体育文化十篇

体育文化篇1

1．1传统观念的影响

在我国的历史文化的发展过程中，我们会发现以农耕为主要特色的地缘文化对于体育的发展与引导在一定程度上发挥着重要的作用。一方面，我们重视体育事业的发展，特别是在历史上的割据时期，重视体育是强国之本。另一方面，我们对于体育事业的发展还存在着一定程度的分歧与争议，这些争议的焦点主要集中在体育事业或者说体育文化在整个文化体系中应该占有的分量。所以，在高校体育文化事业的发展过程中，从传统的文化与理念汲取发展的营养，同时替代那些落伍的，无法适应时展需求的传统思想，从而为高校体育文化的发展开辟新的道路。

1．2社会价值取向的影响

在体育文化的发展过程中，特别是校园体育文化的发展过程中，一个比较关键的，也是隐性的影响因素就是社会价值取向。简单来讲，在校园体育文化的建设与发展过程中，教师，学生，包括学生家长及社会舆论对其发展的态度与立场，很大程度上影响着体育文化，特别是校园体育文化的发展方向。很长时间以来，我国的体育文化事业的发展处于一个失衡的阶段与状态。一方面是学生及家长在升学的压力面前，试图通过所谓的体育考试来减轻高考升学的压力，另一方面，在高校的体育学科的设置过程中，很多学生的应付心理比较突出。在舆论引导方面，我国的体育赛事所产生的体育明星又成为了社会关注的焦点人物。在如此多元的体育社会价值取向面前，我国的校园体育文化事业的发展也面临着巨大的挑战。只有从体育文化的本原价值来进行引导，我们的体育文化的建立与发展才会变得有章可循。

1．3基础设施和资金投入不足

除了上文提到的影响体育文化发展的隐性因素外，体育设施的缺乏让体育文化的发展成为了无本之木。在我国目前的高校体育设施的人均分配使用的调查中，我们发现，在高校中普遍存在着基础设施严重不足的局面。部分地区的高校，甚至因为某些体育器材与设施的缺乏，而导致体育课程无法正常的运行，这些都极大地影响与制约了我国校园体育文化事业的发展。除此之外，随着我国高校招生规模的不断扩大，我们的学生数量与现有的体育设施与器材及资金的相应配置方面形成了一个很大的反差，这些都是影响体育文化发展的显性因素，应该在今后的体育教学过程中引起各级相关部门的重视。

1．4师资结构不合理

体育文化在具体的发展建设过程中，离不开具有一定专业水平与职业素养的教师队伍。目前，在我国的高校体育教师的男女比例、学历层次、专业方向等方面还存在着很大的不足。这种不合理的教师结构已经在某种程度上限制着我们体育文化事业的深入发展与开展。同时，在面对具有丰富特性的学生面前，体育教师自身的修养与专业素质也面临着很大的发展挑战。但是在社会大环境的影响下，体育教师在教学过程中还存在着一些不良的教学思想，例如功利主义，短视主义等等，这些都需要在今后的工作与学习过程中，进行改进与提高。

2、校园体育文化发展的对策分析

2．1加大对硬件设施的建设

从目前的校园体育设施的配置来看，各种教学器材的缺乏是校园体育文化事业建设与发展的一个难题，也是影响校园体育文化发展的一个障碍。一方面，要从财政预算等方面，为校园体育设施的增添与维护提供必要的经济条件，另一方面，学校应该充分发挥自身的管理优势，在体育设施的使用及维护等方面进行科学的规划，最大限度地提高校园体育设施的利用水平与使用效果。这种对于硬件的建设是实现校园体育文化发展的物质基础，当然，在硬件建设的过程中，也要注重校园体育文化建设的软件建设。只有将两者进行非常有效的匹配才会实现校园文化建设的顺利进行。

2．2建立健全各种校园体育规章制度并保障制度的实施体育文化的发展

特别是校园体育文化的发展，需要建立在一定的规章与相关的基础的保障制度的基础上。这些规章制度，在为体育文化事业发展提供保驾护航的同时，也会最大限度的挖掘学生与教师在体育文化事业发展中的积极性。所以，在制定与完善校园体育等规章制度的同时，应该从国家保障学生及体育教师相关基本的权益的基础上，充分明确体育文化事业的参与者在整个过程中的价值与作用。只有发挥制度对于校园文化事业发展的推到作用，那么体育文化事业的发展才会走在正确的发展轨道上。

2．3转变高校体育教育观念

树立终生体育思想体育文化事业的发展是一个巨大的工程，它需要几代体育人的不懈努力。为了实现这种可循环的体育文化事业的持续发展，在全世界都主张终身教育的今天，我们也应该从体育文化事业发展的自身特点出发，树立一种终身体育，全民运动电费文化氛围。一种文化的产生，需要一个较长时间的积累，同时也需要更多的参与者。体育运动是一种文化，更是一种精神。我们只有将这种精神力量更多的作为一种生命的正能量来传递到我们社会的各个角落，那么我们的体育文化将会迎来真正意义上的发展。

2．4通过多种方式高校体育活动

加强校园体育文化氛围营造。大学是一个文化的集中地，拥有积极思想的年轻大学生是未来祖国建设的希望与主力军，他们有着无比饱满的激情来参与校园体育文化事业的建设。所以，要通过各种各样的体育活动，来为校园体育文化事业的发展提供更多的新鲜血液。在校园体育文化的活动开展过程中，一方面，可以通过各种具有代表性的比赛项目，来提高广大学生参与校园文化发展的积极性。另一方面，也可以通过举行一系列的论坛或者讲座，来加深学生对体育文化的领悟，最终形成一个良好的体育文化事业发展的氛围。

3结语

体育文化篇2

关键词；学校体育文化，社区体育文化，融合

中图分类号：G812文献标识码：A

1相关概念辨析

体育文化一词最早直译为身体文化。我国学者把体育文化概括为“是在增加健康，提高人们生活质量的过程中创造和形成的一切物质和精神的财富，包括与之相适应的社会组织及规范体育活动的各种思想、制度、伦理道德、审美观念，还包括为达成目标的各种改革举措以及相应的成果”。体育文化本身是一种社会体育现象，从物质层面讲，体育文化主要包括体育生活方式、民族体育风俗、体育活动内容、体育审美等；从精神层主要包括，体育文化的价值、观念、意识、心理、道德等。

社区体育文化是社区的一部分，也是社区发展的一部分，其对于社区居民在体育锻炼等方面具有重要影响。在社会中，社区体育的发展，既有其促进社区发展的目的，也包括其自身发展的过程。学校体育的主要发展环境是学校，其发展的基础也是建立在教育上的，通过体育教学和运动等，对学生等形成身体和心理的体育教育，其目的是使学生身心健康得到加强。

2社会体育文化与学校体育文化融合的意义

大力发展体育文化，利用体育文化以其特有的文化氛围，对广大参与群体能产生潜移默化的影响，不仅可以丰富体育活动的内容、激发参与者健身锻炼的兴趣、提高身体素质，而且可以提高社会整体素质、促进和谐校园。同时，还可以通过健身、健心，提高群体社会适应能力，培养他们良好的想道德品质和体育观念，培养审美观，养成良好的身体锻炼习惯。

2.1促进和谐校园建设

以“和谐”为理念的学校文化是学校发展的灵魂，是学校的精神乐园，也是学校追求的终极价值。高校体育文化通过体育的手段和内容教育、引导和感化学生养成终身体育的行为意识和习惯，发展学生的身体机能、增强体质，更重要的是建立和培养学生的体育意识与行为，提升学生体育文化修养，丰富学生体育文化知识的内涵，树立“终身体育”的观念。同时，推进学校“阳光体育”的开展和普及。

2.2提高社区居民综合素质

社区体育文化属于较为新颖的概念，其主要范围是在社区，然而，由于社区居民参差不齐，在具体的社区体育文化建设上，就很难达到统一。将学校体育文化融合在社区体育文化中，可以将学校体育中的一些关键有效运用在社区体育中，对社区体育进行规范化的管理，从而促进社区体育文化的传承与发扬。同时，将社区体育文化与学校体育文化融合起来，还可以进行资源共享，提高体育设施的实用性，从而为社区居民提供更完善的体育锻炼场所及设施，促进社区居民更积极地参加体育锻炼。

3学校体育文化与社区体育文化融合路径

3.1以社区为主体的融合方式

首先，确定管理内容。在对于学校体育场馆、场地进行经营管理时要注意，明确工作责任范围。学校根据自身所拥有的健身活动器材，场地，场馆划分公共活动区域。在公共活动区域内学校与俱乐部共同拥有管理权限，根据学校场地的经营性质确定主要管理权限。经营俱乐部根据学校给定的区域以及公共开放时间选择并安排相应的活动内容。

其次，确定经费来源。在明确管理内容之后要注意区分两种形式的经营方式。一种是针对于广大周边居民以及本校学生公益性免费开放的公共类体育文化活动，这种形式主要是俱乐部开发体育服务产业，响应国家政策法规所进行的服务，这一情况需要国家或地方给予补贴，或者按照国家购买俱乐部的体育服务的方式。另一种是俱乐部承接的盈利性的商业服务，服务除在公休日时间承担的各类银行、公司特定的年度运动会或者趣味性活动外，还可包括场馆的租用等方面，此类服务有较为成熟的市场机制进行调控，因此俱乐部可以自给自足完成经营。

另外，完善管理监督机制。针对现阶段提出的俱乐部经营模式，由于其包含了不同的职能部门，因此社会资本对于学校场地运营管理就需要学校建立相应的监督管理职能部门来对俱乐部的运营状态，场馆使用进行合理监督，并要保证学校正常教学的实施。学校由于接受着教育职能部门的管理与监督，因此在场馆运营上也需要满足各地区教育体育局的要求，各地区教育体育局要对学校体育活动场地、场馆的运营提出指导性意见，并及时对学校与俱乐部产生的体育活动公共区域运营发生的问题进行调和。

3.2以学校为主体的融合方式

以中小学学校体育为主的强化融合模式。以中小学学校体育建设为主的强化融合应当充分发挥学校体育活动在体育领域的作用，在满足学生完成每天至少一小时的体育活动或体育与健康课程的基础之上，应当充分的组织与安排各类体育竞赛形式。还可以通过多种类多形式的体育比赛活动，来调动社区范围的体育活动开展。在条件允许的情况下学校的体育赛事可以向社区开放，通过学校的赛事活动带动社区赛事的组织，同时也增加了学校体育教师与社区体育指导员或社区体育活动骨干的交流作用。

体育文化篇3

高校体育文化建设和高校的体育课、体育活动的开展等是不可分割的，如果没有优质的体育课、丰富的体育活动等作为载体，高校体育文化建设将成为无本之源，构建特色化的体育文化也将成为空谈。因此，必须要立足校本，打造校园体育品牌，形成校本特色体育文化。

(一)利用特色体育课，传播特色体育文化

体育课是体育文化建设的最直接载体，学校开展什么样的体育课往往决定了体育文化建设的高度。而当前，很多高校体育课都是“一母同胞”。除了组织形式上的不同，在课程开设上，课堂内容选择上几乎都大同小异。这种过分同化的体育课使得高校很难构建特色化的体育文化，也使得高校的体育品牌建设沦为空谈。因此，高校必须要开设特色体育课，要深入做好几大研究，即本校体育课和本区域其他学校体育课的异同、本校体育课和其他区域学校体育课的异同、本校体育课和国外大学体育课的异同，要在研究之后做到“求同存异”开设体育课，要借鉴其他特色体育课形式，并结合学校特点对特色体育课的课程开设、组织形式等进行进一步完善。例如，北方地区的学校可以开设速度滑冰、花样滑冰、自由式滑雪等特色体育课，南方地区的学校可以开设水上运动项目，有条件的学校可以开设高尔夫、网球、冰球等特色体育项目，可以开设户外运动项目。通过特色化的体育课的开设，来丰富学校的体育类别，从而构建出多层次的体育文化，在这些特色化的体育课程中传承特色体育文化，达到体育文化传播目的，培养学生特色体育文化意识。

(二)利用特色运动会，孕育特色体育文化

每年的四月份，各大高校都会开设运动会，作为体育教育的一个重要环节，运动会对体育文化建设的推动作用不容忽视。高校要构建特色化的体育文化，必须要重视运动会，要开展特色运动会，让运动会成为学校体育的一个亮点，成为孕育特色体育文化的摇篮。例如，在运动会前推出运动会标语、运动会口号征集活动，每一届运动会都要进行此类活动，更新学校体育运动会的标语和口号;增加特色运动会项目，改变过去田径主导运动会的局面，增加一些新的体育运动项目，如羽毛球单打、双打、混双项目、花式篮球项目、街舞项目、五人制足球项目等，给运动会注入新元素。通过特色化的运动会，积淀高校的体育文化底蕴，让运动会成为高校体育建设的重要载体。在每届新生开学时，给新生展示学校的运动会风采，渗透特色体育文化理念，为高校体育文化建设营造良好的氛围。

(三)利用特色体育文化节，渗透特色化体育文化

文化活动是进行文化建设的有效途径，高校可以每年举办体育文化节活动，围绕体育这个主题开展形式多样的特色文化节活动。可以组织各种体育竞赛活动，如师生挑战赛、各系足球对抗赛，鼓励师生共同参赛;可以组织体育摄影大赛活动，让学生将自己拍到的运动主题相关的作品呈交给摄影大赛评定小组，通过评定选出最佳体育摄影奖、最具创意体育摄影奖等;可以组织开展体育知识竞赛活动，通过收集和汇集各种体育知识，将其变成题库，在学校开展知识问答竞赛活动，鼓励更多的人参与到体育竞赛活动中;可以围绕体育育人、体育文化建设等组织开展体育演讲比赛。通过这一系列的体育文化活动，让体育文化和体育活动有机结合起来，并于无形中渗透到广大师生的脑海里，完成特色体育文化的渗透。

二、放眼地方，实现地方和校园特色体育文化的联动

每个高校所处的地理区域不同，每个地方也都有具有传统特色的体育项目。高校在构建特色化体育文化的过程中要注重区域资源的利用，这种区域资源包括区域特色项目和地方传承项目等，它们共同构成了具有地方特色的体育文化。高校特色体育文化建设要注意凸显地方特色，这样才能让高校体育事业的发展和区域体育事业的发展结合，才能让高校体育文化建设和区域体育文建设有机结合。如东北地区高校在构建特色化体育文化时，要认识到冰雪项目在该地区的活跃性，要将冰雪项目孕育的体育文化引入高校体育文化建设之中，向学生传递具有东北地方特色的体育文化，加深他们对地方特色体育文化的理解，促进区域体育文化的发展。同时，让地方特色体育文化成为高校体育文化的宣传载体，传播高校体育文化，提高高校体育文化的影响力和渗透力。此外，可以在高校体育项目开设中增加这些地方特色体育项目，在具体的体育活动中完成文化渗透，形成高校体育特色。

三、注重传承，将民族特色融入高校特色体育文化建设中

我国作为一个多民族国家，拥有丰富的民族文化，这些民族文化各具特色，是我国珍贵的文化瑰宝。在高校特色体育文化建设中，如果能够融入民族特色，必将形成独具特色的体育文化。而将民族特色体育文化融入高校体育文化建设也有很多种途径，最直接的就是在高校体育项目中增设民族体育项目。如可以在高校体育课程设置中增加维吾尔族舞蹈，丰富当前体育舞蹈中健美操、交谊舞等单一的体育舞蹈内容，如可以在高校体育课程中增加土家族的高脚马比赛项目，增加侗族和苗族等的手毽项目、增加壮族的抢花炮项目。在增设这些项目的同时，进行相应的文化渗透，构建具有民族气息的特色化体育文化。

四、结语

体育文化篇4

    关键词:体育文化,地理,体育地理

    体育,历来是热门话题。从全国体育报刊发行种类和数量看,体育领域所具有的庞大程度是其它学科难以比拟的,即使是一些综合性的全国和地方性报刊也都专辟体育版面,尽管如此,纯粹的体育研究并不多见,应该说,体育科学的生命力就在于与其它学科的融合。目前,体育院校和高师体育系所开设的不少课程(如运动心理学、体育社会学、体育统计学等)就是与其它学科相互融合的产物。

    实际上,体育与地理从来就有着千丝万缕的联系,山川湖泊、平原旷野都为体育活动提供了场所,冷暖寒暑、春夏秋冬也影响到运动项目的季节性。但是地理与体育长期以来对此熟视无睹,只是到了七、八十年代,美国人才开始涉足于这一领域。近年来,随着体育文化的广泛传播和体育产业化进程的加速,体育越来越受到包括地理学在内的相关学科的广泛关注。以地理视角,观察体育文化也成为人文地理学研究的一个独特领域。

    1·空间和地方是体育与地理联系的纽带

    无论从历史起源和演变看,还是从现实发展来看,体育都是洋溢着浓重社会气息的流行文化。体育文化赖以产生和发展的空间环境成为联系体育和地理的纽带。

    地理学从根本上讲关注三方面问题,即地球上各种现象的区位和空间秩序、人地关系以及区域差异。因此,地理学的任何一门分支学科所重视的两个概念是“空间”(space)和“地方”(place)。种种关于地理的研究中必须保留空间和地方这一焦点问题。

    近几年来,“某某地理学”已不断增生蔓延成为一个巨大分支体系,地理学家已把视野投向了广大的领域。地理学注重地球表层现象的记录、描述和分析,与地理环境密切相关的体育文化现象,理所当然属于地理研究的范畴。

    一般认为,在传统上,地理一向忽视体育,而体育又一向忽视地理。然而,体育与地理的融合机会是完全存在的。这是因为:体育产业化使体育成为一项重要的经济活动,因此,它是经济地理学的合理内容;同时,体育又是现代文化的重要组成部分,因此从文化地理学的角度研究体育也是合情合理的。此外,自然环境也不可否认地影响运动成绩的差异,这使得体育也渗透了体育环境学研究。

    体育和地理都关注空间以及占据空间的方式;同时它们两者也关注地理空间内人与物运动以及相互作用的方式,区域构成了体育组织(团体)的中心特征;地方是许多体育运动队命名的方式;体育时常受到各种自然环境和自然景观的影响;体育是一定区域和等级的组合。体育的种种特点表明,体育和地理一样,都是一门空间科学。地理学中的空间和区位概念是体育地理学研究的基础,也是定义体育和理解体育重要性的中心问题。

    2·体育地理学的起源与发展

    虽然体育具有地理学的基本特征,但是人们一直没有把体育视为一项可以值得作严肃研究的地理学课题,地理学(当然还有许多别的学科)只是把体育作为一种附带的现象加以对待。尽管如此,体育已成为了经济、文化和自然等研究的边缘范畴,近20年来,种种迹象表明,作为地理学分支学科的体育地理学已经产生。这一学科的产生以大量标志为特征,这些典型的标志是:

    其一,一些描述性的文章开始涉及体育中的地理要素,并使人们形成了在体育场合中运用地理学的思维模式。这类论文在1960年代中期就开始出现,典型的有:“体育与棒球”(Shaw E,1963)和“体育地理的一种注解”(Burler.R,1966)等。

    其二,从地理学的观点出发,对体育和体育相关的题目进行经验性的考察(调查)。这类论着绝大多数由罗雷(John Rooney)及其学生在1969~1985年之间先后完成。

    其三,在体育场合内更侧重于较为根本的地理学问题和理论性论文,典型的是瓦格纳(Wagner,1981)的关于“体育是文化和地理的混合体”的观点的文章。

    其四,发表和出版了进一步探讨体育与地理的相互关系的各类论文和着作。70年代中期(1976年)美国作家James Michener明确表示,其着作是体育地理的作品,在他的经典着作《美国体育》中对广阔领域的体育学术研究是最能引起人们关注的内容。

    其五,有关体育的地理学特征的讨论会的召开以及学术期刊的出版。七十年代以来,美国每年都会召开一次有关体育地理的学术会议,美国的文化地理课本中也有体育地理的章节。进入八十年代,美国出版了贝勒的两本堪称体育地理学里程碑式的着作,即《体育与地点》(1982)和《体育地理学》(1989)。1986年在美国开始发行由罗雷(Rooney)主编的刊物《体育场所:一本国际性的体育地理杂志》(Sports Place: An International Journal Of Sports Geography),这一刊物的出版标志着体育地理学的正式诞生。

体育文化篇5

研究方法

访谈法首先，笔者利用体育课中学生的自主练习时间，对5个班级15名大学生进行了自由式访谈，了解他们对于校园体育环境的相关看法。发现学生对体育场地、设施、器材等物质条件，体育课堂常规、考核的要求、标准等规章制度，体育知识、信息的传播等关注度高。其中引起笔者注意的是，学生较为重视体育物质条件的质量好坏和先进程度，体育制度的合理程度，体育知识、信息传播的时尚性。其次，笔者对3名非体育专业的硕士研究生进行了结构性访谈，了解他们大学期间对于校园体育环境的看法。发现他们较为关注体育物质条件的种类、数量和质量，体育规章制度的合理性，体育知识、信息传播的有用性和准确性。最后，对所带学习小组的6名社会体育专业本科生进行了访谈培训，然后分发了结构性访谈问卷提纲，让他们在暑假期间找1－2名同学进行了访谈。结果发现除印证了第一次自由访谈的结果外，大部分学生认为体育制度环境较好，但需要更加人性化，体育物质环境较落后，体育精神文化感受较弱，部分学生提出体育场馆收费，体育知识、信息接受的太少。文献资料法查阅了文化、文化环境、体育文化环境等方面的相关书籍及科研论文，针对文化环境的概念和内涵，将体育物质文化环境、体育制度文化环境、体育精神文化环境作为观察高校体育文化环境的三个维度指标。同时根据课题组查阅的文献资料、课题组的8轮研讨、专家的3次咨询和修改，最终将体育物质文化环境划分为物质的质性和物质的文化意蕴两个下位的维度指标，将体育制度文化环境划分为制度的合理性和制度的执行力两个下位的维度指标，将体育精神文化环境划分为精神文化传播的有序性和精神文化的效力两个下位的维度指标。问卷调查法课题组查询相关文献，制定了初步问卷，经过8轮问卷的制定、讨论、修改后，形成调查问卷的指标。之后采用特尔菲法，请了马卫平等20位省内专家对问卷指标的确定进行了2轮意见咨询和修改。然后针对长沙市6所高校分发了100份问卷进行预调查，针对调查情况，对于多选排序题进行了删减，从而形成最终调查问卷。最后，请这些专家对最终的调查问卷进行了效度检验。其中，18位专家认为问卷效度合理，2位专家认为问卷效度很合理。问卷调查于2011年5月10日至20日进行，选取了湖南师范大学等20个省内高等院校，每个学校分发问卷50份，合计1000份调查问卷，回收961份，回收率为96．1%。其中有效问卷943份，有效回收率为94．3%。为了检验问卷的信度，间隔10天再次从湖南涉外经济学院和湖南农业大学的调查对象中随机选取了50人发放问卷，对两次调查的客观性进行相关系数的计算，求得平均相关系数为r=0．87，表明问卷的信度较高，可靠性较强。数理统计法使用SPSS17．00统计软件，对调查结果进行了频次和均数统计处理。首先，为了解高校体育文化环境的现状，笔者对有效问卷的总体回答情况进行了频次统计分析，计算了每一题目每一选项的被选频次及其所占该题目选择总人数的百分比，并根据正向和负向选项所占百分比大小进行了现状情况的分析。其次，为进一步了解高校体育文化环境的态势，笔者按五级量表的计分形式，分别赋予正向到负向选项5、4、3、2、1分，计算了各级指标的总分和均数，并根据均数大小分析高校体育文化环境的态势。即正向和负向的分界中点为3，如果调查数据的均数≥3，则说明正向，数字越大则正向程度越强。如果调查数据的均数﹤3，则说明负向，数字越小则负向程度越大。

研究结果与分析

高校体育物质文化环境既然物质文化是由实物所表现出来的文化，那么高校体育物质文化环境就是由学生在校园内进行体育运动所需要的场地、设施、器具等体育物质所体现的文化所构成。体育物质自身具有某些性能，体现一定的性能水平，即具有一定的质性，它不仅影响运动参与及效果，而且构筑着自身的器物文化。体育物质的质性就成为了高校体育物质文化环境的一个组成部分。正如研究者所说:体育场馆的有无、场馆的建设质量、器材设备的多少等是校园体育文化环境建设的一个重要组成部分，反映在学生对学校可利用的体育场馆设施的满意程度。［5］同时，这些体育物质是由人来使用，体育物质因而呈现某些富有人文意义的状态或特征，使得体育物质蕴含了一定的文化意蕴，这就构成了高校体育物质文化环境的另一个组成部分，即体育物质的文化意蕴。高校体育物质的质性经过课题组的多轮研讨，结合专家们的观点，本研究将体育场(馆)种类的齐全性、体育场(馆)数量的充足性、体育场(馆)质量的好坏性、体育场(馆)设备的先进性、体育场(馆)卫生的好坏性作为观察体育物质的质性指标。图1体育物质的质性学校体育场(馆)的种类情况中，非常齐全和比较齐全的比例占据了56．7%，这说明高校现有体育(馆)的种类较为丰富多样，能较好地保证学生多元化的体育运动兴趣得以实现;学校体育场(馆)的数量情况中，非常充足和比较充足的比例占据了35．8%，同时比较不充足和非常不充足的比例占据了22．7%，这说明高校体育场(馆)的数量与学生参与体育运动的人数尚有一定差距，这会造成学生运动“堵塞”，在一定程度上制约了学生参与体育运动的热情或积极性;学校体育场(馆)的质量情况中，非常好和比较好的比例占据了39．0%，远大于比较差和非常差的比例12．3%，这说明高校体育场(馆)的质量较好，有利于消除学生参与体育运动时对于硬件安全性的心理顾虑;学校体育场(馆)的设备条件中，非常先进和比较先进的比例占据了28．8%，比较陈旧和非常陈旧的比例占据了17．0%，这说明高校体育场(馆)的设备条件与学生追求时尚的心理特点尚有一定的差距，陈旧落后的体育设施将在一定程度上，减弱体育运动对于追求时尚的大学生这一群体的吸引力;学校体育场(馆)的卫生条件中，非常好和比较好的比例占据了46．9%，远高于比较差和非常差的比例9．2%，这说明高校体育场(馆)的卫生条件较好，提供了一个良好的外在运动环境，学生参与体育运动具有较好的心理舒适度。图2体育物质质性均数按照五级计分统计各题均数，体育物质的质性的总体均数3．2954＞3，总体表现趋于正向，这说明针对体育物质的质性这一层面，高校给大学生创建了一个积极的体育物质文化环境，但是需要注意的是它尚有较大的提升空间，这意味着高校需要进一步加大投入，加强科学规划设计与管理，提升体育物质文化环境的质性水平。其中体育场(馆)的种类、卫生条件相对领先，体育场(馆)的设备先进条件、数量情况、质量情况相对落后，这提示我们需要优先发展完善后三个薄弱环节。高校体育物质的文化意蕴经过课题组的多轮研讨，结合专家们的观点，本研究将体育场(馆)的文明使用状况、体育场(馆)的公共开放状况、体育场(馆)环境卫生的保持、体育场(馆)场地设施的爱护、体育场(馆)体育知识的传递、体育场(馆)体育精神的传递作为观察体育物质的意蕴的指标。图3体育物质的文化意蕴学校体育场(馆)的文明使用状况中，非常文明和比较文明的比例占据了59．0%，这说明学生对于高校体育场(馆)的使用较为文明，能够较好地引导学生的言行举止朝向积极健康的方向发展;学校体育场(馆)的公共开放状况(或免费开放状况)中，非常好和比较好的比例为39．5%，比较差和非常差的比例为28．2%，这说明高校体育场(馆)的公共开放状况(或免费开放状况)与学生的期望还有一定的差距，这等于给学生在校园内参与体育运动设置了一个门槛，在一定程度上打消了学生参与体育运动的热情或积极性;同学们爱惜学校体育场(馆)的环境卫生情况中，非常爱惜和比较爱惜的比例为60．4%，这说明学生们较为爱惜高校体育场(馆)的环境卫生，有利于规范引导学生形成积极健康的环境保护意识和习惯;同学们爱惜学校体育场(馆)的场地设施情况中，非常爱惜和比较爱惜的比例为40．1%，比较不爱惜和非常不爱惜的比例为22．9%，这说明学生对于体育场(馆)的场地设施的爱惜情况尚存在不小的缺陷，这将形成一种负向的行为导向，对学生的行为习惯产生消极的影响，需要广大体育工作者引起重视;学校体育场(馆)及附近是否有相关体育知识的宣传情况中(比如宣传体育锻炼常识、奥林匹克知识等的海报、墙报、宣传栏等)，有很多和有一些的比例为47．5%，基本没有和完全没有的比例为25．0%，这说明高校体育场(馆)及附近对于体育知识的宣传存在不小的缺陷，缺乏体育知识承载的体育物质环境，学生在其中较少受到有形体育文化的冲击与强化，难以对自身体育知识、观念、文化形成主动、高效的影响;学校体育场(馆)及附近是否有相关体育精神的宣传情况中(比如关于拼搏、竞争、合作精神之泪的体育口号、图片等)，有很多和有一些的比例为47．3%，基本没有和完全没有的比例为21．3%，这说明高校体育场(馆)及附近对于体育精神的宣传存在不小的缺陷，缺乏体育精神承载的体育物质环境，学生在其中较少受到有形体育文化的冲击与强化，难以对自身体育精神、观念、文化形成主动、高效的影响。图4体育物质意蕴均数按照五级计分统计各题均数，体育物质的文化意蕴的总体均数3．3494＞3，总体表现趋于正向，这说明针对体育物质的文化意蕴这一层面，高校也给大学生创建了一个积极的体育物质文化环境，但是它同样拥有较大的提升空间，这意味着高校需要进一步重视对学生言行的引导，弘扬积极健康的人文精神，提升体育物质文化环境的文化意蕴。其中体育场(馆)的文明使用状况、对环境卫生的爱惜情况相对领先，体育场(馆)的公共开放状况(或免费开放状况)、学生对体育场(馆)的场地设施的爱惜情况、体育场(馆)及附近的相关体育知识的宣传情况、体育场(馆)及附近的相关体育精神的宣传情况相对落后，这提示我们需要优先发展完善后四个薄弱环节。

高校体育制度文化环境制度文化是由制度、条例、法规等所表现出来的文化，高校体育制度文化环境就是由校园内影响学生体育运动的制度、条例、规矩等所体现的文化所构成。体育制度用来引导学生体育行为，使学生按照一定的要求进行学习，按照一定的标准规范自身的言行。制度是由人制定而施用于人，制度的制定与实施都是人的活动，具有文化背景的人使得这两个相互联系相互区别的实践活动，深深地烙上人文理念、人文精神的痕迹，从而构筑了丰富的制度文化。那么这就涉及到从两个方面看待制度文化。其一是制度的制定是否科学合理，即制度的合理性;其二是制度的实施是否有效力，即制度的执行力。因此，高校体育制度文化环境主要从高校体育制度的合理性与高校体育制度的执行力两个维度来观察。正如研究者所说［6］:制度环境指课堂内外的各种规章制度、管理条例以及各成员对这些规章和条例等的认识态度和执行情况所形成的制度氛围。高校体育制度的合理性经过课题组的多轮研讨，结合专家们的观点，本研究将课堂常规要求的合理性、免考、缓考要求的合理性、教学内容规定的合理性、教学要求的合理性、考试要求的合理性、补考要求的合理性作为观察制度的合理性指标。图5体育制度的合理性学校体育课堂常规要求是否合理的情况中，非常合理和比较合理的比例为76．0%，这说明高校体育课堂常规要求较为合理，在学生中具有较高的认同度，能够有效形成一种外在的制度张力，给学生的课堂行为予以合理的引导和约束;学校体育免考、缓考的条件规定是否合理的情况中，非常合理和比较合理的比例为65．6%，这说明高校体育免考、缓考的条件规定较为合理，不仅能够有效规范学生的体育免考、缓考行为，而且制度设计考虑了学生的伤、病、痛等实际情况，能够使体育运动更好地为合适人群的身体健康服务，体现了制度的科学化与人性化;学校体育教学内容的规定是否合理的情况中，非常合理和比较合理的比例为67．4%，这说明高校体育教学内容的规定比较合理，有利于激发学生学习的兴趣，这也一定程度上反映了课程改革中教学内容的改革取得了一定的成效;学校体育课堂教学要求是否合理的情况中，非常合理和比较合理的比例为69．5%，这说明高校体育课堂教学要求较为合理，一定程度上反映了教师对于课堂教学的组织与管理更加科学化、人性化，有利于更好地实现学生的主体地位，有利于学生对教师或学习产生心理认同，避免逆反心理的产生;学校体育考试要求是否合理的情况中，非常合理和比较合理的比例为68．5%，这说明高校体育考试要求比较合理，学生较为认同体育考试的评价标准，一定程度上反映了课程改革中对于教学评价的改革取得了较好的效果;学校体育补考要求是否合理的情况中，非常合理和比较合理的比例为65．0%，这说明体育补考要求较为合理，对于体育基础较差的学生予以了充分的考虑，体现了制度对于“弱势”人群的关照。图6体育制度合理性均数按照五级计分统计各题均数，体育制度的合理性的总体均数3．7998＞3，总体表现趋于正向，这说明针对体育制度的合理性这一层面，高校给大学生创建了一个积极的体育制度文化环境，但它拥有一定的提升空间，这意味着高校需要进一步重视学生的合理需求与实际情况，增强教师与学生、学校与教师、学校与学生的互动交流，不断发展完善体育制度文化环境的合理性。其中学校体育课堂常规要求、教学要求的合理性情况相对领先，学校体育补考要求、免考、缓考的条件规定、教学内容的规定、考试要求的合理性情况相对落后，这提示我们需要大力发展完善后四个环节。

高校体育制度的执行力经过课题组的多轮研讨，结合专家们的观点，本研究将课堂常规的重视性、课堂常规的应用性、免考、缓考审批的规范性、教学内容的规范性、课堂教学的规范性、考试的规范性、补考的规范性作为观察制度的执行力的指标。图7体育制度的执行力学校体育课堂常规要求是否经常被强调的情况中，非常频繁和比较频繁的比例为31．7%，比较少和非常少的比例为23．1%，这说明教师对于课堂常规的重视尚有不足，学生心理缺乏足够的强化，课堂常规的效力将打上一个折扣;同学们的言行不符合体育课堂常规要求时，是否经常被纠正的情况中，非常频繁和比较频繁的比例为40．2%，比较少和非常少的比例为19．1%，这说明教师在课堂常规的应用性方面仍然存在一定问题，学生错误的课堂行为不被及时的指出和纠正，课堂常规就流于了形式，不利于引导学生良好行为习惯的养成;学校体育免考、缓考的审批是否规范的情况中，非常规范和比较规范的比例为55．5%，这说明体育教师对于学生免考、缓考的审批较为规范，学生更为深刻的体验制度的有效性，体现了较好的制度执行力。学校体育教学内容是否规范的情况中，非常规范和比较规范的比例为63．2%，这说明体育教学内容的安排比较规范，避免了随意性和无序性的教学内容安排，学生能更为有效的学习;学校体育教师的课堂教学是否规范的情况中，非常规范和比较规范的比例为66．8%，这说明体育教师的课堂教学较为规范，教师以身作则，按部就班组织教学，能够更好的引导和规范学生学习;学校体育考试是否规范的情况中，非常规范和比较规范的比例为64．0%，这说明体育考试较为规范，有效的保证了考试的公平性，再加上学生对于考试要求的认同，有利于对学生形成一种积极的制度文化影响力;学校体育补考是否规范的情况中，非常规范和比较规范的比例为58．2%，这说明体育补考较为规范，再加上学生对于补考要求的认同，有利于对学生形成一种积极的制度文化影响力。图8体育制度执行力均数按照五级计分统计各题均数，体育制度的执行力的总体均数3．5249＞3，总体表现趋于正向，这说明针对体育制度的执行力这一层面，高校给大学生创建了一个积极的体育制度文化环境，但是它也拥有较大的提升空间，这意味着高校需要进一步加强对体育制度执行情况的监管，定期检查和非定期检查相结合，不断发展完善体育制度文化环境的执行力。其中学校体育课堂常规教学的规范性、考试的规范性、教学内容的规范性、补考的规范性、免考、缓考审批的规范性的情况相对领先，对课堂常规的重视性、对课堂常规的应用性的情况相对落后，这提示我们需要重视发展完善后两个环节。2．3高校体育精神文化环境精神文化是思想、意识、观念等凝结而成的文化，高校体育精神文化环境就是由校园内建构学生体育思想、意识、观念等精神文化的活动中所体现出的文化构成。体育精神文化是体育运动中主体在意识层面进行的一种实践活动，主体对于体育运动呈现出一种意识形态。而这种意识层面的实践活动一旦受到主动的、有序的引导，将会产生更为积极有效的结果。尤其针对大学生这一价值观、人生观尚在逐步形成的群体，在校园中引导他们形成一种积极的体育精神文化具有重要作用。无疑体育精神文化环境就是一个在校园中建构积极体育精神文化的实践活动环境。那么，校园内是否科学地进行了体育精神文化的建构活动，即体育精神文化传播的有序性，以及这一建构活动是否取得了较好的效果，即体育精神文化的效力，就成为了观察高校体育精神文化环境的两个主要维度。正如研究者所说:体育运动宣传是大学校园体育文化建设的核心组成部分，可以使大学生积极关注大学体育运动，了解大学体育文化价值观，激发大学运动文化的认同感和荣誉感。［7］体育精神文化形态一经形成就成为校园的向心力和凝聚力，具有明确的指向性，影响和规范每个学生的思想和行为，决定他们的价值取向和思想品质的形成，成为激励学生奋发向上的精神力量。

高校体育精神文化传播的有序性经过课题组的多轮研讨，结合专家们的观点，本研究将传播时间的充裕度、传播时间段的合适度、传播频次的充裕度作为观察精神文化传播的有序性指标。但考虑到体育物质和制度条件是高校体育工作正常运行的必备条件，而体育精神文化的传播则不一定。所以研究增加了传播体育精神文化载体的有无、传播体育精神文化最重要的载体两个问题，并将其放在此部分最前面，从而判断高校是否有进行体育精神文化的传播。学校校园内有哪些传播体育精神文化(比如:体育知识、精神、信息等)的人或事物，校园电台(555人)、体育社团(728人)、图书馆(342人)、校园体育活动(718人)、体育教师(734人)、其他教师(195人)、辅导员(245人)、同学(419人)、宿管员(124人)、其他人员(113人)、完全没有(0人)、其它(2人)。该题是可多选题，考虑到同一学校不同学生可能由于个人感受或体验不同而产生不同选择。通过数据可以得到的判断是校园内肯定有传播体育精神文化的载体，其中学生感受最明显的三大传播载体是体育教师、体育社团、体育活动;学校校园内对学生影响最大的传播体育精神文化(比如:体育知识、精神、信息等)的人或事物为:校园电台(281人)、体育社团(493人)、图书馆(149人)、校园体育活动(572人)、体育教师(614人)、其他教师(75人)、辅导员(111人)、同学(256人)、宿管员(41人)、其他人员(51人)、完全没有(24人)、其它(2人)。该题是限选3项的排序题，但是不少同学没有排序，故只能通过选项频次来进行重要性分析，结论具有一定的局限性。体育教师、体育活动、体育社团是对学生影响最大的三项传播载体。上述两个问题提示我们，高校建构体育精神文化时，需要在发挥体育教师、体育活动、体育社团的重要作用基础上，加强其它传播载体的作用，尤其是校园电台这一与学生生活息息相关的载体。图9体育文化传播的有序性学校校园内传播体育精神文化的时间充足与否情况中，非常充足和比较充足的比例为38．0%，比较不充足和非常不充足的比例为，20．1%，这说明高校内体育精神文化传播的时间总量存在一定的不足，学生未能有足够多的时间感受体育精神文化，缺乏时间保证的文化侵染难以对他们形成显性的影响;学校校园内传播体育精神文化的时间段的合适与否情况中，非常合适和比较合适的比例为45．8%，比较不合适和非常不合适的比例为10．3%，这说明高校内体育精神文化传播的时间段总体来说较为合适，大部分学生在合适的时间接收了体育精神文化信息，能够较好的引起他们的注意，有效地产生一种积极的心理强化。同时仍有为数不少的人认为不合适，这提示我们需要考虑不同人群的实际情况，设置多个时间段进行传播;学校校园内传播体育精神文化的频次多少情况中，非常多和比较多的比例为32．0%，比较少和非常少的比例为25．7%，这说明高校体育精神文化传播的频次存在较大的不足，学生缺乏足够多的刺激，难以对体育精神文化形成深刻的认识。按照五级计分统计各题均数，体育精神文化传播的有序性的总体均数3．2291＞3，总体表现趋于正向，这说明针对体育精神文化传播的有序性这一图10体育精神文化传播有序性均数层面，高校给大学生创建了一个积极的体育精神文化环境，但是它拥有较大的提升空间，这意味着高校需要进一步重视对于体育精神文化的宣传，将科学有序地弘扬体育精神文化作为校园文化建设的常态，不断发展完善体育精神文化环境的有序性。其中校园内传播体育精神文化的时间段的合适度的情况相对领先，校园内传播体育精神文化的频次、时间充裕度的情况相对落后，这提示我们需要努力发展完善后两个环节。高校体育精神文化的效力经过课题组的多轮研讨，结合专家们的观点，本研究将传播内容的全面性、传播内容的科学性、传播内容的时尚性、传播行为的影响性作为观察精神文化的效力指标。图11体育精神文化的效力学校校园内传播体育精神文化的内容是否全面的情况中，非常全面和比较全面的比例为36．2%，比较不全面和非常不全面的比例为19．8%，这说明高校体育精神文化传播内容的全面性尚存在欠缺，未能全面引导学生了解体育精神文化，一定程度上降低了体育精神文化的效力;学校校园内传播体育精神文化的内容是否科学的情况中，非常科学和比较科学的比例为45．8%，这说明高校体育精神文化传播的科学性情况较好，传输了学生科学准确的体育精神文化信息，有利于保证体育精神文化的效力;学校校园内传播体育精神文化的内容是否时尚的情况中，非常时尚和比较时尚的比例为36．3%，比较不时尚和非常不时尚的比例为16．9%，这说明高校体育精神文化传播内容的时尚性存在一定的缺陷，这与学生们追求时尚的心理特点有一定差距，一定程度上限制了精神文化的效力;学校校园内是否形成了较好的校园体育风气(或氛围)的情况中，非常好和比较好的比例为47．3%，比较不好和非常不好的比例为11．8%，这说明高校体育精神文化传播总体具有较好的影响，形成了较好的体育风气或氛围，有利于对学生形成积极影响，反映出良好的体育精神文化效力。同时仍有一定比例的人认为不好，这说明不良校园体育风气或氛围依然在一定范围存在，提示我们要继续加强校园体育文化建设，转化或消除消极体育文化环境因素，构建良好校园体育文化环境。图12体育精神文化传播效力均数按照五级计分统计各题均数，体育精神文化传播的效力的总体均数3．3136＞3，总体表现趋于正向，这说明针对体育精神文化的效力这一层面，高校给大学生创建了积极的体育精神文化环境，但是它也拥有较大的提升空间，这意味着高校需要进一步加强对体育精神文化传播的审核，多渠道汇集先进、科学的体育信息，多途径扩大校园影响力，不断发展完善体育精神文化环境的效力。其中校园内传播体育精神文化内容的科学性、传播行为的影响性的情况相对领先，校园内传播体育精神文化内容的全面性、时尚性的情况相对落后，这提示我们需要进一步发展完善后两个环节。

体育文化篇6

人们在生产生活中逐渐形成了体育运动，体育运动是人类社会活动的结果。体育广义上包括各项体育运动，各种各样的竞技运动、以及与身体锻炼相关的娱乐运动。体育运动包括了所有的能够锻炼人身体的娱乐或竞技活动。体育活动是人类总文化的非常重要组成部分。即包括捕鱼、射击和狩猎这种娱乐运动，也包括按预定规则的竞技比赛。体育就是人类为了生存，进行的各种各样的运动技巧，这些运动技巧是以人的身体发展为基础，不断的发展和进步，增加人们的体质，丰富人们的经济、文化生活。体育的形式多种多样，包括学校里开展的各项体育运动，也包括各大体育赛事，还包括普通民众进行的各项体育锻炼活动。

体育影像通过影视语言意识形态化体育运动。体育影像通过某些具体表现形式表征体育精神和体育意志。体育虽然与人类社会相伴已久，但体育影像来记录体育精神或体育意志是最近两个世纪的事，我们应该认真分析体育影像的体育文化，研究体育影像里的体育活动与人类社会经济文化发展关系，丰富体育影像理论。

体育影像与体育文化的结合

体育作为人类的行为活动，具有其他行为活动不可比拟的优势成为体育影像的表现内容。影像与体育具有非常贴切的相似性，体育和影像都具有运动性、观赏性。一场体育竞技比赛比一部影视作品给人带来的娱乐性和感染力有时要强多了。体育竞技比赛中的对抗给观众带来的视觉效果和感染力都不会比影视作品差，如果将体育与影视相结合既可提高体育的观赏性，又可提高影视的冲击力。体育影像的真正魅力就在于体育的运动性，体育影像通过镜头的“推、拉、摇、移”和体育人物的内心活动表现体育精神。体育通过体育影像将稍纵即逝的竞技动作反复地呈现在观众的面前。正因为如此，体育影像比其他艺术形式更具感染力。

影像和体育通过运动性结合在一起只是体育影像的表象，体育与影像更深层次的意义是为了深切关注体育运动的参与者及体育运动过程中的体育精神。体育影像与体育文化的结合就体现在这种对体育运动者的高度关注。体育影像是以体育文化的结合可以追溯到法国1930年。导演让•维果拍摄了一部关于划船、网球、铁球、赛车等运动的体育纪录场片《尼斯的景象》，将体育运动用影像表达出来，受到了人们的热烈欢迎。1931年，让•维果又拍摄了一部《法国游泳冠军塔里斯》，这部体育纪录片就真正体现了体育影像与体育文化的结合，导演有意识地把重点放在游泳冠军的人格魅力上来。体育影像已远远超出了体育运动本身的范畴，不再是单纯的体育运动的机械复制，而是加入了精神领域的内容。虽然体育影像还是不能离开体育运动或体育明星这些载体，但更深层次的是通过这些载体传达体育精神的内涵。

体育影像中体育文化的传播

体育与影像的结合，让两者相得益彰。影像通过体育元素的加入，大大增强影像的观赏性;体育通过影像争取到更多的观众和体育爱好者。观众通过体育影像欣赏到动感十足的画面，同时又读出许多体育精神内涵。

(一)传达体育精神

体育本体因素让体育具有观赏性，体育运动的精神和内涵让体育经久不衰。体育运动成为影像的不变主题就是因为体育精神。全世界各国的人民都喜欢和热衷体育运动，每四年一届的奥林匹克运动会让全世界70亿人口关注和参与，奥林匹克运动会那种“更高、更快、更强”“友谊第一、比赛第二”“竞争、拼搏、挑战”精神让体育运动的香火一代又一代的相传。代代电影人将这种精神内涵无限放大，体育精神意识形态代代相传。最初，体育是人类的自然生存法则，人们为了生存而“竞争”;接着，体育上升了一个层次，体育运动员为了个人的尊严而“拼搏”;再到后来，体育运动员有了国家的属性，他们为了国家荣誉而“挑战”。这些体育精神的一脉相承正是体育运动能够经久不衰的法则。今天，人们在观看体育运动或体育影像时不再单纯去欣赏体育镜头的和体育运动员的身体的美感，而是深入挖掘更深层次的体育精神。全世界的70亿人口的精神意志都是“更高、更快、更强”。体育人以它为最高境界，其他的人们也以它为最高标准来执行，已经远远超出了体育运动的范畴。这种体育精神的传达就是通过体育影像进行的，中国最近几年也拍摄了相当多的体育影像诠释和传达体育精神。2008年侯咏导演的奥运献礼片《一个人的奥林匹克》讲述了1932年中国运动员刘长春历经重重困难赶到美国洛杉矶万人体育场参加百米比赛的英雄事迹。这是20世纪30年代全中国人的精神支柱，那时的中国国力衰弱，人们生活在水深火热之中，刘长春这个小人物向世人表达了不屈不挠，深刻地诠释和传达了中国人的体育精神。

(二)丰富人们的经济、政治生活

体育作为一种社会文化，它既要满足人们的生存问题，又要满足人们的健康需要，更要满足人们的精神追求。体育对于每个个体来说具有强身健体，塑造人格、休闲娱乐等功能。体育对于全体人们来说，还可以丰富我们的经济、政治生活。体育总是某一政治问题的体现，或与政治形式相关。斯巴达人就是用体育形式开展人与人之间的对抗。罗马人通过斗技场进行人与人之间的体育运动，体现社会文明的烙印，将这种体育经济和体育政治生活深深写入了历史。商业化体育竞技比赛或商业化体育影像都可以创造体育经济。通过举办大型的体育赛事，承包大型体育赛事的转播权，拍摄体育影像，给举办地或举办单位或体育运动者带来可观的经济效益。体育事件或体育影像作为政治工具被广泛应用，我国的“乒乓外交”、印度的“板球外交”这些都体育了体育的政治效能，体育作为国与国之间的交流促进作用非常大。体育运动或体育影像肩负着强身健体的本体功能，同时又肩负体育文化传播和丰富人们政治经济生活的功能。在中国，体育竞技已经不再是运动员个人的成功和梦想的实现，它是集体荣誉的象征，是国家荣誉的象征。体育电影理应从这些角度来反应体育，体育电影承载了个人、民族、国家的意志，它已经成为中国文化中一个具有能指意义的“符号”。

(三)聚焦复杂的社会情绪

体育影像并不是体育与影视的相加，具有更加复杂的文化功能。体育影像除了传达体育精神和丰富人们生活的功能外，体育还能聚焦复杂的社会情绪。体育影像除了展现体育竞技比赛外，还应该揭示更深刻的社会问题，例如种族歧视、社会贫困、战争的残酷、浮夸生活和弱势群体的关注等。娱乐媒介的体育影像也应该像杂志和报纸那样具有社会评论的作用，成为人们揭示社会意识形态的工具。体育影像中往往取某一社会情绪进行渲染，进一步表现和诠释社会问题。1936年柏林奥运会的纪录片《奥林匹亚》中那种对美国黑人的种族歧视，希特勒对待杰西•欧文斯表现出来的无视和傲慢;反映我国清朝年间我国足球运动员精神的《京都球侠》深刻揭露外来侵略者的阴险嘴脸，突出中国人在特殊时代的那种民族自尊。北京奥运国际体育电影周开幕片《隐形的翅膀》，通过影像展示残疾人的那种拼搏精神，深层次挖掘人性光辉，突出社会在弱势群体中的重要性。无论是单纯的体育运动还是影像都离不开体育运动者，更离不开社会，体育影像就是通过反映社会集体中的体育运动员来更深刻地揭示社会问题。

体育文化篇7

对我国高校体育生的文化素养进行调查、分析，探讨影响体育生文化素养的原则，同时简述目前体育生文化素养的现状。

1.1、体育生的行为缺乏约束

由于缺乏文化素养，体育生在体育课程中，自我意识较强，缺乏大局意识，导致其个人行为太过自由，缺乏约束性。例如：体育生在课堂上，虽然积极表现，但是缺乏力度控制，有时甚至影响到整体课堂秩序，对其他同学造成影响，引发同学们的不满情绪，同时为自己带来不好的影响。

1.2、体育生之间缺乏团结意识

高校体育生更加注重个人实际的技能表现，严重忽视其他学生，高校体育本身是以保障学生身心健康，培养学生的体育意识为主，实际没有达到素养培育的效果。例如：篮球赛中，体育生缺乏团结意识，则会导致正常比赛漏洞百出，学生之间没有默契的配合，篮球最需要团结和协作，如此才可领域到比赛的实际含义。

1.3、体育生严重缺乏素养知识

高校体育生只注重体育实践知识的学习，忽视理论知识的建设，导致体育生缺乏与素养相关的知识。高校体育考核时，除考核技能训练外，还需考核理论知识，如果体育生不注重素养知识，则会导致体育系统知识的缺乏，对个人的发展非常不利。

二、加强学生体育文化素养的途径

加强体育生文化素养的培养，需通过有效的途径，结合高校体育课堂的实际，提出有效的途径，重点提高体育生的文化素养，促使其不论是在体育发展中还是在社会生活中，保持高质量的文化素养。

2.1、增加体育课堂文化素养培育的课时

据有关调查显示，高校体育课堂普遍为户外形成，教师基本在户外结束文化素养的培训，实际体育生在意识上根本没有重视，所以，高校体育需要增加文化素养培育的课时。例如：教师可将体育教学氛围上、下两部分，第一课时重点讲述体育知识中的文化素养，教育学生如何在体育中考虑更多的素养因素，既要做到体育技能的完美，又要发挥个人的文化素养，教师利用素养案例，激发学生内心的素养意识，第二课时以实践为主，促使学生在实践中，平衡文化素养的表现，在体育事件中，学生可以充分感受教师讲述的文化素养。

2.2、通过实践加强体育生的文化素养建设

教师在实践课堂中，应注重文化素养建设技巧，以此作为文化素养培养的途径。例如：实践课堂中，教师可将学生分为小组，组织小组活动，促使学生分工、配合，使学生充分感受团队意识，同时提升学生的协作意识，让学生在实践中感悟文化素养，利用意识培养学生的具体行为。由此，通过学生的主动性，营造文化素养的范围，进而带动其他的学生，教师在其中只是发挥推动作用，此类建设途径在体育生文化素养的建设中，具备较高的实践价值。

2.3、利用体育资源提高体育生文化素养意识

高校中的体育资源非常丰富，教师可将其作为加强体育生文化素养的后备资源。例如：教师播放我国各项体育盛会的视频资料，通过体育人士的风采展示，激发学生内心的人文素养，重点观看国外体育选手在我国体育赛场上的表现，教师告知学生，学生在体育场上的一举一动，不仅代表个人，更是代表班级、学生，甚至走上更大的体育场时，会意味着更深远的意义，学生通过教师视频资料和教师的讲述，会逐渐意识到文化素养的重要性。

三、文化素养对学生的意义

文化素养对高校体育生非常重要，其不仅关系到体育生的素质，更是关系到体育生的未来发展。首先文化素养可以提高体育生的社会价值，社会需要德才综合具备的人才，体育生在校期间，注重个人技能和素质的培养，有利于其在社会中发挥个人价值；其次高质量的文化素养，提高体育生的综合素质，体育生的文化素养高，可以增加其对新鲜事物的认知能力，提高判断力，促使其更容易接受来自各方面的知识；最后文化素养提高体育生的体育技能，通过文化素质的培养，体育生会虚心接受体育技能知识，充分认识到个人的不足之处，保持积极、努力的学习态度，促进个人体育能力的稳定发展，保障个人在高校中的体育表现力。

四、结束语

体育文化篇8

体育文化的研究在中国体育理论界一向并不缺乏，甚至成为持续的热点，中西体育文化的研究更是热点中的热点。“以中西体育文化差异比较为基础，研究中国传统体育发展的问题，是目前体育界运用得最多的理论和方法”[1]。因2008年北京奥运会的原因，此一论题近年更是炙手可热，可见“人文奥运”“文化奥运”的理念深入人心。《体育学刊》2007年14卷第2期刊发署名为万义、白晋湘的《对‘中西体育文化差异论’的质疑》（以下简称《对》文）一文，在众声喧哗中发出质疑之论，给人以清新之感。然仔细研读，方知此论新则新矣，失之偏颇处也颇多。

1《对》文不顾及母文化的研究成果，失去了生长的土壤

文化是人类一种亘古恒久的社会现象，多年来人们给文化下过数百个不同的定义，不同时期其含义也有所变化。体育和宗教、政治、法律等一样，都是人类文化的一个重要组成部分或构成要素，对此，人们并无置疑。探讨体育文化，探讨中西体育文化就不能脱离其母文化，即世界文化或者东西方文化的研究成果。

有关世界文化的体系，各国学者有过不同的划分。据季羡林的研究，“所谓文化体系是指具备‘有特色、能独立、影响大’这三个基本条件的文化体系。”[2]世界文化最多被划分为400多个体系，但最有代表性的当属英国汤因比，他认为世界文化出现过23到26个文明形态，德国斯宾格勒提出了八大文化体系，即古典文化、西方文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化和墨西哥文化[2]。梁漱溟将世界文化划分为中国文化、印度文化和西方文化。季羡林认为有活力的、有影响力的、对人类的生活方式有决定作用的，是四大文化体系，即中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰-阿拉伯文化体系、希腊-罗马和欧美文化体系。再简单地分，就可以分为东西方两个体系[2]。中西方文化在任何一种文化体系的划分中几乎都独立占据重要席位，鲜见有各国学者视中国文化和西方文化为一种文化。《对》文视中国体育文化和西方体育文化为同一种文化，认为“两者之间没有本质的区别”，认为“中西体育文化特征的差异是由于同一种文化处在不同的发展阶段”[1]，这样的观点显然没有得到中西方体育文化母学科研究成果的支持。在体育文化研究内部自言自语，显然难以反映中西体育文化的全貌，失去了持续生长的土壤。

2《对》文不顾及人类文化的综合性特征，以马克思主义社会形态理论牵强附会，结论缺乏合理性

人们普遍认同文化有广义和狭义之分。狭义的文化，主要指人类社会意识形态及与之相适应的制度和设施；广义文化，是指人类所创造的物质和精神财富的总和[3]。文化包括物质设备、精神、语言、社会组织等方面。对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等[4]。可见，人类文化确乎是一复杂的综合系统，具有综合性特征，需要人们去进行综合研究。

中国体育文化源远流长，它是指在中华民族整个发展过程中，人们通过身体实践活动所反映出来的精神风貌、心理状态、思维方式、理论基础和价值取向等物质、精神产品的总和。从成因来看，中国的地理环境是其自然成因，中国的农耕经济形式是其经济成因，中国的宗法等级制度是其政治成因[5]。

黑格尔语：“水性使人通，山性使人塞；水势使人合，山势使人离。”[5]西方体育文化产生于欧洲，欧洲文化起源于地中海沿岸地区，古希腊、罗马文化是欧洲文明的摇篮。西方文化至少有三种传统，“一种是希腊的，一种是罗马的；一种是基督教的，或者我们把它叫做日耳曼的，但不能简单地把基督教等同于日耳曼。”[6]西方体育文化是在各种因素作用下，在漫长的历史发展进程中不断追求理想，不断地自我否定、超越的过程中发展起来的[6]。

中西文化是中西两个地域中的人们解决人与自然、人与社会以及人与人之间矛盾的产物。由于中西方不同的地理环境、社会生产和历史传统的影响，两种文化在解决“同样的矛盾”时所侧重的面不一样，中华民族侧重矛盾的同一性，因而化生出了悠久灿烂的和谐文化精神；西方民族偏向于矛盾的斗争性，于是便演绎成为颇具个性色彩的竞争文化精神[7]。

马克思的社会形态理论，正确解释了人类社会发展的进化规律，但简单地把社会形态理论和世界文化体系进行一一对应，进而推论出其进化顺序、前后优劣，并断言某一种必将为另一种所代替，这样的推论方法以部分元素变化取代事物的整体发展，将人类文化这一复杂的现象做了简单化处理。不同民族的传统文化是该民族在特殊的气候、生态、社会、历史条件下所形成的一种独特的生存适应策略，每个民族的文化都有它们各自的独创性和不同的历史渊源，民族传统文化的多样性如同生物多样性一样，是人类文明未来发展的基石，应该得到继承和发扬。东西方体育文化的形成各自有其独立的过程，并不是单一的社会形态更替可以代替的，马克思的社会形态理论未必能直接转化为文化形态理论，所得出的结论未必可靠。试问《对》文作者，马克思主义以人类社会生产方式和所有制将人类社会形态划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会等阶段，假如用这一理论来套用东西方体育文化，又能得出什么样的结论呢？

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3《对》文陷入了迷信西方体育文化的泥潭

近代以来，为应对严重的民族危机，一批先进的中国人开始从中西文化比较的视角审视自身文化与西方文化的长短利弊。他们的研究视野开阔，涵盖政治、经济、历史、文化等诸方面，取得了令人瞩目的研究成果，引领了中国的政治与社会变革。这一课题没有因中国进入现代社会而终结，更多的人们投入这一研究领域，但由于种种原因，众多研究者常常走入一些思维误区，“进化论语境下的二元对立模式”[8]即是其一。

在近代中国历史条件下，亡国灭种的危机，使中国的救亡图存成为研究者思考一切问题的中心和出发点，从中西文化比较的视角，审视西方，明确中国的地位和差距，选择进化目标，探寻进化路径。在这样的背景下，奠定了二元对立的话语模式，西方一开始就处于被学习的先进一方的位置。研究者抽取中国典型落后面与西方典型的先进面进行对比，不可避免地带有一定的片面性和主观意向性。《对》文也未能免俗，进入了这一思维误区，突出表现在几个方面。

其一，将中西体育文化的比较，由空间维度转变为时间维度，“在时间维度上，通过模糊其地域性、民族性和文化个性，将二者进行时间序列的排列”[8]，从而，中西体育文化的比较便转化为世界体育文化系列中古今体育文化的比较，即农业文化之体育文化和工业文化之体育文化的比较。《对》文为了比较效果更加鲜明，甚至不惜任意变动时间区段，将不同时段的东西方体育文化放在一起进行比较，“但是如果把目前的中国传统体育与公元1350年以前的西方体育相比”，“如果我们把‘五四’运动以前的中国社会和中世纪以前的西方希腊-罗马社会的政治经济结构进行比较”[1]，这样随意变动比较时段，得出的结论又有何意义呢？即使如《对》文不断强调的“在远古”“自古”中西体育文化之间“存在着多么惊人的相似之处”，又能说明什么呢？如果继续前推，上溯智人、直立人、能人、原人等人类发展阶段，也只能找到全球各地人类有共同的灵长目类人猿祖先而已。也只能如1998年联合国教科文组织《关于人类基因组与人类权利宣言》从学术上和政治上宣告人类有一个共同的基因组一样，宣告东西方的人们从体育文化上也具有一个共同的基因组，东西方的体育是人类的体育，东西方文化都属于人类的体育文化而已。设若这样的推理是一正确的思路，《对》文作者倒是遗忘了另一个重要的证据：在时间维度的另一端“远古”的对面，遥远的未来也可以证明东西方体育文化不仅同根同源，而且极有可能有着共同的命运和归宿，当人类的大同世界到来时，国家、民族、文化的界限尽皆消失，东西方体育文化的差距也理所当然地归零了。只是这样的结论又有多少意义呢？

其二，《对》文中西体育文化的比较，是一种“再造模式”[8]的比较。在时间区段任意转移的情况下，《对》文还对中西体育文化进行了某种程度的“分割、再造、抽象、甚至想象”[8]，经过如此包装后的中西方体育文化果然变得没有本质上的不同，俨然成为同一条进化链上的两个环链。如《对》文通过举证中国历史上若干带有宗教巫术色彩的体育活动“摆手舞、茅古斯舞、划龙舟、东巴跳、绕三灵”等，得出结论中西方体育“在远古都是依附于宗教的一种祭祀礼仪和活动形式”[1]，全然不顾在中国漫长历史进程中，“中国传统文化是非宗教性的以人为本的文化，它的理性主义和人文精神，造就了中国体育文化的非宗教的世俗性”[9]的事实。难道如此“人神对立”和“人神对话”东西方不同背景下的宗教观下的体育就能如此那么地贴切一致吗？[10]再如《对》文为证明中西体育“在远古都是强调群体本位的体育”，祭出东西方古圣先贤的经典语录，如“修身，齐家，治国，平天下”，“城邦，在本性上则先行于个人和家庭”，更拿出柏拉图《理想国》中表达的一些抽象而不曾实现一天的理想作为例证，只是这种文字上的例证又能说明什么呢？无非是证明了东西方的古圣先贤确实有人类共同的理想，孔子“人不独亲其亲，不独子其子”的主张，固然和柏拉图“人们应该把所有的于自己的父亲年龄相仿的人当作自己的父亲，把所有于自己儿子年龄相仿的人都当作自己的儿子”的主张比较一致，可是他们的主张在自己的土地上实现的时间和程度如何呢？这样臆想的对比，又能得出多少合理的结论呢？

其三，《对》文想当然地在赋予西方体育文化现代性的同时，也想当然地赋予了西方体育文化普遍意义的优势地位，近代中国落后挨打的姿态显然直接和体育文化对应了起来，极容易导致民族体育文化的虚无和自卑。西方体育文化固然在当今世界占据优势地位，但中西方体育文化并不是小儿和成年人可以类比，正如中国体育文化急切需要西方体育文化一样，西方体育文化也需要其他地区、其他民族体育文化的碰撞和融合。国势的强弱和文化的强弱并无直接的对应关系，而且随着中国政治、经济、社会等各方面的迅猛发展，这样的对所谓的西方先进体育文化的迷信也应该随之消亡才是。

4在全球化浪潮下，中国传统体育文化不应迷茫、自卑

考察我国近现代文化发展历程，中国文化一直是在和世界各民族特别是西方文化的论争和交流中发展流变，其论争的主题“一直是‘古今中西’问题，也就是传统文化和现代化的关系，以及中国文化（或东方文化）和西方文化的关系问题”[11]。在对中西文化进行对比研究时，都绕不开对文化发展的历时性理论和共时性理论的选择取舍和综合运用。历时性理论强调文化的纵向发展，认为人类文化从产生之日起，就是一种从低级形态向高级形态的发展过程，并由此体现出阶段性。尽管各民族的文化发展速度不一，有转贴于

先进和落后的区别，但均需经过同样的阶段。这一文化理论，基于对文化共性的肯定，认为人性同一，各民族所经历的文化路途也应该是同一的。共时性理论由斯宾格勒提出，认为人类只有互不相同的文化，没有普遍性的历史，世界的8个文化体系，在价值上是等价的，无所谓优劣之分，在时间上是同时代的，无所谓先后之分[12]。

中西文化之间的差异，从根本上是不同类型文化之间的差异。由于具体历史进程的原因，不同类型的文化又会显现出许多时代性差异的特征来。在中国近现代史上，由于社会历史发展阶段、经济发展水平落后于西方，因此人们更注意和强调的是两者之间的时代性差异[13]。在全球化的浪潮下，西方文化以其居高临下之势向全球漫延，抱有唯我独尊的优势感，但其他民族文化并没有消亡。时代性的差异可以通过社会变革和观念变革来迎头赶上，乃至消除。文化类型上的差异则复杂得多，不能用赶上的方法去解决，而且可能永远不能被消除。

体育文化篇9

1.1新农村建设的提出为体育文化的发展提供了理论依据新农村建设的提出为体育文化的发展提供了充足的理论依据。在《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》中要求：“推动实施农民体育健身工程积极开展多种形式的群众喜闻乐见、寓教于乐的文体活动，保护和发展有地方和民族特色的优秀传统文化，创新农村文化生活的载体和手段，引导文化工作者深入乡村，满足农民群众多层次、多方面的精神文化需求。”总理在《关于制定第十一个五年规划建议的说明》中明确提出了“努力提高广大农民群众健康水平，积极开展全民健身运动”。国家体育总局局长刘鹏明确提出了“十一五”体育事业发展总体目标：把满足群众日益增长的体育文化需求作为我们工作的全部出发点和归宿，把提高全民族健康素质作为根本目标。加大农村体育力度，加快农村体育发展步伐，促进全民健身体系的建立和完善。

1.2“农民体育健身工程”为体育文化注入现代文化元素“十一五”期间国家将实施“农民体育健身工程”。这是我国政府推进新农村建设的一项重要举措。2007年国家安排了资金9500万元，在河南、江西、湖北、广西、重庆、陕西、山东、浙江等8个省市选择2500个行政村进行试点，进行农村体育场地设施建设。到2010年争取全国六分之一的行政村建有标准的公共体育场地，将惠及5.1亿农民。建立农村公共体育物品农民需求的表达机制，真正形成农民体育“村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织”，使其成为村民利益的真实代表者。因地制宜地发展农民体育运动。所有的体育供给，既要贴近农村，又要贴近农民，逐步使亿万农民都有一个进行体育锻炼的场所，让“全体国民都能享受到现代化建设的成果”的发展理念不断地深入人心，从而使农村体育文化建设具有了前所未有的现代文化元素。

2发展新农村体育文化的意义

2.1体育文化建设能改变农村传统体育观念由于受长达2000多年封建社会旧思想的影响，一直视体育活动为“不务正业”的价值观念在农村已经根深蒂固，一时还难改变。农村又多数地处偏僻，经济落后，对外交流有限，使得农民的思想、性格、价值观、风俗习惯比较保守。农民文化素质普遍低，多数农民误认为田间劳作可代替体育锻炼。无病即健康，这种旧的思想深深的影响了农民的体育观和健康观。在现代社会中，在现代社会中，体育文化成为影响和改变着人们的日常生活的一个重要因素。体育文化的建设以其独特的方式，不断改潜移默化的变着农民的认知方式，和行为准则。通过体育文化建设，可使农民对体育的功能和作用认识不断地深化和发展，使农民对体育运动产生一种新的、普遍而科学的社会观念。

2.2体育文化建设加快了农村精神文明建设体育文化的建设不仅有利于增强体质，促进健康，而且还可以育心。各种形式的体育活动能够让广大农民在忙里偷闲时放松心身，有利于在农村建立健康科学的生活方式。在农村育文化的广泛传播，对于改善人际关系、增进邻里之间的和睦、增进社会凝聚力等方面发挥了重要的作用。“中华体育精神”是精神文明的一个组成部分。体育文化的传播丰富了农民的精神文化生活，加快和谐社会的建设。农村体育文化的多种形式有效的改善了农村单调的业余文化生活。像扭秧歌、赛龙舟、篮球赛等等体育活动不仅能在农闲时间娱乐人们的身心，增强农民体质，促进农民身心健康，还给农民搭建了一个良好的交流致富经验、改善人际关系、传播先进文化知识的平台。

3新农村体育文化的发展策略

3.1确立以人为本的思想，创建和谐农村体育文化要把眼光放在满足人的体育文化需要，注重提高人的体育精神境界和凝聚力上。指导满足农民的多方面需求，来作为开展农村体育文化各项活动的出发点和落脚点。真正做到以农民为中心，通过形式多样、丰富多彩的群众性体育精神文明创造活动，致力于提高农村居民的体育思想，道德素质和体育科学文化水平，为农民全面发展创造良好的条件。只有在农村体育文化建设中，结合农村特色，制定切实可行的农村体育文化发展规划，推进农村体育文化法制化、科学化的进程，真正做到农村体育文化管理的有章可循、有法可依，创建和谐农村体育文化，打造社会主义新农村。

3.2利用现代媒体发展农村体育文化多样性农村体育具有多样性、民族性及覆盖面广、互动性强的特点。我国有56个民族，地域分布广，造就了我国农村丰富多彩的具有浓郁地方特色和民族特色的传统体育文化。在当今农村体育文化建设中，要把丰富多彩的民族体育文化与精神文明创造活动有机结合起来，建设既有传统民族地方特色，又富有时代感的体现现代体育文化特征的新农村体育文化。信息技术的高速发展，为我们建立农村体育文化网络提供了技术上的支持，通过网络和各种媒介，充分利用电视、报纸等新闻媒体，加强农民体育健身活动的宣传增强农民的健身意识。把各种形式的体育文化连接起来，形成体育文化网络。教育引导农民树立健康新理念，把体育健身融入生活，成为一种自觉活动。

3.3抓好“农民体育健身工程”激发农民体育参与意识新农村建设为农村体育的发展提供了机遇并创造了条件，必将给新农村体育建设注入新的生机和动力。“农民体育健身工程”的开展是新农村建设的重要内容，同时也是新农村体育建设的载体。因此，应切实推动实施“农民体育健身工程”，将场地建到农民身边，把国家的投资落到实处，使其成为“民心工程”，从而使体育服务覆盖整个农村。坚持以人为本，全面落实科学发展观，不断满足农民日益增长的体育需求，增强农民体质为出发点和落脚点，按照建设社会主义新农村的要求，坚持面向农村，服务农民；因地制宜，积极扶持，注重实效和“活动与建设并举，重在建设”的原则，逐步建立覆盖面大，包容量大，社会化程度高的农民健身体系。同时加大体育知识宣传，让农民真正了解体育的作用，激发农民参加体育活动的意识和激情，使其从不想参加体育活动，转变为要求参加体育活动。

参考文献：

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[5]郭敏刚，胡庆山，王健.农村体育思想的变迁及其对我国新农村体育建设的启示[J].上海体育学院学报.2007(06).

[6]PierreAndriamampianina.AzzedineSIMoussa.TheTrainingofPhysicalEducationTeachersinFranceandChina:AComparativeAnalysisofCurriculaandAttitudes[J].InternationalReviewofEducation2005.51.(1).

体育文化篇10

2013年，笔者承担了“校本体育构建的理论与实践”研究课题，提出了“校本体育”的概念，“校本体育是学校体育的落脚点，它是立足于本校，通过学校自身体育制度的约束，把学校体育的目标、内容、途径、方法等要素细化和优化，在突显学校特色、层次特色和办学特色的基础上，由本校教师集体研究而构建的具体化、可操作化的学校体育实施系统。”校本体育是基于目前体育改革的“不务实性”和缺乏实效性背景下提出的。校本体育文化是在校本体育基础上构建的校园文化，从内涵来看主要涉及物质、精神和制度3个方面。从育人的实施路径衡量，校本体育文化是一种组织文化，即通过校本体育的约束，形成成员共有的体育价值观和信念。从教育生态学衡量，它是以学生的个体发展为中心，通过学校体育综合环境的创设，形成一个体育育人的生态圈，使得生活在这一环境里的人，参加体育运动的行为由被动变为自觉。斯坦福大学和加州伯克利分校的校本体育文化就达到了这个样态。

二、目前我国高校体育文化建设存在的主要问题

(一)体育育人理念不能一以贯之

从目前我国高校的体育育人理念来看，最大的问题有两个，一是没有，二是不能一以贯之。有的学校在短短的十几年当中，光体育口号就变了好几次。当然，这里面也有一些客观的原因。譬如，几所学校合并在了一起，原来的学校各有各的校训，只好再定一个新的。但如果换一任校长，改一次校训，体育理念就没有了核心和特色。过去是全国通用的“发展体育运动，增强人民体质”，现在是“每天锻炼一小时，健康工作50年，幸福生活一辈子。”清华大学从建校之初就有自己的体育育人理念。从“完全人格”、“全面发展”到“育人至上，体魄与人格并重”，从“业余赶专业”到“体脑平衡，追求卓越”，虽然时间跨越了百年，校领导换了几代，但培养人的宗旨保存了下来，体育在育人中的地位始终没有变。因此，一以贯之的体育理念，是学校体育文化的先导，不可或缺。

(二)体育理念没有与学校精神文化融为一体

学校的精神是学校文化的灵魂，从某种程度上扮演着领导和管理的角色，它在润物细无声中影响学校中的每一个人。学校体育理念是学校精神文化的重要组成部分，因此，二者应该融为一体。譬如，“为祖国健康工作五十年”的口号是清华的体育精神之一，它是1957年蒋南翔校长提出的。这个体育理念源于清华的整体文化观。“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，也是核心理念，它出自《易经》“天行健，君子以自强不息”(乾卦);“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。体育精神与校训一脉相传，作为清华人，要做到“自强不息，厚德载物”的前提是什么?那就是有一个强健的体魄。然而，从目前来看，我国大多数高校的体育理念与学校的精神文化存在着脱节、“两张皮”的现象，两种文化没能形成合力，影响了育人效果。

(三)体育文化没有形成制度

体育制度是指学校师生在长期的教育教学实践过程中逐渐形成和发展起来的各项体育规章制度，它是高校校本体育文化建设的根本保障。体育制度文化是由外在形式(制度)和内部体验(态度、方式)有机结合在一起形成的一种文化，包括各种成文的条理化的和不成文的约定俗成的规约，还包括人们形成的对待体育的方式与态度。由于传统观念的影响和历史原因，我国高校体育缺乏相应的制度，导致学生对学校体育课程、体育竞赛等不重视，把体育看做了可有可无的东西。学校的各项体育活动，包括体育经费的投入带有随意性。缺乏制度的约束，学校体育的育人功能也就大打折扣。

三、高校校本体育文化建设的总体目标

(一)创设健康向上的体育生态圈，优化育人环境

“从哲学的角度来看，所谓环境，主要指我们所研究的主体周围的一切情况和条件。对于人来说，环境是指生活于其中，并能影响人的一切外部条件的综合”。学校育人的核心是培养和谐发展的学生，那就要有和谐向上的校园生态圈，它包括自然环境、社会环境和体育环境。在现代科技迅猛发展的当今，信息技术日新月异，要做到和谐育人，又谈何容易。“只具有知识精神，不具备人文精神的人，称之为是‘半个人’”，这是梁启超先生早年所担忧的。如果按照这个标准来衡量，现在的大学生相当一部分还属于“半个人”。我国的一些有识之士呼吁“教育的过程首先是精神成长的过程，然后才是知识的获取”是非常必要的。笔者认为改变这一格局的突破口还是从学校文化建设入手。体育是学校教育的重要组成部分，它在育人中的作用是其它途径无法代替的，特别是在精神层面的塑造上。因此，通过体育生态圈的建设，使得生活在学校中的师生参与体育的行为由被动转为主动，最后养成终身体育锻炼的习惯。这一构想也是贯彻落实2014年教育部《高等学校体育工作基本标准》通知精神的具体体现，即加强校园体育文化建设，统筹规划学校体育发展，增强学生体质，促进学生健康水平。

(二)以校本体育为抓手，使高校体育工作有序化和科学化

要想成事，一是要有明确的目标，也就是朝哪个方向去;另一个是要有“抓手”，也就是通过什么手段实现目标。学校体育文化建设要想落到实处，也要有一个“抓手”，那就是校本体育。校本体育涵盖了学校体育目标、内容、途径、方法、管理、评价6个板块，每个板块都有具体的负责部门或负责人。譬如群众体育竞赛由学生会中的体育部负责，有竞赛计划和详细的实施方案，竞赛项目做到全覆盖，能够满足大多数学生的体育需求，能够做到体育的全员育人。从人际协调效应看，校本体育涉及到“主导与主体”、“核心与成员”、“集体与个体”3个层次的关系，有利于体育工作的协调。校本体育为什么是抓手?主要有3方面的原因。首先，它是由本校教师集体构建的，在构建过程中，传承了本校体育的一些好的传统，摒弃了糟粕性的东西，带有本土性，符合学校的实际。其次是结构完整，它包括从目标到评价一系列环节，既能评定学生又能考察教师和组织部门的工作效果。再次，这一体系构建的主动权在学校，校长可以操作，体育教研室(体育部)、学生部、团委等可以把握实施，中间不经过繁琐的环节。

四、高校校本体育文化建设的主要内容

(一)校本体育制度文化建设

校本体育制度文化建设是学校体育各项工作的依赖和保障，涉及到体育活动的组织、体育教学等方面，除全面落实《国家体育锻炼标准》及上级教育管理部门所制定的各种法规、条例、规章之外，还涉及到以下内容。

1．体育教学管理制度。包括在体育教学过程中涉及到的各项工作，有体育考试管理制度，听、评课制度，教学督导制度，课程管理与建设制度，排课、调课管理制度，教研教改制度等。

2．体育员工管理制度。包括岗位职责、教师职业道德规范、考勤制度、评教制度、业务培训制度、优秀教职工评选制度、场地器材管理制度等。

3．体育科研管理制度。包括体育科研规划、课题申报制度、课题经费审批制度、科研成果奖励制度、教育科研培训制度等。

4．体育竞赛制度。包括学生竞赛制度、教职员工竞赛制度等。

5．高水平有特色的运动队建设与管理制度。高水平有特色的运动队是学校体育的一面旗帜，也是学生情感寄托之所，通过高水平运动队的比赛，调节单一的生活方式是很必要的。

6．体育经费投入制度。包括每年追加的科研经费、体育设施更换经费等。

(二)校本体育精神文化建设

校本体育精神文化包括体现学校特色和体育风貌的优良体育传统、校风校训、体育精神等。作为学校文化中的观念文化之一，体育精神文化建设主要包括以下内容。

1．体育目标。体育目标是学校集体体育观的集中体现，一个学校的体育目标决定了学校的体育工作方向、工作策略和工作标准，是学校体育教学和课外体育活动组织的方向，也是体育工作评价标准之一。

2．体育理念。体育理念是学校为实现体育目标而在教学、课外活动、管理等方面持有的基本信念，是学校领导、体育教职员工对教育方针、体育锻炼标准、教育策略、人才培养等方面的理性思考。它是在学校长期的体育实践中总结、积淀、提升、概括形成的，是全体师生员工认可和接受的体育思想。

3．体育特色。体育特色是学校在长期工作中形成的、本校特有的、优质而独特的体育风貌。学校体育目标、体育理念、体育模式、体育环境的复杂性和教育与受教育者之间的巨大差异，为学校形成不同的体育特色提供了可能。学校间追求卓越、谋求最优化发展的竞争态势，是学校形成鲜明体育特色最好的环境。

4．体育精神。体育精神是学校教育观念、体育理念、传统习惯、工作态度、行为方式的高度概括和总结，体现了一个学校师生的体育风貌，是支撑师生挑战自我、发奋进取的心理召唤，也是学校师生有意识地培养和倡导的精神依托。体育精神不是凭空产生的，也不是人为编造的，它需要一个长期的积累、总结和提炼的过程，是集体智慧的结晶。

5．体育道德。体育道德是指学校在长期体育活动中积淀形成的体育价值观、道德观。体育道德与体育制度虽同属行为准则和规范，但体育制度带有强制性，体育道德具有自律性。体育道德好坏，直接影响到学校的校风和学风。体育道德就其内容结构来看，主要强调调节师生之间、学生之间、师生与学校之间几方面的关系。

6．体育活动和体育竞赛。体育活动与体育竞赛是体育教学的课外延伸，是学校精神文化的重要组成部分，对丰富学生的业余文化生活，净化学生的心灵具有不可替代的作用。一个充满生机和活力的学校势必有丰富多彩的活动和竞赛。从道德发展和形成规律来看，体育活动和竞赛更注重于体验教育，是学生道德水准提升的重要路径，符合知、情、意、行道德形成和发展的规律。学校体育活动包括课外辅导、课外训练、业余训练等，体育竞赛包括学校综合性运动会、单项对抗赛等。

(三)校本体育物质文化建设

校本体育物质文化是实现学校体育目标的根本保证。让学校物化的东西都会说话，是现代校园文化建设的方向。校本体育物质文化建设主要起到物质保障、环境熏陶、文化传承的作用。根据学校体育物质文化的概念和特征，它主要涉及以下内容。

1．学校建筑。包括体育馆、运动场、体育活动室、绿地、学校景观等建筑性设施。

2．学校环境。包括电子显示屏、橱窗、报栏、雕塑、凉亭、假山、喷泉、园林、花坛、标语、口号、文化长廊、墙壁设计、花草树木等，以及经过建设和改造形成的其它景观。

3．体育教学设施。包括舞蹈室、排练厅、体育厅、篮球场、足球场、跑道等;办公教学仪器设备，如:多媒体、桌椅橱柜、教学器材、体育器材等。

五、高校校本体育文化建设的组织实施和注意事项

(一)组织实施

校本体育文化建设是一项长期的系统工程，在规划、组织和落实时，首先要成立一个校本体育文化建设领导小组，明确各部门的工作职责和功能，并以此为框架制定工作目标、具体任务和工作方法。

1．工作分工。校长是校本体育文化设计的总工程师，也是核心，主要任务是给学校体育文化“定调”。主管体育的副校长和教研室主任(体工部部长)、学生会主席等，是中间力量，主要是敦促、实施各项具体工作。体育教职员工、学生会、团委等，是具体方案的执行者。体育专家和相关科研人员，是外在力量，也是不可或缺的，对实施中出现的偏差，及时提出合理化建议。

2．实施步骤。在实施的过程中开动员会，明确校本体育文化建设的指导思想、意义、工作计划、任务分工、工作要求。主管领导根据动员会的精神召开工作落实会，把任务分配到具体的科室(人)。中层科室制定详细的《实施方案》，并组织实施。在这期间，中期汇报会(每学期一次)由主管领导组织召开，主要了解工作中的问题，以及如何提高工作效果。年终总结会由校长主持，主管校长和中层负责人参加，主要是听取汇报，布置下一步整改意见等。

(二)注意事项

1．合法合理，顺应时政。校本体育文化建设要做到合法性与合德性。譬如，校本体育制度不能和国家法律相冲突，校本体育制度必须是道德的，必须顺应时代的伦理精神。而且，体育锻炼要充分考虑到天气状况，在黄色雾霾预警的情况下，不要进行户外运动，更不能组织各种户外体育竞赛和运动训练。

2．集思广益，充分论证。校本体育文化建设要以提高师生的健康水平为目标，在制定各项规章制度时要充分代表并体现广大师生的切身利益，广泛征求意见和建议，使各项规定更符合实际，更容易被师生接受。

3．因地制宜，突出特色。校本体育文化建设要充分考虑到学校的物质条件，不要一味地追求新、奇、特。物质条件不足，可以创造条件，让现有的硬件设施发挥最大的教育功能，让学生走入校园，从建筑上了解学校的体育理念、体育文化等。新学校，建筑是新的，但原有的有纪念意义的体育器材不要扔掉，老的传统校应该开办一个展室，让传统体育文化代代相传，使之构成一个立体育人系统。

六、结语