文言文中应用文文体特征分析

内容摘要：文体是一个话语系统，有其特有的言说方式。文体为文本解读提供了方向，打开了视野，分析文体的显著特征，从中探寻该类文体的教学方式，实现对经典文本的深入解读。本文从文体角度出发，以部编版初中语文古代应用文为例，针对书、铭、序、表四大文体，分析各类文体特征，寻找文体与文本的内在联系，基于文体寻找文本解读要点，力求从文体层面探寻文本解读新路径，启发教学新思想。

关键词：文言文；文体解读；应用文

文体文言文是中国经典文化的特有表现形式，它融合了文章、文化与文学多重思想内涵。2016年实行部编版初中语文教材中文言文篇目共计36篇，部编本文言文数量大幅度上升，体现了语文教育界对中国传统文化的重视，教师文言文教学任务的增加，也意味着教育界对语文教师教学提出了新要求。文本解读是语文教师实施教学活动的前提，教师诠释文本的深度和广度关系到课堂教学成效，影响学生阅读能力的培养。文体是文言文应用类文本解读和教学的一大途径，是教学中不能忽视的对象，但部分中学教不重视文体教学，弱化文体在教学中的作用。许多中学教师文本解读意识淡薄，忽视文言文文体知识，缺少对文言文不同文体的思考，这是文言文教学的一大缺失，所以本文以文体为核心，以初中文言文应用文为例，力求探寻文体解读的突破口。

一.文体解读的价值和意义

（一）填补解读空白

文体是古文的一部分，教师在教学时不应忽视文体分析，不同文体其创作风格有所不同，需要教师带领学生学会区分不同文体的特征风格，才能弥补学生在文本解读上的缺漏，以点到面，锻炼学生的语文理解能力。

（二）避免套作式文言教学

文言文教学需要去陌生化，教师要帮助学生打破阅读隔膜，如果仅仅把文言文当作是有异于中国本土文化的外文来教，就缺少对中国传统文化的思考。[1]每一篇文言文教学都大同小异，部分教师甚至过分依赖线上已有的教学资源，嫁接他人成果，缺少对文本的咀嚼。解读文章时，思维呆板，形式化严重，例如：朗读划分节奏、翻译文章内容、体悟思想情感等，套作式文言教学让经典的价值大打折扣，教学内容浮于表面，教学形式雷同，忽视文言文文体特性。教师教学把握文体特性才能引导学生进行文本归类，掌握不同文本的解读技巧，避免套作式教学，彰显不同文本特点。

（三）传承文化经典

《语文课程标准》要求初中学生阅读文言文要注重提高自己的欣赏品味和审美情趣。[2]入选教材的文言文是古代流传下来的经典之作，蕴藏深厚的文化底蕴，有助于提升学生的审美能力，语文教师要善于借助文本中的已有内容，以此为基点进行发散，拓宽学生的视野，提高学生的语文综合素质。文体与文言文内容密不可分，教师在教学时注意联系两者关系，让学生在掌握知识的基础上传承中国优秀文化。

二.部编版初中语文教材应用

文文体分类文体分类有助于对文本作归类分析，曹丕《典论·论文》提出四科八体：“奏议宜雅，书论议理，铭诔尚实，诗赋欲立，”文体不同，风格不同。刘勰《文心雕龙》提出“因情立体，即体成势。”以情思的不同来划分文体，把文体分为三十三类。童庆炳教授在《文学与文体》提出，文体与创作主体的思维特征、精神追求和他所处的时代背景有关，作者在创作文章时会根据内容、对象和环境的不同，选择不同的创作形式，从而使得文章的体裁和样式呈现多样态。[3]从童庆炳教授所言意在体现文体与文学关系紧密，文体会影响创作内容，所以对文言文文体进行分析至关重要。褚斌杰教授在《中国古代文体概论》中指出文体，是指文学体裁或样式，褚斌杰教授是把文体看成是一种文学体裁。[4]从学者专家对文体分析的情况来看，他们有一个共同的特征，即是慎重考虑文本作者的审美取向与情感追求，文体与作者，文体与时代的关系。文体教学不止是对文体概念的认识，更是对文本语言、风格、内涵的充分理解与把握。文体不同，标志着写作对象、写作方式和写作内容的不同。以部编版初中语文教材文言文应用文文体为研究对象，结合学者对文体的研究，可以将教材中的应用文文体分为：书、铭、序、表四类。部编版初中语文教材中文言文中的应用文共五篇。其中书类文本两篇，包括七年级上册的《诫子书》和八年级上册的《与朱元思书》。铭、序、表类选文各一篇，分别为七年级下册的《陋室铭》，九年级下册的《送东阳马生序》，九年级下册的《出师表》。

三.以体观文

（一）书

1.书类文体特点《说文解字》中：“信，诚也。”本义为诚信、忠诚。后逐渐引申出信息、书信意，具有传递和交流的作用，这是书信第一个作用。第二，书信还起到宣扬思想主张的作用，文人学者可借书信这种文学样式来表达自己的文学思想或学术观点，如曹丕《与吴质书》，韩愈《答李翊书》，柳宗元《答韦中立论师道书》等。个体的思想经验在书信中集萃，而后经过不断的传阅，成为实现个体主张的呐喊。第三，抒发感情，书信具有表情达意的功用，体现了其叙事与抒情相结合的特点。[5]2.书类文体解读关键（1）分析观点态度书信具有彰显个人思想主张的作用，《诫子书》是诸葛亮对治学修身的思考，彰显了一位智者的思想主张，诸葛亮观点态度明确，其思想核心是治学修身需宁静致远，全文以此为核心展开论述。《与朱元思书》是吴均写于友人的书信，虽前面大量语言是对富春江美丽景致的描绘，但其最终的目的是为劝勉友人，“鸢飞戾天者，望峰息心；经论事物者，窥谷忘反。”观点态度鲜明，所以文章解读的重点不应是景物描写，而是作者为何要借景物描写来彰显个人观点态度的方法。在阅读书信类文言文时，需重点关注文中出现的理论观念，它体现了作者的态度，有利于学生抓住文本思想核心。（2）区分写作对象《诫子书》是一封家书，是古代书信的一种，这封书信不是写给妻子爱人，所以并非情意绵绵，其写作对象为诸葛亮的儿子，这就意味着文章的语言风格和情感会有很大不同。封建社会奉行三纲五常，父为子纲领，父权仅次于君权，《诫子书》是一位父亲对儿子的谆谆教诲，具有教育的功能，文章行文严谨，多出采用对比论证的形式，使语言更为严谨，诸葛亮直接果断的表明自己的观点态度，为儿子指明前进的道路。虽态度严肃，但也正因为言之切，才能体现出一位严父的爱之深，情感内敛而深刻，达到极尽陈情的效果。书信的写作对象不同，其文章特点也就所有变化，对比《诫子书》就会发现《与朱元思书》文章语言更加轻快，少了几分严肃，多了几分明丽清新，以骈杂交织的形式描绘富春江景致，行文不讲求严格对仗。文章目的虽为劝诫友人，但却是引友人入美景，如耳边絮语，不似说教。文章结尾表明规劝之意，言辞恳切，达到情景交融的境界。无论是古代书信还是现代书信，明确写作对象都是至关重要的一点，阅读时，明确写作对象才能更好地区分不同书信的的行文风格，和情感表达方式，体现不同书信写作要旨，避免“一体化教学”。从现代书信写作的角度来看，教师要带领学生认识到书信类写作要注意写作对象，不同写作对象，其称呼和正文的遣词造句，结尾方式上会有很大不同，教师自身要有区分意识，才能让学生在阅读和写作时理清要点，掌握技巧。

（二）铭

1.铭文体特点铭文是政治文化的衍生物，在礼乐制度盛行的时代，宗教祭祀、扶义征伐、册封奖赏等场合需陈列名贵器物，庄重肃穆，以示权威，在器物上刻上文字，也是为记载事迹，歌咏功德，如东汉刘熙《释名》中云：“铭，名也，述其功美，使可称名也。”刘勰提出:“铭诔箴祝,则礼总其端。”铭最早是指在金石器物上镌刻文字，古有铜器铭文，碑铭文之说，而后铸刻范围越来越广，有刻在名山大川的，也有刻在居室器物上的，为镌刻之意，经过发展，铭的功用和意义也开始发生变化，如具有警示作用的座右铭，后“铭”逐渐演变为一种应用文文体，用以歌颂和自勉。2.铭文体解读关键部编版初中语文七年级下册第16课短文两篇中，一篇为《陋室铭》，另一篇为《爱莲说》，课文提示预习部分要求学生分别找出几篇属于“铭”和“说”的几篇文言文，编者设计意图在于引领学生在寻找文言作品时，区分两类文体的不同之处。同时，课后习题第一题要求学生找出两篇文章语言风格的不同，习题的设置与文体有着紧密的联系。铭文体这是初中生第一次接触，学生对古文体还缺少认识。教材编者有意让学生学习文体知识，但许多教师在解读或教学文本时，很少考虑到文体因素，没有把文体和文本本身结合起来。（1）体悟歌颂意味铭文体立意高远，具有歌功颂德的作用。《陋室铭》是刘禹锡歌咏自身美好德行之作，阅读铭类文体时，首先应该明确作者的歌咏自勉的中心为何，围绕中心展开，才能使得解读思路更加明了。（2）把握精炼言语刘勰提出铭文写作的要义在于“体贵弘润”，贾奋然指出，《文心雕龙》中“润”的一大显著特点———文辞明朗。[6]铭文最初源于政治场合，带有称述，警戒的意味，文章不能过于冗长，做到内容短小，重点突出，语辞精炼，饶有韵率。《陋室铭》全文仅81字，内涵隽永，采用对偶句式，行文对仗工整，节奏富于变化，层次鲜明，便于铭记。总的来说，在分析铭文体时，要注重结合文章语言特点加以分析，结合文体把握文章立意，不能把文体与教学内容独立开来，认识到两者的紧密联系，才能在教学中帮助学生感悟不同文本的思想内涵。

（三）序

1.序文体特点序这一文体具有两重特性，一是作为著作典籍的依附而存在，此时序与文章正文有紧密的联系，内容或述篇章之所作，或言内容之次第。[7]序多出现在论著之首，便于读者从整体认识作品。二是作为独立文章而存在，如宴会序、赠序。《尔雅》：“序，绪也。”作为文章开头部分的内容，主要是针对整本著作做简要的叙述概说。部编版初中语文教材中“序”是作为一种应用文文体而出现的，序文体包括诗序和赠序，部编版初中语文教材中的《送东阳马生序》即属于赠序文，作为临别赠言，寄以祝愿。从该篇课文的预习引导来看，把序分为了书序和赠序，并对赠序作了一个简要的说明，这为教师的教学提供了一个有效指引。2.序文体解读关键解读序文要注意分析文章的表达方式。赠序文其写作对象和写作素材较为固定，所以创作者在创作素材上具有较少的自主选择控制权，[8]赠序文有多种表现手法，包括叙述、抒情、议论，《送东阳马生序》是采用叙事与抒情相结合的形式，表达平缓，以一位同乡长辈的身份娓娓道来。劝勉类赠序文内容要为人所接受，就需要考虑思想主张的表达方式，赠序文在语言风格上,有的平和雍容,含蓄婉转，有的气盛言厉，直白明了。[9]《送东阳马生序》大量现身说法，宋濂回忆自己求学种种，言语间体现出一股亲切之感打破创作主体与写作对象的隔膜。

（四）表

1.表文体特点表属于应用文文体，隶属于公文一类。《文心雕龙》中云：“表以陈情”。表是古代臣子与帝王沟通的凭借，其作用在于表达辞让、谢恩、陈请。公文体式在秦汉得以确立，以制、诏、策、戒为下行的指令性公文,称为御旨,以章、表、奏、议为上行文，表发展到东汉时期，内容更加完善，语词更加精炼，情致更加深厚，文采斐然，成为应用文的一大亮点，直言其事，诉说心曲。[9]2.表文体解读关键（1）抓住关键词部编版初中语文九年级下册的《出师表》即属于此类文体，解读文本时要注意抓住表文体的特点，表文体是古代封建等级制度的产物，《出师表》是一篇进谏之词，诸葛亮于公元227年北上伐魏前所作，其目的在于告诉刘禅为君之道。表属于公文中的上行文，是下级向上级纳言时运用的文体，《出师表》开古代公文一代新风。[10]天子为尊，臣子为卑，古代的等级制度严明。《出师表》全篇中，“先帝”出现了13次，“陛下”出现了7次，“臣”字出现了13次。除此之外还有许多谦辞，例如“愚”“猥”“驽钝”等。全篇语言恭敬，言语表达合乎身份，没有能臣的桀骜，唯有臣下的谦卑，严守君臣之礼，尽人臣之责。（2）注意陈情方式表具有言说功能，写作者能利用表向上级表明自己的态度，纳言献策。《出师表》属于上行文，从内容上看，诸葛亮严守君臣之礼，陈情态度恭谦。陆游曾对《出师表》大为赞叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”《出师表》价值深厚，是为进言献策之词的典范。诸葛亮进言献策不以长者自居，而是以臣子的身份向君王纳谏，尊重君主身份，表明忠心，再予以规劝，晓之以情、动之以理的方式让上位者更易于接受，使得劝谏效果达到最佳。分析表类文言文应该把握情感脉络，分析其语言构成，言辞得体，晓之以情，动之以理的行文特点，这是教师解读文本的关键所在。[11]教学依赖于教师对文本的理解，语文课要上得生动有趣，与教师文本解读的能力有很大的关联，墨守成规，循规蹈矩的课堂教学难以吸引学生的兴趣，文本解读要焕发新意，需要教师勇于突破。文言文文体是创作主体基于现实考虑所作的选择，不同文体，其用途不同,在解读应用文的过程中，在明确文体特征的前提下，才能更好地根据文体对不同文本进行归纳分析，从作者的写作意图和文本创作的核心入手，以文体为切入点，以字词句章法为延伸，化散为整，既能深入了解了传统文化的内涵，传承文化，又能使得文本解读的内容更具条理化和系统性，使得教学内容更为深刻。

作者：程周密