德育主题论文十篇

德育主题论文篇1

 

1.提升高中班主任德育能力的实践方略

2.高中班主任德育实效性问题研究

3.新媒体时代下中职学校班主任德育工作探析

4.初中班主任德育功能的理论与实践研究

5.浅谈小学班主任德育教育中如何有效实施激励策略

6.提高班主任德育素质是增强德育实效性的关键

7.班主任德育工作的特点与实施策略

8.中职班主任德育工作现状与分析

9.新课改背景下高中班主任德育工作理念及方法探究

10.提高初中班主任德育工作实效性的对策

11.浅谈班主任德育工作现状与对策

12.小学班主任德育教育中有效实施激励策略的途径分析

13.试论高中班主任德育工作的有效开展

14.小学班主任有效开展德育工作研究

15.提高高中班主任德育工作实效性的对策

16.提高职业院校班主任德育工作实效性的强化策略探讨

17.高中班主任德育工作的认识与实践

18.小学班主任德育工作浅析

19.中学班主任德育工作的经验与思考

20.中小学班主任德育工作的现状调查

21.浅谈中职班主任德育工作的有效开展

22.中小学班主任德育能力的构建与提升

23.中职班主任德育工作的系统化分析

24.新时期班主任德育工作16条原则(下)

25.会诊式班主任德育工作的研究

26.小学班主任德育教育中如何有效实施激励策略

27.高中班主任德育教育工作研究

28.用系统化的理念引领中职班主任德育工作

29.新时期高中班主任德育工作的有效性研究

30.浅谈小学班主任德育教育工作的策略

31.中职班主任德育工作的困境与对策

32.浅谈班主任德育教育的时机把握

33.提高小学班主任德育工作实效性的探索

34.小学班主任德育教育工作分析

35.探讨提高初中班主任德育工作水平的有效策略

36.新时期班主任德育工作16条原则(上)

37.新时期小学班主任德育工作微探

38.高中班主任德育工作存在的问题与优化对策

39.浅谈初中班主任德育工作创新

40.新形势下提高中职班主任德育工作效率的措施研究

41.润物无声用爱心播种希望——浅谈初中班主任德育教育工作

42.初中班主任德育工作实效性的强化策略

43.浅谈初中班主任德育工作艺术

44.如何提高高中班主任德育能力的策略研究

45.小学班主任德育工作探究

46.正能量：班主任德育工作的积极心理学解读

47.论幸福教育之小学班主任德育工作的方法与策略

48.初中班主任德育工作方法探析

49.浅谈班主任德育工作

50.晓之以理，动之以情——谈高中班主任德育工作的开展

51.高中班主任德育工作的实效性研究

52.班主任德育方法探讨

53.中职班主任德育工作存在的问题及解决策略

54.关于改善高中班主任德育工作举措的探讨

55.关于如何提高小学班主任德育工作有效性的探讨

56.关于高中班主任德育创新工作探讨

57.高中班主任德育工作的认识与思考

58.促进高中班主任德育能力的实践探索

59.新形势下提高中职班主任德育工作效率的措施探讨

60.高中班主任德育能力的提升与德育教育方式解读

61.提高小学班主任德育工作实效性的路径研究

62.以爱的视角谈高中班主任德育工作

63.浅谈技工学校班主任德育预设

64.应用网络平台提高班主任德育工作实效

65.网络时代班主任德育工作面临的问题及对策

66.提升高中班主任德育能力的实践方略

67.浅析初中非班主任教师德育职能弱化现象

68.小学班主任德育教育工作的实施策略探讨

69.会诊式班主任德育工作的探讨

70.探讨提高初中班主任德育工作水平的有效策略

71.提高初中班主任德育工作实效性的对策

72.高中班主任德育工作面临的难点分析及应对措施探究优先出版

73.高中班主任德育教育工作分析

74.浅析提高中职班主任德育工作实效性的有效途径

75.如何提高初中班主任德育工作的有效性

76.关于提高班主任德育工作有效性的思考

77.春天只做春天的事——浅谈技工学校班主任德育预设    

78.浅谈高中班主任德育工作创新

79.浅谈班主任德育工作策略

80.初中班主任德育工作要注重创新

81.班主任德育工作开展的有效策略

82.小学班主任德育教育中如何有效实施激励策略

83.班主任德育的时代境遇与突破路径

84.传统的班主任德育教育的反思

85.当思想品德课教学遇上班主任德育工作

86.试论高中班主任德育工作的有效开展

87.浅析小学班主任德育管理工作的实施策略

88.高中班主任德育教育工作研究

89.浅议小学班主任德育工作

90.问题解决取向心理咨询理念在班主任德育工作应用

91.小学班主任德育工作案例——后进学生转化之我见

92.班主任“德育失效性”探析

93.初中班主任德育工作路径探究

94.试论高中班主任德育工作的有效开展

95.新时期初中班主任德育工作方法的研究与分析

96.浅谈小学班主任德育教育工作的策略

97.浅谈技工学校班主任德育预设

98.班主任德育工作点滴谈

德育主题论文篇2

在新世纪，中国高校学生面对世界生产力和科学技术将发生新的革命性突破，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，高校学生道德教育出现许多新情况，新问题和新矛盾，面临严峻挑战。

世界各国确立道德教育目标的共同特点是:追随时代，适应信息社会。各国都把爱国主义教育，合格公民教育，个性品德教育作为最基本的目标。

美国道德教育的最终目标是把学生培养成为具有爱国精神，能为国家承担责任和义务的合格公民。1994年12月，为了实现《美国年教育目标法》中规定的8条教育目标，美国又制定了《美国联邦教育部战略规划》，确定了四项实施重点，其中两个重点之一是:帮助所有学生达到具有挑战性的学业标准，以使他们培养成合格的公民，并为继续学习和到生产部门就业做好准备。

日本则以培养学生的道德心为目标，培养发展民主社会和国家，为和平的国际社会做贡献的日本人。1996年7月16日，日本第十五届中央教育审议会公布第一次咨询报告《21世纪日本教育的发展方向》。《报告》把培养学生的"生存能力"作为21世纪日本教育的发展方向。什么生存能力呢《报告》中说:"无论社会如何变化，孩子能够自己发现问题，自我思考，主动做出判断和行动，有较好的解决问题的素质和能力，并且能够自律，善于和他人协调，善于为他人着想，感情丰富和充满人性。同时，健康身体也是不可缺少的。"

法国的道德教育目标是教育学生成为有目标，有理想，有责任感的国家公民。法国学校道德教育采取以下公民道德课为主，以其他各科为辅的方式进行的。其主要内容包括五个方面:(1)人权教育。人权教育在法国公民道德教育中占有核心地位。如在小学阶段要求使儿童懂得做个新的公民，必须尊重人身安全，尊重人类尊严及自由表达的权利，同时还应承认人一人之间存在差别；(2)民主生活。通过建立民主生活，使学生在实践中获得关于民主的良好体验，进而形成民主作风，这也是法国公民道德教育的重要内容；(3)国家政体。公民道德教育还包括在学生中系统地传授有关国家政治制度及其合理性的知识；(4)爱国主义教育。各年级均进行爱国主义教育；(5)伦理道德教育。主要培养学生爱，勇敢，荣誉，正直，正义，宽容，仁慈，善良的品德。

英国学校道德教育内容主要反映在自20世纪70年代出现在道德教育教材中。这类教材与宗教有联系，但又与宗教有本质的不同，它以现实生活为题材，使学生掌握各种生活技能，编制新颖，生动活泼。其道德教育内容包括10个方面:(1)有关社会意识和公民意识及个人义务责任；(2)有关个人与他人的关系；(3)有关就业中的工作制度，雇主关系；(4)有关商品社会中的消费问题；(5)有关婚姻爱情及家庭问题；(6)有关学习名人英雄的情操；(7)有关各行业的职业及职业道德；(8)学习文化传统和各国优秀文化；(9)参与社会事务及福利事业；(10)有关暴力，吸毒，酗酒，凶杀，死刑，性解放，核战争等问题。

德国学校道德教育内容主要有:(1)个人行为的道德教育，包括礼貌，诚实，正直，纪律，劳动习惯等；(2)人际关系的道德教育，如群体观念，助人为乐，尊重他人的劳动，协作精神等；(3)社会和职业的道德教育，包括社会公德，爱护公物等。在学校教育中，这些道德教育内容主要是通过宗教教育和公民课实施的。同时，性教育也是德国学校道德教育的重要内容。

在道德教育内容方面:世界各国都根据信息时代特点，把培养学生民族意识，爱国精神和社会责任感，重视学生个性的健全发展，帮助学生掌握适应未来社会需要的品德能力等作为道德教育的重点。在道德教育途径和方法方面:各国都已改变了道德教育靠专设课程传授的片面做法，发展到各学科教育，校内外活动教育以及全社会共同参与的道德教育模式。

中国在道德教育观念上，从中国共产党的十一届三中全会后，人们对现代道德教育性质与功能问题的认识发生了根本性转变。从道德教育是"阶级斗争工具"转向道德教育是促进人的德性现代化的教育，把人的德性发展作为道德教育的根本。中国部分高校在确立道德教育目标时，根据信息时代的特点，逐渐将传统性目标与时代性目标有机地融合在一起，改变了重传统道德教育而缺乏时代感的倾向。

中国在道德教育内容的选择上，由以前的"政治挂帅"，跟政治风向转，逐渐把系统的道德观念，道德行为，道德能力教育与政治思想教育，世界观，人生观，价值观教育结合起来，改变以政治教育取代道德教育的倾向。

中国在选择教育途径和方法时，亦由以前的形式主义，课堂灌输，逐步将系统教育与分层次教育；专门课程教育与学科渗透教育；校内教育与校外教育；口授教育与活动教育结合起来。改变重说教，轻活动；重理性，轻实践；重校内教育，轻社会教育；重当前，轻未来和教育形式单调枯燥，脱离实际，一刀切等传统的陈旧做法。

随着信息时代的到来，鉴于目前已经发生变化了的社会大环境，与时俱进研究信息时代高校学生道德教育问题，对高校来说，既是一个理论问题，也是一个现实问题，怎样更新道德教育内容，引导高校学生正确认识文化多样性和各民族文化传统的特征，正确认识全人类利益和民族利益的关系，是信息时代高校学生道德教育提出的迫切要求。

二，课题研究的意义和条件

对高校学生道德教育情况比较熟悉，本课题组的研究人员与高校学生接触密切。并在有关刊物多篇，具备了较好的研究基础。由于在同一单位，很方便对课题的问题进行及时研究，研究内容与承担的专业技术职务工作要求相一致，具有联系紧密的特点，因而有完成本课题研究任务的内在动力，研究条件和研究时间均有足够的保证。鉴于本课题的跨学科性，课题组人员既熟悉高校思想政治工作，又熟悉现代信息技术，有两位课题组人员曾从事计算机教学工作。课题组负责人即图书馆负责人，图书馆馆刊辟有"教育"专栏，每期刊有道德教育的有关信息资料，为本课题的研究提供了理论平台，图书馆信息资料部有专人收集高校学生道德教育有关信息，掌握高校学生道德教育研究前沿动态，充分和翔实的课题研究资料，为课题的研究打下了较好的基础。

正义与非正义，道德是指人们关于善与恶。公正和偏私，诚实与虚伪，荣誉与耻辱等观念，以及同这些观念相适应的由社会舆论和人们信念来实现的行为规则体系。道德是调整人与人之间的行为规范的总和，道德具有教化力，环境力，觉悟力，从教育入手，全社会形成共同的荣辱与是非观念，从而达到自我规范，自我约束的效果。道德可以在潜移默化中净化世风，为国家，社会的健康发展提供良好的基础。理想和道德是紧密联系在一起的高校学生有了自己的理想，才会自觉运用道德和法律来约束自己，理想的破灭常常也伴随着道德的沦丧。理想，道德教育就是价值观念，伦理关系的教育，塑造什么样的人，用什么价值改造社会方面起着最为直接，最为根本的作用。通俗地说，道德就是行为规范，包涵在目前大力倡导的精神文明建设和以德治国之中。培养建设有中国特色社会主义所需要的德才兼备的人才是高等学校的根本任务。

发展先进文化的重要内容和中心环节。"本课题将以以马列主义，同志指出:"加强社会主义思想道德建设。思想，邓小平理论为指导，以我国高校学生道德教育的具体实践过程为主要研究对象，研究我国高校学生道德教育的规律，借鉴国外和中华民族优秀的传统道德文化，与当代社会经济发展有机的结合，探索一条信息时代我国高校学生道德教育的成功之路。

不仅对我国高校学生道德教育水平的提高有重要的现实意义，探索我国高校学生道德教育的成功之路。而且，还可以为我国高校学生道德教育改革与发展提供新思路。将当代国外高校学生道德教育的实践—结合我国的国情，进行比较和借鉴，引入，消化和应用，无疑也会发展和丰富我国的道德教育理论。

三，课题研究的主要内容

1，中国高校学生道德教育的历史变迁

(1)建国初期高校学生道德教育(1949—1965)

(2)""期间高校学生道德教育(1966—1976)

(3)改革开放期间高校学生道德教育(1977—)

2，信息时代高校学生道德教育的特征(本课题的核心研究内容)

(1)道德教育内容逐渐更新

(2)不同文化观念和价值观念并存

(3)国际合作精神教育

(4)传统文化道德教育

3，信息时代高校学生道德教育的难题

(1)中西方价值观念的冲突

(2)传统价值观念与现代价值观念的冲突

(3)道德理论和道德实践的冲突

4，信息时代高校学生道德教育的新思路

(1)尊重学生的道德主体性

(2)将中国道德教育与世界接轨

(3)将传统道德教育与现代接轨

(4)将道德理论教育与现实接轨

四，课题研究的方法与途径

本课题研究主要采用"资料收集—资料整理—资料分析—案例调查—理论探索—对策研究"的思路进行。具体措施是:

1，采用现代化信息技术手段，广泛收集和查阅国内外有关道德教育理论和道德教育的研究文献资料。

2，通过座谈，访谈，书面调查等形式，广泛听取道德教育研究专家的意见。

3，对高校学生道德教育中遇到的问题，运用逻辑推理，理论诠释和联络推导，以重大理论和实践问题为重点，进行专题研究。

4，将阶段性研究成果及时在有关教育刊物发表，并将有关成果在实践中不断修改和完善。

五，课题组成员及分工

组长:罗军强(主持人)男，高级政工师湖南省大众传媒职业技术学院图书馆馆长。负责课题设计，资料收集，撰写《信息时代高校学生道德教育的特征》，《信息时代高校学生道德教育的新思路》和课题最后的统稿。

成员:石银燕女副教授湖南省大众传媒职业技术学院图书馆副馆长。负责课题资料收集，整理和调查，撰写《高校学生道德教育的历史变迁》。

成员:陈放明男政工师湖南省大众传媒职业技术学院图书馆信息部主任。负责课题资料收集，整理和调查，撰写《信息时代高校学生道德教育的难点》(包括案例分析)。

六，课题成果及完成人

(一)最终研究成果

《信息时代高校学生道德教育研究》(研究性论文，6万字)罗军强负责，课题组全体成员参与。

(二)阶段性成果

1，论文

(1)《高校学生道德教育的历史变迁》(1。5万字)。主要撰稿人:石银燕

(2)《信息时代高校学生道德教育的特征》(1。5万字)。主要撰稿人:罗军强

(3)《信息时代高校学生道德教育的难点》(1。5万字)。主要撰稿人:陈放明

(4)《信息时代高校学生道德教育的新思路》(1。5万字)。主要撰稿人:罗军强

(5)其他论文待定。

七，课题研究步骤及内容

第一阶段:准备阶段(年3月----年11月)

1，整理课题申报相关资料，完成课题申报，立项。

2，收集国内外高校学生道德教育理论文献和有关资料。

第二阶段:研究阶段(年11月----年6月)

1，继续收集和整理有关资料，撰写论文初稿。

2，调查了解高校学生道德教育的现状(含考察学习)，补充高校学生道德教育研究的有关数据，了解高校学生道德教育的规律及特点；探索高校学生道德教育的发展趋势。

3，采取座谈会，访谈，书面调查等形式，广泛听取高校学生道德教育研究专家和专业人员的意见。

4，逐步完成相关论文并公开发表。

第三阶段:总结阶段(年7月----年12月)

1，完成《信息时代高校学生道德教育研究》课题

2，完成阶段性研究论文。

3，成果提交鉴定，验收。

八，经费管理

资料费(购买与收集相关的资料)500元。

调研差旅费(赴外地考察)1000元。

小型会议费(进行方案论证，专家座谈等)1500元。

学习培训费1000元。

开题，结题鉴定论证费1000元。

以上5个科目经费预算合计为5000元。由于该项目属非资助项目，故经费来源主要靠学院科研经费资助。

主要参考文献

【美】约翰·奈斯比特著《大趋势-改变我们生活的十个新趋向》新华出版社。1984。3

国家教育发展研究中心编《发达国家教育改革的动向和趋势》人民教育出版社。1994

【美】e。拉兹洛著《决定命运的选择》三联书店。1997。6

沉壮海《有效德育过程论》清华大学教育研究。4

张瑜《努力探索网络德育的有效途径》中国高等教育(18)

程建平《发掘有效载体讲求德育实效》安徽教育(4)

马超《20世纪90年代我国德育理论研究新进展》上海师大学报(哲社教育版)(1)

潘玉腾《现代思想道德教育要发展人的主体性》福建师大学报(哲社版)(1)

檀传宝《德育理念与德育改革》湖南师范大学教育科学学报。年第2期

10)程胜《学校德育实效性问题探微》江西教育科研(4)

11)冯建军《主体道德教育与生活》教育研究(5)

德育主题论文篇3

关键词：习水县；红色文化；德育因素

中图分类号：G632.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）21-0138-04

课题申报之后，学校及时召开《习水县红色文化中德育因素的挖掘与运用研究》的课题开题报告会，加强领导、明确分工，细化措施、积极推进，以提练打造红色文化特色校园，开发运用红色文化校本教材，促进学生思想品德素质提升，丰富学校校本课程为目标。总结近三年来的研究过程和结果，现报告如下。

一、课题研究的背景

红色文化进校园工程是以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观和十七大六中全会精神，以筑起灵魂的希望工程为目标，以提高学生整体素质为最终目的，强化校内校外两大网络建设，进一步提高广大教育工作者对学生红色文化教育的认识，把红色文化教育与学校德育有机结合，引导青少年学生树立坚定的理想信念，培养学生百折不挠、艰苦奋斗、敢于拼搏、奋勇争先的精神，树立正确的世界观、人生观、价值观，为将来担负建设社会主义现代化的历史重任打下扎实的德育基础。从历史的视角来看，中国近代史是一部中国人民屈辱的历史，外国侵略者屡次踏入这块土地胡作非为，特别是日本侵略者给中国人民带来无尽的苦难。但中国人民酷爱自己的家园，奋起反抗，在条件十分恶劣的情况下进行8年的抗日战争，终于赢得了胜利。

二、课题研究的意义和价值

近年来我县经济发展迅速，学校硬件设施配备日趋完善。而我校地处城乡交界处，现有高中学生近3000人。由于以前对校园文化建设的认识不够全面，校园文化内容略显单调、枯燥，且未彰显特色，出现了只注重现代化的设施建设，而看不到陶冶学生心智的人文环境的打造，以至于出现“精神文化沙漠”现象。再加上学校周边的社会文化杂乱纷呈，而在学校接受教育的青少年学生生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性强，辨析能力差，很容易受外部一些不良环境的诱导和影响。为迎接21世纪的挑战和培养适应新世纪人才的需要，党中央和国务院做出全面推进“素质教育”的决定，素质教育的基础就是要培养学生的优良品德，所谓德才兼备，品德在先。不断深入地研究、挖掘、整理习水本土红色文化资源中的德育因素，并积极将它运用到学校校园文化建设和德育实践中，抓实习水本土红色文化德育因素对学生的德育渗透，对学生优良品德形成的促进作用是很有现实意义的。

为此，我们根据科学学、学习心理学、认知心理学、建构主义学习理论以及现代教育理论，全面、系统地探讨学生品德不良的成因，并在此基础上提出了挖掘与运用习水本土红色文化中德育因素对学生优良品德的促进作用的策略。

三、国内研究现状及本课题的特色

（一）国内研究现状

随着中国“红色文化热”的兴起，德育视角下的中国红色文化研究取得了一系列的研究成果：程东旺在《红色文化与心灵洗礼――论“红色文化”的育人功能与实现机制》中提到：为了有效实现“红色文化”强大的育人功能，要“科学整合‘红色文化’资源，建立‘红色文化’的传播机制，构建‘三位一体’的育人范式”。蔡红梅、龙迎伟认为：“红色文化”可以对未成年人的思想道德教育有重要的作用，在其《论“红色文化”与未成年人思想道德教育》中就提出：“我们应该利用、挖掘和发展这种‘红色文化’，促进未成年人思想道德素质的提升”的理论。延安作为我国重要的红色根据地，张诚也在《用延安精神培育四有新人》中提到：“党用延安精神培养了数以万计的革命干部和建设人才，现如今……仍然要求我们用延安精神把青年一代培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。”

程东旺、黄伟良在《“红色文化”的价值形态与德育功能探析》中认为：“大力弘扬‘红色文化’不仅是对民族文化的再审视，更重要的是挖掘‘红色文化’的内在价值，发扬‘红色文化’的德育功能，为培育人才及建构和谐社会提供精神支持”。

（二）本课题的创新之处和特色

我们课题组通过认真研究，认为上述研究中存在一定的不足：那就是上述研究主要围绕“红色文化”理论的提练，缺乏对该理论具体实践操作的关注与运用的研究。同时，我们也看到关于“红色文化”的研究，虽然我省、我县有丰富的红色文化资源，但对其挖掘与运用的研究却是少之又少。

四、课题研究的主要内容和目标

（一）核心概念界定

1.红色文化是中国共产党特有的文化形态，是在中国共产党的领导下，中国人民为实现民族的解放与自由以及建设社会主义现代中国的历史过程中的文化现象，具有鲜明的时代特点。

2.习水红色文化则是中国共产党领导下的工农红军在革命战争年代给习水地区遗存下来的文物、遗迹、文献、传说及其所蕴含的独有的精神文化形态，具有资源丰富性、独特性、真实性、直观性的特点。

3.习水红色文化中的德育因素是指中国共产党领导下的工农红军在革命战争年代给习水地区遗存下来的文物、遗迹、文献、传说及其所蕴含的独有的精神文化形态中所包含的环境、知识、思想、品德等，有利于促进习水品德培养的、积极向上的成分。

正是习水红色文化资源具有丰富性、独特性、真实性、直观性的特点，通过本课题组的收集、整合，挖掘红色文化最核心的，也具有现实意义的艰苦奋斗、勤俭节约、百折不挠、诚实守信、奋勇争先等精神，并拟运用这些精神，通过环境、知识、思想、课程四个层面，对学生进行综合的德育渗透，达到培养学生优良品德的预期目的。

（二）研究内容

1.本课题的研究内容：（1）习水五中2012级和2013级高一年级部分学生的品德现状、原因分析及解决问题的策略研究。（2）利用习水县境内丰富、独特、真实、直观的红色文化资源，并精选其中最具代表性的部分，用以打造以红色文化为主题的特色校园文化，在环境层面创建了对学生优良品德有潜移默化和积极影响的特色育人环境。（3）收集、整理习水县丰富、独特、真实、直观的红色文化资源，并编订成一套校本教材（丛书）――《红色文化润五中》，丛书分为《红色文化润五中》、《四渡赤水出奇兵》（连环画）两册，通过2012级和2013级高一学生选修这两册校本教材，实现对学生的红色文化教育，在知识层面丰富学生的红色文化知识，进而逐步实现了对学生进行德育渗透和优良品德培养的预期目标。（4）利用课余时间或学生课外综合实践活动，组织学生参观习水境内的四渡赤水纪念馆、青岗坡战斗遗址、土城红军一条街、女红军纪念馆等红色旅游景点，在活动中慢慢实现对学生的红色文化教育与德育渗透，在思想层面培养学生艰苦奋斗、勤俭节约、百折不挠、诚实守信、奋勇争先等思想品质。（5）通过编订有地方特色的校本教材，积极实施地方校本教程，在课程层面实现了挖掘、开发、创建有习水地方特色的校本课程的目标。

2.研究重点。如何挖掘、整合、运用习水红色文化资源中的德育因素，有效实施对学生的红色文化教育和德育渗透；如何不断创新德育途径，通过多途径实施红色文化教育和德育渗透，以达到培养学生优良品德的预期目标。

（三）研究目标

1.环境层面：通过课题研究的推进，打造以红色文化为主题的特色校园文化，逐步实现对学生的红色文化德育渗透，达到潜移默化地培养学生优良品德的效果。

2.知识层面：通过《红色文化润五中》校本教材的实施，加强对习水红色文化知识教育、渗透，丰富学生的红色文化知识，促进优良品德的形成。

3.思想层面：通过课题研究、推进，实施对学生的红色文化教育和德育渗透，实现培养学生艰苦奋斗、勤俭节约、百折不挠、诚实守信、奋勇争先等思想品质。

4.课程层面：通过课题的研究、推进，实现红色文化校本教材（《红色文化润五中》）的开发、运用，创建有鲜明地方特色的校本课程。

五、课题研究的方法和步骤

（一）研究方法

1.行动研究法：预诊学生品德现状，拟定总体计划及具体计划，进行具体研究，对计划边执行、边评价、边修改。

2.观察法：观察学生品德情况并收集、整理资料，根据资料进行具体规划，让小组成员分组观察，分工合作。

3.经验总结法：分析现有红色文化资源的德育因素研究现状，挖掘经典材料，并使之上升到理论高度，从而更加理性地进行本课题研究。

4.案例研究法：摘取典型的红色文化资源，在教学及课题研究中进行横纵向比较。

（二）研究步骤

1.准备阶段（2012.05―2012.10）。（1）拟定课题方案，确定课题组成员；学习有关理论，抓好技能培训；讨论课题开展的一些具体工作；对课题组成员实行分层次培训及分工安排。（2）做好网络资源收集、分类工作。制定研究方案，组织论证；召开课题讨论会，邀请省教科院专家作理论指导。

2.研究实施阶段（2012.10―2014.02）。（1）召开课题研究开题报告会。（2）请省教科院专家对参与研究的教师进行辅导。（3）根据研究方案，启动课题研究。（4）根据研究方案，在教学实践和学生综合社会实践活动中具体实施研究内容。（5）及时收集研究信息，注意调控，不断完善操作过程，注意资料的收集、保存。（6）定期召开研讨会，总结、交流经验。

3.总结阶段和结题阶段（2014.03―2014.04）。（1）根据资料撰写《习水县红色文化中德育因素的挖掘与运用研究》结论性论文。（2）汇集材料，整理分析研究结果，撰写课题研究总报告。（3）申请结题，举办研究成果展览。（4）召开验收鉴定会，申请对课题研究成果进行评审验收。

六、课题组成员及分工

课题组组长：向永；课题组副组长：罗雪、汤军、袁欣梁、曾祥胜；课题组成员：缪荣焱、江通、张丹丹、胥升维、张裕、袁富碧、杨博。课题组下分四个小组。①问卷调查小组：负责人汤军、罗雪；②校本教材编写小组：负责人向永、袁欣梁；③校本教材实施小组：负责人袁欣梁、曾祥胜、张裕；④课题论文、报告撰写小组：向永、曾祥胜、袁富碧。

七、课题保障条件

1.有强有力的组织保障。课题申报、立项之前，学校就成立了专门的红色文化课题――《习水县红色文化中德育因素的挖掘与运用研究》课题组。

2.有较完善的制度保障。课题组制定严格的研究计划和检查汇报制度，由学校统一执行、监督。

3.有丰富的人力资源保障，良好的研究团队是课题研究顺利、有效开展的重要保证。

4.有充裕的经费保障。自课题立项起，学校先后划拨23000.00元的专项经费，用于课题研究的各项活动经费、支出。同时积极拓展渠道，寻求相关单位的合作、支持。

5.本课题符合当前课程改革和素质教育的要求，对解决教学实际问题有针对性和实践的可行性。

6.本课题通过查阅大量文献资料，邀请有关专家咨询，课题设计目标明确，理论依据充分，可操作性强，切合学校实际。

八、课题研究成果

（一）阶段性研究成果

1.2012.05―2012.10：①《习水五中学生品德现状问卷调查表》；②《习水五中学生品德现状特征、成因及对策探析》（论文）。

2.2012.11―2013.06：《红色文化润五中》（校本教材）、《四渡赤水出奇兵》（连环画）。

3.2013.07―2013.12：《浅议高中思想政治课教学中德育因素的挖掘――以〈红色文化润五中〉教学实践中的感受为例》（论文）。

4.2013.07―2013.12：《红色文化育英才――习水五中“红色文化”课题实施后学生品德现状及原因分析》（论文）。

5.2014.01―2014.03：《习水“红色文化”个性研究》（论文）。

（二）最终研究成果

1.2014.01―2014.02：《习水县红色文化中德育因素的挖掘与运用研究》（论文）。

2.2014.02―2014.04：《〈习水县红色文化中德育因素的挖掘与运用研究〉课题总报告》。

3.最终成果转化：用以指导新课改教学实践，提高了学校德育实效，促进学生优良品德的形成；提升了校园文化特色，创建了特色鲜明的红色文化主题校园；同时，通过《红色文化润五中》校本教材的开发、使用，创建有鲜明地方特色的校本课程；创新了学校德育手段，有利于教学质量的提高，推动学校更好更快发展。

（三）总结性成果

1.在环境层面：通过对习水红色文化资源中德育因素的研究、挖掘、整理与运用，逐步打造我校以红色文化为主题的特色校园文化，较好实现了对学生的红色文化德育渗透，达到潜移默化地培养学生优良品德的效果。

2.在知识层面：通过对习水红色文化资源中德育因素的研究、挖掘，整理、编辑了一套校本教材――《红色文化润五中》丛书。对学生进行红色文化知识教育、渗透，丰富了学生的红色文化知识，更促进了优良品德的形成。

3.在思想层面：通过对习水红色文化资源中德育因素的研究、挖掘、整理、运用，对学生进行红色文化教育和德育渗透，实现了培养学生艰苦奋斗、勤俭节约、百折不挠、诚实守信、奋勇争先等优良的思想品质，学生的品德缺陷得到一定修复，有利于促进学生优良品德的形成。

4.在课程层面：通过对习水红色文化中德育因素的研究、挖掘、整理、编辑，使我校的红色文化校本教材得以开发、运用，创建了有鲜明地方特色的校本课程。

九、课题研究中存在的问题以及今后的思考

1.课题研究中存在的问题：自课题研究开展以来，得到省教科院、县教科局等上级主管部门和学校领导非常关心、大力支持，课题组所有成员认真负责，做了大量的工作，出色完成了各项研究任务。但是，本课题在推进中还存在不少问题，有待在今后的课题再实践、再研究，以及教学实践中不断改进。（1）我校的课题研究才刚起步，经验和水平有限，课题研究还没有也无法在三个年级全面深入地展开。（2）参与课题研究的教师理论水平还有待提高，教育教学观念也没有彻底改变，还没有完全摆脱传统的教学理念的束缚。（3）由于高中教育仍有应试教育的痕迹，而教师的教学任务都比较繁重，在一定程度上影响了本课题的推进。（4）由于影响学生品德的因素具有多样性，这在很大程度上抵消了红色文化中德育因素对学生优良品德形成的积极影响力。

2.今后的思考：我们这个课题的研究时间虽然不是很长，也没有很突出的成果，但是，培养了我们的研究能力和课题意识。在接下来的新一轮课题再实践、再研究中，我们课题组应该不断加强自身理论学习，切实转变观念，积极争取上级部门和学校的更多支持，尽力排除其他影响学生品德提升的不利因素，全力争取新一轮课题研究取得令人满意的成果。

参考文献：

[1]李海波.论红色文化传播的价值和策略[J].江西师范大学网络出版，2009.

德育主题论文篇4

中职学校德育实效性一、新形势下德育课程教学存在的问题

从改革开放和发展社会主义市场经济以来的实际情况看，我们的德育教学存在不少问题，其突出表现是中职学校道德教育的内容滞后，在职业道德教育和学校德育方面都存在。造成中职德育教学内容滞后的原因：

首先，是道德教育理论的研究跟不上实际需要，这方面的专家学者和专业工作人员还拿不出多少成熟的理论成果来指导和影响学校教师的道德教育活动。因此，在中职学校的教育活动中很多教师只能生吞活剥国家的道德教育指导方针和写在文件里的德育基本原则及其规范体系。

其次，是教育者的形象不佳。按照教育规律，没有教育者的为人师表形象，教育者不能率先垂范、身体力行，就没有教育，德育教学更是这样。一种成功的道德教育，教育者应始终是主导，被教育者是主体，主体是否愿意被主导，跟着主导走，重要的不是教育的内容、方法和形式，而是教育者的“教育形象”。这就是我们说的以身立教、言传身教。

再次，是学校里的道德教育，特别是中职学校的道德教育，管理机构和制度都不大健全，职责不明，人员不足。作为道德理论教育，中职生的道德教育主要是通过中职德育必修课程进行的。这些课程由于其课程目标和标准的限制，涉及德育的内容实际上不很全面，并不能解决中职学生应当掌握的德育理论知识。从实际情况看，还存在脱节的现象。一般来说，德育教学的课程形式都存在一定弊端，仅靠单独开设专门课程进行德育教学，容易让学生感到德育问题是脱离其他理论和实践内容的附加的内容，仅靠在各门课程中穿插德育理论内容，容易因教师政治理论和实践的欠缺而无法将问题深入。

二、提高德育课程教学实效的对策分析

学校的德育教学是有目的、有组织、有计划的教育活动，也是人类进入文明社会以来道德教育的基本方式。作为改造学生的一种活动，不仅需要教师有强烈的责任感，坚持和遵守道德教育的基本规律及其原则，而且要求有科学的教育方法。有了好的方法就能收到事半功倍的效果。德育课程的教学除了课堂讲解的方式以外，还必须提供更多的让学生参与实践的机会，可以尝试在如下方法的结合中提高德育课程教学的实效性：

第一，教师演讲和客座演讲。教师可以用演讲这种传统的教学方法向学生介绍有关德育课程的基础理论及其历史发展概况。例如，职业道德价值观、人生价值和自我价值在社会实践中的伦理困境、价值抉择的框架和模式，社会现实生活中的关于人生价值的大讨论等。教师也可以邀请有经验的社会工作者和管理者以及职业教育机构专职教师来给学生做专题报告或联合教学。这种教学方法，一方面，可以让学生感受到所学的德育理论与实际工作的密切联系，提供给学生一个接触实践情况的机会；另一方面，可以弥补本校德育教师本身在抽象的德育理论方面的不足，让学生了解范围更广、层次更深的相关理论。

第二，讨论和辩论。教师可以在德育课堂教学中，将学生分为小组，就某个德育主题进行讨论，每个小组推举一名代表记录讨论的情况并在全班做反馈报告。也可以将学生分成辩论小组，设定一个辩论题目，让学生有时间收集相关的材料、发展和完善自己的观点，然后做一个正式的辩论。讨论和辩论都可以从某一个具体的案例开始，例如温岭虐童案折射出新形势下幼师职业道德面临的挑战，让学生设想可能的解决方案。讨论和辩论也可以安排在每一部分政治理论的讲解之前进行，这样学生可以不受约束地发表自己的意见，在教师讲解了德育理论以后，再让学生回顾以往的讨论、检讨和对照自己的观点，可以增强讨论的实际效果。

第三，角色扮演的情境训练和个人示范。教师可以提供学生一个实际案例，通过多人组合创式情境模拟训练，让学生分别扮演案例中所涉及的角色，像警察、肇事者、旁观路人、调查员等，从表情、服饰、姿态、礼貌用语、热情接待服务等多方面考察和训练，并通过分组互相点评、教师点评等方式，纠正其不足之处并演示正确做法，是学生感受职业礼仪规范。教师也可以只提供案例事实的一个大概情况，以便留下足够的空间让学生想象和设想在不同的场景之中可能出现的不同伦理问题，并大胆尝试解决这些问题的不同方法，这样的角色扮演可以既是生动形象的，又是富有创意的。在德育教学过程中，特别是对青少年的道德教育，教师自身的表率作用和受教育者所在集体内的相互影响，是两个不可忽视和偏废的方面。凡是要求学生应当有的行为，教师本人应该首先具有这种行为，并且做到表里如一、始终如一。所以，教师在进行德育教学的过程中，“与其喊破嗓子不如做出样子”。前苏联教育家苏霍姆林斯基说，“只有人格才能影响到人格的发展和规定”，“只有性格才能养成性格”，“人只能用人来建树”。活的最有影响的道德教育只能是教师、家长等人的全部生活和一切言行举止。

第四，日志和课外活动。教师可以让学生用日志的方式记录他们在实习或社会志愿服务中遭遇的伦理问题以及对这些问题的看法和实际处理情况，定期安排时间讨论这些日志中的记录。教师也可以指定一个案例或让学生选择一个案例，以论文的形式写分析报告并作为课外作业提交。在这些论文中，教师不应当期待学生对某个问题作出清晰的、无误的结论，相反要鼓励学生承认存在的困惑和两难，大胆地提出自己创造性的观点并为自己辩护。同时，可以在学校开展多种形式的课外活动，增强德育实效性。例如，我校以民族结对子班形式开展的“民族团结教育月”活动，培养和提高学生的爱国主义情操，增进民族团结；开展“文明校园行”活动，让习礼仪、讲文明深入人心，让学生们树立“万事皆从礼”的观念，养成文明礼仪的习惯，从而培养学生的社会主义劳动服务态度。这样的德育课外活动，贴近实际生活，浅显易懂，寓教于乐，学生不仅积极参与，而且记得住做得来，从而使德育的实效性大大增加。

参考文献：

[1]罗国杰.伦理学教程[M].中国人民大学出版社，2004.

[2]邱伟光.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社，2005.

德育主题论文篇5

一、美国大学德育方法的根源与流派

美国德育流派之众、德育著述之多在世界上影响之大、流传之广堪称当代西方国家之最。例如，杜威的实用主义德育理论、柯尔伯格的道德认知发展理论及其拉塞斯的价值澄清理论等，都是美国著名的道德流派。

1.杜威的实用主义德育理论

美国实用主义教育家杜威在19世纪末就提出“教育即生长”“教育即生活”的著名观点。“教育即生长”也就是他把教育看作是促进学生天生本能欲望生长的过程。基于这样的认识，他指出道德教育的目的之一就是要发展学生道德思维和判断的水平。他说在道德教育方面要将注意力集中在心理活动上。“教育即生活”是指他认为一切教育的最终目的都是为了使学生社会化，道德教育也不例外。道德教育的一个目的就是培养学生的社会协作精神和有效地参与社会生活的能力。

杜威关于德育教育的方法论述最多的是社会实践法。他反对在教室里用学习背诵书本教条的方法进行道德教育。这与他的“从做中学”的理论是相通的。杜威要求学校社会生活化，将学校作为一种社会生活方式，让学生参与学校的一切社会活动，从而达到发展学生的社会协作精神和有效参与社会生活的能力的目的。这种方法既避免了传统品格教育空洞说教的弊病，同时又避免了道德教育中知行脱节的现象。

2.柯尔伯格的认知发展道德教育理论

劳伦斯・柯尔伯格是美国心理学家和教育家。他从20世纪50年代末开始个体道德发展的研究，创建了完整的道德教育的认知-发展方法。认知-发展道德教育论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论，它被誉为现代学校德育的“基石”。关于“认知-发展”的含义，柯尔伯格解释说：“之所以是认知的，是由于它认识到，道德教育同理智教育一样，是以刺激学生就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的；它之所以是发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道德发展”。

在学校道德教育实践方面，柯尔伯格提出著名的“课堂讨论法”。课堂讨论法的目的是促使学生产生认知冲突，以便更主动地去接受新的推理方式。这种方法的实施程序有四个步骤：第一，面对一个道德两难问题。教师提供给学生一个两难故事，使学生能理解故事中人物所面临的两难问题是什么。第二，陈述对一个假设的见解。第三，检验推理。第四，反思个人的见解。课堂讨论法的确有效地促进了学生道德判断的发展，同时在一定程度上也对道德行为产生了间接影响。但是，柯尔伯格也看到了这一方法还需要补充完善，于是他进一步主张将道德讨论与课程教学相结合，与学生参与道德活动相结合，并在道德讨论中增加一些对现实生活中道德问题的讨论，使道德判断的发展能更多更有效地影响学生的行为。

3.拉塞斯等人的价值澄清理论

价值澄清学派主要代表人物是拉塞斯、哈明和西蒙。由他们合著于1966年出版的《价值观与教学》一书是第一部系统论述价值澄清理论和方法的著作。他们重视价值教育实践和方法的研究，设计了许多有关价值澄清教育课堂中应用性的策略和方法。由于这些策略和方法的实用性和易操作性，使价值澄清学派的理论和方法在70年代后很快在学校教育实践中得到广泛推广应用。

该学派认为，价值观来自于个人的生活经验。不同的经验产生出不同的价值观，经验的变化也导致价值观的变化。拉塞斯在《价值观与教学》一书中明确地表达了这一观点。既然一分价值观都是相对的、个人的，每个人都有自己的价值观，并且“每个人都按他个人的价值观行事”，那么价值观是不可能，也不应该被传授和灌输给某一个人的。拉塞斯说：“从来没有人教会我们这样把某种价值体系变成我们内心的信念”。价值观是“有理智的人在与复杂的环境相互作用的过程中作出自由的和深思熟虑的选择”的结果。如果某个人的价值观被教给另一个人，那么这种价值观对被教对象来说就失去了价值的真正含义。拉塞斯等人相信有理智的人应该而且有能力学会运用“评价”过程和“价值澄清”方法去达到最合适的个人价值观，并使之与尔后个人的行为统一起来。

由于拉塞斯等人认为价值观教育的目的不是向学生传授特定的价值观体系，而是要帮助学生掌握价值澄清的过程、方法和技巧，以便形成学生个人的价值观，因而他们设计了3个部分7个阶段的“价值澄清过程模式”。其具体内容是：

A.选择

（1）自由地选择，无任何外力的控制或权威的胁迫。

（2）从各种可能的选择中作出选择。

（3）对每一种选择的结果审慎地思考后进行选择。

B. 赞赏

（4）喜爱和珍视自己的选择并为这一选择感到满足。

（5）乐于向别人公开自己的选择。

C.行动

（6）按照所做的选择去行动。

（7）重复这种行动并使之成为个人的生活方式。

二、美国大学德育的主要途径与方法

受以上三种道德理论的影响，美国高校在进行德育的过程中组织学生参加课外活动与社会服务、课程教学、大众传播和社会公共环境等途径与方法对学生进行道德教育。

1.通过组织学生参加课外活动与社会服务进行德育

在美国，实践性和服务性可以说是大学德育的途径与方法的基本特征。许多美国学者认为，向学生灌输道德格言和训诫，强迫学生记诵深奥莫解的道德术语，忽视了学生从经验中获得道德，给予学生的只能是从别人那里听来的或从课程中学来的知识，这种知识是没有什么道德价值的。让学生在实践中增强道德认识、提高道德责任感、培养道德情感才是真正的教育途径。为此，美国高校注重通过组织学生参加课外活动和社会服务，增强德育意识。课外活动主要包括：①形式多样、内容广泛的各类学术活动；②丰富多彩、学生积极参与的校园文艺与体育活动；③校庆、国庆、入学及毕业仪式等全校性活动。

社会服务是指让学生走向社会，进行多种形式的义务服务，其目的是使学生在服务社会和服务他人的过程中培养学生自我管理、自我教育以及社会自下而上的基本能力，培养其意志力、探索性及自主、自重、公平竞争和爱校爱国的精神，树立尊重他人、为他人服务、与他人合作、平衡人际的协作态度。大学生参与社会服务，得到了社会的广泛赞同，不仅所服务的对象愿意接受或配合这种教育活动，而且政府也采取措施积极支持和推进这种教育活动。有的州专门通过法案支持甚至强行规定学生必须参加这类活动才能毕业，有的州拨出专款支持这类计划，同时还建立一些大学或跨地区的全国联盟，以指导、协调本校或全国的社会服务活动。正因为如此，美国大学生愿意参加社会服务的情形是比较普遍的，大学生中约有一半以上实际参与了各种各样帮助别人的社会服务活动。

美国大学生参与社会服务的范围非常广泛，经常参加的社会服务活动有募集资金、竞选宣传、环境治理、为老年人和残疾人服务、慈善工作等。通过课外活动和社会服务，不断地将道德原则内化为学生自己的道德信念，弥补了课堂教育的不足，成为美国大学德育又一行之有效的途径与方法。

2.通过设置通识课程加强道德教育

美国高校普遍开设历史、公民学类课程以及有关专题。例如《公民》《美国宪法》《西方文明史》《现代社会》《民主问题》等。公共基础课包括美国总统制、欧洲政治思想、美国政治生活中的道德问题、政治与社会制度、伟人肖像等有关专题。另外，还通过开设语言和人、艺术和社会、西方文化的三次危机――文明在受审、亚洲政治思想、男女平等理论与妇女运动、宗教、伦理学等有关的人文和社会科学方面的课程，使学生从中获得某种道德熏陶，提高道德判断力和选择的自觉性，增强大学生的责任感。上述课程及专题，其政治性、理论性都很强，充满了资产阶级的政治观、价值观。正如有的学者所说，一个美国学生必须对美国的文化和精神传统有一个起码的体验和理解，否则他就不能算是受过教育的美国人。

美国高校不仅注重在文科教育中渗透德育，也十分注重在理科教学中渗透德育内容，使传授自然科学知识与道德培养结合起来。其方法是对每一门主修专业，都要从历史、社会和伦理学的角度学习研究，即要求学生对任何一门专业课程的学习都要回答三个问题：这个领域的历史和传统是什么？它所涉及的社会和经济问题是什么？要面对哪些伦理和道德问题？

美国高校还十分重视职业道德教育。美国一些高校在行政管理学院设置行政伦理学，讨论政治界的丑闻及其涉及的道德价值观；在商学院设置商业伦理学，讨论商业活动中的欺诈问题等；在医学院设置医学伦理学，讨论诸如安乐死、堕胎、克隆人等道德问题；在新闻学院设置新闻伦理学，讨论有偿新闻、虚假新闻等新闻道德问题。美国高校通过开设上述课程及专题向大学生进行思想、道德、价值观等方面的教育，主要是通过以下两个方面来实施，一是通过课堂教学向学生灌输一些具体的、实用的、相对稳定的道德规则和国家倡导的价值观;二是采用讨论、阅读、录像、表演、辩论等多种教学形式，引导学生参与教学，从而达到自我教育的目的。为提高授课质量，学校还在学生中开展一系列的道德教育活动。

3.通过大众传播和社会公共环境对学生进行德育渗透

美国高校注重利用大众传播媒介，加强德育工作。美国除了利用电影、电视来宣传其统治阶级的思想和主张外，近年来还不断扩大《校刊》对大学生进行教育的做法。在大学，建立了相应的教育中心，为学生专门办报纸，每年有不少学校订阅《教室内新闻》周刊。另外，美国宗教与教育有千丝万缕的联系，虽然美国不允许在高校进行宗教教育，但宗教仍然是美国高校德育的基础，许多价值观和道德规范出自宗教教义。许多宗教组织非常活跃，以各种形式向美国大学生灌输符合现代资本主义需要的，其中包括许多基本的道德规范和原则。

美国通过社会公共环境的情境熏陶、渲染、渗透作用进行德育更具典型性。美国首都华盛顿以拥有众多的博物馆而著称于世，全市几乎没有工厂和企业，居民三分之二是公务人员。国家不惜大量投资进行社会政治环境、场所的建设。像美国国会大厦、白宫、华盛顿纪念馆、林肯纪念堂、杰佛逊纪念堂、国会图书馆、航空航天博物馆这样耗资不计其数、规模宏大的场所，在华盛顿就有十几所，各种参观点有一百多处。这些场馆集中表现了美国的物质文明和精神文明，宣扬着美国的政治制度和价值观念，是美国向其国民包括大学生进行政治、思想、道德教育的重要基地和生动教材。在美国，随处可见飘扬着的美国国旗，就连一个消防队也都要挂上美国国旗。在旧金山，主要街道大都以华盛顿、杰佛逊等重要历史人物命名，以致整个旧金山的街路几乎成了一部美国名人志。这些社会政治环境与场所从各个不同的角度和侧面体现“美国精神”，广大青年学生正是在这种自然的生活过程中，接受了无形的道德教育。显然，这种渗透把理性的道德精神遍布在自然的教育环境中，把抽象的理论寓于具体解决问题的过程中，极大地减少了教育对象的逆反心理，对他们的道德认识和行为产生了一种无形的，但有足够深度的影响。这充分反映出美国道德教育的特点。

三、美国大学德育途径与方法的有益启示

尽管美国在意识形态、社会性质等方面与我们根本不同，但在内容、方式、方法、管理办法以及人类普遍适用的一些共同文明方面我们仍然有可以借鉴之处。

1.进行教学改革，由显性教育变为隐性教育

我国大学德育比较侧重于显性方法，即能让学生明显感到教育意图的方法。如：我国大学普遍开设的马克思主义理论课、思想品德课、法律基础课等。其特点是把道理、观点、目的开诚布公地告知学生。这种方法有利于对学生进行正面系统的理论教育，而且容易对学习过程进行监控和评估。但我们应结合学校实际，借鉴运用隐型德育方法，使学生在不知不觉中受到教育。其形式多种多样，可以是一种有趣的活动，可以是一次随机的聊天，也可以是某种学习、工作方式或心理环境设计，还可以是一种文化氛围的营造等。这些隐蔽课程不受课时和教室的限制，能延伸德育的时间和空间，避免直接说教，使学生在愉悦、激奋、庄严、悲痛等不同情感中不知不觉地接受教育。隐蔽课程可以避免学生的逆反心理，对学生思想起着潜移默化的作用。当然，隐型德育法也有一定的局限性，它无法完成系统的理论教育，难以对工作过程、工作对象进行准确科学的评价等。我们应该善于把显性德育方法和隐性德育方法有机结合，使两者取长补短，相互促进，相得益彰。

2.转变德育观念，真正实行“以人为本”的人性化德育

德育主题论文篇6

近年来,广东技术师范学院在师生员工中积极开展“以德为行,以学为上”主题教育活动,在辅导员中举办“德学”论坛,取得了明显成效,较好地促进了该校良好的校风、教风和学风建设。笔者认为,高校应深入开展辅导员“德学”专题论坛,将其作为高校辅导员学习和交流、专题研讨、课题研究以及开展大学生思想政治教育的重要形式和主要阵地,进一步拓宽其组织形式与内容,增强针对性和实效性,从而促进大学生思想政治教育工作。

1 高校辅导员“德学”专题论坛对辅导员队伍建设的意义

1.1 有利于促进辅导员的理论水平和业务能力的提高

高校辅导员“德学”专题论坛,通过组织辅导员对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观等经典著作、理论的专题学习,开展党建与大学生思想政治教育工作等不同专题的探索与研究,能有效促进高校辅导员理论水平和业务能力的提升。

1.2 有利于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作

举办高校辅导员“德学”专题论坛,定期组织辅导员开展“德学”专题和高校学生各项工作经验的学习交流,能够促进高校学生工作系统之间互相取长补短,从而进一步提高高校学生工作的水平;另一方面,辅导员在开设“德学”专题论坛以及专题理论学习和课题研究中,能够进一步提高学生工作的理论水平,并应用到实践工作中,能大大提高学生工作的实效性。

1.3 有利于创新高校辅导员教育与管理模式

现阶段,国内大部分高校对辅导员的教育与管理,还停留在开展岗前培训、专项工作培训以及工作例会等形式上,这些教育与管理模式,远远无法满足目前高校学生工作与辅导员队伍建设的需求。在高校辅导员中开设“德学”专题论坛,是一种创新的高校辅导员教育与管理模式,能更好地促进辅导员之间的学习交流,提高辅导员队伍教育与管理的实效性和针对性。

1.4 有利于促进辅导员队伍职业化、专业化、专家化的建设

伴随着高等教育大众化的发展,高校学生生源结构日益多样化、复杂化,学生思想素质参差不齐,学生层次、个体差异、心理问题等越来越复杂,从而使辅导员队伍职业化、专业化、专家化成为高校思想政治教育工作的迫切需要。高校辅导员“德学”专题论坛的开设,能为辅导员有效解决新形势下高校学生工作的复杂问题提供良好的学习交流平台;辅导员在举办“德学”专题论坛过程中,对学生工作的专项探索与研究,一方面可以提高从事学生工作的时代感,另一方面,可以提高辅导员的科研能力和水平,从而坚定辅导员走职业化、专业化、专家化道路的决心和信心。

2 高校辅导员“德学”专题论坛的组织形式与内容

2.1 专题论坛

高校可通过举办辅导员“德学”专题论坛,定期组织辅导员开展德学专题学习、交流,并逐步以专题论坛取代辅导员工作例会的交流形式。根据高校学生工作的主要内容,专题论坛可分为大学生思想政治教育、党建、团建、学生事务管理、助学工作、大学生心理健康咨询与教育、大学生职业生涯规划与就业工作、社团活动、学术科技与文体艺术活动、社会实践与考察等专题。每期论坛确定某一方面的主题,安排中心发言与自由发言,分期次、分单元,结合具体的案例进行深入的研究、讨论及考察交流等,辅导员可根据自身的兴趣、爱好与所负责学生工作的性质参加不同专题的论坛活动。

2.2 网络论坛

开设高校辅导员“德学”专题网络论坛,以BBS或微博等形式开展德学专题讨论、理论学习心得与工作经验交流,根据学生工作的主要内容开辟不同专栏,分别由资历深、经验足、工作出色的辅导员担纲版主。充分利用网络等现代科技手段,使高校辅导员之间的交流和讨论更高效地进行,且不受时间、人员和地域的限制。

2.3“德学”专题讲座

在大学生中举办“德学”专题讲座,要紧紧围绕“以德为行,以学为上”的教育思想,以系统的理论和大量正反面的案例教学为大学生讲授“公民基本道德规范”和“高等学校学生行为准则”的丰富内涵,解读大学生核心竞争力的能力构成要素,并在指导学生开展学术科技创新与文体活动、社团活动中,引导广大青年学生树立德才兼备的成才观,积极践行“以德为行,以学为上”的教育思想,努力掌握专业知识与技能,培养多种能力,成为德智体全面发展的、具有较强竞争实力的当代大学生。

3 提升高校辅导员“德学”论坛水平的有效途径

高校辅导员“德学”论坛,通过“三个结合”,即与“两课”相结合,与指导学生开展学术科技创新与文体艺术活动、社团活动及社会实践活动相结合,与辅导员自身的理论学习和研究,提高科研能力相结合,有效地促进辅导员“德学”论坛的开展,进一步提升论坛的层次和水平。

3.1 与“两课”相结合

高校应把辅导员“德学”专题讲座作为大学生思想政治教育的重要形式和主要阵地,在学生中定期开展,与高校的“两课”、大学生党课、团课、大学思想道德修养、形势与政策、大学生职业生涯规划等课程有机结合,紧紧围绕“以德为行,以学为上”这一教育思想,重点把握“公民基本道德规范”和“大学生行为准则”的深刻内涵,着力解构大学生核心竞争力的能力构成要素,有效促进大学生全面发展。

3.2 与指导学生开展学术科技创新与文体艺术活动、社团活动及社会实践活动相结合

高校辅导员“德学”专题论坛,不同于“填鸭式”的理论宣讲,而在于创新性地将“德学”思想教育融入到指导学生开展学术科技创新与文体艺术活动、社团活动及大学生社会实践活动等,通过更容易让学生理解和接受的方式开展“德学”教育,理论紧密联系实际,进一步增强教育的针对性和实效性。

3.3 与辅导员自身的理论学习和研究,提高科研能力相结合

德育主题论文篇7

社会转型时期，德育工作的重心之一就是将高深的德育理论转化为一线教师的道德教育能力。而实现这种转化的关键就是理论与实践的相向运动，并由此产生出“上天入地”的德育实践模式。基于这样的认识，许多德育理论工作者的研究范式发生了重大的转变：坚持走进教育现场，走进一线教师，和一线教师结成共生性的研究共同体，开展合作行动研究。由此形成了一批有价值的德育模式。

与此同时，一线德育工作者从德育实践出发，扎根于当代中国道德教育的实践，开展行动研究，探索出一批有鲜明实践特征的校本德育模式。这种自下而上的、一线教师喜闻乐见的、行动贯通的“校本德育模式”，急需得到理论工作者的关注和引领，需要进行理论的提升和凝练。可以说，它是对德育理论研究等其它研究范式的重要补充。

实践证明，校本德育模式是广大一线德育工作者所认同、接受与共享，有很强实践效应的德育模式。当道德教育实效性不高并困扰着教育工作者之时，一批德育教师已捷足先登，他们呕心沥血，勤勉工作，扎根实践，创造出了样态丰富的德育模式。他们找到了开启生命善性，为孩子幸福人生奠基的金钥匙：他们或从感恩教育入手，或从养成好习惯入手，或从关心教育入手，从不同的方向切入，贯通人的生命本性，直抵人的心灵，开发人的“善智”，发现教育的真谛，抒发着浓浓的教育之爱！更为重要的，是这些德育模式涉及了教育的本体论和价值论，以保卫孩子享有一个花样的年华、美丽动人的生命为归旨，让我们领略了德育所焕发出的人性光辉。

认真总结和反思扎根实践获得的经验形态的研究成果，进一步凝练道德教育的基本理论的精华，在触摸德育实践的同时，承续中华民族优秀道德文化之根脉，为深化德育实践提供坚实的理论支撑，具有重要的理论价值和实践意义。

二、样态丰富的校本德育模式

（一）学会感恩德育模式

北京丰台六小以培养小学生“为善之乐”的情感为核心，以引导学生“欣赏感恩”为主线，以感恩课、感恩日记、善行分享为实施途径。引导学生观察父母、师长、同学、他人、自然、社会、国家对自己的帮助和付出，培养“感恩”之情；引导学生在日常生活中、与人交往过程中坚持感恩和做善行，即孝敬父母、尊敬师长、友爱同学、关爱他人、守法、诚信、负责，逐渐体验“为善之乐”。

“引导欣赏感恩 培养小学生为善之乐的情感”是一条行之有效的德育途径。感恩课围绕孝敬、尊师、仁爱、守法、诚信、负责这六个德目进行。通过感恩课激发学生情感，提高道德认知；感恩日记是学生每天必做的家庭作业，包括行、知、情三方面内容，能够很好地督促学生做善行，感恩日记按照感恩课的教学进度，每月都有不同的主题。通过感恩日记引导学生实践，加强情感体验；善行分享是组织同学们交流欣赏感恩和做善行的感受体会，为学生提供了展示的空间。

（二）好习惯养成德育模式

无锡市东林小学针对独生子女存在的不良习惯问题，开展好习惯养成，为每一个孩子的幸福人生奠基教育。正如叶圣陶所说：“教育就是养成习惯”。

良好的习惯包括显性好习惯（如礼貌好习惯等）和隐性好习惯（如反思好习惯等）。为了实施好习惯养成教育，学校自编《小学生生活指导》校本教材，使习惯培养内容序列化。每学年安排了做人、学习、阅读、运动、休闲、卫生饮食、劳动、消费等好习惯培养的内容。教材一是注重过程评价，每课教材都设计过程评价，形式多样，有自评、家长评、老师评、同学或好朋友评，对孩子养成习惯起督促作用；二是具有开放性，书上没有现成的答案，学生必须自己去思考、寻找自己的答案，答案可以是多元的。

在实施策略上，一是学校注重在生活中培养好习惯。精心设计学校的环境，让孩子在良好生活环境中培养好习惯。二是集体教育和个别指导结合，讲究习惯培养的方法。三是家校配合，形成习惯培养的合力。四是加强管理，树立典型，放大优点。

（三）学会关心德育模式

无锡市南长区在学校开展“学会关心”教育。学会关心，将人性关怀引入教育中，并不是一个教育理念问题，而是一个教育本质问题，是教育者的责任问题。关心他人的品质不是单靠说教得来的，而是通过感受、体验、感染获得的，比谆谆教导更具影响力的，是学生所处的环境以及教师待人处世的方式。

学校通过创设情境问题、角色扮演、小组合作学习、人际交往等教育学生学会关心。基于对“学会关心”教育意义的认识，学校长期坚持开展的以“助残”为源头的“助老、助寡、助小、助贫”“五助”实践活动，旨在推进学生“助人为乐”风气向“学会关心”提升，并带动教师学会在工作中从事教育研究，在研究教育中提升自己，从而提高教育质量，同时提供平台使师生双方在人性关怀的互动中共同感受人性关怀的意义。在“学会关心”思想指导下的“助残”“助小”活动使同学们初步体验到帮助弱小的精神乐趣，“助老”“助寡”活动使同学们逐步懂得了尊老敬老的意义。持续开展的“助贫—手拉手”活动，使同学们对革命老区小伙伴勇敢、朴实、勤劳的优良品质留下深刻印象，一些学生逐渐改掉了挑食、挑穿、花钱大手大脚的习惯。同学们筹集捐款的方式，由节省零用钱转向收集和变卖废品，勤俭节约的习惯逐渐养成。在“废物利用”的过程中，同学们不仅学到了“废物利用”的知识，还培养了环境卫生、环境保护的意识。“学会关心”的教育活动使同学们不但超出了“五助”的范围，而且超越了“助人”的意义，他们在活动中不仅努力“帮助人”，而且已经在学习“关心人”。

（四）学会共处德育模式

“学会共处”是21世纪教育的支柱之一。无锡市五爱小学的德育实践以“践行养德—学会共处提升创新素养”为核心，进行了深入细致的实验研究，形成了一定的特色和内涵。

“学会共处”有三层具体涵义：一是指包含尊重差异，求同存异；二是指摒弃说教，践行养德；三是育己育人，师生共长。

“学会共处”模式自2001年尝试建构以来，针对各年段学生发展的主要矛盾，开展了一系列卓有成效的专题研究。低年段以悦纳自我、悦纳他人为教育主题，由“小学低年段学生自我意识发展的研究”“如何使学生学会关心与尊重的研究”等问题导引，试图让学生在共处的教育情境中学会尊重、宽容、理解、关心、帮助、同情，形成积极关注他人需求、主动帮助困难人群的道德倾向。中年段以合作对话、分享经验为教育主题，开展了“小组式共处促进学生品德发展”的课题研究，试图让学生在小组活动中形成与人合作的意识、发展与人共事的能力，提高学生对集体的信任度。高年段以项目研究、服务社区为教育主题，对“以道德发展的方式激发学生成就动机”等问题做了现场研究，开展了“追寻成功人士的足迹”等活动。学生通过自建小组，自立研究项目，在教师的引导下参与社会实践，逐步产生社会责任意识、形成正确而独立的价值取向。

根据小学各阶段学生活动领域与学习方式的不同特点，我们进一步区分出了“家庭式共处”“小组式共处”和“社区式共处”三种类型，并从共处的氛围特征、教师的角色特征和共处的方式特征等三个方面做了具体规定，同时，从认知、情感和行为三个方面对“学会共处”的操作要点提出了具体要求。

总之，“学会共处”是以小组活动为主要形式、以项目研究为基本载体、以发展学生自我教育能力为根本目的，充分满足学生差异发展需要的道德教育模式。它依托着课程、环境和服务是可以渗透在教育的全时空中开展的，因而是一种有可能在现实工作中取得实效的小学德育模式。

（五）魅力德育模式

从上个世纪末开始，吉林市第一实验小学开始从文化的角度对学校教育进行了初步的研究与诠释，经过十余年的探索，我们确立了“走进孩子心灵，用真知和真爱为每个学生的个性选择和精彩人生奠基”的办学理念，走出了一条“坚持文化育人、构建魅力德育”的发展之路。

明确目标，引领学校德育的发展方向。围绕总体育人目标，学校制定了各学期的德育目标，安排了主题教育月，开展了关注父母、走进生活、保护自然和挑战自我主题实践活动。

关注细节，打造学校德育的文化场。细节就是一种最真实的文化体现。学校的物质环境、制度环境和精神环境以及德育评价上，都充分体现了文化的意蕴。

走向实践，让德育拥有生命的魅力。学校着眼于学生的思想道德实际，开展了系列化的主题教育活动。如“关注父母”主题活动、“走进生活”主题活动、“保护自然”主题活动、“挑战自我”主题活动等。通过这些活动，为孩子们创造了了解社会、感受自然、挑战自我、互助合作的机会和条件，帮助他们体验了生活，丰富了情感，成功地锻炼了他们的心理，陶冶了他们的人格，同时也培养了他们的社会责任感。

全面整合，构建魅力德育的有效机制。注重充分利用有效的德育资源，追求整体优化的德育效果。内容的整合、课程的整合、队伍的整合、家校的整合。

让德育在校园文化的浸润中，实现生态的自我建构。努力树立大生态文化思想，在人文化育中为生命发展奠基；建立一支人文素养丰沛的教师队伍，让每个教师都成为魅力德育的使者；建立生态化的育人环境，大力提升学校的文化濡染力。

让德育在情感的碰撞交流中，走进学生的心灵世界。让道德教化不留痕迹、自然生成，“随风潜入夜，润物细无声”。一是在师生关系上，要摒弃“师德权威”，树立平等亲和形象。二是要把孩子当孩子看，宽容博爱。三是要在德育方式上感性为主、自然和谐。

让德育在细节人文的关怀中，成为愉悦的课程生活。学校着眼于提升学生的生命质量，努力为每个孩子创设一种安全、和谐、充满童真和童趣的德育课程文化，使孩子们在快乐、积极的学习生活中享受到精神的呵护和成长的满足。

（六）整体构建区域性德育模式

道德教育是一个系统工程，需要利用多种途径加强道德践行环节。无锡市南长区整体构建家庭-学校-社区同步教育模式，使学校德育形成了一个整体的规划并产生实效，锻炼了一支德才兼备有具体行动能力的师资队伍，促使学生初步形成健康、安全的，愉快、积极的，负责、有爱心的，文明、有好习惯的生活目标，促进了学生健康成长。

具体行动内容和途径主要有：一是设置符合学生实际和经验的个体或集体的德育作业。如：家庭劳动、服务类；社区劳动、服务类；同伴互爱互助类；孝亲敬长类；公德表现类；调查、访问、参观类等。二是挖掘和整合各学科教材内容，设置情景问题讨论，开展有系列主题的综合实践活动等。如：爱的教育（爱国、爱家乡、爱社区、爱校、爱家、爱班级、爱自己、爱他人……）；道德品德（诚信、诚实、勇敢、节俭、敬老、爱幼、文明、礼貌……）；行为习惯（讲卫生、有礼貌、爱集体、守秩序、讲公德……）；科学素养（爱科学、学科学、懂科学、用科学……）；环保意识；创新意识和精神等。三是整合和利用品德课程内容与晨（午）会、班队活动开展一体化品德教育。四是补充、选用或重组品德教材内容作课外延伸践行。

四种主要做法：将品德教材内容的某个话题作为课外践行的主题；将已学习过的品德教材内容的某个话题作为课外践行的再实践；借助品德教材内容话题的寓意，践行身边实事；将品德教材内容的某个话题作为课外践行的引子设计系列创意行动。构建家庭—学校—社区同步教育，整体推进未成年人思想道德建设，取得了良好的教育效果。

德育主题论文篇8

一、德育目标内涵的界定

德育目标是德育理论的一个重要范畴。恩格斯说:“在社会历史领域内进行活动的人,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有意图,没有预期的目的的。”[1]这足以看出,德育目标具有前瞻性,为德育实践活动指引着方向,是德育活动的出发点和归宿点。对德育目标涵义的理解,总结而言,学术界有两类观点。

第一类观点认为德育目标是对受教育者品德方面的规格要求,比如,胡厚福在《德育学原理》中,班华在《现代德育论》中,储培君在《德育论》中,鲁洁、王逢贤在《德育新论》中,都是从受教育者品德形成的角度去定义的。其中,比较有代表性的,并且在德育界有共识的是鲁洁、王逢贤的观点。即“所谓德育目标,就是指一定社会对教育所要造就的社会个体在品德方面的质量规格总的设想或规定。也就是说,在进行德育之前,人们对于把受教育者培养成具有何种品德的人,在观念中所具有的某种预期的结果或理想的形象。”[2]

第二类观点是从德育哲学的角度出发,认为从德育哲学的角度看,德育目标是属于德育价值论的范畴。学者张澍军在《德育哲学引论》中提出,“将德育目标置于德育价值的领域中进行考察,并不是人为地牵强附会,而是德育目标本身的要求”。根据张澍军的观点,“从德育价值论看来,德育目标无疑是观念中设计的未来德育行为的理想结果,但是因为要受到一定社会历史条件的制约,所以准确地说,德育目标只能是一定社会现实背景下的德育价值理想的凝结状态”。[3]

笔者认为,不管是从受教育者品德形成的角度还是德育哲学的角度,都只是把德育目标看成是一个最终的结果,是从国家教育部门下达到学校的一个文本。而德育目标的实现需要一个过程,如果把德育目标仅仅看成是一个结果或者是为了追求这个结果而急功近利或牵强附会,必然会造成许多的问题。因此,笔者认为应该从德育目标实现的过程的角度去定义,即:德育目标是通过学校共同体及外部力量的努力,系统地分析社会对学生个体在品德方面的要求及学生个体道德发展水平,创造条件,逐层发展,最终实现对学生品德方面预期的理想形象。

二、我国德育目标研究现状

“德育目标”这个概念是在20世纪80年代中后期才在我国逐渐使用起来的,在以往的有关教育论著和文献中,一般只讲“德育任务”,不过当前已广泛使用“德育目标”这一术语。[4]在笔者所查阅的著作和期刊等文献中,从1989年到2009年,国内对学校德育目标的研究主要体现在德育目标依据、德育目标分层、德育目标趋势、中外德育目标比较、德育目标问题与对策等方面,关注的核心主要有以下几个方面。

1.德育目标分层研究

德育目标分层研究主要是指德育目标的层次和序列的问题。德育目标层次可以从两个角度来理解,其一是从德育总目标到具体可操作的目标体现出的分层;其二是指同一目标,在不同的学段,具有高低不同的要求,作为符合学生身心发展特点的标准。而在同一目标的不同层次中,低年级的目标是高年级目标的基础和依据,以此形成一个承前启后的体系,则为德育目标的序列。已有的研究可以分为两类:一类是关于德育目标分层的理论研究,是一种事实描述,论述了划分德育目标层次和序列的依据;德育目标序列化的设计,即在具体可操作化的德育目标指导下,在中小学德育活动中,构建高低不同的、承前启后的目标序列。[5]一类是结合德育目标的实施,对德育目标分层所作的价值判断,一种观点认为,当前我国德育目标已经注意到了层次问题,如1988年关于德育的文件中,把对全体学生的普遍要求和对其中优秀分子的要求区别开来,在1995年《中小学德育大纲》中,也分别对小学、初中、高中的德育目标作了规定;[6]另一种观点则认为,目前大中小学德育目标和要求,仍缺乏系统性、连续性、稳定性和层次性,以至德育目标的实施存在盲目性。[7]因此要规划和制定大、中、小学一体化的德育大纲,根据学生心理特征、理解力、接受力的不同,以及其道德水平发展由低至高的过程,构建一个相互衔接的德育体系。[8]

2.德育目标过高问题研究

对于德育目标过高问题,也是学者们争论的焦点。

有学者认为,长期以来,我们比较忽视人类基本品质教育,往往把德育目标定的太高太大,习惯与制造学校德育的神话。因此我们需要实施道德底线的教育,来改变传统德育的缺陷。即我们首先要把学生看成一个人,然后,从一个人本身成长的基本需要进行教育。每个学生都是独立的个体,个体应该具备体现共性的人类的基本品质。[9]

也有学者认为,道德高标有其存在的合理性,一方面是受中国传统道德教育追求圣贤教育的影响,另一方面,是因为我们缺少一个像西方国家那样可以规范所有人行为的“上帝”。[10]因此我们需要道德高标的存在,使每个人的行为都有个依据和参照。黄向阳在其著作中也提出,道德理想是学校提倡的,希望学生去追求的最高的道德境界,虽然可能是一种可望不可及的境界,却给学生树立了一个不断追求的终极目的,激励并指导着学生高尚的道德行为。[11]

而陈桂生在其文章中却认为,在回顾建国以来的德育实践时,人们往往认为德育目标偏高或过高,但随着德育目标的调整,当前是否依然存在“高、大、全”的问题,又或者怎样才算是“过高”,“过高”的标准在哪里?[12]

笔者认为,这是需要进一步澄清的问题,不能盲目乐观,也不能空喊“过高”的口号,而要对德育目标文本和实践作深入的调查。如果“过高”,降低的基准又是什么;如果“恰当”,德育目标实施中学生是否能真正地接受并内化。

3.德育目标社会本位倾向研究

我国著名的德育专家鲁洁教授曾指出,当前的德育理论和实践存在“人学空场”:德育“既不是以人特别是受教育者为主体,它所传授的又是剥离了人性内涵的空洞的道德规范,在实施中又背离了把握人性所特有的过程和规律。正因为如此,本来应当是充满了人性魅力的德育,变成毫无主体能动、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输和说教”。[13]

反思我国的德育目标,可以发现,由于受传统教育的影响,我们往往坚持的是一种社会本位的价值观。总结学者们的观点,具体体现在,如德育目标的制定主体单一,学生、家长、德育工作者并没有真正参与其中;德育目标的内容是从国家、社会角度提出的统一化的要求,忽略学生的个性、创造性的发展需求等。另外,受“人学空场”的影响,我国学校德育存在着片面强调社会价值,忽视个体价值。正如叶澜教授强调的那样,中华人民共和国初期就显现出来的教育机制取向的偏差,即强调教育的社会工具价值,忽视教育在培养个性、使个人的潜能得到尽可能发展方面的价值,直到今天还是没有被突破。[14]

三、我国德育目标研究存在的问题

德育目标从提出到调整再到完善,虽然已经得到了很大的发展,如注意到了德育目标的层次性,摒弃了以往“使学生具有共产主义道德品质”的一刀切的做法;考虑到了学生的年龄特征及心理接受能力,对大中小学的德育目标都各自有了规定等等。但是,在德育目标研究中还是存在一些问题。

1.在研究理念上,存在着两种理论的争论

德育目标研究中两种争论的研究理念是德育“超越论”和“适应论”。

鲁洁认为,教育是指向未来的。从这个意义上说,教育的任何组成部分都具有超越现实的本性。因此,超越也应该是德育的本性。[15]在这方面,鲁洁教授作了一系列的探索。1996年初,她在《论教育之适应与超越》一文中,详细地分析了教育的超越性本质。[16]在2008年从人的发展的角度,鲁洁先生进一步提出,人是在自我超越中不断生成和发展的,教育的作用更为重要的是它要使人怀有一个更为完善之“我”的形象,并以此来期待自己。[17]

学者胡河宁也提出,人的自我超越是人生的永恒追求。每一个时代,每一个社会的人,都在以其自己的方式追求着人的自我超越:或者是宗教的超越,或者是现实的超越。而个人的自我超越的基本内容便是道德的超越。[18]

德育适应论认为,道德教育要适应社会,要受到社会现实的限制和规定,而这种限制和规定表现在德育目的上就是要“使人具有时代的规定性”。对学校德育来说,适应时代,适应社会就意味着要促进“现实社会道德规范的个体内化”,使学生掌握为社会、时代所认可的道德观念和行为规范,“教会学生过现实的道德生活”,即世俗的生活。[19]

综上,我们可以发现,德育目标的研究理念一直存在着争执,各方学者都有自己的见解,无法统一,这样,在制定德育目标时必然会产生困惑,是坚持“超越论”还是“适应论”?哪种理论更适合我国实际?或者我们可以将二者融合?这些都是有待解决的问题。

2.研究内容上,有些问题研究不够深入

德育目标分层问题。笔者认为,之所以存在争论,症结在于对德育目标层次的内涵没有清晰统一的认识,学者们依据的只是自己对该概念的理解,多数赞同的是第二种观点,即认为指是的同一德育目标在不同学段的高低不同的要求。因而忽视了如何将抽象的德育目标转化为具体可操作的德育目标的过程,以致学生只有道德意识,而无道德行为,这就涉及学生如何将德育要求内化为自身行为的问题。在国内,针对德育目标本身结构和学生内化问题的研究相对缺乏。

德育目标过高问题。当前对该问题两种争论的研究主要集中对德育目标文本的研究,而忽略对德育目标实施中深层问题的研究。陈桂生教授在其著作中提出“真实的德育目标隐在人们的德育观念中,隐在对学生的期待中,隐在德育实施中,隐在对德育实施的评价中”,[20]可见德育目标过高问题,不仅仅是德育目标文本的问题,更为重要的是要研究德育实施中真实的德育目标问题。另外,道德底线教育与理想人格教育是不是不可调和的矛盾,如果不是,该怎样将二者融合在德育目标实施中,这也是需要进一步研究。

德育目标的社会本位倾向问题。德育目标在一定程度上也反映着社会对个体品德方面的要求,因此德育目标要关注社会的利益,这是毋庸置疑的,重要的是不能完全忽略学生的地位和要求,如此如何使德育目标兼顾国家、社会、个人的利益和需求,实现德育的有效性也是要进一步探讨的问题。

3.研究方法单一

当前对德育目标的研究,主要采用的是一种文献研究的方法,在总结建国以来大中小学德育目标演变过程的基础上展开,从中发现问题,并提出解决策略。虽然这种方法有利于对德育目标的发展有一个清晰的认识,但是却无法了解德育目标的具体实施效果,也无法真正解决当前德育存在的实际问题。正如有学者提出“如果一味强调德育的必要性,而不研究德育的可能性,如果热衷于德育目标的议论,而忽视有关德育的实证调查与可行性研究,长期存在的‘德育目标过高’现象将难以改变,整个德育状况也难望改观”。[21]可见,单一的研究方法很难改善我国实际的德育状况。

四、我国德育目标研究的展望

基于以上对德育目标研究中存在的问题,要促进德育目标研究的发展,从而制定出合理的德育目标,笔者认为我们需要从以下几个方面努力:

1.研究理念上,坚持在适应中超越

“超越论”和“适应论”这两种观点都有其存在的合理性。鲁洁先生在其著作中,也认为道德教育是一种精神活动,它是要受物质的、现实的生活制约的。事实上,从德育超越论的论述来看,其实德育超越论本身并没有认为“适应”本身是错误的,而是在批判现在的德育只有“适应”,没有“超越”,而且,是一种“病态适应”,这是违反教育本质的。而德育适应论者则认为“适应”就是教育的本质,但是适应论者也没有直接否认德育的超越性。[22]

既然适应性和超越性都有其存在的合理性,我们就不能把二者对立起来,而应该力求找到它们的切合点。超越性是建立在适应性基础之上的,因此,我们在制定德育目标时,首先要坚持德育目标适应社会和学生个体的需要,然后再提出更高的要求,以实现更高的理想。

2.研究内容和方法上,与实践相结合,解决面临的矛盾

(1) 深化研究内容

明确德育目标分层的真正内涵,制定可操作性的德育目标序列,以利于学生内化为自身的品德观念和行为。也就是说在不同的年龄阶段,要有其相应的德育要求,同时要衔接自然和紧密,以建构紧密衔接的大中小学德育目标体系。如有学者提出“根据系统论的原理把德育的要素结构和层次结构划分出来,依据各个年龄阶段学生心理特点及其形成发展规律,由低到高、由浅入深、由近及远,由具体到抽象,由感性到理性,螺旋式上升规划出从小学一年级到大学毕业,每一个年级的德育内容。”[23]进一步研究传统德育文化对当前德育目标的影响,关注德育实施中真实的德育目标。关于道德底线和高标的融合问题,笔者认为,面对多元文化和价值观以及种种突破道德底线的行为,有必要首先加强道德底线教育,在这基础上再考虑高标准的要求。即从底线入手,时刻关注高标教育,始终贯穿个体精神,培养健全的现代公民。

(2)完善研究方法

除了目前普遍运用的文献研究法之外,为了使德育目标更具可行性,需要采用实证研究方法,如通过问卷和访谈,深入了解不同的利益关系主体对德育目标的理解和看法,德育目标实施中存在的问题及深层次的原因,为问题的解决提供全面的资料和数据。

结语

通过对德育目标研究的梳理,我们可以了解当前德育目标研究的主题,在这些研究中还存在哪些需要进一步完善的问题,以及德育目标未来研究的方向。可以看出,我国德育目标的研究已经取得一些成就,但是缺少与实践结合的研究,而在实践中,也往往发生与理论相矛盾的方面,这就需要我们对它作进一步的探索,以期找到更完善的理论,来指导德育目标的制定和实施。

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[5] 鲁洁,王逢贤.德育新论[M].南京:江苏教育出版社,2002:156～168.

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德育主题论文篇9

2000年，作为未来的象征，它影响着人们的心态，激发着人们对它积极的思考、谋划，引发起人们对它美 好的憧憬与向往。

对我们国家来说，从现在到2010年，正是建设有中国特色的社会主义事业承前启后、继往开来的重要时期 。党和国家制定的经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要，为我国社会主义现代化描绘了宏伟蓝 图；《中国教育改革和发展纲要》为我们实现教育现代化设计了远景目标；中共十四届六中全会决议，为我们 制定了新时期社会主义精神文明建设的行动纲领。在这样的背景下，让我们来回顾一下特别是近十几年来我国 德育的发展，思考德育改革和德育现代化问题，认识它的意义，谋划它当前的改革，设想它未来的发展，是很 有必要的。

一、迎接未来要做的最好的准备

迎接未来世纪要做什么样的准备？科教兴国，教育为本。迎接未来不抓科技不行，抓科技不抓教育不行。 抓好教育，要抓好科技教育，又要抓好思想道德教育，保证正确的思想政治方向。邓小平早已指出，社会主义 现代化，科技是关键，教育是基础。回顾历史与现实，展望未来的发展，我们将能更好地理解邓小平这一论断 的深刻含义和深远意义。以往的国际竞争，主要是战争形式，强国以炮舰手段，掠夺弱国。未来世界范围内， 仍有竞争，但主要是经济竞争，综合国力竞争。市场就是“战场”，商品就是“武器”。要在竞争中取得主动 地位，就要提高人的素质，生产出精良的“武器”。为此就要提高民族的思想道德素质和科学文化素质。这就 必须要依靠教育，依靠道德教育、依靠科技教育。正因为如此，“世界各国几乎不约而同地将注意力集中在教 育改革上。”[1]也正是在这个意义上，教育改革与发展“纲要”作出论断：谁掌握了21世纪教育，谁就能在2 1世纪的国际竞争中处于战略主动地位。也正是在这个意义上说，迎接未来要做的最好准备，就是抓好教育，包 括科学技术教育和思想道德教育。

对科技和教育（包括德育）作用要重新估计，不能静止地、停留在当前的视野内去认识，而应以发展的眼 光，从未来的视角去认识。我们既要看到当前条件下科技和教育在生产中的巨大作用，更要看清它的作用随着 时间推移与日俱增的发展趋势，既要看到当前，更要看到21世纪。21世纪，一个“全新文明”即知识社会的文 明，或信息时代的文明，在世界范围内将或迟或早地展现在各国人民面前。未来学家托夫勒认为“第二次浪潮 体力型经济”将过渡到“第三次浪潮智力型经济”、“超级符号性经济”。“知识的作用、意义和本质发生根 本变化”。知识（广义知识包括数据、信息、意象符号、文化、意识形态以及价值观）成为“经济的主要资源 ”，最重要的财富形式不再是“物”而是知识，高科技工业中机器和产品，其作用的有效性“以月或星期来计 算”，“速度经济”将取代“规模经济”。知识信息的发展和分配，将成为人类主要的生产活动和权力活动。 [2]“知识的重要性将随着时间的每十亿分之一秒的推移而增加”。[3]与此相关的，教育的价值日益重要。美 国学者刘易斯在论到21世纪教育时指出：工业时代的推动力是能量（石油、煤、原子能），信息时代的推动力 是信息；教育在工业时代是陪衬，在信息时代是基础。[4]但我们不能把教育仅仅理解为科学技术教育，还应包 括思想道德教育。连托夫勒也认为，广义的知识包括“文化、意识形态、以及价值观”，“金钱万能”，将被 “知识就是力量”所代替，轻视知识作用，对财富的“物质至上主义”，“除了职业教育外，其他教育都是浪 费”，“文科和生意成功毫不相干”等观点都是错误的[5]。21世纪的竞争，不仅表现在知识、智力方面，也表 现在理想、道德方面。我国的现代化是社会主义中国的现代化，不是“西化”，尤须重视思想道德教育，因此 ，我们认为只重科学知识教育，轻视思想道德教育，只重视科学素质教育，忽视人文素质教育等，都是错误的 。

重视德育已是世界各国教育发展的趋势。1989年面向21世纪教育国际研讨会，就提出了“学会关心”，会 议总报告的题目就是《学会关心：面向21世纪的教育》。面临当代经济和科技发展中带来的种种全球性问题， 会议认为：教育的使命是要培养未来一代又一代新人，使他们关心这些全球性问题，具有面对这些问题的责任 感、意志、信心、素质和能力，使他们从只关心自我的圈子里跳出来，“关心社会和国家的社会经济和生态利 益”，“关心地球的生活条件”，“关心他人”，“关心自己的家庭、朋友和同行”，“关心其他物种”，“ 关心真理、知识和学习”，也“关心自己和自己的健康”，“从为私人利益而学习转变到强调为公众利益学习 ”，因此决不能误以为到21世纪，只要科技教育，德育就不那么重要了；也不要误以为只有我们才重视德育。 各国人民都“需要一个与21世纪相适应的教育哲学。这包括一个新知识观和学习观，一个与21世纪相适应的伦 理规范和一个对待21世纪教育的地位和新的政治和经济道路”。[6]

二、当前的德育改革与德育现代化

社会是个系统整体，社会现代化是整体中各要素的全面进步。现代化包括社会现代化，人的现代化，当然 也包括德育现代化。德育现代化是现代化的一个组成部分，既要保证现代化的社会主义方向，又是推动整个现 代化的力量。德育的现代化，要求德育改革，德育现代化与德育改革是同一过程的不同方面。德育要现代化必 须改革德育，改

革就是按德育现代化的方向、要求去改革，改革就是为了德育现代化。

我国社会主义市场经济体制的确立，开辟了社会主义现代化发展的新阶段，我们的德育（包括德育学科） 发展也开始了新的历程。现在的德育已经不是计划经济体制下的德育了，而是市场经济体制下的，以市场经济 为中心，由政治、科技、文化、教育等诸方面要素共同构成的社会环境中的德育。特别是现代社会中经济体制 的转变、科技的迅猛发展、教育现代化的实施，决不能误以为可以淡化德育，恰恰相反，这一切赋予了德育以 崭新的意义，并向德育改革、德育现代化提出了更高、更新的要求。它必然要求德育思想的转变，必定引起德 育地位、德育功能、德育价值的变化，德育目标、德育内容和课程、德育方法和形式，以至整个德育体制的改 革也势在必行。这也是现代经济、现代科技发展对德育论研究提出的一系列新课题，而现代经济发展、科学技 术发展，也为德育改革和德育现代化提供了必要的物质基础，科学理论和现代技术基础。努力实现德育现代化 ，加紧德育理论现代化建设已成为时代赋予德育工作者的历史性任务。

从德育实践和德育理论自身发展说，也要求德育作进一步改革，并为德育改革、实现德育现代化提供现实 基础。现有的德育，投入的人力、物力、时间很多，但未收到预想的效果。这里的原因很复杂，需要联系整体 社会大系统及系统的各个要素加以分析，才可能有较清楚的认识。但就德育自身说，其原因也是很复杂的。在 总体上说，现有德育模式不适应以市场经济为中心的社会发展，这是根本性的矛盾。具体说，我认为原因表现 在多方面，如：(1)德育观念不适应，突出表现为德育目标要求、德育内容等方面的观念不能适应社会主义市场 经济体制要求，不能适应当代青少年发展的要求。(2)德育实践没有以德育理论为指导，违反德育规律的现象到 处可见。这里说的是“没有以德育理论”来指导，而不是说“没有德育理论”。平日经常有一种议论，说“德 育理论脱离实际”或“德育理论滞后不能指导德育实践。”这类问题也确实存在，但是对已有理论没有运用的 情况也是存在的。(3)德育理论和德育理论研究的科学水平不高，因而不能适应德育改革实现德育现代化的需要 。前面提到的一系列课题，还是有待研究的问题，有许多问题，例如，适应时展要求的道德准则、市场伦 理规范究竟有哪些？这类问题的解决有赖于相关学科的发展。在社会现代化过程中，受教育者思想道德素质发 展的时代特征是什么？现代化发展对一般社会成员思想道德素质要求如何转化为对青少年学生德育要求，如何 使这些要求在受教育者身上得到实现等等，这些是需要社会学、伦理学、德育心理学、德育哲学、德育论等多 学科综合研究的。而从德育科学研究的现状看，现在主要是各学科独自作战，而德育现代化发展则迫切要求我 们联合攻关、综合研究。

以上是对德育和德育研究现状中存在的一些问题所作的一些分析，但并不否认我们在德育和德育研究中取 得的成绩。我认为德育实践和理论的发展已为进一步德育改革和实现德育现代化提供了一定的现实的基础。从 新中国诞生到60年代中期德育取得了一定成绩和经验。10年，学校教育受到摧残，德育完全沦为“阶级斗 争工具”。1978年经过拨乱反正，学校德育走上正轨，德育理论研究逐步正常开展，德育实践中也出现了许多 新鲜经验，形成了一些符合时代要求的新的思想、理论，为德育学科的现代化建设，提供了丰富的实践基础， 是现代德育理论的源泉，应予高度重视。现对德育已有的成绩初步归纳为以下几方面：

(1)80年代初开始，高等师范院校在总结以往学校德育和高师教育学科教学的基础上，根据当时需要开设了 “德育原理”课程。这对把“德育原理”作为独立学科建设说来是个重要开端，对推动德育理论研究具有重要 意义。

(2)1983年开始编写、1985年正式出版了建国后第一本《德育原理》教材[7]，在八院校合作的“德育原理 编写组”会议上，原教育部长董纯才提出编写出“中国的社会主义的德育原理”。

(3)德育理论研究得到顺利的开展。“”以后，“六五”以来，中经“七五”、“八五”，德育研究项 目一直被列入全国教育科学规划，成为国家教育科学规划中的重要组成部分。各地方、学校的研究也有一定的 计划。由于统一规划，使研究经费的投入有一定保证，研究力量得到有效的组织，陆续出了一批研究成果，为 今后的德育学科建设提供了很重要的思想理论。

(4)80年代中期开始，在全国布设了德育原理硕士研究生授权点，经过十余年的研究生教学实践，培养了德 育原理专业教学和科研人才，促进了德育研究和德育论学科建设的发展，在思想、理论、研究力量、人才培养 等方面，为德育学科现代化建设作出一定贡献。

(5)编辑出版了一定数量的全国性、地方性的德育理论期刊和报纸，在传播德育理论、普及德育原理教育、 交流德育信息等方面发挥了积极作用。这些也是德育学科现代化建设所必须的资料。

(6)建立了德育原理学术团体和研究机构。全国性的德育学术团体有：全国教育学研究会德育专业委员会， 全国高校思想政治教育研究会，全国中学德育研究会，全国小学德育研究会。地方上的学术团体更多，至1995 年，全国80%的省市成立有德育研究会。在研究机构方面，1991年中央教科所成立了“德育研究中心”，至199 5年，全国1/3的省教科所先后建立了德育研究室。

(7)在全国大、中、小学分别开设了政治课、德育课、思想政治课、思想品德课。经过多年教学改革和实验 研究，积累了一定的经验，形成了一系列教学原则、教学方法和课堂教学模式。

(8)经过多年的理论探讨和“六五”、“七五”以及前较长时间的实验研究，研制出全国性的《中学德 育大纲》、《小学德育纲要》和《普通高等学校德育大纲（试行）》，并分别于1993年、1995年正式公布实施 。在“六五”、“七五”大纲研制期间，大大推动了有关学校的德育改革和德育研究工作，并形成了一支德育 研究队伍。“大纲”的研究和贯彻实施，为各级学校有计划、有系统地开展德育工作提供了依据。

(9)社会主义精神文明建设的开展和社会德育网络逐步形成，促进了教育社会化和社会教育化的发展。多年 来，广大实际工作者创造了一系列新鲜的德育经验。例如：创建各种类型的德育基地；建立校外辅导员制度， 扩大德育队伍；建立家长委员会，开办家长学校；建立学校、家庭、社会三结合教育的各种组织，开展相关的 教育活动；开展校园文化建 设，开发德育环境课程；德育与心理教育、心理咨询结合等等。

(10)德育研究的范围大大拓宽。重视德育的调查研究、实验研究与中小学教育整体改革研究结合，出了一 批研究成果。重视德育史的研究，出版了中国德育思想史、中国小学思想品德教育史等方面的著作。重视当代 国外德育现状和德育理论研究，翻译编写出版了前苏联及西方国家一批德育著作和比较德育研究著作。由于开 展了德育学和其它学术的交叉研究，出现了一系列新的学科交叉研究态势，如德育心理研究、德育哲学研究、 德育评价研究、德育与文化的研究、德育艺术研究、德育工艺学研究、德育社会学研究等，并且在这些方面取 得了一定数量的成果。

由于社会的发展，由于德育理论研究和德育实践的发展，促进了人们德育思想的重大转变，在一系列德育 理论问题上均有所开拓、有所突破、有所进展。例如关于德育本质和德育过程方面的研究，德育的功能与价值 的研究，在德育目标内容方面关于个性发展的研究，关于培养思想品德能力等问题的研究，在德育课程方面开 始重视隐性课程和活动课程的研究，关于建立德育网络和德育管理的研究，以及德育评价问题的研究等等，都 有显著进展。

建国以来，特别是近十几年来社会发展和德育自身发展都向我们表明：现在是需要，也有可能从“现代化 ”视角对其加以分析、研究了。为了建设有中国特色的社会主义现代化的德育，当前应当对自己国家已有的经 验、思想理论，作系统的调查、整理，对其进行哲学的思考，促使其进一步提升。对历史上的外国的德育，也 要进行系统的研究。

三、对“德育现代化”的理解

上文已提出，当前德育改革的目标是实现德育现代化，已有的德育思想、理论中有的就是现代化的德育思 想、理论，要以“现代化”为参照来对已有的成果、经验作哲学思考等等。那么究竟怎样理解“德育现代化” 的涵义呢？德育现代化是德育改革和德育发展所要达到的一种状态、一种目标，同时也是德育改革发展的一种 过程、一种实践活动。作为所要达到的目标的实现，即是现代化运动结果，就是现代化了的德育即现代德育。

现代德育或德育现代化是适应社会现代化、人的现代化发展要求，在社会现代化、人的现代化过程中实现 。现代德育是以现时代社会发展、人的发展为基础，以促进受教育者思想道德现代化为中心，促进社会现代化 发展的德育。这里最核心的思想是“促进人的思想道德现代化”。这是现代德育区别于古代德育的根本标志。 现代德育是从历史上德育发展来的，是历史与时代的共存体，德育作为一个相对独立的实体，其发展是过去— —现在——未来的连续体。但现代德育不是对历史上德育简单的承袭，而是在现代社会基础上发展的，带有时 代特质的。现代德育与历史上的德育因有共同的属性而相联系，又以其根本不同的特质而相区别，这种特质就 是“现代性”。简单地说，现代德育是具有“现代性”特质的德育。“现代性”是一种社会——文化结构，是 现代人的社会属性和现代社会人的属性。“现代性”是对现代德育特质的高度概括，具有丰富的内涵。对德育 “现代性”的理解，有以下几点：德育的“现代性”集中表现在德育目标，德育本体功能和德育的内在价值方 面，成为现代德育区别于古代德育的根本标志；“现代性”作为德育的整体特质，还表现为现代德育所具有的 其他许多特征，如全民性、发展性、科学性、民主性、世界性、革命性等方面；现代德育的这些属性是从总体 上全面地反映了现代德育特质，而不是仅指德育的某一个部分或某一个方面的属性；所有这些属性不同程度地 存在于当前的德育中，随着德育现代化的发展，这些属性愈益显著；德育现代化的过程就是这些属性不断增长 、发展，日益显著化的过程，现代德育是这些属性高度发展的结果。德育现代化是一个运动过程，现代德育是 这些属性高度发展的结果。德育现代化是一个运动过程，又是运动的结果。作为运动过程说，现代性具有相对 性，作为结果是达到一定规格标准的产物，具有绝对性。德育现代化是这种相对性与绝对性的统一。现就现代 德育各个属性，分别作简要说明。

全民性：德育对象不再限于学校学生，而扩展到每个社会成员，学习化社会每个人都接受不同形式与内容 的教育，同时也相互教育。当前，作为社会成员，要接受社会公德教育、职业道德教育、家庭美德教育。我们 将逐步实现教育社会化，社会教育化，目前已开始形成社区德育网络，全国形成大的德育网络。

发展性：德育由过去的限制性、规范性的德育转变为主体——发展性德育。主体——发展性德育是以培养 现代道德主体，促使主体德性发展为中心。发展包括发展思想品德心理，道德能力，“自我教育力”等；[8]在 德育活动中，确立教育者，受教育者主体地位，在教育者组织引导下，双方共同参与；主体——发展性作为根 本指导原则，贯串德育过程的始终和过程。受教育者的理想、信念、价值观的确立，不再是建立在对年长一代 教育者的信任上，而是以理性的思考为依据，以科学理论为基础。现代科学，包括现代哲学、现代伦理学、现 代德育心理学、德育社会学等学科，从不同方面揭示了德育规律，促使德育实施的科学化。

民主性：每个社会公民都有接受教育、参与教育的基本权利、义务、责任。在现代德育过程中，不应是“ 道德权威”或“教育者”居高临下的说教；在教育者组织、启发、引导下，教育者、受教育共同参与德育活动 ，在民主、平等、和谐的关系中，相互教育，教学相长，品德共进。

终身性：社会每个成员不仅仅是儿童、少年、青年时期接受教育，而是终身地受教育；随社会生活发展， 每个人都要具有“自我教育力”，都要自主地学习，自我教育。

世界性：德育的现代性，作为一种社会——文化结构，也表现为德育是民族文化产物、具有民族精神，同 时，现代德育是开放的德育，面向世界。既把优秀的民族的德育文化汇入世界现代化大潮，同时又在世界性现 代化中得到更新和再生。民族性与世界性统一，也就是民族精神与时代精神的统一。

革命性：现代社会中，德育不是保守的因素，现代社会的革命性，决定了现代德育的不断变革，德育的变 革又推动着社会的前进。

上述各属性都是德育“现代性”表现，认识这一点很重要，因为当前的德育改革，总的说，就是要向“现 代性”的方向改，这也就是向德育现代化迈进。我国是社会主义国家，我国德育是社会主义性质的，同时又是 具有中国特点的。因此，我们的德育现代化是有中国特色的社会主义的德育现代化。

四、对德育论学科建设的设想

为了说明对德育论学科建设的设想，先回顾一下该学科发展的状况。

近十几年来出版的德育论学科教材和编著，名称多为《德育原理》、《德育学》、《德育论》之类，或称 《德育学教程》、《德育论教程》等。其内容大多是德育的应用性理论和方法，有少量的内容是关于德育哲学 的。新中国成立前，1944年国内学者姜琦著《德育原理》，主要论述道德体系，道德实行的程度，道德的目的 等。1948年吴俊升著《德育原理》，主要内容是德育的意义、构成、与智、体关系；品格的意义、结构、分类 、价值与改变理论；道德论，包括道德哲学基础和社会基础；德育实施的方法、途径、学校教育的组织。1976 年台湾龚宝善编著《德育原理》分两篇：上篇“学理之探讨”，从儒家三纲八目出发论述道德涵义，德育与哲 学的关系，德育任务，实施途径等；下篇“德行的实践”，主要论述内修与善群，以求合乎“八目”。80年代 中期台湾学者欧阳教出版了《德育原理》一书，该书对德育作了多学科的分析以建立德育原理的学术基础，试 图将理论分析应用与实际评价兼顾，以建立适切可行的德育原理。由上述可见书名为《德育原理》的颇多，但 人们对其内涵理解并不一致。建国后“德育原理”内容的主要部分是德育的应用理论和方法，对伦理、哲学虽 涉及，但份量很少。新中国成立前以及70年代后台湾学者的德育原理编著，伦理或道德哲学的内容多，这与开 设“德育原理”课程目的有关系。“大学教育系开设德育原理的目的有二，一是学生本身对道德的知与行的修 习涵泳；二是学生日后有 关德育课程或活动的教学与指导的专业训练”[9]，70年代前较偏向于前者，1970年后 ，偏向于第二种目的。

德育原理作为一门学科是怎样形成的，有三种看法：(1)从教育学中分化出来的；(2)从伦理原理、教育原 理交集组合出来的；(3)是多种学科如教育学、品德心理学、教育心理学、教育哲学、伦理学、社会学等学科分 化与综合的产物。笔者认为从现象看是从教育学“分解”或“细化”的结果。但若从深层的原因看，即从学科 发展内在规律看，则是当代学科发生分化与综合的产物。如何理解这个问题，对认识研究方法是必要的。既然 是多种学科分化综合的结果，在研究方法上，就不能单纯用演绎方法，即将教育学原理演绎为德育原理。演绎 的方法与把德育论视为从教育学分化出来的观点相关。德育既是多种学科交叉整合而产生，因此宜用多学科整 合方法加以研究；以学科基础理论为指导，用归纳方法对德育实践中的经验、事实进行理性思考，由经验升到 理论。

当前为了建设好德育论学科，我认为有三点值得注意：

第一要区分伦理与德育，从而区分道德哲学与德育哲学，区分伦理学对象和德育学对象。伦理原理、道德 哲学应是伦理学对象或道德哲学的对象；德育学的对象主要是道德教育问题。

第二，就德育学科内容说，缺乏结构性的状况要改变，从现在的内容范围可以将其分为三个层次，从发展 看可能形成三个分支学科。三个层次或三个分支学科是：

德育哲学：是高层次的德育原理或“德育解析原理”，研究德育本质，社会、德育、人三者关系，德育的 目的论、功能论、价值论（这些从不同侧面反映了德育本质）；德育过程论，这是从动态方面在总体上研究德 育的一个层面，包括过程的要素；德育论学科性质与方法论研究；德育学范畴研究；德育论学科发展的动力和 机制的研究等。

德育原理：相对于德育哲学说，这是“德育应用原理”。主要研究德育目标，德育内容与课程、德育原理 与方法论，德育体制。应用原理是对德育哲学理论选择、分解、综合的结果，是由抽象回到具体的结果，是在 理性综合中把握现实，是联接理论与实践的中介。

德育工艺，这是在现代教育技术基础上发展起来的教育科学和工艺学的统一，在综合运用多种相关学科原 理基础上，对德育流程中各可操作因素进行分析、选择、组合、控制，以便取得理想的效果。

第三，要重视对德育基本理论的研究。这并非否定应用研究的重要。有关“德育理论脱离实际”问题无形 中成为理论研究的一种思想障碍。对此，前文有所涉及，但要消除这种障碍，一要对“理论”的应用价值抱有 合理的期望，二要充分认识理论研究的作用、价值。所谓对“理论的应用价值抱合理的期望”，就是要根据德 育哲学、德育原理、德育工艺三个层次理论的内容性质不同，在发挥三者对德育的指导作用方面，有合理的要 求。德育工艺是研究德育操作体系的，对德育活动具有直接的具体操作指导功能，德育原理是实施德育的规范 体系，是一种“思想上的规定”[10]，对德育活动具有思想准则上的指导功能，德育哲学是德育的形而上学， 是超越感性的抽象理论，是“脱离”实际的根本性原理，具有理论上的或哲学层次上的指导功能。德育哲学本 身不具有直接的操作指导功能，因此要求它如同德育工艺那样，直接具体地指导德育操作就是不合理的，如同 要求德育工艺学作德育哲学层次指导一样，是不合理的。因此合理的期望，是依据不同层次的理论，充分发挥 其各自的指导作用。

德育哲学既是“脱离”实际的，重视研究它有何意义呢？这里说的“脱离”是从科学的抽象意义上说的。 一切科学来自实践，归根结底又服务于实践，指导实践，回归实践。但在人们对世界的科学认识发展到一定阶 段时，必然“脱离”实际。如恩格斯所说：数学“正如同在其他一切思维领域中一样，从现实世界抽象出来的 规律，在一定的发展阶段上就和现实世界脱离，并且作为某种独立的东西，作为世界必须适应的外来的规律而 与现实世界相对立。”[11]列宁认为“一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都是更深刻、更正 确、更完全地反映着自然。”[12]日常的观点认为这种抽象的理论脱离实际，没有价值，但如果我们经过理性 的思考便能理解抽象理论有着不可替代的指导作用；它不是直接、具体指导德育的实施、操作；但是它帮助人 们形成一定的教育世界观和方法论，从根本上全面地指导着整个德育，包括对德育的方向目标价值观、德育过 程的组织等作理论指导。

以上是我对德育现代化几个问题的认识，是对过去的回顾，也是对未来的展望、希望。既然现代教育是“ 在历史上第一次为一个尚未存在的社会培养着新人”，[13]那么它的任务必然是开拓性的，也是艰巨的。为了 完成这个任务，必然要求教育，包括德育的现代化，也必然要求教育工作者，包括德育工作者的现代化，这样 才能为培养新人而承担起促进德育现代化的重任。我们只有以不断地提高自身素质和努力的工作，来迎接21世 纪的到来。

注释：

[1]袁运开：《“科学技术社会辞典”序》，浙江教育出版社，1992年版。

[2]［美］阿尔温·托夫勒、海蒂·托夫勒著，陈峰译：《创造一个新的文明》，上海三联书店，1996年版 ，第14、19、20、31、44、74、38页。

[3]［美］阿尔温·托夫勒著，刘炳章等译：《力量转移》，新华出版社，1996年版，第493页。

[4]［美］刘易斯著，施良方译：《21世纪的教育》，瞿葆奎主编：《国际教育展望》，人民教育出版社， 1993年版，第382页。

[5]《创造一个新的文明》，第31、50页。

[6]以上引文均见“面向21世纪教育国际研讨会”的报告，王一兵译“学会关心：21世纪的教育”，《教育 研究》1990年第7期。

[7]该教材由北京师大、华东师大、南京师院即现南京师大等校协作组编写，由北京师范大学出版社出版。

[8]“自我教育力”不限自我教育能力，包括自我教育的愿望、需要、方法、习惯等——作者。

[9]［台湾］欧阳教：《德育原理》，文景出版社，1986，第34页。

[10]恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1971年版，第235页。

[11]《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1972年版，第78页。

德育主题论文篇10

关键词：学生；主题班会；辅导员；道德主题；案例分析

创新、协调、绿色、开放和共享的五大发展理念，均有着中华优秀传统文化的独特底蕴，与文化自信存在着互动共鸣的内生关系[1]。新发展理念诠释了高职校园文化新的时代价值，助力新时代高职校园文化的就业创业促进工作。近年来，国家颁布了一系列加快发展职业教育的重大决策部署，高等职业教育正处于重大发展机遇期，而“发展什么、怎样发展、为谁发展”这一高职教育建设性问题急需解决。高职院校的思想和灵魂集中体现在校园文化的“软实力”上，而学生就业创业工作作为民生之本源，关系着国家的社会稳定和经济发展。文化引领发展，只有高度把握高职院校的文化内涵建设，融入新发展理念的时代内涵，才能实现就业创业的“一把手”工程高质量发展，而其本质就在学生就业创业能力培养问题。

1当前高职院校德育主题班会存在的问题

大多高职院校的德育主题班会未形成体系，有些甚至仅停留在形式上。有些高职院校的德育主题班会内容枯燥，脱离学生发展和现实生活需求；形式单一、脱离学生本位，缺少专业化辅导员队伍指导。如何使高职院校的德育工作在发展中不断完善和创新，是理论工作者和实践工作者面临的现实问题[1]。

1.1班会主题脱离学生发展需要

目前，高职院校德育主题班会多以传统的说教式为主，班会主题没有统一的规划，缺少连续性和系统性。班会主题专业特色、职业特点不明确，没有根据学生的发展和现实生活设计“德育”为主题的班会内容[2]。许多高职院校班会教育目标缺少多样化、信息化、系统化的设计，无法满足学生的实际需求，从而无法达到预期效果。还有一些高职院校开展的主题德育主题班会过程是照搬中学模式，内容和形式都缺乏时代感，学生参与的积极性不高。有的就把主题班会当成了娱乐性的第二课堂，针对学生的专业发展、就业选择、经济负担等方面的主题较少。在现实中我们看到,有些辅导员把主题班会课看作简单的通报课、班会课等，随意性较强[3]。同时，德育班会指导方法和手段缺乏有效性和针对性，缺乏针对学生个体特点的专门咨询和有效指导。在组织形式上，常常是教师唱“独角戏”，学生被动接受教育。

1.2班会内容脱离学生生活

教育对象是人而不是物，脱离学生现实生活的主题班会，注定不能入心、入脑。班会内容的选择应该适合高职院校学生的特点，具有鲜活性、实用性和艺术性，具有鲜明的时代特征。与高职院校学生的现实生活相结合，是提高主题班会效果的一个基本要求。但一些辅导员所理解的“课程”往往仅限于课堂教学,较少思考班会这种特殊活动课程中学生的主体地位问题。在高职院校屡屡发生的电信诈骗、校园贷、校园霸凌等现象，都是班会活动应该针对的问题，从而增强班会教育的不可替代性。高职院校学生80%以上来自农村，对于新型城市化、乡村振兴以及房市价格都比较关心，这些内容都可以作为班会讨论的内容。

1.3缺少专业化辅导员队伍指导

由于从事高职院校德育主题班会的教育人员需要很强的专业性，一般要具备教育学、心理学、管理学、社会学、人才学、人力资源管理与开发、职业规划与设计等相关方面的专业知识，以及学生所学专业的基本知识。但是大多数高职院校的辅导员只具备学生管理和思想政治教育方面的知识，并且缺乏必要的进修和培训。虽然近年来我国德育方向的教师队伍也在不断地发展壮大[4]，但大部分集中在普通高等学校，在高职院校专门从事这方面工作的教师凤毛麟角，专业师资力量缺失对于很多高职学校来说是很严峻的问题。正是由于高职院校辅导员专业能力不足，常常是老师唱“独角戏”，学生被动接受教育。

2高职院校德育主题班会效果提升措施

班会教育的效果主要体现在促进学生的全面发展，使得高职院校毕业生成为社会主义现代化建设中的一支重要力量。提升高职院校德育主题班会效果，可以从以下三方面入手。

2.1提高辅导员角色意识

辅导员的思想态度和行为模式直接影响到整个德育主题班会的效果[5]。辅导员作为行政班级的主要管理者及思政教育工作的重要实施者，要将德育主题班会当成一项重要工作。辅导员要对学生的思想状况进行全面的调查分析，提高德育主题班会的主动性、科学性、系统性。辅导员通可按照统一要求，将班会筹备工作交给班干部，但也要合理安排自身的时间，积极参加学生德育主题班会。

2.2提高辅导员自我要求

爱岗敬业是每个行业的标准和要求。对于教师这个行业来说，爱岗敬业的意识直接影响着学生一生的发展。教师在日常工作中的言行举止，是学生最好的教材。正所谓“言传不如身教”，教师对于自身师德的重视程度，往往可以影响到学生对于道德的理解和追求。教师爱岗敬业的核心要求是要将教育当成崇高的事业来看待，能够坚守“清贫”，无私奉献。在中华民族伟大复兴这一宏伟背景下，各行业各业都需要高素质人才，教师的奉献精神就显得十分重要，这才是教师真正追求的人生价值。

2.3加强辅导员专业化培训

教师的言行会对学生的人生观、价值观产生重大影响，这一点也类似于“印随反应”，即学生会模仿自己教师的言行举止和行为习惯。因此，如果教师不能规范自身言行，则可能会给学生带来不良影响。加强辅导员的专业化培训，规范辅导员的言行是提高德育主题班会效果的重要措施。

3案例分析式德育主题班会模式

案例分析式德育主题班会是通过剖析学生身边案例开展思想教育的一种班会形式。这种形式为学生喜闻乐见，也容易被辅导员掌握。其基本要求如下。

3.1明确德育班会主题

高职院校德育班会主题的确定，要根据党和国家的大政方针，结合学生生活和社会实际，精心选择“顶天立地”的讨论话题。3.1.1选择合适的典型案例辅导员在组织道德教育主题班会的时候，应选取具有真实性、典型性、启发性、适合性的生活或社会事件进行分析。案例应是近年来的社会热点问题或生活中的突出问题，突出“时效性”“针对性”，这样更容易起到良好的教育效果[6]。为了防止案例对学生产生不良影响，辅导员要避免选择血腥暴力和色情等不利于学生身心健康成长的内容。由于学生身心不够成熟，对于社会上的事件缺乏正确认知，如果辅导员讲解不恰当的案例，可能会引起个别学生盲目模仿，反而起到与德育主题班会目的相反的效果。3.1.2突出案例中与德育有关的部分对于社会上发生的事件，可以从多个角度进行分析。在德育主题班会上，就需要注意要以道德教育的角度来分析事件。道德教育主题班会，不是组织学生一起批判不道德的人和事，而是要通过组织学生通过班会的形式，通过讨论让学生体会到如何在社会上做一个道德高尚的人。比如，对于近些年来社会上热议的“扶不扶跌倒的老人”的问题，在班会上不能仅仅批判个别人的道德低下，而是要围绕法治社会建设，讨论遇到类似事件应该如何处理。教师以“扶不扶跌倒的老人”这一问题举例：面对“跌倒的老人”，你应该怎样做？救助者受到讹诈，又应该如何处理？让学生通过主动思考和讨论得出答案。

3.2引导学生分组讨论

有些辅导员在开展班会时，经常忽视师生互动，班会变成了讲课。有些辅导员将师生互动简单地理解为是“提问－回答”模式。师生互动在班会中是很重要的组成部分，其内容绝不仅仅是“提问－回答”这种简单模式，更重要的是要调动起学生的思维积极性，让学生真正成为班会的主角，而教师在班会上更像是“主持人”与“领路人”。具体到德育主题班会上，教师应该注意的两点分别是：分组讨论与代表发言。辅导员在开展德育主题班会时，在讲清案例并抛出问题之后，应该让学生分组进行讨论。分组时应注意固定分组与随机分组相结合、自由结组与指定结组相结合、同质化小组与异质化结组相结合，根据讨论问题的性质合理确定结组方式。由于学生社会经验不足，认识能力有限，在讨论问题的时候难免会产生片面的观点，辅导员应该进行巡回指导，及时纠正讨论过程中出现的偏差。经过讨论之后，每组选出一个代表来对本组的讨论结果进行报告。在每一组代表发言时，教师应该注意控制时间和节奏，确保班会目标的实现。因一些学生思维活跃，但是逻辑尚不成熟，容易在作报告时偏离主题，辅导员要及时提醒其回归重点。另外，由于班会时间有限，应特别要防止发言代表发表长篇大论。如何在有限时间内讲清重点问题，对学生的口头表达能力也是一个很好的锻炼。在每一组报告之后，可以让其他组成员进行提问和辩论。这有利于学生全身心投入，而且可以使话题更加深入。

3.3班会总结与反思评价