德育功能论文范文

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1、培养大学生的集体主义精神高校音乐教育不仅包括音乐欣赏与鉴赏课程，还包括音乐艺术实践活动，最常见的便是合唱比赛、乐器演奏、群体舞蹈表演等。可见，这些活动依靠个人的力量并不能完成，而是需要集体合作、相互协调来共同完成的。以合唱比赛为例，在选曲时便要选择适合集体演唱的、积极向上的歌曲，同时，每个成员都要认真的领悟作品所要表达的感情，在编排的过程中，男生与女生之间、每个声部之间都要在节奏的把握方面、情感的表达方面协调统一，要有全局意识、团队协作意识，切勿抱怨搞独立。只有每个成员之间相互关爱、相互鼓励、相互配合，相互包容，相互协作，合唱的效果才能达到最好。由此可见，音乐教育有助于培养学生们的集体主义精神，而这种团队意识的养成也推动了高校音乐教育的顺利开展。高校的音乐教育为德育工作的开展起到了独特的积极作用，由此很多高校还专门设立了“12•9红歌比赛”活动，鼓励学生传承中华精神、丰富大学生的校园文化生活、培养大学生们的集体主义精神。

2、提高大学生的创新精神随着改革开放的发展，社会对于大学生的要求也变得越来越高，除了要扎实的掌握专业知识与技能之外，良好的道德品质与创新能力也已成为重要的衡量标准。实践表明，高校音乐教育已成为了发掘并培养学生创新能力的重要途径。优秀的音乐作品是源于生活又高于生活的艺术，它本身蕴含了丰富的美的元素，有研究表明，音乐能够促使人的左右脑相互合作，提高人的学习能力与智力水平，激发创造性的思维与行动。爱因斯坦曾说：“我的科学成就很多是从音乐中启发而得来的”。由此可见优秀的音乐可以激发人们的创造能力、培养人们的创新精神。因此，当今社会上（无论是教育家、科学家还是社会学家）形成了一个基本共识，即没有想象力就没有创造力。因此，高校音乐教育可以通过教导学生们赏鉴音乐作品的方法，创造音乐鉴赏的机会，来提高学生们的洞察力，高校音乐教育也可通过鼓励学生们创作音乐作品，来培养学生们的逻辑思维能力；学生们也可以通过参加音乐创新和音乐艺术实践来培养自身的实际操作能力。总之，音乐对于提高学生们的思维能力、培养学生的创新意识、激发其创新能力具有重要作用。

3、激励大学生积极向上当今大学生的心理状况并不像人们想象中的那么健康。对于刚步入大学校门的学生而言，一下子挣脱了家长、教师以及沉重的学业的束缚，进入一个相对而言完全自由的环境中，由于缺少主见，没有一定的学业规划与职业规划，很多学生都会对大学生活感到极度的迷茫，大部分孩子开始沉溺于游戏不能自拔，变得颓废不堪。对于即将走入社会的大学生而言，由于学业、就业、情感压力大，又不懂得心理的调节与舒缓，导致了身心疲惫、心理抑郁等现象。优秀的音乐作品通常都传递着一种积极向上的精神，能够撼动人的内心。经常处身于良好的音乐氛围中，慢慢的便会产生一种激励作用。高校音乐教育通过塑造良好的外部环境对学生进行熏陶，可以对每位学生的内心产生震撼作用。通过奋发向上的音乐氛围唤醒大学生对生活、对学习、对身边的人、对校园以及对社会的热爱，激发他们走出颓废，奋发向上。

二、高校音乐教育德育功能的实现途径

1、端正高校音乐教育理念对于高校的领导而言，重视高校音乐教育，端正高校音乐教育理念，是充分发挥高校音乐教育德育功能的重要前提。高校音乐教育要以促进学生身心全面健康发展为核心开展教学活动。教育教的是一种学习方法，对于高校音乐教育而言，要教会学生基础的乐理知识，培养学生对音乐语言要素的理解及运用能力，从而提高音乐鉴赏能力。通过长时间的熏陶，学生在潜移默化中就会逐渐摒弃低俗音乐，爱上积极向上的音乐作品，受到优秀作品的熏陶，学生们的爱国主义情操、集体主义精神等等都会得到挖掘与提升，促进学生身心的健康发展，达到一定的德育功能。此外，音乐是无国界的，高校在开展音乐教育的过程中，也可借鉴国外优秀、先进的教学理念与教学方法，丰富教学内容，改善教学方法，促进音乐德育功能更好的发挥。

2、提高高校音乐教师的个人素养创新是一个国家兴旺发展的不竭动力，创新教育已变得越来越重要。推行创新教育，首先要具备创新教育的引导者，即教师。对于高校音乐教育的教师而言，首先要具备创新意识，要能够跟上时代的发展，接受并善于运用新鲜事物，创新教学模式、教学方法。其次，要热爱音乐、热爱教育。高校音乐教育是德育教育的重要途径，因此高校音乐教师必须具备正确的世界观、人生观及价值观，要积极向上、充满活力。再次，要具有极强的专业性。要有完整的音乐知识结构，具备一定的科研能力。只有这样高素质的音乐教师才能保证高校音乐教育德育功能的充分发挥。学校要尽可能的组织教师进行学习与交流，提高教师素养。

3、丰富校园音乐文化活动，营造健康的校园氛围高校应鼓励音乐教师及校园社团多开展一些丰富多彩的课外音乐教育活动。教学方式是多种多样的，不应该仅仅局限于课堂上，越过那十几平米空间的隔断、几十分钟时间的限制，还可以借助丰富多彩的课外音乐教育活动，充分发挥音乐教育的德育功能，比如可以组织成立本校的大学生艺术团、合唱团、舞蹈队等等，每周定期组织训练，鼓励学生们参加比赛及大型演出，将音乐的魅力让更多的人看到。同时，学校社团应积极举办歌唱比赛，如校园十佳歌手大赛，充分发掘学生的兴趣爱好，为学生提供一个展示的舞台，让更多的学生接受德育洗礼、得到德育教育。学校团委也应积极组织学员的红歌合唱比赛，激发学生们的团结合作能力，激发其集体主义精神，传承红色文化。学校相关社团可在音乐教师的指导下，联系音乐家，在本校定期举办音乐教育讲座。音乐教育讲座应结合大学生的特点设定不同的主题开开展，邀请在音乐方面具有造诣的人士来参加校园的音乐讲座，通过讲述自己的音乐历程、对音乐作品的理解方法、音乐对自身的等方面内容，结合不同的主题来影响、感染学生，对学生进行德育教育。

三、小结

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关键词：身势语；语用功能

Abstract:Bodylanguageiselementsofnon-verballanguageincommunicationalbehavior.Itplaysanimportantroleindailycommunication.Likeourverballanguage,bodylanguageisalsoapartofourculture.Butnotallbodylanguagemeansthesamethingindifferentcultures.Accordingtothecharacteristicsofbodylanguage,thispapertriestotalkaboutitspragmaticfunctioninthedailycommunicationwiththepurposeofthesuccessfulcommunication.

KeyWords:bodylanguage;pragmaticfunction

1.引言

语言是人类最重要的交际工具。人们在使用语言进行交际的同时，还常借助于诸如手势、面部表情、身体动作等一系列非语言手段来表达自己的所思所想，这种用体态来传达一定信息的无声语言在语言学上称作身势语(gesturesandposes)。因此可以说，对话语含意的推导和理解不能仅仅只依赖于话语自身的言语特征，还应观察和透析说话人非语言的体态特征。因为说话人的意图有时不是通过言辞的表达，而是通过姿势、、面部表情的变化来传递的。由此可见，在跨文化交际中，我们只有预先了解某些身势语在对方文化背景下的特定含义，才能在交际的同时破译对方的身势语，才能更好的理解和掌握对方的意图，更好地进行有效的沟通，使交际更简单、更成功，不至于引起不必要的误解。

2.身势语的语用功能

2.1身势语在交际中的合作原则

人们在交际时能以身势语表达言外之义，听话人能从身势语理解言外之义，身势语的言外之义是语用学的研究范围。语用学依据语用原则从不同角度研究人如何运用语言。非语言交际也必须遵守这些准则，才能使交际双方成功交际。身势语与会话合作原则之间仍存在密切的关联。这种关联，简而言之，就是身势语对合作原则中的各项准则具有一定的调理补足作用。也就是说，当合作原则的某项准则在交际过程中失调时，可由身势语来加以弥补。身势语可以起肯定、加强、补足、重复、调整、反驳或代替语言的辅助作用，以极强的语境敏感性，准确无误地传递信息，增强表述力度，行使语言交际所不能行使的功能，表达特定的意义，进而传递特定的用意，达到交际目的。

具体来说，身势语是美国哲学家Grice会话合作原则(CooperativePrinciple)的进一步运用。

2.1.1对量的准则，补充其信息量的不足

量的准则(MaximofQuantity)包括有两条次则：a)所说的话应包含交谈目的所需要的信息内容；b)所说的话不应包含超出需要的信息内容。当交谈内容所提供的信息量不够时，身势语在一定的情况下可以起到填充的作用。例如：

(1)Theoldmanreacheddownandpickedupadoublehandfulofthesoil.Hesaid,“Thisistheland,son.Thisisit.”Thenhesmelledthedirt.

如果我们只听老人说：“Thisistheland,son.Thisisit.”并不能深刻体会到他的这句话中有什么特殊含义，但我们看到他“捧起一把泥土”，说完话后又用鼻子“闻了闻”泥土的芳香，他一系列的非语言交际信息生动、形象地表达出老人那种无法用语言来形容的对土地的挚爱。我们可以看出手势动作的描绘弥补了信息量的不足。

2.1.2针对质的准则，鉴别其信息的真假

质的准则(MaximofQuality)要求所说的话务必真实。它也包含两条次则：a)不要说自知是虚假的话；b)不要说缺乏足够证据的话。在日常生活中我们往往注意到，某个人一旦说的是假话，他的身势语会不由自主地将其谎言戳穿。例如：

(2)（Content:TheyoungmanwitheightyfrancsinvitedthewomantohavetheluncheonatFoyot,themostexpensiverestaurantinParis.Afterthewomanorderedabeautifulsalmon,alittlecaviare,champagne,theyoungmanaskedwhethershewantedanymore.）

Thewomansaid:“No,noInevereatanythingforluncheon.Justabite,Ineverwantmorethanthat,andIeatthatmoreasanexcuseforconversationthananythingelse.Icouldn’tpossiblyeatanythingmoreunlesstheyhadsomeofthosegiantasparagus.”

Theyoungauthororderedtheasparagusforthewoman.Whentheasparagusappearedhewatchedherthrustthemdownherthroatinlargemouthfuls,

从对话和身势语中我们可以一目了然地看出毛姆笔下的女崇拜者的性格特点是非常虚伪，表面上她什么都不吃，为了谈话才吃一点点卢笋，实际上，她大口地（inlargemouthfuls）将卢笋往肚子里塞（thrust）。

2.1.3针对关系准则，代替言语信息

关系准则(MaximofRelevance)指的是交谈话题要有关联，要切题。有时看似前言不搭后语的一段话语或一段对话正是靠身势语才得以串联。例如：

(3)A:What’sthematterwithyou?

B:(closinghiseyes,shakinghishead)

A:Doyoufeelill?

B:(touchingthepitofhisstomach,nodding)

A:Letmetakeyoutothehospital.

B:(wavinghisrighthand)

A:Youmustseeadoctor.Notasingleminuteistobelost.

B:(coveringhischestwithhishands,tiltinghisheadtooneside)

A:Iamgoingtocallataxi.Iwillbebackinamoment.

B:(standingupwithdifficulty)

A:Letmehelpyou.

以上是两个人的“对话”。我们之所以要在对话上加上引号，是因为严格地讲，只是A一个人在说话，B一个字也没讲。然而，这的确是不折不扣的对话，因为两个人都明白对方想要表达的意思，尽管B没讲话，但也没妨碍两人之间的交流。B感到不舒服，在这特殊的情况下，使得他不能用有声的语言进行交际，他只能用非语言信息代替语言信息的发出。他“手捂胸口”，“点头”，证实了A对他病情的猜测。他“摆了一下右手”，是想说他不想去医院，但他确实支撑不住，又不想麻烦A，于是他“艰难地站起来”想自己走。在交际过程中，B的那些“手捂胸口”、“点头”、“摆手”、“摇头”等身势语都清楚地表达了一定的意思，使其互不关联的前言后语得到了衔接。

2.1.4针对方式准则，澄清其模糊不清的表达。

方式准则(MaximofManner)，简而言之，就是所说的话要清楚明了。它由四条次则组成：a)避免晦涩；b)避免歧义；c)要简练；d)要有条理。然而，交际过程中有时却仍会出现不借助身势语便难解其意的话语。例如：

(4)（在圣诞前夜，当作者看到老人因买不起布丁只能在商店品尝时）

Author:“Pardonme,sir,willyoudomeafavor?Letmepurchaseyouoneofthesepuddings.Itwouldgivemesuchpleasure.”

Oldmanjumpedbackasifhehadbeenstung,andthebloodrushedintohiswrinkledface.“Excuseme,”hesaid,withmoredignitythantheantherwouldhavethoughtpossibleconsideringhisappearance,“IdonotbelieveIhavethepleasureofknowingyou.Undoubtedlyyouhavemistakenmeforsomeoneelse.”Andwithaquickdecisionheturnedtotheshopgirlandsaidinaloudvice,“Kindlypackmeupthisonehere.Iwilltakeitwithme.”Hepointedatoneofthelargestandmostexpensiveofthepuddings.

这句话如果不付诸一定的身势语，的确令人不知老人的如此自尊。但一旦看到老人说话前的身势语(jumpedback,thebloodrushedintohiswrinkledface)，我们对其话语的真正含义便会恍然大悟，老人为了挽回面子，拒绝施舍，不得不买自己并不需要且付不起的大布丁。

2.2身势语是情感的表露

身势语作为伴随语言手段通常表示的是说话人的心理活动和真实情感。情感表露指用面部表情和各种体态动作表达内心的思想情感。人是有情感的，情感表露是人的本性。

曾有美国学者专门研究出人面部的10种情感表露：兴趣、喜悦、好奇、恐慌、愤怒、悲哀、厌恶、鄙视、困惑和决定。如，有的人获知所期盼的好消息时眉开眼笑，有的人遇到挫折时垂头丧气，有的人失去亲人时痛哭流涕.这些都是身势语表露内心情感的实例。一般来说，身势动作，特别是面部表情，是人自然、本能的表现方式，语义的显现性很强，表达的思想更真实，流露的情感更准确，难怪在一定的情景中，人们有时更相信非语言交际。所以，人的面部是心灵的镜子，是非语言交际的有力工具。

2.3身势语是心理活动的反映

身势语的反应动作是指人们在一定场景下做出的适应性动作，这是对客观情况做出习惯性和机械性的反应，它可以反映交际双方诚恳、欺骗、撒谎、友好、愤怒、权势、高傲、无礼、拒绝、不安、失望等等的心理状态。也可以说，是说话人说话时其主观态度的真实表露。我们知道，话语是人们某种心理的外在泄露，身势语则由于与话语出自同一个心理活动而成为同一种心理活动的应映，这就需要两者在相关的情绪或情感中求得和谐。如，人在紧张时手脚会抖动，这种动作是不自觉的和下意识的，但是在客观上行使交际功能，传递动作者的某些信息，如紧张、焦虑、愤怒、不安、失望等。请看下面的描写：

(5)Todaywasanoldlady’seightybirthday.Shewaslookingforwardtowaitingforherdaughtertocomeandsendaspecialgift.Butatlastshereceivedandopenedanenvelopfromherdaughterwithacheque.Thechequeflutteredtothefloorlikeabirdwithabrokenwing.Slowlytheoldladystoopedtopickitup.Herpresent,herlovelypresent.Withtremblingfingersshetoreitintolittlebits.

“slowly”一词可看出：一则表达了老人通常的动作特征，再则我们可以体会出另一层含义：老人始料未及，期望落空，在一度愕然中，动作有些迟钝和机械，思维仿佛在此已经凝止。另外，老人用颤抖的手(tremblingfingers)把女儿邮给她的支票撕得粉碎，从老人的身势语，我们可感受到老人期望、等待、失望、绝望、愤怒的心理变化。

2.4身势语是双方交流的纽带

身势语的调节动作指说话双方为了调节彼此之间的交际行为而做出的体态动作，这是一种非语言的反馈，是双方成功交流的纽带。如，听话人不断地向说话人点头，表示一直在注意听并听懂了，同时鼓励说话人继续讲下去；听话人困惑的眼神表明没有听懂或未能听清楚，意在提醒说话人重复或更详细地讲述。可见，非语言交际通过各种身势动作，以其独特的表现形式，像词语一样在特定语境中表达特定含义。非语言交际涉及到人的每个感官，而且大多数是有行为动作的。这些行为动作或者是生理性的条件反射；或者是约定俗成，规约化和大众化；或者是程序化，如微笑时眉目舒展，痛苦时愁眉苦脸；或者被限制在身体所共有的有限范围内。

2.5身势语可推导说话人的会话含意

身势语可以用来表达说话人的意图，即通过体态动作来传递一定的会话含意。这种传递方式主要有两种：故意让身势语与话语内容相悖和故意以身势语来替代话语。

2.5.1故意让身势语与话语内容相悖。

通俗而言，就是说话人说的是一套，做的又是另外一套，其用意就在于，利用身势语来否定他向听话人所发出的话语信息，或至少让自己的身势语不同于所说的话语内容，并希冀听话人意识到这一点，即只有与话语内容相悖的身势语含意才是说话人的真实含意。例如：

(6)Boy:Doyouloveme?

Girl:No.(Kisshim)

对话中的“No”本是对一句问话的否定，但说话人的身势语“Kisshim”却将话语的内容给否定了，伴之而来的反倒是由身势语引发的“我爱你”的含意。

2.5.2故意以身势语来替代话语

说话人在交际过程中.故意以身势语来替代话语，具有许多意义。例如：

(7)Whenmymotherlostherjobthatshefoundatherfourthattempt,shewasintears.Shesaidtome:“Iguessweallhavetofailsometime.”Icouldsenseherpain.Atthatmoment,Ireachedoutandputmyarmsaroundher.Shebrokethen.Sheputherfaceagainstmyshoulderandsobbed.Iheldhercloseanddidn’ttrytotalk.

作者（十七岁）看到母亲因失去工作而伤心时，一句话也没说，只是伸开双臂（reachedout），仅仅地搂住母亲（heldherclose）。这一意味深长的身势动作所引出的含意，使我们感受到儿子多么懂事，在母亲受伤害、失败时，以恰到好处的方式去安慰母亲。“此处无声胜有声”的效果由此跃然纸上。

由此可见，身势语交际信号可以肯定、加强、补足、重复、调整、反驳或代替语言，以极强的语境敏感性，准确无误地传递信息，增强表述力度，行使语言交际所不能行使的功能。人们用特定的内容和具体的身势动作表达特定的意义，进而传递特定的用意，达到交际目的。

3.结束语

综上所述，身势语属于非语言交际系统，它不仅与语言同时参加交际过程，相互支持，相互制约，传递丰富、微妙的信息与情感，行使独特的功能。在交际过程中，身势语和语言在思想中融为一体，共同表达具体的内容。身势语赋予思想符合说话时场景的独特性，身势语使这种独特的思想符合社会交际的形式标准。身势语把无形的思想与心理形象直接转化成动态的感觉、视觉形象，达到语言交际难以取得的效果。而且与语言交际理论密切相关，涉及到交际场景、交际者双方的社会文化与心理特征。处于各国不同的社会历史背景下的非语言交际，既有共性又有差异，这主要是不同的民族文化赋予非语言交际绚丽的色彩。非语言交际既是一种社会现象，也是一种心理现象，它在社会交往中充当媒介，和语言交际一样，都必须遵守合作原则，也都与人的思维和认知关系密切。目前，非语言交际的系统理论尚未完全形成。随着科学技术的迅速发展，国际交往的不断增加和不同民族文化的相互渗透，加强非语言交际的研究势在必行，前景可观。

参考文献：

[1]钱冠连.面像身势与话语必须和谐(J).《外语教学》，1989(2)。

[2]翟象俊、李荫华.大学英语[M].上海外语教育出版社，1991。

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关键词：小学语文；德育；教育

《义务教育语文课程标准》明确指出：“语文这门学科它的重要特点是思想教育和语文教学的辩证统一。”辩文识字是语文教学的基础，任何学科都离不开语文知识的积累，数学解题审题需要语文知识，物理的证明归纳也需要语文知识，如不掌握一定的语文阅读理解能力，你任何学科都不可能学好；思想教育更是素质教育的灵魂，它可培养学生高尚的道德情操，磨炼道德意志，匡正道德行为，使学生在潜移默化中净化心灵。两者相辅相成，既教书又育人。

一、加强小学语文教育的德育功能势在必行

1.加强小学语文教育的德育功能是实现小学德育目标、促进小学德育工作开展的需要

教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见中指出，小学阶段的德育目标是：帮助小学生初步培养起爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感；树立基本的是非观念、法律意识和集体意识；初步养成孝敬父母、团结同学，讲究卫生、勤俭节约、遵守纪律、文明礼貌的良好行为习惯，逐步培养起良好的意志品格和乐观向上的性格。所以，在进行小学语文教育过程中，根据小学德育教育的目标要求，有针对性地对语文教学的一些内容进行强化，有助于提高小学生的道德水平，从而能够更好地实现小学德育目标。

2.加强小学语文教育的德育功能是完善小学德育内容、充实小学德育手段的需要

教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见中指出，小学阶段的德育内容是：开展热爱学习、立志成才教育，开展孝亲敬长、爱集体、爱家乡教育，开展做人做事基本道理和文明行为习惯的养成教育，开展热爱劳动和爱护环境教育，开展尊重国旗、国徽，热爱祖国文化的爱祖国教育，开展社会生活基本常识和安全教育。从小学阶段德育的内容来看，教育部确定的六方面内容，是对小学阶段德育的宏观规定，需要在具体的执行过程中细化，使之具有可操作性。而这些内容，在小学语文教材中都或多或少的有所体现，并且具体化、直观化。因此，加强小学语文教育有助于完善小学德育内容。

二、加强小学语文教育的德育功能草船借箭

小学语文教材内容丰富，多数课文能体现文以载道、道以文盖的原则，但小学语文教师如何能在漫长的教学中做到既能讲文又能传道的有机渗透呢？在此本人结合多年语文教学实践，谈三点体会。

1.课前分析好每篇课文的重点渗透内容

德育渗透的内容很广泛，它包括政治教育、思想教育、道德教育、心理品质教育等几个方面的内容，小学语文课几百篇文章中无不涉及，但偏重不一，教师必须在课前推敲斟酌，找出渗透重点。如，政治教育包括：热爱党、热爱社会主义祖国、热爱人民，拥护社会主义制度等；道德渗透包括热爱集体、关心集体、热爱劳动和劳动人民、助人为乐等；心理品质渗透包括：培养良好的兴趣、爱好、意志、情操等。有了这些渗透重点，教师就能在备课讲课作业布置等一系列教学环节中进行有的放矢教育，避免盲目性和随意性，显著提高德育教学质量。

2.课上灵活运用渗透方法传道育人

语文课堂具有形象性、情谊性、动态性等特点，把握学生的思维和情感流动的过程，有机渗透生命情感的教育，使生命个性得到生动活泼的展示。好的教学素材必须用高效可用的教学方法才能事半功倍地达到预期效果。常用的渗透方法有“设身处地”的方法：通过采用心理换位的方式，使学生在心理上改变角色，这样可使其与作者、主人公之间产生情感共鸣，容易把对文章中的思想内容学习变成自己的体验与感受；“身临其境”的方法。有一些课文内容比较抽象，学生难以接收、理解。这就需要准备充足的挂图、教具，使教材内容变为直观的东西，以此帮助学生理解课文，加强印象。口而诵，心而为，只有学懂课文，德育渗透才有效果。

3.课下偶尔布置实践作业，将德育教学渗透到生活中

可以在学完赞美父母的文章后，布置作业让学生回去给父母捶背、洗脚，吃完饭后主动刷洗餐具等实践作业，让他们感受到父母劳作的艰辛和操持家务的劳累，这比课堂上的说教更有教育作用；也可以在学完赞美清洁工阿姨的文章后，组织班级去街道义务清洁，让他们体会到清洁工阿姨们工作的辛劳，尊重别人的劳动成果。

总之，小学语文教学中的德育渗透是必不可少的。一个完善的人格可促进家庭、学校、社会，和谐，匡扶正义，惩恶扬善，并对学生的潜力和创造力起着导向、动力作用，真正达到教书育人的目的，也是我们语文教学者的最终目的。

参考文献：

[1]陈向明.质的研究方法与社会科学研究.北京：教育科学出版社，2000.

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【关键词】 高校 体育文化 国防教育 功能

一、高校开展国防教育的重要意义

“国家兴亡,匹夫有责”。人类自国家起源以来,有国就有防,无防国不立,国防是人类社会发展与安全需要的产物,它关系到国家与民族的生死存亡和荣辱兴衰。高校国防教育,是大学生素质教育的重要内容之一,也是爱国主义教育的重要组成部分。国防教育在整个高等学校的教育体系中,属于基本素质教育的范畴,不仅具有“增强全民国防观念,提高全民国防意识”的重要功能,而且对于促进学生综合素质、整体素质的提高,具有重要的作用。在校大学生是社会主义事业的建设者和接班人,不但要有为国家和人民服务的本领,而且要有强烈的爱国主义精神,强烈的国防安全意识,而这种精神和意识的培养,既是国防教育的必然要求,也是国家赋予新时期高等教育的重要性任务。

二、高校体育文化的内涵

体育早已不再是单纯的肌肉活动,它已经成了既是体育又是文化,既是锻炼又是娱乐,既是运动又是教育的一种特殊的社会文化现象。“体育文化是在增加健康、提高人们生活质量的过程中创造和形成的一切物质和精神的财富,包括与之相适应的社会组织及规范体育活动的各种思想、物质、伦理道德、审美观念,还包括为达成目标的各种改革举措以及相应的成果。”

高等学校不仅是一个教育环境,而且是一个文化环境。大学校园文化活动中,体育文化活动表现得最为突出和明显,它对于提高大学生的体育素养、综合素质等方面具有重要的意义。高校体育文化是指一所大学在体育活动方面养成的带有普遍性、相对稳定的一种集体体育文化活动,是一种洋溢着浓郁体育特色气息的氛围和环境,它以整个校园为空间,以全体师生员工共同参与为主体,以运动为手段,以各种体育活动为主要内容,是独具特色的一种群体文化。它倡导积极、健康的文明行为,激发大学生拼搏进取、努力向上的竞争意识,培养大学生的团队意识和坚忍不拔的意志品质,是反映校园精神和文明建设的重要途径。

三、高校体育文化的国防教育功能

1、高校体育文化塑造大学生的优良品质

国防教育坚持全民参与,提高全民的优良品质应该放在首位。体育锻炼能够培养大学生的勇敢、顽强、机智、灵活、果敢和百折不挠的意志与精神。这些品质对于国防教育来说,尤为重要。体育锻炼是人们征服自然,战胜和超越自我的过程,通过对躯体的摔打,意志得以磨练,精神得以净化,境界得以升华。这对其适应未来可能出现的艰苦的战斗环境来说是必不可少的。军事训练有句俗话:“平时多流汗,战时少流血”。战争是对人的体力、智力、意志力等方面的综合考验,体育锻炼在其中发挥着重要作用。即使在信息化条件下,军人的大无畏精神仍然是打击一切外敌的首要条件。

2、高校体育文化促进大学生国防意识提高

国防意识是一种自觉维护民族和国家利益的群体意识,是民族精神最重要的体现。全民国防意识的增强是建设强大国防必不可少的一环。校园体育文化是一种群体文化,它有赖于群体的共建,同时又反馈作用于每个个体,使个体把这种集体的行为风尚内化为自我要求。在学校体育活动中,无论是体育课,还是课外体育锻炼,以及参加小型体育比赛等,学生的体育行为都直接或间接地影响着自己所在班级、寝室、自由组合运动队的得失和荣誉,因此,校园体育文化可以教育、感染、培养学生爱集体、关心集体、服从集体、维护集体的群体意识和集体主义精神。这种群体意识和集体主义观念的形成会潜移默化地升华为国家利益观和民族精神,对大学生国防意识的增强具有显著作用。

3、高校体育文化为国防后备力量建设奠定坚实的基础

国无防不稳,民无防不安。国防后备力量直接关系到国防的强大和国家的安全。在现代化战争中,后备力量越来越显示出其重要的战略作用。高校是青年人最集中的地方,青年人朝气蓬勃,是国家和民族的希望和未来,任何一个国家和民族,青年人都是自然的接班人。为了强化大学生在国防后备力量建设中的地位和作用,依靠短暂的军事技能训练是远远不够的,必须让大学生在校园文化氛围中接受长期的国防意识、国防观念教育。体育文化作为校园文化中最活跃的部分,对大学生的影响也是最积极主动的。多次指示:“战士的身体要很好,体力要好”,作为强大国防后备力量的当代大学生,其身体素质对于国防建设致关重要,体育活动的开展不仅能够巩固和加强军事技能训练对大学生的体质锻炼,促进大学生体质进一步增强,而且能够长期培养大学生艰苦奋斗、吃苦耐劳,爱国奉献、勇于牺牲,勇敢顽强、坚忍不拔的优良品质。高校实行选项体育课制度后增设的一些新兴国防体育项目还能够培养现代战争中的实用军事技术。在欧洲的瑞典,由于国家实施了完善的国防体育活动,使得瑞典国民在军事体育方面训练有素。通过普及国防体育教育,瑞典国民的军事素养长期稳居欧洲之首,为国家提供了大量后备役人才。国防体育的广泛开展,不仅可以普及科学技术知识,振兴科技,而且能为国家培养大量现代化国防后备力量和军事技术人员。因此,发展高校体育文化能够为国防后备力量建设奠定坚实的“人力”基础。

四、结束语

高校体育文化具有教育、凝聚、规范、激励等功能,可以在更大的领域里为国防教育提供观念、价值、精神表现的形式与载体。以高校体育文化为切入点,在营造高校体育文化氛围,引导体育行为,弘扬体育精神的过程中贯穿国防教育工作,是促进高校体育文化发挥国防教育功能的最佳选择。

参考文献:

[1] 廖大干.高校国防教育内容的拓展与形式的创新[J],盐城工 学院学报(社会科学版),2006(3):92-94.

[2] 杨文轩,陈琦.体育原理[M].北京:高等教育出版社,2004.

[3] 孙金波,周新.高校体育文化的内涵、作用与建设[J],滨州 学院学报,2007(2):72-74.

[4] 秦长辉.再探体育与军事、国防教育的关系[J],南京体育学 院学报,2003(6):56-57.

[5] 石金亮,任莉英.论高校国防教育与体育文化的和谐共存 [J],中国成人教育,2010(4):19-20.

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[关键词]：中学语文教学；背诵；教育功能

背诵作为一种传统的语言教学方法，有着悠久的历史，不仅对学生语文知识的积累有着良好的促进作用，而且还有助于学生语言能力和智力的开发。因此，对中学语文教学中背诵的教育功能的探讨有其必要性。

一、语文教学背诵的重要性

在语文教学中，要求学生要通过背诵，积极大量的语言材料，并且通过背诵领悟每一个汉字、词语的含义和用法以及句式特点，同时，通过背诵学习和成长，这也是学习语言的一具重要规律。根据有关资料说：巴金先生在12岁的时候就可以背诵《古文观止》，茅盾更能背诵《红楼梦》，而鲁讯先生的古文基础自然与其背书有着密不可分的关系。而且经过大量的语言实践表明：学生只能通过大量的语言背景，才能不断提高自己的知识容量和知识水平，尤其是对于名篇名句名段的背诵，对于学生的语文学习以及更为重要。

二、背诵教学的启发

语文作为一门语言知识的教学，主要就是注重学生听、说、读、写能力的培养，而在这个能力培养的过程中，背诵则是其中一个十分重要的环节，通过背诵，可以让学生掌握更多的词语和句子，掌握语言中的语法现象，并且有利于提高学生的口语表达能力。长期以往，学生就学生融会贯通，对于语言的运用也会熟能生巧。尤其是近来年，随着教育制度的改革，要求要加强对学生能力的培养，强化了素质教育的进一步落实，但是一些教师在注重学生能力的同时，却严重忽视了学生的语言能力的培养，这就相当于釜底之薪。因为，对于学生而言，发展能力必须要具有一定的基础和条件，而不是凭空培养的，而这个基础和条件就是知识。但是在学习中，如何将这个知识转化为能力，也是其中的关键性问题。

三、背诵的教育功能

在语文教学中，背诵具有良好的教育功能，以下进行具体的说明：

1.有利于学生语言的积累

通常情况下，对于一个人素质的高低，往往通过能说会道、满腹经纶来衡量，从本质上讲，就是语言知识的积累，这个道理很简单，如果一个没有语言知识的积累，就相当于无源之不，无本之木，一个语文素质的体现与一个人语言积累水平密切不可分。积累也学生能力形成的基础。站在中学语文教学的角度来讲，通过背诵，学生从中掌握大量的字、词、句、文章等汉语知识，以此一步一步提升自己的能力。这些在学生背诵的过程中，通过历史上的锦言佳句的掌握，深刻了解人类社会、道德伦理、人生哲学、艺术科学，并且通过不断的诵读，发现其中的精髓，最终影响到学生的语言、思想、生存、发展以及变化。比如在学习中，通过对大量精美诗文的积累，学生不仅学习到的语言美，更为主要的是可以从中深刻体会民族的思想体系、方法体系以及价值体系。

2.有利于学生语感的增加

除了帮助学生积累知识以外，背诵可以帮助学生增强语感。经过大量的实践教学证实，对于善于背诵的学生来讲，通常他们的语感都很强。所谓的语感就是一旦客观语言进入人的大脑，就是立即产生一种对照、模仿、类推以及纠错能力。而且在实际生活中，对于语感较强的人而言，可以在第一时间就可以把握用词是否得当，语言表达是否得体，另外，在实际的生活中，善于背诵的保能够引经据典，并且做到举一仿三，从而提升自己的语言修养。

3.有利于逻辑思维的培养

在语文学习中，通过背诵还可以帮助学生提高逻辑思维水平。因此，思维是以语言概念为基础的，一个人的思维发达，那么其语言概念必然丰富，丰富的概念必然是通过大量的语言积累来体现的。通常而言，一个人的概念知识越多，那么其思维也会越宽阔，思维的复杂程度也会越高，在这里不可以避免地要想到一个词阅历。人的阅历可以分为两种，一种是直接阅历，一种是间接阅历，所谓直接阅历就是通过自己的亲身感受所获得，而间接阅历而主要通过阅读、背诵等来获得，在这个过程中获得更多的概念信息，并且在此基础上影响学生的创造性思维。

四、语文教学中背诵的实施

根据以上的分析可以知道，背诵对学生的成长有着潜移默化的影响。尤其是中学时代，学生正是处于打基础，人格培养的关键时期，由于学生的精力有限，多数的知识获取渠道必须要通过背诵来实现，通过背诵，提高语言积累量，从中提升语言精华，并且逐步地进入学生的大脑中，形成一种思维，进而帮助学生建立正确的人生观念，培养健全的人格，升华学生的情感，最终影响到学生的一生。因此，在语文教学中，为了充分发挥背诵的教育功能，教师可以从以下方面入手：

1.教师范背

教师示范背诵的作用主要目的就是为提升学生的兴趣，建立起学习的自信心。现行的中学教材要求学生一年至少要背诵8000字左右，整个中学下来，背诵量达到将近5万，因此，学生一定会对其产生畏难情绪，因此，教师必须要帮助学生克服害怕心理，具体可以从两方面入手：一是要让学生充分了解背诵的重要性，让学生知识人脑记忆能力，减轻学生的负担，二是要通过背诵，增强学生背诵的天赋，比如可以示范一些重要的篇章，教师要有感情的背诵，如《天上的街市》、《木兰诗》、《海燕》等，以提高学生背诵的兴趣，让学生建立信心。

2.课堂试背，给予学生肯定和鼓励

在教学中，可以根据学生们所在的年级及课文的难易程度，适当留点作业并进行课堂试背，而试背的过程，不单可以加深学生对文章的中心内容和写作思想的理解，还可让成功背

诵的学生尝到甜头并建立起信心。

结语：

总而言之，背诵作为语文教学的一种重要手段，要求教师要加强高度重视，通过合理的教学和引导，让学生了解背诵的重要性和必要性，采用科学合理的方法，帮助学生建立起背诵的兴趣和信心，既帮助学生提升语言积累，而且有利于学生的修养和人格的培养，对学生的成长和发展起到良好的促进作用。

参考文献：

[1]张月；张实；浅谈中学语文教学中的文言文背诵――以杜牧的《阿房宫赋》为例[J]；安徽文学（下半月）；2007（09）

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1.多元价值观激荡。首先，随着学术自由，思想自由的浪潮不断推进，大量西方思想不断融入我国社会，这使得社会转型期的中国人面临着多种价值选择。其次，互联网技术的发展和完善为人们交流思想、发表言论提供了一个完全没有限制的环境，在这个环境里，一些不符合社会主义核心价值体系的思想肆无忌惮地传播、发酵。再次，在大学校园里，由于近几年随着教育的发展，中外学者访问交流的增加，致使一些教师以介绍西方社会意识为荣，学生也以了解西方社会为时尚，在此过程中产生了对社会主义意识形态教育的抵触情绪，导致社会主义核心价值体系受到严重的冲击和挑战。

2.校园文化感染力不足。文化育人的重要实现途径就是感染，通过建设具有鲜明特色的、强大的校园文化吸引学生投入其中。但是目前存在的问题就是这种吸引力还不够强大，不能将某种理念或思想注入学生的思想当中。究其原因就是校园文化建设不足，既存在方式方法的不足，也存在教育部门重视的不足。对于大学精神的培育，创新大学制度等深层次领域重视不够，导致校园文化感染力不足。

3.教育理念存在问题。一直以来，我国高等教育的办学机制都是以政府主导、专门拨款为主要形式。这导致学校长期缺乏合理的竞争秩序，没有生存压力，这也就导致了学校教育与社会需求没有达到完美的契合。对于教育，校方也没有经营思维，只有管理思维，这导致了育人目标不以社会需求为导向的弊端。

二、强化校园文化环境育人功能的对策

1.增强校园文化的内化功能。校园文化育人功能中最重要的一个部分便是内化功能。内化就是将外在的东西变为个体的内在。校园文化可以将社会中的思想道德意识、理想、信念等内化为学生思想深处的一些固有的东西，这些思想价值观念在学生内心一旦形成就一时难以改变，而且还可以将这些外在的规范和思想通过学校教育转变为学生自己的动力需求。人类社会中存在各种行为和道德规范，这些规范起着调节社会秩序的重要功能，但是这一功能的实现不仅仅是外在环境要求成员付之行动、严格遵守，而且还要表现为个体自己发自内心地认可这些规范之后而自觉地履行这些规范和义务。因此，增强高校校园文化的内化功能对学生的成长和增强校园文化的育人功能具有重要意义，在校园文化建设中必须增强校园文化的内化功能。如果说外在环境对人的要求是“他律”的话，那么个体对规则的自觉遵守就是“自律”，这种由他律变为自律的过程也是内化的过程。校园文化环境对学生思想的影响和修养的提高就是这样一个内化的过程。高校通过高尚、完善、正确的校园文化实现育人功能的核心就是将某种理念融入校园文化中，通过文化的熏陶和潜移默化的影响，将这些理念内化为学生的思想动力，以便利于他们今后的人生道路。但是从近年来的学生思想状况来看，高校校园文化中的一些先进理念和正确思想并没有内化为学生的个体意识。学生的思想实际与我们的教育理念所倡导的目标不符，甚至背道而驰，这种情况提醒我们：校园文化的内化功能正在递减，这种功能的式微势必造成校园文化育人功能的消退。品牌本是一个商业概念，它是企业尽心尽力经营的产品得到消费者认可后，与消费者建立的一种信任关系。企业一旦拥有自己的品牌效应也就证明自己在某方面有着精深的研究和独到的长处。校园文化也应当有自己的特色，形成自己的品牌，以这种品牌效应吸引人、塑造人、培养人。校园文化一旦具备品牌效应就具有了鲜明的特色，特色越明显校园文化的感染力就越强大、育人功能就越强大，因此建设校园文化品牌具有良好的育人效果。具体的措施可以参照企业品牌经营战略，通过宣传和一系列品牌战略培植出独具特色的校园文化品牌。

2.运用大学精神育人。大学精神是指大学在长期的发展中积淀精神资源，这种精神资源能够激发师生积极向上，形成强大的号召力和影响力。因而大学精神对于学生有着极为有效的教育功能，能够给学生学习的动力，也能够为学生设计做人的标准和规范。大学精神的育人功能主要体现在以下两个方面：首先，从本质上来讲，它包含学校的发展理念、学术倾向和管理风格，而这些因素又都是育人功能的实现途径，因此加强和优化这些功能能够提升大学的育人功能。其次，从文化的角度看，大学精神也是一种更高层面的校园文化，是学生与教师之间被广泛认同了的行为准则，通过强化大学精神的这些行为准则默契能够增强大学校园文化的育人功能。

3.完善制度育人。大学精神通过制度得以深化，是校园文化的具体体现，以制度育人应当做好两方面的工作：一是制度的设计要体现大学精神和大学文化的总体要求，制度应当是对理念和精神的贯彻，学校根据社会需求制定育人目标，并将这种目标具体细化在各种制度中。二是制度应当根据学生的具体情况，要充分考虑社会对人才的需求，即制度培养出的人才应当具有一定的社会适应能力。育人制度是校园文化中的一项重要内容。首先，大学生既是生活在大学校园中的学生，又是社会中的一分子。因此针对大学生的思想政治教育必须结合大学生的这种身份特点，既要培养他们作为社会人必备的道德素质，又要树立当代大学生应有的道德风貌。这就决定了育人环境的复杂化。其次，思想政治教育的目标是保证人才具有能够适应社会的道德素质，也就是思想政治教育应当为社会服务，具有社会性，失去社会性就会陷入形式主义和教条主义的泥潭。然而作为一门课程，思想政治教育也具有一定的学科特点，具有理论知识的一般特征，这就决定了校园文化的育人功能首先应当以课堂学习为载体。

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外墙外保温工程:(1)在节能建筑的施工过程中，存在私自更改保温材料和保温体系，而未经过审查机构的审批。(2)工程中存在偷工减料的现象，实际施工与原本施工的材料设计方面不符，是一些单位单纯的追求利润而导致的结果。(3)施工现场选用的节能产品现场质量低劣，存在实际粘贴与抽检送样不符的现象，如选用的玻纤网格布为达不到标准要求的玻纤网格布，不是工程中所要求的涂塑耐碱玻纤网格布。还有聚苯板容重等，严重影响了工程质量，也影响了建筑的节能效果。(4)施工不规范，严重影响了节能建筑工程质量。在配置粘结胶浆时不按照规定的配比拌制，水灰比失调;在粘贴聚苯板时粘接剂的用量达不到要求，粘贴面积达不到标准要求。简化施工程序，如粘贴挤塑聚苯板时没有使用界面剂或使用不当，且聚苯板拼缝缝隙个别处较大，有的同缝现象严重，影响了粘贴质量。有些随意改变保温层种类、厚度。有的锚栓数量少，有些没有锚固在基层墙体上，起不到锚栓作用。在建筑首层、阴阳角、门窗洞口未增设加强型玻纤网格布(翻包网、加强网)，使抗冲击能力减弱;有些部位相互搭接长度不够，造成裂缝。一些钢丝网不符合标准要求，耐腐蚀性能差，上墙后不平整，造成抹灰层过厚，容易造成抹灰层脱落，引起质量隐患。外窗节能工程:(1)部分工程窗户采用普通双玻塑钢窗，未按照中空玻璃的工艺标准制作，密封性能差，冬季易造成玻璃结露、流水、结冰等现象。(2)现场安装不规范，有变形的，吊扇的、胶条短缺，有的甚至没有密封或严重破损。(3)不能提供型式检验报告或合格证等相关技术资料。

2建筑节能工程质量问题的监管

政府建设行政主管部门是节能工程管理体系的重要管理者，具有强制性监督管理职能。在建筑节能工程建设管理过程中，应积极推进建筑节能工程建设的法律法规、规范标准的制订并贯彻执行;实行强制性能源效率标准、产品标识及认证制度;建立健全节能工程建设管理体制，规范工程参与主体单位的建设行为，严格主体单位的资质审核和建筑市场准入制度管理;监督节能工程的实体质量，促进工程建设质量的提高。此外，政府建设行政主管部门又是节能政策的倡导者和维护者。要配合我国的具体情况出发，加大节能技术的支持力度和鼓励政策。

并对节能技术产品技术做好推广和宣传。积极推进使用获得国家、省、市建设行政主管部门推荐或认定的建筑节能产品、建筑节能技术，大力推广使用先进适用的节能型产品及技术。此外，政府还应及时总结节能施工中存在的问题，大理鼓励节能产品的开发和推广，促进建筑节能工作的健康快速的发展。监理单位是建筑市场重要成员之一，监理单位应该切实履行监管职责，严格的按照建筑行业的相关规定去实行权限，因此，工程监理制度的实施，遵循公平，公正，科学，严谨，加强现场监督工作的监督检查，确保建筑节能工程的质量起着重要的作用。根据建筑节能项目开发专门的监督计划的特点及对审计制度的实施细则;建设单位的建筑节能专项施工技术方案;监督施工单位严格按照设计文件和建筑节能标准组织施工，加强工程质量控制点监督，屋面保温工程隐蔽前，专业监理工程师应采取现场监督;对节能材料的重要组成部分的施工质量，设备和涉及建筑节能功能专项的检查和验收。另外，各相关单位或部门，特别是行政主管部门应该对节能建筑工程、规范建筑节能市场引起足够的重视。从事节能建筑工程的相关人员特别是检测人员应坚守职业准则和道德，正确认识建筑节能，积极积累相关知识，努力提高业务水平。检测单位及检测人员必须严格按照现有的该行业的法规、标准规范及相关政策，并结合具体情况开展建筑节能检测。

3结束语

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【论文摘要】美育是学生全面发展教育必要的组成部分。学校学科教学是美育实施的一条重要途径。中学文科教学中的美育是一种以中学文科为母体的美育，其功能在于：提高学生的审美能力，以美育德，以美启智，以美健身，以美促劳，以美乐群。

“美育又称审美教育，是运用艺术美、自然美和社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。‑ol(ta}a)

美育是全面发展教育必要的组成部分。德智体美劳五育是一个相互融合的整体，在具体的教育过程中，不能各自为阵而忽略了五育的整体性。人是一个整体，教育是培养人的一种社会活动，因而教育的整体性是不容忽视的。对于教育者和受教育者个体而言，德、智、体、美、劳课堂教学是相互融合的、不可分割的整体(见图1 } o C21(r}2s)

美育的途径十分广阔，有家庭教育、学校教育、社会教育等。学校学科教学是美育实施的一条重要途径，伟大的教育家、思想家先生说:“凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的。..(sl(e}ss)中学文科教学中的美育是“一种以中学文科语文、历史、政治等学科为母体的美育”，是指有计划地通过具体的学科教育所进行的审美教育活动。中学文科教学中的美育具有重要的功能。

一、有利于提高学生的审美能力

审美是一种心理活动，“是客观现实中美的事物在个体头脑中的反映及个体对美的事物的态度体验和行为反应。;(4)(1’}t)能力是一种心理特征，“是直接影响人的活动效率，使活动任务顺利完成的个性特征。‑(sl(v}as)

审美能力是从事审美活动所必需的基本心理特征，它包含着审美感觉力、审美知觉力、审美注意力、审美记忆力、审美想象力、审美思维力等要素，是一个各部分相互关联、渗透与融合的整体。所以，审美能力的培养主要是综合性的。

在学习《语文})(人教版)八年级教材中的《中国石拱桥》一课时，通过以我国古代石拱桥的典范—赵州桥和卢沟桥为例，要求学生掌握赵州桥和卢沟桥各自的特点及与中国石拱桥特点之间的关系。在学生理解课文、掌握了中国石拱桥特点诸如形式优美、结构坚固、历史悠久、形式多样等之后，教师可以拓展延伸提问:“赵州桥美在何处?”学生的注意力被集中调动到“赵州桥的美”上，从而引起审美活动。通过学生自主、合作、探究等方式，教师和学生归纳总结其“美”在于:(1)赵州桥的圆弧拱形式像“初月出云，长虹饮涧”—形式优美。我国习惯上把弧形的桥洞类的建筑叫做“券”。一般石桥的券，大都是半圆形。但赵州桥跨度很大，从这一头到另一头有37.04米。如果把券修成半圆形，那桥洞就要高18.52米。这样车马行人过桥，就好比越过一座小山，非常费劲。赵州桥的券是小于半圆的一段弧，这既减低了桥的高度，减少了修桥的石料与人工，又使桥体非常美观。(2)采用敝肩—设计巧妙。券的两肩叫“撞”。一般石桥的撞都用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌两个弧形的小券，与实肩拱桥相比显得分外轻盈秀丽。这样桥体大约节省了180立方米石料，使桥的重量减轻了大约500吨。而且，当佼河涨水时，一部分水可以从小券往下流，既可以使水流畅通，又减少了洪水对桥的冲击，保证了桥的安全。(3)具有我国独特的民族艺术风格。在桥的主拱顶上、桥两边的栏板和望柱上，雕刻有蛟龙、兽面、竹节、花饰等各种图案。石雕的刀法苍劲古朴，刻工精细，显示了隋代浑厚、严整的石雕风貌。整个大桥堪称是精湛的艺术珍品，隋唐艺术的精华。宋代赵州刺史杜德源有诗赞曰:“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空。”元代刘百熙有诗赞曰:“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行。”

二、有利于以美育德

美育对人的思想、意志、情感有重大影响，而思想、意志和情感都是品德的重要成分。苏霍姆林斯基认为“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉”，“外表上的美有其内在的道德根源n。 (6](P1A1)0

以学习《中国近现代史》的《》一课为例:在中，中国人民和广大爱国官兵英勇抗敌、视死如归，表现了崇高的爱国主义精神。而李鸿章等人避战求和、妥协退让，加之许多官兵临阵脱逃，导致了败局的出现。教师可以让学生分别归纳这两方面的史实，如英勇抗敌的—左宝贵、丁汝昌、邓世昌、林永升、聂士成、徐邦道等;临阵脱逃的—叶志超、赵怀业、龚照屿等。在此基础上，对比两类行为，让学生充分体验自己的情绪和情感。对此，学生的情绪体验具有对立的两面:尊敬一轻蔑、热爱一憎恨等。对英勇抗敌的行为产生尊敬、热爱的情感，对临阵脱逃的行为产生轻蔑、憎恨的情感。英勇抗敌的出发点和最终目的都是为了国家和人民的利益，这种行为肯定了人的真诚、勇敢、持之以恒、积极向上的人格特征—这是真善美的形象和表现;而临阵脱逃反映了人的虚伪、怯懦、自卑、半途而废、冷漠等人格特征—这是假恶丑的形象和表现。

在中学文科教学中，用美的事物对学生进行品德教育，主要通过潜移默化过程来实现，就如杜甫的诗句“好雨知时节，当春乃发生，随风潜人夜，润物细无声”，受美育熏陶过的人，品德上潜移默化，也许自己都意识不到。但通过美育形成的道德品质，深刻而稳定，对一个人的道德认识、道德情感、道德评价、道德行为起着主导作用。

三、有利于以美启智

著名的物理学家钱学森说:“形象思维是研究思维科学的重要内容，是思维科学研究的突破口。音乐思维和美术思维都是形象思维中很重要的组成部分，应当引起重视。”川艺术家和科学家的很多能力是相通的。例如，美术家所需要的深刻细致的观察力、高度集中的注意力和丰富的想象力，也是科学家所需要具备的。

学习高中《中国古代史》的《秦汉时期的文化》时，教材中有这样的表述:汉代的画像石、画像砖，题材丰富，艺术性强，是了解当时人们物质生产与精神生活的珍贵资料。请同学们看从四川成都出土的汉代文物《弋射收获画像砖》a

在一块砖面上，分上下两个画面，其上描绘的是池边弋射，其下则是田间收获。(上部画面)池塘水中群鱼游动，莲蓬高高挺立水面;一群碎然惊觉的水禽有的急速游避，有的仓皇飞散。池畔两位猎人引弦搭箭，仰天而射。整个画面无论猎手或水中飞禽，都处于由静到动的瞬间变化中。(下部画面)五位农夫正在挥镰收割。其中左侧的一组三人弯腰割取稻穗;另一人则荷担提罐，看来好像是一位送水未归却被这丰收场面吸引得暂时立看片刻的农妇。右侧一组二人高高地举起镰刀砍割稻茎。两种对比强烈的动作幅度正好形成了画面明快的节奏。

通过细致人微的观察，学生基本能说出画像砖所表现的内容。那么，结合所学的历史知识，学生能联想到什么呢?(1)汉代盛行厚葬之风，地主阶级幻想死后继续享受像生前一样的富贵荣华，于是不惜耗费大量的人工物力，把墓室布置得好像人间一般。这一风气的盛行，却为后代留下了包括画像石、画像砖在内的无数艺术珍品。(2)射猎在原始时代是人们维持生存的重要手段，但在以农业为主要生产方式的汉代，却是有闲阶级带有练武性质并乐于从事的游乐活动。《弋射收获画像砖》像一面镜子，反映了地主阶级穷奢极侈的剥削生活，也从一个侧面反映了汉代封建经济的发展。(3)汉代豪强地主之室，连栋数百，膏田满野，奴脾千群，徙附万计。成都平原号称天府之国，自然也是地主豪强聚集的地方，因此，这里有大量画像砖发现也就不足为怪了。(4)东汉杰出的唯物思想家王充从无鬼论出发，反对厚葬提倡薄葬。(S)汉代刻印在石、砖上的形象所展现的那种大胆想象的浪漫境界和纵览古今的广阔视野，反映了统一王朝雄大恢宏的时代精神。

以上的联想显示了学生丰富的想象力，联想内容越多，越能说明学生想象力丰富。因此，美育能激发学生学习的动力，促进智力的开发，培养创新力。

四、有利于以美健身

欧洲文明源于古代希腊。在古希腊，各城邦国家提出了强健体魄与完美心灵相结合的公民素质标准。雕像《米洛斯的维纳斯》(即断臂的维纳斯)和《掷铁饼者》是集神或英雄的精神、尊严与人的形象于一体的完美的典范作品。

爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腆，面庞典雅，微微扭转的站姿使身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感。这尊《米洛斯的维纳斯》已经成为赞颂女性人体美的代名词。《掷铁饼者》是古希腊米隆创造的一个出色的运动员形象。雕像静止中蕴积着强烈的运动引发，动态中又体现着和谐的平衡，男性发达强健的肌体在复杂的运动中展示得尽善尽美。整个雕像给人的印象是:健美、庄重、和谐、洋溢着青春的活力。

古代奥运会起源于古希腊，选手在竞技场上奋勇拼搏，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。现代奥运会已不再是祭神的竞技，而是真正意义上的国际性体育竞赛。“更快、更高、更强”的奥林匹克格言成了世界体坛的响亮口号。现代体育在增强了竞技性的同时，也大大地增强了其艺术性，因此，现代体育越来越具有观赏性，体育运动中存在着大量的美的信息。2008年北京奥运会就展示了许多美:福娃，“中国印·舞动的北京”会徽，祥云火炬，金镶玉的奥运奖牌，等等。法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”，可引导学生从文化与审美的角度，品味北京奥运会的美，挖掘她的深厚内涵。

在中学文科教学中的“以美健身”主要是发展学生健康成长的精神状态和活泼灵敏、富有激情与活力的心理状态，以促进其身体发展。

五、有利于以美促劳

劳动创造了美，艺术起源于劳动。原始社会的陶器留给我们的不仅是对艺术作品的欣赏，还让我们领会到创造性劳动的美:远古的人们把粘土加工做成坯子，再烧制成另外一种新的物质—陶。在陶器发明前，人类对自然的改造都是改变材料的形状(如制作石器只是改变石头的外形，使其出现刃口等)，并没有改变材料的性质，陶器的出现以及后来瓷器的出现，都体现了人类的创造和智慧。瓷器是中国人的伟大发明。几千年来，古代匠师们创造了无数技艺精湛的瓷器珍品，遗存下来成为文化宝库中的巨大财富。"China”不仅仅是瓷器的代名词，也是中国的代名词。

在中学文科教学中的“以美促劳”主要是让学生间接地分享人类的劳动成果从而获得内在的感受，激发他们的审美创造兴趣，培养其热爱生活和劳动的情趣，形成正确的劳动观念。

六、有利于以美乐群

孔子说“诗可以群”。第一个提出“美育”概念并加以理论阐述的是18世纪德国诗人、美学家席勒，他认为审美可以给个人与社会带来许多好处，他说:“只有美才能使整个世界幸福，谁要是感受到美，他就会忘记自己的局限性。”他又说:“只有审美的趣味才能导致社会于和谐。因为它在个体身上奠定和谐，，··…只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人共同的东西。"1996年国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育—财富蕴藏其中》提出终身教育应建立在四个支柱的基础上，即学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。学会共同生活就是学会如何和他人在学习、工作与生活中进行合作、交流。

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关键词：地理学科；素质教育；功能

中学教育大力提倡素质教育。一般认为，素质教育不能只注重智力方面的培养，而应该使学生的科学文化知识，思想道德修养，身体和心理等各方面都能健康向上发展。应注意培养学生的实践能力和创新精神。地理学科可以充分利用其学科特点，在素质教育中发挥重要作用。地理学科作为一门科学，它具有综合性、灵活性、实用性等特点。因此，中学地理教育首先应重视地理课堂教学，让学生树立正确的科学地理观念，掌握必要的地理知识，提高多方面的能力，这是当前素质教育的重要内容。笔者就自己教学实践中的感悟，谈谈在地理教学过程中是怎样发挥其素质教育功能的。

一、地理学科与学生政治思想品德的培养

地理学科可以充分利用其特点，在素质教育中发挥作用。政治思想品德的培养是素质教育的重要内容。传统的教育往往忽视这方面，只注重传授知识，以至于有些人走上社会后，往往由于政治立场不坚定，或道德品质方面出现各种问题而犯错误，成为历史的罪人。

现行地理教材突出了素质教育的内容。

(一)地理紊质教育中伦理道德的培养伦理道德是中学地理道德教学目标的重要组成部分。

利用地理教学可以培养学生的生存观。当今世界经济发展不平衡，存在着明显的贫富差距。以农业为例，世界粮食生产和消费存在着极大的差别，亚非拉美的发展中国家普遍短缺。特别是非洲地区，数百万人忍饥挨饿，生活在生命的生死边缘，而欧美等少数的发达国家如美国，是粮食生产大国，积压了大量的商品粮。面对贫穷地区的人们而没有任何同情心。我们呼吁全球共同行动起来，伸出援助之手，向饥饿作斗争。我们国家正在缩短东西差异，加快开发西部地区，使东西部人们共同走向富裕之路。

(二)地理素质教育中资源环境保护意识的培养

地球是人类生存的家园，地球上的一切资源属于全人类及其子孙后代。在开发利用资源的过程中，不可盲目开采，要做到既满足当今人们生存的需要还要对得起子孙后代，这样人类才能不断延续。中学地理课本中讲土地资源的开发利用，突出了人类生存环境受自然地理条件的限制，人类可利用的土地资源是有限的。以中国为例，传统的教材常提到我国是一个地大物博的国家，但由于人口过多，人均资源占有量很少。特别是东部地区人口过于稠密，土地的后备资源不足。再加上不合理的城市建设，林地的滥砍乱伐，土地沙化等的破坏，如果不合理的开发利用，最后我们将无立足之地。因此珍惜和合理利用每一寸土地是我们长期的一项基本国策。“珍惜每一寸土地，对得起子孙后代”、“珍惜方寸地，留于子孙耕”等宜传标语真实反映了人们的美好愿望。在地理教学中，教师要有意识的培养学生的资源环境的保护意识，从日常生活垃圾的堆放造成的环境污染，给自己生活学习造成的不便，养成与不良现象斗争的勇气。一切污染环境的行为，都会引起人们的不满和反对。如几年前肖县兴起的一股风，大建小造纸厂，造成严重的环境污染，人畜用水发生困难，给当地居民生产和生活带来极大的不便，造成极坏的社会影响。政府一纸令下，全部关闭，人们拍手称快。

二、地理学科与学生文化知识及技能的培养

地理是一门综合性很强的学科，它与政治、语文、历史等很多学科都有很紧密的联系。在地理课堂教学中，首先要求地理教师要有很宽的知识面，掌握的信息量要大，能有效地进行渗透性教学，利用其它学科的知识来解决地理方面的问题。

(一)联系历史学科，拓宽学生的知识面

常言说“史地不分家”，地理教学中有很多内容与历史知识的联系非常密切。如讲俄罗斯的气候严寒，可以联系到第二次世界大战中的斯大林格勒保卫战，寒冷的天气使德军大批冻死，战斗力减弱，苏联大胜德军。再如讲美国的工业发展，是利用十九世纪七十年代开始的第二次技术革命中的技术优势，奠定了其工业强国的基础，经过两次世界大战，大发战争财，成为工业发达的国家。讲世界人种分布时，从世界人种分布图上可以看出，黑人多分布在美洲和非洲，非洲是黑人的故乡。从十五、十六世纪新航路开辟后，欧洲殖民者不断地从非洲贩运大批的黑人到美洲劳动，为他们创造财富。在四百多年的殖民活动中，非洲有一亿多黑人到美洲劳动为他们创造财富，所以现在美洲的黑人比例比较大。讲中国的航海运箱，可以利用郑和下西洋与欧洲开辟新航路进行对比，郑和曾先后七次下西洋，途经三十多个国家和地区，规模大，次数多，时间早于欧洲开辟新航路近百年。今天我国的远洋航运正以迅猛的势头跻身世界前列，如上海、广州、大连等均为世界著名的港口城市。今昔对比既增强了民族自豪感，也提高了学生的兴趣和求知欲。

(二)联系语文学科，帮助学生理解并记忆地理知识

在地理教学中，适时的把语文知识运用到地理课堂中，不但可以活跃课堂气氛，也可加深学生对地理知识的理解和记忆。如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花时盛开”。很好的反映了大气水热状况与海拨高度的变化;反映大气水循环，用“黄河之水天上来，奔流到海不复还”来描述，胜过枯燥的语言讲解。讲粮食问题用“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。教育学生要珍惜粮食，不可浪费。初中语文课本里的《看云识天气》、《秃鹰之死》、(气候的威力》、《向沙漠进军》、《死海不死》等，从不同侧面介绍了天文地理知识，人与环境的关系及地理资源的开发利用与保护，人类可能面临的威胁，使学生既长了知识，又懂得了利用和保护环境的重要性。可见地理和语文之间有很多相融之处。

三、地理学科与学生身心健康的培养

地理学科与其它学科相比较，有很强的实用性和实践性，有的内容直接关系着我们的生活和生存，关系着我们的生产和发展。在教学过程中要充分利用丰富的教材内容，认真组织学生动手、动脑、挖掘潜能，促进他们的健康成长。

(一)学生心理健康的培养培养

学生树立积极向上的生活态度，增强学生关心社会的使命感和危机感，勇于承担社会的责任。例如，从本地小造纸厂的大批兴建，引出一系列的环境问题，引导学生从多方面思考，强化社会公德意识。随着人类文明的进化，人与自然的关系越来越密切，这就要求人们用新的价值观、资源观、环境观自觉地协调人类与地理环境之间的关系，使之向着有利于人类生存的方面变化和发展。提倡绿色消费，减少污染(如日常生活中塑料包装袋的使用)，建立和谐的人地关系，促进人类社会和环境的可持续发展。把课堂教学与现实生活联系起来，把理论与实践相结合，把统编教材与乡土教材相结合。不仅能发挥学生的积极性、主动性和创造性，而且能加强师生之间同学之间的知识信息和情感交流，融洽教学气氛，使每个学生都有施展才能，表现自己的机会。在他们的创新能力、表达能力、实践能力、与他人交往合作的能力不断提高的同时，心理素质也逐步提高。

(二)学生的体质体能及耐力的培养

地理知识要学以致用，要让学生走出课堂，在实践中运用所学的知识解决一些实际问题，从而培养学生的实践能力和参与意识，同时使学生的体能及耐力得到锻炼。例如:地理课是实践性很强的一门课程，它需要到野外考察，认识一些地理事物和地理现象。我们到野外考察时，需要走上几里或十几里山路，这样对学生的耐力和体力要求很高，所以通过地理课的实践，能培养学生健康的体质体能及耐力。传统观念的学校教育，地理学科常被忽视，认为地理课可有可无，有的学校甚至没有专职地理教师，或是地理教师改教其它学科。这些不正常现象不能说不是地理科学的悲哀。在新形势下，教育工作者应更新观念，恢复地理教育的地位。首先从自身做起，正视地理课堂教学，发挥其素质教育功能。为培养适应社会主义现代化建设的合格人才做出贡献。

参考文献:

[1]黄京鸿.现代学习与教学论发展对地理素质教育的启示.中学地理教学参考，2001年第5期。

篇10

关键词：生态文学 大地伦理 生态整体主义

一.生态伦理溯源

有记载的最早的伦理规范主要用来处理人与人之间的关系。随着伦理道德发展，它也开始处理个人与社会的关系，致力于将个人融入社会。从表象看，伦理最早作为约束人类活动的规范，在经济发展初期，它强调的是人类如何幸福地生活而并不涉及生态意义上的约束和准则。但实际上，早在千百年前，中西方众多哲学家、思想家所宣扬的传统伦理中就已透露出生态伦理智慧。不管是儒道传统中的“天人合一、道法自然”，还是西方哲学中的幸福观，其中无不饱含丰富的伦理诉求。正是这些思想里所体现出的伦理智慧，为后来生态文学的产生，生态伦理的发展做了铺垫。

伦理规范作为一种模式，引导着人们反思生存环境的演变。随着人类对物质生活的追求不断提高，人类通过无节制开采资源不惜打破生态平衡，环境污染日趋严重。在此背景下，一部分人开始意识到自身的生产活动与周围的动植物、大自然等生态环境之间有着密切的联系，进而反思人类自身与自然、和其他生物的关系。就是这样，生态伦理在人类社会中的发展和反思中逐渐萌芽。

作为生态伦理的重要组成部分之一，“大地伦理”于1933年由美国哲学家、美国环境伦理开创者之一的利奥波德首先提出。它强调人类在大自然中并不是一个征服者的角色，而是与自然紧密相连、共同生存发展的友好人类。人类在改造、征服自然取得前所未有成就的同时，也带来了诸如人口膨胀、环境污染、资源匮乏等一系列环境问题。大地伦理把伦理学研究的范围扩展到人与自然之间的关系，将道德共同体的边界延伸至土壤、水、植物和动物或由它们组成的整体―大地。否定了人在土地共同体中原来的征服者的地位。[1]

生态伦理强调人类最终的根本利益和长远利益与生态环境的整体利益是一致的，生态伦理把生态环境的整体利益作为最高价值标准，形成于20世纪的“生态整体主义”具体阐述了这一观点。生态整体主义努力寻求人与自然的关系，是一种把价值建立在整个生态系统的非人类中心主义思想。[2]与生态整体主义理念相似的另一理念便是绿色科技，绿色科技反对“唯科技轮”，崇尚正确使用科技，通过一系列绿色环保手段发展绿色经济，从而进一步保护环境、维护生态平衡，达到人与自然的和谐。

二.美国生态文学中的生态伦理

工业革命之后，社会生产力提高带动巨大的社会财富积累，同时人类与自然界的关系和地位也逐渐发生了变化。人类由自然界的依附者变成了自然界的改造者，由自然界的奴仆变成了自然界的主人。在此背景下，有识之士开始反思人类中心主义，反思科技文明。1915年，著名思想家史怀泽（Albert Schweitzer，1875-1965）提出了“敬畏生命”（Reverence for life）的伦理思想。史怀泽对东方文明给予高度评价，对欧洲传统却持怀疑甚至是批评的态度。史怀泽坚持把生命整体性作为思想的逻辑起点，指出人的存在不是孤立的，有赖于其他生命和整个世界的和谐，进而将人类的伦理关怀从人扩展至所有生物和整个世界，倡导所有生命休戚与共、生死相依的密切关系。敬畏生命理论指出，伦理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关。只有当人认为所有生命都是神圣的时候，他才是伦理的。伦理即敬畏生命，或奉献给生命。“敬畏生命”理论深刻影响了许多生态文学家和生态思想家。生态文学先驱、《沙乡年鉴》的作者奥尔多・利奥波德从史怀泽的作品中受到启示，他所倡导的大地伦理和生态整体观，就是对史怀泽理论的继承和发展。《寂静的春天》的作者卡森认为，《敬畏生命》一书让人类走出自我，第一次意识到其他生命。

1.大地伦理：整体思维之美

从17世纪开始，美国生态文学就有所萌芽，早期作家用文字抒发自己对所生活的土地的热爱抑或抨击破坏自然的行为。从17世纪的约翰・史密斯，18世纪的乔纳森・爱德华兹、威廉・巴特姆;再到19世纪的拉尔夫・爱默生、大卫・梭罗，最后是20世纪的生态文学代表性人物奥尔多・利奥波德和蕾切尔・卡逊，自然书写抑或生态文学贯穿始终。其中利奥波德被称为“生态伦理之父”，其代表作《沙乡年鉴》充分体现出了利奥波德的生态伦理思想。利奥波德在本书中提出了一个新的生态伦理观：大地伦理。利奥波德出生在美国德裔移民之家，他的父亲是一位真正的大自然爱好者。由于从小跟随父亲亲近大自然，大自然灵动的美在他心里留下了很深的印象。这也为他之后从事生态文学的创作做了铺垫。《沙乡年鉴》的环境伦理观就是“大地伦理”，具有两大鲜明的进步特征：反对人类中心论，提倡生态整体观。[3] 1935年，利奥波德在威斯康星河畔购买了一处被人类遗弃的沙乡农场，在这里作者和他的家人用最原始的方式生活着，并且寻找到了上帝赋予他们最原始的快乐。远离现代化的社会，在这一片最亲近大自然的农场上，利奥波德开始了自己的大地伦理探索之路。

一月到十二月的农场四季景色不同。春天，种下一排排松树、看着大地上的雪融化、追赶臭鼬的足迹、看着天上的大雁飞过;夏天，播种野花、为它们浇水施肥，期待它们为这片土地带来生机;秋天，去树林里听鸟儿高歌;冬天，看漫天飞雪飘落在这片农场。利奥波德细致、优美的语言，无不体现了他对这片土地深切的爱意。在对沙乡农场12个月不同景象的描绘后，他提出了“土地伦理”观念，他认为，“土地道德就是要把人类在土地共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”[4]个体是由一个由相互影响的部分所组成的共同体的成员。个体的本能激励它在共同体中争取一席之地。而伦理观则协调共同体内各成员在相互竞争中的关系，促使个体和其他成员合作从而达到共生共存的目的。

2.科技伦理：经济与自然的博弈

20世纪美国海洋生物学家、生态文学代表性人物蕾切尔・卡森对美国生态伦理思想的发展起着不可估量的作用，1962年，《寂静的春天》的问世标志着卡森开始向美国的“生态伦理”发问。当时的美国，经济快速发展，科技发明更是给美国人带来了无尽的物质福利，但不知不觉中，科技也带来了灾难，一触即发。杀虫剂、除草剂、化肥农药的频繁使用给美国人的生活、生命带来巨大威胁。卡森在她的书中这样描述道：“神秘莫测的疾病袭击了成群的小鸟，牛羊病倒和死去，到处是死亡的阴影;这儿的清晨曾经荡漾着乌鸦、鸽子、鹧鸪、鸫鸟的合唱，以及其他鸟鸣的音浪。而现在一切声音都没有了，只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼地。”[5]卡森认为污染是和核战争同种重要的大事。书中，作者描写了小镇前后翻天覆地变化，从鸟语花香、一片祥和之景的小镇变成处处是死寂的场景。卡尔森希望人人都能有一种“环境危机观”，努力还原生态平衡。卡森同时也批判了不顾后果大量使用化肥农药的行为，反对过度干预自然。卡森认为，科技原本的目的就是提高生产能力进而为人类带来福利，如果一切科技的发展都以破坏自然为代价，那便是得不偿失了。人类需要科技，但不可以过于依赖科技，人类实用科技，但不可以滥用科技，人类应该树立绿色的科技价值观念，把科学研究和技术应用纳入到保护自然中去。实现科技与自然、社会同步和谐发展。

人类盲目夸大对自然的控制能力，殊不知自己在大自然的面前是多么的渺小。大自然是极其智慧的，它赋予了每一个生物存在的意义。现如今，自然的美貌已不复存在，人类毫无节制的伤害自己的家园，忽视对自然的敬畏，必然会得到自然的惩罚。科学和技术不能够拯救人类，但伦理能够在思想上解放人类。当人类意识到自己对于大自然的伦理责任的时候，人类就是自由、幸福的。

三.生态文学的伦理教育功能 利奥波德在《沙乡年鉴》中曾问道，为什么没有人制定相关的规则？有人回答，因为群体并没有自觉遵守规则的意识，必须用教育改变这种局面。可是现行的教育受到利己主义的束缚，并不关心人对土地的责任和义务，局面令人堪忧。我们唯有反思体制观念，从内在开始改变，才能促进伦理规范的良性变化。

1. 从“个体主义”走向“整体主义”

伦理学属哲学范畴。利奥波德却极具新意地从生态学维度界说伦理学，将其定义为在生存斗争中对行为自由度的一种制约。利奥波德认为，无论是生态学还是哲学，伦理表达的都是一个相互依赖的个体或群体趋向于全体的进化模式，共同体是个体存在的基本单位。作为共同体成员，虽个体为在共同体中有一席之地而出自本能地去进行竞争，但趋于长期合作却是出于伦理观使然。这也就是将“个体主义”上升至“整体主义”的理念。

从本能的角度来说，人类对于自然的索取大于回报。长此以往，生态必然失衡。问题的关键在于观念的改变，而且必须是从内在开始改变。就公民的生态伦理素养提升而言，当务之急是改变生态教育理念，培养生态良知，将人类从利己主义中拉出来，用“生态整体主义”重新由内而外塑造其生态价值观，因为人与土地关系不仅仅是一种经济关系，还应该承担相应的义务。如果人类能够正确理解进化，那么伦理标准应当扩展至整个自然界”[6]环境危机实则人性危机。基于大地伦理的生态整体主义给生态困境中的现代人类带来启示，对环境伦理教育至关重要。

2. 超越“科技至上”论

科技就其本质而言，是人类的一种有目的的活动。科学技术自从产生以来，已经给人类带来了巨大的实际利益。科技作为一种社会历史现象，与社会有着双向依赖关系――人类发展科学技术的初衷在于让科学技术造福人类，使人获得更大更大程度的自由与解放，从而使人获得全面发展，当代科技更是与人类自身的发展建立了密不可分的关系。然而，由于科学技术本身存在某种非人性化的因素，加上人类自身对科技的过度依赖和不合理使用，导致科技发展的异化。在这种状态下，技术不再是为人服务的工具，反倒成为一种破坏性力量，造成了人类社会的种种灾难。技术因缺乏伦理指导而产生的负面效应，在美国生态文学中有着丰富的表征。20世纪60年代开始，美国几乎所有生态文学文本都笼罩在由科技化、工业化及现代化引发的环境污染、阴霾与生态灾害之中，几乎所有的生态文学作家的心都充满焦虑。[7] 生态文学作者们不断对科技发展进行谨慎而全面的反思：科技的发展到底给人类带来了什么？在生态文学中，通过反思科技给人类带来的灾难图景，及对生态创伤的体悟，读者自然会重新考量“科技万能、发展至上”这一现代神话。

自然的意义并不复杂，也不深奥。包括人类自身在内的所有生物、植物、物质都被囊括在自然生态之中，生态从其存在的开始就是一个整体。自然作为进化的整体，是产生一切价值的源泉。自然进化衍生出一系列日益精致的物种，个体价值随之愈加丰饶，作为个体的人类是生态演替的最高层次，其价值根源于自然整体的价值。[8]

公民环境教育首先应重新评估人类中心主义，倡导生态整体主义伦理观，将人类的眼界放在与万物平等的角度，重新在生态整体中定位人的位置。作为自然之子的人类，更应用心灵去体味自然之美与魅，使灵魂得以净化，思想得以升华，生命得以延续。不论是人的现实生存体验，还是心灵体验，以及人对精神自由境界的追寻，都是无法脱离自然而独立存在的。人类生态体验性地关注自然，实际就是在生命的整体中关注自然。人类审美地关爱自然，不仅是把人自身与自然视为价值共同体，如同罗尔斯顿所言，是呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体，对这种生命共同体的审美关注就表征为生态审美之境。这也是美国生态文学努力传递给读者的伦理信息。唯有真心回归自然，我们才能体味生命的真正含义。

[基金项目：2013年国家级大学生创新训练项目“大学生态教育现状及其文学路径研究”（项目编号：201310364015）;安徽农业大学2012年繁荣发展哲学社会科学基金重点项目“环境文学视角下大学生心灵生态的建构研究”（项目编号：2012zs01zd）。]

参考文献：

[1]葛丽丽. 利奥波德大地伦理思想探析[J]. 重庆科技学院院报（社会科学版），2008（8）：35-36.

[2]杨芷郁. 生态整体主义环境思想评析[J]. 长春师范学院学报（自然科学版），2006（1）：103-104.

[3]李秋红. 论《沙乡年鉴》的环境伦理观及其教育意义[J].素质教育，2013（5）：58.

[4]（美）阿尔多・利奥波德. 侯文蕙译，沙乡年鉴[M]. 长春： 吉林人民出版社，1997： 196.

[5]（美）蕾切尔.卡森. 寂静的春天[M]. 吉林人民出版社，1997.

[6]刘玉. 美国生态文学及生态批评评述评[J]. 外国文学研究，2005（1）： 154-158.

[7]程虹. 寻归荒野[M]. 北京： 三联书店，2001.