济。迫使我们做出这样选择的根源就在于人类自身的幸福。

关于幸福,古今中外,诸多学者都做了深入的剖析和探讨,英国哲学家休谟有一句名言:一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。而人与自然环境的和谐又是一切幸福的前提。

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人类生殖现状分析论文

近几年来,随着基因技术和理论的突飞猛进,人类的生殖方式受到了越来越多的干预,引发了众多的社会和伦理问题。在世界大多数国家,社会各界人士对此争议激烈。我国利用基因技术干预人类生殖已经起步,同时也产生了一些问题。对此,国家还出台了一些管理办法和规定;目前与此相关的立法正在广泛征询意见。因此,探讨这一问题,不仅具有理论意义,而且具有现实意义。

1基因技术干预人类生殖的现状

从技术上讲,基因技术干预人类生殖,主要表现在6个方面。

(1)通过寻找不孕夫妇的变异基因,然后实行基因改造或基因治疗,从而克服不孕症。例如:男性不育者大部分是由于男子的精子数量不足或质量欠佳,这种结果是由男性的某些基因变异而引起的。如果能纠正或修复这些变异基因,就能治疗人类的不育症。目前,美国索尔克研究所的研究人员把一种经过基因改造的病毒,植入患不育症的雄性老鼠体内,让该病毒修复导致不育的变异基因,实验结果令人满意,该老鼠已生育了健康的下一代。这一方法存在的问题是:利用转基因病毒修复人类的变异基因,可能会引起人类疾病,也可能会影响下一代人的健康,这一技术目前还处于试验阶段。

(2)人工受精。对于不能靠自然方法生育的妇女,可以通过人工受精而怀孕。利用这一技术还可以对丈夫的精子进行基因检测或修正,避免下一代患上来自父亲一方的遗传疾病。如果丈夫的精子确实无用,还可以利用其它男性的精子而受孕。总之,利用人工受精技术,成千上万个婴儿已经出生,诸如“名人精子库”等名目繁多的人工受精机构,在世界许多国家已经建立。

(3)体外受精——亦称试管婴儿。许多夫妇在利用人工受精也不能生育的情况下,利用试管婴儿技术,就能得到自己的孩子。第一代试管婴儿技术,是在试管中,由精子和卵子自由结合,形成受精卵,然后植入妇女体内。今天已发展到第三代、第四代,即可以对精子和卵子进行基因检测、修正,实施精子核、卵子核移植手术,也能对受精卵进行基因检测。对受精卵做过基因剔除手术的婴儿已于2001年降生。目前,全世界有几十名在受精卵阶段接受过基因检测和手术的婴儿已经安全降临人世,这意味着改变、设计人类的基因已成为现实。

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化学是人类进步的关键

教学目的:

1.使学生了解化学在人类进步中的作用。

2.使学生明确在高中阶段为什么要继续学习化学。

3.激发学生学习化学的兴趣,了解高中化学的学习方法。

4.通过了解我国在化学方面的成就,培养学生的爱国主义精神。

教学过程:

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人类文明演进的必然要求

在全党开展深入学习实践科学发展观活动,是党的十七大作出的战略决策,其根本目的是要在世情、国情、党情发生深刻变化的条件下,更好地用中国特色社会主义理论体系这一马克思主义中国化最新成果武装和统一全党思想,动员全党为实现党的十七大提出的宏伟蓝图和行动纲领而团结奋斗。

思想是行动的先导。无论对组织还是个人而言,实践活动的动力和自觉都来自于理论上的清醒和自觉。因此,搞好学习实践科学发展观活动,首要问题是从全面认识和理解党中央提出科学发展观的宏观背景、根本依据和条件入手,深刻体悟和把握科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求。这对于切实增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性,进一步解放思想、务实创新,按照科学发展观的要求推动工作,具有重要意义。

所谓发展观,简单地说,就是人们有关发展问题的理性认识。主要涉及发展的本质属性、地位作用、发展的目的、方式途径及发展的成效评估等。作为一种观念意识形态,发展观在本质上体现的是人的价值取向和追求。它来自于人类实践,又对实践发生重要的指导作用。从这个意义上讲,有什么样的发展观,就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略,进而对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。历史和现实的实践表明,寻求、选择正确合理的发展观是人类社会前进的必然要求,也是古往今来各个国家文明演进过程中的一种客观存在。

回顾人类社会发展历程,总的看,在原始文明、农业文明时期,受历史和时代条件的种种制约,传统发展观及其导引下的发展模式存在很大的缺陷和不足,主要表现在:言及“发展”,人们大都侧重于经济增量,以追求生产力水平提升和物质财富的壮大为主,而对社会生产关系、体制制度及精神文明水平的改进和发展,相对比较忽视;在发展目的和作用上,虽然封建社会也有所谓“民为重,君为轻,社稷次之”,“民为邦本,本固邦宁”之说,文艺复兴、启蒙运动以来资产阶级在反封建斗争中也曾高扬“天赋人权”大旗,倡言“人本主义”理念,但在落后的生产力尤其是剥削阶级占统治地位的社会制度条件下,实质上推行的是“以神为本“、“以君为本”乃至“以物为本”,发展的成果没有也不可能真正惠及广大人民群众。自工业革命发生以降,直到二十世纪中叶,随着商品经济、市场经济体制在全球范围的逐步确立,科学技术的进步及其在生产领域的广泛应用,人类进入了以电气化为标志的工业文明时代,其征服和改造自然的能力飞速提高,世界各国发展速度明显加快,尤其是发达国家经济总量呈几何级数快速增长,人类社会生产力发展水平大大提升。但在经济高速增长的同时,人类社会也出现了许多问题乃至危机,突出如:能源、资源快速消耗,浪费严重,殃及后人;生态环境受到严重污染,威胁到人类自身的生存和发展;各国之间乃至民族国家内部不同地区、不同行业、不同阶层的人们由发展不平衡带来的贫富差距不断加大,各种利益矛盾日趋尖锐;特别是物质文明的高速增长,并没有带来人类精神文明的相应同步提高,人文素质下滑,人的“异化”问题空前严重等等。正是这些问题的出现,引起了人们对发展问题的广泛关注和思考。如在发展的内涵、发展的方式等方面,一些学者开始强调人类要走“均衡发展”、“绿色发展”之路,“合理发展”、“科学发展”的思想逐渐兴起。

二十世纪中期以迄,特别是七、八十年代以来,一方面,伴随高科技突飞猛进、电子化、信息化技术逐步广泛应用,知识经济端倪初现、全球化时代到来,人类社会生产力总体水平提高到亘古未有的新高度,但是另一方面,上述矛盾问题却依然在持续加重。这种情况客观上也促使人们对发展问题的思考不断深化,世界各地、包括我国在内的愈来愈多的有识之士和专家学者深刻认识到,那种倡行人类中心主义、一味张扬科技理性、对大自然疯狂掠夺式的“发展”,那种以经济至上主义为标榜、单纯追求GDP增长、见物不见人的“发展”,那种忽视生态环境和资源存量、竭泽而渔、实际上以牺牲后代人的生产和生活条件为代价的“发展”,那种迷信市场机制“万能之手”、听凭优胜劣汰、弱肉强食的“森林法则”自发作祟、忽视人际平等和人文关怀的“发展”等等,都是极其愚蠢而短视的,这种发展理念和发展模式最终只会给人类自身带来灾难。由此,倡导“以人为本”、“全面发展”、“和协发展”、“协调发展”、“可持续发展”以及追求“生态文明”、发展“绿色经济”、“循环经济”等科学发展理念俨然成为时代潮流,也深刻体现了世界各国人民的共同愿望和要求。

在我国,从上世纪七十年代后期开始,以中国共产党十一届三中全会召开为标志,党领导人民拨乱反正,确立了以经济建设为中心、坚持改革开放、坚持四项基本原则的政治路线,发起了以改革开放为最大特点的建设中国特色社会主义伟大实践。这场伟大实践给中华民族带来了翻天覆地的巨大变化,我国社会生产力、综合国力和人民生活水平大幅提升,在世界上创造了经济条件落后国家通过改革创新来推进现代化建设、推进整个民族国家经济社会飞速发展的奇迹。可以说,改革开放以来我们取得的伟大成就,举世瞩目、举世公认。但与此同时,实事求是地说,我们在经济和社会发展过程中,也程度不同地出现了上述其他许多国家都存在的问题,付出了相当大的代价。对此,近十多年来,从党中央领导人到许多学者专家都有不少深刻的论析。尤其是进入新世纪以来,随着信息技术、互联网广泛应用,经济全球化浪潮汹涌澎湃,世界范围的产业结构和经济格局调整步伐明显加快,各国之间以经济与科技实力为基础的综合国力竞争更加激烈,我国面临前所未有的机遇与挑战并存的形势,所谓“逆水行舟,不进则退!”而就在这期间,党的十六大确立了全面建设惠及十几亿人口的更高水平小康社会的目标。这一切都对我国经济社会发展提出了新的更高更全面的要求。新的目标和任务,迫切需要我们深化对“什么叫发展、为什么要发展、为谁发展、怎样发展”等重大战略问题的认识,迫切需要创新发展理念、完善发展战略、拓宽发展途径,以长远眼光、科学思维来认识和解决好发展问题,走更高层次、更高水平、又好又快的科学发展之路。

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新人类喜宴礼仪

现代人社会生活比较繁忙,很多新人都选择在酒店举行婚宴,既减轻了负担,又给人以好印象。选择携手步上红地毯与相爱的人共度一生,是人间何等的美事,而一场精致浪漫的婚宴更是多数新人心中的美梦。不过婚宴的形式是牵涉两家人的大事,于是事前的计划和协商是必要的。

五星级婚宴

选择五星级饭店办终身大事?费用固然不低,却可以让人美梦成真!在当新娘、新郎的那一天,真的就会如王子、公主般,享受到至高无上的照顾与艳羡。五星级婚宴的重点是“全方位包办”,有多项优惠,如提供司仪、婚宴策划、免费蜜月套房等等。喜宴的菜色和服务当然是一流水准,足令宾主尽欢。

舞会式晚宴

年轻人有新的主张与过人的精力,不喜欢隆重地拜天地,很多人喜欢办一场舞会,和宾客一起为婚礼献出狂欢式的祝福。这样的晚宴很洋化、很优雅、很随兴,餐饮的方式大都采用自助式,大家酒足饭饱后,放出音乐,轻歌曼舞、尽情摆动。

下午茶式午宴

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《人类的故事》读后感

《人类的故事》展示了人类历史的浩荡长卷。

故事从第一个单细胞出现在地球上开始讲起,经过漫长的冰河时期到尼罗河谷地建立起人类最早的栖息地,经过摩西带领被奴役的犹太人走出埃及到耶酥献身于十字架,经过希腊人建立起辉煌的城邦文明到亚历山大将希腊文化带到最广阔的欧亚非大陆的每一个角落,经过罗马帝国的兴亡到欧洲穿越中世纪的炼狱走向文艺复兴,经过交织着光荣梦想和血腥掠夺的大航海时代到通过殖民活动而初步形成的国际大市场时代,经过罗马教皇的专制统治时期到民主之花开遍欧美,经过蒸汽时代到电气时代,经过伤亡惨重的第一次世界大战到凡尔赛条约的签订。作者像一个故事家耐心地给我们讲述历史长河的故事。

《人类的故事》讲述了史前人类为了在冰川和好几个世纪的寒冷天气中生存而自己制造物品,在冰川时期后埃及人发明了象形文字,后来苏美尔人把象形文字改成了楔形文字。在古代,人类的表达方式并不像现代的那么简单、凝练。他们没有语言,他们用的是图画,但腓尼基人认为那些符号太笨拙,于是他们把图形简化成了容易掌握的字母。

作者房龙的笔有一种“魔力”,“干燥无味”的历史常识经他那么一写,无论大人小孩,读他书的人都会娓娓忘倦。

虽然《人类的故事》是一本写历史的书,但它以平和舒缓语气、节奏带着童真的好奇心用幽默的比喻和插图形象地描绘出一幅幅图片,使你仿佛回到了描写的那些年代。

读了房龙写的《人类的故事》之后,我觉得写好一篇文章应该在动笔之前对你写的事物进行调查,并把它放在心上斟酌之后列成一个提纲,这样才能写好文章。

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人类实现现代化探究

摘要:人类现代化起源于资本主义国家的工业革命,在资本助推人类现代化的百年发展史中,资本主义现代化模式在推动生产力飞跃、变革生活方式等方面起到了显著作用。但是,资本逻辑主导现代化发展的物化趋向,势必产生无法破解的发展困境。社会主义现代化随着中国式现代化道路的成熟与成功,成为丰富人类现代化发展路径的新模式,在动力机制、实践方式、价值目的、发展方向上形成了兼具“共同特征”与“中国特色”的优势。中国式现代化道路内含了广阔的世界视野,通过构建人类命运共同体,自觉将本国与世界的现代化发展联系起来,使得其更具有被借鉴、被参考的世界意义。

关键词:中国式现代化;资本主义现代化;资本;社会主义文明

[1]这是站在全世界、全人类发展的高度审视人类现代化进程的客观表述。中国式现代化推动中华民族伟大复兴的历史实践,表明了中国式现代化以全新的理念与丰硕的成就丰富了世界现代化的理论思想与实践路径,打破了以资本逻辑为内容、以资本增殖为导向的西方资本主义现代化模式,为人类的现代化进程提供了新的选择,向人类证明了现代化是朝着自由解放方向发展的光明前景。

一、西方资本主义国家率先掀开了人类现代化的发展历程

资本主义时代发生的工业革命将人类社会由农业社会带入了工业社会,人们生产生活方式随之发生质变,这种建立在资本发展、成熟基础上的工业化、城市化等变革将人类社会带入了现代化发展阶段。而伴随资本主义现代化的实践,世界体系愈加呈现出“中心-外围”的分化,在世界整体的发展质量上显现出极不平衡的样态,使得占多数的外围国家几百年来从未放弃过对现代化的渴望与追逐。资本主义国家曾在过去几百年的时间里一直垄断着一切与现代化发展有关的话语权,西方模式成为各国谋求现代化发展可以参考的唯一模式,而后发国家的实践表明,资本主义现代化模式固有的矛盾将人类现代化进程困在无法规避的发展困境中。

(一)西方资本主义作为先发现代化的特点与成效

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诠释社会学的人类学转向和科学技术人类学

【内容提要】本文从科学社会学的人类学转向谈起,说明这种转向把科学视为人文文化诸系统之一,并采用人种志这种经验方法研究科学活动,因而进入了科学技术人类学领域,文章的最后部分提出了深入研究科学技术人类学的若干问题。

【关键词】人类学转向/人种志方法/科学技术人类学/文化解释学/本土方法论

【正文】

社会学与人类学1是两个有着密切关系的独立学科,在它们的发展史中,其理论与方法的互相渗透与借鉴,对这两个学科都产生了重大影响。就科学社会学的发展史来说,至70年代中期以来,与科学知识社会学的兴起相伴随,出现了“人类学转向”这种现象〔1〕,在文献中也出现了科学技术人类学这个提法。

科学社会学的“人类学转向”(anthrohologicalturn),也可以称之为科学社会学的人类学研究角度(anthropologicalperspective),我简称为对科学的人类学研究。

那么,这种人类学取向的研究究竟包含着什么意思?我认为,至少包含着两个方面的意义。第一个含义是把现代科学作为一种文化现象来研究。在这里,作为文化现象考察,并不是斯诺所提的独立于人文文化之外的、与人文文化相对立的科学文化,而是把科学当作整个人文文化的一个组成部分、当作与宗教、艺术、语言、习俗等文化现象相并列的文化形式的一种。这样就把现代科学纳入了人类学的研究范围。第二个含义是,对科学的社会研究采取人类学的田野调查方法,选出某个科学家集本的场所,对科学家及其活动进行人种志〔2〕(ethnography)的研究,即对所观察到的现象作详细的记载、描述和分析的方法。如果说第一层意思是从宏观上把现代科学纳入人文文化范围,决定了研究的总倾向,那么,人种志的研究就属于微观的经验研究。在我看来,知识社会学的宏观定向相一致的研究和微观倾向发生学的研究[2]正好与这两方面是相对应的。从这个角度说,整个科学知识社会学的兴起,都和“人类学转向”有直接关系。

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