文言文教学十篇

文言文教学篇1

究其原因，目前的语文教学出现了形式化的倾向，一味地强调学生的主动学习，课堂上轻“言”重“文”，简略地讲一下字词，然后讨论分析，结果偏离了课标的要求。

那么，如何进行新课标下的文言文教学呢？我认为文言文教学应重在“文言”。所谓“文言”就是以古汉语为基础的书面语，“文言文”就是用文言写成的文章。

新课标中关于古诗文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”从新课标的目标看，“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”换句话说，目的是读懂文章的内容，而要达到这个目的，必须理解文中词句的含义。那么理解词句的含义就是读懂文章的必要条件，也是最基础的东西。作为基础教育的中学课堂就应重视基础教学，牢牢抓住基础教学。在中学语文的文言文教学中，教师应以词句教学为重点，教给学生阅读的基本知识，培养阅读能力，从而达到“读懂文章内容”的目的。因此，语文教学应“文”、“言”并重，特别要加文言文基础知识教学。

一.重视文言实词教学

文言实词中，首先要重视一词多义。一词多义是汉语词汇中的普遍现象，在文言文中出现频率最多，教学中要将出现的同一词的不同义项进行如教学《鸿门宴》可以整理出“故”：“君安与项伯有故”中的义项为“交情”，“故遣将守关者”中为“所以”；“幸”：“妇女无所幸”中解释为“封建君主对妻妾的宠爱”，“故幸来告良”中解释为“幸亏”；“辞”：“卮酒安足辞”中解释为“推辞”，“未辞也”中解释为“告辞”，“大礼不辞小让”中解释为“计较”等。也可以将不同篇目中的相同义项联系起来加深对特殊词的理解，如，“军”：驻扎（“晋军函陵”《烛之武退秦师》、“沛公军霸上”《鸿门宴》）；军营（“从此道至吾军，不过二十里”，“沛公已去，间至军中”）。

文言实词中还要抓通假字。通假字是阅读文言文的又一大障碍，通假字的教学要注意归纳一般出现的两种形式，一是形近字通假，一是同音字通假（有些音韵发生了变化）。通假字的教学不必花大力气去教，主要重视三个方面：一是注意归纳，让学生体会。如教《烛之武退秦师》可以归纳出同音通假，如“何厌之有”的“厌”通“餍”，“无能为也已”的“已”通“矣”等；形近字通假，如“秦伯说”的“说”通“悦”。二是对常见的通假字有意识强调，如“反”通“返”（“延伫乎吾将反”《离骚》），“见”通“现”（“图穷而匕首见”《荆轲刺秦王》），“内”通“纳”（“距关，毋内诸侯”《鸿门宴》）等。三是教会学生结合句意看，联系具体的语言环境。如果一个词用本身的意思解不通，考虑通同音字或形近字，如“曲终收拨当心画”中 的“画”，可结合下句的“四弦一声如裂帛”来理解，“画”应是“划”。

文言文教学还要注意古今异义词。如“下车”的今义是“从车上下来”，在文言文中的意思是“官吏到任”（“衡下车,治威严。”《后汉书·张衡转》）。在一次测试中让学生翻译“彦光下车，发?`奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。”学生翻译把“彦光下车”成“梁彦光从马车上下来”，如果我们能从基本的字句文化知识教学，让学生知道“下车”是指官员到任，那么就不会出现此类失误。古今异义，有词义扩大的，如“中国”，古义是“中原地区”，今义是“全中国”，“睡”，古义专指坐着打瞌睡，今义是睡觉（包括各种睡姿），今义的“睡觉”在古汉语中用“寐”或“寝”（古汉语中的“睡觉”读shuìjué）；有词义缩小的，如“丈夫”，“丈夫二十不取”中的义项为“男子”，今义为“夫妻中的男方”，“臭”古义为气味，今义指不好难闻的气味；有词义转移的，如“涕”古义指眼泪，今义指鼻涕，原来指鼻涕的“泗”淘汰了，“泪”代替了“涕”的义项；有感彩变化的，“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，古义为“地位低而见识少”，今义指“言语、行为恶劣”，“蚓无爪牙之利”的“爪牙”，古义之“鸟兽的爪和牙”，今义多指供驱使而帮助作恶的人，贬义。在教学中，教师要结合文章内容及具体句意，认真辨析，讲解清楚，让学生积累更多的文言实词知识，以提高阅读文言文的能力。

二.重视文言虚词教学

文言文教学中还要重视文言虚词的教学。熟语说：之乎者也于焉哉，以其乃若则秀才。我们今天在学习文言文时，也就没有理由来放松这些虚词，《新课标考试大纲》要求：理解常见文言虚词在文中的意义和用法，要求重点掌握18个虚词，除前面提到的11个，还有“而且何因所为与”。

文言虚词多由实词转化或借用而来的，因此有的词既可作实词，也可作虚词，阅读时应加以辨析。如“而”，在“而翁归，自与汝复算耳”中通“尔”，作代词，你的；在“人而无信，不知其可”中，表假设关系；在“君子博学而日参省乎己”中表递进关系，可译为“并且”或“而且”。再如“为”，在“斩木为兵，揭竿为旗”中是动词“作为”，在“人方为刀俎”中是动词“是”；在“臣请为王言乐”中是介词，“给、替”。

教学虚词时，一要注意词性的变化，词性不同，词义和用法也就有相应的变化，要根据上下文意和具体语境来判断。如“愿以十五城请易璧”和“夫夷以近，则游者众”，前一个“以”是介词“用、拿”，后一个是连词“并且”。二要注意同一词性的不同义项。如“以勇气闻于诸侯”和“赵王岂以一璧之故欺秦邪”中的“以”都是介词，前一个是“凭借”，后一个是“因为”。

虚词教学，一定要教会学生把握词义词性的方法：一要借助上下文的语境推断，二要从语法结构入手。有些文言虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法固定。如用“见”“于”“为”“为所”表被动，名词后的某某者的“者”表定语后置，“者”“也”连用表判断。

三.重视句子梳理

梳理句子应包括以下内容。一是梳理句式。依据高考大纲的要求，文言句式主要是判断句、被动句、宾语前置句、成分省略句、词类活用。判断句分不用判断词的，如“青，取之于蓝”，“武，字子卿”；用“者……也”的，如“师者，所以传道授业解惑也”，“廉颇者，赵之良将也”；有句末单用“也”的，如“汉天子我丈人行也”；有用副词“乃”“则”“即”“皆”等表判断的，如“当立者乃公子扶苏”；用否定副词“非”等表否定判断的，如“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。被动句在教学中，通过课文的句子让学生识记几种基本句型，再就是结合现代汉语知识，从句子的主语、谓语动词及相关虚词来把握。二是梳理古今异义，如“今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也”中的“政治”是两个词，教学中一定要梳理出来。三是梳理词类活用。如果一个词活用成了别的词，我们按原来的用法去解释，就会讲不通。所以，教学中，一定要重视词类活用现象，掌握其基本规律，结合具体语境，分析其用法和理解其基本意义。一般来说，当一个词按本身解不通时，意义上无联系的是通假字，意义上有关的是词类活用。

四.重视信息筛选

筛选信息，主要从三个方面来讲：一是文章内容的综合概括，二是思想情感的把握，三是高考复习中的误点判断。

文言文的常规教学，应以概括内容为主线，既培养了学生的阅读能力，又能改变课堂枯燥的古汉语教学弊端。以探讨文章内容主线，带着问题去读文章，能调动学生的兴趣，激活课堂气氛。教学中要给定目标，要求学生筛选出人物、事件、感情、道理等信息，并提炼、表达出来。

入选教材的文言文都是文质兼美的名篇，新课标又要求“体会民族精神”，那么把握文章的思想情感就不容忽视。教学中主要训练学生分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者的看法，并能正确评论。这样也就收到了思想教育的目的。思想教育要潜移默化，忌过于直白的说教。

在高考复习中，一要重视信息筛选，二要重视误点判断。误点判断要找准信息点，防止张冠李戴、已然未然相混等。

文言文教学篇2

中华文化有着五千年源远流长的历史，先秦诸子的散文，汉代的赋、唐代的诗歌、宋代的词、元代的曲、明清的小说，无一不是先贤留下的智慧。但是，文言文毕竟是一种远离时代的语言形式，很多字词在音、形、意方面都和现代文有着较大的区别。对于高中生来说还是具有一定难度的，要想让学生真正掌握所学知识，一定要用对方法。

一、教育学生正确认识文言文，培养学习兴趣

学习文言文是必要而且重要的，文言文的语言简练，意境深远，思想性强等特点都是我们在写作中所必需的营养。高考试卷中难度的加大和分值的增加，也是我们学习中值得重视的一方面。

做教师的不仅要把知识灌输到孩子的脑海里，更应该培养起学生的学习兴趣，教给学生学习的方法，让学生在兴趣中自觉主动的学习。其实培养学生兴趣的方法有很多，比如，在讲诗歌的时候，老师可以找一些名家朗诵的MP3资料在课前放给学生听；在讲到宋词的时候还可以找到一些歌曲如《明月几时有》《雨霖铃》《虞美人》等让学生学唱；讲散文的时候呢，可以加上作者介绍，告诉学生一些关于作者的轶事，知人论世，帮助学生了解作者，以便更好地学习；高中课本中的戏剧《窦娥冤》《林教头风雪山神庙》

《杜十娘怒沉百宝箱》等都有改编的电视剧电影等，这些也是帮助学生学会文言文可以用到的方法。

对文言文有了充分的了解，有通过多种方法培养学生学习文言文的兴趣，这样一来学生就可以带着饱满的热情投入到文言文的学习之中了。

二、详略得当重点突出，以便学习理解记忆

一般而言，学生是从初中开始正式大量地接触文言文，对文言文的课程学习也是从这个时候开始，而到了高中阶段，学生对有些相关内容已经有了一定的了解。如通假字中“有”通“又”、虚词“而”所表示的五种关系，在讲解比较容易记住的“有”时，就不需要花太多时间，只要提醒学生记住就可以了，但是在讲解“而”字的时候就应该多花些时间，还要每隔一段时间对学生进行考查，以加强学生的记忆。

此外，教师还应该根据考试的一般特点，教学应以诗词散文为主，戏曲小说为辅，合理安排教学时间，详略得当地展开课堂教学。同时，高中的文言文教学还应该注重点面结合，文言文和现代文不同，它毕竟是远离时代的东西了，其中会有很多通假字、特殊句式、古今异义字，甚至还有一些现在已经不再使用的字词。而这些不仅是学生学习的难点，更是考试的重点，因此，教师应当要以这些内容为教学重点，然后由点到面，以此提高高中生阅读和理解文言文的能力。

三、教师应虚心接受意见，做到相互促进

文言文本来以远离时代，我们现在教学所用教材的也是历经千百年流传至今的，在依靠抄书传递知识的时代，很多作品可能会出现个别字的差异，在个别字的解释上也可能有一些区别。例如：柳永的《雨霖铃》中的“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”也有人会写作“凝咽”。因此，老师不能墨守成规，如果学生查到有与教材不同的，教师应努力求证，而不是盲目地否定学生，打击学生的积

极性。

综合以上观点，文言文作为高中学习的重点，更是祖国先贤的智慧结晶，要提高学生学习文言文的能力，要学生和教师在多方面共同努力。从字、词、句、篇进行全方位学习。还要求师生多查阅相关资料，增加对文言文的了解，在了解的基础上加以背诵，以保证文言文教学达到更好的效果。

文言文教学篇3

《中学语文新课程标准》明确指出：“教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。”这为文言文教学走出“山重水复”之困境，步入“柳暗花明”之胜境指明了方向。这就要求教师在教文言文时，必须改变教法，注重方法与过程、情感与价值，强调自主、合作、探究的学习方法。指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知文言文的音乐美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。为此，我在文言文教学中边学习，边借鉴，边摸索，走出了一条自己的路子，这就是“读”“诵”“说”“背”“用”文言文五环教学法，收到了较好的效果。

1.读

让学生自读，从课题到作者，再到注释，放手让学生自由读，从整体上感知课文。初步了解作者、课文的大意、表达的思想感情。然后，在老师的指导下和同学的合作下进行研读品味。

1.1 读准字音。这是最基本的要求。如果有不认识的字，由学生自己或小组查字典或词典解决，特别要求掌握通假字、古今字、异读 与破读。

1.2 读准诗文的节奏。要求在语言层面上通读文言文，做到断句正确，理解文意才不会出错。

1.3 读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

读的方式要多种多样：教师要范读，必要时还要领读；学生要有集体朗读，还要有个别朗读；可读全篇，亦可读某几段、某一段，还可读某几句、某一句。通过多层次、多形式的朗读，学生就会被文言文的韵律美、节奏美深深感染，在不知不觉中加深对文言文的整体感知。这样不仅激发了学生学习文言文的兴趣，而且为学生理解、品味文言文的意境打下了坚实的基础，也为背诵奠定了基石。

2.诵

读是诵的基础，诵是读的升华，也是理解课文、体悟作者思想感情的前奏。朱熹说：“大抵读书先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”强调的也是通过诵读来体会课文的意味、情调和文气。要朗诵好文言关键是把握作者的思想感情。为了达到这一目标，在教学中主要抓住如下环节指导。首先是让学生老老实实地根据注释读懂课文，把不懂的字、词、句作个记号，在小组内提出解决。解决不了的查资料，资料都无法解决的，在班上提出，师生一起探讨。学生提出的问题先由其他同学共同分析解决，老师点拨。这一环节的训练，学生提出问题的“面”广，加深了对课文的理解。老师认为学生忽略而又重要的地方，再由老师设计问题，让学生讨论解决。目的是引导学生把握重点，理解作者的思想感情，把学生带进作者所营造的意境里，品味文言文的语言美、意境美。意境是作者的主观生命情调和客观的自然景色互相渗透互相交融而成的艺术境界。可以采用多种方法配合，如散文描述法，配图激情法，配乐法等，引导学生根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境中，激活学生的审美情感，品味深藏其中的浓郁情怀，达到陶冶情操、净化心灵的目的。通过各种方法创设情境，增强教学的直观性、形象性，创造出生动形象的艺术氛围，诱发学生的学习兴趣，唤起读者心中的意象，使读者与作者的感情产生共鸣，从而实现有感情地朗诵课文。事实上，诵读在整个语文学习中都很重要，因此教师要帮助学生养成良好的诵读习惯。一方面要守住课堂教学这块阵地，强化“读诵悟情”的学习方法，另一方面把诵读活动延伸到课外，留诵读作业，开诵读会等。

3.说

大多数教师在文言文教学时，仍采用通篇逐句串讲法，这种教学法早已陈旧过时，它既浪费时间，又不利于学习者想象思维能力和创新能力的培养，还体现不出学生学习的主体性，而且很难抓住重点。为适应《中学语文新课标》的要求，教者应改变这种教学法，实施重点提示法，让学习者借助文下注释自觉主动学习，充分让学生说，单个说、小组内说，互相探讨，交流体会，教者只需对重点语句进行提示或辅导。如何引导重点呢？重点要根据文体来确定；根据句式来确定；要根据文章的中心来确定……。

4.背

《中学语文新课程标准》把文言文的背诵提到了突出的位置。文言文很少用于口语，说起来拗口，要达到用文言文流利而又准确地表情达意，就必须强化文言文的背诵。教师应加强对学生的背诵指导，让他们熟读精背默记在心，最终完成语言积累，达到情感熏陶。要求背诵的古诗文一定要背诵，并且要当堂练习背诵。学习者要掌握文言文的背诵技巧及方法，背诵的常见方法有抓关键词背诵法、画面背诵法、写作顺序法、线索背诵法等。重要的名言警句要消融在脑海里，达到“烂记于心、熟念于口、常写于手”的境界。背诵要按时完成，在落实方面，可设置三道关卡确保背诵的顺利进行。一，家长关。每次背诵的内容可由家长督促检查，背熟后家长检查签字。二，组长关。早自习由组长复查，进一步落实，组长检查后，报课代表，由课代表在“背诵”一览表上积分，进行公示，形成竞争。三，老师关。上课前五分钟，抽签检查两三个同学，当堂背诵，这既是督促，又是展示。对不合格的同学，督促其按时补上。这样就可保证背诵要求的落实，促使学生将文言内化为自己语言习惯的一个部分。

5.用

学习文言文除了了解和掌握我国古代灿烂的文化遗产外，还要把所学知识用在文章里，使文章精悍凝练。在现代文里引用具有哲理的古诗文可以起到画龙点睛的作用，使妙笔生花；用文言文练习写作，还可巩固所学文言文知识。

文言文教学篇4

1课前语言生动的导语语文教学过程中导语的设计是非常重要的，传统的教学方式中中学语文教师多数会导语的重要性，草草点题、寥寥几句是不能够吸引学生注意力而引起共鸣的，其实语文课程的导语与音乐的前奏是一样重要的，导语的成功设计可以将学生带入到一定的情境中，故事的序幕被缓缓拉开展现在学生眼前的是惊人的场景，也可以说是为学生打开宝藏的大门，琳琅满目的稀世珍宝就会吸引学生的眼球。那么语文教师在设计导语的时候不妨可以将北约轰炸我驻南联盟使馆事件后人民群众义愤填膺的正义呼声与课文中鲁迅先生悲愤不己的内在情结联系起来，这样的实事更能引起内心深处的共鸣，所以在导语设计之初教师就要对其吸引力有一定的预见性。

2学生朗读与教师范读朗读能够使无声的文字富有充沛的情感，这是一种语言上的创造也是一种语言艺术，朗读的过程能够使学生更加深切的体会作者的写作情感与意图，所以在语文教学过程中要特别重视学生的朗读与教师的范读，教师的范读过程是为学生建立一种情感氛围，使学生能够更加深入的了解文本内容与感情，在诗词教学过程中教师要鼓励学生自主语言并大声朗读，丰富自己的语言情感，注重朗读过程中的神态举止，教师可以先给学生范读以此来感染学生，使学生能够了解诗词的寓意。实例分析：课程名称：《羚羊木雕》视角定位：单篇整体阅读教学角度。语言学习目标：利用课文特点，教给学生一点似乎不觉得非常重要，但是具有实际内容的知识点。学习要点：怎样把对话描写中的“说”这项内容写好。“说”这个词在《羚羊木雕》中反复出现多次且出现形式不同，例如：

（1）奶奶突然说:“算了吧，这样多不好。”

（2）“是的，这是爸爸给你的，可并没有允许你拿去送人啊!”这一句中没有引出“说”这一词，语句中表现出的是爸爸情感中的不可抗拒。

（3）“不!”我哭着喊了起来。这也是“说”的一种表现形式。

（4）妈妈坚定地说:“你现在就去把它要回来!”这是在说话之前将语气态度加上，明确语句含义。

（5）用“神情”表示“说”或在“说”宇之前加上“神情”如:“爸爸不是说给我了么?”我小声地说

（6）带动作地“说”或以动作表示“说”。如:“送给谁了?告诉我。”妈妈把手搭在我的肩膀上。以此达成学用结合，能够增强学生学习兴趣，印象深刻。

3倾听学生诉求学生在学习过程中会有不同的诉求，教师要学会倾听并给与一定的理解，整合学生的意见之后与之达成共识，增进学生与教师之间的交流，在倾听的过程中拉近学生与教师的距离，传统的教学模式中教师威严的形象使学生胆怯，从而隐藏了学习诉求，而教师也是被这种形象束缚而失去了倾听的耐心，难免会在教学过程中出现主观臆断以及一味灌输的形式，语文教学模式要求教师善于倾听，善于与学生沟通交流。

4探究学习交流总结教师整合出与教学任务相符合的重点问题引导学生与学生之间进行交流与沟通，学生探究出的问题以及答案能够与同学进行介绍与讲解，使学生与学生之间能够实现知识的共享，最终针对某一探究问题达成一致，最终教师也可以组织学生以小组形式来解析文本语言的赏析结果、体会，能够有效强化学生的学习意识。语言教学要注重开放性课堂的综合性与实践性：新课改教材中涉及到的实践内容非常多，这是为了培养学生的拓展思维，所以在教学内容上突出整合形式的知识教育，在增加信息含量基础上提升学生的学习效率；语言教学要注重语文课堂的创新性与塑造性：语文课堂教学的创造性价值是非常高的，中学阶段学生的心理发展是需要教师进行引导和塑造的，在课堂教学过程中为学生提供语文的情景教学，能够使学生的想象力和抽象思维发散到最大化，所以教师应该注重新理念、新形势的教学，让学生的崭新的教学模式中提高自我创新能力；最后，要注重语文课堂的弹性与周期性，教学是要长期累积而进行的，所以教师要注重学生在学习过程中的情感与态度，在课堂教育过程中实现价值的最大化，注重学生在学习过程中的弹性反映以及情感需求，以学生的个体特征和个性发展为主来进行语文教学，以此才能够实现教学效益的最大化。

二、结语

文言文教学篇5

要想改进文言文学习的低效状况，当然也要从上述两方面原因入手。文言文与现代文的差异客观存在，无法改变；教材编排要做到科学合理，也非朝夕之事。因此，只能从改进教法入手，激发学生学习文言文的兴趣，从而达到提高文言文学习效率的目的。教师首先要做的是，引导学生消除对文言文“难学”“无趣”“无用”的偏见，让学生管窥到文言文的“新天地”。换言之，教师要从以下三个方面让学生“重新”认识文言文：

一、教材中的文言文并不难学

文言文是古代汉语的书面语，初学文言文的中学生读不懂并不意外。关键是要认清高中阶段文言文的教学目标是“培养学生阅读浅易文言文的能力”，要关注其中的“隐性”信息：①“浅易”，决定了教材的选文难度不可能超出大多数学生的接受程度，决定了生词、语法点、文化常识不会太多。②“阅读”，仅仅要求“阅读”，即读懂就行，不是研究文言文，更不是要求“学会用文言文写作”。③学习文言文是为了传承文化遗产，所选篇目文质兼美，体现着健康、积极的价值观，因此所谓“时代的隔膜”是完全可以克服的。让学生认识到，古今汉语一脉相承，学习文言文绝对不是另学一门外语，而是可以将现代汉语的知识储备迁移到文言文学习中。

比如，词汇。现代汉语的双音词，多源于古代汉语的单音词；虽然“通假字”“一词多义”现象很多，但与现代汉语的意义无关联的义项是极少的。如，“望”一词，中学课文的常用义项有“远看”“盼望”“名望”“怨恨”之意，前三项在现代汉语中仍然使用，学生只需记住“怨恨”之意即可。考纲中要求掌握的120个生词，真正需要学生记忆的不超过三分之一，这部分义项给学生记忆的压力并不大。

再比如，语法。语法是语言中最为稳定的构件，现代汉语的句式，大部分来自古代汉语。在引导学生翻译语句时可以发现：大部分句子只要按照字面顺序，把单音词“置换”为同义的双音词就可以了；有的句子只需掌握一两个关键生词即可，少数的句式较之现代汉语不同，被称之为“特殊句式”。这些句式中，有些对“读懂”没有影响的，可以忽略不计，而有些恰恰是古代汉语的魅力之一。

教材中涉及的文化常识并不多，如，谥号、年号、官员职位的升降等说法，反复出现的次数足以让学生熟知。

二、文言文魅力无穷

文言文，体现着中国古代人独有的精妙的思维表达方式。在文言文教学的过程中，往往更多地注意文言文与现代文的差异，且总以现代汉语为“标准”，去比量“怪异”的文言文。换言之，就是对文言文的表达方式本身未予以关注，至少是关注不够，当然也就不会关注文言文背后的民族思维习惯、表达习惯了。实际上，任何语言在传递本民族文明的同时，也反映着该民族特有的思维方式。而现代汉语表述的则是叙述者按语法规则加工后的信息，已不是事件原貌。原文尊重读者的感受，译文则剥夺了读者的感受权利，将自己的感受强加给读者。文言文这种“现场直播”的特点，不正是能够让人进入真实的情境吗（这点在古诗的写景句中体现尤其明显）？

文言文作为一种特有的话语方式，有其不可替代的独特魅力。以文言文为载体的每一种文体也有其独特魅力，如，诗、赋、桐城派古文等。不必说唐诗被译为英语后的“惨状”，就是译成现代汉语也消解了诗味儿。不得不承认有些东西是无法翻译、不可翻译的。不学好文言文，至少就无法体会到中国古诗的独特魅力。

三、文言文与现实生活紧密相连

学生以为文言文在现实生活中“无用”，只是因为“考它而不得不学习”。教师应致力于找出课文内容与学生人生经验之间的“交叉点”，让学生从中感受到人物的悲喜，思考人物的抉择，体味古人的智慧，促进自我成长。

比如，“双赢”原则，大家也许误以为是“舶来品”，但是在《烛之武退秦师》中烛之武已经娴熟地运用了，《左传》时代的纵横家们都熟谙此道。“退秦”的策略，恰恰体现了哲学上“次要矛盾（秦郑之间）解决好了，将有助于解决主要矛盾（晋郑之间）”的道理。

文言文教学篇6

论文摘要：中学文言文教学，应以学生为主体，教师为主导进行，在教学过程中，教师要充分信任学生，从让学生通读全文到理解关键字、词、句这一过程，由教师引导学生互动的方式完成。从而，培养学生阅读文言文的兴趣，并通过各种阅读形式体验作者情感，挖掘作品内涵，使学生受到文化素养的熏陶，提升学生对文言文语言的感受能力。

文言文的教与学是相辅而行的，语文大师叶圣陶也曾说过，教是为了不教，因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教给方法，训练能力，让学生终身受益。

一、指导自主学习

首先，定向，让学生明确学习任务，例如，学习《邹忌讽齐王纳谏》这样的故事性较强的文言文作品时，我鼓励学生根据注释先去自主阅读，让学生凭兴趣主动、独立地学习，关注文章内容，获取信息，不求统解、甚解，力求从整体上理解全文。其次，质疑，充分发挥学生的主体作用，让学生对课文中的实词、一词多义、词类活用、古今异义等方面提出问题。再次是合作，这一步是在前一步的基础上翻译课文，可以采用灵活自由的方式进行。如可结成四人小组，每人一句或一段，其他同学点评、更正或补充。这样涉及面广，每个学生都有发言的机会，也可按照事先编好的组别，按次序轮换，完成课文的翻译。其间，教师加以评价，肯定译的好的地方，明确需校正和补充的地方。

二、教会综合比较

教学文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义，古今异义词，通假字等，教师在教学过程中要注意比较归类，使学生能举一反三。wwW.lw881.com

同义词的比较。例如“视”是近看，《曹刿论战》中有“吾视其辄乱”，“视”是“远看”，现代文还常说“近视眼”“望远镜”通过同义词的比较，可以让学生学会区别词义，从而确切掌握词义。

古今词义的比较。古今词义的差别一般表现在两个方面：第一，古今形同但词义不同：如《石壕吏》中讲“出入无完裙”。这个“完”作“完整”讲，跟现代汉语的“完结”的“完”(结束)词义不同。第二，古今词形式相同词义也好像一样，其实并不相同，如苟子《劝学》中的“劝学”，应当作“鼓励学习”讲，现代汉语的“劝”作“劝告”，“劝阻”讲。当然，古今词义也并非一刀切，要看有无非常密切的联系。一方面，不少常用的文言实词有很强的生命力，必须保留在现代汉语里；另一方面现代普通话又常常采用一些历史性的或陈旧的词作为语素或构成熟语的一个词。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧归赵”、“完美无缺”等词中仍作“完整”讲，这对教学文言课文有很大帮助。

程度的比较。《廉颇蔺相如列传》中有“赵岂敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“获罪”(词组)，程度重；现代汉语说“得罪你了”，“得罪”(词)只是“抱歉”的意思，程度较轻。

文言文的虚词教学是一个难点，教学时也需要帮助学生进行比较，找出规律，促其牢固掌握。如：虚词“之”，在“陈胜佐之，并杀两尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。

另外，在文言文教学中，还应了解一些相关的文言句式的特点。文言文中常见的句式并不是指除了现代汉语常见的句型，文言文还有一套独特的句式，这也需要我们对这些句式进行综合比较，理解其结构，准确译出内容。

三、训练语感能力

我们学习文言文不只知道一些词句的差异，并会翻译，我们学习文言文还要完成《语文课程标准》中提出的“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”的目标，为此，学习文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，重视语感能力的培养。

1．反复诵读

诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读整篇文章记熟了，其中实词的意义、虚词的用法记住了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音极其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的，而不是理性的。”可见，诵读对于语文教学十分重要。诵读的初始阶段要在老师的指导下进行，可以就某一段或整篇进行诵读，把文言文的字、词、句的组合与现代汉语结合起来，通过反复诵读，增强其语感，获得初步的感性知识。

2　品味语言

品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。(1)品味“词”。学习《小石潭记》中的“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，如果从学习文言文知识的角度，教师会重点讲“清”的词义，然而从品味语言的角度，则应重点品评“清”的丰富内涵。柳宗元一再遭贬，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的环境能不联想到自己的处境吗?这“清”既是环境的特点，也是作者内心的写照。这样品味，就能入情入理，深入到语言的内部，学生的所得也才是深层次的。(2)品味“句”。学习《唐雎不辱使命》，唐雎听了秦王的威胁后，对秦王说：“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎为了国家利益，不惜以死相拼，义正词严，凛然不可侵犯的高大形象跃然纸上。(3)品味“段”《小石潭记》的第二段，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依‘影布石上，怡然不动”“往来翕忽”等，表面上写鱼，细细品味这一段，又可感悟到处处体现了水的清澈。

3．背诵积累

文言文的积累主要是通过背诵来实现的。为此，我们需要增加学生对文言文的背诵量。背的方法很多但要讲究科学，首先，要口熟。其次，要利用支撑点，就是在理解大意的基础上记准若干昭示文意的关键语句，包括名句、佳旬以及连接上下文的语句，用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者为文之用心，特别要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文的一些特点。教师还可教给学生一些背诵的技巧，如古人行文时常用的结构修辞法和骈文、韵文等的特点来帮助记忆。文言文教学课堂上常进行这样的朗读背诵训练，日久天长，必能培养出学生对文言文敏锐而强烈的感知力。

4．实践语言

文言文教学篇7

关键词：中学；文言文；教学

中图分类号：G632.0文献标识码：A文章编号：1003-949X（2008）-09-0101-02

汉语言文学源远流长，古代有不少脍炙人口的文言文章传颂至今，丰富了汉语言文学的宝库。不过自从以来，现代汉语逐渐取代了文言，在书面表达中确立了正统地位。中学生要不要学习文言就成为了语文教育争论的一个突出问题。即便是许多语文教育专家，在这一问题上也存在着较大的分歧，这一点反映在历年中学语文教学大纲的制定和中学语文课本的选编上，文言文所占的比例和教学要求几起几落。现今施行的中学语文教学大纲又再次加大了文言文(也包括古代诗词)在选文中所占的比重，对于文言文教学的任务也做出了更为具体的要求，文言文所受的重视程度比以往有了很大的提高，文言教学被提到了一个新的高度。

但是，目前在文言文教学的方法上存在着许多弊病。其中最突出的就是教学模式的呆板单一。长期以来，文言文课总是那套固定的程序：教师逐字逐句的串讲，然后进行课文思想内容分析。不少教师认为，对于现代文，阅读和理解没有什么障碍，所以课堂上只能靠所谓的分析来度日。如果自己没有什么见解，就只能靠教参照本宣科，往往吃力不讨好。而文言文有字词句的拦路虎，学生读不懂，所以课堂上可以用大部分时间来做字词句的落实工作，因而感到文言文比现代文有教头。正因为这样，长期以来似乎文言文教学就这么不改也还可以过日子，文言文教学的改革压力反而不如现代文那么大，所以就使得文言文教学方法长期一贯制，形成了僵化的模式。那么，我们该如何改变这一模式以提高文言文的教学水平？

一、破除陈旧观念，明确文言文的教学目标

陈旧的观念认为，教好文言文就必须把课本，甚至教师用书中涉及的知识统统灌输给学生，若有所遗漏，教师便认为没有尽职尽责。这种观念促使我们一些教师把大量的精力和宝贵的时间用在不必的细讲详析中，使学生成了接受字、词、句的工具。

这种陈旧的观念，使文言文教学失去重心，舍本求末。文言文教学中的“本”就是那些阅读文言文必须掌握的常用词，特殊句型句式及古文化常识等，这是我们教学的任务，也是我们文言文教学的重点。其原因是现在学生读文言文感到困难的关键就在语言文字和句法上，而不是在篇章结构和思想内容上。这就是文言文教学与现代文教学的本质区别所在。因此教学中的那些大量的非重点的难字、难词、背景知识、人物形象、思想内容、艺术手法就是文言文教学中的“末”。陈旧的观念使不少教师把很重要的常用词、特殊句型句式及古文化常识一带而过，却对什么背景知识、人物形象、思想内容、艺术手法喋碟不休、津津乐道，这实在是南辕北辙。我们的目的是培养学生阅读文言文的能力，这种能力的培养来源于平时学习中对常用词、特殊型句式及古文化常识的掌握和积累，没有对这些东西的熟练的、牢固的掌握和逐课积累，提高阅读水平和培养阅读能力是不可能的。

二、提高课堂教学实效

陈旧的教学方法仅把讲得知识作为主要内容，舍本逐末地在课堂上大量介绍作者、时代北景，注重字词句，使学生觉得学习文言文只是为了记住文言文实(虚)词，了解作家作品即可。此外，还要大量讲解古今异词、词类活用、通假字、句式特点、人物分析、布局谋篇的艺术特色……如此繁多，学生无所适从，苦不堪言中发出“学文言文难，难于上青天”的感叹。如本人曾听一同事教《醉翁亭记》，课堂上教师对作者、时代背景、作记缘由、虚词“也”的用法讲得头头是道，而且用了三课时，甚至还要补充复习于课外，但等到最后一问学生：“作者描写山间四时之景的句子是哪些?”学生却支吾其词，答非所问。

“未来的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人”。改变那种教师讲……学生听的教学模式，文言文教学也不例外。培养学生自学能力不仅是课堂教学的主要目的，更是学校实施教育的要求。

我们应在学习之前，明确告诉学生应掌握哪几个常用词，哪一、二种句型句式，哪一、二点文化常识，并要他们重点预习，这样便能有的放矢，突出重点。然后通过各种渠道了解学生对这些东西的掌握情况，课堂上就这些东西联系已学知识，作重点讲解，甚至还可以把下一课、下一单元的有关东西提前搬来，讲清之后要求学生像记数学公式一样牢记它们，而不是一讲到底，面面俱到。接着便在教师的指导点拨下自读原文，而不是代学生去读、去理解。这样才能逐步提高他们的阅读能力，引导他们自觉的成为学习的主人。

三、教给学生规律性的知识

那种逐字逐句讲解，字字落实的做法，在实际中既苦了学生，又苦了先生，还得不偿失。因为古文中不少实(虚)词究竟作何解释，至今都困惑着许多专家、学者，何况我们的学生呢？有时还会造成“你不讲我倒明白，你越讲我越糊涂了”的现象。其结果必然是学生学了这篇，弄不懂那篇，只能是授之以鱼，仅供一饭之需。文言文教学更应“授之以渔”，教以规律性知识。

教以规律性知识的方法有二：一是引导学生从实例中归纳，找出共性，发现规律。如教文言虚词“之”时，可先板书一组句子：

1、吾欲之南海？《为学》

2、辍耕之垄上《陈涉世家》

3、至之市，(而忘操之)《郑人买履》

4、(二豪贼)之虚所卖之。《童区寄传》

经分析，会发现“之”用作动词的规律：“之”用在所处名词(名词短语)前面，与其构成功宾关系时作动词，可译为“去”、“到”……

二是先揭示规律，再引导学生以实例证明。如名词活用为动词的规律之一是动词前面加了副词(现代汉语不允许)，这个名词就活用为动词。提示这个规律后，可引导学生从已学课文中寻找例句，证明其正确性。要做到这一点，一方面要靠教师本身多注重知识的整体化、系统化，另一方面要善于引导学生去总结、归纳，发现规律性的知识，形成知识体系。让学生发现规律，掌握规律、运用规律、举一反三、触类旁通，从而达到“授之以渔”的目的。

四、加强朗诵

朗读是语文教学的重要任务，是传统教学的法宝，也是我国几千年传统的语文学习方法。诵读既是大纲的要求，也是文言文教学的好方法之一。笔者认为我们既要发扬传统教学中朗读的长处，又要避免进入朗读的误区--“四多四少”(自读多、范读少；齐读多、个读少；讲前朗读多、课后朗读少；纯朗读多、背诵少)。

文言文教学篇8

关键词：

 

    子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。兴趣从来都是最好的老师，认知心理学家布鲁纳认为：“学习的最好刺激是学生对所学材料的兴趣。”只有学生感兴趣，才喜欢学，也才能学得好。

而中学文言文的教学现状最令人担忧的恰恰就是学生学习兴趣的严重缺失。教学方法过分强调讲授，学生缺少积极思考和自主探究的空间，学习十分被动。教师教得辛苦、教得无奈，学生学得艰难、学得疲惫，但效率仍很低下。钱梦龙老师说过：“在文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。”

    如何提高学生学习文言文的兴趣？如何有效提高文言文的教学质量？在长期的文言文教学中我主要做了以下几点尝试。

一、对于文言文中“言”的教学，采用分组竞赛的方法，通过学生的自习和小组成员间的合作探究以及组与组之间的竞赛，激发学生学习兴趣，变被动接受为主动学习。

首先将平时由老师来完成的环节进行分解：一是重要的实词；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词；五是特殊句式；六是翻译句子。让学生根据以上要点充分预习并提出疑问，作为竞赛的题目。学生自觉对照注释认真地研读课文，通过自习与合作讨论初步熟悉课文。

然后全班按座位分为甲乙两组，进行课堂竞赛。两组轮流质疑和答疑。在此过程中双方都可以查阅课本以及工具书。这样充分发挥学生在学习中的参与性与主动性，文言文课堂自然不再死气沉沉。

最后由教师进行评判和总结，对基础知识进行整体性的梳理，对学生答疑解惑过程中的一些遗留问题进行解答、纠正和补充。巩固学生自习和讨论的成果，让学生进一步熟悉课文内容。

二、在朗读中唤起美感、引发兴趣。文言文意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，极适合朗读，学生通过朗读，能逐渐品味文中独特意境美，激发美感而引发对本文的学习兴趣。

中学课文中的文言文一般都比较短小精悍，可以先让学生将要学习的文本端正的抄写在笔记本上，不需要抄标点。然后让学生按自己对课文的理解自己断句，在温习课文基础知识的同时让学生能很好的掌握文本的节奏。

在准确断句的基础上让学生采用多种方法朗读，调节学生的情绪，激发他们朗读的兴趣，培养他们朗读的能力。

结合多媒体手段配乐朗读。配乐朗读，这是一种以优美的乐曲创设情境，烘托情感朗读的方式。在朗读教学训练中，教师根据课文的风格和特点，选用适合小学生情趣，感情基调与课文相适应的乐曲来配音朗读。在配乐的烘托下，让学生更好更快的进入课文的情境，读出感情，读出意境。

分组分角色朗读。这种方法适用于篇幅较长人物对话较多的课文，让学生读好文本中各人说的话，再琢磨怎样把这些话的感情表达出来。它主要是通过有声语言的表达，让学生通过角色代入这样的朗读，训练学生把握人物的形象、性格乃至精神品质，从而激发学生情感。

尽量多得让学生欣赏朗读。结合多媒体手段，让学生欣赏名家朗诵示范，然后小声跟读，最后自行仿读，通过欣赏与模仿名家朗诵能有效的提高朗诵的水平。

除此以外，还可采用范读、指名读、齐读、自由朗读等多种方法指导学生朗读。熟读而后成诵，不仅能加深学生对课文的理解，同时也可以丰富学生的文学积淀，在口语交流中可以出口成章，在文章写作中也可以引经据典。

三、注重文言文的文学性。荷尔德林说，“诗性的衰颓实质上是人性的萎缩”，文言文教学中“诗性”亦即文学性的缺乏必须被提出和被关注。在具体教学实践中可以采用问题探究、比较阅读等方法激发学生兴趣，品味文章内涵。

采用问题探究阅读法，引导学生主动参与，先让学生各抒已见，再由教师相机点拨，从而让学生在“读读议议”中撞击阅读心得的火花。如教《桃花源记》，因为文章故事有传奇色彩，教师可以提出问题引导学生探究思考：渔人沿溪行“忘路之远近”，他为什么不返回而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？“才通人”且深不可测的洞口，渔人为什么敢孤身进入？渔人出洞后既已“处处志之”，为什么再去找时竟茫然无所见？通过对这些问题的讨论，使学生明白这个故事是作者虚构的，作者是想构想出他心目中的理想社会—世外桃源，作者既通过渔人的眼睛把这个理想社会的标本展示出来，又以渔人的复寻而迷路否定了理想社会的存在。在问题探究的过程中，极大地激发和调动了学生的学习兴趣，学生阅读文言文的能力必然会有较大的提高。      采用比较法讲解文章的思想感情和写作特点。例如，《岳阳楼记》和《醉翁亭记》,两位作者虽然都受贬,两篇文体基本相同,但抒发的感情却有区别,《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜,不以已悲”的旷达胸襟,很难见到受贬后的抑郁之情；而《醉翁亭记》却流露出作者受贬后娱情山水以排谴抑郁的复杂感情。

四、加强课外文言阅读。结合所学课文选择相关的名篇名文赏析阅读，课内外结合，让学生充分领略古文的美，在拓展学生知识面的同时激发学生对古文的爱好。

文言文教学篇9

论文摘要:作为文化传承的文言文教学，目前的状况令人担忧，教学走进了一个怪圈。本文认为开展文言文教学应作一些有益的探讨:加强字词教学，渗透文化信息;倡导多读精背，增强文言语感;创设教学情境，提高学习兴趣;草重学生体验，汲取文化营养。

文言文是几千年大浪淘沙的文化精粹，体现着中国传统文化的深沉积淀，作为一种定型化书面语言，毋庸置疑是我们进行语文教学的最经典的材料。文言作品是我们中华民族的宝贵精神财富，是中华民族儿女取之不尽用之不竭的力量源泉和创造源泉，所以语文教师在文言文教学中要带着学生亲近传统、亲近历史，借古典文化熏陶渲染，使学生丰富思想、发展智慧、砒砺心志、提高品位，在继承和发扬中反思自我、发展自我、超越自我。

一、文言文教学走进怪圈

当前，中学文言文教学走进了一个怪圈:要么是有“言”无“文”，要么是有“文”无“言”，把“言”和“文”剥离开来，变成文言文阅读教学的两张皮，使文言文教学陷人了尴尬的境地，无法达到了预期教学目标。

1.有“言”无“文”。即教学只注重文言字词教学，串讲，句句翻译，字字落实，毫无文化信息和思想内涵，学生学文言文味同嚼蜡，教学讲得天花乱缀，学生听得昏昏欲睡。如执教《童趣》，有的教师认为这时初一学生刚接触文言文，把教学重点落在字词和疑难句式的翻译，过分强调“字字落实，个个对号”，这篇文章的“趣”味荡然无存，培养学生时文言文的兴趣从何谈起?

2.有“文”无“言”。即教师片面强调思想教育和文章结构分析，架空文本语言和脱离学生接受能力，教师口若悬河，讲得头头是道，而学生听得如坠云里雾里。如执教《伤仲永》，有的教师不断讲述成才的关键是天资聪慧还是后天教育，上成一堂语文综合课，而文言的基础知识字词这一块全部扔掉，根本无法培养学生阅读浅显文言文的能力。

二、文言文教学突围之路

“言”，是文言文中的最基本的字词句，它是学习文言文的基石。没有“言”的基石，学生学习文言文便会寸步难行，汲取文言文中的文化营养便成一句空话。“文”，是文化，是文言文的灵魂。文言文的内容反映的是历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体。只有把言和文相结合，才能形成合力，突围文言文教学的怪圈，走向文言文教学的康庄大道，使学生在学习文言文的过程中精神得到提升，灵魂受到洗礼，思想受到震动。突围之路有四条:

1.加强字词教学，渗透文化信息。

语文新课标规定:“初中生阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”在评价上，“重点考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释的工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。由此，文言文教学必须加强字词教学，特别是重要的实词和虚词，我们必须字字落实，句句过关，夯实学生的文言基础，提高学生阅读文言文的能力。

但我们不能把汉字简单地看成一种符号，一种不变的躯壳，它是具有灵性的。仓领造字之时“天雨粟，鬼夜哭”，文字是能“惊天地.泣鬼神”的，甩天接地”的灵性之物。但随着文字数千年的演义，它的“灵性”渐渐失落而成为死板无味的符号，它的生命的根性丧失殆尽。现如今，我们所面对的“方块字”全然失去了原有的光泽与生命，但是我们不能让学生面对经典名著就像面对一具千年僵尸。董桥说“文字是肉作的”，它蕴藏的大量文化信息，古人的智慧和思想，它的灵性与生命意象是古人参语大化、明心思维的“心象”所指。我们教学应该让汉字的“魂会归来”，不要再让学生面对一具具僵尸，而要让学生看到书本中一个个跳跃着的精灵。在文言文字词教学中，我们应力求渗透文化信息，让学生乐学、易记，提高字词教学的效率。如某位教师执教《孙权劝学》一课，当讲解到“孤岂欲卿治经为博邪!”的“孤”字时，并不是一味让学生记住课文下面的注释(孤，古时王侯的自称)，而是宕开一笔，介绍了“孤”字的来龙去脉，学生听得有味，学得轻松，记得牢固，同时整堂课弥漫着浓浓的文化氛围。

2.倡导多读精背，增强文言语感。

文言即文章的语言，是文学经典使用的语言，是经过千百年来锤炼升华而成的优美、简洁、精确的语言。如《孙权劝学》一文，语言简炼生动，用不多的几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、情意和心理，既可见孙权的善于劝学，又表现了吕蒙才略的惊人长进。教学此文，我们不能一味地分析文章内容和写作特点，而要引导学生多读，用有声的语言来表现孙权善于劝学的本领，再现鲁肃的惊讶之情，凸显吕蒙才略的惊人长进以及他诙谐的自嘲之态。

杨雄“读千赋”，杜甫“破万卷”，白居易诵读到“口舌生疮”。从这些名垂青史的大学者的事例中可看出我国自古以来对诵读法的重视。通过反复诵读，才能体味到作者的神思匠心及文章的要旨。文言文教材多是文质兼美、琅琅上口的佳作。引导学生熟读、背诵一些精美的篇章，对深人理解作品，掌握其精练、准确、生动的语言颇有益处。

如某位教师执教《十则》，第一，由“半部《论语》治天下”之事和“书读百遍，其义自见”之说导入，交代学法。第二，范读，听读，体味。第三，学生模仿读，体味读，自由地读。第四，学生表演读，诵读。第五，全班朗读，学生当堂背诵。就这样，这位教师引导学生多形式地读，反复地读，大声地读，摇头晃脑地读，气韵畅达地读，读出了“古”味，读出了书声朗朗的课堂新气象。

3.创设教学情境，提高学习兴趣。

创设情境，让学生在特定的情境中学习，这样学生感知起来就会更加容易，也就会有更深刻的体验。初中学生往往因为文言文所涉及的内容离自己的时代和生活太过遥远，不太可能对文本产生阅读欲望。教师可以利用网络资源丰富、有声有色的优势提高学生的阅读兴趣。

如教学《观沧海》制作多媒体图画，显示茫茫大海辽阔无边、汹涌澎湃，配以登山远眺、雄心勃勃的诗人，强烈的海风吹拂着他的战袍和须发，使人身临其境，领悟到曹操海涵天下的博大胸怀和统一中原的宏伟抱负。教师播放的音像资料，给学生以直观的刺激，从而唤起学生的阅读欲望。高品质的配乐朗诵的欣赏可以使学生迅速走近作品，与读者对话。 朱光潜先生在论古诗词的鉴赏时说过，读者要学会“知人论世”，让学生通过阅读了解作者进而去了解作品中所包含的情感，走进作品，与作者笔下的人物同喜同悲，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深人的了解之后，学生才可以更深人地感动于作品的情感之美，与作者产生共鸣，对作产生向往的心态。

如教学《岳阳楼记》，教师充分利用计算机把关于范仲淹与背景资料的多种版本、多种释义和相关的赏析文章、补充资料一一呈现给学生，让学生在图文声色并茂中走近作者，走进文本，与作者对话，与文本交流。

4.尊蔺学生体验，汲取文化营养。

文言文中不少作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执着追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。阅读这些文言文，可以使学生获得许多为人处世的良好原则，能够唤起学生内心对真善美的追求，具有不可估量的教育作用。阅读文言文还有助于加强提高道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感。

文言文在道德教育方面优势很大，初中文言文中的很多文章是这一方面的典范之作，如《论语》、《孟子》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《陋室铭》等。教学中，可以在疏通文章后让学生明确文章所传达的思想主张、所提倡的主体精神，以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就的民族性格特质。“敏而好学，不耻下问”有孔子的谦虚勤学，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有范仲淹先人后己、天下为公的旷达胸襟，“斯是陋室，惟吾德馨”有刘禹锡安贫乐道的节操……这些名言警语脍炙人口，起着对人劝诫、警示的作用，有着让人刻骨铭心、感念不忘的力量。自古以来，中华民族不知有多少人从这些名句格言中汲取营养，得到战胜困难、战胜自我的力量。

《全日制义务教育语文课程标准》指出;“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”因此，语文教师不能以冷静却冷模的理性分析取代动情的感受和领悟，不能用教参中干巴巴的条块理解框限学生多样的阅读心得，而压抑学生的个性，限制学生创造性的思维。文言文教学，应根据文言文特点，鼓励学生展示自己的个性，在合乎人文精神的范畴内尽情发挥自己的灵性和热情，积极主动地理解和创造，使学生在多元化的解读过程中，张扬个性、汲取文化营养，完善人格，塑造人文精神。

如苏轼的《水调歌头·明月几时有》是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。全词想象新奇，境界开阔，融幻想与现实于一体，既有飘逸邀远的意境，又有耐人寻味的理想，富有浪漫主义色彩。语言自然生动，笔法摇曳多姿，真是百读不厌，美不胜收。在教学本文时，我采用朗读法，让学生多方位、立体式地尽情触摸文本语言，徜徉于文本之中，当我轻轻地问:同学们，学了这首词，你最喜欢或感触最深的诗句是什么?顿时学生的情感之门被打开，思维源水滚滚而来。

有的说:“不应有恨，何事长向别时圆。”这句写得太好了。“不应有恨”，其实正是恨在其中，心头充满了离愁别绪;特别是那个“长”字，表达了诗人对月亮的抱怨情绪，从而反衬出作者对亲人深切的思恋之情。我是住校生，远离家乡，告别家人只身在外求学，它让我深有感触，尤其是“每逢佳节倍思亲”时。

有的说:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这句富有人生哲理，我特喜欢，它写出了诗人旷达、乐观的情怀。

有的说:我最喜欢“但愿人长久，千里共蝉娟”这句，它表达了与亲人共赏人间美景的心愿，体现了诗人积极乐观的人生态度，我愿把这句诗送给全班同学。此时，全班同学报以热烈的掌声。

文言文教学篇10

一、文言文教学中的“言”，要注重知识的整理，并且实现有效积累

在文言文教学中，若要让学生在“言”的学习中更有效率，就要积极引导学生进行知识的整理与归纳，还要注意新旧知识的结合，最终实现知识的积累。

例如，在文言文的语法学习中，对文章中常见的谦敬词、时间副词、古今通假字以及异义词等进行分类归纳，在不断地整理中，逐渐掌握其中的规律。在新知识的学习中要学会结合已有的知识，在新旧知识的比较中学习文言文。

二、文言文教学中的“文”，要在理解文章内容的基础上，深入挖掘文章内涵，彰显文章所体现的深刻意蕴

学习文言文的意义，最终是为了实现中华传统文化的传承与发扬。学习文言文的思想与文化内涵，可以让学生更多地了解中国传统文化，培养学生的民族认同感和历史归属感，让学生在提高自身文学素养的同时将中华传统文化发扬光大。

许多古代文学作品都彰显着时代内容。例如《苏武传》表达的是一种民族情怀，让学生对自己的民族产生更强烈的感情;《报任安书》则是对自强不息精神的彰显，让学生更加懂得积极进取、奋发向上。当然，文言文思想内涵的表达是相当隐蔽的，这就需要教师在文言文的教学中，积极引导学生进行耐心地挖掘，在理解文章大意后，用心去体会文章的意境，体会作者的用心，进而发现作者所要表达的思想感情。

三、如何做到文言结合

做到“言”、“文”的学习后，如何做到“文”、“言”的结合呢？这就需要教师结合文言文独特的语言特点，以及学生学习的实际需求，然后再从文言文的语言特点入手，让学生在对文本的阅读中将文本与文学融合在一起。例如，在《季氏将伐颛臾》一文的教学中，可以让学生通过对文章中“曰”字出现的地方进行归纳，进而让学生分析每一个“曰”字出现时人物的心理状态。设计这样的问题，一方面给学生对文章学习指明了方向，也有助于学生对文章所要表达思想感情的理解。

在具体的教学活动中，文言结合的教学模式可以多种多样。第一种模式，教师可以先从“言”入手，最后再分析“文”的内容。也就是指教师在教学中，可以先带领学生解决“言”方面的难点，在学生基本理解文章内容后，再从文章的各个细节上分析，最后综合全文，确定文章的思想内容。第二种模式，也是常规的教学模式，即在文言文的教学中“文”“言”的教学同时进行。这种教学模式，就要求教师在教学中对文本进行逐段的研读，在对文中语言理解的同时，分析文中人物的思想状态，进而领悟作者所要表达的思想感情。例如在学习《鸿门宴》一文时，教师可以在教学过程中，仔细讲解、分析人物的言语特点，再结合当时的历史背景和形势对人物的言行和心理特点进行层次的理解。学生的脑海中就会浮现出当时的危急情境，把握项羽的优柔寡断、自矜功伐，张良的足智多谋，樊哙的勇敢和粗中有细，刘邦的能屈能伸、善于用人。理解这些人物性格对文章的学习至关重要。

在中华民族优秀的传统文化中，文言文占有很大的比重，它通过文字向世界宣告着中华民族的精神文化，是中华民族优秀品质的载体，对当代人有着深刻的思想启迪作用。作为一名中国学生，文言知识不可或缺，在文言文的学习中了解优秀的民族传统文化，最终将民族文化发扬光大。文言文的学习切忌将其当成一种单纯的语言材料，仅仅对其进行简单的翻译，而应该多去关注文章所凸显的人文思想，深入理解文章内涵，只有这样才能做到文言结合。

当然，在高中文言文教学中，要真正做到文言结合不是一件简单的事情，这就需要一线教师们多积累教学经验，不断归纳教学方法，对学生进行积极引导，让他们逐渐了解中华传统文化的博大精深，让文言文教学课堂重新焕发出生机与活力。只有这样，才能在文言文教学中逐步实现文言结合。

参考文献：

[1]童志斌.文言文课程目标与内容研究[D].上海师范大学，2014.