内衣范文10篇

内衣范文篇1

关键词：中国古代内衣传统文化审美特征

在中国古人的审美观念中，认为人的身体之关系是模拟自然界的调和形象而来，忌论人体欣赏，崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式彰显于文献史实、传世和出土实物当中。但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出中国服饰文化的生动和。

一、中国古代内衣的演变

按照中国历史演进的顺序，不少学者和论著沿用传统的上古、中古、近古三分方式，描述中国古代文化史。中国古代内衣的演变是在中国传统文化背景下呈现出了丰富的特征和风格。上古先秦开始就有记载内衣文化的文字，当时男女内衣区分不大。《说文解字》云:“亵，私服也。”亵即贴身穿的衣服，有轻浮、淫秽之意。内衣的另一种形制“苞”，《释名?释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”因古代染色技术不高，“署天近汗之衣必无色”，最初的内衣面料多采用本色葛布。汉代有“羞袒”（鄙袒）、“汗衣”（汗衫）的内衣形制，汗衣与其他内衣的不同在于男女、贵贱皆服。而女子的“心衣”上端用“钩肩”，背部袒露无后片，平织绢作为常用面料。还有北方游牧民族服饰演变过来的“裆”，既可当胸又可当背，材质为织锦。梁土筠《行路难》记载女性还有以“开孔裁穿”独特结构的内衣。

中古时期的“诃子”是唐代女性内衣的一大特色。这种以束在胸际间的裙充当内衣，使肩、胸前与后背全部袒露或双肩披透明罗衫，穿时在胸下扎束两根带子即可，使胸上部分达到挺立的效果。常用的面料为“织成”，挺括略有弹性。此外还流行无内衣袒领长裙的装束。宋代女性内衣出现了“抹胸”（抹肚）、“襦”“裹肚”“抹胸”穿着后上可覆乳下可遮肚，用钮扣或带子系结，单的夹的，形式不一。老百姓多用棉制品，贵族人家用丝织品并在其上绣花。最有趣的是《辽代文物丛书》服饰篇中形容辽代女性“抹胸”为“一横幅布帛，裹于胸部”；而契丹女子则大胆将“抹胸”作为“女”（女子相扑运动员之称）的比赛服装；贴身内裤的“”（犊鼻裤），造型像牛头，形象生动。元代的内衣由后向前系束是其主要特点，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束，形象地取名为“合欢襟”。其面料以织锦居多，四方连续为主要纹样。文献记载男子内衣以“白绢中单”为正宗。

近古时期，明朝女性内衣“主腰”，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。明清流行时间最长、男女老幼均可穿着的一种内衣形制是“肚兜”——中国古代内衣的经典。还有带有摧残性的束胸“捆身子”，到民国演变成一种更加紧窄的背心，于胸前开襟，以一排密密的钮扣绾结，称为小马甲，其作用都是用来将胸部束平。清朝曹庭栋《养生随笔》中还记录了具有保建功能的内衣。经过中古、近古时期，内衣材料的运用较为广泛，既有丝、绢、绸、缎等高品质材料，也有土布、麻、纱、蜡染布等传统面料。

二、中国古代文化对内衣的影响

中国是世界上唯一延续时间最长的、未曾中断的文明古国。上古是构筑中华文化的时代，从尊神重鬼为特色的殷商文化逐步向以人为本的文化过渡，到“周”建立完备的政治权力统治、和血亲道德制约双重功能的宗法制和分封制，再到另一文化创新——“制礼作乐”（乐为情感艺术系统）的礼制，提出了“天命靡常，唯德是辅”等重要思想，对内衣的要求实质上无不渗透着强烈的伦理道德精神。春秋战国时期，朝廷有较为完备的冠服制度，不同场合中穿用服饰都有繁文缛节的规定，《论语?雍也》中言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子思想的继承者和发扬者董仲舒提出把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到中，加以改造，形成了新的儒学体系。他提出了“天人合一”“父为子纲”“夫为妻纲”等为人处世的道德标准即：“三纲五常”学说。在中国古代封建礼教的束缚下，人们将自身装裹在一层又一层的宽衣大袍中。《礼记?内侧》就规定不仅男性要“必表而出之”，“女子出门，必拥蔽其面”，对中国的女性更有过之而无不及。

到了文化繁荣、开放、融合的中古时代，战乱、动荡和民族大迁徙促使文化走向多元发展的局面。而隋唐登上中国文化舞台的庶族寒士是世俗地主阶级的精英分子，凭借强盛的国力，使得唐代文化显示出一种明朗、高亢、奔放和热烈的时代气质。统治者在意识形态上奉行三教并行，即尊道、礼佛、崇儒的政策，给唐朝内衣文化以丰满多样的形式。宋代文化的重要标志程朱理学，提出“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”的观点。与女子裹足互为表里，将对女性的束缚与压抑发展到了极致。中国女性沉浸在吟诵着儒家格言式的教诲中，修正着自己的言行，拘泥于儒家的纲常伦理之中。与此相对应的宋代士大夫文化、宋文、宋画、宋词则表现出精致、内趋的特征。市井文化如流行的歌舞小戏等随着都市经济发展孕育而生，这些从多方面对内衣文化有着深刻影响。而游牧文化与农耕文化冲突产生的双重文化效应是契丹、党项、羌、女真以及蒙古人统治时期的文化特征，它们共同的生命力表现在具有异族情调的服饰文化因子输入内衣装束之中。

近古之际，已出现了资本主义萌芽，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。李贽、黄宗羲等进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神。新的文化思想与审美趣尚渗入文人书画，市民文化与市民审美、市民反叛意识逐渐生长。至洪武二十六年，内衣无论在形制、色彩、图案和工艺上呈现前所未有的成熟，内衣不仅“图必有意，意必吉祥”。

三、中国古代内衣的审美特征

中国古代内衣独特的演变历史与中国思想文化有着紧密的渊源，表现出风格内敛、造型束身的文化审美魅力和艺术风格。上古服装以古朴、神秘的艺术风格为主。袍、、衫作为内衣的功用，起到原始的遮体、保暖之用。春秋时期提倡一系列细致入微的着装守则，不仅约束人们欲望追求、意志表述的快捷方式，也铸造了封建时代中华民族温、良、恭、俭、让的整体精神风貌，使汉代内衣有着宽大、包裹、隐蔽的款式特征。魏晋南北朝内衣结构融入异族服饰特点，中原内衣文化审美开始走向多元化。大唐朝盛世更是把服饰文化推向高峰，服装艺术风格向情趣化、装饰化方向发展，内衣穿着大胆，色彩缤纷，体现了唐代服饰文化的开放气度及人文精神中的惊彩绝艳。在女子内衣的色彩选用上，以红与绿等对比强烈的对比法和相似或近似的色彩配置的含蓄调和法为两大特色，与“以肥为美”的审美情趣相互呼应。宋代内衣风格与服装风格相似，以淡雅简朴清秀见长，服饰及其纹理在理学思想影响下趋于拘谨和质朴。《朱子语类》卷九十一日：“今衣服……如小衫令各从公衫之色：服紫者，小衫亦紫；服绯、绿者，小衫亦绯、绿；服白，则小衫亦白。”可见宋代的内衣是五彩齐全。五代的服装与多民族多文化糅合，服饰显现出刚健豪放显出特色，无论是内衣的使用场合和功能设计上最富有异彩。明代内衣对多样性、开放性、情色性的追求以及对明丽色彩的趋向，《阅世编》卷八中“非绣衣大红不服”“非大红裹衣不华”成为明代中后期的社会生活潮流写照。这个时期民间的内衣可谓多姿多彩，有记载的色彩就有“葱绿”“土黄”“鲜红”“青”等，各色齐全，表露自我品行的修养和情趣。

纵观中国古代内衣文化的演变发展及文化与审美特征，受儒家思想影响最深。荀子《礼记?乐记》认为“以道治欲”，儒家强调社会的礼仪化、等级化的文化背景下，贴身内衣是古人表达自我感情和宣泄内心压抑，憧憬美好自由的生活愿望的方式之一。而我国古代女性一直以来把擅长女红，作为评判女性心灵手巧的标准。因此，在古代内衣常利用刺绣等女红手法含蓄婉约地表达和释放内心压抑的情感，抒发对美好生活的期盼和向往。内衣文化和审美意识随着中国古代历史的发展而逐步走向成熟，折射出中国传统文化的深厚根基。中国古代内衣在逐渐演变的过程中融入异族服饰审美风格，由较早期的自然、柔和、宽松、本色、神秘过渡到细腻、多彩、简洁、意象、对称、束身的优美样式。注重内衣服饰的微妙变化，增强了丰富的结构、工艺和精美纹饰的细节变化以及艳丽的色彩装饰，不仅保持了艺术手法上的传承关系，同时在中国文化审美的渗透下显现出更加东方的内衣服饰文化特色。今天我们盘点内衣文化历史，企盼温故知新，在兼容并蓄的吸收转变过程中创造出独特、先进的中国内衣文化和设计。

参考文献：

[1]吴小如，刘玉才，刘宁，顾永新.中国文化史纲要[M].北京：北京大学出版社，2001.

[2]潘健华.中华内衣辨析[J].戏剧艺术，2003年第6期.

[3]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2001.

[4]叶立诚.服饰美学[M].北京：中国纺织出版社，2001.

[5]许凡，阳献东.中国女性内衣情感与艺术是文化审美研究[J].艺术百家，2007年第4期.

内衣范文篇2

关键词：运动型内衣；造型运动型内衣

将主要匹配当前女性的身高要求，而不是体重要求，根据不同的女性运动机构原理来进行相应产品的变换，其中文章将主要依靠不同的运动型内衣种类的丰富化以及不同款式的选择，来真正实现运动型内衣的运动需求的改善，以及当前运动型的艺术具备的设计要素的特点，实现整体化的机构，针对当前运动型内衣进行相应的改进和相应的丰富化。

一、女性运动文胸造型设计要素分析

（一）色彩搭配。想要获得运动内衣配色的各种效果，如夺目突出、优雅动人、简约庄重、活力四射，需要遵从以下几方面运动内衣配色的构成法则。1.呼应法则。在内衣的部分部位进行对比色或互补色的色彩进行色彩的呼应。如果能够恰当运用色彩之间的呼应法则，会让整体效果看起来更巧妙和谐以及吸引眼球。2.比例法则。利用色彩属性上的不同，调整其色彩运用比例，如色相、明度、纯度、大小、冷暖等之间的差异，使运动内衣的色彩构成效果夺目、强烈、吸引眼球，这种应用于运动内衣类的设计是具有十足的创意和时代感的特征。3.统一法则。色彩统一法则在运动型内衣色彩构成中具有两种表现形式：一种是运动单一色相（彩）特征，使运动型内衣的色彩设计在具有某种独特魅力且符合当下流行元素；另一种属近似色配色，色彩协调统一。如果是不常用的色彩，使用面积越大，视觉效果则越强烈。主要体现为色调不冲突、装饰手法不突兀、织物搭配得体等。4.强调法则。通过色彩的强调运用，着重表现运动内衣的某个重点区域，展示设计特色或品牌风格元素。色彩的对比纯粹是追求一种生动鲜明的配色效果。强调法则有意识的去表现某一特质。5.节奏法则。节奏本是音乐中节拍轻重缓急的变化和重复，在运动内衣色彩设计中，色彩节奏感设计表现为色彩有规律的反复出现，这一元素或设计特征可以被规则或者不规则地进行重复，在设计统一的前体现，又可以形成多样的效果达到设计目的。通常以色相、纯度、明度、图案等来表现其节奏感。6.流行法则。内衣运动产品的色彩若符合流行的配色，则更容易被消费者接受。运动内衣色彩流行法则考虑使用者的地域、年龄、运动项目等都不同程度上制约了运动内衣流行色彩的接受程度。7.创新法则。运动内衣的色彩创新表现在突破传统的配色规律，创造出一种新的配色视觉效果，从而吸引消费者对产品的关注和消费。（二）款式造型。运动型内衣的设计理念和设计模式主要是根据材料作为选择，一般根据运动型内衣的款式设计，采用多种圆盘型圆锥型半球型以及纺锤形等形状来进行设计，不同的运动型内衣款式造型都有着不同的效果，因此为了更好的提高保护功能和支撑效果，也必须要实现其款式设计的优化和款式设计的全面化，实现高质量内衣的全面变化性发展。1.运动型内衣罩杯设计。运动型内衣的模式设计必须要能够很好的根据身体的舒适度和舒适程度进行相应的改善，因为当前的运动型内衣，其内部的接缝痕迹以及接缝效果，不但可以对胸部的保护效果得到很好的提升，还可以利用运动型内部的支撑来实现快速清洗和快速更换，防止运动相对易出现一定的损伤，而出现损伤之后也可以立刻给予胸口很强大的支撑，同时运动型内衣还采用了良好的方便设计，加强了当前运动型内衣的穿戴，减少了呼吸困难。2.运动型内衣的肩带设计。运动型设计和不同的内衣支撑力设计都能够根据肩膀的皮肤覆盖和肩膀的稳定性来进行全面的基础加强，因为不同的肩带美观性以及对于这些内衣的支撑性都有着一定的影响。如何提高稳固性，并且如何针对灵活性的调换造型进行多样化的变更，也是提高运动中间在稳定性的主要依靠，而且多种调试灵活的肩带，可以根据自身的调节按钮进行专门送你这个条件，有效减少当前运动性的艺术具备的摩擦性的问题，减少运动性内衣所带来的不灵活问题，而且通过多种双肩的设计，还可以实现优势效果的灵活化，减少当前背部u型肩带的滑落，适当的将肩部的受力进行一定的转移。3.运动型内衣背部设计。运动型内衣的设计和变更能够有效根据当前内衣的设计问题和背部设计出现的各种漏洞来进行提高，而且背部交叉设计能很好的将整个肩部承载力和进步的承受问题来进行相应的落空，而且背部的设计不论是通过分析其底部设计还是其上部的设计能够很好的结合，将内衣受力进行有效的分散，加强整体支撑性以及摩擦力的全面提高，提高稳固性的同时还可以保证排水和透气。而且在后续的效果过程中，也可以根据不同的稳定效果来进行相应的加固和加强。

二、结语

内衣范文篇3

关键词：大众消费时代；内衣广告；创意特色；创意策略

大众消费时代人们的审美认知和审美判断都不同以往，广告的作用已非单纯的“广而告之”，其中所包含的文化内涵和娱乐意味越来越浓。如今，大众处于一个多元文化碰撞的消费时代，广告化腐朽为神奇的经济力量广受认可。随着生活水平的提高，人们对内衣的需求已经不仅仅局限于功能、材质，产品的情感性和社会价值属性越来越被看重。当今女性已经成为消费者中最活跃的主角，市场潜力巨大[1]。对内衣广告，尤其是女性内衣广告的研究对生产企业和广告行业都具有重要意义。

1当下内衣广告的创意特点及表现方式

受中国传统文化和道德观念的影响，内衣及其广告是大众既关注又羞于关注的领域。传统的内衣广告通常中规中矩，按照图文搭配的形式，简单展示内衣款式或代言人穿着风采，创意含量有限。进入21世纪以来，伴随人们物质生活的富足和审美需求的提升，内衣广告表现出不同以往的创意特点和丰富多彩的创意表现方式。1.1时尚性。时尚是洋溢着活力的前卫文化，是永远不会过时的创意主题。内衣广告创意必须紧跟时代潮流，体现鲜明的精神风貌和时代特色。现代内衣广告作为一种传播载体，在带有大量符号化信息的同时，也潜移默化地影响着人们的审美取向、消费观念和行为方式。当下的内衣广告不仅追随、传播时尚，还催生、造就时尚。每年的“维多利亚的秘密内衣秀”都会吸引全世界的目光，造成时尚轰动。虽然很少有人愿意购买百万美元以上的天价收藏内衣，但却丝毫不妨碍“维多利亚的秘密内衣秀”及其系列广告成为公众认可的消费文化，因为“维密”内衣广告隐含的时尚性是人们关注和追求的焦点。1.2独特性。依据弗洛伊德的性本能理论，传统内衣广告通常从丰满、曲线等方面满足消费者的视觉和心理需求。大众消费时代的内衣广告已经不再局限于传统的创意表达方式，独特性诉求是不同品牌内衣广告引人注目的奥秘所在。内衣广告的创作者可以巧妙地通过结合自然元素、人文情怀、新媒介等达到有效传播的广告营销目的。消费者的需求，需要内部动机和外部条件的双重刺激才能形成[2]。Wonderbra品牌广告以丰胸的产品功能为主要诉求，户外广告语“看！远处的文胸之山”既突出了产品特点，又引发了广告联想。1.3亲民性。在大众消费时代，消费者十分注重用户层面的体验，因此内衣广告应平易亲民，散发大众熟悉的生活气息。2017年，由佐佐木希担任主角的优衣库无钢圈内衣广告在网络上爆红。广告语为：“我最轻的衣服在优衣库BRATOP。”广告视频展示了少女们在炎热的夏天只穿“一件衣服”外出，自由自在、轻松愉悦的场景。观众在被少女散发的青春气息感染的同时，也对优衣库内衣的轻薄、舒适感产生了向往和购买欲望。

2大众消费时代对内衣广告传播的影响

鲍德里亚曾强调：“在消费社会中，人们消费的已经不再是物的价值本身，消费的实质其实是‘符号消费’[3]。”中国社会科学院副院长李培林指出中国总体上已经开始进入大众消费的新成长阶段。虽然大众消费时代的传媒丰富性给内衣广告的关注度和到达率带来许多干扰，但其影响主要还是积极的。2.1迎来转型升级的契机。伴随大众消费时代的到来，多元化、个性化的消费需求已经产生。新媒体的出现丰富了媒体形态，为内衣广告的传播提供了转型升级的重要契机。WOLFORD（奥地利）、维多利亚的秘密（美国）、GERBE（法国）、爱慕、婷美等品牌的内衣广告开始突破常规业态，即传统的内衣模特展示模式，大胆尝试新鲜元素，在图形、色彩、版式、情节等方面进行巧妙设计，制造新奇独特的视觉和审美感受。2.2被动式的数据采集。主动的数据采集方式，即研究者问，被访者答[4]。大众消费时代使被动式的数据采集成为可能，即利用数字化技术聆听、观察、记录、追踪民众的消费行为和使用评价。数字环境下的每一次内衣广告互动，都会以非介入的方式反馈受众的浏览路径、位置动态、平台讨论、分享环节、详细建议等。广告主创人员能够迅速了解消费者的行为方式和消费倾向，通过激活数据、社交互动等方式建立新的营销模式，让内衣消费实现自动化和个性化。2.3增强受众的参与性。大众消费时代的内衣广告将语音操控、面部识别、手势体感等功能融于人机互动之中，从传统的广告投放转向话题制造。通过线上互动与线下销售的营销配合，利用受众既是信息接收者也是信息传播者的特性，增强受众对内衣广告话题扩散、品牌建设、服务升级的参与性。Wonderbra内衣的手机广告，将受众置身于一个通过语音、动作、手势等进行双向交流的智慧空间，实现了故事性、话题性、交互性的统一。2.4提高受众的宽容度。当今世界有约二百个主权国家，每个国家对广告的法律法规限制都相差甚远。以美国为首的西方发达国家对广告中的敏感内容限制较小，东南亚国家相对保守。大众消费时代带来了多元文化和思想的交流碰撞，更加开放、包容的社会环境，有利于提高受众对内衣广告的宽容度。内衣是现代生活的必需品，这一点毋庸置疑。内衣广告既然是现代广告的一个范畴，就必须遵循广告创作艺术性与实用性结合的原则。大众消费时代，受众的审美和接受宽容度增大，有利于促进内衣广告业的繁荣发展。

3大众消费时代内衣广告创意的不足

大众消费时代促成了新媒体的融合，为内衣广告创意的丰富和拓展提供了新的机遇。但受内衣广告功利目的的影响和经济效益的制约，当下的内衣广告仍表现出许多创意和表现方面的不足。3.1依赖代言。广告的明星代言是一把双刃剑，一方面可以利用“借月沾光效应”迅速提升品牌和产品的知名度及美誉度；另一方面若代言人产生负面或违法行为，品牌将会产生株连效应。明星代言是内衣广告惯用的方式，但在内衣招贴中，几乎全变成了代言明星的个人写真，忽视了本应作为重点去诠释的产品文化、理念、功能[5]。有些内衣广告选择的代言人与产品的关系牵强，更有甚者用苏志燮、费翔、明道等男明星代言女士内衣，此类广告的重复投放只能引起消费者的反感和抵触。3.2抄袭严重。许多内衣广告采用相似的画面构图、拍摄角度、光线色调等，突出了共性却忽略了个性，甚至触犯了版权法。抄袭广告创意不是品牌推广的捷径，它将给企业带来严重的负面影响，必须加以遏制。2017年，由王怡仁代言的新莎薇内衣广告被爆多处抄袭。广告中的场景抄袭了安室奈美惠的音乐会，其装饰着白色珍珠、蝴蝶结的梦幻布景是在模仿安室奈美惠的"DoMeMore"音乐录影带中的场景，巨大高跟鞋是安室奈美惠在“钻漾巡回”中的穿搭。跨骑重型机车并在上面摆出妩媚动作，与安室奈美惠"PlayMore"巡回演唱会中的开场一样。广告末尾，王怡仁出拳打碎镜面、碎片化作心形图案，照抄了安室奈美惠的可口可乐广告，唯一的区别是后者的心形是黑色，新莎薇内衣广告改成了粉红色。3.3模糊欺骗。广告中强烈的诱惑力，往往能激发受众无限的购买欲望[6]。《中华人民共和国广告法》第四条规定：广告不得含有虚假或者引人误解的内容，不得欺骗、误导消费者。广告主应当对广告内容的真实性负责。“清华裤医生”广告聘请多位“专家”、“医院院长”、“患者”现身说法，宣扬“穿着其内衣能治病”。内衣包装上明显写着“调节血液循环”、“改善内分泌功能”等字样，但实际上该内衣并无此疗效。“安然纳米内裤”也宣扬能治病，在“安然纳米系列”产品实验视频及《安然众合体系培训资料》中均宣称其产品对数十种疾病有预防和治疗作用，但消费者使用后并没有任何疗效。欺骗消费者最终不能获得商业利益，还需承担道义谴责和法律后果，损害企业信誉和产品形象。3.4欠缺内涵。营销专家说：“一流企业卖文化，二流企业卖服务，三流企业卖产品。”内衣广告既然已经在大众媒体传播，就需遵循广告创意和营销的基本原则，即短期以产品销售为目标，中期以品牌树立为目标，长期以企业文化建设为目标。少数内衣企业的广告营销策略只注重中短期目标，未作充分的长远发展规划。例如，南极人内衣广告由葛优、徐帆主演，以采访问答的方式进行。对话中提到你穿这么少不冷吗？葛优暗示多遍，徐帆才明白葛优是因为穿了南极人保暖内衣，所以才不怕冷。广告内容单纯强调保暖内衣的产品特征，欠缺独特的企业文化内涵。

4大众消费时代内衣广告的创意策略

4.1灵活选用诉求方式。大众消费时代对文化多元持包容态度，内衣广告的诉求方式也因此变得丰富多彩。幽默的内衣广告的魅力在于运用机智、风趣、凝练的语言对社会生活中的小事进行调侃，既寓意深远又乐在其中。广告是一种功利性极强的传播手段，受众对其有着本能的防御心理。若内衣广告使用过度、离谱的夸张手法，更容易引起受众的怀疑和反感。因此，广告中如何表现夸张非常重要。Wonderbra的某个内衣广告文案为：“Wonderbra所引发的交通事故。”广告画面中虽未出现Wonderbra内衣图片，但受众可以通过夸张、惨烈的车祸，联想到内衣穿着者的超强吸引力和超高回头率。悬疑诉求仿佛是开启一段广告探险旅途的钥匙，到达终点，受众才能发现广告表达的真实含意。弗洛伊德心理分析表明，广告中使用的意识理论首先体现在潜意识广告中。广告的潜意识诉求是在受众无意识状态下以非广告的形式，通过潜意识刺激，影响受众的消费心理、购买意图和购买行为。斯薇尔内衣的广告语为：“可怜的旧情人，看不到我的新内衣。”这个广告有两层潜意识诉求：一是针对男士，抓紧买套斯薇尔内衣送给她吧，别等到现任成为前任，那就太可怜了；二是针对女士，这么好的内衣，足够令前任后悔、现任驻留。4.2充分利用媒介组合。传统媒体广告在技术诱因和市场诱因的双重驱动下，最终与数字新媒体重构了媒介的生态环境[7]。QQ、微信、微博的兴起标志着信息传播模式的改变，企业与消费者之间的沟通方式从以前的线性传播转化为互动传播。传统的电视内衣广告主要是产品和品牌名称的重复呈现，互联网内衣广告的传播则是依靠创造话题、参与讨论、延伸话题来实现。口耳相传或街谈巷议的社会舆论话题，传播力量有限，内衣广告搭乘数字传播技术和网络新媒介后，在舆论反应、形成话题、引导热点的快车下，能迅速引起人们对产品和品牌的关注。此类互动，在充分利用媒体组合的同时，加深了受众的互动参与程度，增强了内衣的品牌记忆。4.3巧妙制造故事情境。开放式故事情节更多是以开放式的结构暗示自己的想法，留给观众充分的想象空间[8]。与传统广告将明确的信息传递给受众的手法不同，这种没有明确主线的广告剧情有点铤而走险，却往往能达到意想不到的效果。例如华歌尔内衣（泰国）的广告情节分为三部分：首先，一位妙龄女郎在音乐的衬托下映入眼帘；之后，女郎开始卸妆、脱衣服；最后，女郎拿掉假发，让人意料之外的是妩媚“女神”竟是一名男子。广告的情节推进并无文案，仅靠画面变换和音乐渲染，故事情节看似有关联又说不出具体的前因后果。广告想表达的信息是这款华歌尔内衣可以拯救“平胸”的男性，因此产品对于平胸的女性来说就更有吸引力了。4.4极力渲染高雅气氛。场景高雅、细节精致的内衣广告往往能带给受众独特的审美享受，从画面和镜头中传达的情感通常极具感染力。2017年，由佐佐木希代言的优衣库无钢圈内衣广告以纯白色的窗帘为大背景。先是模特的裸背出现在镜头里，然后缓慢地穿上内衣，在镜子前优雅地调试。这条内衣广告并非用画面刺激受众，而是通过唯美愉悦的特写镜头，搭配清新明快的背景音乐，营造温馨浪漫的广告氛围，以此展示优衣库对产品舒适度的苛刻要求。

5结语

内衣范文篇4

颜色：内衣颜色不要外泄，且还需与外衣颜色和谐统一。女性在正式场合或职业妇女在工作岗位上，以选择与肤色相近颜色内衣为妥当；

款式：要符合出席场合的社会人文内涵要求。女性在公共场合或职业女性在办公场所，不提倡选择、穿着与社会主流文化相抵触的、过于性感、招惹是非且安全系数低的内衣。

保暖内衣：职业女性包括政府公务员，应具有一定的耐寒的职业素养，不提倡在重要场合、仪式场合，穿着过于臃肿、繁杂。女性着装更多应考虑的是情景而非温度。

行为禁忌：

1.忌在公共场合不加掩饰随意地整理内衣，女性如感到内衣穿着不舒适，应就近寻找卫生间，在卫生间内得体处理。有一个概念要明确，公共卫生间的功能不仅仅是解决人们“如厕”的问题，更有帮助人们处理隐秘行为的功能。

2.忌在长辈的视线内整理内衣，这是缺乏教养的行为。

3.忌在身份高的长者或上司面前整理内衣，这是举止轻浮的表现。

4.忌在异性面前整理内衣，这是极不稳重的行为。如果确是无意识的则显示出的是你受教育程度较低，文化素养较差。

5.忌在小辈面前整理内衣。在晚辈面前应起到良好作用，作为女人如果小孩都不尊重你了，这是最悲哀的。

6.忌内衣外泄及疏忽个人服饰卫生，女性在与人交往中，随时要注意自己的内衣是否外泄，并应有良好的卫生习惯，每日要换洗内衣。

7.忌穿透明性很强的衣服。(张颖史一)

案例一

内衣外泄丢掉美好形象

一位摄影师慕名去一家非常著名的色彩机构访问，这家机构的一位女员工接待了他。摄影师在被接待的过程中，无意中看这位小姐不小心露出的带污迹的内衣衣带。摄影师感觉很不舒服，不仅对这位小印象不好，而且对这家色彩机构的商业品质失去了信心和安全感。

案例三

内衬露出裤腰有损形象

在一次时尚沙龙活动中，有一位年轻漂亮的小姐，上身穿了一件款式新颖的短款小上衣，下身穿了一件垂感很强的裙裤，看起来很配她。但是当这位活泼的小姐和大家热情攀谈的过程中，她穿的裙裤的衬里质量不太好，露裤腰上面了。令周围的人都不禁对她的失礼感到遗憾。

外衣与内衣要合理搭配

专家观点

一个人的服饰品位与格调是其道德情操、审美情趣、受教育程度以及自觉自律能力的标志。所以，在传统的礼仪文化中对其十分重视。女士在正式场合要注意衣与外衣的搭配。选择外衣时也要考虑避免衣外泄的问题。裙长下摆不要过短，否则当你站在高处或者坐着的时候就可能露裤；腰身不要过短；上衣开领不要太低。外衣颜色太浅时一定要注意衣的颜色不能选深色，通常选白色或肉色。

小知识

内衣范文篇5

标准：胸衣、内裤的尺寸要合体；以穿着后身体线条流畅为宜，忌身体被内衣捆绑出肉粽状；

颜色：内衣颜色不要外泄，且还需与外衣颜色和谐统一。女性在正式场合或职业妇女在工作岗位上，以选择与肤色相近颜色内衣为妥当；

款式：要符合出席场合的社会人文内涵要求。女性在公共场合或职业女性在办公场所，不提倡选择、穿着与社会主流文化相抵触的、过于性感、招惹是非且安全系数低的内衣。

保暖内衣：职业女性包括政府公务员，应具有一定的耐寒的职业素养，不提倡在重要场合、仪式场合，穿着过于臃肿、繁杂。女性着装更多应考虑的是情景而非温度。

行为禁忌：

1.忌在公共场合不加掩饰随意地整理内衣，女性如感到内衣穿着不舒适，应就近寻找卫生间，在卫生间内得体处理。有一个概念要明确，公共卫生间的功能不仅仅是解决人们“如厕”的问题，更有帮助人们处理隐秘行为的功能。

2.忌在长辈的视线内整理内衣，这是缺乏教养的行为。

3.忌在身份高的长者或上司面前整理内衣，这是举止轻浮的表现。

4.忌在异性面前整理内衣，这是极不稳重的行为。如果确是无意识的则显示出的是你受教育程度较低，文化素养较差。

5.忌在小辈面前整理内衣。在晚辈面前应起到良好作用，作为女人如果小孩都不尊重你了，这是最悲哀的。

6.忌内衣外泄及疏忽个人服饰卫生，女性在与人交往中，随时要注意自己的内衣是否外泄，并应有良好的卫生习惯，每日要换洗内衣。

7.忌穿透明性很强的衣服。男性穿内衣的礼节、礼貌

男人穿着花枝招展的内衣、内裤，这种穿着不仅仅是女人无法忍受，大概男人也无法容忍。所以男性在选择、购买、穿着内衣时建议以白色、黑色为主，像红色、绿色、花色的各类内衣、内裤，可以看看欣赏，穿就要慎重了。

衬衣内除了背心之外，最好不穿其他内衣，如棉毛衫之类，如果穿的话，内衣的领圈和袖口也一定不要显露出来。如果天气较冷，衬衣外可以穿上一件毛衣或毛背心，但毛衣一定要紧身，不要过于宽松，以免穿上显得过于臃肿，破坏西服的线条美。

精彩阅读：场合与服饰的禁忌礼仪职业女性着装全攻略

不良体味的出现经常是不良卫生习惯造成，每日换洗内衣、内裤应是我们生活的必需。

案例一

内衣外泄丢掉美好形象

一位摄影师慕名去国一家非常著名的色彩机构访问，这家机构的一位女员工接待了他。摄影师在被接待的过程中，无意中看这位小不小心露出的带污迹的衣衣带。摄影师感觉很不舒服，不仅对这位小印象不好，而且对这家色彩机构的商业品质失去了信心和安全感。

案例二

着装臃肿令印象分大减

一位外商去某化工企业考察生产情况，厂长秘书做向导。由于天气很冷，考虑要长时间在室外活动，于是秘书在一身浅色套装穿上了厚厚的保暖衣。参观完毕后厂长询问外商对生产情况的意见，外商回答说：“生产线是一流的，唯一需要改善的就是员工的着装。”

案例三

内衬露出裤腰有损形象

在一次时尚沙龙活动中，有一位年轻漂亮的小，上身穿了一件款式新颖的短款小上衣，下身穿了一件垂感很强的裙裤，看起来很配她。但是当这位活泼的小和大家热情攀谈的过程中，她穿的裙裤的衬里质量不太好，露裤腰上面了。令周围的人都不禁对她的失礼感遗憾。

外衣与内衣要合理搭配

专家观点

一个人的服饰品位与格调是其道德情操、审美情趣、受教育程度以及自觉自律能力的标志。所以，在传统的礼仪文化中对其十分重视。女士在正式场合要注意衣与外衣的搭配。选择外衣时也要考虑避免衣外泄的问题。裙长下摆不要过短，否则当你站在高处或者坐着的时候就可能露裤；腰身不要过短；上衣开领不要太低。外衣颜色太浅时一定要注意衣的颜色不能选深色，通常选白色或肉色。

小知识

如何防止内衣肩带下滑

1.适当把肩带调紧一点

内衣范文篇6

目录

一、目标受众分析

二、竞争对手分析

三、媒体投放建议

四、预算

五、广告效果测定方式

六、营销目标、广告目标

七、计划周期

一、目标受众分析

1．人口统计

内衣业从发展起步至今，已成为目前中国服装界最具发展前景的行业之一。如果以西方人均拥有内衣的数量作为参考依据，中国的内衣适龄人群有2亿，如果以她们每人每年购买3件内衣来计算，中国女性每年至少需要购买6亿件。调查显示，仅北京和上海两个城市每年中高档内衣的年销售额就达9亿元人民币。

目前，国内一些著名品牌如华歌尔、安莉芬、欧迪芬等近三年来市场增长率都在50%以上。同时，英国、法国及中国香港、中国台湾产品也非常看好中国内地的内衣市场。

2．消费者市场状况

调查结果显示：消费者购买品牌内衣一般在专卖店的较多，占了60.7%；其次，在百货商场和超市也有相当高的比例，分别为39.8%和32.8%。

交叉分析显示，男性在专卖店购买的比例为52.0%，而女性则为69.7%；超市中，男性购买比例为44.1%，女性购买比例为21.2%。

结论1：专卖店——品牌消费的主力场所。

调查结果显示：消费者在购买内衣时的主要考虑因素为品牌和面料，两者比例都是66.5%。款式、质量和价格的考虑因素也较高，依次为49.7%，45.0%和40.8%；其余因素中除花色和产地有一定比例外，其它因素都很低。

和性别交叉分析发现，款式的考虑因素中，男性为39.6%，女性为61.0%；花色的因素中，男性为16.8%，女性为27.0%。

结论2：品牌和面料为消费者购买的主要考虑因素。

调查结果显示：消费者购买内衣的整体风格与3年前比较：发生变化的占57.7%，没有变化的占42.3%。

交叉分析显示，有风格变化的各年龄段中，18-25岁（54.9%），26-30岁（40.8%），31-35岁（42.9%），36-40岁（29.8%）存本文转载自在一定的年龄差异。同时性别也存在着一定的差异，女性为59.2%，男性为24%

进一步调查显示：风格变化主要集中在款式更新颖（52.9%）、颜色选择更多样化（42.5%）和更加注重品位（40.2%）三个方面；而更追求个性（27.6%）和配合不同的场合与外衣（11.5%）也有一定的比例。

结论3：新颖、时尚、个性成为内衣风格变化的三要素。

调查结果显示：对于一些亮丽的花型的时尚个性内衣，表示可以接受的消费者占47.8%;认为很有个性的占22.9%;认为太开放,有保留地接受占19.4%；完全不能接受的占9.5%；

对于配偶和异性朋友穿着亮丽内衣的接受度，有62.6%的消费者表示可以接受;表示无所谓的消费者占26.8%；表示不能接受的仅占10.6%。

结论4：对异性穿着的欣赏成为时尚个性内衣流行的源动力。

总结：**作为一家以生物工程及生物功能材料为核心的综合性生物科技企业，在技术方面具有得天独厚的优势，这次主推内衣品牌恩兆儿和佛舍尔，恩兆儿主要针对儿童内衣市场，而佛舍尔则主要针对成人内衣市场，产品几乎涵盖全部消费阶层。然而**并非专门制造内衣的企业，产品知名度也不高，这正是这次推广活动所要解决的问题。通过对消费者分析可以看出，现在对内衣品质的关注主要是一些收入相对较高，年龄在18－35之间的白领人士，他们对下一代是十分关注，在家庭中子女的消费又往往由他们决定，所以他们成为购买高品质、价格相对较高的内衣的主要消费群体。

因此，这次推广活动的主要目标受众为：年龄在18至35岁，具有较高收入的白领人士。

3．目标受众生活方式

主要为上班一族，过着朝九晚五的生活，注重生活品质。商业区、品牌店、大型商场、咖啡馆、健身房为他们主要出入场所。一般看电视时间较少，看专业杂志较多。部分人士有私家车。

二、竞争对手分析

1、竞争对手分析：

①以“三枪”、“宜尔爽”为代表的常规内衣，这类质量较好、价格适中的长线产品经营模式，以强调市场网络建设为主要内容，通过在盛市、县、乡、镇的几乎所有商场开设产品专柜，走普及化路线，服务于社会工薪大众，一度占据了中国内衣的主要市场，但这营销模式终因产品缺乏创新，在消费者对内衣个性与品位需求不断提升的当今，销售市场已风光不再。

②以批发市场为主渠道的普通廉价内衣的经营模式，这种通过模仿抄袭产品，大批量、低品质加工生产，以超低价作为武器争市场为主要内容的批发经营，随着内衣消费已成为时尚，市场空间越来越小。

③以“俞兆林”、“南极人”、“婷美”为代表的新概念内衣的经营模式，这种将主要精力集中在产品概念的发掘与炒作，通过全新的概念炒作与成熟的推广为主要内容的经营模式，随着消费者的日趋理性化，指望靠炒作概念来透支市场资源也举步维艰了。

④以“戴安芬”、“佰富”为代表的国际知名品牌内衣，这类设计研发能力强、通过终端来展示自己深厚品牌文化的经营模式，产品风格虽鲜明，但因服务的消费群体较窄，这类经营方式因产品研发及市场终端建设投入大，品牌成长期较长，在中国市场上形成一种主导消费流较慢。

2、机会点：产品有高科技支持，且没有正面的竞争对手，容易进入细分市场，以先入为主的方式站稳脚跟，其它产品跟进有一定难度。

3、问题点：产品知名度低，健康内衣这点很难让消费者有感性认识。

4、宣传策略：以提高知名度为主，定位于中高档产品，针对具有较高收入的白领阶层。将高科技这种复杂、理性的概念生活化、具体化，给消费者以感性的认识，避开对高科技本身的过多宣传。

三、媒体投放建议

1．电视：以财经类、生活时尚类节目为主，晚间以9点以后节目为主。（如上海电视台的《第一财经》、东方卫视的《新闻夜线》）

2．广播：主要在目标受众上下班时间为主，早上7点至10点，晚上5点至8点。（如交通台、音乐台）

3．报纸：主要以早报和财经、生活时尚类报纸为主。（如新闻晨报、申江导报、上海星期理财周刊、周末画报）

4．杂志：主要以财经、生活时尚类杂志为主。（如《时尚》、《车世界》）

5．户外：主要在商业区（徐家汇、淮海路、南京路、人民广场）为主，通过在这些商业区投放交通、户外广告牌、灯箱等形式的广告。（如911路、128路、49路）

6．POP：主要在品牌专卖店、大型商场。（如太平洋百货、六百、第一百货）

四、预算

电视广告：40万

广播广告：15万

报纸广告：15万

杂志广告：5万

户外广告：15万

POP：10万

总计：100万

五、广告效果测定方式

1、通过销售量来看广告的销售效果。

2、通过第三方监测机构数据来看广告的到达范围与到达程度。

3、通过市场调查来看消费者态度的变化情况。

六、营销目标、广告目标

1．营销目标：企业不仅仅是靠领先的技术及高水平的创新来占领市场，更重要的是要有成熟的市场营销网络和过硬的品牌。“创造健康的聪明人”是**品牌战略的核心理念，围绕着这一理念，公司采取多品牌策略，现已推出“**爱可萨”﹑“**纳诺”等多个系列产品。在品牌建造的基础上，公司更注重现代化营销方式，建立了全球营销网络，抓住源头销售是**取胜的关键。

2．广告目标：通过短期内高密度的广告投放，最大限度的提高**公司恩兆儿和佛舍尔两个品牌内衣的知名度，确立产品高科技的形象，以技术为先导，突出健康（新技术）、舒适（新材料）的理念，在激烈竞争的内衣市场，站稳脚跟，在短期内提高销量。

七、计划周期

内衣范文篇7

衬衣内除了背心之外，最好不穿其他内衣，如棉毛衫之类，如果穿的话，内衣的领圈和袖口也一定不要显露出来。如果天气较冷，衬衣外可以穿上一件毛衣或毛背心，但毛衣一定要紧身，不要过于宽松，以免穿上显得过于臃肿，破坏西服的线条美。

不良体味的出现经常是不良卫生习惯造成，每日换洗内衣、内裤应是我们生活的必需。

案例

内衣范文篇8

关键词：中国古代内衣传统文化审美特征

在中国古人的审美观念中，认为人的身体之关系是模拟自然界的调和形象而来，忌论人体欣赏，崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式彰显于文献史实、传世和出土实物当中。但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出中国服饰文化的生动和。

一、中国古代内衣的演变

按照中国历史演进的顺序，不少学者和论著沿用传统的上古、中古、近古三分方式，描述中国古代文化史。中国古代内衣的演变是在中国传统文化背景下呈现出了丰富的特征和风格。上古先秦开始就有记载内衣文化的文字，当时男女内衣区分不大。《说文解字》云:“亵，私服也。”亵即贴身穿的衣服，有轻浮、淫秽之意。内衣的另一种形制“苞”，《释名·释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”因古代染色技术不高，“署天近汗之衣必无色”，最初的内衣面料多采用本色葛布。汉代有“羞袒”（鄙袒）、“汗衣”（汗衫）的内衣形制，汗衣与其他内衣的不同在于男女、贵贱皆服。而女子的“心衣”上端用“钩肩”，背部袒露无后片，平织绢作为常用面料。还有北方游牧民族服饰演变过来的“裆”，既可当胸又可当背，材质为织锦。梁土筠《行路难》记载女性还有以“开孔裁穿”独特结构的内衣。

中古时期的“诃子”是唐代女性内衣的一大特色。这种以束在胸际间的裙充当内衣，使肩、胸前与后背全部袒露或双肩披透明罗衫，穿时在胸下扎束两根带子即可，使胸上部分达到挺立的效果。常用的面料为“织成”，挺括略有弹性。此外还流行无内衣袒领长裙的装束。宋代女性内衣出现了“抹胸”（抹肚）、“襦”“裹肚”“抹胸”穿着后上可覆乳下可遮肚，用钮扣或带子系结，单的夹的，形式不一。老百姓多用棉制品，贵族人家用丝织品并在其上绣花。最有趣的是《辽代文物丛书》服饰篇中形容辽代女性“抹胸”为“一横幅布帛，裹于胸部”；而契丹女子则大胆将“抹胸”作为“女”（女子相扑运动员之称）的比赛服装；贴身内裤的“”（犊鼻裤），造型像牛头，形象生动。元代的内衣由后向前系束是其主要特点，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束，形象地取名为“合欢襟”。其面料以织锦居多，四方连续为主要纹样。文献记载男子内衣以“白绢中单”为正宗。

近古时期，明朝女性内衣“主腰”，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。明清流行时间最长、男女老幼均可穿着的一种内衣形制是“肚兜”——中国古代内衣的经典。还有带有摧残性的束胸“捆身子”，到民国演变成一种更加紧窄的背心，于胸前开襟，以一排密密的钮扣绾结，称为小马甲，其作用都是用来将胸部束平。清朝曹庭栋《养生随笔》中还记录了具有保建功能的内衣。经过中古、近古时期，内衣材料的运用较为广泛，既有丝、绢、绸、缎等高品质材料，也有土布、麻、纱、蜡染布等传统面料。

二、中国古代文化对内衣的影响

中国是世界上唯一延续时间最长的、未曾中断的文明古国。上古是构筑中华文化的时代，从尊神重鬼为特色的殷商文化逐步向以人为本的文化过渡，到“周”建立完备的政治权力统治、和血亲道德制约双重功能的宗法制和分封制，再到另一文化创新——“制礼作乐”（乐为情感艺术系统）的礼制，提出了“天命靡常，唯德是辅”等重要思想，对内衣的要求实质上无不渗透着强烈的伦理道德精神。春秋战国时期，朝廷有较为完备的冠服制度，不同场合中穿用服饰都有繁文缛节的规定，《论语·雍也》中言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子思想的继承者和发扬者董仲舒提出把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到中，加以改造，形成了新的儒学体系。他提出了“天人合一”“父为子纲”“夫为妻纲”等为人处世的道德标准即：“三纲五常”学说。在中国古代封建礼教的束缚下，人们将自身装裹在一层又一层的宽衣大袍中。《礼记·内侧》就规定不仅男性要“必表而出之”，“女子出门，必拥蔽其面”，对中国的女性更有过之而无不及。

到了文化繁荣、开放、融合的中古时代，战乱、动荡和民族大迁徙促使文化走向多元发展的局面。而隋唐登上中国文化舞台的庶族寒士是世俗地主阶级的精英分子，凭借强盛的国力，使得唐代文化显示出一种明朗、高亢、奔放和热烈的时代气质。统治者在意识形态上奉行三教并行，即尊道、礼佛、崇儒的政策，给唐朝内衣文化以丰满多样的形式。宋代文化的重要标志程朱理学，提出“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”的观点。与女子裹足互为表里，将对女性的束缚与压抑发展到了极致。中国女性沉浸在吟诵着儒家格言式的教诲中，修正着自己的言行，拘泥于儒家的纲常伦理之中。与此相对应的宋代士大夫文化、宋文、宋画、宋词则表现出精致、内趋的特征。市井文化如流行的歌舞小戏等随着都市经济发展孕育而生，这些从多方面对内衣文化有着深刻影响。而游牧文化与农耕文化冲突产生的双重文化效应是契丹、党项、羌、女真以及蒙古人统治时期的文化特征，它们共同的生命力表现在具有异族情调的服饰文化因子输入内衣装束之中。

近古之际，已出现了资本主义萌芽，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。李贽、黄宗羲等进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神。新的文化思想与审美趣尚渗入文人书画，市民文化与市民审美、市民反叛意识逐渐生长。至洪武二十六年，内衣无论在形制、色彩、图案和工艺上呈现前所未有的成熟，内衣不仅“图必有意，意必吉祥”。三、中国古代内衣的审美特征

中国古代内衣独特的演变历史与中国思想文化有着紧密的渊源，表现出风格内敛、造型束身的文化审美魅力和艺术风格。上古服装以古朴、神秘的艺术风格为主。袍、、衫作为内衣的功用，起到原始的遮体、保暖之用。春秋时期提倡一系列细致入微的着装守则，不仅约束人们欲望追求、意志表述的快捷方式，也铸造了封建时代中华民族温、良、恭、俭、让的整体精神风貌，使汉代内衣有着宽大、包裹、隐蔽的款式特征。魏晋南北朝内衣结构融入异族服饰特点，中原内衣文化审美开始走向多元化。大唐朝盛世更是把服饰文化推向高峰，服装艺术风格向情趣化、装饰化方向发展，内衣穿着大胆，色彩缤纷，体现了唐代服饰文化的开放气度及人文精神中的惊彩绝艳。在女子内衣的色彩选用上，以红与绿等对比强烈的对比法和相似或近似的色彩配置的含蓄调和法为两大特色，与“以肥为美”的审美情趣相互呼应。宋代内衣风格与服装风格相似，以淡雅简朴清秀见长，服饰及其纹理在理学思想影响下趋于拘谨和质朴。《朱子语类》卷九十一日：“今衣服……如小衫令各从公衫之色：服紫者，小衫亦紫；服绯、绿者，小衫亦绯、绿；服白，则小衫亦白。”可见宋代的内衣是五彩齐全。五代的服装与多民族多文化糅合，服饰显现出刚健豪放显出特色，无论是内衣的使用场合和功能设计上最富有异彩。明代内衣对多样性、开放性、情色性的追求以及对明丽色彩的趋向，《阅世编》卷八中“非绣衣大红不服”“非大红裹衣不华”成为明代中后期的社会生活潮流写照。这个时期民间的内衣可谓多姿多彩，有记载的色彩就有“葱绿”“土黄”“鲜红”“青”等，各色齐全，表露自我品行的修养和情趣。

纵观中国古代内衣文化的演变发展及文化与审美特征，受儒家思想影响最深。荀子《礼记·乐记》认为“以道治欲”，儒家强调社会的礼仪化、等级化的文化背景下，贴身内衣是古人表达自我感情和宣泄内心压抑，憧憬美好自由的生活愿望的方式之一。而我国古代女性一直以来把擅长女红，作为评判女性心灵手巧的标准。因此，在古代内衣常利用刺绣等女红手法含蓄婉约地表达和释放内心压抑的情感，抒发对美好生活的期盼和向往。内衣文化和审美意识随着中国古代历史的发展而逐步走向成熟，折射出中国传统文化的深厚根基。中国古代内衣在逐渐演变的过程中融入异族服饰审美风格，由较早期的自然、柔和、宽松、本色、神秘过渡到细腻、多彩、简洁、意象、对称、束身的优美样式。注重内衣服饰的微妙变化，增强了丰富的结构、工艺和精美纹饰的细节变化以及艳丽的色彩装饰，不仅保持了艺术手法上的传承关系，同时在中国文化审美的渗透下显现出更加东方的内衣服饰文化特色。今天我们盘点内衣文化历史，企盼温故知新，在兼容并蓄的吸收转变过程中创造出独特、先进的中国内衣文化和设计。

参考文献：

[1]吴小如，刘玉才，刘宁，顾永新.中国文化史纲要[M].北京：北京大学出版社，2001.

[2]潘健华.中华内衣辨析[J].戏剧艺术，2003年第6期.

[3]张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2001.

[4]叶立诚.服饰美学[M].北京：中国纺织出版社，2001.

[5]许凡，阳献东.中国女性内衣情感与艺术是文化审美研究[J].艺术百家，2007年第4期.

内衣范文篇9

纵观现阶段，国际品牌侵入一、二线发达城市，国内大品牌则多以直营专卖和专柜的形式所占领主流市场，而在三、四线城市中出现的一些连锁品牌，更多的是在一家终端店里，汇聚着众多的内衣品牌，以丰富性的产品线，如家居服、文胸、泳衣、无缝内衣、美体内衣、常规内衣等，来满足消费的需求。那么内衣连锁经营，在今后会不会成为一种主流的营销模式，究竟内衣业中能不能打造出“国美”的超强终端。业内人士一致认为，在未来的发展，连锁经营将焕发出无穷的生机与源动力。

连锁经营作为一种新的销售业态，以规模性的经营，来降低营运成本，从而以低价位来吸引着消费者。在这点上，内衣的连锁在运作模式上与国美的营销模式相似，只是内衣市场，暂时还没有出现可以媲美国美的终端巨头。不过，在现阶段内衣市场上，许多企业正在进行这种渠道建设的探索，随着市场的发展，也渐渐印证了这条道路的可行性。内衣连锁在将来，将会一种主流的营销模式。

从营销理念来解析，连锁经营是指坚持以消费者为中心通过统一商品、统一价格、统一服务、广泛布点及时地最大限度地满足顾客所需的经营方式。这种销售以资源的优势，来降低商品的成本，以最优惠的价格销售给消费者，具有快捷、便宜、方便等特征，能以商品资料高度集中，带给消费者消费的享受。

现在的商家竞争就是销售网络的竞争，谁拥有了庞大的销售网络，也就拥有了决胜市场的有利武器。内衣企业渠道的变革，经历了总制、商+办事处阶段，商+办事处阶段+区域性合股分公司+与商合股销售公司、全面分公司阶段，分公司+资本竞争阶段。目前，内衣渠道也发展到网络渠道商、美容渠道商、外贸渠道商、连锁渠道服务商、以及品牌代管。内衣企业一直以来都在寻求一种有效的开拓市场的方法，但各种渠道模式都有利有弊，并且随着竞争业态的变化，也越来越不适应市场发展之需。具体来说，内衣销售模式，以前都是以走商场与专卖为主，这种销售模式，或因商场过多苛刻的条件让商家不堪重负；或因专卖店的货品单一，而无法支撑起开店费的费用，因此，这些渠道营运模式在今天的内衣行业已经渐渐失去了他的优势。

内衣连锁，凭其强大的终端竞争优势，正逐步被各企业接受。但各企业的经营环境不一样，因此也需灵活运用，以企业的实际经营情况，把连锁经营模式加以发扬，才能焕发出新的生命力，也使企业找到一种快速的市场开拓之道。经过仔细观察分析与研究，笔者认为内衣连锁经营主要有以下几大优势：

一、产品线丰富，各品牌形成有效互补

内衣企业因为产品线单一，特别是泳衣、保暖内衣等，是属于季节性的产品，如果单靠此类产品，难以支撑起一个终端店的，因此，销售这类产品常常是做半年，休息半年，对于经营者来说，投入比较大，而销售季节短，也使获利的时间较短。尽管为了改变这种现状，各内衣企业都在拉长产品线，以文胸、内裤、无缝内衣、美体内衣等长线产品，来丰富终端的形象。但目前，大部分消费者对于消费内衣产品，其品牌的忠诚度不是很高，购买的随意性很大。而连锁销售模式，则以多品牌、丰富的产品系列来弥补，也能拉升连锁店的赢利能力。连锁加盟形象统一，能形成一定意义上的规模效应。连锁店的形象是以店的品牌出现的，在全国各地都以统一的店面形象出现，广告宣传也高度统一，这些对于连锁店的形象塑造提供了有利的条件，因此，在店面形象的拉动之下，集中资源优势，能形成规模效应。

二、整合资源，用有限的资源控制终端

连锁形式的出现，打破了以往资源重复浪费，那种无序，破坏性的竞争局面，而以一种销售平台，集合各种品牌，进行资源整合，以集中优势资源，来攻占市场。这种有计划性、统一性、集约性的营运方式，一方面能降低营运的成本，从而使产品价格具有竞争优势。另一方面，高度统一的管理，也能以最少的资源，最大化地提升品牌形象。

任何企业的资源都是有限的，成功的企业总是能够集中优势兵力持续不断地对重点区域市场发动强大的攻势，不给竞争对手喘息的机会，从而个个击破。你不能及时有效占领，你的竞争对手就一定会迅速占领。所以必须在时间上领先于竞争对手整合终端资源，先发制人，在现有终端建设基础上，打造超级大终端，才能于终端逐鹿中脱颖而出。另外也可通过异业结盟的方式，单一品牌单一渠道的分销，从资源分配与运用的角度上来讲，是一种很大的浪费，从企业经营的角度上来讲，也不利于提高企业的竞争力。例如农夫山泉与TCL在奥运会期间合作举办了“农夫山泉、TCL与您共圆中国金牌梦”结盟活动。内衣企业可以考虑与化妆品、贵重首饰、名牌手表等行业中的大牌企业强强联手，合作共赢。美体塑形内衣已经通过开拓美容院线销售终端，取得了不俗的经营业绩。

三、打造强势的样板市场，垄断战略性重点区域市场

我们知道榜样的力量是无穷的，样板市场的成功对其后全国的招商推广起到了非同一般的助推作用。目前，即便势力雄厚的企业都非常注重区域试点工作，同时在每一个进入的区域市场都努力做到最好。例如重点建设山东、北京、东北、西南和华北几个战略性区域市场，并且将区域内许多市场打造成铜墙铁壁，让竞争对手望而却步，从而取得良好的市场效果。

四、依托信息化手段助力销售与物流管理

如何有效整合企业总部、分部和门店的资金流、物流和信息流，建立统一控制，协同作业机制，达到总部控制，业务协同的供应链管理目标？如何快速感知终端客户的消费需求，灵活掌握相关行业资讯和竞争对手相关信息？如何构建企业持续经营能力，如何彻底解决旺季因为拿不到货，而使利润降低；滞销季节，因为货品的积压，而造成大量的库存，给营运资金的周转造成困难？在连锁模式经营下，基于“管理+IT”的原则，充分利用信息化系统进行商品企划、销售预测、集中采购、自动补货与统一物流配送，来保证销售业绩提升，货品及时到位，服务优化。

综上所述，作为连锁来说，存在着优势，在具体的操作中也存着一些问题。目前的连锁经营存在着管理难度大；要求大量的市场管理人员来维护、提升连锁店的业务，而造成运作成本高。目前一些二线较好品牌不愿意将自己的品牌放进连锁店，所以在货源的组织上难度不小；没有强有力的品牌支撑，对物流配送要求高，库存压力大等问题，这些问题将严重地制约着连锁营运体系的发展。

作为连锁现在是主要的问题，因为目前内衣连锁都是自有品牌在做，还很少有那家连锁店，能吸引其他品牌加入。内衣二线品牌都已形成自己的销售网络，放进连锁加盟店会影响原来的网络结构，而且内衣加盟店也不可能为他呈现出独立的形象。

内衣范文篇10

关键词：女性内衣；道德秩序；形式美；自然美；古代

一、内衣综述

女性内衣从诞生之日起，就成为与女性身体最亲密的服装，它约束着女性的身体借以达到所需要的轮廓形态。通过内衣表现出来的形象有时是端庄典雅的，有时是性感迷人的。应该说内衣的产生是服饰发展到成熟阶段之后的产物，只有在各种服饰制度、服饰形制均已完备的条件下，服装才会由外层向内层进而更细致的功能分化，才会有内衣与外衣的明确区别。而在其分化、发展的历史过程中，由于处于不同的社会文化环境，使中西方的女性内衣的造型呈现两种互补的形式，即分别在以人体为基础的前提下，对其造型结构进行着解构与重构，也就是一个借助对这种服饰的解读与表述赋予身体以新的意义的过程。在这个过程中按照中西方各自不同的文化传统、审美理念重新塑造人体，通过对身体形成的状态显示服饰构成技术并强调身体与其社会习性之间的关系。

所谓解构就是将服装原有的结构进行分解，使解构后的服装削弱其结构形态，而加重服饰中文化审美的含量，使个人归属于社会；重构就是打破服装旧的结构的基础上对内衣重新分割组合成新的服装结构的过程，在这个过程中重点强调的是人的自然体态美，突出的是社会中追求人性美的行为，正是由于这种解构与重构使内衣产生以后所表现出来的具体形制及背后蕴藏着的功能性、审美性都有着各自不同的鲜明特征。

二、中西方古代内衣特征

（一）中国古代女性内衣特征

中国古代内衣出现较早，最初被称之为祀。女性内衣在汉代称“心衣”，在两晋称“裲裆”，在唐朝称“内中和亵衣”，在宋代叫“抹胸”，明清则分别被称为“阑裙”和“肚兜”。尽管各个朝代的称呼不同，但其形制基本相同，都是前面护胸后背裸露，内衣的基本形态呈平面状，穿着后的形态是把立体的人体最大限度的通过内衣的掩饰成平面状态，它超越了人体自然尺度的局限，使中国传统服装从内到外的形制可以加宽加大。除了唐代流行百年以袒领为主的“盛装”外，在中国漫长的等级社会中，女性服装始终是以严谨保守的造型出现的。而胸部则是遮盖的重点，当这种解构式内衣围系在人体上的时候，不但不能起到突出乳房的作用，相反却使乳房直接受到来自正前方的压力，使胸部形成比自然人体的胸部曲线还要平缓的外部身体线条，也就是通过外力使胸部曲线呈现扁平，人为地减弱女性的天然生理特征，将身体塑造成为没有起伏的平面。这种人为的服装造型不但使女性失去了自己的性特征，而且也影响着女性身体的发育。这种由体到面的质的转换，是通过对人体、对服饰结构的解构来完成的。胸衣这种对正常丰盈胸部的曲解，使得人体和服装的关系上，服装呈显性状态，而人体则隐藏在服装的层面之下，身体与空间的关系被削弱。服装所突出的不是人体的自然形态，而是显现出比体形更为宽大的平面形态。

（二）西方古代女性内衣特征

西方的内衣早在古罗马时期就出现，被称之为胸带，其形制接近于现代的文胸。而最早的紧身胸衣是16世纪被称作是“巴斯克式”（Barque）的形式，造型是根据身体线条裁制的，整体呈现倒三角形，从肩至腰非常紧身，材料用木头和铁条来制作，后来使用鲸骨、钢丝、藤条等来设计制作复杂的紧身衣，虽然在以后的世纪中名称百变，但这种穿衣形式一直沿用至今。这种女性胸衣以人体为依据，通过对服装结构的分解重新组合，运用各种省道的变化来体现胸腰曲线，特别是胸衣，较多的利用公主线来夸张胸部的丰满，女性在这里不仅完全利用了自己的自然条件，还使用“人工”，以立体的圆雕式的造型实现了服装对人体的修正和超越，形成了具有束身美体作用的胸衣形态，借助由下向上的外力的作用，塑造被贵族所推崇的身体S型曲线，毫不掩饰的突出乳房成了紧身胸衣的重要功能体现，通过内部胸衣作为基本支撑物来确定服装外部造型的成立，由此带给我们立体的带有突显的、张扬意味的服装立体轮廓，使西方女性服装中的性别观念加强，同时也体现了利用有关“自然”身体观念和文明观念之间的冲突。具有曲线美的人体在这里呈现出显性的状态，人体与空间关系紧密，而具有立体造型的内衣正是这种紧密状态的基础。而内衣的种类也随着时间的推移逐渐增多，出现了吊袜带、紧身衣、裙撑等，综合归纳这些分散的服饰要素，成了西方女性服装独特的审美含义，可见西方人对内衣的重视是由来已久的，他们以胸衣的形态作为服装造型基础，在这一点上中西方的服饰显示出了一致性。

从东西方内衣两种截然不同的形制走向来看，同样是借助外力的作用，但由于力量作用于人体的方向不同，形成一方面是努力束缚身体胸部的曲线，使女性的胸部扁平，影响了乳房的正常发育，使胸腔内脏发育和功能都受到影响，肺的通气功能减弱，非常容易引起肺病；而另一方面都是努力夸张女性的胸部曲线，使力量由下而上作用于人体上半身，由于人们过度追求胸部的丰满和腰身瘦小，使得女性过度收紧胸部以下的身体，紧束的压力使腹腔内各脏器发生变形，还严重影响女性的发育和生育，成为禁锢女性身体的枷锁，东西方内衣的造型从一个极端走向另一个极端，以互补的形式存在于社会之中，同样对女性身体产生了危害。

三、审美的社会功能对内衣的影响

中西方古代女性内衣还是有着各自不同的审美体现。中国儒家谈论美首重道德，在自然美的追求上，以主观的道德观及其对象化的表现形态为美。儒家道德在社会生活中体现为“礼”，“礼之用，和为贵”，“礼”的功能、作用是服饰制度的思想根源，即以中庸、中和为准则处理社会、人生中的服饰等级关系；而对待形式美则注重个人内在的气质与服饰的密切关系，由此可以看出，中国人的审美是基于情与礼的统一，更重视的是审美的社会功能。

西方文化的发源地是希腊，在形式美上，古希腊时期开始，从毕达哥拉斯学派到柏拉图、亚里士多德等都从数理的角度，认为美可以用数学量化的方式来表现，它存在于秩序、对称所产生的和谐之中。文艺复兴时期仍然延续了这种对美的观念，认为“美是良好的比例”，“美重视各部分的和谐一致、秩序”；在对待自然美的问题上，则把人体的自然形态美尊为最高的审美态度，因此女性身体的大小和形状，手势、姿势和举止以及对身体表面的修饰构成了西方女性服装美的源泉。

儒家代表孔子的美学思想主要讲“仁”，而不谈欲，这里的“仁”是一种人格和情感自我的觉醒。服装的审美风格是围绕社会等级和伦理秩序而创造产生出来的，人的自然形态弱化于等级地位的重要型。在人格美领域内，儒家一方面肯定个体人格的独立性，强调个体全面发展的社会意义；另一方面又认为，个体的发展和人格的独立只有促进个体与社会的和谐统一时，才真正具有审美价值。由此可见，儒家追寻的是和谐的美，服装更多的是一个人和群体借以使自己和周围的文化在视觉上合拍的手段，女性服装更是这种手段伦理与审美的合一。儒家强调社会礼仪化、等级化，在人性上提倡“中庸”，表现在服饰上就是要适度统一，对服饰美的欣赏倾向于精神性，要姿态合宜而不强调性感，反对个性的突出，更不允许女性在服装上有过多的逾越。在服饰的形式美方面则体现的是孔子“文质彬彬”的审美思想，这种审美不是具象是写意的、静态的，它不是靠表露人体的具体形态的服饰来体现的，而是通过服装外在的含蓄形态来体现。

西方审美在追求自然美时重视的是人体自然形态的美。古希腊毕达哥拉斯学派研究出了著名的“黄金分割律”。后续的论者将“黄金比值”与“一切平面图形中最美的是圆形”的概念相互结合，将它视为是研究“人体形体美的规律或标准”之论述的基础。而在研究女性人体的形态时，他们发现“圆形的美”，尤其是女性的乳房，有着互为呼应的关系。因此女性那丰满圆润的乳房成了女性美的具象，表现在服装上为结构上的刻意夸张、过分强调女性的性特征，通过对女性服装结构的重新组合，形成具有立体形态的胸衣，从而塑造出具有曲线美、动态美的服装外轮廓造型。古希腊艺术的代表是建筑与雕塑，两者都是以比例、节奏、秩序、平衡为美的最高的审美标准和原则。而在古希腊人的思想中，艺术和技艺是同一个概念。

由此可见，中西方的服装中都体现着“和谐”的审美理念，中国服装体现的是人与社会的和谐。中国古代的内衣，体现的是一种社会审美，侧重的是审美主体的心理体验；西方服装体现的是人体着装后自身形态各部位之间比例的唯美和谐，其立体形态的内衣，体现的是一种直白的人工美，通过强调服装对女性人体的重构形式，使服装更多体现的是对审美对象的外在形式属性。在内衣与外衣的界限逐渐模糊的今天，中西方的内衣造型已经走向统一。新材料新技术的进步使内衣成为流行中不可缺少的部分。内衣外穿已成为新的时尚，使女性内衣又具有了新的审美主张和表现形式。由于它自身所拥有的多元性，使我们期待着女性内衣新的艺术不断推新。

参考文献：

[1]赵晓玲.服饰文化纵览[M].太原:山西人民出版社，2007:44-67.

[2]张朝阳.中外服装史[M].北京:化工出版社，2008:196-228.