课余文化论文范文

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人对于客观物象的把握总是局限于某个特定范围内；比如说对于人，人的脸部，某些特定的角度，某些特定的光线，特定的情境。人在描绘再现它时总是带有一定主观性，这和此人的知识结构，描绘方式（技术程式），性情等都有关系。可能有人要说照相机是绝对客观的，在照相机面前绘画是软弱无语的，它不能把握真实。可要知道即使照相机感光出的胶卷也是带有它自身结构的烙印的；如圆形镜头造成成像的不同程度变形；更不要说感光度，曝光时间，胶卷质量等。往深了想，把握瞬间影像的可行性都是值得怀疑的。除此以外，用相机拍摄也是人的主观行为；它必然带有人的主观选择的烙印。

至此我们对所谓的客观性深表怀疑。如果我们说用一种纯粹的眼睛来看事物不带任何偏见的观察和记录此眼所见；现在可以确定这种现象在真实世界是不可实现的。那么我们是不是可以得出一个结论就是：客观性是不真实的，真实的就是不客观的。

那么什么是绘画真实性呢，在此我们已经知道毫无偏见的记录眼见真实是不可实现的；那么看来机械的看待物象是不对的。我们周围的世界时如此鲜活，这背后一定是有一种更重要的东西存在。当我们在描绘一个人体时，如果仅仅是看他的颜色，解剖结构，身体比例等因素，那么你会始终感觉画出的是一个没有生命的尸体，或人偶，如果你没有注入自己的感受；如果你没有感觉到一个个局部之间充满力量的有机联系；你画出的就会是一个没有生命感的东西。但如果你把握了它，即使你画的和对象相去很远；你也可以在其中感受一种真实的力量。

以中国古代木偶艺术为例。木偶应是属于民间艺术，那些工匠也大都不具备获得高深学养的条件。但看了一些甘肃木偶图片，我们不得不佩服那精湛高深的艺术修养；这不是现在一般的所谓艺术家能够比拟的。那些古代的传世木偶一律极有神韵，熠熠生辉。你可能会觉得他们的脸部结构并不符合解剖结构，看的出来当时制作木偶的艺人对于人体结构并不了解，五官的结构感性而简单，按照现在科学写实的观点来看就是错误的；但和现代人做的木偶比起来明显感到现代木偶一律生硬呆板，像是僵死的尸体，甚至连尸体都不是，只是一些缺乏有机生命的起码完整性的虚假拙劣的一堆散碎东西。

木偶面部表情和人物性格很大程度上依靠脸部那些意象的脸谱纹饰来烘托。所有纹饰构成一个有机的力的完整体，如同书法的抒情方式差不多。人物形象夸张概括的如此自然流畅，没有阻碍；这种真实的感觉是和客观物象的真实并行不悖的；而不是一种对物象的附属关系和简单模仿的关系。

二、如今绘画学习和创作方法反思

当写生变成一种依赖，往往扼杀了人的感受力。众所周知，当年西方绘画对中国绘画界最大的影响就是科学写实主义的引入，以至成为后来学院纯绘画教学的主流。而写生也就成为最理所当然的基础训练方法，我们必须承认这种方式可以避免陷入不知所以的程式；使绘画可以回归到一个比较原初的起点；但这种方法如果发展成一种依赖的话就会有很多的弊端；直接导致对于绘画理解的本末倒置，为了写生而写生；或者因为写生的习作性质而忽视画面的独立性和完整性。把绘画的意义简单化为被动的描绘，从而在创作时离开所谓写实造型的技术框架就无所适从了。

再来看看写生这种行为本身。在写生之前必须掌握一些基本的分析方法，观察方法；据说这些方法是比较科学的。在描绘某个物体时还必须掌握这个物体的结构。比如画人时要掌握一些例如三庭五眼等基本比例和头部的解剖结构；也就是说当你在写生时，其实是在运用你获得的知识在描绘，并非是纯粹的观察。如果我们没有掌握这些知识并且在实践中熟练运用，那么就基本不知道怎么把看到的物体画出来。根据这些科学的知识准备，我们画出了科学的绘画。到这里，绘画就成为科学的附属物，或者说是科学的插图。

非洲的原始艺术之所以在现在人看来那么奇怪，就是因为那背后的知识框架和我们现在的知识框架完全不是一回事。就像非洲原始部落的人也看不懂我们的写实绘画认为这些东西和现实并不相符。

根据以上的推断，我们知道写生并不是对客观物象纯粹描绘的过程，它无非也是某种理论的实践和某些知识的运用过程。当这种框架和理论停留在机械唯物主义的认识层次时，我们的写生活动基本就是扼杀心灵的行为。

当照片和电脑变成创作的必须条件时，它们往往限制了人的想象力。

由于我们对于科学写实框架的依赖，致使现在从写生过渡到创作最普遍适用的方法就是运用照片。不管怎么样，必须有一个能说明你的写实功夫的活体现出来，然后才能被大多数人接受。在此并不是说运用照片就不可以；但如果这成为一种必须的条件，甚至是唯一条件的时候就又成了本末倒置。很多时候往往是换种方式来写生；背后的精神是空洞的，苍白乏味的，人云亦云的。

现在国内的绘画专业的教学缺乏创作过程的训练，更缺少艺术思维的锻炼，大多数时候是要先拍出或先做出一个图片，再转移到绘画上去，对于那些已经对绘画有相当领悟的人或比较有天分的人来说这不失为一个比较善巧的方法，但很多时候，这会使人产生依赖，并且失去对绘画独立生命的体会，绘画有自己的空间和结构的规则，这和画面上每一个哪怕最细微的部分都有关系，比如笔触的关系，颜料的层叠，色彩色调的关系，它关系到作画者的每一个过程和每一个动作以至每一点情绪的变动。所有这些都将融入到你的绘画中，这和你的画面形象是否符合科学透视，解剖，等等没有关系，形象只是可辨识的符号。

但笔者并不是要把两者分裂并对立，在古代两者是没有区别的，但是自从照相术发明之后，形象被相机从绘画中抽离出来，两者变成了矛盾的东西。乃至后来艺术家走向两个极端，一派极力反对绘画性，无限放大可辨识图像；另一派坚守绘画本体语言，排斥绘画的图像效应。说的严重点造成这种分裂罪魁祸首其实就是现代技术。我们现在为什么不能像古人一样忠于自己的内心，根据自己的记忆绘画；主动避开这种对技术的依赖。

三、古代画家的担忧

现在人类已经掌握了很多以前无法想象的技术，过去被认为是很复杂的事现在可以在技术的强大力量下变得轻而易举。这究竟是好事还是坏事，其实很难说清；现在的人容易对科技过于乐观和依赖，而忽视了自己正在被异化的事实，机器延伸了人的各种功能，同时也取代了人的各种能力。

当年洋人的新技术登陆我们这个有着几千年辉煌文明的泱泱大国时，国人就觉得各式的科学技术只是奇技巧，让人养成懒惰的习惯。当时可能是一种保守的表现，但现在看来我们应该理解了当时人们为什么会有这个担忧。

西方的现代史大致就是技术发展史，文艺复兴时期的画家透过画了格子的玻璃发现透视技术，达芬奇这位文艺复兴大师是一个自然科学的痴迷研究者，他其实只是在艺术中加入了一个非艺术的表象，开创了一个看似不断进化的过程；为美术史家编造美术史提供了一个借口。西方中世纪和文艺复兴时期的大师并不会因为技术的进步和写实能力的提高而相应的提高了他们的艺术的审美价值。

所有这些技术的进步不能等同于艺术的进步，而且优越的技术往往会限制人们的灵性发展的空间。技术使得人们忽视自身的能力，也无法调遣自己的潜力。为什么现代再也不能有人能像米开朗基罗那样用自己的精神建构一个完整的艺术世界，很多绘画蔓延着乏力空洞的影像拷贝；我们再也没有戈雅那种的想象力了吗？我们可以像过去人那样根据记忆和想象来绘画吗？只有那些沉淀在心灵里的形象才是你自己的一部分，才是最鲜活生动的想象而不是机器的冷漠记录。

照相术发明之前中外的很多艺术家都是根据记忆和想象绘画。我们中国古代的画家学习和创作是和现代人截然不同，他们对于绘画技术的掌握大都通过画谱的临摹和口诀的揣摩来达到的，而不是对着对象写生。比如山水画，他们是先学习古人总结下来的一些程式，然后把心目中的山水和画谱中的山水对应起来；通过观察自然的山水回来之后用学得的程式描绘下来。而且是按照绘画的规律来创作，这样从一开始就着眼画面本身的独立性；随着程式的熟练掌握而融入自身的情绪与学养，有杰出成就的画家会进而不断改革和完善出新的程式。

由于技术条件的局限，古代的艺术家基本是根据记忆来作画。但我们现在看来，这种局限非但没有限制他们，反而使他们更好的发掘了内心的潜力，也更好的把精神专注于绘画更本质的属性上；经营画面的格局，营造画面的空间和意境是古人乐在其中的享受。古代的山水和我们眼中现实的山水显然是有很大出入的，然而我们在那些山水中能感觉到一种更纯粹的美境，那是等同于现实山水的另一种现实。他和简单描绘眼中所见空间和透视的类似照片的绘画比较，具有一种完整性，艺术的完整性，而不是一个空洞的片断的现实投影。

艺术永远是关乎心灵和观念的，他和外在的技术没有直接联系。中国画一直都有个很好的传统就是尊重人的直观感受，以科学的标准去看就是近似儿童和原始人的思维方式。他们用意象和审美的眼光看待自身和这个世界，这个世界无处不投射了一种人格化的精神，一棵树、一块石头、一只鸟。所有这些都寄予了古人的人格理想，并和个人生存状态息息相关。古代画家在摆弄着画面上的线条和看似单一的程式时，令人惊讶的运用极简的程式语言描绘出了山水人物的活生生的气韵。这种神奇的效果往往是失之毫厘差之千里的。

在这个科学至上的时代，我们回头看看那些古代的艺术，就像一个充满鸟语花香的童年故乡，它总能带给我们一种心灵深处的感动——那是个没有分裂的世界。

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1.教学目的的设置着眼于幼儿本色。

在教学中，为提升教学内容的科学性，使之回归儿童的本色，离不开儿童的本真生活。故模拟生活情境的教学方法被广泛应用于幼儿教育。比如教师组织学生模拟购物的生活情境，有的学生扮演收银员，有的学生扮演顾客，有的学生扮演导购员，在课堂上还原超市购物情境。在教师的指导下，儿童遵循先前积累的生活经验，用稚嫩的语言表达自己的购物体验，并运用模仿能力再现生活。

2.提升幼儿本色的亮度，使之在教学过程中能够增加学生自身的亮色。

仍以上面的教学活动为例，模仿导购员的学生，运用在生活中观察到的导购员的举止动作，加上自己对某一物品的使用感受吸引其他同学完成“购买”；而模仿顾客的儿童则往往折射出其父母在购物时的影子；另一部分模仿收银员的儿童则不仅需要具备模仿生活的能力，还需要足够的计算能力，可有效激发这类幼儿的求知欲。

二、渗透互动，追求灵动

幼儿教育中一项重要的内容就是激发学生的个性，观照幼儿的感性思维特点，以教育游戏作为主要的教学方法，突出教学的互动效果，促进学生的“主体感”体验，焕发幼儿的生命活力，为教育活动增添一点灵动。

1.本着互动原则开展教学活动。

这种模式体现出师生之间的平等地位、营造出和谐的教学氛围，同时在教学过程中最大限度地发挥群体影响力，培养儿童的交流意识。仍以上面的教学活动为例，模拟生活情境的教学方法本身带有一定的互动性，儿童在交流中互相促进思考。比如一件商品标价为7元，扮演顾客的儿童拿出10元，有的则拿出12元，“找零”的工作，迫使扮演收银员的儿童主动思考。而扮演顾客的儿童对找回的零钱也下意识地进行检查核对，又迫使其主动思考。整个互动教学活动，使幼儿在模拟生活情境的体验中，不知不觉学会了思考方法，这就是教育游戏的魅力所在。

2.教育游戏突出了幼儿的“主体感”，符合教育动态生成的特点。

在上面的互动游戏中，不同的找零方式会导致不同的游戏结果。比如用10元钱找零，则需找回3元，可能是3张1元钱的纸币；而用12元钱找零，则需找回5元，可能是5张1元钱纸币，也可能是1张5元钱纸币。在游戏最后的纸币分类环节中，用12元钱购物的儿童在进行分类时，极有可能会增加5元钱这一类别。教师以“不同的可能性”作为教育游戏的最终目的，引导学生学会动脑思考解决问题。这种开放式的构思提升了教育游戏的灵动性和吸引力。

三、增加广度，营造梯度

要回归儿童的本真生活，既要培养其生活技能，又要渗透学习方法，因此教育活动的广度是必不可少的，如最佳线路、家庭生活记账、英语口语对话、个性演讲等内容，以调动儿童的学习积极性。另一方面，在教学中需要平衡儿童的群体性需求和个性差异，也就是建立教育梯度，对具有特殊才能的儿童给予特殊的教育，促进儿童的个性成长。

1.增加知识广度。

比如手工制作小花篮，增加幼儿生活技能；进园时师生之间用英语问好，培养幼儿的英语语感；再如组织幼儿进行“我当家”活动，主要是购物记账，培养幼儿的节约意识。

2.营造知识梯度。

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[关键词]德育科学化深层次建设思考

在青少年的德育教化过程中，起主导作用的是学校的德育教育，因为青少年大部分的时间是在学校接受教育。但是，当前学校对学生的德育教化过程中还是存在一些误区，值得我们从事德育教育的工作者深思，对于新时期的学生的德育教育规律还有待于进一步探索和认识。学校在对学生的整体系统化教育过程中，要把学生的德育教育放在办学方向、培养目标上进行超前定位，要把坚定正确的政治方向和良好品德素质的培养放在学校工作首位。德育科学化建设，是要把整个德育（德育过程与德育各个方面）建立在德育规律的基础上，形成系统的德育理论体系和实践操作体系，从根本上提高德育的实效性。

(一)当前德育科学化进程中的三个误区

1．把德育目标当做德育起点。德育工作者在实践中常把学生德育培养所要达到的目标错误地当作德育要求的起点，把学生要经过长期的成长和教育过程中才逐渐形成的德育目标当做起始阶段的衡量标准。这容易使学生产生错觉：觉得做一个教育者所要求的人太难和太遥远了，从而失去信心。这种教育方法或过程也易于导致学生对德育工作者的教条说教和行为规范要求产生逆反心理和行为异动。我们在现实中对学生的德育要求与学生当时相应的思想、心理和认知发生错位，忽视了“因时”、“因地”、“因人”、“因事”的教育规律。理想教育的起点要求太高，大部分学生会认为这是在说教，不能成为学生的精神支柱。产生这种失误原因在于：一方面教育者受到习惯于按固定定型目标要求来“塑造”、“转变”青少年品德的定势思维的影响；另一方面对新形势下学生品德形成有什么新变化、新表现，哪些是积极因素、中性因素、消极因素，如何引导、疏导等方面缺少深层的分析研究。

2．德育过程中重外炼轻内化。在对青年学生的德育过程中，我们常看到教育者想尽各种办法给学生定德育量化指标或约束条款，然后根据这些衡量标准来处理学生的日常行为，并且给予评价。这一德育教育操作过程虽然有一定的可取之处，但其整个过程明显体现出只是表面重视了学生的德育内化过程中的外炼性，而且这一过程明显的或隐性的都是以建立在一定的强制和惩罚基础上来实现的。学生缺乏把德育认知和规范要求主动地、自觉自愿地内化机制，只在日常生活中惯常性的遵守和维护，容易让学生按时空和对象的需要而产生“作秀”应付举动或场面，这就是我们常讲的“表里不一”：在学校表现“优秀”而在家表现“糟透”。导致把学生的德育看成单纯的外炼，忽视内化过程，把两者相分离的原因是：我们未能清楚地认识品德内化过程的各种机制、各个环节及其规律，过于重视德育教育的眼前效果，忽视了长期教育的必要性。因此，德育过程的科学化建设应把品德内化规律的探索、内化机制的建立作为突破口。

3．把整体化、序列化等同于科学化，使德育科学化外部建设与内部建设，理论体系的建立与操作体系的建立脱节。在对青年学生的德育实践中存在把整体化、序列化建设等同于德育科学化的认识和做法。具体表现为把大量时间、主要精力投放到如何使德育外部规范形成体系、形成序列上，而对构成体系、序列要素的合理组合、整体优化以及如何建立与之相应的品德心理结构，形成相应的可操作系统等深层建设问题，缺乏深入的探讨和认识。系统建设的目的不是整体化，而是整体优化，不只是有序，还要合理。

以上三点是当前我们在德育科学化工作中存在的认识和操作上的误区，深刻认识和总结有利于我们的德育科学化，有利于加强青年学生德育化的效果。

(二)德育科学化深层次建设的几点思考

1．探索当代青少年品德发展规律，完善德育的内化机制。研究当代青年学生的思想、心理发展特点和规律，寻找德育要求与思想取向之间的交汇点，要以时间、空间为坐标进行纵向和横向调查，了解不同时期青少年思想、心理变化轨迹，引导学生个人理想发展向社会理想发展趋向一致性，从交往中指导学生进行青春期健康教育，教育和引导学生自我管理，走向独立。所有这些都是建立在严格遵守青年学生德育内化科学规律基础上的。探索品德内化过程、完善品德内化机制是德育过程中的核心部分。学生外在的德育要求的内化机制就是其心理认同机制，它担负着社会道德向个体品德转化的任务。品德形成的心理认同机制由价值认同、情感认同、态度认同、行为认同组成。价值认同是把思想道德知识转变为观念、信念，情感认同是把道德升华为道德情操，态度认同是把德育要求转化为心理状态和人格素质，行为认同是把日常行为规范迁移为道德行为方式和习惯。品德认同机制的动力来源于主体的道德心理需要，反映了当代青少年品德认同机制形成具有很大的自发性和不完善性。所以，德育工作者要把价值认同、情感认同、态度认同、行为认同组成的德育内化机制有机地统一到实践中去，使它们的作用科学化、合理化、人性化。2．实现德育的整体优化，增强德育的实效性。在德育工作中，我们要看到德育的对象是一个完整、复杂、有思维、多方面统一的人，人有其自然属性的同时，也有社会属性；在日常生活中有着优点，也存在着缺点；有良好个性，也存在个性缺陷；有上进心，也存在着惰性心，等等。因此，我们在对其德育化过程中就要注意把德育的整体优化和实效性放在首选考虑，不要出现因某些局部、暂时的负面现象而忽视对象的整体潜力，也不能出现对德育对象“一俊遮百丑”的错误定势思维。对于青年学生的德育实效问题，不能简单理解为增加德育时间才是德育实效的首先考虑因素，应当想办法提高德育效果。其次，要把德育各种因素和环节进行优化组合。再次，增加德育有效投入，减少无效投入或负效投入。把校园文化、校园精神、教师风范的影响变成一种有组织、有计划、有目的、有控制的教育影响因素，充分发挥出其对学生的思想、品格、文化、心理、行为的积极的影响，最终产生出整体德育结果的优化效应和实效作用。

3．整合德育资源，完善德育工作机制。在青年学生的受教育成长过程中，有很多环节都是贯穿着德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的传统渠道外，现在又多了一个网络教育或载体教育新渠道等等。特别是后者，它既能给学生带来正面的德育影响，也能带来负面的德育影响。在面临众多德育教育的环节和渠道、众多从不同角度从事对学生德育教育的群体时，我们必须要有一个有效的、完善的德育工作机制，保证各种德育资源能有效整合，共同完成对学生的德育内化过程，而不能出现相互之间脱节、互相矛盾，甚至反面引导和错误教育，避免导致学生思想价值观念错位或无所适从。

总之，在新的时期，随着新生事物的不断涌现和变化，面对青年学生思想认识的不断变化，我们的德育工作必须科学化，做到与时俱进，抛弃认识上的误区，探索新的德育工作规律，思考新时代的德育方法和渠道，注重德育工作的实效性，促使德育工作向深层次健康发展。

参考文献：

[1]王健.学生思想政治教育内容管理科学化刍议[J].辽宁教育研究，2002,(4).

[2]李莉.坚持科学发展观，加强和改进大学生思想政治教育[J].福建商业高等专科学校学报，2006,(6).

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（一）毕业生外语及软件技能需求应对国际化与专业化，作者调研了毕业生需要达到的英语水平和计算机操作水平。占比61.54%的企业要求毕业生的英语水平达到CET4；同时，也有将近18%的企业认为还需要专业英语的配合，尤其是多种专业性软件的操作都需要良好的专业外语基础。专业软件的能力需求有明显的多样化和专业性趋势，一家企业往往需要毕业生掌握多种软件。因此，课程体系中的专业培养要加强专业软件的教学与实践，特别是培养学生的自学能力，因为软件的升级与创新周期越来越短，培养计划中不可能涵盖企业要求的每种软件。

（二）专业知识需求由调研可知企业对IE毕业生的专业知识需求具有集中性的特点，第一，南京工业大学毕业生从事的岗位集中，主要集中在生产计划、物流管理、质量管理和供应链管理四个方向；第二，企业对一些特定岗位人才的需求集中，如对物流管理岗位有需求的企业占据了92%。图2则直观体现了现代企业对工业工程人才专业知识的需求具有前瞻性与延伸性的特点，其中“法律”“二外”“国际贸易”“国际金融“”机械工程”占据领先位置。因此工业工程专业应培养的是具有多种知识技能的复合式人才。

二、工业工程课程体系的优化路径

目前南京工业大学工业工程专业的课程知识结构设置为通识教育、学科基础课、专业基础课和专业课四大类。对比专业培养计划与调研后企业的人才需求发现：第一，专业课学时只占总学时的15%；第二，实践环节比例不到10%；第三，知识面不够宽泛。这些都使得IE毕业生难以适应当今社会对于工业工程人才的需求。

（一）优化课程体系设计1.专业方向的优化。根据企业对工业工程人才的期望，以及国内工业工程专业发展的要求，将专业方向增至四个，分别是：A1.工业工程物流与供应链方向。A2.工业工程生产与运作管理方向。目标：致力于工业或服务领域的系统分析、设计、优化和管理创新工作，最终成为行业优秀的工业工程师或物流工程师。B1.工业工程（主）+某工程专业。目标：掌握工业工程学科的基本理论知识和系统管理的分析方法和技术，并对某工程专业（化工、生工、土木、电子通信、安全）感兴趣，致力于该行业的系统设计和管理创新工作，成为行业优秀的工程师或管理者。B2.工业工程+某工程专业（主）。目标：系统地学习并掌握某一工程专业（化工、生工、土木、电子通信、安全）的基础知识，并对管理领域感兴趣，能够基本掌握工业工程学科的基本理论知识和系统管理的分析方法和技术，并熟悉经济学科的基本理论与方法。未来可从事某一行业的管理工作，成为该行业优秀的管理者。2.专业课程的优化。优化后的专业课程模块划分成六个知识领域，包括自然科学类、工程基础类、经济类、管理类、信息技术类以及专业综合实践。其优势在于可以使学生清楚地了解自身所学的知识领域，并在必修课程的基础上自由搭配相关领域的课程，方便学生对相关领域知识的拓展学习，既体现了课程安排所学知识的连续性和拓展性，又使得学生在课程的选择上具有较强的主动性。B1方向和B2方向的专业课程则依据主专业的不同选取六大知识领域，合理安排主专业课程与六大知识领域必修与选修课程的衔接。3.实践环节的优化。IE是一个面向企业和组织，集工程、管理、经济等学科为一体的复合型专业。实践能力与动手能力既是重要环节，也是薄弱环节，并且在学校这个单一环境中进行是相当困难的。因此要解决这一难题，必须注重与市场接轨，加大实践环节的比重，并采取“实验”“软件实训”“课程设计”“模拟竞赛”“企业实习”“社会实践”等多种手段结合的形式加强学生的竞争力。调整后的实践环节课时安排达到40%，所占总学时的比例超过原先一倍多。

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学生在课堂中所学习的化学知识其实与实际生活的联系是十分紧密的，教师在创设课堂教学情境时，应当把握住这一特点，加强化学知识与实际生活的联系，让学生认识到化学的重要性，从而主动参与到化学课堂中来。例如，介绍“盐类水解的应用”时，可以联系生活中的相关事例，如明矾净水、泡沫灭火器工作原理、炸油条原理等等，贴近生活，使学生感受到学有所用；又如，讲授“金属的电化学腐蚀与防护”一课时，教师可以展示一些身边的金属被腐蚀的照片，如操场上的栏杆等等，用周围的事物引起学生的共鸣，同时提出问题“金属腐蚀的原因是什么？类型有哪些？如何保护金属不被腐蚀？”激发其解决问题的兴趣，使学生能够自觉地在书本中或教师的讲解过程中找出相关的答案，从而进一步加深对知识点的理解。

二、创新教学方法

（一）以学生为主体创新教学方法

在传统的高中化学课堂教学中，通常都是教师作为课堂的主体进行化学知识的讲解，学生在课堂中只能被动接受，这种“一言堂”式的教学方式并不利于学生的学习，也无法适应现代教育的发展。新课改指出，学生必须是课堂的主体，教师则是课堂的引导者、组织者。教师要根据学生的实际学习状态和学习程度来设置课堂教学内容，并依据学生对课堂知识的汲取能力来分配不同难度的教学内容。所以在课堂教学过程中，教师要做到以学生为中心，充分考虑学生的学习兴趣与个性特质，多给他们展示自我的机会，多给他们思考问题的时间，鼓励学生勇于发表自己的见解，在活跃课堂氛围的同时，也能获得良好的教学效果。

（二）以问题为中心创新教学方法

高中课堂更为注重学生自主学习的过程，为了进一步提高学生的化学学习能力，教师通常会在理论知识的讲解过程中穿插一些实践性的教学内容，以此强化学生的发散思维与实践能力。传统课堂教学方式侧重课堂结果，忽略了学生的课堂体验。新型课堂教学方式则注重以问题为中心进行教学，在课堂教学中，教师要充分发挥引导者和组织者的作用，引导学生探究的问题要有价值、有意义，不能为了探究而探究。提出的问题要层层深入、环环相扣，要为学生的思考方向提供一条清晰明确的主线，从而培养学生发现问题、分析问题和用化学知识解决问题的能力。这样以问题为中心的教学方法，使学生体会了学习知识的整个思考过程，培养了他们的问题意识与创造性思维能力，学生学会的不仅仅是化学知识，还包括如何用化学理念、化学思维去思考、去探究，这才是现代化学课堂所要达到的目的。

三、教师方面的创新

（一）提高教师课堂能动性

在化学课堂教学方面，教师要不断思考如何进行有效教学，要尽力发挥自身的能动性与创造性来提高课堂教学效率。如对化学课堂问题进行设计时，教师除了要考虑到学生的理解能力和对知识的掌握程度之外，还应当把握对学生创造能力的培养。在进行课堂预设时，教师不仅要设置合理的教学环节，还要预设可能会出现的状况，并准备好应对策略。当在课堂上有学生提出不同的见解时，教师要做的不是反驳学生的想法，而是为学生提供有效教学思索、探究的空间，充分发挥教师的主观能动性，引导学生积极思考，自己去找寻答案。此外，在化学课堂中，经常运用实验的手段组织教学，教师要注重培养学生的观察能力，要引导学生学会透过实验现象，去分析现象背后所蕴含的化学原理，从根本上提高学生对化学知识的运用能力。

（二）优化课堂教学评价

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科学发展观的第一要义为企业文化建设提供了明确的方向。发展是解决中国一切问题的总钥匙，要牢牢扭住经济建设这个中心，为发展中国特色社会主义奠定坚实的物质基础。而企业是社会主义市场经济的主体，也是经济建设和社会生产力的最重要的载体，企业的发展水平决定着社会主义物质文明建设的程度。因此，发展也是企业的第一要义，企业文化建设要始终贯穿这个第一要义，切实服务于这个第一要义。

科学发展观把企业文化管理的“以人为本”的主旨，提升到了一个更高的层次。以前我们谈到企业文化的“以人为本”时，通常总是说要“理解人，尊重人，关心人，信任人”等，但是从其着眼点来看，都是为了调动人的积极性，去搞好工作。然而，从科学发展观来看，这是有失偏颇的，至少是不全面的。因为它只是看到了人的手段性一面，而没有看到人的目的性一面。即除了企业的发展之外，还要关注人的发展。因此，我们讲“以人为本”应是“理解人，尊重人，关心人，发展人”，即把“发展人”作为“以人为本”的根本内涵之一。“发展人”的根本意义在于使人的生命价值的实现，即使每个人的个性全面健康的发展，人的潜能充分发挥和释放。实际上只有把“发展人”纳入到其中，才体现了企业文化管理的“一切为了人，一切依靠人”的真谛。而这也正是我党“一切为了人民群众，一切依靠人民群众”的群众观点和群众路线的要求和体现。

科学发展观的基本要求使企业发展建立在全面、协调、可持续发展基础之上，为企业文化建设的持续性奠定了基础。对于企业，如果说企业文化回答的是“我是谁”，企业发展则回答的是“我要做什么”。企业文化与企业发展，二者应相互匹配、相辅相成。企业文化必须支持企业发展，企业发展则反过来改造企业文化。

科学发展观的根本方法为企业文化建设提供了科学的方法论。统筹兼顾深刻反映了科学发展观所集中体现的关于发展的世界观和方法论，是辩证唯物主义思想方法在现代化建设中的具体运用。在企业文化建设中，我们要牢牢掌握统筹兼顾的科学思想方法，努力做到总揽全局、统筹规划，立足当前、着眼长远，全面推进、重点突破，兼顾各方、综合平衡，更好地推进企业安全发展、科学发展、和谐发展。

三、以科学发展观为指导企业文化建设

我认为，主要有五方面问题应予科学统筹解决，亦可概括为“五化运作”：即系统化、制度化、通俗化、细节化和全员化的运作。

(一)系统化运作。把企业文化建设作为一种贯穿于企业全面工作的战略来考虑和部署，着眼于精神文化、制度行为文化和物质文化三个层面，建立一整套适合的企业文化建设方案，落实专门的组织机构进行运作，有计划有步骤的逐一实施，使企业文化力真正成为推动企业发展的核心竞争力。

当前有一种现象值得注意，即有些企业搞企业文化建设，他们的重点不是放在企业文化三个层面的协调发展上，而总是片面地强调先进文化理念的灌输，却忽视了物质和制度层面建设的协调运作，因此效果甚微。实践表明，在进行企业精神文化宣贯过程中，必须同时关注企业员工们在企业中的地位、作用以及员工们的物质利益等各层面问题的解决，才能使那些先进的文化理念深入员工们的心中。否则，如果只是让员工树立主人翁精神，而不去关注员工们的主人翁地位和主人翁利益，那么员工们是不可能树立起主人翁精神的。因为这不符合的社会存在决定社会意识的基本原理。“群众利益无小事”，如果管理者有了为民、亲民、爱民之心，员工们也就有了主人翁精神。也就是说，从科学发展观的方法论要求来看，只有把企业文化的三个层面全面、协调地发展搞好了，先进的企业文化才能够真正的树立起来。

(二)制度化运作。即企业文化建设不能仅就观念抓观念，它必须有相应的制度规范作为硬性的约束来配合，否则就可能成为空对空式的说教。这种制度的硬性约束作用是一个逐渐减弱的过程。在初始阶段，带有硬性约束的宣贯是必要的，强制性的行为规范要求也是必要的。因为无此约束，再先进的文化观念也不会自行其道。当然即使这时制度强制性约束，也应当体现人性化的关怀。随着员工对于企业价值观的接受和认同，制度的硬性约束作用会逐渐淡化，而员工的软性自我约束则会逐渐增强。当员工将企业价值观内化于心灵之中，能够实行自我管理时，制度的外在硬性约束就已经消 失，而代之以员工们的内在自我约束的自觉行为。而企业文化管理的最高阶段就在于实现“自主管理”，亦称“没有管理的管理”或“不管理的管理”。

(三)通俗化运作。在企业文化建设过程的初始阶段，提出企业文化理念系统，编制《企业文化手册》等都是必要的，但是如何使这些抽象的企业价值观和经营理念等能够被广大员工所理解和接受，是一个重要的问题。因此，在企业文化的宣贯过程中，应该注意采用广大员工通俗易懂、喜闻乐见的形式，才会收到预期的效果。例如，海尔集团采用的员工的“画与话”、ge公司的企业价值观卡以及许多优秀公司的讲故事(西方叫企业神话)等，实践证明都是行之有效的形式。

北京有家民营企业科瑞集团，它的一位副总裁郭梓林先生主抓企业文化建设并兼任企业内刊《科瑞人》主编。他创作的《并非肚皮官司》，根据企业常遇到的问题编写了上百个问题，例如“为什么要撤销食堂?”、“挣钱与做企业”和“信赖的作用”等，每个问题都配有漫画和作者评论。漫画生动活泼，点评深刻透辟，结果不胫而走，广为流传。这就是一个成功地宣贯企业文化的典型案例。如果我们的企业领导都把传播企业文化放在心里，就会创造出更多更好的宣贯形式来。

(四)细节化运作。使企业文化建设的系统文本被广大员工理解和接受是重要的，然而把这些精神理念的东西转化为每个员工的实践行动则是更为重要的。实际上企业文化建设是企业生产经营活动连接在一起的，没有什么游离于生产经营之外的企业文化。因此要把企业文化建设落实到企业生产经营活动的每个细节中。

从横向层面来看，就是要落实到每个班组、科室、每个岗位之中。沈阳一运实业公司在企业改制后进行了系统地企业文化再造。在他们的每个办公室、每个岗位都看到了各自的座右铭。这种座右铭就是企业精神的岗位化，很具体也很生动。它是员工的自我规范约束，可以产生积极的管理效果。沈阳香雪面粉公司的每个车间都有自己的岗位格言，挂面车间的岗位格言是“条条出精品，袋袋送温情”，而检斤工为自己制定的岗位格言是“斤斤计较，两两不差”。这些朴素生动的群众智慧语言已经转化为巨大的物质力量。用当今流行的企业文化语言来说，就是文化力转化成为生产力。

把企业文化落实到细节中，从纵向层面来看，就是要落实到每个工序和工作环节之中。上海宝钢公司实施的“用户满意工程”(tcs)，就是把企业的价值观和理念系统贯彻到了每个工序与工作环节之中。把先进的企业文化贯彻到生产经营活动的细节之中，它会产生文化力，实际上也就是当前许多企业所倡导的执行力。企业文化固然要为企业发展战略服务，然而战略确立之后，执行就是关键问题了。而把企业文化落实到细节的过程，也就是执行文化的形成和运作过程。在企业文化建设中，强调细节化也是很有必要的。

(五)全员化运作。当前有许多企业仍处于企业文化建设初期，这时候强调企业家文化、企业领导班子文化或者“老板文化”的作用是完全必要的，也是非常重要的。因为企业文化建设是一个过程，而企业家文化的提出就是这个过程的起点和发端。换言之，只有企业家具有了这种文化自觉，才可能在企业中引进企业文化管理。如果把它比喻为打球，那么企业家就是第一发球人。然而要使这场球赛运作起来，还必须让广大员工们投入其中，才能够实现。这实际上就是如何把企业家文化转化为企业全体员工文化的问题。从企业文化发展过程来看，这是企业文化的主体工程建设阶段。实践表明，这是相当艰巨和复杂的工作任务，然而我们又无法回避而必须解决。原因很简单，如果企业家文化不能转化为全员文化，那么就只能是企业家个人的文化，而不能成为企业文化，因为企业文化是企业全体员工接受和认同的主流文化。

实践证明，企业文化是企业可持续发展不可或缺的精神动力，它能使企业赢得员工的共识和支持，调动并整合各个经营管理环节的积极因素，为企业的持续发展提供不竭的驱动力，能使企业员工在逆境中同舟共济，在顺境中求实进取，自始自终为企业构筑强大的精神支柱。对于构建企业文化，我们只有以科学发展观为指导，坚持以人为本，自主创新，把可持续发展等人类文明世界关于发展的新认识吸收到企业理念当中去，才能创建经济、文化和谐发展的现代企业。

摘 要：当前，企业文化建设对于企业经营发展的重要性已广为人知，但在一定程度上企业文化建设仍然存在“形式化”、“口号化”、“被动化”等问题，特别是金融危机后，如何利用科学发展观来指导企业经营发展，走可持续化发展之路，成为重点研究的问题。企业文化作为反映企业经营发展的上层建筑，也需要在科学发展观的指导下，不断创新和完善。

关键词：企业 文化建设

企业文化作为一种现代企业管理理论和管理方式，在提升企业经营管理绩效、提高员工素质、增强企业对内凝聚力和对外竞争力等方面的成效，已为实践所证实，因此也为愈来愈多的企业经营管理者所接受和认同。同时它还被视为企业管理成熟的标志，企业经营者成熟的标志，而赢得各界人士的青睐。

党的十六届三中全会首次提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”这一科学发展观，这并不仅是对于国家和各地区发展的战略要求，而且对于企业的发展战略也具有重要的指导意义。作为企业核心竞争力建设的企业文化,也必须顺应时代要求,以科学发展观统领企业文化力，凝练好企业的文化精髓，打造出企业独特的文化品牌，使企业文化建设进入一个新的境界。

一、企业文化建设现状的分析

企业文化是企业组织在其发展过程中形成的组织成员所共同信仰的管理哲学、行为规范和价值体系的总和，是企业核心竞争力的重要体现，是企业生存和发展的灵魂。随着时代的发展，企业间的竞争已经逐步以质量竞争、市场竞争、服务竞争走向更高层次的文化竞争，企业文化也逐步深化，企业文化的内涵更加丰富。相比之下，有企业文化建设没有完全跟上时展的步伐，存在着不尽如意的方面，表现为：

一是对企业文化在企业发展中的战略意义和作用缺乏深刻的理解，没有把企业文化作为一种贯穿于企业全面工作的战略来考虑和部署，尚未形成统一而完整的企业文化战略。

二是缺乏组织机构的支撑，在企业文化实施过程中，没有系统的规划，没有建立起有效的工作运行机制，没有形成“制定战略、转化战略、规划运营、监督和学习、检验和调整战略”的闭环式的管理体系。

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首先，中国传统文化翻译使用大量的专业性词语。传统文化爱好者对英语文化新闻报道中的专有名词了若指掌。但是，不太了解中国传统文化的外国友人理解起来就有一定的障碍。如一些中国传统节日的翻译：LanternFestival（元宵节），而“lantern”本是“灯笼”的意思；TombSweepingDay（清明节），而“tomb-sweeping”本是“扫墓”的意思；DragonBoatFestival（端午节），而“dragon-boat”本是“龙舟”的意思。其次，中国传统文化翻译中有时牵涉到成语、谚语以及古诗词的翻译，此时要准确把握诗句的含义，不要一味地追求句式的对仗工整。再次，对中国传统文化的翻译是建立在了解其浓厚文化底蕴的基础上，不仅要了解它的来源、典故，还要了解它的传统民俗如食品、服装、节日、礼节、宗教等各个方面的知识。

二、生态教学法培养传统文化翻译能力的策略和方向

生态教学指的是把课堂教学主体（教师、学生）和与课堂教学相关的教学内容、教学目标、教学过程、教学方法、教学评价等要素和环节在生态学的基本原理指引下有机联系、协调统一、相互促进。生态课堂各要素、环节中始终贯穿的是联系、发展、共生、平衡、开放等生态理念。在高校英语教学中，特别是培养学生传统文化翻译能力方面，需要教师的教授、讲解、分析、指导和学生的学习、讨论、总结、交流有机结合。

1.课堂教学内容应体现整体性和联系性生态理念认为，一切事物都处于一个整体之中，整体是部分存在的前提。在生态化大学英语课堂教学中，教师在设计教学内容时应以联系性和整体性作为指导。其一，教学内容要体现相邻知识系列的整合，要体现性质相近课程的整合。在传统文化翻译教学中，应恰当地融入英美文学、语言学、词汇学、修辞学等课程内容，体现与其他自然学科和社会学科的整合。其二，教学内容应充分体现学生与其生存环境的联系，重视对学生联系意识的培养。

2.课堂教学过程应体现教学主体间的互动交流传统文化翻译教学过程应贯彻动态性、联系性、发展性等生态理念。教学过程应重视师生间的互动交流。教师应充分考虑学生的主体性和主观能动性，多鼓励学生积极融入课堂教学之中。另外，还应增加学生之间的交流机会。学生之间的交流不仅能巩固知识，还能拓宽彼此视野，活跃课堂氛围，增加课堂的生机和活力。

3.课堂教学应采用多样化的教学方法传统文化翻译课堂教学方法应贯彻多样性、联系性等生态理念。一是文化背景知识介绍与导入。背景介绍主要指教师选择与课文内容相关的文化背景知识，在教课的同时讲解给学生，使他们对与课文内容有关的特定文化知识有所了解，形成一定的文化意识。进行不同的文化对比指教师在讲解本国文化知识的过程中侧重与外国文化内容进行联想和比较，使学生形成全球文化意识。二是传统文化中的内涵探索。教师可以在传统文化教学中介绍词汇的文化内涵，实现词汇与文化教学的结合。此外，教师应正确引导学生阅读一些传统文化方面的报纸、图书，并督促他们在阅读时认真积累有关文化背景、社会习俗等方面的知识。三是案例分析实践。教师可以根据特定的教学目的编写相关的案例，通过学生之间的讨论和辩论，培养学生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻译技巧和沟通能力。四是角色扮演与情景模仿。常见的有两种形式，一种是通过规定情景和目标完成角色扮演；另一种是在整个过程中，学生是任务完成的主体，教师的主要任务是指导学生运用所学的文化知识、翻译技巧、策略完成特定情景下的传统文化翻译任务。教师可以鼓励学生利用课外时间把课文改编成情景剧，充分地了解课文中出现的传统文化知识。五是适度地使用多媒体。传统文化翻译课堂的构建离不开丰富多样的教学资源，例如：播放视频，利用模型、照片和PPT等能够改变学生的学习思路，拓宽他们的视野，提高他们的学习效率。相关研究证明，学习文化翻译最好的方法就是体验文化氛围，促进对不同文化背景下人群的理解，进而增强学生的文化理解力。

4.课堂教学评价要多样化生态理念认为，多样性是生态系统存在的基础和前提。生态系统要充分发挥其作用，离不开各个部分多样性的存在。传统文化翻译课堂的生态化必须以多样化的教学评价作为重要条件。教育生态学要求教学评价应当有益于激发学生的学习兴趣，培养其独立的学习能力，实现其全面发展。例如：同学之间的评价可以用来提高学生的翻译能力，这种评价既能刺激学生的学习兴趣，也能训练其批判性思维能力。

三、总结

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1.1缺乏统一规划和建设标准，与传统课程没有良好衔接

很多高校都将文化素质教育作为推进教育教学改革的重要内容，积极架构适合本校实际的文化素质教育课程体系，开设大量必修课和选修课，以满足大学生的多样化需求。但很少有高校将网络课程纳入课程体系的整体规划与设计中，没有建立相应课程建设标准，这就使得网络课程建设呈零散状态，缺乏网络课程资源共享机制。网络课程与传统课程之间也没有很好地衔接，出现两者脱节甚至不相关状态。

1.2投入不够，课程建设举步维艰

很多高校对网络课程建设投入严重不足，常常只是在申报精品课程时给予一定支持以丰富申报内容，多停留在上传课件、电子教案、一般性教学资料层面。因此，网络课程内容编制不太理想，不能很好地体现网络教学的特性和价值，网站设计创新不足，难以引起广大学生的兴趣，没能真正发挥网络课程的作用。此外，网络课程师资培训投入较少，一定程度上制约了网络课程的开发与应用，课程建设难以深入推进。

2大学生网络学习特征分析

大学生的网络学习特征直接关系到高校网络课程建设的出发点和着眼点，由于大学生个人差异性及学习需求不同，对其网络学习特征主要从学习动力、自主学习能力和自控力方面进行分析。

2.1缺乏深层学习动力

学习动力是学习效果最核心的影响要素。一些高校开设了文化素质类网络课程，但不少学生在修读时，并没有从自身发展规划角度出发，思考自己到底需要掌握哪些知识和技能，通过哪些课程为自我成长寻找更多资源。一部分学生是从授课模式新颖角度出发选课，还有一部分仅是为了拿到学分而盲目选课，并没有真正将网络课程学习当做促进个人成长的途径。说到底，大学生普遍存在对自我认识不足现象，不能从自身寻找深层次学习动机，因此难以保持网络课程学习的动力和热情。

2.2自主学习能力差

很多大学生习惯了传统教学模式，不知道如何正确进行网络课程学习，如何调整学习方式以适应网络学习需要。一旦脱离了教师的约束，就变得不会学习、不善于学习，不能对网络教学资源进行有效利用，也懒于向教师询问，自主学习效果不佳。

2.3自控力不强

面对网络课程新颖的学习方式和环境，部分大学生难以抵制网络纷杂信息的诱惑，无法对课程内容保持长久的注意力，边学边玩，甚至只将网络教学视频打开以保证学时的正常计算而从事与学习无关的事，不能真正保障高质量的网络学习，学习效率不高。

3高校文化素质教育网络课程建设途径

针对网络课程建设现状和大学生网络学习特性，结合现阶段课程建设从传统以知识教授为重心向以课程学习为重心的转变、从传统关注结果向突出学习过程的转变以及从传统重视资源向强调教学环境的转变，架构高校文化素质教育网络课程体系，注重提升网络课程的内涵，增强吸引力，加强对大学生网络学习的引导，设计结构较为紧密的教学活动，以保证网络教学的顺利开展。

3.1明确网络课程建设目标，优化课程设计

文化素质教育网络课程作为与传统课程并行的一种课程类别，首先，要将其与传统课程同等对待，提高广大教师对网络课程的认识，明确对其要按照正规课程规范建设的思路，避免将网络课程建设简单等同于网络教学平台建设。其次，确定每门网络课程的具体教学目标，研究文化素质教育网络课程到底“教什么”问题，选择适合的教学内容和学习资源，设计相应课程结构和活动。在此基础上，再研究“如何教”问题，确定教学计划，选择合理的教学策略，设计教学方法和过程，完善教学评价体系。

3.2注重与传统课程的衔接，完善课程体系

很多高校都通过开设众多面向全校学生的公共选修课来开展文化素质教育，此类课程在实际运行中常常不受重视，大学生修读积极性缺乏，学时也在不断压缩。对此，高校应根据人才成长规律及长远发展需要，对学生学习需求进行调研，对文化素质教育课程的类别划分、结构框架和课程方向等做出整体性规划设计。一方面要精选文化素质教育课程，另一方面要利用网络资源大力开发网络课程，以弥补课堂教学的不足。因此，在架构文化素质教育课程体系时，要将两者结合起来。比如，不少高校将文化素质教育课程分模块建设，网络课程也要按相对应的模块进行整体设计，注重与传统课程的衔接补充，体现其在整体课程体系中的重要地位和价值。而对于要开发建设哪些文化素质教育网络课程，就要根据各高校实际情况而定，但无外乎有两种情况：一是对某些在整体课程体系中有要求，但希望通过网络教学扩大学习主体和影响力的课程实行完全网络教学，大学生通过网络学习来获得该课程所要求掌握的知识和技能；二是针对某些因学时限制难以在课堂上完成授课任务的课程，要求学生在课堂学习之外，通过网络学习完成该课程所要求的部分教学任务。不论是何种形式的网络课程，都应在文化素质教育整体课程体系之下进行开发和建设，以更好地形成网络与课堂的互动。

3.3基于网络平台的特殊性，创新教学内容、方法及活动

网络课程与传统课程最大的区别在于学生脱离了课堂束缚，通过网络自主学习，实现师生、生生之间的充分沟通与交流。基于网络平台的特殊性，网络课程教学内容、方法及互动方式都将是对传统教学模式的突破和延伸。

（1）加强对大学生网络学习方法的指导，保证网络课程顺利开展。

在网络课程界面要专门开辟“学习指南”板块，告知大学生网络学习的必备条件、操作方法、学习重点与难点、学习步骤、教学活动开展方式以及要注意的事项等，并且最好在学生修读该课程前告知，让其提前做好接受网络教学的准备，以确保课程的顺利开展。

（2）充实、扩展学习资源，增加网络课程信息承载量。

高校学生由于高中文理分科，不同专业背景学生文化素质差别较明显，学习需求不一致。因此，可以将大量学习资源上传、链接到网络课程平台上，供学生自主学习，突破传统课堂的时空限制，学生可根据自身知识储备情况选择性地学习，以体现学生在网络学习中的主导地位，较好满足其不同需求。

（3）鼓励师生自由交流，提高课程教学质量。

在网络课程平台上，教师可选择主题进行专题讨论，鼓励学生自由发言，学生也可以就自身关注的某个问题与教师进行深入探讨，教师针对性地予以指导，帮助其内化知识，深刻体会课程内涵和精神，真正实现“以学生为本”，突破传统教学知识灌输的局限性，使互动更加深入，更加有针对性。

（4）创新网络课程表现形式，提升吸引力。

网络课程不论是界面设计还是内容形式，都要灵活多样，力求新颖性和创新性，既要全面、准确表现课程的内容，又要顾及网络表现形式的特殊性，用生动、美观的界面来展示文化素质课程特色，用贴近大学生的语言来表现课程的内涵和精神，以此提高大学生的学习兴趣。在这方面，尔雅网络教学平台进行了一系列积极的尝试，在网络教学视频资料基础上，增加试题测验、网上相关资料阅读等环节，加入大量生动直观的PPT、图片资料，增强网络教学的可视性和趣味性。

（5）调动学生学习主动性，培养学生自主学习能力。

网络课程在设置上要力求各教学环节紧紧相扣，视频教学、资料查询、试题测验以及师生互动讨论等环节穿插设计，比例恰当，给大学生呈现清晰的网络学习步骤。培养大学生根据自身学习需要和喜好，自主选择观看教学视频、查阅资料或做试题的习惯，通过自我检测调节学习进度和深度，真正实现人文素质教育课程由“课程本位”向“学生本位”的转变。

（6）建立通畅的反馈渠道，不断提升课程内涵。

教师可通过师生网络交流互动或组织课堂讨论等方式，解答学生在网络学习中存在的问题和困惑，听取学生对课程建设的意见，及时改进不足之处，加快课程建设步伐。

3.4完善网络文化素质教育评价机制，加强大学生网络学习监管力度

大学生文化素质教育本身难以像某些可以量化的学习一样进行较为客观的评价。各高校对文化素质教育的评价基本都是根据学生所修读文化素质课程的成绩来确定，考试要么开卷，要么教师划定考试范围。这种考核方式显然不能真正评估学生文化素质课程学习效果。大学生文化素质培养更多地在于平时的学习和积累，教师只能监管课堂学习部分，对于课后学习无从监管。网络文化素质教育要大力改革课程评价方式，有效监控学生网络学习过程，突破传统教育模式下文化素质教育评价的局限性。网络课程不同于传统课程主要根据学生考勤、平时表现和最终考核成绩测评教学效果，还要考虑学生网络学习时数、网络作业完成情况以及网络互动参与情况等。对学生网络学习的监管也需要不断通过网络技术来改进，如当学生打开一个网络教学视频后，不能再打开其他窗口；在视频学习过程中，教师根据教学进度设计若干问题，学生只有回答正确才能继续观看后面的视频，否则需要重新学习该部分知识，直到回答正确。教师可通过网络教学平台监控数据，实时掌握学生网络学习时间、进度、相关资料阅读情况以及问题回答正确率等，全面掌控学生网络学习过程，提高网络学习实效性。

3.5加强管理，保证网络课程的良好运行

高校应成立专门的文化素质教育网络课程管理机构，建立健全管理制度，配备基础设施和专门工作人员，统筹管理全校文化素质教育网络课程建设，落实各授课教师的任务，将网络课程建设纳入日常教学工作范畴。制定详细的网络课程建设方案、计划和实施步骤，科学、合理地计算学生文化素质教育网络课程学分和成绩，并给予相应资金支持用于师资培训，不断提高广大教师网络应用技术。改进网络课程后台管理系统，补充教学资源，确保文化素质教育网络课程的顺利开展。

3.6优化学生课程修读引导机制，鼓励学生修读网络课程

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中医学的发展，始终根植于传统文化的土壤之中，不断从我国传统文化中吸取营养。比如适时吸取了天文历法、地理物候、阴阳五行及人文清理等，将这些知识和理论与人体的调控与认知巧妙结合起来，形成了一整套完整的中医理论体系，这套理论有其独特的表现形式。从一定意义上说，离开了传统文化，中医就成了无源之水。因此，在当前的中医本科生教育中，必须加强传统文化教育，这是提高教育质量的有效途径之一。

1.1加强传统文化教育，有助于培养本科生的中医思维方式

对于中医本科生教育来说，教学的关键在于培养学生的中医思维方式，提高其运用中医理论的能力。我国古代社会是一个自给自足的社会，中医理论的形成根植于这种生产方式中产生的文化之中，尤其是深受古代哲学理论的影响，在中医理论中经常可见到阴阳五行等理论，比如《黄帝内经》就充分吸收了哲学学说。在传统文化的熏陶和影响下，中医学形成了一种强调宏观整体、平衡和谐及相互联系的思维方式。如果在中医本科生教育中不注重传统文化的教育，则学生无法培养成这样一种思维方式。在西医学理论不断冲击中医学的背景下，更需要加强对学生传统文化的教育，使其真正了解并掌握传统中医理论的内涵、思维方式和运用方法。

1.2加强传统文化教育，有助于打牢学生的中医根底

中医本科生教育的总体目标是使学生了解并掌握中医学理论知识，逐步打牢学生的中医学理论功底。由于中医学是从传统文化中发展而来的，所以中医课程的内容就显得晦涩难懂，尤其是刚刚接触中医学课程的学生，往往提不起学习兴趣，甚至望而却步。为此，在教学中，就需要教师根据中医理论的特点，并结合我国优秀的传统文化，将两者相互融合，以提高教学的趣味性和有效性，并在这样的中医教学中，逐步培养学生的中医思维方式。毫无疑问，学生只有了解和熟悉了传统文化，才能对中医的深刻内涵加深了解。

1.3加强传统文化教育，有助于培养学生良好的医德风尚

在中医本科生教育中，不仅要重视中医学理论的培养，而且更要重视学生医德风尚的培养，将医技与医德教育放在同等重要的位置。当前，市场上的拜金主义、享乐主义大行其道，医患关系日渐紧张，加强学生医德教育势在必行。我国传统文化主体的儒家文化，主张“仁爱”，形成了以“仁”为核心的传统文化，而中医理论受其影响，同样形成了以“仁”为核心的理论，认为“医乃仁术”，对医德的重视，可见一斑。因此，在当前的中医学本科教育中，必须加强对学生医德的教育，将“术”与“德”充分结合起来。由于学习中医学的本科生大都是理科生，对传统文化的了解比较少，所以更加需要通过传统文化的教育，使其了解古代社会的民族心理、道德观念等，然后更深刻地理解“医乃仁术”的含义，逐步提高自己的医德风尚。

2加强对中医本科生传统文化教育的策略

在中医学教育中，传统文化教育的重要性不言而喻，笔者在上文中主要介绍了加强中医本科生传统文化教育的意义。而为了更好在本科生教育中加强传统文化教育，笔者认为可遵循“激发兴趣打牢基础促进学习”的思路，从以下几个方面入手：

2.1营造良好的校园文化氛围，激发学生的学习兴趣

校园文化的影响是潜移默化的，是一种具有广泛内涵的隐性课程，对于培养和激发学生的兴趣有着重要的作用。为了营造良好的校园文化，采取的方式有雕塑，并配以文字说明，通过的雕塑和文字向学生介绍我国古代著名的悬壶济世的名医，可将这些医德高尚名医的经典名句展示出来；打造中医传统文化历史长廊，集中展示我国古代中医学的成就，增强学生的自豪感和使命感；建立中医传统文化网站，将有关中医理论的古典书籍、文化常识和视频资料等上传共享，进一步拓宽学生的学习空间和途径。通过上述方式营造良好的校园文化氛围，激发学生的学习兴趣。

2.2优化课程设置，逐步打牢学生的文化根基

中医本科生从小接受的是西方式的教育，很少接触传统文化教育，因此对于本科生传统文化的教育，必须优化课程设置，逐步培养学生的中医思维方式和模式，能够在一定时间内读懂深奥晦涩的中医学理论知识典籍。当前，为了提高教学效果，各个中医院校均加大了传统文化教育力度，开设了经典名著、古代散文等课程，但是从专业课程设置来说，传统文化课程仍然相对较少。传统文化教育包括古典文学、哲学、训诂及音律等方面，根据中医学理论的特点，应着重加强中国古典哲学，特别是古典哲学思维的培养，逐步提高文史哲课程比例，使学生了解古代的道德伦理、逻辑及人文素养，充分了解和领会中医学理论的精华和精髓。

2.3在专业课程中渗透传统文化，提高专业课的教授效果

加强对中医本科生传统文化教育，除了通过营造良好的校园文化、优化传统文化课程设置之外，还需要在专业课程教学中渗透传统文化，也就是将专业课程教学与传统文化的教学有机结合起来，提高学生对传统文化的认识。比如在讲解阴阳五行、精气等学说时，教师应向学生详细讲解“取象思维”模式，引导学生逐步领悟“远取诸物体，近取诸身”的认识方法，学会从千奇百态和变化莫测的现象、事物中思考事物的发展。同时，在教学过程中，可向学生讲述一些名家名医的事迹，主要是他们治病救人、悬壶济世的经历，使学生逐步了解自己的一言一行均干系重大。这种教学方式，不仅可提高学生学习中医学的热情，而且还能够提高其自身的职业道德素养。

3结语

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现在小学阶段已开设英语课程，为的是能更好地推广英语，学生的英语水平有了很大的进步。但是根据列尼伯格（Lenneberg）1967年提出的关于语言学习的关键期假设，可以得出这样的结论：如果非英语国家的人3～7岁开始学英语，并且不中断学习，到成年时，他们的英语可接近以英语为母语的人的水平；若8～10岁开始学英语，则有一定的差距；若11岁开始学英语，则会有明显的差距，而扬州市的小学生大多是从10岁开始正规学习英语，显然他们还有很大的差距。

一些学生在与外教或其他外国人交谈时常以“How old are you？”“Are you married？”“Do you have any children？”之类的提问开始。尽管这些句子就其本身而言，并无语法上的错误，但结果却常常使被问者十分尴尬，不得不含糊其辞，而学生也很茫然：“我是不是说错了？”或者“我的发音是不是不标准？”原因是什么？

这些问题的产生说明学生在进行英语交际时，并没有摆脱中文母语的影响，尚缺少跨文化意识和对西方文化的了解。培养学生的文化意识在很大程度上会影响到学生的交际能力，所以对学生进行文化教育是势在必行的。

在英语课堂教学过程中融入西方文化教育，其实也并不是很难。英语毕竟是一门语言，是一门艺术，教师可以采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养其文化意识，使他们能主动、自觉地吸收西方的文化。

1.加强中西文化差异的比较

我们的学生是在中国文化环境中学习英语，而这个环境即为生存的外部文化环境。在这样的环境下教授英语，其实是在让两种文化相互碰撞和融合，是一个在已形成的中国语言文化环境中移入英语，并将其吸收和消化过程。而从小耳濡目染本国文化的中国学生在学习英语时，思维定势使得他们往往自觉不自觉地从本民族的视觉来看待英语国家文化。这种文化上的干扰势必导致学生对所学内容的不理解和误解。因此教师在教授英语时，要适时地提出这些文化上的差异。例如隐私问题，在西方，家庭、身份、年龄、工作，甚至事业都被认为是他们的私人生活（private life），别人无权干涉和过问，否则就违背了他们的礼貌原则。而中国人恰恰对这些问题非常关心，这也是人与人之间相互关心的表现。

在隐私文化上的不同，又牵涉出打招呼的不同。中国人见面喜欢问：“你吃过了吗？”（Have you had your dinner？）但是如果你和英语国家人这样说，他们会以为你想请他们吃饭，结果会闹出许多的笑话。所以在讲课中要注意这些问题的讲授，教师要善于抓住时机向学生阐述两种文化的差异并进行文化对比，帮助学生排除文化障碍、正确理解所学内容。

2.重视实物或者资料图片的感染效果

小学生对实物或色彩鲜亮而又直观的图片非常感兴趣。图片、实物也是教师普遍运用的一种方法，教师可以根据所授课的内容，寻找或设计一些相关的图片配合我们的教学。利用图片辅助教学，既增加了教学的趣味性，又提高了学生的求知欲望，从而大大提高了课堂教学的有效性。

3.注重文学作品和电视影片的巨大作用

文学作品是一个民族文化的结晶，因此想要了解一个国家的文化，可以从这个国家的文学作品入手，教师可以鼓励学生阅读世界名著。如果可以的话，最好是英文作品，如阅读学生们早已熟知的《The Ugly Duckling》《The White Snow》等，让学生通过儿童化的语言学会英语中简单的日常交际对话，增长知识，感受其中的文化。如果条件不允许的话，教师也可以推荐学生阅读中文的世界名著。通过阅读让学生了解西方国家人的生活习惯、审美观、交际方式，达到一种润物细无声的效果。

另外，电视影片其实和文学作品一样，只不过文学作品是一种无声的熏陶，电视影片则能很好地训练孩子们的听力。有调查研究显示，婴儿在学会说话之前，先要进行一到两年的听力感染，可见听是多么重要。孩子们观看电视影片，可以更直接地去模仿学习西方人说话的语音、语调，因此教师不要忽视电视影片在文化教育方面的作用，可以实时地让学生欣赏些外国影片。

4.充分利用具有交互性的互联网