红色文化十篇

红色文化篇1

【关键词】红色文化;资源;民族;基因;精神

1前言

我国社会经济取得了良好的发展成果，社会主义文化建设到了十分重要的阶段，加强红色文化资源、文化基因的传承工作，是当前社会发展的内在要求。将红色文化进行有效的传承，是当前社会主义文化建设工作中的重要内容，是现代社会发展的内在要求。对红色资源进行全面保护，有效传承红色基因，是实现“中国梦”的重要条件。

2依托红色文化资源，传承红色文化基因的重要意义

我国始终致力于中华民族的伟大复兴，不断加强党政工作的建设，通过有效的依托红色资源，能够给党政工作提供良好的精神支持，能够为党员开展各项工作提供了良好的行为标杆。我党在开展建设制度改革工作的过程中，需要有先进的思想人物作为代表，需要有丰富的精神支柱作为保障，这其中积极发挥红色资源和红色文化基因的作用，能够起到良好的效果，能有效贯彻的讲话精神。

3依托红色文化资源，传承红色文化基因的有效方式

3.1有效挖掘红色资源，奠定传承红色文化基因的良好基础

想要要有效发挥红色资源的精神传承作用，需要对红色资源的各项内容进行全面挖掘，主要包括红色资源的起源、表现以及内涵等方面。我国红色文化资源存在的地区较多，需要对这些地区进行全面有效的发掘，针对革命先辈们遗留下的物品、精神和活动轨迹都需要进行全方位的保护，并相应的可以建设一些红色文化保护区。对于这些红色文化保护区域中存在的各项文化内涵和精神进行全面分析和探索，充分发掘其中的红色文化基因[1]。

3.2活用红色文化资源，提升红色文化的引领作用

针对红色文化资源进行充分的应用，将其中存在的红色文化基因进行有效展现，有效提升红色文化的引领作用，在这个过程中，可以从一下几个方面着手：第一，积极发挥仪式教育的作用。仪式教育在文化传承中具有积极意义和作用，比如说在每年的“七一、八一和十一”等重大节日的时候，可以开展一些红色文化之旅，让现代人们重走当年革命先辈的路途，组织人们积极参观红四方面军诞生地、各个革命先辈纪念馆以及各个重要的根据地等，同时还可以在一些新兵下队、老兵退伍的时间段中，组织人们进行红色文化主题的表演活动，人们在一些红色文化形式的教育之下，能够更加充分的感受到红色文化中所传承的那种基因和精神。第二，经常性的重温一些红色经典。红色经典之中积极代表和体现了红色文化的精髓和内涵，比如说一些《青春之歌》、《红岩》等书籍，以及《挺进大别山》、《铁血红安》等影视剧等，通过对这些经典进行经常性的重新学习和了解，能够更加全面的体会到红色文化的内涵和精神。第三，积极创作一些红色文化的精品作品和活动。使用一些人民大众喜闻乐见的文化形式，传承红色文化，能够更加调动和吸引人们的兴趣。创办一些红色文艺小分队，在各个红色文化资源聚集区开展一些红色文化文艺汇演活动，同时还可以积极应用现代通信手段，比如说微信和微博之类，设立一些公众微信号和官方微博，定期发送一些红色文化的内容，让人们在日常的生活工作中，就能有效了解到红色文化的资源，体会到其中蕴含的各种基因形式[2]。

3.3积极延续红色文化的传统，提升红色文化的基因活力

有效依托红色文化资源，对红色文化基因进行全面传承，需要对红色文化的传统进行有效延续，提升红色文化本身的生命力。这就需要我党积极提升自身的领导力和公信力，使用红色文化锤炼战斗精神，使用红色文化涵养我党的坚强性，使用红色文化来提升党内凝聚力。将红色文化资源积极向现代生活进行有效延展，使其永葆生机和活力，比如说在开展抢险救灾等活动的时候，可以积极发挥红色文化基因的优势作用，使用红色文化资源来锤炼共产党的战斗精神。我国红色文化资源，是老区革命先辈用生命和鲜血铸就出的，其中包含了革命先辈们的精神、品质和文化信仰，在开展当今各项生产、建设活动的过程中，都可以使用红色文化作为良好的指导[3]。

4结束语

红色文化对于我国现代文化建设、经济建设具有良好的指导作用，是我国社会主义文化建设过程中的重要内容。依托红色文化资源，传承红色文化基因，需要有效挖掘红色资源，奠定传承红色文化基因的良好基础，活用红色文化资源，提升红色文化的引领作用，积极延续红色文化的传统，提升红色文化的基因活力。

参考文献：

[1]刘硕伟.研究红色文化传承红色基因――评《沂蒙红色文化资源研究》[J].临沂大学学报，2015（4）：142-144.

红色文化篇2

1文化与基因

关于文化的概念，我们习惯上从广义和狭义两个方面来看。但如果从文化的传承、发展上看，文化的概念、内涵就应该从广义的角度进行定义。马克思认为“文化应该是人的所有精神财富与物质财富的总和”，毛泽东从马克思主义文化理论出发，认为“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”，从两位伟人对文化的定义来看，文化包涵物质文明与精神文明两个层面，同时文化又具有一定的时代性。任何文化都有其本源，文化的时代化过程内含于文化的传承过程之中，只有有了文化的传承才会有文化的时代化，所以文化既有鲜明的传承性又具有鲜明的发展特征。

生物学家道金斯认为“文化的传播有一点和遗传相类”，生物的遗传是受基因控制的。基因是控制生物遗传特性的主要物质，主导生物进化的过程，决定生物的性状。既然文化的传播、传递与遗传相类似，所以文化的发展趋向必定受自身内在的一种因子所控制，这种因子我们暂且称之为me me，即文化基因。

从文化与生物的传承特性上看，文化的时代化、传承、发展与生物的传承一样需要基因的主导与控制，我们把控制文化发展的因素称之为文化基因。文化基因到底是什么呢?我国著名学者刘长林认为“文化基因就是那些对民族的文化和历史产生过深远影响的心理底层结构和思维方式”;在国内另一种权威的文化基因观点认为“文化基因，就是决定文化系统传承与变化的基本因子、基本要素;其中最重要的是结晶在一个民族语言文字系统中、升华为哲学核心理念的思维方式与价值观念”。当然我国学术界关于文化基因的概念还有很多其他的观点，都有其合理性的一面，关于文化基因的界定方面取得了整体上比较一致的认同，认为“文化基因有别于生理、生态、环境、偶然等因素”，是“可以被复制的鲜活的文化传统和可能复活的传统文化的思想因子”。所以文化基因是思想观念、习俗、精神等形态的文化通过诸如语言、习惯、教育等渠道得到不断激活、传承、和发展，即产生于过去、又存在于当下、发展于未来的具有连续性的思想因子。

所以，文化与基因虽然是两种不同的概念体系，因其文化具有遗传的某种特性，使两者有了整合研究的必要。“然而，对于如何界定文化基因的单位，学术界还存在一定的争议:有学者提出‘谜米复合体’的概念”。“me me”一词虽然被赋予了人们普遍认可的文化基因词意，但是关于文化基因的组合单位研究仍没有形成权威的理论体系，今后关于文化基因单位的研究将会是学术研究的新趋势。文化基因的内涵研究，是对“me me复合体”内容研究的一点尝试，虽然此研究仍存在很多值得商榷的地方与不足之处，但是不能因此抹杀作者尝试研究的美好初衷。

2“红色文化”与“红色文化基因”

 “红色文化传承了中华民族优秀的核心文化基因，这是红色文化超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力与源泉”。正因为基于此，红色文化研究一直受到学术界的重视，关于红色文化的理论研究也越来越成熟，红色文化的内涵也不断得到充实和完善。

学术界关于红色文化的研究，首先要界定其概念。红色文化在中国特殊的国情下，首先表现为一种革命文化，同时红色文化又是一种先进文化和一种共产党党政文化，带领中国人民不断的走向自由、独立、富强的道路。具体的说红色文化是“中国共产党在革命战争年代形成的革命文献、文物、文学作品和革命遗址、纪念地以及凝结在其中的革命精神、革命传统和红色风情以及体现中国共产党的政治、经济、文化形态的思想等”。早在2007年学者王以弟就对红色文化进行了比较系统的界定，认为“红色文化是在新民主主义革命时期，在中国共产党的领导下，由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。它是物质文化、制度文化和精神文化的有机统一体”。这一界定，得到了学术界的广泛认可，在后来的刘建平和李双清的《红色文化传承的基本规律》、张海燕和徐功献的《红色文化在建设小康社会中的价值功用》、孟婷的《弘扬红色文化提升大学生思想政治素质》等文章中都借用了王以弟关于红色文化概念的界定。但是关于红色文化的时间范围上，学术界有两种不同的观点，一部分学者认为红色文化指革命时期的文化即是在新民主主义革命时期形成的文化;另一部学者认为红色文化不仅仅是指革命时期形成的的物质、制度、精神文化，同时也应该包括建设和改革开放时期形成的物质、制度、精神文化。综上所述，笔者认为不管是在革命战争年代，还是在社会主义建设时期，党带领人民在不断实现中华民族伟大复兴梦想的实践中，形成的包括物质、制度、精神在内的所有文化形态的总称便是红色文化，先进性是红色文化的根本特征。

“红色文化传承了中华民族优秀的核心文化基因，这是红色文化超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力与源泉”。“民族文化基因具有确保民族文化传承、维护民族认同、增进民族凝聚等作用”。同时红色文化以马克思主义为指导思想，所以其本身不仅蕴含着中华民族优秀的文化基因，还蕴含着马克思主义的文化基因，具有中国特色和民族特色，新时期弘扬红色基因有重要意义。

自2014年以来，国家主席多次提到红色基因，红色基因概念得到官方确认。2014年9月23日江西省委书记强卫对红色基因进行了阐述，认为红色基因“就是党在长期奋斗中锤炼的先进本质、思想路线、光荣传统和优良作风”。新疆军区政委刘雷认为“红色基因是我党我军生生不息、永续发展的根本血脉，是攻坚克难、奋发进取的精神法宝，是富国强军、民族复兴的强大动力”。田歧瑞和黄蓉生认为，“红色基因就是中国共产党以共产主义先进理想信念为导向的无产阶级思想性、政治性，是无产阶级的灵魂，表现为90多年来中国共产党领导创立的正确的无产阶级政治性、思想性文化内容，是框定社会主义核心价值观性状的生命线”。不管是从官方的角度看，还是从学者对红色基因的认知角度看，红色基因具有的时代价值是肯定的，新时期激活红色基因是使然之举。

红色文化作为一种先进文化，应从文化的角度对红色基因进行界定。红色基因就是“中国共产党人在长期的革命实践中淬炼出来的，是红色政权的存在基础和实践基础”，存在于当下又能发展于未来的具有连续性的思想因子，是对革命精神的一种传承这就决定了红色基因是除了物质文化之外的包括制度文化与精神文化在内的所有文化形态的思想因子总称，决定红色文化的发展方向，同时“这个基因能够保存多久，党的生命就能保存多久;能够传承多久，红色江山就能持续多久”。所以，激活优秀的红色基因，是中国特色社会主义道路不断向前发展的选择。对红色基因的内涵进行研究，决定着未来红色文化发展方向。红色文化的繁荣与红色政权的稳定都有赖于红色基因的激活来实现，这也是对红色基因的内涵与功能研究的初衷所在。

 3“井冈山红色文化”与“井冈山红色基因”

井冈山红色基因的内涵研究，就是对井冈山时期形成的所有红色文化进行研究，分析形成于井冈山时期的即在当下存在并能在未来得到传承从而得以继续发展的思想因子一一红色基因。井冈山红色基因是井冈山红色文化当下存在的文化因子并决定井冈山红色文化在未来连续存在的主要因素。井冈山红色文化是优秀红色文化的活水源头，对井冈山红色文化进行研究，是为了更好的传承红色文化服务于现代化建设，保持优秀文化的前进方向。井冈山红色基因是井冈山红色文化的核心因子，井冈山红色基因的激活，有利于红色文化的传承、发扬。因此，有必要明确井冈山红色文化与井冈山红色基因的含义。

井冈山红色文化，即从1929年10月毛泽东率领秋收起义余部上井冈山开始算起，截止时间到1930年2月‘二七’坡头会议召开为止一一井冈山斗争时期的这段时间内，党带领人民不断进行革命斗争的实践中，形成的包括物质、制度、精神等在内的所有文化形态的总称，是集物质文化、制度文化与精神文化于一体的有机整体。从物质文化层面看，包括遗址、书籍、纪念地等。从制度文化层面看，则包括井冈山斗争时期形成的一系列革命理论、纲领、路线、方针、政策等。从精神文化看，即是井冈山斗争时期形成的革命精神、风俗习惯、道德传统、优良作风等。

井冈山红色基因，即井冈山红色文化的核心因子，决定着井冈山红色文化的发展方向。所以，井冈山红色基因是井冈山斗争时期形成的思想观念、习惯风俗、精神、政策制度等通过语言、书籍、习惯、教育等渠道得以激活的，存在于当下又能发展与未来的连续的思想因子，是井冈山红色文化中除了物质文化之外的，精神文化与制度文化的统一体。从井冈山红色基因的内涵来看，既包涵了马克思主义指导思想，又包涵着中华优秀传统文化，把两种思想文化的有机融合，是井冈山红色文化的最大特色，也是其一直能够保持先进性的根本原因。总之，井冈山斗争时期形成的优秀思想观念、风俗习惯、精神等，像井冈井冈山优良作风、山革命传统、井冈山精神;以及制度文化，像政权制度、领导思想、战略战术等，都是井冈山红色基因的重要组成部分，下文对井冈山红色基因的内涵阐述也主要是从这几个重要的方面着手。

红色文化篇3

【关键词】地域； 活动； 德育； 硕果

百色是革命的圣地、红七军的故乡。百色市第一小学（百色市八一希望学校）依托独特的红色资源，结合学校“红色德育”特色，以童谣为载体，开展富有实效的“做一个有道德的人”主题教育活动，学生通过编写吟唱童谣，规范行为，滋养品德，陶冶情操，寓教于乐，让美德滋润他们的心田，得到了良好的效果。

1 地域优势 打造红色童谣

1929年邓小平等老一辈革命家在这里领导和发动了威震南疆的百色起义，创建了中国红军第七军和右江革命根据地。学校利用红七军政治部旧址—清风楼矗立在原旧校园中央这一得天独厚的“活课堂”对学生进行爱国主义教育、革命传统教育。红七军精神，激励了一代又一代的后人。这些宝贵的德育资源为教育学生继承革命传统，热爱家乡，养成良好的思想道德品质提供了有利条件。学校通过开展开展清风楼前特色队活动：一年级组织新生参观清风楼；二年组级织少先队员参风粤东会馆；三年级组织少先队员走红军桥，参观百色起义纪念馆；四年级组织少先队员瞻仰百色起义革命烈士纪念碑园；五年级组织少先队员参加军训活动；六年级组织少先队员走访老红军，了解家长的过去、现在和未来，通过活动让学生收集百色精神故事以及编写民族英雄童谣等，收编突出革命传统教育与富有现代气息相结合的学生歌谣、童谣，营造童谣文化德育，出版了《金色童谣》的校本教材，落实于行动之中。“学校还利用学校网站，红领巾广播站、板报宣传栏、楼道等展出学生童谣作品，使其成为展示学校特色、教师专长、学生特长的优秀平台。

2 “做一个有道德的人”为主题的活动，丰富红色童谣

我校作为全国“做一个有道德的人”主题活动联系点，充分发挥联系点示范带头作用，积极开展以“向国旗敬礼”；“祖国发展我成长”；“传唱优秀童谣”；“弘扬民族精神”；“红领巾心向党”；“孝在我心中”等“做一个有道德的人”为主题的活动，不断提高学生的思想道德素质，这些活动都是孩子们创编童谣的积累，蒙月莹创编的《八荣八耻拍手歌》、黄梓娴创编的《珍惜资源 崇尚节约》、张馨心的《礼貌歌》郎朗上口，都在校园传唱。

3 拓宽德育活动，深化童谣教育

近年来，学校以“童谣教育”作为加强未成年人思想道德建设工作的主要载体，深化感恩教育、美德教育、礼仪教育、行规教育、法制教育、爱国教育、生命教育等。培养习惯用童谣；主题教育集童谣； 如结合十，利用主题班会队会，开展“传红色童谣 扬十精神”组织学生童谣诵读活动。节日教育创童谣；使学生在潜移默化中受教育。

红色文化篇4

【关键词】双语境；红色文化；传承

一、红色文化传承的现实意义

红色文化的传承任重而道远，在当代，不仅仅要对现代人进行红色文化思想教育，更应该赋予红色文化以时代精神，以创新思维去让民众获得更大的共鸣，让红色文化转变为物质力量，筑根于具有中国特色的社会主义建设中。红色文化是高校思想政治教育的重要内容，各高校借助当地红色文化资源，开展形式多样的红色文化教育，培养学生红色文化意识，增进学生爱国情怀。红色文化蕴含的理想信念为大学生在各种引诱面前指明方向，提升明辨是非的能力。红色文化所寄予的价值意蕴引领青年学子自觉践行社会主义核心价值观，树立正确的人生观和世界观。红色文化的精神内核就是传承先烈的坚强意志，坚定听党话、跟党走的信心，把自己培养成热爱社会主义，立志为中华民族复兴的接班人。新时期，用英语讲好中国故事，宣传中国红色文化是英语专业课程与课程思政相融合的有效途径，是帮助大学生培养爱国激情、坚定文化自信、提升人文素养的有力抓手。《大学英语教学指南》（2020版)明确指出，“大学英语教学应主动融入学校课程思政教学体系，使之在高等学校落实立德树人根本任务中发挥重要作用。”高校教育的根本是教书育人。育人需要坚持正确的政治方向，坚持正确的价值观引领。红色文化是课程思政的精髓，凝聚着中华民族的奋斗精神、团结精神、创新精神和拼搏精神。高校作为人才培养的主战场，应该努力推动思政教育与专业课同向同行，形成协同效应，实现学生专业知识和政治意识同步提升的育人成效。因而，需要在专业课中有机融入红色文化，共同构建育人大格局。

二、“双语境”下红色文化传承策略

在当代，单一的中文模式不能在最大程度上使得红色文化得到更好的传承。“双语境”模式的提出符合当代大学生的心理状态和审美选择，利用这种模式手段可更加高效地进行红色文化的传承，拓展红色文化传播的途径，提高其国际影响力，并逐步将红色文化的精神内涵融入当代国人的意识理念和实践之中，真正实现红色文化传承的意义。

（一）用“双语境”模式传承红色文化的必要性

在新时期，有效利用双语模式对于红色文化的传承是十分有必要的。传统的单一教学已经无法在最大程度上激发大学生的认同感和参与度，而这种“双语境”模式能够激发学生双语学习兴趣，能够与学生产生共鸣并满足学生学习特点和需求。通过本土和国际化接轨的方式，在红色文化传统传播方式中注入新的时代血液，更好地将红色文化与国际社会接轨，提升其世界范围内的影响力。其实，利用双语境模式推动红色文化的传承与当代大学生的心理因素和思维模式是密切相关的。1984年9月，教育部首次把英语纳为高考项目，自此以来国人对于英语学习的重要性便大幅增加。英语的重要性不言而喻，中国自改革开放以来便不断以高速高质量发展着，因此跟紧时代潮流，融入国际社会是多年以来我国外交政策的重要目标，学习英语也成为判定学生文化修养的重要标准之一。从发展的眼光来看，将英语融入红色文化的传承之中是大势所趋，我国学生的英语水平普遍提升了，其思维模式也逐渐中西合璧了，学生们或许更乐于用双语境模式来欣赏或评析中国传统文化，也就包括了重要的红色文化。用双语境思维去发掘红色文化新的意义内涵与文化价值，利用西方的文化环境包装中国的本土文化，会使红色文化更具时代价值、研究价值和精神价值。用英语传播中国红色文化，不仅彰显了当代学生的英语学习能力，更使他们乐于接受这种传播方式，提升认同感的同时也增强了他们的参与度与时代认同感。“双语境”模式的形成与传播也是不无溯源的。比如在公元742年间，就有鉴真东渡的历史渊源。鉴真通过将本民族文化与其他民族文化交融的情况下，利用双语境模式，使得当时的人们耳濡目染，了解并学习了我国的佛教文化，使得佛学在日本流传下来，在促进了世界各地文化的传承与传播的同时，也使得世界更加紧密联系，文化相互碰撞融合，日益成为一个整体。这对于当时的世界来说是一个伟大的尝试与举措，时至今日，仍然具有深刻的历史借鉴意义。反观近代，在马克思主义的传播过程中，更是彰显了“双语境”模式对于红色文化传播的重要促进作用。早在1919年的新文化运动之前，我国便踊跃出一大批学习马克思主义的伟大的无产阶级者，当时我国的无产阶级力量还很薄弱，封建顽固势力嚣张肆虐，无产阶级要想在这样一个艰难的时代里萌芽生根，就只能通过多种语言之间的融合，将其翻译成中文，方便中国读者阅读学习，也使得更多的年轻人投入到无产阶级事业之中，并将马克思主义与当时我国的具体国情相结合，并最终获得了革命的胜利。传统的单一教学已经无法再在最大程度上激发大学生的认同感和参与度，而这种“双语境”模式能够激发学生双语学习兴趣，能够与学生产生共鸣并满足学生学习特点和需求。外语学习在当代已融入学生及各界社会人士的生活与方方面面，因此，双语境的使用会使得红色文化在保留其固有价值的同时进行“增值”，大学生们普遍接受，并且会以双语使用而提升自身的文化素养的认同感，是一种行之有效的策略。红色文化作为中国本土的优秀传统文化，利用中英文双语境这种“中西结合”的方式向大学生传播红色文化，会比单一使用中文推进传播的方式效率更高。这种推动手段既是时代进步的一种体现，也符合当代大学生独特的社会心理特征，是大学生能够真正接受并且具有实际价值意义的一种方法。红色文化作为中国本土的优秀传统文化，利用中英文双语境的方式向大学生传播红色文化，会比单一使用中文推进传播的方式效率更高。这种推动手段既是时代进步的一种体现，也符合当代大学生独特的社会心理特征，是大学生能够真正接受并且具有实际价值的一种方法。“双语境”传承的模式，兼具刚性和柔性，有力克服了不同语种之间的障碍，促进了不同文化间的交流与碰撞,在不同的文化之中寻求他们的类似之处，推动了多种文化之间政治、经济、文化等多领域之间的合作交流，以此来获得当代大学生的认可。由以上种种可明显映射出双语境的多种优势，即将语言的使用融入文化传承，相辅相成，随机应变，以争取获得最大程度上的传承效率，具有宝贵的应用价值。

（二）高校传承策略的研究

在用“双语境”模式传承红色文化这一策略的提出下，推行的方式与手段无疑成了重中之重，而高校作为荷载祖国未来血液的机构，就是这一构想提出后首先要尝试推行的试验点，在高校推行“双语境”模式具有良好的示范作用，更具代表性。

三、传承

（一）针对如何在高校推行“双语境”

传承红色文化这一要点，首先，学校领导重视。学校领导应当肩负一定责任感，积极引导和组织在校学生投入到“双语境”模式的设计规划当中，力求做到规范严谨，且具有一定创新性和实践性，不能纸上谈兵，要将理论知识运用到实践当中去，转化为实际力量，并且真正做到心中有“传承”二字，不能仅仅当作一个任务来完成，敷衍了事，甚至偷工减料，只做到所谓的“面子工程”，要坚决反对这种行为，领导班子要首先从思想态度上端正自己的行为，实施者才会更加高效地执行。本校处于革命老区城市，拥有新四军纪念馆、多处烈士纪念地和革命纪念地等诸多丰厚的红色文化资源，因此盐工十分重视红色文化的开发以及保护工作。对于“双语”传播红色文化方面，首先，社会各界可以共同创建红色文化教育基地，在活动过程中利用双语模式对红色文化的传播进行讲解，以此来促进思想政治教育的发展。高校可以通过与当地革命纪念馆、博物馆等共同建立思想政治教育课程的实践教学基地，对学生进行红色文化的传播与熏陶。高校通过组织学生到当地实践地点开展红色文化相关的实践活动，让学生获得亲身体验感，更加直观地感受红色文化，并且在实践基地向导的指引下，能够自发地对红色文化进行双语传播，用多种语言翻译革命历史、革命故事等，也可以用外语翻唱红色歌曲、观看双语字幕的红等等。这些举措，既激发了大学生的学习热情，也提高了思政教育的高效性和实用性，使红色文化不再仅仅拘泥于书本教育，真正用实践去启发和引导学生，使学生对红色文化的教育更具认同感和使命感，增强传承的观念。其次，学校应该大力推动推行方式的多样性与高效性。比如有些革命老区的学校便会组织在校生深入革命基地，去当地考察红色文化，更加近距离地了解红色文化的历史和意义价值，以求培养学生对红色文化的了解度，并更加尊重红色文化。特别是外语成绩优异的同学也可以在一些红色文化历史博物馆里面向在校生或者外国友人进行中外双语的讲解，做到“双语境”传播红色文化，以达到更好地传承红色文化的目的。在公共场所展开宣讲会也是如今许多高校推行的一种方式。通过大学生进行论坛讲座中双语传播红色文化的相关历史知识，也使得社会各界人士都有了逐步深入了解红色文化的机会，对于学生个人而言，这不仅能充分彰显他们的外语能力，更能通过这种方式锻炼自己的外语能力，获得满足感的同时也更加深入地了解了红色文化，激起许多学生内心的共鸣，也使得红色文化的传承更具效率。此外，中外互译的文本也是传播红色文化的重要手段，早在近代便是通过这样的方式传播马克思主义的，而在当代，随着科学技术的进步，通过翻译来实现世界各地文化的交流已经习以为常。高校可以通过时下流行的电子书模式使得红色文化在网络范围也进行传播，这样不仅紧紧跟随时代潮流，也在无形中获得了更多的红色文化的读者，逐步提升红色文化的影响力。传统纸质书籍也同样不失为一种选择，电子书籍和传统书籍相辅相成，会最大程度上促进红色文化的传播，而中外互译的方式也是当代大学生更为喜好与偏向的选择。与此同时，高校可以通过创办中外合作班，与旅游企业校企合作的方式，以此来培养红色文化传播的人才。通过组织本校外语专业的学生或者其他专业外语水平较好的学生到爱国主义实践基地进行研修和学习，利用外语对红色文化的教学资源项目以及红色旅游项目等进行翻译，用外语对外国友人进行介绍宣传，也可以开展红色文化的表演，利用双语模式进行歌唱、影视等方面的宣传。在传播红色文化的过程中，大学生提高了自身的思想境界，也激发了自觉学习和继承红色文化，弘扬社会主义核心价值观的热情。高校在推行“双语境”模式的同时要兼具创新性和高效性，力求在最大程度上使得红色文化的传承在融入时代精神的同时具有高效性，即符合当代人的审美偏向和价值选择。

（二）社会层面的传承策略

针对红色文化的双语境传承，社会相关部门也应加强落实一系列举措。如一些革命老区特别推出的红色旅游景区，在做到传承本地红色文化的同时，也带动了当地经济效益的发展，并且吸引着全国各地或者是全世界的游客来此了解当地的红色革命文化，借助双语境模式的帮助，受众群体也逐渐年轻化和国际化，对于红色文化的世代传承具有一定的积极作用。红色产业带来的经济效益和社会效益也是更好地传承红色文化的重要举措。多年来，广电总局积极倡导创作以红色文化背景为基础的文化作品，通过一系列红色主题的歌曲、电影、电视剧、话剧等表演形式，以更加直观的方式引导着年轻人的红色文化思维。与此同时，通过把文化作品与双语境模式结合的方式，使得红色文化更具国际化，在逐步取得国际范围内的传播度的同时，也培养了社会各界人士双语境思维的发展，以不同的文化视角来理解并传播红色文化，是新时代思维发展的表现，具有进步性和积极意义。通过当代年轻人喜闻乐见的文化传播方式，通过荧幕的呈现方式，潜移默化地影响着年轻一代人的价值观。创新是强大的生产力与驱动力，在当代中国，把创新精神融入红色文化的传承势在必行。通过创新应用VR、AR等技术，使得红色文化的传承更富有时代精神，利用“两微一端”的平台，让红色文化的传播方式更加多元化科技化，满足人们日益增长的红色文化需求，紧跟新时展要求，符合新时代的审美观念和思维方式，为红色文化融入新鲜血液。在当代倡导“双语境”模式传承红色文化正是因为能带来巨大的社会效益，才会越来越被更多的高校推崇和执行，是符合时代特征的一种明智选择。通过红色文化的传承，培养红色精神，训练他们艰苦朴素的精神，学生愈发感受到了学习各种文化知识包括外语学习的重要性。只有不断地通过学习提升自己多方面的能力与知识，才能为自己以后走向社会打下基础，才能够在自己成为社会的一名工作者之后，规范自己的职业操守，成为一个更加优秀的社会人士，这对我国社会人才培养和社会发展有重要作用。除此之外，红色文化的传承发展同时也会带动一定红色产业的兴起，对于红色产业，人民群众会更具认同感。从长远来看，这些产业的发展对于推动我国的经济发展，提高我国的经济生产效益发展也是十分有利的，对于社会发展也具有一定促进作用。“双语境”模式的推行能有效地将教育、社会与经济三者有机统一起来，以求获得最大的社会效益，能够有效将红色文化和大学生思政教育紧密联系起来，为大学生德育思政教育开创新的途径，与此同时做到对红色文化的更好的传承，是极具意义价值的。

参考文献：

[1]任晓丽.高校红色经典教育的价值及其实现[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,2011.

[2]梁文化.左右江革命根据地红色歌谣[M].南宁：广西美术出版社,2009.

红色文化篇5

 

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵[1]。闽西是全国著名的革命老区，是全国赢得“红旗不倒”光荣赞誉仅有的两个地方之一，红色文化在此有浓厚的氛围并得到良好的传承。

 

弘扬红色文化不但有利于加强精神文明建设，引导国民知历史、了解新中国成立的不易，巩固党的执政地位，更能促进社会主义核心价值观的弘扬，激励中华儿女为实现民族复兴和国家富强的共同梦想拼搏奋斗。本文以龙岩为例，从政府、社会、高校三个层面探讨该地区红色文化的科研、教学和实践教育经验。

 

一、闽西的红色文化

 

闽西的红色文化，可以具体分为三红——“红色土地”、“红军故乡”、“红旗不倒”。

 

红色土地是指闽西是红色圣地，是革命遗址和许多伟大思想和著作的发源地。龙岩拥有众多红色革命遗址，包括上杭县古田会议旧址、毛泽东才溪乡调查纪念馆、松毛岭无名烈士墓等100余处，革命文物10000多件[2]。

 

红军故乡。中国工农红军的二万五千里长征是一次震惊中外的伟大历史壮举，是一曲响彻云霄的革命战歌。从闽西、赣南出发的8.6万中央红军长征队伍中，有2.6万闽西儿女，党的早期领导人瞿秋白、党的“一大”代表何叔衡也在长汀英勇就义。这块红色的土地锻造出近40位将军级、省部级领导[3]。

 

红旗不倒。闽西是中国共产党在新民主主义革命初期创建并长期坚持的一个重要革命根据地，是全国著名的革命老区。闽西人民从1926年建立中国共产党组织到1949年全境解放，坚持斗争了20多年，龙岩是第二次国内革命战争时期中央苏区的重要组成部分，是全国唯一所有县(市、区)都是原中央苏区的设区市，是中央苏区的核心区，赢得了“红旗不倒”的光荣赞誉[3]。

 

闽西人民正是用这种红色文化对一代代年轻人进行思想教育，做到用土地孕育，用故事激励，用红旗指引。

 

二、政府支持，为推进红色文化教育提供不竭动力

 

1.科研探索，深入挖掘，推进红色文化现代化、时代化。闽西是福建的一颗明珠，从政府到高校都十分重视红色文化的挖掘、传播和时代化，为此省政府、龙岩市政府和高校都积极设立各种科研项目鼓励并资助相关人员对闽西红色文化进行挖掘和研究，如省级社科项目几乎每年都有关于闽西革命和红色文化的项目立项，同时还在省级中国特色社会主义专项、省高校统战文化研究课题、科技厅资助高校项目计划、教育厅社科专项、教育厅思想政治教育专项、龙岩市社科规划项目及软科学研究科技计划项目、龙岩学院国家基金培育项目、龙岩学院青年攀登项目、龙岩学院服务海西等项目中都可以看到关于闽西红色文化的挖掘和如何富于时代意义并传承的研究项目立项。

 

如《红色闽西与马克思主义中国化研究》、《“红·土”文化在防范高校宗教渗透中的作用研究》、《闽西红色资源与高校思想政治教育实效性研究》等。另外，龙岩学院党委宣传部还成立了思想政治研究会，开设学院官方网页“红土地视点”思想政治教育网，网页除了时政热点、文明之窗等思想政治信息内容外，还特别推出了“红色馆址”、“红土情怀”、“教育科研”等红色文化教育版块，将红色文化的科学研究利用网络宣传推广。

 

2.借助影视和新媒体广泛宣传打造红色文化品牌化。龙岩市政府一直致力于红色文化的挖掘和发扬，制作了不少影视作品进行宣传教育，如《红色经典人物系列片》包含了陈嘉庚、邓子恢、向南、郑中华等人物事迹，《红色经典》包括了毛泽东闽西文稿、电视纪录片《真情寄老区 新春化发展——总书记同密西革命老区干部群众共迎新春佳节》、电视连续剧《红色摇篮》、纪录片《古田会议》等都受到了广泛称赞。

 

新时代，网络的能力不可小觑，在百度上输入“闽西红色”关键词后不难发现，搜索结果排列前三名的依次是：(1)由中共龙岩市委党史研究室、中央苏区(闽西)历史博物馆、闽西革命烈士纪念馆主办的《红色闽西——红色星火，燎原闽西》网站;(2)由闽西新闻网推出的《红色闽西》网站;(3)龙岩政府官方网站下设的“红色土地”网页。这几个网站都是不断时时更新的，这说明龙岩政府对红色文化的高度重视。

 

另外，政府还将红色文化凝结成闽西龙岩的品牌，推出“古田会议精神”、“闽西红土地千里文明长廊”，同时积极发展红色旅游，一方面有利于挖掘红色文化，形成系统化并促进和扩大红色文化的传播;另一方面也带动了就业和服务业，促进了当地的经济发展。同时，龙岩政府还借助建设和谐社会、大力弘扬社会主义核心价值观等平台，积极将红色文化融入其中，在社区、政府、事业单位、企业等机构开展历史人物事迹宣讲、革命史诗展演等形式多样、内容丰富的红色文化教育，让红色文化、红色精神更富现代气息、时尚元素，更生动形象。

 

三、社会响应，自发组织，促进红色文化亲民化、生活化

 

除了政府官方的各种宣传教育平台，在民间也有不少胸怀社稷的人士自发地组织进行红色文化的传播。如2010年组建的民间非盈利组织“福建省中国人民解放军长江支队历史研究会”，该研究会除了致力于挖掘长江支队组建和南下过程中不为人知的故事外，还通过长江艺术团的表演将这些故事生动地演绎出来。

 

四、校园推广，全方位普及，促进红色文化大众化

 

龙岩学院思政部承担着全校近1.3万学生两课的教学任务，为了让思想政治教育真正进头脑、进心灵，内化于心外化于行，思政部教师积极发挥闽西老区优势，用足、用好、用活红色教育资源，在大学生思想政治教育中不断创新，探索出许多行之有效的新经验和新做法。

 

1.签订教学合作协议，扩大教学资源现场教学。为了让学生更加深刻的感受历史，铭记革命前辈，珍惜当下的幸福生活，思政部将部分教学内容搬出课堂，走出校园，利用龙岩革命老区的优势，和龙岩上杭才溪、长汀、新泉整训纪念馆等多个红色革命遗址和博物馆签订教学合作协议，扩大教学资源，实现现场教学，并被《中国教育报》等多个媒体报道。如在长汀霍秋白烈士纪念碑、杨成武纪念馆进行“理想信念的力量——瞿秋白、杨成武、傅连暲的革命人生”专题教学;在长汀县历史博物馆(福建省苏维埃)、长汀钟屋村、松毛岭进行松毛岭阻击战历史回顾。

 

2.因地制宜开展“红色闽西与当代大学生”系列专题讲座。思政部为强化红色文化在“坚定理想信念之魂”、“立牢民族精神之根”、“夯实基本道德规范之基”中的教育作用，对思政课进行了改革，五门课程都设一个专题，从而形成“红色闽西与当代大学生”系列专题。如《中国近现代史纲要》中开设“长征中的闽西籍女红军”专题讲座，用生动的例子、通俗的语言，向大学生讲述了闽西籍红军女战士在长征中不怕流血牺牲、坚定革命理想信念的故事，让同学们接受了一次具有特殊意义的红色思想教育。

 

3.红色闽西采风教育活动。除了现场教学和举办系列专题讲座外，龙岩学院思政部还开展了“红色闽西采风”专题教育活动。该活动要求学生在暑假期间自行开展一次红色之旅，可以追寻历史遗迹，也可以寻访革命先辈及其后人并记录他们的故事，同时将自己的亲身体会写成文字，思政部悉数收集这些游记及感悟后，挑选出了34篇汇编出版了《红土地采风文集》，并得到了广大师生的一致好评。

 

4.充实活动主题，丰富活动形式，红色文化校园行。学校学工部教育科和团委也积极开展以红色文化为主题的校园文化生活，如根植红土开展了红色文化电影、电视剧、书籍展播活动，通过热门微博话题榜“走进闽西红色文化，我们一起分享”，进行了激烈的讨论，让同学们深入了解闽西红色文化。

 

通过“我为社会主义说句话”、“感动中国十大人物集锦观影”、“我的青春我做主”主题班会、“测龙城，绘春秋”志愿活动、“我为核心价值观代言”等铸造红魂系列活动及“传承闽西文化，弘扬革命精神”知识竞赛、“爱我闽西”重走闽西旧址等培育红人系列活动让学生们亲身感受红色文化，让他们在活动中受教育、受启发。此外，龙岩学院团委每年都利用暑期三下乡实践平台组织学生进行红色文化的挖掘、寻访和普及，同时龙岩学院团委和思政部联合开展的“大学生驻村任职”计划得到了当地政府、学院的高度重视和认可，有利于学生了解当地文化，促进学生更好学习红色精神和科学文化本领，为祖国贡献力量。

 

由此可见，闽西龙岩的红色文化教育在政府支持、社会响应、高校力行的氛围下，在科研、教学、实践的三重保障下，得到了极好的传承与发展。在当前弘扬社会主义核心价值观、实现“中国梦”的关键时期更值得我们对其优秀经验深入研究，广泛宣传并推广。

红色文化篇6

“深入贯彻落实科学发展观、传承弘扬红色文化”暨中国红色文化研究院首届会议于2010年8月29日在中国科技会堂召开。此次会议由中华爱国工程联合会、中国老区建设促进会主办，中国红色文化研究院承办。

全国政协原副主席、台盟中央名誉主席、中华爱国工程联合会名誉主席张克辉，原政委、老红军万海峰上将等领导在主席台就座。

会议特别邀请了部分老一辈革命前辈亲属出席。

中国红色文化研究院院长、工商联原副会长王治国在会上指出，这次会议运用人类先进的文化成果和科学方法，对中国红色文化进行系统的分析和总结，挖掘整理出适应中国文化特点的发展模式，开拓创新，打造出独具中国特色的“红色文化”品牌，积极推动中国红色文化的研究、弘扬和传承。这次会议将有力推动中国红色文化的研究和传播的深入开展，是中国红色文化发展史上具有里程碑意义的大会。

第二炮兵原副政委、中华爱国工程联合会副主席贾文先中将代表主办单位致辞。贾文先中将说，中国红色研究院的成立，是一个创举，很有意义。该院确立了“崇尚红色文化、传播红色文化、探索红色文化、创新红色文化”的宗旨，这与中华爱国工程联合会“宣传爱国精神、组织爱国工程，弘扬中华文化，促进祖国统一”的宗旨，本质上是一致的。他强调，明年7月1日，是中国共产党成立90周年纪念日，我们应当利用这一契机，做好传承红色文化工作。贾文先中将进一步指出，传承中国红色文化，是一项长期而艰巨的任务，是一项有益于社会、造福于人民的事业，我们一定要坚定地做好这项十分有意义的工作。

江西省委原书记、中共中央统战部原正部级副部长、中华爱国工程联合会顾问万绍芬作了重要讲话。她指出，总书记等中央领导同志就深化文化体制改革和加强文化建设提出一系列新思想、新论断、新要求，全面分析了文化建设面临的形势，深刻阐述了深化文化体制改革的重大意义，进一步明确了深入推进文化体制改革必须坚持的指导思想，提出了必须抓好的重点工作。这充分体现了党中央对社会主义文化建设的高度重视和对文化建设规律的科学把握，为当前和今后一个时期我国文化建设指明了方向，为进一步深化文化体制改革，更好地推动社会主义文化大发展大繁荣提供了强大动力。

红色文化篇7

“爱火融融，原是九州寒士子；娇花艳艳，平凡一介小儒生。”这是四川作家、楹联家何永忠对张士儒收藏火花、门票、楹联的赞美。张士儒1933年出生，自1995年从内蒙古乌兰察布市民族艺校退休后，一直在做着火花、门票、楹联的收藏、整理工作。迄今，他收藏的火花、门票已逾十万多枚（种），其中不乏珍品，先后参加全国举办的相关展览十余次，获奖多次。他本人亦成为全国火花、门票收藏名家。

火花、门票题材广泛，种类繁多，于方寸间记录一个国家的政治、经济、文化与社会面貌，成为艺术收藏品和文物资料，是中国民间收藏文化的重要组成部分。楹联，又叫对联，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，以其鲜明的民族性、强烈的时代性、严密的格律性、高度的概括性和广泛的实用性，为社会各阶层人士所青睐。爱国主义教育基地是党员干部了解历史、加强党性锻炼的重要场所，是青少年学习革命传统、陶冶道德情操的重要课堂。张士儒说，我为完善火花、门票、爱国主义教育专题内容的收藏、展出和选联，是付出了一定的心血，但我无怨无悔。因为热爱祖国，是中华民族的传统美德。人民群众不仅有权爱国，而且必须尽这个义务，这是一种光荣。我能在进入古稀之年为“千秋崇圣地，四海颂英雄”的教育基地尽力，感到十分欣慰！

只有想不到的，没有做不到的。将火花、门票、对联、爱国主义教育基地这本无瓜葛的四者融为一体，耗资、费时、劳神、泣血几十载，张士儒主编出版了三本书，全面展示了火花、门票、对联、爱国主义教育基地这一红色专题文化的风采。此举可谓张士儒的独创，在国内绝无仅有，他是这个领域内当之无愧的大家和杰出的红色文化传播者，其意义深远。

2002年出版的第一本书《爱国主义教育基地对联选》，收录了国家公布的第一、二批201个爱国主义教育示范基地的楹联1600余副，并配以他自己收藏的火花、门票，深受社会好评。该书的出版，是向党的“十六大”献上的一份厚礼，添补了乌兰察布图书出版领域的一项空白。

2009年出版的第二本书《爱国主义教育基地对联选》（续一），收录对联2129副，其中第三、四批爱国主义教育基地对联1890副，内蒙古自治区重点革命文物保护单位“集宁战役遗址”、“凉城贺龙革命活动旧址”、“察右前旗纪松龄烈士纪念广场”对联61副，为开国中将嵌名联177+1副，并为教育基地配门票、图标、火花661枚（种）,图文并茂，生动活泼，增添了艺术感染力和纪念意义。该书的问世，起到了慰藉忠魂、教化后昆的目的，也成为各级机关、广大群众、各级学校参观瞻仰爱国主义教育基地的活动指南，具有很好的社会效益与教育价值。

红色文化篇8

关键词：英汉语言；红色；文化差异

[中图分类号]H030

[文献标识码]A

[文章编号]1006-2831（2013）11-0161-3 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2013.04.043

1 . 问题的提出

人们在生活中离不开颜色词的使用。穿衣讲究颜色搭配，饮食讲究色香味俱全，住房装修关注冷暖色调，外出旅行看五颜六色的自然景观，衣食住行始终需要颜色参与。无论是英语还是汉语，语言交流中颜色词的运用丰富多样。常用的表达颜色的词汇集中在赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，但是同一颜色在中西方民族文化中理解意义不尽相同。如在传统中国文化婚礼习俗中新娘以穿“红色”为吉祥色，而在西方的婚礼中新娘以穿“白色”为认同色。中国传统葬礼中祭奠者穿“白色”，禁忌“红色”。而在西方，葬礼中穿“黑色”。由此可见语言交流中颜色的正确使用或许直接影响交流效果。本文以跨文化视角探讨颜色词“红色”在英汉交流中的差异。

2 . Red与红的应用

英汉颜色词红色（red）往往与庆祝活动或喜庆日子有关，英语的“paint the town red”有“狂欢作乐”之意；“roll out the red carpet for sb.”意为“铺展红地毯，隆重地欢迎某人”。

英汉语言中均有用红色表达尴尬情形，如，英语中“Her face turned red.”，汉语中也有“脸红”的表达方式。汉语中“面红耳赤”用英语表达为“be red in the face”。

但是两种语言中对其意义的理解并非完全等同。

例1 The policeman caught the thief red-handed.

警察当场抓住了那个小偷。

本例子中的“red”与汉语“红”的意思毫不相干。

例2 2011年2月8日上午11：56 CCTV13新闻语境：柳素英（女）一边说着“我是美国人，我属猴”，走进一家商店，和店员对话。

柳素英：哥们儿，哪个颜色最代表中国的春节？

店员：红颜色。

（柳素英买了红色的）

红色在汉语中表示吉利。此处柳素英按中国传统节日礼节买“红颜色”，体现出“入乡随俗”的文化心理。

在中国，红色是最吉利的颜色。红表示“红红火火”新年伊始，报纸上就有以“红”字命名的醒目标题：“①国美电器元旦销售取得2010年开门红”“新年盛惠全线飘红，苏宁元旦销售成倍增长”“②中国新年股市有望开门红”。平常也会说，某某是个红人，某某红得发紫等等的赞美语。红色在中国不是禁忌颜色，而是吉利的象征。“红”在汉民族传统文化中，象征着“吉祥、顺利、喜庆、热烈”等意，汉族男女结婚时，新郎新娘带红花，新娘盖红盖头，穿红棉袄，洞房里点红蜡烛，窗户上贴红窗花，大门口贴红喜字、红对联，放红鞭炮。在汉族的新年中贴红对联，挂红灯笼等，汉族还有“红榜、红包、红火、红利、开门红、满堂红”等象征好运的词语，还有“红人、红星、红娘”，“走红”等与吉祥喜庆好运相连的词语。

在汉语中直接用“红”表达健康，如“红光满面”，“脸色红润”。在英语中却不是直接用“red”而是用“rose”，如“Alice has rose cheeks.”有时用 rosy，如，“Having a good rest has brought back rosy to her cheeks.”也用pink，如“Tommy is in the pink of health.”。

邓炎昌、刘润清（1989：194）在研究中显示“红光满面”译成英语根本不出现英语中的颜色词，如“你红光满面”译成“You look so healthy and full of pep.”。“红光满面”在有的词典中用“（one’s face） glowing with health”，这里红光满面是指身体健康，而避免理解为不健康的“红光满面”。

例3 2010年2月18日（春节假期）。A、B是姐妹。B是姐姐，B带着自己的儿子，女儿到A家。谈话中说到的两个小孩，B的刚满月的孙子和刚8个月的外孙女。

A：（看到两个小孩）这两个小孩穿的都是红的，颜色可正，中国红，可好看。

B：（脸上稍微有点不好意思）你看我过年也专门穿了个红棉袄，给他（看着孙子）一样，来了一看她（看着外孙女）也穿个红的。

A：红的好，过年都兴穿红的，好看。红的吉利、吉祥。红红火火的。

无论年长年少，穿红色，表示吉祥如意，投射出红红火火的过年氛围。而在英语就会有不一样的理解。英语中的“red”和汉语中“红色”在使用中的不对等性需要我们注意。

3 . 英汉红色词义的不等性

多数西方人对汉语中的“红白喜事”里的“白”字感到费解，直接省去颜色词“红”、“白”说weddings and funerals（喜事和丧事）。汉语的“红”不能直译为英语中“red”，如下表英汉翻译中的不对等性特征。

翻译的不对等性需要考虑文化差异以及情感色彩。如红豆在汉语文化中是美好爱情的描述，王维在《相思》中“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采摘，此物最相思”。“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春花春柳满画楼”（《红豆词》源自《红楼梦》），“红豆”代表了情爱之人的相思之情。但在英语文化中红豆则是表达贬低之意，《圣经》中记载以扫（Esau）因为一碗红豆汤（red-bean stew）把长子的名分卖给了弟弟雅各（Jacob），红豆在英语文化中有“愚蠢”之意。因此汉语“红豆”用“red bean”不合适，依据汉语文化用“love pea”较为合适。

“红娘”是《西厢记》中崔莺莺的侍女，促成了莺莺与张生的姻缘，把促成男女姻缘的人称为“红娘”，译成英语为“match-maker”和汉语文化相吻合。

在汉语中经常表达吉祥、祝福的红色在英语文化中有时却大相径庭，如red tape“官样文章”，waving a red flag“做惹别人生气的事情”。

汉语中的“红”并不是和英语中的“red”总是对应的。如“红眼病”或者“眼红”是汉语中的双关语，既可以指生理上的眼病，也可以指心理的嫉妒，用英语表达则不用“red”却用“green”，“green eyed”，“green eyed”源自莎士比亚 《奥赛罗》“O beware， my lord， of jealousy. It is the green eyed monster which doth mock. The meat it feeds on.”（Othello 3.3）（啊，主帅，你要留心嫉妒啊，那可是一只绿眼的妖魔，它惯于耍弄爪下的猎物）。研究者以“汉英语言中‘红色’隐喻的认知差异研究”中指出在汉语中，凡指顺利、美好的事情，人们喜欢用“红”表示，红色是喜庆的颜色，是“正色”、“喜色”，人们希冀用红色辟邪消灾。

例4 2008年11月20日 几个朋友在一起吃饭。

A：今年我得买个白色的鸭绒袄穿穿。

B：别卖白的，今年咱这个属相穿白的不好，我本来也是想买个白的，听人家说不好，我买了个红的，你也买个红的吧。

A：为啥白的不好？

B：我也不知道，人家说咱这个属相今年不兴穿白的。

A：那我不买白的了。买个红的。

本例中依据民族文化心理A认为红色好，尽管一开始想买白色，但是基于对红白颜色的认知心理，最后买红色不买白色，符合汉语颜色文化特征。红色是吉利色。

中国人以红为贵，源于古代的对日神崇拜。人们的心理认知中红色可以消灾避难，吉祥如意之意，汉语中红色是生命的象征，是暖色，有喜庆之意，因此在汉语中无论男女的名字选择“红”字起名字的例子许多，如“红伟”、“红英”、“红玲”、“红叶”；而在英语中，有称呼Mr/Miss/Mrs White、Mr/Miss/Mrs Black、Mr/ Miss/Mrs Green、Mr/Miss/Mrs Brown却很少见到称呼Mr/Miss/Mrs Red。这是源于英汉民族的文化认知不同所致。红色在汉语言文化与吉祥、喜庆、热烈、进步、荣誉、热情、革命及正向力量相联系。西方人常把红色与战争、死亡、流血、危险建立常规关系。中国人被人说成很走红， 表明运气好，听后感觉心里舒服。英语中与红色有关的词语多为贬义词。红色词在英汉中的使用差异说明使用英语或者汉语，必须考虑英汉文化因素，由此启发我们在英语教学中，关注语言知识和语言技能教学的同时关注中西方文化内容的渗透显得尤为重要。

4 . 英语教学中的文化教学

在教英语中有关颜色的词汇和内容时，教师需要有意识渗透英汉语言对颜色的理解的不对等性，只有这样才可能使英语知识有效地融合在英语跨文化交际中。英语教师肩负跨文化教学及促进中西方文化交流的重任。为实现提升文化教学的效果，我们建议：

（1）提升教师的文化教学意识

英语教师引领课堂教学的方向，如果教师缺乏文化教学意识，很可能使英语课堂中文化教学成为空话，这样会导致在使用英语中的文化失语现象。因此英语教师需要自觉学习中西方文化提升文化素养，而学校提供平台和创造条件是英语教师提升中西方文化素养的有效途径，如请专家讲座或派教师出去学习等。

（2）英语考试增加文化考查内容

考试评价在一定程度左右着教学和学习的教学目标，因此在英语听、说、读、写及综合考试中，如在英汉中对red和红的理解的异同出现在文化目标评价中，则会促进文化教学内容的落实和应用，以更好实现各级英语课程标准的文化教学目标。

（3）举办丰富的英汉文化活动

除在英语教师文化教学意识以及考试评价中落实文化评价目标外，平时班级内、班级间、校内以及学校之间举办多样化的文化活动，不仅可以促进学生学习英语综合目标的提升，减少在英汉交际中由于文化失语产生的尴尬情景，同时为跨文化有效沟通奠定基础。

参考文献

邓炎昌、刘润清.语言与文化[M].外语教学与研究出版社，北京：1986.

董艳玲.英汉语言中颜色词的不对应[J].首都师范大学学报，2008（增刊）：115-118.

高芳.论颜色词汇的文化内涵[J].河南大学学报，2006（6）：169-172.

韩婧.英汉翻译中红色的情感色彩差异[J].连云港职业技术学院学报，2010（1）：38-39.

刘全花.现代汉语礼貌语言研究[M].郑州：郑州大学出版社，2011.

红色文化篇9

关键词 江西红色旅游纪念品 红色文化 大众文化 创新设计

中图分类号：TB472 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.11.071

Abstract Red tourism souvenirs， red tourism in the process should be a kind of special information communication tool， is a kind of special significance with goods， the red culture is a national， scientific and popular culture. The red culture of Jiangxi is to realize the revolutionary culture of the independence and liberation of the Chinese nation， which itself comes from the people and is created by the people to serve the masses of the people. The combination of red culture and contemporary popular culture is a new idea of the innovation design of Jiangxi red tourism souvenirs.

Keywords Jiangxi red tourism souvenirs； red culture； popular culture； innovative design

t色旅游纪念品，在红色旅游过程中应当是一种特殊的信息传达工具，是一种具备特殊意义的商品，它是能将了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育时代精神聚于一身，并使红色文化得到很好延展的旅游纪念品。在上世纪的计划经济时代，红色旅游纪念品有着较高的政治性、崇高性和严肃性。一般具有代表性的红色旅游纪念品是纪念章、伟人塑像等。购买者大都怀着崇敬的心理，表现的是对伟人的一种敬仰之情。进入新世纪，随着社会主义市场经济体制的逐步完善，我国市场经济日益开放，此时旅游者的购物心理发生了改变，人们对红色旅游纪念品的需求也在发生改变。人们在选择红色旅游纪念品时往往要求其具备时尚性和寓教于乐的教育性，同时也具有较强的实用性能，这也就是我们要逐步创新设计红色旅游纪念品的原因所在。

目前在江西的红色景点所销售的红色旅游纪念品，其设计过程中众多设计师考虑到的都是如何庄严肃穆地表达崇敬的心理，使得这些纪念品专营店内陈设的大多数是工艺美术精品，购买人群相对较少，没有很好地实现红色旅游纪念品的意义。红色文化本身就是具有民族性、科学性、大众性的文化。江西的红色文化是为了实现中华民族独立和解放的革命文化，本身来自人民，更是一种大众文化。

如何能设计出“接地气”的红色旅游纪念品，让更多的旅游者所接受呢？将红色文化与当代大众文化结合，应该是我们江西红色旅游纪念品创新设计的新思路。

1 大众文化及发展对红色旅游纪念品的影响

我们这里提出的大众文化，简单来说应该是为多数人广泛接受和喜爱的文化，其在历史的不同时期呈现出不同的形式。在上世纪90年代前，大众文化一直是被高雅文化所抑制的，这个时期的大众文化趋于严肃和理性，也因此红色纪念品的设计站在工艺美术品的高度上。而到了90年代后，由于我们国家的经济体制的改变，外来大众文化的影响、新型大众传媒的引进，使得精英主义的高雅文化开始逐渐失去主流地位，这个时候大众文化潮开始以“感性愉悦”为中心。人们需要愉悦和松弛感，娱乐电影、流行音乐、武侠小说的兴起就是当时大众文化转变的一个有力佐证。大众文化的呈现形式发生了改变，人们的审美情趣也发生着改变，而江西红色旅游品依然沿用上世纪70至80年代人们的审美标准，以工艺美术品标准设计制作旅游纪念品，这是导致市场逐渐冷清的一个主要原因。

2 当代大众文化的特征

（1）信息量大且受众多。当代的大众文化主张“感性愉快”，其在各式传媒载体的飞速发展下已经发展得相对成熟，它的一大特征就是信息量巨大，而且其受众也非常多。当代大众文化能为我们创新设计红色旅游纪念品提供大量题材，让更多的人能够跟新型的红色旅游纪念品产生共鸣，市场接受度大增。当然这也意味着我们结合大众文化的开发方式必须快速更新，所以我们必须对大众文化进行认真筛选，不能将其快餐化。

（2）流行性和日常化。当代大众文化具有流行性，一股大众风潮往往会吸收各种文化的特点而得以快速流行。之所以流行，是因为它易被众人接受。日常化既是我们在创新设计中可以结合的一大特征，又是需要在红色旅游纪念品创新设计中严防过度的一项。日常化流行性的设计可以让红色旅游纪念品更加贴近民众，但也很容易过度而变得低俗、甚至媚俗。

（3）愉悦性。大众文化总是在追求着愉悦效果，这是因为当今公众的消费目的往往是休闲娱乐，这也是大众文化的一个重要特征。不过在设计中结合大众文化的这一特性时，需要注意红色旅游纪念品本身所兼具的功能是教育性和宣传性，寓教于乐是我们创新开发红色纪念品的设计追求。

3 红色文化结合大众文化的设计

近年来，有一个在各地都很受青睐的小商品店铺――火柴店，作为小商品的设计来说，其无疑是成功的。该店出售的一些个性鲜明的火花、贴布片、徽章、小标语等等很受“文艺青年”们的欢迎。这些火花大部分都是借用了红色文化的视觉元素为其设计符号。将革命时期的标语、宣传画等，结合了当代大众文化做出创新的变化――将传统的红色文化形象代表搭配上时下流行的文体。例如：将革命样板戏《智取威虎山》里的主角杨子荣的形象，搭配了台湾歌手柯受良演唱的一首流行歌曲《大哥》中的一句歌词“我不做大哥好多年”，这里面的娱乐性确实是不可小觑，同时让大部分年轻人看了觉得新颖有趣。这种创新带来了一种新的特色文化，即红色文化和大众文化结合的典型。一边是红色文化结合了大众文化的流行元素设计产品，一边是被大众文化――“文艺青年”所影响的消费群体，这股创新的红色文化快速地影响了一批人群，甚至带动了一股风潮，走在当地景区中，会发现人人都会佩戴一个自己喜欢的此类型的徽章或小标语。

不过这一创新的结合也并不是完美的，这些商品虽然是将红色文化元素与大众文化大胆结合，但是这就容易出现了前文所阐述的低俗、媚俗这一问题。例如：将一个解放战争时期农民形象配上了一句“求，管饭”。曾经被很多学者用来当作批判当代创意设计过于低俗的典型事例。

虽然这一旅游小商品创新设计没有运用在红色旅游纪念品的设计上，但其成功与不足之处也给创新设计红色旅游纪念品的方式上带来借鉴与思考。将红色文化与大众文化结合创新的方式，虽然使得其产品跟时代联系紧密，占领了一部分消费市场，但如果不加以理性的筛选，红色旅游纪念品的设计方法就会跟缅怀革命先烈、学习革命精神、接受爱国主义教育等目的相背离。因此我们要避免这一情况出现。鲁迅先生曾经说过“美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌执持”。①艺术（美术）的真谛就是以“真美”去“娱乐人们的性情，陶冶人们的情操”，而非只是为了获得利益而去从事美术，而不在乎得到了怎样的成果。也就是说，设计者们应该以真正美的东西去使人获得感性愉悦。

4 设计形态结合时代语境的转换

前文对红色文化与大众文化相结合的案例分析，让我们明白要以“真美”去“娱乐人们的性情，陶冶人们的情操”。江西红色旅游纪念品的创新设计在将红色文化与大众文化相结合时要契合当代大众审美，应该要具有一定的文化艺术品位，有选择性地结合当代大众文化的流行元素。同时要注意人们的审美差异化趋势，满足市场需求。随着现代信息技术的快速发展，现代人对于艺术品的审美时刻发生着变化，大家对红色旅游纪念品的审美观念也会发生相应的变化。因此在创新设计红色旅游纪念品时，要加入当今流行元素，以当地独有的红色文化作为设计基础，跟上时展的步伐，通过创新来开发新的符合现代人审美意蕴的红色旅游纪念品。

阿尔贝托・科尔达为古巴的红色人物切・格瓦拉拍摄的命名为《英勇的游击队员》的照片，被人们美誉为“世上最知名、最有魄力的照片”。其照片形象被很多设计师经过提炼设计之后广泛运用于当地的建筑以及时尚界，并成为全球流行文化的标志。例如：哈瓦那革命广场在公安部大楼的切・格瓦拉巨像就是以剪影简化的设计手法，以线条组合构成来呈现的，较具有时代感的设计让人们很难想象这位英雄是跟我们的伟大领袖是同一时期的人物。而且切・格瓦拉的各种创新形象被公认为出现在T恤上次数最多的人物。

来到古巴旅游，我们常看到该形象被运用于各式各拥穆糜渭湍钇返敝校ㄈ缛绽、手机外壳、挂件等旅游纪念品），其形象已经成为古巴红色文化的典型符号，如今更是世界性的潮流符号。其中原因除了由于他自身的经历以及以他为代表的反主流文化象征之外，其设计形态结合时代语境的转换，贴近时代审美的创新造型设计也是为大家所接受的重要原因。由此可见，通过适当转换，红色旅游纪念品的红色文化符号也可以将文化精神巧妙地与时尚元素结合，传承和发扬其红色文化精神之外，能更好地贴近大众，吸引游客选购，更好地体现红色旅游纪念品的消费价值。

注释

① 鲁迅.播布美术意见书[J].教育部编篡处月刊，1913.2.

参考文献

[1] 田自秉.中国工艺美术史[M].上海：东方出版中心，1985.

[2] 刘国余.产品形态创意与表达[M].上海：上海人民美术出版社，2004.

[3] 石美玉.旅游购物研究[M].北京：中国旅游出版社，2006.

红色文化篇10

关键词：英汉、红色、文化内涵、异同

在人们的生活中，颜色词被广泛地用于描写自然、表达情感等。由于人类思维具有同一性，颜色词的运用就具有同一性。然而，不同的民族由于地理位置，政治制度等方面的不同，因而对颜色的价值判断，所产生的联想意义以及颜色词在语言中的运用也存在着差异。下面就以英语中的“Red”和汉语中的“红色”为例，来浅析这一对颜色词文化内涵的异同。

1、“Red”与“红色”文化内涵的相同之处

1.1基本颜色的描述

红色在英语和汉语中，用作一般颜色描述是完全对应的。如：“red flag”为红旗，“red soil”为红壤，“a red necktie”为红色领带，“the red gross”为红十字会，“orange-red”为橘红色等。在翻译时，可直接对译。

1.2吉祥、喜庆

自古以来，汉民族视红色为喜庆、吉祥的象征，春节要挂大红灯笼，贴红对联。本命年人们要穿红衣，扎红腰带等。在西方，日历上的节日都用红色加以标注，因此英语中“red-letter day”译为喜庆的日子。英语习语“roll out the red carpet”译为铺上红地毯，也是喜庆的象征。

1.3羞涩、气愤

红色是人类强烈感情的一种反映，常表示害羞、气愤等。汉语有“面红耳赤”、“羞得满脸通红”、“气的红一阵白一阵”等等。英语中“red”也有类似的伴随意义。“red-faced”指因羞涩而脸红，“red hot”指十分恼怒和激动，这时的“red”可直译为红。

1.4警戒、提醒

在社会生活中，英汉词汇不约而同地选择“red”和“红色”代表警戒和提醒。足球场上，红牌表示将有队员被罚下场；红色交通信号告诫车辆行人必须止步，警车上摇曳的红警灯表示危险；而当发生空袭或暴风雨来临时发出的都是“red alert”。

1.5暴力、危险

汉语“双手沾满鲜血”，在英语中是“be-red-hand”表示正在作案或进行罪恶活动，“red revenge”表示血腥的复仇，而“the red rules of tooth and claw”意为残杀和暴力统治，“to see the light”意为觉察到危险。汉语中也有“杀红了眼”、“白刀子进，红刀子出”等表示暴力的短语。

1.6青春、健康

此外，红色在英汉中还都有健康的意思。如“as red as a rose”则指面色红润。从心理学角度看，红色还代表热情激烈的意思，在表达此意时，英汉词汇“red”和“红色”也取得了一致的认同，如“充满活力的”则用“red blooded”来表示。

2、“Red”与“红色”文化内涵的不同之处

2.1汉语中“红色”特有的内涵

2.1.1成功、获利

在汉语中，红色代表成功、获利的意思。如“开门红”表示一帆风顺，“红人”表示得宠显贵或事业走运的人，类似的还有“红利”、“红运当头”等。在中国股市中，如果股市上涨，其涨幅和额度均以红色标示，出于追求利润方面的心理认同，中国人民币的百元面额纸币也是红色的。

2.1.2华贵、美丽

在汉语中，红色还代表美丽和华贵。如红颜、红妆。“红颜”指面容姣好的女子，女子盛装叫“红妆”，用“红闺”或“红楼”指富贵人家女儿的闺阁；红色还是一种华贵的象征，如中国古代王侯用大红色涂门户，叫做“朱门”，“红墙碧瓦”和“朱门绮户”象征富贵人家等。

2.1.3忠诚、坚毅

红色在中国戏剧中往往象征忠义、坦诚等品格。中国传统戏曲中某些角色脸上画上各种颜色的图案，用来表示剧中人物的性格特征，其中脸涂红色的人物是红净，往往是性格刚烈、待人忠诚的男性人物，如关羽的一张大红脸象征他耿直忠义的品格。

2.1.4进步、革命

中国是社会主义国家，中华人民共和国国旗和党旗都是红色，象征着“革命和无产阶级事业”，具有“忠贞和进步”的褒义联想，“红军”和“赤卫队”表示革命军队，“红色政权”、“又红又专”、“一颗红心”都代表着打破旧世界的渴望，象征着用鲜血从事革命活动的信仰。

2.1.5季节、感情

在古代汉语中，“红”总与春天相联系，如李煜的《相见欢》“林花谢了春红，太匆匆”。红色又象征着感情，深秋时节人们登山观赏，看万山红遍，层林尽染，红叶的出现本是自然规律使然，可由于一个爱情故事，使它蕴含了丰富语义，于是就有了“红叶诗”、“传波红叶”等描写情思的诗句。

2.1.6羡慕、嫉妒

在汉语中，红还可以表示羡慕嫉妒，如“患了红眼病”，“红眼”常表示羡慕别人有名或有利而心怀嫉妒。

2.2英语中“Red”特有的内涵

2.2.1亏损、负债

在英语表达中，“red”的意思恰好与汉语相反，在经济贸易词汇中象征亏损、负债。如“in the red”表示亏损、负债，“red figure”表示赤字，“red-ink”原指记账的红墨水，后引申为亏本，“to get out of the red”是指摆脱亏空之意。

2.2.2低卑、反动

英语中，“red”有时是一种身份地位低下的象征，如“red cap”在美国指车站搬运工，“red neck”指美国南方的白人农民乡巴佬或政治观点极为保守的人，引申为反动的，“red tape”源于西方以前用红色带子捆装文件，其意义演变为官样文章或官僚作风。

2.2.3恐怖、战争

英美人生活在资本主义社会里，受西方资产阶级政府宣传影响，人们常把“red”与恐怖、战争联系在一起。“red army”指西方一个恐怖集团，“Red Brigade”则指意大利一极左派秘密恐怖组织，专门从事绑架、谋杀和破坏等一系列恐怖活动等。

2.2.4紧张、

在英语中，“red”则被赋予了紧张、色情等意思。如“a red adventure story”指一个令人紧张的冒险故事，“a red light district”则指花街柳巷。说到“red light”英民族自然就会联想到有关，西方有些大城市普遍存在“red light district”（红灯区）即妓院、夜总会等集中的地区，因建筑物外表采用红色而得名。

2.2.5飞行航班

“red”在英文中还指飞行航班，“red eye/red eye flight”指航空公司提高飞行利用率的夜间飞行。

颜色词作为语言文化殊的一个分支，其独特的语言功能反映着一个民族独到的色彩意识和文化传统。英汉颜色词“red”和“红色”在使用及发展中，其含义已远远超越其表面色彩而演变出非常丰富且各具特色的文化内涵。通过比较，可以看出“red”和“红色”有一定的共性。然而，由于历史背景、风俗习惯等的不同，更多的表现出了差异性。英汉中表示颜色的词汇丰富多彩，我们在学习中要留心关注，分析比较，这样不仅能不断加深理解和记忆，同时，也能给我们的翻译研究，语言学研究以及语言教学带来一定的启示和思考。

参考文献：

［1］ 张志毅 张庆云 词汇语义学 北京：商务印书馆 2001

［2］ 霍恩比 牛津高阶英汉双解词典 北京：商务印书馆 2004