德育范文10篇

德育范文篇1

一、当前高校德育存在问题

高校德育的本义就在于满足个体道德成长的需要,促进个体精神境界的提升而成就德性。但是综观现行高校德育工作,大都是使学生接受某些非此即彼的道德规范。在教学方法上,把德育等同于一般的知识传授,照本宣科、满堂灌仍然充斥高校德育课堂;在德育评价上,以考试成绩作为主要评价依据,评价结果与学生道德实践、道德行为关联度低。所以有学者认为,高校德育工作在一定程度上存在着松、浅、空、老、软、窄等问题[1],这种分析基本反映了实际状况,具有一定的合理性和可取性。笔者认为,当前高校德育存在的问题具体表现在如下几个方面。

(一)德育内容的狭隘化

从传统德育的内容来看,一方面,高校德育主要围绕如何处理人与人、集体和社会的关系组织等,忽视了人与自然的和谐关系的教育,没有及时吸收生态伦理等相关学科的知识,而导致很多人不能正确认识人与自然的关系,对保护自身环境责任不明确,更无法从人文的视角去关注自然。

虽然从20世纪80年代起我国的环境教育就已经起步,但也基本上停留于知识的传授,大部分学生仍没有形成生态道德意识。另一方面,传统德育注重教会学生如何调整人与人之间的关系,应该并如何遵守人类社会形成的基本道德规范。这种德育调整的空间、范围比较狭窄,仅限于同代人之间,仅限于国家、民族、地区等之内,而真正的普遍意义上的道德并未在人类社会中占主地位。也就是说,作为人的“类”意识的道德并未完全形成。

(二)德育过程的片面化

德育工作不能囿于校内,应广泛存在于学校及社会生活之中,应使德育向社会各层面全方位转轨,促成学校、家庭、社会的相互配合,实现整体育人的目的。然而,用生态整体观审视现代德育,我们发现它的保守与封闭。学校德育不能与外界进行合理的信息交流,文化氛围及教育理念出现凝滞现象,这是一种文化的自我封闭。长期以来,我们以割裂的方法看待学校的德育影响,把它看成是“可以脱离其他诸种德育影响而独立存在自成系统的存在物”和“影响学生思想品德形成的唯一的变量”。由于对生态整体性认识不够,德育实践忽视了校外德育途径的价值,家庭、学校、社会三者之间在学生品德形成方面的作用难以产生有效合力。因此,在多元价值共生的社会转型期,高校德育必须由一元封闭向多元开放演进,以生态整体观理解德育、实施德育。

(三)德育脱离生活与概念化

大学中传统的德育主要是传授知识、引导学生的过程,只重视精神主体,把道德教育理想化、英雄化、至善化,割断道德与现实生活世界的联系,空洞内容多而贴近学生实际生活少。这种脱离学生真实生活的德育模式,“不关心每一个人独特的生长环境,不关心他们的内心潜藏着的愿望、热情等现实生命冲动所指的方向”,造成德育对生活的疏离与概念化。德育对生活的疏离与概念化,致使人际德育实效不大。真正有效的德育必须体现为一种生活世界的教育,来源于生活,渗透于生活并高于生活。

(四)德育对生命的漠视与刻板化

传统德育是一种无人德育。所谓无人德育是指无视个体的需要和兴趣,“把道德教育的过程仅仅看做是对学生施加外部道德教育的过程,施加的道德影响又主要是既定的道德规范,强调的是学生符合规范的行为习惯的养成”[2],学生缺乏自我选择的权力,成长为标准模具的翻版。被动性、统一性是现代德育的特征,其本质是对个体生命的漠视。

二、人际德育向生态德育转变

传统人际德育虽然也发挥了它特有的功能与价值,但其存在着固有的视界狭隘的缺陷,而且德育的现存样态暴露出负面效应,受到了年轻一代尤其是大学生的冷遇。它的低效度,迫使我们反思现有道德思维的局限性,进而从生态德育的视角拓展人的道德视野,弥补传统人际德育的缺陷。正如有学者指出,“德育如不及时超越自身的局限,从根本上增强其超前引导性,那就可能面临被遗弃的危险。为此,在理论上从生态德育的视角重新审视和改革人际德育,不仅具有空前的必要性,而且已经获得了社会历史发展和哲学认识论上的可能性。因而生态德育不仅仅是一种崭新的德育理论,而且是一种迫在眉睫的德育实践”[3]。可见,加强生态道德教育并将其纳入到高校道德教育中来,具有必要性和紧迫性。

(一)生态德育的内涵

生态德育是一种新型的道德教育活动,是指教育工作者从人与自然相互依存、和睦相处和互惠共生的生态道德观出发,启发、引导学生为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活,自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明习惯。其实质就是要求广大学生以道德理念去自觉维系生态平衡、环境保护和不可再生资源可持续利用[4]。长久以来,在人类与自身、人类与自然之间的行为中存在一系列无法解释和无法确认的棘手问题,生态德育试图将对棘手问题的认识与处理纳入德育视野,从一个崭新的理路去培养一种具有更高人类品性的新人。生态德育主张不仅要构建生态道德“规范”,更要转变以往的世界观、人生观和价值观,同时教育者要从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观点出发,启发、引导学生从小树立一种崭新的人生观、自然观,养成保护自然环境和生态系统的思想意识及相应的道德行为习惯,正确理解和处理人与自然的关系,有意识地控制人对自然的盲目破坏行为。将生态伦理纳入学校德育,开展生态德育,更侧重于帮助学生学会判断人与自然关系中的是非善恶,正确选择、调节自己的生态道德行为,从而最终通过人的发展来促进社会的可持续发展。

(二)生态德育是对人际德育的扬弃

生态德育是人际德育的含摄与发展。人际德育的德性视野教会人处理人与人之间的关系,而生态德育不仅关注人际关系,而且追问人与自然关系的道德性。生态德育作为一个崭新的德育范畴,从存在特性到价值特性形成了与人际德育不同的基本特征。在理论目标、理论特征到实践理路、实践模式等方面,它比人际德育具有了更宽广、更高远、更富于前瞻性的新视界。生态德育对人际关系的理解与把握突破了人际德育的狭隘性,从一个更高远、更宏大的视界去观照人际行为。在纵向上,将视界提升到人类“代与代”之间,不仅要考虑本代人的利益,而且要关心后代人的利益,不仅看到个人眼前利益,而且要虑及整个人类长远利益;在横向上,将视界提升到“类与类”、“族与族”之间,即不仅看到个人利益与本民族利益,而且顾及他人和其他民族(类)的共同利益。在类生态视界下领悟不同圈层人际关系时,更加强调“平等互利”、“和谐发展”和“可持续发展”等德性取向[5]。在人与自然矛盾尚不突出的时候,德育的主要任务在于调节人与人、人与集体、人与社会的关系,使人的行为符合集体和社会的需要,促进社会的和谐发展,其核心是正确处理人和社会的关系。而当人与自然矛盾日趋加深之后,时代就赋予德育以新的使命,即把长期以来形成的道德原则、道德规范从社会领域扩展到自然领域,指导人们科学地认识人与自然的关系以及人在生物圈中的正确位置;自觉纠正“人是自然之主”的错误观念,改变人的肆意践踏自然的不良行为,逐步养成善待自然、合理利用自然的良好习惯;学会与自然和平共处、互尊互惠,实现“万物育而不相害,道并行而不相悖”的最佳生存环境,从而将人的道德修养从“尽人之情”扩展到“尽物之性”,从人类社会扩展到自然界中的万事万物,使异化了的人性复归到位。

与人际德育比较而言,生态德育强调教育者应关注现实生活,关注人与环境、自然的关系,关注学生主体的道德需求和品德心理发展规律,在德育内容和方法上更加贴近生活,注重培育主体的道德觉悟和培养学生解决具体道德问题的能力。生态德育是对“人类中心主义”的一种突破,是对传统德育精神的丰富、发展和升华,是当前中国提高民族整体素质的新要求。

(三)生态德育的意义

就目前来说,加强生态德育的渗透有其重要的现实意义。首先,可以培养学生对环境的忧患与责任意识,以主动参与、配合环保事业,这是生态德育的基本功能;其次,培养学生学会感受自然美、在自然中陶冶情操的能力,以产生自觉的爱护自然行为;再次,含摄与发展人际道德,有利于学生提升人际道德境界,培养与社会主义市场经济相适应的高素质人才;最后,可以培养学生个体卓越精神与卓越能力,以引领社会精神、道德面貌的健康发展。比较而言,生态德育是人际德育的继承与发展。人际德育是教会人处理人与人之间的关系,而生态德育不但关注人际关系,而且还探寻人与自然关系的道德性。

三、以马克思恩格斯生态哲学思想为指导,加强高校生态德育

生态德育有其重要的现实意义,而且生态德育强调人的主动性,实践性,是一种开放的、终身的德育过程。因此,在高校德育过程渗透生态德育要面向学生实践生活,面向学生未来社会生活,多层面、多方位引导学生参与环境保护、生态建设实践活动,使其达到知与行的统一。

(一)加强人与自然协调共生的世界观教育

马克思恩格斯认为人是自然中的一员,是自然界长期发展的产物,作为一个“自然的存在物”,人一刻也离不开自然界这个生存家园,正是自然界这个“无机的身体”孕育和维持了人类这个有机的生命体。高校生态德育就教育内容来说,主要是进行环境意识教育和关于环境问题一般知识的教育,使作为国家未来建设者和接班人的大学生了解环境对于经济与社会发展乃至整个人类发展的重要性,了解目前环境问题的严重性,了解环境科学最基本的知识和方法,从而培养强烈的环境意识,形成高度的环境责任感和使命感。高校生态德育需要以更高更广阔的视野重新认识人、自然、社会的关系,在人、自然、社会的广阔背景上认识和思考问题,从生存的高度,大力开展生态意识教育,更新思想观念,确立人与自然协调共生的新世界观。

(二)强化教育工作者的生态德育意识

教育者的生态德育意识是生态德育目标实现的前提,因此,应切实强化教育者的生态德育意识。由于我国高校德育工作者在学习阶段所学习到的生态知识极少,也没有接受过专门的生态道德教育的培训,因而生态知识、生态忧患意识欠缺,生态德育意识不强。所以必须对德育工作者加强培训,丰富他们的生态知识,提高他们的生态道德意识。

(三)加强科学发展观教育

马克思早就指出,文明如果是自发地发展,而不是自觉地发展,留给自己的则是荒漠。科学发展观的实质就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展。科学发展观的提出,是人类生态道德意识的深刻觉醒,也是人类伦理道德观念的深刻转换。在中共十七大报告中花了很大篇幅专门谈论“深入贯彻落实科学发展观”[6]。以往对大学生谈社会发展,大多是从经济、政治、文化三位一体来考察,而在科学发展观中,加进自然这一因素,确立四位一体的新观念。高校的生态道德教育一方面要突破思维时空束缚,引导学生时时刻刻将自己的行为与现实生活以及未来发展相联系,将现实效果与长远发展紧密相连;另一方面在教育方法上应紧跟时代的进步,在不同的历史时期不断挖掘生态道德的内涵,调整生态教育的内容和形式,使生态道德建设真正做到丰富、有效、持久,促进人类和自然界在动态平衡中的协调发展。

(四)高校德育过程要凸显主体性原则

主体性原则应用在德育理论上,表明了人们对道德的认识已以服从、适应的层次提升到了自主、超越的层次。主体性原则是对人的地位和尊严的承认和尊重,在科学性与人本性结合上,体现着人本内涵。忽视主体性,或视道德为约束人行为的手段,就把人的自主自觉从道德中抽掉,而不代表主体意志的行为,当然无法参与真正意义上的道德评价。无视个体主体性,阻碍学生主体性道德人格的构建,也制约着高校德育实效性的提高。主体性标志着个体人格尊严的确立和对个人自主选择的尊重,既是道德教育的目标,也是道德教育得以有效进行的前提。主体性整合原则的彻底贯彻,要求我们在尊重学生个体差异性的基础上,实施个性化教育。

(五)重视和加强人际关爱教育

德育范文篇2

我们认为，德育生态与生态德育的区别主要体现在以下几个方面：

1、概念不同

生态德育是近年来德育研究的热点之一。人们关于“生态德育”这一概念的解释，尽管表述各异，但并无实质性差别。著名学者刘惊铎等认为，生态德育是指“教育者从人与自然相互依存、和睦相处和互惠共生的生态观出发，开发、引导受教育者为了人类的长远利益和更好地享用自然、享用生活，养成关心爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明行为习惯，它要在受教育者思想上树立一种崭新的人生观、自然观，合理调节人与自然的关系，有意识地调控人对自然的盲目行为。”许多研究者指出，生态德育是“一种新型的道德教育活动”，或“一种新型的德育活动”，是“一种新德育观”，或“将一种新的德育观渗透在德育活动中”。生态德育是传统德育在内容上的拓宽，在领域上的延伸，显然属于德育的本体论层次。

目前学术界关于德育生态的研究还不多，尚未引起研究者的足够重视。我们认为，所谓德育生态，是指德育工作者从改进德育工作方式，增强德育效果出发，借助生态学、教育生态学的原理与方法，遵循道德品质养成规律，消除德育工作中的各种不和谐因素，创造一个和谐、快乐、自然的德育生态环境，维持德育生态系统的平衡协调，促进学生道德品质的自然生成。德育生态概念的提出是对当前学校德育工作生态失调失衡的反思的结果，是德育方法模式的探索和创新，属于德育方法论层次。德育生态强调，德育工作一定要有生态观、系统观，坚持以学生为本，以学生为主体，遵循学生道德生成的规律，协调好师生关系、家校关系、社校关系，一切为学生的道德成长服务。德育生态重视的是德育的方法，关注的是德育的效果。

2、内涵不同

2.1生态德育的内涵

生态德育作为传统人际德育和社会德育的拓展和扩充，其主要内涵包括生态善恶观、生态平等观、生态正义观、生态义务观四个方面。生态善恶观就是以尊重生命、热爱自然、保护环境为善；反之，就是恶。生态平等观认为，人与自然是平等的，人类应该尊重一切生命，即尊重从动物到植物、从有感觉的生命到无感觉的生命。人类必须自觉约束自己干预自然的能力，不能只顾自己不断膨胀的物质需要，而不顾其他生命的生存需要，应该允许各个物种的生存与进化，以保证整个生态系统的和谐发展。生态正义是指个人与社会集团的行为原则符合生态平衡的原则，符合生物多样性的原则，符合世界人民保护环境的愿望和全球意识，符合“只有一个地球”的全球共同利益。生态义务观要求，人是大自然的一员，也应该履行爱护自然、热爱自然的生态义务。人们在占有和享用大自然的同时，还应当履行相应的责任和义务，既要对自己的行为负责，还要对自己行为所产生的后果负责。

2.2德育生态的内涵

有学者提出，德育生态应以提升学生精神生命质量为其时代使命，以学生个体与所在集体的共生为其作用机制，以策略、措施、技术三个层次的工作方法为其整体构建思路。也有学者认为，德育生态主要包括德育的自然生态、社会生态、文化生态和心理生态等方面。他们为德育工作的生态化建设作出了积极的、有价值的探索，对于我们更新德育观念，改进德育方式，提高德育实效具有重要意义。

我们认为，德育生态的主要内涵是：德育是一个具有生态性功能的教育系统，德育生态即德育的生态环境必须有利于学生道德品质的自然生成和自动提升。德育生态环境的建构、德育生态功能的发挥，都要遵从和符合学生道德品质生成的规律，反映和满足学生道德生长的内在心理需要。德育生态环境主要由学校、家庭、社会和网络四大环境构成。就学校德育而言，学校的自然人文环境是德育生态的内环境，家庭、社会、网络环境是其外环境。学生的道德品质是在各种内外环境的相互作用下生成的，要求以学校德育为核心和主轴，家庭德育、社会德育、网络德育积极配合，形成德育的合力，共同营造学生道德发展的生态环境。

3、实质不同

生态德育是传统德育在内容上的拓展和延伸，也是改善人类生态环境，实现社会可持续发展的迫切要求。生态德育的实质就是要求人们以道德理念去自觉维系生态平衡、环境保护和不可再生资源可持续利用。谋求人类自身价值与自然价值的统一、人类发展权利与自然生存权利的统一，实现人类与自然的和谐发展。

德育生态是对传统德育非生态或反生态或生态失调进行深刻反思的结果，其实质是借鉴自然生态现象，运用生态学、教育生态学原理，构建德育的生态环境、生态系统，树立和强化德育的生态观、系统观，给当前的德育工作注入新的活力。德育生态，无论从理论上还是从实践上说，都应该是一种和谐的、人道的、遵从自然规律的生态型的德育方式、德育理念。它突出强调学生只有在快乐学习、快乐生活、快乐活动、快乐成长中才能自觉接受道德信条、道德原则、道德思想，自然生成和主动提升自己的道德品质，实现德育的最终目的，达到德育的最高境界。

4、依据不同

4.1生态德育的理论依据

自然界是人类生存和生活须臾不可或缺的环境条件，人与自然是一种相互依存、和睦相处和互惠共生的关系。人与自然万物拥有平等的权利，大自然的一切生命形式的权利都应得到尊重和保护。人类对自然负有尊重和保护的道德责任和义务，也是人类自身生存和发展的必然的道德要求。即生态德育是以生态学、生态伦理学、环境伦理学为理论依据的。生态学揭示出种群之间存在着“互惠共生”的关系，“一些有关的生物相互协助而彼此都能获得某种利益”，人类与其他生物之间同样以这种关系生存和发展。生态德育不仅关注人际关系，而且追问人与自然关系的道德性。美国学者从强调环境伦理的整体观出发，主张扩大道德的范围。索罗、穆尔等认为大自然及其所有存在物都有价值，因而“大自然拥有权利”，人类必须尊重它。摩尔指出，大自然中的“所有存在物不仅拥有平等的权利，而且拥有所有的权利”。

4.2德育生态的理论依据

人的道德的生成与提升正如人的身体成长一样，如自然生物生长一样，也是一个自然的生态的过程，也需要一个类似自然生态系统的德育生态系统。在这个生态系统内，有“阳光”、“空气”、“土壤”、“养料”、“水份”……，有“花草树木”，有“虫鱼鸟兽”……，有时“风调雨顺”，有时“旱涝成灾”……“野火烧不尽，春风吹又生”，不经风雨长不成大树，不受百炼出不了好钢。一切违反人的道德生成规律的想法和做法都是错误的，有害无益。自然万物的生长有其生态环境，人类个体道德的生成也有其生态环境。学校德育必须符合道德生成的规律，构建道德生成的生态环境，促进学生道德的生成和提升。由此可见，生态学、教育生态学原理、和谐教育思想、可持续发展思想是德育生态模式的重要理论依据和理论支撑点。

德育范文篇3

⑴国内外同一研究领域的现状与趋势分析

①生活教育思想中包含了生活德育的诸多理念。明确提出生活德育的概念，把生活德育作为一种德育模式加以理论和实践操作研究的目前还没有，但是纵观古今中外，关于生活教育的论述与思想可谓源远流长。在西方，以法国启蒙运动的巨匠卢梭的自然教育（实际上是较早的生活教育理论）和美国现代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影响；在我国陶行知先生是生活教育理论与实践的集大成者。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。生活教育的这些主张给生活德育的研究以很大的启迪。

②道德心理学研究表明：人的道德是通过展现人的生活和在人的交往中形成的。近年来，在德育研究领域，许多研究者已深刻认识到德育目标过高、过空，德育内容过于理性、过于抽象，德育途径方式过于单一甚至违背学生道德心理发展规律所带来的严重后果，于是德育需贴近生活，需加强情感性、加强道德主体实践渐渐成为一种研究的趋势。

⑵本课题与之联系与区别

联系：借鉴杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理学关于道德形成和发展的规律，提出和构建生活德育模式的理论和操作样式，以制订出符合小学生身心发展并对其终生有益的切切实实的德育目标，创造性地运用并形成重情感、重情境、重实践、重体验的具有鲜明现代生活教育特征的生活德育方式，为提高基层学校德育实效，同时丰富德育理念与德育模式服务。

区别：生活德育的研究在目标上强调最基本的道德生活态度、参与和营造道德生活的能力及良好的道德行为习惯的形成，强调为学生的终身发展服务；在方式上强调通过生活实践进行教育，强调学生道德情感、认知、行为发展的整合性；在内容上强调以学生生活中面临的各种道德问题为主要研究内容，即强调德育内容的生活性；在评价上强调开放性，即每个人的道德发展具有不同的特点，道德教育不应该以唯一的标准去衡量千差万别的学生。总之，生活德育的研究是跳出德育看德育，进行的是理论建构和实践操作相结合的研究。

2、课题研究的实践意义与理论价值

实践意义：本课题的研究与实践有利于改变目前德育的单一刻板模式，提高德育实效，促进学生道德成长和个性生活化。同时，研究与实施的过程有利于提高教师对小学生进行道德教育的理性认识与实践水平。而且本课题研究的生活德育模式具有较大的推广价值。

理论价值：在课题研究的过程中，将努力建构起生活德育的理论框架和实践操作模式，能充实和发展当前小学道德教育的理论和操作模式。本课题实施将为道德教育理论研究提供成功的案例。

四、完成课题的可行性分析

1、课题是在充分研究文献、了解现状的基础上提出的，对于课题研究的初步方案向南师大及有关教科研部门的专家、教授提请咨询与论证，因此本课题符合当前德育改革的方向，具有现实针对性，理论依据充分、科学。

2、本课题研究理论假设合理，目标内容清晰，实施的可操作性较强，阶段实施过程与目标都很明确，完成课题的可行性有充分保障。

3、学校九五期间承担省级立项课题“构建现代生活教育模式促进学生素质全面发展”的研究，有一定的研究基础。而且，本课题研究人员配置合理，既有专家与教授的指导，又有出色完成九五课题的校级领导的亲自挂帅，再加上一支“九五”研究中锤炼、勤学肯钻、勇于实践的骨干教师队伍，为课题研究提供了较佳的人员保障。

3、课题界定与支撑性理论

课题界定：

生活德育，即重视生活中道德资源的开发和利用，通过生活实践进行道德教育，为了提高学生的道德生活质量而进行德育。生活德育强调将道德教育深深地扎根于儿童生活的土壤，让德育与受教育者个体的日常生活、学习生活、交往生活、集体生活等紧密相联，用学生自己的生活、自主的活动本身对学生进行积极的启迪与引导，以提升学生的人生境界，让学生过一种道德的生活，自主地建构道德经验，提升道德水平。

生活德育研究是在现代生活教育思想和小学生道德形成规律的指导下，在小学教育中构建生活德育理论框架、目标、评价、内容和操作方式，通过研究与实施，改革学校德育方式，提高德育实效性，促进学生基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力、良好的道德行为习惯的形成。

支撑性理论：

1、生活教育的相关理论。生活教育强调教育与生活的联接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活；强调儿童的主体地位，指出教育要尊重儿童的个性，要依据儿童身心发展的规律进行；还强调儿童自我人格的完善，指出教育既要适应社会发展对人的需要，也要满足个体自身发展的需要；第四，生活教育强调教学做合一。

2、现代德育价值观。现代德育充分关注生活中的人，关注人和人的生活，道德教育是为提高人的生活质量服务，引导人去建构个人完满的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活结构中获得个性的完满，实现德育目的。正如鲁洁教授在《德育社会学》中所说，德育的终极意义表现在“不仅让人们去遵守某种社会秩序，道德规范，使社会的发展得以按部就班地进行，它还要促使人们找回那个已经失落的世界，失落的自己，使人们拥有世界，拥有自己。”

3、主体教育思想。道德是贯注着人的主体精神的自由自觉活动。道德作用的发挥及其存在无不以人的主体性的发挥和人的自由自觉为前提。道德行为的本质是主体性的。先天心理图式的存在决定着即使是0岁的婴儿也不等于道德上的“白板”，他们已经通过社会性遗传，获得了社会性心理文化特征，因此儿童从一开始就是道德生活的主体，而不是道德容器。我们应该把学生视为具有独立人格、自主意志、选择愿望、自主负责性的主体。

4、现代德育实践观。道德的本质在于实践。首先从德育目标看，既包括对学生道德认识、道德情感的培养，也有对学生道德心理、道德行为的锻炼，而归根到底是道德信念和道德行为的统一，所以德育目标本质上是实践的。其次，学生的道德是在活动和在交往中形成的，活动和交往的本质是实践的，所以德育过程本身应该是一种实践活动。第三，德育实践活动才是检验学生道德素质高低的唯一标准。所以，德育应该是德育主体的一种实践活动。

5、道德心理发展的相关理论。人的品德是在一定的心理背景下和活动过程中形成、发展的，德育离不开心理学所揭示的心理活动的形式及其规律的指导。小学生在道德生活中的主体性尚处于不成熟、不稳定状态，尚处于由他律向自律、由模仿向创造、由顺从向选择，以及由潜在的主体向现实主体、由自发主体向自为主体的矛盾转化过程中。教师应充分认识儿童这些特点，在德育过程中，充分顺应学生的身心特点和道德心理发展水平进行教育。

4、理论假设与研究目标（研究目标分解与具体化）

理论假设：道德是在道德生活实践中形成和发展的，道德形成过程是一个主动、整体建构的过程，也是个性化和社会化统一的过程。本课题期望通过构建和实施生活德育的实践操作模式，提高德育实效，促进学生的道德成长，培养学生最基本的道德生活态度、参与和创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯。

研究目标：

①研究形成生活德育的理论框架、目标、评价、内容和操作方式。

②改变教师的德育观念，提高教师的德育实践能力，培养学生具有正确的道德认识、健康积极的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯。

5、研究内容设计（研究内容的分解与具体化，含子课题的设计）

⑴生活德育的理论框架研究。在充分占有文献资料的基础上，通过较为系统的学习、思考与梳理，对生活德育的内涵、特质、价值观、学生观、活动观及生活德育的原理提出自己的见解，以建构起生活德育的理论框架。

⑵生活德育的目标体系研究。生活德育重在培养学生最基本的道德生活态度、参与并创造道德生活的能力以及良好的道德行为习惯，让学生过一种道德的生活。针对不同年龄段的学生，由于其身心发展与道德心理发展水平的不同，在道德生活的态度、参与道德生活的能力、良好的道德行为习惯上也应该有相应的更为具体的目标指向。这一子课题的研究目的就在于形成一套符合学生年龄段特点的生活德育目标体系。

德育范文篇4

德育干部队伍素质的优劣，决定着德育工作的成败。我们学校德育队伍存在着“二多一少”现象，即年轻的多、新老师多，德育教龄长的少。而今天的社会是高科技的社会，又是一个复杂的社会，社会的问题往往会波击校园，给德育工作带来一定的难度，为适应新时期的需求，跟上时代的步伐，我们着力培养建设一支思想政治素质强，职业道德水平高、管理方法科学的德育工作队伍。

1．加强师德规范教育

我们要求并引导德育工作者要树立正确的世界观、人生观、价值观和学生观，增强师德信念和师德修养。教师一旦是发自内心的，对某种道德的义务形成坚定的信心和强烈的责任感，就会达到师德水准高境界的升华，他就会坚定不移地、满腔热情地对教育、对学生实行自己的义务和责任，并且能够在实践中自觉地创造性地激发自己的力量和才华，真正做到尊重学生、热爱学生、关心学生。我们制定了“教师文明行为十应十忌”条例，我们常组织向英雄模范人物学习，也注意树立我校教师队伍中典型先进人物的形象，使大家学有榜样、赶有方向。大大增强了教师师德修养的自觉性。近年来，我校德育队伍荣获校级以上各级各类先进的达118人次。

2．加强德育队伍的培训和理论学习

新时期要求德育工作者要了解德育的新动态，接收管理的新知识，学习古今中外优秀的德育理论，以提高自己的理论水平和管理水平。我们充分利用班主任例会和假期，邀请校领导、校内外的德育专家或先进德育工作者，开设专题讲座。今年暑期，还专门举办了“德育工作培训班”，我们请了我市“十佳德育工作者”等作了德育理论与实践的讲座，以提高德育队伍的理论水平和工作艺术。

3．加强对年轻班主任的在岗指导和培训。

我们采取以老带新的“结对子”方式，选择努力、进取、优秀的老班主任，在实践中进行“传、帮、带”，以他们的高尚师德、敬业精神和丰富的经验来感染和指导年轻班主任，做到新老班主任，“互学、互促、互勉、共进”，以提高年轻班主任的素质。

4．加强考核评比

我们根据已制定的《班主任常规工作条例》、《年段长、班主任工作规范条例》、《班主任职责》和《年段长工作职责》要求并考核年段长和班主任的工作，并实行三级负责制，将工作态度、工作效率、工作业绩进行月考评，奖勤罚赖，使德育队伍的管理规范化、制度化。

二、以加强思想品德教育为先导，开展经常性教育

人的正确思想和行为不会先天就有的，而是靠后天的教育和养成的。研究表明，个体思想品德的发展和提高一般是由日常文明行为习惯开始，到伦理道德，再到政治思想，最后上升为人生观、世界观这一轨道行进的。可见，高尚的道德品质和良好行为习惯的养成是确立正确的政治方向和科学世界观的基础，所以，思想品行教育应是职业学校德育的中心任务，而常抓不懈，我们培养学生“四个学会”的（学会做人、学会生活、学会学习、学习创造）的第一学会就是做人，我们从以下几个方面着手：

1．以课堂教学为主渠道

我们认真贯彻《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干意见》的精神，做好邓小平理论的“三进”工作。我们除注意结合旅游专业的特点，突出思想政治课和思想品德课的功能加强教育以外，还积极探索文化课和专业课的改革，寓思想教育于学科的课堂教学之中，不少老师注意寻找“切入点”的“结合点”，做到结合案例剖析、结合身边的实际分析、结合社会的热点透析。在高三毕业班，我们还把思想品德教育与职业道德教育结合起来。

2．以班会课为重要阵地

班会课是思想政治教育的重要阵地，利用与否，以及利用得好坏，对班集体的发展，对学生良好思想品德的形成起着举足轻重的作用。有的人缺乏这种意识，班会课成了“自习课”，成了传达布置工作课。我们认为好的班会课应是师生智慧的结晶、师生或学生之间情感的交融、学生接受教育和自我教育的黄金时段。我们要求各班要认真设计每一节班会课，甚至以年段为单位集体备课，集体创作，各班又可以因班而异，各创特色，使班会课主题鲜明、内容充实、形式活泼、富有意义、收效显著。本学期拟每班推出一个观摩主题班会，互相学习、互相促进。

3．以时政教育为重要内容

充分发挥时政教育功能，培养学生关心时政的良好习惯。我们要求①各班要用好订阅的报刊杂志，开壁时事走廊；②充分利用课余时间读报、收听新闻；③利用班会课对热点、焦点问题展开讨论。我们还组织学生开展“时政演讲比赛”，并推出优秀选手参加仓山区预赛，分别获得一等奖一个、三等一个的好成绩。培养学生的政治敏锐性和分析识别能力。引导学生把个人理想与祖国的兴盛相联系，培养高尚的思想道德情操。

4．以德育内容整体化为原则

认真实施“福州市中小学德育内容整体化纲要”，就必须按德育的总体目标，以及我校学生的特点和成长规律，按不同年段德育内容和要求，制定出各年段的德育目标、内容及实施办法，并进行长期追踪。形成我校德育教育整体化安排策划分层次实施的特色。我们努力做到基础道德教育与法制教育相结合，（要求设定班级“目标”和“十有建设”提高学生知法、守法、用法的意识），常规教育与差生转化工作相结合，班级、年段教育与党团教育相结合。

5．以养成教育为基础

学生的良好思想品德的培养，要从大处着眼，小处着手，从养成教育开始，从一点一滴抓起，所以，培养学生良好的行为规范，是我校德育工作的基本任务。我们发动全校教职员工齐抓共管，从高一开始，我们就着手抓基础文明行为的养成，使养成教育工作系列化，把好课堂教学纪律，严格出勤管理、抓好仪表仪容和统一着装工作，（政教处经常下班检查发型、服装、有无佩饰物等）实行课间操和仪表仪容等五项评比，严格寄宿区管理等等。做到常规管理与检查评比相结合，教师的身传言教与学生自我教育相结合（我校学生会组织设立文明督导岗和门口执勤岗，充分发挥学生相互监督的功能，规范和约束部分学生的不良行为，培养良好的文明礼仪规范，提高文明素质。）学生中开展争做文明学生、文明市民的活动，要求从自我做起，从坐、立、行、笑、谈、唱的“小事”做起，倡导“做有样、坐有相、行有规、言有范”。思想品德教育工作的成功，大大促进了学生全面素质的提高。近3年内有10位在校生获得省级表彰（其中优干、三好生4名，“佐滕明雄教育奖”优秀三好生奖1名、“佐滕明雄教育奖”优秀技能奖5名），获得服务员、公关、计算机、厨师、珠算、影视、导游等技能等级证书达2102人次。近三年来有三位毕业生获全国表彰(吴巧凌全国十佳导游、省三八红旗手；董燕青''''97全国旅游行业岗位技术能手；孙砾''''98全国校园歌手三等奖)，有97年捡到23万元人民币不动心的省优秀共青团员彭露乐，有98年因救火荣立三等功的海军某部班长张君伟等模范英雄人物。

三、以校园文化为载体，实施渗透教育

根据党和国家教委的教育方针，学校素质教育的根本在于促进全体学生德、智、体、美诸方面得到全面的、主动的、和谐的发展。我们感到德育工作在紧抓教学主渠道的同时，应根据青少年学生的身心发展规律和兴趣爱好特点，重视丰富和活跃校园的文化生活，并以此为载体，实施渗透教育。

1．优化育人环境，营造育人氛围

为优化育人环境，树立鲜明的学校形象，形成有文化底蕴的浓厚的校园文化氛围，我们从办学观念、学校历史、师生规范、专业特色、校园标识等方面综合考虑，制定了校训、校风、校标、校歌、校规等，形成有鲜明特色、统一和谐的校园理念形象。同时，我们还加大了对德育软件硬设施的投入，我校花了大笔经费安装了校园有线电视网，各教室配备了电视机，加大的德育宣传的途径。还设置很长的德育专栏，名人名画和名人塑像等。营造了良好的育人氛围。学校还加大投入绿化校园，校内拥有绿地、假山、喷水池、古树参天、花草争艳、环境优美，我校是绿化先进单位，花园式的学校。这般美丽的环境氛围是一种无声的熏陶和感染。学校教学设备专业化、现代化、配套化，达到一流水准。学校拥有2300多平方米的图书馆大楼，藏7万多册，并有电子阅览室，可通过上网查阅全国各大图书馆图文资料。有语音室2间，多媒体教室、电子计算机室和网络系统、有专门的形体练功厅、烹饪操作室、模拟餐厅、模拟客房等，形成了完善的专业设备设施，推进了教学手段的现代化，优化了育人环境。

2．开展第二课堂活动，占领校园文化阵地

德育工作不但要有针对性、经常性，还应该有主动意识和超前意识，为使学生的课余不成为德育的空间地带，就要靠我们去占领、去捕捉。我校根据专业的特点，积极组织各专业学科的第二课堂活动，寓思想教育于各种活动之中。江总书记在宣传工作中指出，要以高尚的精神塑造人，以优秀的艺术作品鼓舞人。我们认为学生中自己展示的优秀艺术，有更大的自我教育力。为此我们成立了《未来之星艺术团》，按学生的兴趣、爱好和特长组织了舞蹈、合唱、礼仪、演讲、技能、烹饪雕花、餐厅折花、摆台和美工等艺术队。四年多来，通过开展内容丰富、形式多样、生动活泼的活动，对学生进行政治思想、道德品质、身体心理、文化专业和综合能力等方面的培养和训练，充分挖掘和发挥他们的天赋，促进他们德、智、体、美、劳全面发展。我校的舞蹈队曾代表中国福建赴澳门参加第六届国际青年舞蹈节的演出，赢得了各国代表的喝采和澳门总督的称赞。艺术团的孙砾同学（现师大艺术系学生）曾获市电视大赛一等奖，市“双十佳”歌手一等奖，全国电视大赛三等奖。97年在省第二届校园文化艺术节中舞蹈《海乡情韵》与《圣洁的哈达》分获一、二等奖。98年舞蹈《土风舞》获市首届舞蹈节一等奖。99年男声小组唱和舞蹈获市“百花奖”中的银奖和铜奖。高磊同学（现师大音乐学院学习）获市“十佳歌手”赛一等奖、舞蹈还获省赛三等奖，我校合唱团连续两届（三年一届，96年、99年）参加市中学生合唱节比赛均获一等奖。此外，艺术团多次参加省市组织的“迎回归”、“迎千禧”等大型演出或礼仪任务，接待省市乃至中央领导人的慰问演出等均获成功，不少学生还参加了许多电视剧剧组的拍摄及电视台组织的活动。学生们的素质经过艺术的熏陶不断提高。

我校结合“班班有歌声”活动开展“红五月”歌咏大赛及“校园十佳歌手”比赛，其间，倾注我校德育处、团委、年段长、班主任和音乐老师的许多心血，他们进行着精心的策划。这使我校的“班班有歌声”活动从普及型向更高层次发展。连续六年来，我校的“班班有歌声”活动均获优胜奖。与此同期，我们开展了“班班有美展”活动，内容包括书法、绘画、美工作品等，今年是第三届，我校连续三届获优胜奖。

健康向上的艺术魄力和感召力是很大的。我校的艺术节安排在年底，连续十年来，在元旦之前我们都组织一场深受师生欢迎的“烟山杯”文艺汇演。这场演出，是在各年段演出基础上筛选出来的，但无论是参赛班级的人数，节目数及表演水平，一年比一年更上一个台阶。这既丰富活跃了校园文化生活，又给人以美的享受，还让学生得到宣传教育和熏陶感染。

我校还经常利用课余时间开展各类体育活动和竞赛。如篮、排球比赛，拔河比赛，田径运动会等。篮排球队参加市级比赛均获前三名。多年来，我校承担省市中学生田径运动会的鲜花队及引导员的任务，都能出色完成，并受上级领导的表扬和称赞。我校还经常结合各专业，立足现在，面向未来地开展各种技能训练、竞赛和表演，如餐厅的折花、摆台、斟酒、客房服务、现场导游等。

为发挥学生对文学的爱好，提高他们的文学素养及写作水平。针对同年龄段和专业的特点，在语文老师及年段长的指导下，学生中办了一个文学社和刊物《芳草地》。我们还为学生提供讲台，让学生开展演讲比赛。这样学生有了自己的刊物和自己的讲台，不仅能提高自己的写作和演讲水平，还能交流思想，抒发情怀。

四、以社会实践为契机，强化创业和职业道德教育

职专生毕业后除少数参加升学之外，大多数面临择业、就业问题。那么，在学习期间进行理想创业教育和职业道德教育是德育工作中很重要的部分。从完善德育的途径来说，课堂教学作为主渠道，当然不容忽视，班主任工作、团队活动等也十分重要，但社会实践活动的作用都是不可替代的。我校除组织学生在联办单位的三个月毕业实习和在教育宾馆的实习外，平时还组织丰富多采的社会实践活动，如伊贝思化妆品、

卡尔比、绿得饮料的促销，闽候县茉莉花节的导游活动，福州首届民族风情节和罗源招商月的导游活动，第三届世界福州十邑同乡大会的导游接待，省市旅游的促销活动，大型节庆的礼仪服务工作，以及军训、长途拉练等活动。

通过这些实践，把学生带出了校园的象牙塔，开阔了学生的眼界，使德育工作把学校灌输教育转变为学生自主的感知体悟，强化了学生自我教育、自我管理、自我磨炼、自我约束的主体地位，满足了学生多方面的精神需求和身心发展的需要，收到良好的效果。一方面，学生通过对艰苦生活环境或艰苦劳动环境的体验和适应，感受劳动的艰辛与伟大，增强了热爱劳动和劳动人民的思想感情，磨砺了吃苦耐劳的精神，锤炼了坚韧的品性和坚强的意志，增强了创业意识、竞争意识，从而产生“千里之行，始于足下”的学习欲望，改变“压力──反应”式的驱动下的学习套路，形成主动应变和进取的良性机制和健康抗挫的良好心态。另一方面，学生通过人、事、物的接触，体验劳动的价值与社会的意义，逐步形成尊重劳动、尊重他人、尊重社会，将自己融入社会、奉献社会的良好品德；通过了解社会的现实，激发忧患意识，增强社会的责任感，时代的使命感并把美好的愿望与情感化为高尚的行为。在社会实践中，好人好事层出不穷，在宾馆实习中，出现了拾金不昧、任劳任怨地微笑服务等的先进典型，在教育宾馆的两期实习中，80多人中有25人被评上“优秀员工”，导游礼仪活动中也涌现出许多吃苦耐劳、优质服务的典型。先后都受到领导和用人单位及主管局的好评和夸奖。

在毕业班我们还请已毕业的在社会工作表现突出、岗位成才的校友回校做创业报告，谈他们自己艰苦创业，努力成才的经验，使学生深受教育，深受感动。

五、以多方位教育为途径，拓展教育的时间和空间

影响和促进学生成长的因素是多方面的，我们认识到德育工作应该社会化，这是一项系统工程，需要全社会的共同努力和配合，才能形成学校、家庭和社会共同参与德育工作的新格局。所以，我们努力探索多方位的教育途径，积极构建校园──社会教育网络。

1．建立“家长学校”，并发挥其功能。定期不定期的开展活动，及时了解家长对学校教育的要求和建议，科学指导家长对学生家庭教育的方法，探讨共同配合教育的途径，交流教育的经验。以期提高教育的成效。

2．开展“心理咨询”的试点，我们成立心理咨询站，选择有事业心、有一定德育工作经验的教育系毕业的专业教师担任，协助年段长、班主任对有心理障碍的学生进行心理疏导，促进德育工作的顺利开展。

3．我们设立德育工作的校园网，并且最早地与社会公众网联网，并建立了大型的影像资料库供师生点播，拓宽了德育工作的宣传途径，使学生有更美的机会查询德育的信息。

4．充分利用社区德育基地和共建单位的有利条件，推进“三结合”教育的社区化。每年我们都安排学生到省人武学校、省军区教导大队等参加军训，本学期我们将组织学生到劳动基地参加劳动实践，还利用春秋游机会到德育基地开展参观等活动。前二年的暑期，我们组织了以爱国、爱乡为主题的大型德育活动，今年暑期我们组织了闽西革命根据地的参观学习，接受革命传统教育。通过这些社区活动，同学们学习了革命优良传统，努力发扬革命的精神，磨炼了坚强的意志，陶冶了情操，提高了政治素质。

5．开展社区服务活动，以班级为单位，采取自由结合的形式，组织若干社区服务小组，形成社区服务网络，利用周末进行“假日社区服务”，制定社区服务有关制度和反馈卡，根据社区建设需要引导学生积极参与，从而学习雷锋精神，发挥主体意识和奉献精神，体验道德教育的要求。我们常常与仓山区敬老院、盲聋哑学校、交警大队等挂钩，让学生轮流去做好事，开展“献爱心”活动，今年“六一”节全校学生开展为残疾儿童捐款献爱心活动，我们口号是“省下一点零用钱，献上一片热诚心”，共得捐款5979.2元。在“六一”节的前一天分别送往市盲校、聋哑校、仓山区培智学校、台江区孤儿院，给孩子们送去节日的问候和社会的温暖。培养学生的“五爱”精神和同情心，培养助人为乐，关心社会的思想品格。

德育范文篇5

学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育，这些内容之间有区别又有联系，各项教育内容既不能完全割裂开来，又不能相互替代，它们统一于德育目标之中。在具体实施德育过程中，由于社会政治、经济和精神文明建设的需要，可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。这种阶段性的重点教育，其目的是通过调整，使各方面教育协调发展，这是完全正常的。但事实上，长期以来，我国学校德育受“左”倾思想影响较严重，在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。

社会主义市场经济体制的转变，引起了经济和社会生活的许多重大变动，特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。其变化过程所反映出来的总体特点是，过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破，人们的价值取向出现多样化，价值选择出现务实化。这表明，目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登，社会道德风气变化最深刻的是，人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”，由“虚”向“实”，由封闭向开放，由单一向多元，由依赖顺从型向独立自主型，由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展，一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中，这是一个很大的历史进步。当然，我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。由于客观上社会的变化正处于进行之中，主观上人们的主体文化素质又有一定差距，所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。在道德选择导向上出现了三种选择倾向，一是选择西方资本主义国家的道德文明：二是选择中华民族传统道德文明，主要是优良传统美德；三是既要弘扬本民族传统道德中的精华，又要吸收西方现代文明，从而建立有中国特色的社会主义道德文明。在这三种选择当中，前两者显然具有较大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。只有第三种选择倾向，才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。

在未来的社会，随着工业化程度的不断提高，科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平，但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。为此，人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。这个规范对人们的总体要求是学会关心，关心人与人、人与自然的关系。处理好人类社会这些公共关系，需要建立一种相应的道德规范。虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范，但重视道德教育，提高人们的道德水平，帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感，帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德，是21世纪初德育发展的大趋势。

21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强：一是道德人格教育。道德人格同道德规范相比，是更深层、更基础的道德意识。它是人们的道德主体意识，包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”，过多强调规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来，这是一种简单的、浅层次的教育，目前人们正在逐步改变这种教育方式。21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利，在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。二是加强社会公德的规范化。传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”，即对个人要求多，对社会公共道德规范建设投入不够，把国家、社会的一切均寄托于个人的修养，对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题，而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题，社会腐败现象就不能从根本上得到治理，良好的行业之风或职业道德就建立不起来。21世纪的德育必将是务实性的、基础性的，这是时代与社会的自然选择。

二、品德形成的动力启动将由政治动力转向经济动力的趋势

在以政治教育为德育的主要内容甚至政治教育取代德育的全部内容以往的德育中，过分强调和夸大了政治在人的思想品德形成中的地位和作用，政治成了德育的代名词，德育的主要任务只是培养学生坚定正确的政治方向，在激发学生形成良好思想品德时，基本上以共产主义这一远大的、崇高的政治目标作为学生思想品德形成的动力启动。由于这一目标既高又远，所以，事实上并没有真正成为大多数学生良好思想品德形成的动力。在计划经济体制下以政治目标作为学生思想品德形成的动力，还是有一定的社会基础的，可以成为少数思想境界较高学生思想品德形成的动力。然而，当计划经济体制变革为市场经济体制后，人们的思想观念也随之发生了新的变化，对一向被视为中华民族传统美德的“重义轻利”观念开始重新审视。一部分人认为，市场经济就是要“重利轻义”才能推动经济的快速增长。而大部分人认为，目前社会上出现的拜金主义，假冒伪劣、欺诈活动等，都是“重利轻义”的结果。因此，他们主张应大力弘扬中国传统文化中的“重义轻利”道德思想及其一系列儒家道德文化，并以“亚洲四小龙”经济的腾飞为例说明坚持儒家思想的重要，这种思想很快在一些领域中形成了一种“气候”，于是，儒家文化精神也重新获得了一个再评价、再发展的机遇。特别是进入本世纪末，随着中国经济实力的迅速增强，以及改革开放以后由于西方文化对我国文化精神的强大冲击，使得一种以弘扬中华民族传统道德文化为中心的中国文化复兴运动形成了越来越大的声势。然而，某种道德文化的价值与生命不取决于人为的呼吁，而在于时代与社会的自然选择。因此，要确定中国传统文化在中国现代化过程中的价值与意义，首先必须根据社会发展在文化选择和再造中最缺少和最需要克服的弱点是什么。发展社会主义市场经济和以经济建设为中心，需要重利，不重利就不能创造更多的经济效益，就不利于社会物质财富的增长。但是，只重利不重义，也不能保持经济的持久发展。所以，“义利并重”乃是社会发展的自然选择，符合两个文明一起抓和两手都要硬的时代要求。“重义轻利”是儒家道德学说“以德为本”的实现手段，它适合于以自然经济为基础，以礼法为基本社会关系的封建社会，它是农业文明时代的人生价值观。在面临经济结构形式根本转化的今天，中国传统社会的“重义轻利”道德观念淡化乃至崩溃是必然的。

从社会总体发展来看，对传统的“重义轻利”价值观的变革，是具有积极意义的。

第一，从社会经济发展的角度来说，“重利”实践的结果是社会总财富的增加。

第二，从民族性格或社会心理的构成来看，“重利”能促使人的竞争意识。

第三，从人类思想史的发展历程来看，对个人私欲以及个人物质权利的肯定，有助于现代独立人格或人权意识的确立。人们追求利益，也就必然懂得保护自己的利益。对利的追求实质是中国社会比较单纯的自然经济形态向商品经济形态过渡时期必要的心理反映。它在向人们显示，现代人们的道德观已开始摆脱儒家那种理想而缺少实效的“重义轻利”的影响，开始正视现实社会，逐步建立适应现代商品社会的道德原则，这就是人们越来越重视以经济利益为杠杆来启动人们去为现代经济的发展尽心尽力，使他们为现代社会发展做出更大的贡献。我国实行重奖科技人员，很重要的一个目的就是以此引导更多的人投身于社会主义现代化建设事业之中。可见，重视以经济利益激发人们形成社会所需要的品行，是现实社会的需求，更是21世纪社会的需求和发展方向。

三、学校德育将从“小德育”转向“大德育”的趋势

改革开放以前，我国学校德育同我国的政治、经济、科技、文化发展一样，由于受封建思想和“左”倾思想的影响，长期处于封闭状态，没有进入与社会同步运行轨道，实行改革开放以后，更主要是由于世界科学技术的迅速发展和整个人类文明程度的提高，特别是在现代通讯技术和设备的作用下，使人们听到和看到了整个世界是怎样一个世界，同时也使我们看到了与世界发达国家在许多方面的差距。无论历史的事实还是现实的事实都证明，文化道德的文明交流是一个国家、一个民族繁荣昌盛、兴旺发达的光明之路。一个国家的精神文明建设，必须从全人类这个大家庭的角度来思考问题，任何阶级偏见、孤立发展，最终只能拉大自身与人类文明之间的差距。

儒家传统道德中的积极因素是全人类的宝贵精神财富，它的人文主义价值有不可忽视的世界性意义，对于人类迎接后现代社会的挑战，更具有超越民族界线的价值和意义。对民族道德的“回归”，反映了现代人对人类共有道德的认同，是对儒家道德优秀成果在世界未来发展中作用的肯定。这一方面说明，儒家道德中确实有许多精华继承。另一方面也说明，对儒家道德的改造和发展使之现代化，需要在国际间彼此的学习中来完成，从而实现新的集成，这是全人类文明发展的需要。中国的现代精神文明建设离不开国际，而国际的现代文明发展又是建立在广泛地、不断地吸取各民族的优秀文明成果基础上的。在现代社会里，任何闭门治国，不思吸取世界各国精神文明建设之长的做法，最终只能限制自身的发展。

有人用同属“儒教文化圈”的日本、韩国、新加坡、台湾等国家和地区，在经济发展方面迅速赶上和超过西方有些国家的事例来证明儒家道德在社会发展中的决定作用，并以此来排斥西方现代道德文明，其实这是错误的。一个国家和地区整体水平的迅速提高是一个十分复杂的问题，其中有决定性因素和非决定性因素。

“亚洲四小龙”以及中国经济起飞，其主要动力并不能归功于儒家道德文化。把儒家道德观念作为经济腾飞的主要原因来解说，反映了中国传统的“道德为本”和“道德决定论”的思维定势，这恰恰是影响中国经济发展的重要因素之一。道德归根到底是由经济基础决定的，任意夸大儒家道德在社会发展中的作用，只能强化“人治”国家的实质性作用。

德育范文篇6

长期以来，我党一向重视人的思想教育，将思想政治工作看作是“生命线”和各项工作的“中心环节”，在高等学校里也强调要把德育工作放在首位。但是，在知识经济初见端倪的今天，我们对研究生德育的自身规律缺乏研究，思想政治工作的内容和方式陈旧、落后。因此。尽管我们的教育者很辛苦，做了很多事，但在研究生思想深处还有一些令人深思的问题没有能够解决。一些从国外学成回国的导师和博士生常会发出这样的感慨：现在国内的研究生似乎没有什么价值判断的标准，找工作就是要钱多。在国外研究生(尤其是博士生)压力很大，而国内研究生很轻松，拿个学位很容易，因而有些人觉得生活单调，缺乏一种激情和持久的动力。他们感到这种状况是十分可悲的事情。在现实生活中一些研究生对思想教育的重要性认识不足，反而将此看成是束缚手脚的枷锁；还有一些研究生认为政治理论课炒冷饭，空洞乏味，没有实际作用，上课打不起精神，或干脆看其他书籍。这些情况在研究生中的表现比较普遍，说明我们的德育工作还没有真正到位，我们必须在德育思想上有所超越。

(一)统一模式的思想教育格局应该打破

也许是因为计划经济和传统思想教育方式的束缚，以往的研究生德育工作几乎采用同一模式的思想教育格局：同一层次的研究生上同样内容的政治理论课；从事思想工作的政工队伍习惯于用同一工作方法去对待不同层次、不同经历、不同背景的研究生；开展德育活动较少考虑学生的实际需求，而且强行令其参加，将出席与否作为德育考评的内容；在德育管理中往往过于强调了“管”(管头管脚、管秩序、甚至还要管卫生)和“灌”(向学生灌输管理者的思想，其实有时灌输的思想未必正确)，而忽视了“引”和“导”(引导研究生自己去思考……。

近年来，这种格局有所改变，凡是德育工作取得成效的高校，往往都是实事求是地按照实际情况安排工作的。例如某高校根据国家对博士生马列主义理论课教学的具体要求，不拘泥于某一教材，不死扣教学时数和死板的教学方法，大胆进行改革，采用“集中强化、综合参与”、“课堂研讨与社会实践相结合”、“重视课程教学的后续效应”等综合措施，提高了博士生的学习兴趣收到了较好的教学效果。

(二)改变对研究生德育工作的传统看法

研究生德育工作是作用于人的思想，其效果往往难以度量，其结果往往容易被忽视，德育工作成了软指标如人们口头上讲的：“敏感时期抓一抓，工作忙了放一放。”在德育实际工作中由于对德育的传统看法，又出现了一些偏差：过于强调政治教育，忽视了对祖国优秀文化和民族传统的教育，以致一些学生忘记了自己的老祖宗；工作急于求成，缺乏对学生深层次思想问题的了解忽视人文教育和科学精神的培养，等等。事实上，随着知识经济时代的到来，我们必须改变对研究生德育的传统看法。对研究生培养的最后结果可用有形价值和无形价值来衡量。研究生掌握的科学知识、科学技术，完成的学位课程和科研论文表现出来，将来直接用于社会主义建设，这是有形价值，人们往往很重视；而那些以人的科学素养、人生观、价值观、协作精神等表现出来的思想和精神是无形价值，却没有受到应有的重视。事实说明，随着研究生学历层次的提高，知识技术积累越多，这种无形价值对人才成长的影响越大。研究生的德育工作是培养人的道德和理想，塑造人的精神与灵魂，直接作用于人的无形价值。因此，在未来的社会里、在知识经济的环境下，人的无形价值将受到越来越多的关注和重视，在现在的人才市场上很多用人单位更注重人才的综合素质、组织协调能力等就是个明证。这应该促使各高等学校和研究生本人改变传统的德育观念，重视研究生的德育工作，提高研究生的无形价值，适应社会对高层次人才的全面素质要求。

同志指出，“创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。我们要超越前人，后人也必然会超越我们。这是社会前进的必然规律。”实践让我们感到，目前研究生的德育还存在一些问题：对研究生德育规律缺乏研究、研究生的政治理论课缺乏吸引力、导师教书育人的状况很不平衡、德育的内容和手段与形势发展不相适应等等。遵循同志指示，我们要不断实践，突破前人，与时俱进，这就要思考研究生德育如何创新。

(三)潜心研究德育理论和研究生德育规律

德育理论研究涉及哲学、心理学、社会学、管理学、历史学等各个学科。国外学者指出，道德教育是一个需要多学科共同研究的领域，仅仅通过一门学科来探讨这一领域既是有限的，也是危险的。国内学者也提出，“可以预见，从多学科整合的视角研究道德教育将是未来理论研究的方向。”研究生教育发展到今天，我们应该根据德育工作的现状，重视德育理论和德育规律的研究，我们要将德育工作当作学问去做，当作事业去追求。这也是时代赋予我们这些研究生德育的研究者和实践者的历史责任。

没有革命的理论，就没有革命的实践。这些年的德育工作实践，可谓是“八仙过海，各显神通”，一些德育工作开展得比较好的学校确实也总结了不少工作经验，发表了不少德育方面的论文。今天，我们再回过头来看看走过的脚印，翻阅一下所写的论文，不难发现，我们确实缺乏德育理论功底，也会猛然醒悟，我们已进入21世纪，现在是该静下心来、深人进行德育理论研究的时候了。

研究生德育是神圣的，又是微妙的，它有着自身的规律。我曾与一些研究生德育的领导者或管理者探讨研究生德育有哪些规律，但他们会坦诚地告诉我，现在正陷入繁杂的事物中，许多事剪不断，理还乱，只能凭感觉和经验行事，哪里还有时间去研究规律，只要能保平安、不出事就好了。

由于不研究研究生德育规律，培养高层次人才就缺乏底气，容易按习惯和个人意志行事。研究生的生理、心理特征、个性特点是什么?不同经历和不同家庭背景的学生有什么不同的潜质?不同层次、不同学习阶段的研究生有哪些不同的生理和心理要求?研究生们经常在想些什么、业余时间在做些什么、他们关注的热点是什么?正是这些关键问题上，一旦驾驭不了研究生的思想规律和研究生德育规律，德育工作就会碰壁，其效果不佳也就很自然了。

不研究研究生德育规律，就会把思想教育工作看成单向的灌输。使鲜活的教育变成枯燥的说教；将已是成人的研究生，当作中小学生教育；对研究生缺乏起码的信任，组织活动、开展工作不太重视发挥学生的主观能动性。

不研究研究生德育规律，对德育工作就会缺少“控制权”，容易为“风”所动，为“情”所驱，跟着领导转，凭着感觉走。例如，提起实施素质教育，就认为多搞些活动、多听些报告，造出气氛；提起创新，就是抓研究生的毕业论文；提起重视研究生实践能力的培养，就是组团或组队去山区、农村、边远地区送科技下乡，为当地人民医疗服务或支教。当然这些都是实践，也是很好的教育方法，但不可能所有的学生都参加，我们还应该更重视学生在学校和就近的地方进行各类实践。

如果我们真正重视德育理论和研究生德育规律的研究，德育工作就可以少走弯路，我们德育工作者也就会逐步从“必然王国”走向“自由王国”。

二、关于研究生德育工作管理改革的思考

德育思想的超越、德育内容的创新和德育方法的改革，都必须通过德育管理去实现。因此，德育管理改革必须提到议事日程，当前和今后一段时间必须特别重视以下几方面的管理改革：

(一)必须特别重视德育管理队伍自身的提高

教育者必须先受教育，管理者必须先受管理。在研究生德育的各种因素中，最重要的是教育者(当然包括管理者)的人格、知识、才能、情感、意志等。

厉以宁教授2002年12月16日在北京大学第二届文科论坛的演讲——“新世纪需要什么样的管理人员”，对新世纪管理人员应具有的素质和能力进行了论述，读后令人耳目一新。

厉教授认为新世纪的管理人员应具有创造性、制衡观、责任感，同时要具备知识、方法、视野。我们的德育管理干部不妨读一读，从中一定会领悟出许多道理，并激励自己向这样的方向努力。德育领导者也不妨读一读，由此进一步重视对德育管理干部的选拔和培养。通过双方的努力使德育管理队伍能适应21世纪研究生德育工作的需要。

(二)摆脱政治与业务“两张皮”的管理体制，提高管理工作的效率

从形式上来看，各研究生培养单位都在注意克服政治与业务“两张皮”的管理体制，越来越多的人认识到研究生的德育工作要渗透到业务培养、业务管理、就业指导各个层面。但在实际工作中，某种程度上仍存在着“两张皮”的现象。究其原因可能是：1．决策领导层彼此沟通不够。按照常规，德育工作由校党委管，业务行政属校长分管。分管书记和分管校长一般都比较忙，往往忽视了相互通气。今后要形成一种机制，让领导层在一些德育大事上相互沟通，形成共识，以保证党委领导线贯彻执行，行政领导线保证支持，从而使双方形成合力。2．具体管理部门相互协调不够。德育管理部门与业务行政管理部门也经常处于忙碌状态，各自忙着自己的工作职责范围内的事，即使均为研究生院的两个处或办公室，彼此通气也不多。3．管理干部间的协作不多。大家同是管理干部，由于分工不同，各管各的事，较少关心和了解对方的工作。由于以上弊端的存在，造成某些工作的重复劳动，客观上妨碍了工作效率和德育成效的提高。

(三)实现管理理念的转变，从行政干部直接管理德育转变为服务于德育

有一份颇有价值的资料，说的虽然不是研究生的德育管理，但可带给我们许多启迪。根据瑞士洛桑国际管理发展学院公布的1999年度世界47个国家和地区政府竞争力排序，中国政府在债务方面国际竞争力不错，指标有3个，在财政政策调控能力方面甚至有4个竞争力指标排名第1位。但在政府运作效率方面的竞争力不佳，使得中国政府综合国际竞争力1999年世界排名第16位，比1998年排第5位下降了11位，是47个国家和地区政府中下降位次最多者。世界各国均看好中国经济发展前景，但是对于我国管理体制能否适应WTO规范，却颇有微词，甚至认为这是中国“人世”后所面临的最大挑战。我国国家领导层已意识到这一问题的严峻，不少地方政府面对这一挑战，提出要从管理思想、管理体制和管理效率着手，要以直接管理经济逐步转变为服务于经济。

当然经济工作与思想政治工作有很大的区别，我不是说完全用管理经济的方法来管理研究生德育，而是从这件事引发我们思考这样的问题：我们已进入了一个新的世纪，研究生的发展规模一再创历史新高，我们的德育工作面临的形势和任务发生了很大的变化。在这样的形势面前，我们的管理理念、管理体制和管理效率如何创新?如何与时俱进?我认为我们研究生德育管理创新的内核就是使我们的管理要真正服务于德育。这是因为：

第一，德育的大政方针是由学校党委确定的，德育管理干部的任务就是贯彻执行，创造性地工作，使党委确定的目标、任务落到实处；

第二，在研究生德育工作中，导师是“教书育人”的关键，学生既是德育的客体，又是德育的主体，管理干部的任务是为导师“教书育人”和研究生的“四自作用”服务，为他们排忧解难；

第三，“管理即服务”这是符合管理学基本原理的。被称为“管理过程之父”的伟大管理教育家法约尔将管理这一职能活动划分为“计划、组织、指挥、协润、控制”五个方面的职能，他还第一次提出，管理理论具有普遍性，视管理为一门科学。法约尔提出的管理五大职能最后都落脚到服务于企业和事业的发展。

(四)围绕教育的四个领域开展德育工作

联合国教科文组织在一个讨论2l世纪教育的报告中说，教育有四个重要的领域，认为不是我国传统意义上的“传道、授业、解惑”，而是4个“learn”，即learntoknow、learntodo、learntotogether、learntobe。这4个learn同样适合于2l世纪的研究生培养目标，研究生德育应该围绕这4个领域开展工作，使我们培养的人才适应21世纪的需要。

第一个是learntoknow，就是告诉你怎样知道所需知识，得到所需知识。对研究生来说，重视自己的专业知识这是必然的，德育工作者要引导学生从未来的需要和世界的眼光出发，扩大自己的知识面，而且要注意人文和科学知识的学习，构造起合理的知识结构。同时，要教育研究生树立终身教育理念，紧跟学科领域的前沿，注重知识的创新和应用。

第二个是learntodo，即告诉你如何学会做事。对研究生来说就是要有很强的实践能力。动手能力，研究生教育要为学生创造实践和动手的机会，为他们提供施展才华的舞台，并在实践中提高分析问题，解决问题的能力。

第三个是learntotogether，告诉你怎样和别人生活在一起。作为研究生非常重要的就是培养国际精神，能与人协作共事，正确处理人际关系。这对科技工作者、教育工作者和高级管理人员都非常重要。这里的together不仅仅是人类，还包括人类和动物之间如何共存。在今后全球化的环境下。谁不学会together，谁就很难在这个社会中生存下去。在研究生德育工作中要特别重视这方面的教育，使研究生能正确对待自己，正确对待他人，正确对待国家，正确对待社会，正确对待环境，这样才能适应未来的社会。

最后一个就是learntobe，就是告诉你做一个什么样的人。这是一个对我们每个人都是非常重要、又必须回答的问题。我们培养的研究生，首先应该是一个堂堂正正的中国人，合格的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人，同时他们也应该是有爱国心、责任感，奉献事业、为人民服务、献身科学的人。人文科学凭借美学和伦理学对怎样做人提供了一个基本的目标，美学讨论什么是美的，伦理学讨论什么是善的。德育工作如何贴近研究生的思想实际，对研究生进行人文教育，并对真、善、美赋予时代的内涵，这是我们应该重视研究的问题。

德育范文篇7

1.通过对我国优越的地理位置、辽阔的领土、广阔的大陆架、丰富的资源、众多的物产、多彩的名胜古迹、雄伟的名山大川等地理知识的传授，使学生了解祖国的伟大可爱。从而培养他们热爱祖国的深厚感情和强烈的民族自豪感、自尊心、自信心。

2.通过对行政区划和香港、澳门内容的介绍，对学生进行保卫祖国领土完整、维护祖国统一的国防意识教育和邓小平开创的“一国两制”重大意义的教育。从而增强对祖国统一大业必定实现的信心和决心。

3.通过对新中国成立48年来的工业、农业、交通运输、对外贸易、城市建设、江河治理、改革开放、人民生活水平得到提高等方面所取得的巨大成就的讲解分析，来颂扬党领导的正确性和社会主义制度的优越性，从而激励学生树立只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，只有中国共产党的领导才能指引全国人民走共同富裕大道的坚强信念和建设四化的信心和决心。

4.引导学生全面辩证地分析我国国情，如国土辽阔，资源齐全丰富；但人口众多，增长过快，人均资源的占有量较少；经济发展迅速，但环境污染、资源被破坏严重等等。使学生初步树立起正确的人地协调的观点，懂得按经济规律和自然规律办事的道理，了解人类活动与地理环境之间相互联系、相互制约的辩证统一关系，逐步树立科学的资源观、人口观和环境观。

5.通过用一分为二的观点，分析我国有得天独厚的自然条件，但也常受多种自然灾害的影响。我国在社会主义现代化建设中取得了巨大成就，但基础设施薄弱，与经济发达的国家相比，仍还有较大差距。新中国成立48年来，我国工农业生产、交通运输、城市建设等得到很大发展，布局逐步趋向合理，但经济发展极不平衡，沿海和内地、平原和山区的经济存在着较大的差异。使学生认识到我国地理环境和经济发展中还存在着不少问题，需要做大量的趋利避害工作。从中意识到作为一个中国公民肩负的重任，加深对祖国社会主义现代化建设艰苦性、长期性和复杂性的认识，激发学生发扬艰苦奋斗、自力更生的精神，产生立志建设好祖国的强烈责任感、使命感和紧迫感，为使爱国热情转化为爱国的行动创造条件。

6.通过对人口政策、民族政策和环境保护法、土地管理法、森林法等法规的宣传讲解，使学生认识到国情是制定国策的依据，确信国策、法规的客观性、科学性和正确性，从而提高学生执行国家有关政策、法规的自觉性。激励学生为创建一个清洁、优美、安静的生活环境而努力奋斗的信念。

7.通过对本省（直辖市、自治区）地理、乡土地理知识的讲解和实地考察，社会调查、家庭访问，使学生了解家乡，从而萌发热爱家乡、热爱祖国之感情，培养他们立志为家乡社会主义现代化建设献身的崇高思想。

教育原则

1.紧扣教材，寓德育于地理知识之中。地理德育是在地理知识的传授、地理能力的培养中渗透的。认识国情就要认识中华民族赖以生存和发展的自然环境和人文环境；就要了解地理环境既有向人类生存和发展提供必需的场所和物质来源的作用，又有对人类的生存和发展起制约的作用，人类活动对地理环境既有保护利用也有破坏污染作用的辩证关系；就要明确在人类活动与地理环境的关系中，人是起主导作用的，只要人类能正确认识自然，合理利用和改造自然、保护环境，使人地关系朝着有利于人类和生产的方向发展，形成良性循环。这些在自然地理和人文地理知识中蕴藏着的极为丰富的德育因素，就构成了地理知识学习过程与德育情操的培养过程的一致。只要教育者在品格方面具有崇高的职业理想，强烈的事业心和优秀的心理品质去影响和感化学生，做到有机渗透、有意渗透、有情渗透，便能充分发挥教材内容的德育价值。通过地理知识的传授，去有意识地感染学生的心灵，使教学过程既顺理成章，又具有强烈的教育作用，融德育、智育于一炉。决不能脱离教材，补充与教材无关的内容，勉强说教，把地理课变成政治课、历史课或其他课。

2.实事求是，正确导向。在地理教学渗透德育过程中必须运用辩证的教育方法。一方面利用自然条件的优势和取得的巨大成就，在新旧社会对比和中外对比中，充分发掘国情优势，培养学生的民族自豪感、自尊心和自信心。当前，要特别注意克服那种一切不如外国好的民族自卑感和崇洋媚外思想。另一方面，对社会主义现代化建设进程中遇到的困难和工作失误，不能采取回避或报喜不报忧的态度。相反，应把困难讲清，问题说明，以激发学生改造自然、克服困难的雄心壮志，鞭策他们从小刻苦学习，掌握为人民服务的本领，为医治祖国大地的各种“创伤”而努力奋斗，使学生产生忧国、富国、强国的崇高情感和树立报效社会主义祖国的远大理想和抱负3.开展多种形式的生动形象教育。通过地理知识的传授，去影响学生的思想、情感、意志和道德品质，是一项长期的、潜移默化地艰苦工作。根据青少年的生理、心理特征，枯燥乏味的说教是难以奏效的。必须讲究方法，把握时机，适时适量，有的放矢地开展国情教育。除了运用幻灯片、图片、电影、录像等教学工具外，根据需要还可以采用算账法进行教育。如讲我国人口问题时，单讲人口基数大，增长过快，已严重制约着我国社会主义现代化建设和人民生活水平的提高是不够的，如采用算账法，效果会好得多。国家计生委主任彭pèi＠②云1991年4月在一次讲话中指出：如果按1970年人口增长率推算，从1971年以来的20年间，全国少生了约2.4亿人口。”若按1986年的消费水平推算（抚养一个儿童到16岁，所需抚养费，农村为6600元，城市为18740元），少生2亿多人口，最少也要节约8500亿元，比1986年国民收入（7790亿元）还多710亿元。拿这些钱用于增加教育经费的投入，改善职工的住宅条件，提高职工的工资水平，扩大企业的再生产等方面，其发挥的社会效益和经济效益是任何一个生产部门所无法比拟的。向学生介绍这段讲话之后，这时，再问对人口问题该怎么办？学生自己也能正确得出结论：必须控制人口增长，实行计划生育。有时，可运用数据、图表等手段，进行定量分析，进行各国同类指标数字的比较，教育效果也很好。

地理课外活动是开展国情教育的好形式。它具有机动灵活、选题丰富的特点。结合学校实际，组织国情小论文演讲、专题讲座、国情新闻和评论、影视观看、出黑板报等活动，还可以把优秀小论文送电台或广播站、报社，向群众进行国情宣传。有些活动也可以与语文、历史、政治等学科联合进行，以求综合效益。

4.理论联系实际。把国情教育与省情、市情、县情和乡情结合起来。实践经验证明：乡土地理是进行国情教育的重要手段，是进行爱国主义教育的起点。加里宁说：“爱国主义教育，是从深入认识自己的故乡开始的。”家乡是人生的摇篮，是伟大祖国的缩影，在家乡这块沃土上，母亲的乳汁，家乡的清泉，乳水交融，哺育着人们的成长，家乡的山水草木最能唤起爱乡之情。学生走出课堂，理论联系实际进行野外考察、社会调查、家庭调查、参观访问，身临其境，直接感受到家乡壮丽的河山、丰富的资源、优美的环境、蓬勃发展的经济等素材。使学生触景生情，爱乡、爱国之情油然而生。通过乡土教学，直接与学生周围的生活、生产结合，由点到面、由近及远，从亲身感知体验到的乡情去联想国情，达到以知国到爱国最后报国的情感升华。在教育力度上，构成了以学校教育为主体，以家庭教育和社会教育为两翼的三位一体教育网络，形成有效的教育合力。

5.以新的质量观评估学习成绩。评估就是以某种有效和可靠的方法，对计划实施所产生的效果和影响进行衡量、测定的过程。在地理教育中，有些评估单靠采用考试是难以获得的，如情感、意志、态度、行为等。然而从现代教育观点来看，它们是学习成绩不可忽视的重要组成部分，缺少这部分情感，评估就不能全面。而学生思想意见的发表、行为的表现等终归要反映出来的。这些外部行为的表现和内心活动的流露，最充分也最真实地体现学生的学习成绩。因此，评估学习成绩的优劣，除了考试等定量测定外，还应看学生在地理教学中情感的内化程度和国情知识在实际生活、生产中的应用能力。如向社会作国情宣传时态度是否积极；对周围的地理事物和现象能否用科学的人地观去观察、分析和应用；写的国情、国策等小论文观点是否正确，论据是否充分等。总之，我们应努力探索和掌握地理知识、能力培养、思想政治水平三者结合的评估方法。

课堂教学，不单是知识的传授和能力的培养，它还包含着丰富的德育内容。因此，要求广大地理教育工作者，必须善于发掘教材中的德育“资源”，充分发挥教学的德育功能。现实社会表明：在如何正确处理德育与智育；智力因素与非智力因素；自然主义与人文主义的关系上，历来是教育改革所触及的敏感区，也是不同教育思想和不同教育流派形成纷争、对抗与碰撞的领域。这就要求地理教师必须采取实事求是的科学态度，善于兼收并蓄，博采众长，择善而从，结合实际去进行创造，从教学的整体目标出发，在德育与智育之间寻求最佳的结合点，使课堂教学的德育功能得到合理、充分、有效的发挥。

让素质教育之花在地理教学园地上盛开！

字库未存字注释：

德育范文篇8

学生自主时间的增多，活动空间的扩大，确使相当一部分学生通过参加学科兴趣小组或课外技能兴趣小组的活动，发掘了自身的潜力，发展了自己的个性特长，提高了自身素质，初步实现了素质教育。然而，由于教育的滞后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同学都在这些空档时间里，在校内，外却干起了违法乱纪、损害学校形象的行为。其主要表现：

第一、一些同学利用空档时间，到电子游戏机室打机，为了讨机币钱，他们干起了盗窃、抢夺、勒索、变相勒索、诈骗等非法侵占公、私财物的行为。例如：近年来，在一些中小学校里，由于一些学生利用空档时间经常到机室打机，迷上了电子游戏机，他们为了讨机币钱而诱发了盗窃、销脏自行车，勒索和变相勒索同学财物、甚至抢夺同学的财物等违法乱纪的行为。这类案件占学生在空档时间违法乱纪案件总数的26.9%(下简称为“这类案件约占百分之几”)。这类案件往往发生在寒暑假期间及寒假后的新学期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被学校忽视。

第二、一些同学在空档时间到录像室看了黄色录像后，经受不了刺激而诱发流氓行为。例如：某中学初二有位校足球兴趣小组的成员，在多个星期六晚上分别伙同不同的队友到录像室看了黄色录像后，由于受影响较深，除了回校后把“黄片”上的关于性交的种种招法一一画在作业本里传给本班的其他队友和同学看外，还在课室走廊或在女同学必经的通道故意设置路障，趁机占女同学的“便宜”的流氓行为。这类案件约占21.7%。

第三、一些同学由于受不良影视作品的影响，受个体书摊销售的不健康和黄色书报的腐蚀，他们十分羡慕和欣赏作品中的主人翁谈情说爱的浪漫情调，诱发早恋，甚至由早恋发展到“私奔”。例如：某中学有两位美术兴趣小组的男、女同学，由于经常出入录像室和个体书摊摊，看了台湾某作家的恋爱小说和《龙虎炮》等不健康和黄色书刊，开始他俩相互暗恋，后来发展到早恋，当他俩的行为被老师和父母发现后，她竟经常以美术小组外出活动为由，欺骗班主任，躲开父母的监视，最后，他俩竟“私奔”近一周，同食同居。这类案件约占14.8%。

第四、有些兴趣小组的同学，经常先以兴趣小组活动为由向班主任请假，后又对兴趣小组辅导教师谎称班主任不同意其参加兴趣小组活动，长期游离于班集体和学校之中，伺机干侵占师生和学校财物和损害同学友情的违法乱纪行为。例如：某中学初一有位舞蹈队的同学，他经常以舞蹈队排练为由向班主任请假后，又以班主任不同意其参加舞蹈队为借口，欺骗班主任和舞蹈队辅导老师，钻空子，先以借同学自行车偷配锁匙为手段变卖同学的自行车，后发展到明目张胆以借同学的自行车直接变卖和拧学校的水龙头、偷捡学校的教学设备去卖的地步，既违法违纪，又损害了学校、同学利益，破坏了同学之间的友情。这类案件约占7.6%。

第五、有些同学由于空档时间多，精力过剩，好奇心又得不到正确的引导，胡思乱想，在不正当的好奇心驱驶下，为满足自己的好奇心理，竟干起了“恶作剧”。例如：某学生为了满足其亲眼看到消防队叔叔怎样救火的好奇心，竟然两次纵火烧摩托车。这类案件约占3.8%。

此外，学生中受不良社会风气影响还诱发了带有黑社会性质的群殴，、变相等违法乱纪行为。

2

常言道：蚁穴虽小，足以毁千里之堤。那一些同学在空档时间里的所作所为，其负面影响也是较深刻的。在全面实施素质教育的今天，这是摆在我们面前的一个新课题，值得我们深思。针对学生在空档时间里的所作所为，我们应如何改革德育的教育内容，加强学生空档时间的管理，把问题降至最低点。依我之见：

一、改革德育教育内容，从培养学生的明是非观念、增强学生的自控能力和提高学生遵纪守法的自觉性着眼，以适应素质教育的需要。

恰当的教学内容，才能使人留得住，听得进，才能引起人们的思索和共鸣。长期以来，我们的德育教育内容给人一种“空而大”的感觉，可望而不可及，缺乏针对性，严重地影响了教育效果。学生空档时间的所作所为是在教师和同学的直接监督和约束力减弱，甚至消失的情况下，由学生面对现实被动地或主动地作出抉择的。为此，我们应从培养学生的明是非观念，增强学生的自控能力和培养学生遵纪守法的自觉性着眼，对他们施以如下的教育内容：

第一、公民意识教育.对学生进行以《中华人民共和国治安管理处罚条例》和《中华人民共和国刑法》为主要内容的法制教育，并与《守则》和《日常行为规范》及学校的各项规章制度有机地结合起来，对学生进行权利和义务、纪律和自由、道德、社会公德、文明礼貌和人生观等具体内容的教育，以使学生明确哪些行为可以做，哪些行为应该做，哪些行为一定要做，哪些行为不能做，培养学生的明是非能力。让学生懂得做人的道理，从而形成公德心和公民的责任心，提高遵纪守法的自觉性。

第二、爱国主义精神教育

教育的永恒主题，其最终目的是：让学生知我中华，培养爱国之情；爱我中华，树立报国之志；建我中华，实践效国之愿。学校可以通过对学生进行革命传统教育、英雄人民事迹教育，祖国革命和建设的伟大成就教育，学校、家乡的历史教育，集体主义精神教育，从而激发学生热爱学校、热爱班级的热情，建起他们为班争光、为校争光的精神支柱，达到为了学校、班级的荣誉和利益，而努力遵纪守法，努力约束自己的行为，努力克服自己的缺点和错误的目的。

第三、心理素质教育

进行人生观、世界观、价值观和挫折感、困惑感、失落感等教育，预防他们的心理偏差和心理障碍；对他们进行生理知识和青春期心理知识教育及性知识教育，引导他们正确认识早恋的危害性等，使学生形成健康的道理心理品质及道德评价能力，克服或减少逆反和对抗心理，增强他们抵制不良思想影响和侵蚀的能力，形成健全的人格，从而增强自控能力。

第四、科学的学习态度教育

增强学习的自觉性。随着“普九”的实现和“普高”(即普及高中阶段教育)步伐的大步迈进，学生的起点素质势必呈下降趋势，如何使学生进得来，留得住，学得进呢?这就需要教师通过对学生进行名人名家的成功史，身边优秀学生的学习心得体会和学习方法的教育，引导学生明确学习目的，掌握科学的学习方法，形成科学精神。只有学生有兴趣、有信心和决心读书，才能把他们过剩的精力引导到学习上，其好奇心和求知欲，才能得到满足；只要学生求知欲和好奇心得到正确的引导，得到合理的满足，才能有效地预防他们“搞恶作剧”。

为了适应素质教育的需要，使教学内容更有效地施行，我们必须坚持动态和静态教育有机结合的形式，生动活泼、形式多样地开展德育教育。

1.说理性教育方式。可以通过校会、班会、演讲会、辩论会、团队生活会、法制讲座等主渠道，采用灌输性教育方法，“动之以情，晓之以理”。

2.渗透性教育方式。教师可以通过课堂教学，课外活动小组的活动，校园文化等对学生进行潜移默化的开启和诱导，让他们懂得学习的方法和做人的道理。

3.养成性教育方式。学校可以把《守则》、《规范》的要求，作为德育量化管理的内容，通过实施班级德育量化管理，运用奖惩和德育考核加扣分的杠杆，调节学生的行为，从而使学生养成良好的行为习惯。

4.榜样性教育方式。教师通过经常性采用讲名人名家故事，组织踏名人名家成长的轨迹活动，召开身边先进人物经验会等形式，对学生进行教育，激励他们进取和拼搏。

二、改革和完善德育管理机制，强化管理，增强德育工作效应，以适应素质教育需要。

素质教育条件下，我们应坚持和发挥过去德育管理机制优势的基础上，针对当前学生在空档时间因管理而出现的问题，应采取如下措施，强化学生的管理。

第一、针对课外活动小组辅导教师与班主任在管理上的不够协调，学校应建立素质教育领导小组。这个小组应由政教的副校长为组长，教导处负责课外活动小组管理工作的副主任和校团委书记为副组长；课外活动辅导教师代表和班主任代表为组员。负责研究学生在空档时间，尤其在课外活动中的思想新动向，协调各方关系，及时制订和实施教育和防范措施，强化各个课外活动小组的管理(例如可采用“四有”措施，即有活动计划、有活动记录、有检查记录、有活动汇报和总结)。明确辅导教师的管理和育人责任，通过建立和实施严格的考勤和严明的奖惩制度等，尽最大限度地堵塞管理漏洞。

第二、建立一支流动的校风监察队。从管理的角度看，一些学生在空档时间的所作所为源于教师和同学的直接监督和约束力减弱，甚至消失。其所作所为又没及时被教师和同学发现诱发了饶幸心理，认为自己犯案手段高明，神不知鬼不觉，进而放纵自己。为此，学校务必要建立一支流动的校风监察队。这支队应由教师和学生联合组成，即学校在教师中挑选一些热心学校德育工作，有较强的教书育人责任感的教师加入这支队伍；学校还应在各班、各层次学生中挑选一批教师信得过的学生组成这支队伍。这支队伍应采用分合无常、定点与不定点、定期与不定期相结合的活动形式，完成两种职责：1.及时发现、反映学生在校内、校外活动的新动向，报告学生的违法乱纪行为；2.及时制止和处理学生中的各种违法乱纪行为。多年学校德育工作的实践证明，这支队伍在遏制学生在校外违法乱纪行为的发生发挥了很大作用。

第三、依靠社会力量，加强社会文化管理，堵塞污染源。当前影响学生健康成长的社会文化场所主要有：1.电子游戏机室；2.录像和投影室；3.卡拉OK营业性舞厅；4.桌球室；5.个体书报摊。为此，学校必须：

第一、要研究掌握有关政策法规，运用政策法规保护自身合法权益。例如：多年的学校德育教育实践告诉我们。电子游戏机室已是毒化学生身心，分散学生学习注意力，诱发青少年各种违法乱纪行为的场所。省教厅已明文规定：学校200米范围内不得开电子游戏机室。若我们研究掌握了这个《规定》，我们就会心中有数，才能运用它维护自身的合法权益。



德育范文篇9

同志在《关于教育问题的谈话》中指出：“教育是一个系统工程，要不断提高教育质量和教育水平，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育。”中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中明确了学校德育工作的任务、原则等，并将全面提高未成年人思想道德素质作为深入贯彻落实党的十六大精神、适应新形势、新任务的要求。由此我们可以看出：把坚持学校的社会主义办学方向，培养社会主义事业建设者和接班人作为学校的中心任务，把全面贯彻党的教育方针，全面抓好青少年学生的思想、道德、纪律和法制教育，作为学校最根本、最重要的问题，是当前未成年人思想道德建设、全面推进素质教育的指导方针。

加强青少年学生的思想教育工作，是党给学校教育的首要任务。邓小平同志反复强调了我国教育的方向，即坚持社会主义方向，并指出：“毫无疑问，学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位。”还指出了“十年来，我们的最大失误是在教育方面，对青少年的政治思想教育抓得不够。”同志也指出：“应该使受教育者在德、智、体几方面都得到发展。”同志更充分地指出了“抓好教育和青少年学生的思想工作，直接关系到我们实施科教兴国战略能否取得成功，关系到我国社会主义现代化建设能否取得成功，大家都要从这样的高度来认识问题，开展工作。”由此可见，加强青少年的思想教育工作，历来都是我国十分重视的重大问题，是我党的一贯主张。坚持社会主义办学方向、重视青少年思想政治教育工作，是有中国特色社会主义教育事业的鲜明标志，是培养社会主义事业合格人才的重要保证。纵观历史，我们不难看出，党和国家领导人对教育工作的高度重视和远见卓识，充分体现了党和政府对青少年健康成长的殷切期望。作为学校，我们必须贯彻党的教育方针，努力做好学生的思想政治工作，培养更多的社会主义建设事业复合型人才。

加强未成年人思想道德建设工作，是党给学校在新教育形势下的重要任务和战略任务。面对未成年人思想道德现状，面对国际国内的新形势下，各种腐朽落后、丑恶的思想文化、价值观念、生活方式在一定期限内将会继续散发着影响；国内外的敌对势力正在趁我国的改革开放之际，加紧思想灌输，同我们争夺青年一代，以实现其在中国‘和平演变’的愿望。”“拜金主义”、“享乐主义”、“个人主义”等腐朽思想和社会上种种丑恶现象给青少年学生的健康成长带来了很多负面的影响，近年来我国青少年犯罪率的日益攀升就是最直接的证明。

在新形势下，切实加强青少年思想政治教育工作，开展好学校德育教育工作成为学校教育工作的重要任务。针对青少年学生出现的各种情况，对学生开展广泛的德育教育，包括学生的日常行为规范教育、爱国主义教育、集体主义教育、思想品德教育、心理健康教育、人生观和世界观的教育等，从而帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观，增强学生的价值判断能力，提高学生对“真、善、美”的鉴别能力，培养学生追求真理的科学态度，在思想上形成坚定的理想和信念，将满腔的热忱转化为学习的动力，从而成为祖国建设的真正接班人。

二、端正思想，以德育为首，将学校德育教育摆在首要地位。

同志曾指出：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”德国教育学家赫尔巴特也说：“道德普遍地认为是人类的最高目的，因此，也是教育的最高目的。”我国的教育方针指出：“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”作为学校，其目的是培养祖国建设的接班人，因此，必须把学校德育工作放在学校教育工作的首要地位和重要地位，克服重智育、轻德育；重升学、轻素质；重结果、轻过程的思想。要切实加强学校德育工作，改善未成年人思想道德现状，就必须做到：

1、领导重视，将德育工作放到学校工作的首要地位。

学校领导班子，特别是校长，要重视学校的德育工作，将学校德育工作放到学校的首要位置，体现出德育工作的重要性。合理构建学校德育工作领导小组和德育工作网络模式，制定相应的德育工作管理制度，制定学生德育教育序列化实施方案，把德育工作摆到学校工作的日程上来，通过合理安排德育和智育活动的时间和空间，形成多渠道、多途径、多方式的德育合力网络，优化学校德育环境，注重对学校的校园文化建设，通过校园环境文化向学生传递德育教育信息。只有通过领导重视，才能保障学校德育教育的首要地位和多渠道途径，也才能体现学校德育教育的实效性。

2、全员参与德育教育，保障德育工作顺利开展。

教育是一个系统的工程，同时也是一项宏伟的工程，要想培养出高素质的复合型人才，仅仅有领导的重视是不够的，还要有一批高素质的教师。邓小平同志将教师誉为“人类灵魂的工程师”，不仅仅是指要具有渊博的知识，更要有过硬的政治素质。“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，关键在教师。”这是小平同志对教师作用的概述。“老师作为‘人类灵魂的工程师’，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。”这是同志对教师的期望和要求。从学校教育来说，教师是教育的主要实施者，在大德育观念的引导下，在整个教育过程中，起着主导性的作用，因此，在日常教育教学工作中，必须要全面提高教师的综合素质，做到德育工作的全员性。具体说来，主要包括以下几方面：①加强政治学习，通过学习党的教育方针政策，学习马列主义思想以及三个代表的思想精髓，学习中央八号文件有关精神，提高教师的思想素质和大德育观念意识。②建立健全科学的评价机制，把教师的育人水平、政治素养以及师德行为作为评价教师的重要内容，与教学成绩等同起来，在注重教学成绩的同时，注重对学生的德育教育成果，而不是单一的以学生成绩评定教师优劣。③树立教师正确的教育观和人生观，提倡教师的无私奉献精神，确立教师中的典型形象，并以此作为教师和学生学习的典范，体现教师的表率作用和“蜡烛”精神。④推行德育“教师首任制”。树立“德育无小事，事事育人；德育无闲人，人人育人”的思想，通过教师首任制的推行，贯彻“人人都是德育工作者”这一思想，真正做到全员育人。

3、合理利用教育资源，做到全程育人，提高德育工作效率。

教育是没有时间和空间的限制的。尤其是作为德育教育，应该随时把握教育的时机，推动德育教育。通过教师有目的的组织，使学生在课堂上、活动中甚至在游戏中，受到感染，潜移默化。首先：将德育活动渗透到学科教学中去，通过学科知识的教育，向学生进行潜移默化的德育教育。其次，作为德育工作的重要载体——社会实践活动，要体现出活动的设计意图和思路，让学生在活动中接受、认同、内化德育教育的内容，从转变自己的行为。最后，通过校园文化传递德育信息。校园是学生学习和生活的场所，通过有意识的对校园环境文化氛围的营造，创设优美的教育环境，让学校的一草一木甚至是每一壁墙都成为德育教育的阵地。要使德育教育在润物无声中进行，使学生素质在日常生活中逐渐提高，这样的德育教育才是合理的德育教育，也才能体现出德育工作实效。

三、以教学为中心，发挥教育的主渠道作用，增强育人的实效性

《若干意见》中指出:“学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道,必须按照党的教育方针,把德育工作摆在素质教育的首要地位置,贯穿于教育教学的各个环节,纳入中小学教育的全过程”。这也就是我们平时提出的“以德育为首，以教学为中心”，也就是要求我们在教育过程中，在把德育工作放在首要地位的同时，更要充分发挥课堂教学的主渠道作用，全面推进学校德育教育工作。

1、以课堂为阵地，在学科教育中渗透德育教育。

课堂教学是学校教育的基础元素，也是德育教育的主要渠道。而课堂教育中的德育教育是学校教育中最基础，也是最根本的育人工程。在课堂教育中，能够为学生提供丰富的教育资源，从语文、政治到历史、地理，众多的学科内容中渗透着不同国家、地区、民族和时间段的多种多样的精神粮食，对学生的成长有着积极的作用。课堂教育的组织者——教师，是德育教育的具体实施者，在教学过程中，以教材作内容为德育教育的切入点，将学科教育与德育教育有机地结合起来，在学科教学过程中渗透德育教育的相关内容，通过有意识的诱导，让学生在教师的引导下，在学习学科知识的同时，从政治、思想、道德、法纪、心理等方面，对学生进行思想道德教育，提高学生的综合素质。同时，增强教师育人观念，在推行德育首任制的同时，强调学校教职工人人都是德育工作者，人人都结合教学工作，把课堂教学作为德育教育的主渠道，长期不懈地抓好德育教育工作。

2、以实践活动为基础，在实践中推进德育教育。

学校教育是多形式的。作为学校教育活动的基本形式之一——社会实践活动，是推进德育教育工作的重要手段。“理论来源于实践，实践是检验真理的唯一标准。”上好实践课，首先要求指导教师要以德育内容为中心，围绕中心设计活动；其次，要求设计的活动具有可操作性，感染性；最后，活动的组织要有序。总的说来，就是要通过活动让学生受到感染、得到启发。一次好的主题班会课，可以让学生热情高涨；一次生动的小品演出，可以让学生哽咽在喉；一次有序的社会实践，可以让学生得到深刻的启发……因此，以实践活动为基础，有利于学校推进德育教育工作。

3、搞好德育主题教育活动，有目的、有针对地进行思想道德教育。

德育主题教育是实现德育教育针对性和实效性的最有效的途径之一。在学校德育教育活动中，按照序列化的要求，将学校德育教育工作分解为若干主题教育活动，并结合上级有关要求和精神，通过树立一个德育教育的主题，并围绕这个主题开展有针对性的德育教育活动，促进学生思想道德的完善和发展。比如：利用好“校风建设活动月”主题活动，搞好学校三风建设，利用“民族精神教育活动月”主题活动，灌输爱国主义、民族传统精神等。

四、抓好家庭教育与学校教育的协调，发挥家庭教育在学校德育工作中的重要作用。

现在，大多数家庭都是独生子女，生活条件也好了，家长有“望子成龙”的心情，希望子女能够受到更好的教育。作为学校部门，应该把家长希望子女成才的迫切愿望、教师教书育人的心情和学生学习的积极性，引导到正确的方向上来，全面提高青少年的素质。这是同志对学校教育提出的希望。作为学校，应该理解家长的要求和想法，但同时，更重要的是要指导家长正确教育下一代，让家庭教育与学校教育有机地结合起来。与学生家长进行有效的沟通，充分发挥家庭教育的重要作用，主要通过以下途径来体现：

1、抓好家长学校工作，做好学校与家长的协调沟通工作。

一方面，家长对孩子的期望值高，但是他们对孩子的教育方法却不一定都是正确的。另一方面，由于家长不了解孩子在学校的情况，而学校也不了解学生回家后的表现，造成了家庭教育与学校教育的脱节。要理顺学校与家长的沟通渠道，可以通过建立家长学校的途径，由学校组织学生家长，进行定期的交流与学习，让家长认识学校德育工作的重要性。

其实，家长总是希望自己的子女品学兼优，能力出众，这些想法与学校德育工作的目标是一致的，学校在教育活动中与家长建立信息沟通的渠道，就可以避免出现“双方目的相同而手段各异，造成受教育者茫然不知所措，最终收效甚微”的现象。同时，通过家长与学校的沟通，互相了解学生在学校的表现、在家庭的情况，有利于学校实施德育的针对性教育，也有利于家庭针对学生出现的特定情况进行专门的教育与沟通，从而促使学生改正错误。因此，开展好家长学校的教育，让家庭教育与学校教育相衔接，围绕学校与家长的共同目标，对学生实施思想政治教育，是德育工作的重要途径。

2、充分调动家长的积极性，让家长主动参与到学生的德育教育工作中来。

家长学校是学校与家长进行沟通交流的主渠道。但仅仅限于沟通交流，远远达不到德育工作的要求。充分调动家长的积极性，让家长主动参与到对学生的教育工作中来，是德育工作实效性得以保障的基础。要调动家长的积极性，就要让家长参与到学校的德育活动中来，协助学校进行德育教育工作。①让家长走进校园。除了家长学校开课期间，在其它时间，将家长请到学校参加观摩活动，让家长在观看活动过程中发现自己子女的优缺点，从而引起重视，增强其育人的责任感。如在学生艺术节活动、体育运动会、军训汇报表演等活动中，邀请家长到校观摩，能够充分调动学生的积极性，也利于家长对自己的孩子加以准确的定位，从而进行针对性的教育。②让教师走进家庭。通过教师的家访活动，将学校德育带入家庭。组织教师定期进行家访，使家长了解学校的教育要求，也使学校了解家庭的教育情况等。通过学校、教师、家长的督促，促进了学生的自控能力、自理能力的提高。③让学生走出校门，参加社会实践活动。在学生中成立志愿者服务队，进行环境保护活动、学雷锋活动等活动内容，增强学生的社会责任感。

“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。”以中共中央国务院《关于进一步加强未成年人思想道德建设的若干意见》为指导，切实加强学校的德育教育工作，切实开展好未成年人思想道德建设工作，提高德育教育的实效，是学校教育工作的首要任务，但它也是一项艰巨而又复杂的系统工程，是一项长期的工程。作为德育教育工作者，我们任重而道远。作为“人类灵魂的工程师”，我们不仅要教好书，更要育好人，在学校教育中，面对全体学生广泛开展思想政治教育，不断提高德育教育的实效，培养出更多社会主义经济建设需要的品学兼优的复合型人才。

参考书目：

中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想建设的若干意见》

《邓小平文选》第二卷人民日报社

《中小学教育管理》主篇：贺乐凡华东师范大学出版社

德育范文篇10

关键词：生命；生命教育；路径选择

德育的主体是人，德育的世界是人的世界。当下社会各种思想相互冲击，大学生作为各种新思想的最先吸纳者，严重影响了他们对生命的态度。近年来我国高校大学生自杀和伤人事件屡屡发生，大学生由于不理解生命的意义，而忽视生命、漠视生命甚至轻视生命。因此，坚持以人为本、育人为本，关爱生命，尊重生命，升华生命，才能真正实现德育的意义。

一、生命教育的内涵

(一)生命

生命并没有一个统一的定义，不同领域的科学家对此有不同的解释。在生物学上，生命泛指一切能与外界进行物质交换、能量代谢、生长繁殖的有机体。“生命”对于我们来说既熟悉又陌生，近在咫尺却远在天涯。生活中我们常会说到它，生命价值、生命艺术、职业生命等等，但又很难精确的形容它、概括它，“生命”是只可意会不可言传的复杂矛盾体。庄子在《庄子•齐物论》中提出了“天地与我并生，而物与我为一”的人与自然的关系。宋朝著名思想家、关学学派的创始人张载，提出“民吾同胞，物吾与也”，意思是天地万物与人类一样都是一母同胞，人类要爱天地、爱万物。这一思想与墨子的“兼爱”相似。不仅如此，每一种伟大的信仰也都教导人类要敬畏生命，例如佛教、伊斯兰教等关注生物界的一切生命。可见，尊重生命、敬畏生命，把道德关怀的范围从人扩展到有感觉苦乐能力的动物，再到有生命特征的所有存在物，是古老哲学思维的共生思想。

(二)生命教育

生命教育是以生命为中心，对生命进行诠释；以教育为方法，帮助学生认识生命、领悟生命、珍爱生命、升华生命，以获得生命真谛的教育活动。它是一切教育的前提，是教育的最高追求。生命教育不是单纯的生命的成长，是使生命全面、均衡、协调发展，实现生命的意义、完善生命的价值，培养出身心健康、关爱生命的富有创造力的建设者和接班人。在这个宇宙中，任何以生命形式存在的生物都是相互依存的，由独特的链条相互串联，不可分割，每一种生物都有自身存在的意义和价值，人类更是生物链条中至关重要的一部分，离开任何生物都无法独立生存。所以，生命教育是要求我们关注万物之生命，呵护自然之生命，敬畏精神之生命。恩格斯曾指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”近几年，随着人类的扩张手段越来越多样，野心越来越膨胀，大自然对人类的报复也显现出来。造成这种后果的原因就是人类对个体以外的生命的冷漠，正是由于当下社会忽视生命教育，未能给学生从小树立起正确的生命价值观，认为只有“人”才是生命，关爱生命是关爱“人”的生命，从而导致人类对于伤害或是杀戮其他生命的态度是无关紧要的。所以，生命教育的意义就是认识生命、完善生命，把人性中善与美的东西挖掘出来，用生命抚慰生命，用生命守护生命，用生命滋养生命，用生命照耀生命。

二、生命教育的必要性

在20世纪里，生命遭受了前所未有的毁灭与威胁。两次世界大战和一些地区的局部战争，导致的死伤人数多达1.6亿；20世纪初汽车在中国的出现，致使那一年因为交通肇事的死亡人数增至3000万。对一个国家、一个社会而言，无论是在战争还是自然灾害中，丧失的生命都可以用数据来计算，然而，对一个人、一个家庭而言，生命就是一切，丧失的生命将带来的是难以衡量的痛楚。大学生作为国家未来的建设者和接班人，肩上担负着中华民族伟大复兴的历史重任，对国家、社会的未来发展，有着不可估量的作用。但在今天的社会里，科技发达、物欲充斥着校园，生命也变得简单、物化，可以被估量，可以被替代。这样一来，人类自古以来形成的对生命的敬畏之感便不复存在了，反而是无所谓的态度占了上风。

(一)生命教育是促进个人身心健康发展的前提条件

21世纪以来，受工业化的影响，教育也被贴上了工业化、物质化的标签。学生接受教育不再是单纯的求学求知，而被认为是求职加薪的手段，忽视了教育最基本的育人功能，导致学生也将学习视为一种未来谋职获取高收益的功利性手段。长久下去，学生们在校园内缺乏关爱的感受，在社会中也会因为物欲缺失精神的构建，人与人、人与自然、人与社会之间的冷漠，使人类对生命产生一种淡漠的态度，对生命无视、漠视与残忍。当代为数不少的大中小学生，由于缺乏正确的生命教育，造成对生命的冷漠，不在意自己的行为是否威胁了生命，把行为与生命割裂开来，这种行为在现实的生活中更是“随处可见”。例如，校园霸凌的事件频繁发生，为了一点小事，便欺辱同学；也有的人，为情自杀，大多的旁观者们则是以“好玩”的心态来看热闹。这种对生命漠视的现象不仅发生在人与人之间，人与动物、人与自然之间也常有发生。如浪费资源、破坏环境、践踏草坪，还有虐待动物、射杀动物等。更为可怕的是人对生命的残忍。因此，对大学生进行生命教育有利于帮助他们形成正确的生命观，克服学习生活中带来的压力，增强责任意识，促进个人身心健康发展；在大学德育视角下，生命教育有助于学生处理好人与人、人与自然、人与社会的关系，学会善待他人，正视生命的意义，从而增强社会责任感，形成健康的心理，树立积极的生命意识。

(二)生命教育是构建社会主义和谐社会的必要保障

在大学德育视角下，生命教育有助于人们协调社会中的各种矛盾和社会关系，引导人们正确处理多方利益关系，促进社会主义和谐社会的发展。此外，生命教育作为维护社会稳定和良好秩序、规范公民行为的必要手段，有助于增强社会凝聚力，发挥公民的生命意义、奉献自己的生命价值，促进社会主义和谐社会的建设。

(三)生命教育是保障社会主义物质文明和精

神文明建设的重要条件当前市场经济条件下，生产力大发展，大学生在心理和生理上承受着前所未有的巨大压力，尤其是现在学生大多从小在优渥的环境下成长，自尊心极强，很少经历挫折，在这种应试教育的高压下，他们很难不会产生疲惫、厌倦的情绪，觉得生活缺少激情与活力，对生活感到无趣甚至对生命淡漠。因此，生命教育的实施，有助于人们能够主动从对方的角度考虑问题，理解、包容对方，促进人与人之间矛盾的转化，实现人与人之间的和谐相处。只有这样，才能为学生提供积极健康的校园环境，使他们在校园的教育下养成敬畏生命、关爱生命的良好品德，在校园的庇护下茁壮成长，为社会主义物质文明和精神文明建设发挥自己的光和热。在大学德育视角下，引导受教育者关注生命、敬畏生命是生命德育的根本任务，它具有多方面的价值。从个体角度来看，它可以使个体与外部建立和谐的关系，爱护个人与他人的生命，从而保证个体能够顺利地开展自己的学习、工作，有利于个体各方面的发展，创造自己的精神财富；从社会角度来看，崇敬生命，对待生态环境，要像对待自己的生命一样，通过生命教育，提高个人的道德素质，进而提升整个社会的道德水平，为构建和谐社会提供了一定程度上的保障。通过这些可以发现生命德育存在一种“隐性功能”即通过发展与完善人的道德品质，实现生命价值，满足人的精神生命需要。

三、生命教育的路径选择

在大学德育视角下，生命教育对人类自身发展，促进社会物质财富和精神财富的创造有着重要意义。随着经济发展，人与人、人与自然之间的关系越来越密切，生命是人类生存和发展的前提，为了实现社会的更好发展，高等教育领域应当加快推进生命教育的实施。

(一)开设相关课程，培养学生的生命意识

随着义务教育的普及，父母对子女的受教育问题越来越重视，教师就成为了学生们最长接触的人，也是最了解每一位学生的人。通过开设与生命教育有关的课程，使教师有目的、有机会开展教学活动，全面系统地向学生们传授生命的内涵与意义，帮助他们树立正确的生命观，认识生命、尊重生命、敬畏生命。例如，大一新生一入学就要上的形势政策课、心理健康讲座以及生命安全教育等，学校还可以利用各种资源，创设各种情景，让学生充分融入到情境当中，引导学生进行体验，充分提高学生对生命的认识。此外，教师通过传达他们对学生的爱，并以自身的宽阔胸怀、开放思维、独立人格影响学生，为学生带来宽松、自由、富有创造力和活力的校园生活。

(二)展开实践体验，帮助学生领悟生命的意义

“实践是检验真理的唯一标准”，因此，要让学生在实践中体验生命流失的无奈，在实践中体验生命遭到威胁时的痛苦。实践出真知，大力开展生命实践体验活动，让学生们在充满生命的生机与活力的氛围中，加深他们对生命的理解，认识到生命的重要性，体会到社会的和谐发展需要人与人之间充满生命活力与热情。并且通过这些实践活动，让学生们置身于社会关系中与他人交往，亲身感受生命的重要性，促使他们积极的接受生命教育，培养自身的生命价值观，加强自身的道德修养，形成正确的生命道德意义。

(三)联合社会、学校、家庭三方协同开展生命教育

从社会角度来看，社会的稳定与长治久安离不开生命的茁壮成长，帮助学生树立正确的生命观，同时联合学校、家庭，三方力量一齐出动，积极宣传健康的生命价值榜样，关闭危害学生身心健康发展的不良场所，为学生健康成长营造一个良好的社会环境。生命作为一种独特现象，世界万物的生命都只有一次，也就是说，世上没有两个完全一样的个体，每个个体都是独一无二的。因此，我们要关爱每一个生命，珍惜生命体的存在，处理好自保与利他的关系，同时，还要敬畏自然，对自然所奉献的一切怀有感恩之情，所以生命教育的意义就在于此。我们更要奉行生命之美，将关爱生命作为一种德行，有助于推动社会治理的顺利进行，促进个人幸福生活的形成，并且推动社会主义和谐社会的构建。在大学德育的视角下，生命教育如同其他道德一样，必须通过学习才能获得，人类才能获得真正的幸福，实现中华民族的伟大复兴与国家富强。

参考文献

[1]陈黎明.生命教育的哲学思考[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2010

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995