赤壁怀古十篇

赤壁怀古篇1

艳阳高照，赤壁生辉。

大鹏展翅，愤恨天低。

凝立淡观，惊涛吻岸。

风起云涌，时局动荡。

一己之力，何以撼天。

诗情画意，醉人醉心。

赤壁怀古篇2

一、说教材

作为精读篇目，《念奴娇・赤壁怀古》以其大气雄阔之景，衬千古风流之人，抒人生如梦之情。该词寄寓了一代文豪历经生死之劫――“乌台诗案”被流放黄州后的复杂感受。词中既有壮志未酬的无奈，更有寄情山水的旷达。学习该词，将有效帮助学生初步把握怀古体裁诗词的写作手法与情感特点。

“课程标准”对学习诗词的要求是“要加强诵读，在诵读中感受作品的意境和形象，领悟作品的丰富内涵和深层意义”，还提出要“学习鉴赏诗歌的基本方法，学会知人论世，了解与作品相关的作家经历、时代背景等，加深对作家作品的理解”。本单元提示中强调的教学重难点是体会其声律之美，领悟词中情景浑然交融的意境。

高一学生在初中时已学过苏轼不少名作，必修二中《赤壁赋》的学习也为学生进一步理解词人复杂、矛盾的情感世界创造了良好的条件。但学生仅凭个人阅历难以理解诗人的矛盾情感，鉴赏和分析诗歌还不熟练。结合“课标”内容、单元重点、学情，我将本节课的三维目标和教学重难点确定如下：

知识和能力：感受诗歌的壮阔意境和豪放风格，提高“感知―体悟―评析”诗歌的能力。

过程和方法：通过诵读品味、讨论合作等方法，体会怀古诗词写景、咏史、抒情相结合的特点。

情感、态度和价值观：体会诗人无奈、失意又旷达洒脱的复杂情感，客观认识“人生如梦，一尊还酹江月”。

教学重点：从诵读、品味入手，领略诗歌的壮阔意境和豪放风格，体会诗歌情感。

教学难点：体会诗人无奈、失意又旷达洒脱的复杂情感。

二、说教法学法

依据教学目标及《语文课程标准》中“语文教学要为学生创设良好的自主学习情境，倡导自主、合作、探究学习方式”的要求，教师将通过导引法、朗诵教学法、比较教学法来进行教学，学生通过涵泳法、讨论法、对比探究法进行学习。

三、说教学过程

依据上述教学目标和教学方法，我设计了导、读、品、比四个环节来完成这一课的教学，即趣导先行奠基础―个性初读识苏词―合作品读析苏情―对比赏读探苏心。

1.趣味导入奠基础

教师：中国著名作家林语堂曾经这样评价过一个人。我们今天就来学习他的作品，猜猜他是谁？（PPT显示）

他是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，一个大书法家，一个创新的画家，一个造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者、佛教徒，一个巨儒政治家，一个皇帝的秘书，一个酒仙，一个厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑……

教师启发：他是谁？

学生回答：苏轼。

教师导入：今天我们就来学习苏轼的经典词作――《念奴娇・赤壁怀古》。

教师缓慢出示林语堂在《坡传》中对苏轼的评价，让学生猜想被评价的历史人物的真实身份。此环节以趣味设疑导入，尊重了学生成长与课程内容的有机联系，形式有趣，能有效帮助学生了解苏轼，激发学习该词的热情与兴趣，让学生更好地融入到词的意境中。

2.个性初读识苏词

以宋代《吹剑续录》中载“学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”为例，引导学生以“关西大汉”之风进行个性自读。初步感知豪放词风。随后进行学生代表试读，教师配乐范读，全班感知齐读。

设置依据：课标建议，教师要充分关注学生阅读要求的多样性以及阅读心理的独特性。多样诵读既可帮助学生熟悉文本，又能在层层诵读中让学生体味到该词豪放不失婉约，婉约隐于豪放的独特风格，为之后分析苏轼的矛盾情感奠定基础。

以诗歌题目“赤壁怀古”引到诗歌体裁类别，明确本词类型是怀古诗，怀古诗歌特点是“观眼前之景，写历史之事，抒一己之怀”。（板书：景、史、怀）

设置依据：古代诗词内容丰富，但知识点庞杂。教师适当进行诗歌体裁分类，抓住怀古诗歌写法特征进行引导，简洁明了。既明确了鉴赏途径，又与后续教学环节相衔接，便于落实教学目标。

3.合作精读析苏情

教师启发：请用诵读的方式推荐分享上片中你最喜欢的一句诗，可从景物描写、情感抒发角度说说你喜欢的原因。

学生答案：包含意象选取、炼字艺术、情感表达三个方面。意象选取如大江、故垒、乱石、惊涛；炼字艺术如乱、穿、拍、卷等；情感表达如慨叹时光流逝，壮言雄壮奇景等。

可能出现的问题：学生解读文本肤浅、分析不透彻，重要语句可能无法顾及。如重要字词“乱、穿、拍”等仅仅只能分析其妙处，却不能完全体会作者的用意。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”与起句相联，易被学生忽略。教师在授课时可结合黄版“惊涛裂岸”对比鉴赏，进行炼字艺术方法的归纳。

设置依据：课标提倡注重学生个性化阅读，充分调动其生活经验和知识积累，在积极主动的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。本环节引导学生重点品析赤壁之景，请学生自行推荐喜欢的诗句，关注学生的个性化阅读，借助已有学习经验对该词进行赏析。最后师生共同总结上片写出眼前赤壁雄浑壮阔之景。（板书：雄浑壮阔）

教师启发：赤壁之战中，有许多英雄，作者为什么在词中只对周瑜钟爱有加？这寄寓了作者怎样的感情？（以四人为一小组，进行讨论，教师参与并指导。）

学生答案：刘备、曹操、诸葛亮等均不符合作者情感表达需要。周瑜雄姿英发、美人在怀、韶华似锦、文武双全，反观作者自己却华发早生、功业无成、壮志难酬。

设置依据：该环节结合“课标”理念，引导学生发现问题，提出问题，对文本做出自己的分析和判断，努力从不同角度和层面进行阐发、评价和质疑。这一问题的提出符合学生对苏轼塑造周瑜形象的质疑。本环节引导学生立足文本，回顾三国历史人物，巧借周瑜“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”和苏轼“多情应笑我，早生华发”，对比得出一个“笑”字，两种形象。前者是风姿潇洒、文武双全，后者却被贬黄州，早生华发。学生通过小组合作讨论后可得出，苏轼借三国风流人物感慨自身壮志难酬，华发早生。（板书：风流人物）

在合作精读环节中，学生既个性阅读，又合作共读，教师进行赏读指导，品析词句、分析意象与诵读 品味交错进行，一静一动，一张一弛之间，推动学生阅读鉴赏活动渐进深入，突出了教学重点。

4.对比赏读探苏心

教师启发：如何理解豪放之景与壮志难酬之情这一矛盾的情景关系？请结合前面环节中对意象、人物、情感的分析以及同期作品《临江仙・夜归临皋》，思考“人生如梦，一尊还酹江月”是否蕴含了作者消极的人生态度？（小组讨论）

设置依据：选取苏轼同期词作进行参照阅读，可以更高效、合理地引导学生深入思考全词主旨。既能锻炼学生的探究能力，又可拓展学生阅读面，全面把握词作感情。若此处学生难以自行分析得出，教师应启发引导，利用《前赤壁赋》中“江月”意象结合得出该句的复杂感情――既有壮志未酬的无奈，也有寄情江月的旷达。由此通过知人论世、对比探究实现对教学难点的突破。（板书：旷达情怀）

学生答案：“长恨此身非我有，何时忘却营营”表现了作者渴盼摆脱尘世困扰；“小舟从此逝，江海寄余生”表达作者愿意寄情江海、旷达自在的洒脱情怀，这与《赤壁赋》中“唯江上之清风”句寄情江月的情怀相似。本词中，人生如梦，表达作者对“得意周瑜、失意自身”的释然，将一腔失落尽付无尽江月。虽有壮志难酬的无奈，但也有旷达洒脱的自在。

5.作业布置

作业布置：①比较阅读杜牧的诗歌《赤壁》；②阅读林语堂《坡传》卷三“老练”。

赤壁怀古篇3

摘要：本文通过对苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的赏析来说明该词是写景、咏史、抒怀三者有机结合的佳作。

关键词：写景 咏史抒怀

诗歌写作的一个基本方法，是从形象着手，用形象思维来表达思想感情。北宋词人苏轼敢于一扫晚唐五代以来委靡不振的词风，突破了词为“艳科”的传统观念，扩大了词的领域，举凡怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事等等，诗可以表达的题材，都可以用词来表现，达到了“无意不可入，无事不可言”的境地，并提高了词的意境，开创了词的豪迈奔放的风格。请看他的代表作《赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

苏轼于宋神宗元丰二年因作诗讽刺新法被捕入狱，后经友人极力营救，才得以出狱，被贬为黄州团练副使。这首词是他在黄州上任游黄州赤壁时写的，当时他47岁。面对如画的赤壁江山，缅怀在赤壁大战中的英雄人物，作者通过这些具体的形象，抒发了自己惆怅失意的思想感情和有志无成的矛盾心理。写景、咏史、抒怀浑然一体。

词的上阕开头写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”浩荡的长江水向东流去，滚滚波涛冲走了历史上多少英雄人物。作者面对滚滚东流的长江浪涛，触景生情，感到历史的流逝，有如东去的江水，不禁引起对历史英雄人物的缅怀。千古兴亡的事迹很多，这里指的是哪些呢？那就是：“故垒西边，人道是：三国周郎赤壁”，这一句点明了时代（三国），人物（周瑜）和地点（赤壁），这两句是说，人们指着故垒的西边说：这就是三国时代周瑜大破曹操的赤壁了。苏轼所游的赤壁，不是三国当年大战的赤壁，看来苏轼是知道的，所以他说是“人道是”，是假此地方作为古战场藉以怀古而已，那么，这里既点出了赤壁，赤壁到底是怎样的呢？下面就加以描绘了：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。这几句向我们展现赤壁雄奇壮丽的景色。“乱”有“参差”的意思。“乱石穿空”一句，把陡峭参差、插入云霄的赤壁山形象地写了出来（形）；“惊涛拍岸”这句不仅使人想象到波涛撞击江岸的威力，也仿佛使人听到了狂涛拍击江岸的滚滚巨响（声），“卷起千堆雪”，描写浪花飞卷，层层堆积，用“雪”比喻汹涌江涛所激起的浪花，非常贴切地写出了它的颜色（色）。在这里，“穿”、“拍”、“卷”几个词写得富有动感，用得铿锵有力、精炼形象，这里只用了13个字，便从形、声、色几方面生动地勾画出了这个古战场的壮丽雄奇的图景，表达了作者热爱祖国江山的感情，同时也为下面歌颂周瑜做了铺垫和蓄势。全篇只有这三句是正面描绘赤壁，写得意态纵横，撼人心弦，这就为下阕所追怀的赤壁大战中的英雄人物周瑜渲染了环境气氛。赤壁的景色如此壮丽，如此奇险，然而，物在人非，曾在这里大显身手的豪杰们已与时俱逝，这就使作者不能不发出“江山如画，一时多少豪杰”的感慨了。“江山如画”是用赞叹的语句总结了前面的三句写景，紧接着又用“一时多少豪杰”启下，自然而妥帖地引出下阕所要赞颂的英雄人物周瑜。词的上阕通过写如画的赤壁之景，从而联想到历史上的赤壁大战及历史人物，抒发了对祖国山河的热爱，对英雄人物的仰慕，真是景中有情，情因景生，借景咏史，景、情、史三者有机相融。

赤壁怀古篇4

关键词：诗词 绘画 研究

苏轼是北宋文学家，又是书画家。他是一位通才，在诗、词、文、书画方面都是开派的人物。他善画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”;高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。《念奴娇・赤壁怀古》是豪放派诗人苏轼的代表作，宋神宗元丰五年（1082）七月，他因诗文“谤讪朝廷”，被贬谪到黄州，游览黄冈城外的赤壁矶时，面对江山，缅怀历史上英雄人物的业绩，慨叹自己的坎坷经历和功业无成，写下这首气魄雄浑的“千古绝唱”。

我极喜爱这首诗，当读到“江山如画，一时多少豪杰！”“如画”二字引发了思考，古希腊抒情诗人西摩尼底斯说：“诗乃有声画。”苏轼在《书摩诘兰田烟雨》中讲：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”他们都在强调，以诗句的线条，以感情的色彩创造出形象鲜明的艺术画面。画与诗共融，相互映掩，表现出独特的艺术光彩与魅力。《赤壁怀古》即是诗情画意兼得、描绘与叙述结合的典范。

画面一：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。

这里大江汹涌澎湃，风流人物卓荦群立又蓦然消隐，显现作者凭吊的起伏激荡的心潮。无限的流水与有限的人生交织，永恒的宇宙与短暂的人生叠印，气势宏大，感慨深沉，境界广阔，时间空间交错流动的画片。

画面二：故垒西边，三国周郎（大战）赤壁。

特定时代、人物和地点。诗人极简约地构画出了古代赤壁战场。

画面三：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

多么绚烂、奇崛的赤壁风物图，浓墨健笔：山石奇特、陡峭，各具神态之形，如在眼底;那么高峻，拔地而起，直插云霄，给人以动的质感;惊涛骇浪翻动拍打江岸，如奔马轰雷，“千堆雪”的确是有创意画浪花，形象之壮观，色彩之鲜明，有声有色，气势夺人，创造了惊心动魄的艺术境界。

这是一幅赤壁的景，再看“怀古”的人物。

画面四：刻画周瑜，三组“蒙太奇”画面出现：小乔初嫁，娇艳鲜丽，光彩照人，美人烘托英雄，周瑜“雄姿英发”;他“羽扇纶巾”束装儒雅，风度翩翩;“谈笑间，（北方曹军）樯橹灰飞烟灭”，几笔点缀战争场景，一方战果辉煌，一方惨败，极为逼真形象。爱情与战争，若问毕加索如何画得，和平鸽怎么翱翔于战火之上。诗人画出了，既是特定历史，又独具人物个性，一切栩栩如生，跃然纸上。

画面五：现实生活画面，自嘲神态，斑斑白发的肖像，画外音：

“多情应笑我，早生华发”。

画面六：画情绪，画动作：“人生如梦，一杯还酹江月”。最难的是画出诗人在皑洁明月下，举酒祭月时情怀：感谓，无奈，且又旷达寄情大自然。

这首诗气象磅礴，格调雄浑，高唱入云。豪情昂奋、感慨深沉而思绪迭递，英俊将军与妙龄美人相映生辉，自然历史现实交错，通篇大笔挥洒，境界宏大，韵味绵邈，余音不绝。是以“神”绘画的旷世绝代巨幅大画呵，每每捧读，眼前诗句豁然变幻，可谓江山如画，《念奴娇・赤壁怀古》亦如画。

赤壁怀古篇5

这首脍炙人口的名篇，历来被高中课本所收录。对于其中的“多情应笑我”，几乎所有的注家都解释为“应笑我多情”。 对“多情应笑我，早生华发”，人教版高中语文必修第三册的注释是：“应笑自己多情善感，头发早斑白了。”在教参中说：“多情是古代诗词中的一个常用语，有多种含义，这里主要指词人建功立业的愿望。”鲁教版高中语文必修第五册的注释是：“应该笑自己太多情善感，以致过早地生出了白发。”此解释和人教版大同小异。王力先生主编的《古代汉语》第四册上说“应该笑我因多情怀古而过早地生出了白头发”。郭锡良先生主编的《古代汉语》亦把“多情应笑我”注释为“应笑我多情”，朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》也认为“多情应笑我”是“应笑我多情”的倒文。

由于教材把“多情应笑我”看成“应笑我多情”的倒装，各种辅导材料也纷纷以选择题或探究题的形式为此句设计了试题。

然而，这种倒装的说法不仅在语法上极为罕见，在语义上也颇为滞碍。有人为了顺畅，便加出了一个虚拟的主语来，翻译成“人们应笑我感情太丰富了”。

这种翻译于情理上也说不通。在此词中，苏轼着力塑造了周瑜这位年青将领的形象。借周瑜的年轻有为、春风得意、潇洒从容来表明自己渴望能像周瑜那样为自己的国家建立丰功伟业。作者既有这样的愿望，在神游故国时怎么能笑自己的多情，笑自己的这种愿望使自己的头发过早斑白了呢？王力先生主编的《古代汉语》课本上说“应该笑我因多情怀古而过早地生出了白头发”更是不合情理。

其实，我们没有必要把“多情应笑我”看成是“应笑我多情”的倒文。“故国神游”和“赤壁怀古”相呼应，“多情”这个谓词性成分在这里则指称化了，意思为“多情者”，指作者上文所遥想的周公瑾。那么，这句话的大意应该是：神游故国，风流倜傥的公瑾应该笑我早生华发吧。用多情来指称当年的周公瑾，即浪漫又贴切。这个“情”字含义也比较丰富。它不仅指“爱情”，还指周公瑾这位优秀的年轻军事家的浪漫激情以及壮志豪情。“小乔初嫁了，雄姿英发”是多情，“羽扇纶巾”也是多情，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”更是多情。作者的这句词，意在突出自己和年轻有为的公瑾的比较，以衬托一种壮志难酬、英雄落寞的失落心情，从而导出下文“人生如梦”的感叹。这样来理解“多情应笑我”，从这首词的结构上看环环相扣，一气呵成，避免了不必要的曲折。

赤壁怀古篇6

《念奴娇·赤壁怀古》是高中语文教材的传统篇目，研究者甚众，教师在鉴赏本词的主题思想时，往往会将本词与苏轼被贬黄州时的其他诗词进行比较，使学生更深刻的了解苏轼被贬后的心境，这种比较分析本身无可厚非，但这是不是对本词主题思想唯一或是最合理的解读呢？笔者认为，这是有待商榷的。

事实上，文本应该是一种多元的、开放的存在，自它脱离作者而存在于客观世界开始，就具有了高于生命力的开放性。“在作品中未实写出来的或明写出来的部分，向读者所暗示或揭示的内容，成为激发诱导读者进行创造性填补和想象性连接的基本方法。[1]”而这首词的结尾“人生如梦，一尊还酹江月”正是文本隐含的“空白”和“不确定性”，它召唤着读者从不同角度、不同侧面对其进行多元解读。

一、知人论世，解其英雄失路之悲

知人论世是鉴赏诗歌主题的重要途径，《念奴娇·赤壁怀古》写于苏轼因“乌台诗案”被贬黄州之时，这是苏轼人生的重要转折点，这一经历几乎使苏轼跌入人生的绝境，他的志向也由当初的“奋励有当世志”、“致君尧舜”转变为了“聊从造物游”。从这一时期苏轼创作的大量诗歌中，我们能看到一颗伤感的灵魂，因怀才不遇，被贬异乡而发出的悲慨。

读罢《念奴娇·赤壁怀古》，不难发现，在三国众多英雄人物中，词人显然特别钟爱周瑜，我们不仅感叹，何也？毕竟在很多人眼中，周瑜也是个悲剧性的人物，但词人显然并不认同。词人昵称其“周郎”，除了词人的亲近之意外，亦可见出周瑜当时之年轻，“小乔初嫁了”的“初”字也是很好的佐证。而这位少年得志，婚姻美满的将军“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，让“早生华发”，仕途坎坷的苏轼情何以堪，只能慨叹“人生如梦，一尊还酹江月”。

至此，我们也许能明白，周瑜不仅是苏轼仰慕的英雄，其辉煌的人生也是苏轼一生寤寐求之而不得的，而这种遗憾让他咏怀赤壁古迹的时候更感伤怀。正如晚清黄苏《寥园词选》中所说的“题是怀古，意是谓自己消磨壮心殆尽也”。

二、品读文本，解其英雄横槊之气

清代词论家徐轨认为东坡词“自有横槊气概，固是英雄本色”，而这首《念奴娇·赤壁怀古》自然也流露出了这种豪迈之气。

“浪淘尽、千古风流人物”此句将奔腾的江水与历史上的“风流人物”联系在一起，着一“尽”字，极写自然的永恒，人事的无常，历史的不可扭转。词人开篇就将全词置于这样一个广阔悠久的背景之下，让人自然感受到他豪迈的风格。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句又连用三个动词“穿”“拍”“卷”，绘形绘声绘色，把读者带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界。

在这样一个雄奇壮阔的赤壁战场上，涌现出了一系列英雄豪杰，周瑜在“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，历史也在“谈笑间”，淘尽“千古风流人物”，在历史面前，人是何其渺小，英雄已湮没在浩瀚历史长河之中，故词人深觉“多情应笑我”，认为正是自己的多愁善感，使自己“早生华发”，不如以酒酬月，聊寄情怀。

尽管人生有诸多不幸，但是词人在描写景物，抒发情感上并未沉湎于悲伤，而是为我们展示了属于自己的洒脱豪迈，将个人的成败得失置于历史长河中，似乎一切都是虚无。

精读文本，我们不难发现处于人生低谷的苏轼，“酾酒临江，横槊赋诗”，并不失其英雄之本色。

三、文本互涉，解其精神突围之达

文本互涉是指“文本之间相互映射、相互干涉，体现为一个文本中存在很多需要其他文本来弥补的不足之处，也就是通过许多文本来共同阐释一个单独文本的过程，为读者解读一个文本供应相关的思路和方法，让文本有本可循。[2]”运用文本互涉理论，读者在阅读过程中就可以自主地将文本之间的内在联系融入到阅读体验中，构建自身的阅读认知体系。在解读《念奴娇·赤壁怀古》时，我们可以联系其同期创作的两篇散文前后《赤壁赋》，寻找其内在联系，进一步解读其主题思想。

在《前赤壁赋》中，苏轼同样提到了周瑜“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？”在苏轼笔下，曹孟德是文韬武略皆具的“一世之雄也”，但与周瑜相比似乎略逊一筹，从功业而论，周瑜自是无法与曹操相比，但其“雄姿英发”“羽扇纶巾”的儒将风采显然在苏轼心中更胜一筹。周瑜可谓其理想人格的化身，在周瑜身上，我们依稀可见苏轼早年在儒家思想教化下那份积极入世，“致君尧舜”的理想。然而这种理想却在现实面前折戟，如何排遣这种理想不得施展的悲伤呢？《前赤壁赋》中词人以一句“而今安在哉？”对英雄业绩安在质疑，而这正吻合了《念奴娇·赤壁怀古》中的“浪淘尽、千古风流人物”，建功立业的英雄尚且被历史洪流湮没，自己又何必汲汲于功名呢？苏轼似乎从中得到了解脱，认为“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”这就是佛家思想的真谛，了解宇宙人生的真相，去除妄想、执着、分别，使烦恼减少，活得自在、幸福、美满，进一步恢复自己的智慧、神通、德能与才艺，苏轼就是在这种自觉中得到了涅槃。正如《念奴娇·赤壁怀古》中所言“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”汲汲于功名只是徒增愁肠，催生白发，不如放下执念，寄情山水。

《后赤壁赋》中词人梦中遇一道士，问及“赤壁之游乐乎？”颇有道家纵情山水之意。庄周梦蝶亦或是蝶梦庄周，这是道家物我合一的境界，这种境界是古代失意之士寻求精神解脱的重要途径。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中发出的“人生如梦”之慨与道家所说的虚无主义不谋而合。

运用文本互涉理论，我们可以看到《念奴娇·赤壁怀古》在思想感情上与前后《赤壁赋》有着共通点，“人生如梦，一尊还酹江月”正是儒释道思想在其人生失意时碰撞、融合后的积淀，正如余秋雨所说的“突围”。而这种精神的突围让我们感受到了苏轼的旷达超然。

叶圣陶先生说过“文艺作品往往不是倒筐倒筐地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意，弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它”，而且“那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。[3]”对《念奴娇·赤壁怀古》主题思想的多元解读要求我们把握文字中蕴涵的信息，使用灵活多样的阅读方法，在阅读中构造自己的独特感悟。它强调我们的视野必须扩大到与文本相联系的社会文化生活，从中汲取丰富的营养。

注释：

[1]陆丽华.从接受美学谈我国当代文学作品的走向[J].佳木斯大学社会科学学报，2001，（8）.

[2]钮堂柏.基于文本互涉理论的高中语文阅读教学策略[J].语文教学通讯，2014，（5）.

赤壁怀古篇7

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

赤壁怀古篇8

关键词：苏轼；《念奴娇・赤壁怀古》；景色；人物

宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼因写诗讽刺新法被捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”。出狱后不久，他便被贬为黄州（在今湖北黄冈县）团练副使。黄州时期，是他政治上的失意时期，然而，仕途的不幸却使他迎来了文学创作的又一丰收，《念奴娇・赤壁怀古》便是当时的著名词作。在这首词中，作者描绘了壮美、雄奇的赤壁景色，歌颂了古代英雄的光辉业绩，揭示了理想与现实之间的尖锐矛盾，抒发了自己壮志难酬的不平之气，其情韵之情状，气魄之宏伟，意境之雄浑、深远及形象之鲜明、生动，无不令人赞叹称绝。因此，这首词被誉为“千古绝唱”，也成了宋词豪放派的代表作品。

词的上阕：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

“大江东去”既是对眼前实景的具体描绘，又是指历史长河，一语双关。“浪淘尽”把眼前的长江和历史人物巧妙地联系起来，在自然而又形象的联想中表现了对历史人物的怀念。“风流”即“杰出”之意，表达了作者对历史上英雄豪杰的赞许。三句连起来是写作者凭高远眺看到的景象以及由此而触发的内心感慨。浩荡的长江，汹涌澎湃，日夜奔腾，无休无止，历史的长河又何曾不是如此？仔细想想，千百年来历史上出现过多少英雄豪杰，他们都曾显赫一时，都曾是时代的骄子。然而，“长江后浪推前浪”，“风流总被雨打风吹去”，随着时间的流逝，随着历史车轮的滚滚前行，这些风流人物，以及他们的光辉业绩，不也已成为过去了吗？这三句，景物、人物并出，江山、英雄合写，又空间、时间交错，使词在开篇便创造了一种壮阔、旷远、深邃的意境，为全词笼罩了一层既豪迈激荡又沉郁悲壮的感情基调。

“故垒西边”三句写作者视线由江涛转向赤壁，切入正题，直接怀古。“故垒”，旧时营垒；“人道是”，据说是，并非实指赤壁之战古战场；“三国周郎赤壁”交代怀古的特定时代、人物和地点。此处“周郎”与“赤壁”并列是暗赞周瑜英名与千古赤壁共存，也为下阕咏周瑜打下伏笔。

那么词人所见的赤壁江山景色又如何呢？“乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。”作者禁不住脱口赞道“江上如画，一时多少豪杰”。“江山如画”承上概括赤壁景色，“一时多少豪杰”由赞叹而联想到当年在此鏖战的众多英雄。这里再一次将江山和人物合写，既照应了前面的“千古风流人物”一句，又引出下阕所咏周瑜。

词的上阕由地及人，由远及近，由概括到具体，写景、怀古、咏史、抒情融于一体，真是意与境浑，人与景谐，一幅雄浑、深远而又波澜壮阔的艺术画面展现于读者眼前。

词的下阕：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

“遥想”点明是在怀古，再次扣题。“当年”指赤壁之战时。“雄姿英发”是写周瑜少年英俊和才智出众。“小乔”一句看似闲笔实则为衬周瑜，衬周瑜的春风得意，衬周瑜的风流倜傥。接下来的三句，“羽扇纶巾”写其服饰，“谈笑间”写其音容，“樯橹灰飞烟灭”突出其战功显赫。试想，大敌当前，他身为主帅却不着戎装，紧要关头，他不是手执金戈指挥于千军万马之间，而是手摇羽扇运筹于帷幄之中，俨然一副儒者的形象，多么潇洒而又自然！正是因为他有着惊人的胆略和非凡的气度，才在“谈笑”之间使曹军的船舰灰飞烟灭。可见其韬略过人。连起来看，这六句以特写的笔法刻画了一个洋溢着青春活力，迸射着智慧光辉的洒脱浪漫的英雄形象。同时，在这个人物身上我们还看到了作者的影像。因为一切抒情作品，包括怀古之作在内，都要联系到抒情主人公本人，这首词也不例外，无论是写景，还是怀古都是在以词人自己的眼光写景和怀古，而词人所刻画的周瑜形象正是他理想的化身，在这个人物身上寄托着词人的追求与向往，可以说，活脱脱的周瑜形象即活脱脱的苏轼形象。

“故国神游”三句，又从历史回到现实，由怀古转到直抒胸臆。联系作者当时的处境，笔者认为，这只是他怀才不遇的悲愤与苦闷之情的自然流露。结句写他自己在伤感之中只有邀请江边明月以酒浇愁，表现了一种无可奈何的态度。但尽管如此，也并不妨碍全词的昂扬与激越。

赤壁怀古篇9

关键词： 苏轼 黄州赤壁 复杂情感 心路历程

苏轼吟咏黄州赤壁的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》是广为传诵的千古名篇，人们对它们的欣赏、解读不外以下几种：一是认为苏轼在作品中抒写了对祖国河山的热爱之情，同时对比周瑜、曹操等，自己年华老大、一事无成，发出慨叹；二是认为这些作品虽有豪放之意，但更多的是表露旷达之情，反映了苏轼在经历政治挫折、矛盾挣扎之后寄情山水，达到自我解脱的目的；三是过分强调苏轼悲观、消沉的一面，等等。我认为要想真正理解苏轼彼时彼境的心路历程，应该把这三篇名作放在一起进行比较，从而更加清楚地探寻到苏轼在经历了政治风雨后百般挣扎、反复曲折的复杂情感。

一

黄州对于苏轼来说是个重要之地。元丰二年（公元1079年），苏轼经历了“乌台诗案”，几乎丧命，次年春被贬黄州，这对怀抱用世报国之心的苏轼来说无疑是一重大打击。在黄州，他的政治处境仍很险恶，他在给朋友的信中就流露出忧谗畏讥的心情；经济上也十分拮据，每月要精打细算才能不至于挨饿。

苏轼的思想体系中儒、释、道三家杂糅，但其思想的主体是儒家的孔孟之道，崇尚人格气节，比较重视现实人生。儒家特别重视善处穷通之际的一种自持的修养，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”在苏轼身上得到了很好的体现。苏轼被贬黄州后，虽形同囚犯，但其报国、济民、建功立业之心并未减退，曾多次表示“虽废弃，未忘为国虑也”。思想和现实的矛盾必然会导致精神上极大的痛苦，这时，佛道思想就成了他求得心理平衡的工具。他在政治上坚持儒家积极入世的精神，而在遭遇挫折时，佛老思想又成为他的主要处世哲学。这种逆境中的痛苦、不甘、自我挣扎、自我安慰，终至达观自解但终究有些茫然若失的情感历程，在他三咏赤壁的名作中有着或明或隐的体现。

苏轼被贬黄州后，似乎对黄州赤壁情有独钟，据说苏轼在黄州经常来赤壁游览。在元丰五年（公元1082年）苏轼更是三咏赤壁，先后创作了前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等三篇传诵千古的名作，在缅怀三国英雄、激赏山水美景中，披露自己复杂的情感，显示在困境中艰难挣扎的心路历程。

苏轼为什么这么钟情于黄州赤壁呢？一是因为赤壁在长江边，自然界波涛汹涌、不停流逝的大江，峭拔高峻的江岸，不同时间、季节不断变化的山水景物，更符合自己内心的情感变化，也更适合寄托自己的所思所想；二是因为这处地名更易使人产生联想，漫漫历史长河中的三国时代是豪杰并起、乱世出英雄之际，来到黄州赤壁，就自然会联想起那一场对鼎足三分具有决定性作用的大战；三是苏轼自己的处境使然，在正是建功立业的壮年却遭此沉重打击、前途未卜，和历史上在赤壁鏖战过的豪杰相比，自然会生出无限感慨，个中滋味“剪不断、理还乱”。

二

古典诗文中，咏史、怀古、写景一类的作品，大都是借对史事、古迹、美景的评论、观赏抒发自己的感慨、情感，前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》也不例外。

综观苏轼的《前赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《后赤壁赋》，其抒感有着相近的模式轨迹。三咏中都有景物描写，情景交融，想沉浸在自然山水中忘却现实，结果却勾起心事，经自我宽慰调适、想法摆脱，以达到遗世独立的境界而终究有着深藏心灵的孤独迷茫。

《前赤壁赋》中，苏轼采用赋家的“主客之辩、抑客伸主”的手法，借主客对话表达内心的矛盾冲突。作者先写令人陶醉的美景：清风、明月、江水，产生“羽化登仙”的，但如此美景却勾起作者的联想慨叹。借客人之口，感叹丰功伟业终归虚幻，宣泄备受压抑的苦闷和人生短促渺小的忧患；接着用庄子的齐物思想宽慰自己，在“江上之清风，山间之明月”中忘怀现实，借主之口传达出从江水、明月中感悟的对宇宙人生的思索，从而在回归自然之乐中求得心灵的安宁与超脱；最后在杯盘狼藉中一觉到天明，“不知东方之既白”，超脱中有一丝落寞。

《念奴娇·赤壁怀古》起头就把江水、浪花、千古风流人物融成一体，隐含的急迫和焦虑之情扑面而来，篇中壮阔的景物既是写实更是作者内心汹涌情感的体现。联想到历史长河中的“风流人物”、“三国周郎”，字里行间流露出苏轼的无限向往与钦羡；对比自己有志报国却壮志难酬。篇末“人生如梦，一樽还酹江月”，此句有对人生短暂的悲哀和无奈，而更多的是慨叹，是由周瑜联想到自己年华老大却壮志未酬的遭遇，感伤和悲愤油然而生。本词情感起伏跌宕，多姿多彩。先是作者面对时间长河的焦虑、急迫，到对历史人物的羡慕、神往，接着是对比历史人物而感到的不甘、悲慨，再至神游后的自嘲、无奈，最后是寄情山水、邀月同醉的放达。情感起伏变化，由前面的全身心的投入，到后面俯察一切的清醒，在由热到冷的情感变化中，作者内心挣扎，以放达掩饰痛苦、矛盾的心路轨迹就伏隐在字里行间。

《后赤壁赋》以叙事写景为主，主要写作者在江岸上的活动，情景交融。先写“月白风清”下，有良朋、佳肴、美酒，似乎是一个轻松愉快的夜晚；接下来的景物却是“山高月小，水落石出”，江岸上更是峭壁巉岩，奇异惊险，景物清幽、寒寂，令人产生忧惧、恐怖之情；最后以孤鹤、道士自比，三位一体，寄托了作者失意后的超脱、旷达；而篇尾却写梦醒后“不见其处”一笔双关，意味深长，表露出本想从山水自然中寻求超脱，结果却反而给心灵带来新的哀痛，不得不回到令人压抑的现实。

三

前面已经分析了苏轼三咏黄州赤壁的情感轨迹，那么在这三篇名作中，作者又是通过哪些具体方法来披露自己内心隐秘而复杂的思想情感的呢？

第一，对比的运用，表达作者内心的焦虑、痛苦、无奈、悲哀等情感。三篇作品或明或暗都运用了对比的手法表露作者的思想情感。《前赤壁赋》中含有几个对比。第一处是古今对比而且比中有比：一是拿三国时的曹操和现在贬谪一隅的作者比较，想当年曹操建功立业、叱咤风云，而自己却遭谗下狱、政治失意；二是就曹操本身，当年的辉煌功业和如今的“灰飞烟灭”做对比，轻重如此悬殊，给人一种消极虚幻感；三是从结果做对比，曹操称雄一时，结果是“而今安在”，那政治失意的自己未来又是何情形？不由油然而生心灰意冷的情绪。第二处用明月、长江的无穷无尽和自身的生命短促做对比，想共明月、长江长存却只徒增无奈与悲哀。

《念奴娇·赤壁怀古》中也运用了古今对比。首先用周郎和自己做对比，赤壁之战时的周郎年轻有为、意气风发，而自己却失意遭贬“早生华发”。其次是风流人物的生前身后对比，历史上类似周瑜的人数不胜数，但他们在时间的长河中，在自然的山水面前都是匆匆过客。前面的描写越是豪壮，人物越是意气风发，慨叹越显得深沉厚重，动人心魄。

《后赤壁赋》中首先暗含景物对比，即文中所写之景与《前赤壁赋》所写之景的对比。三个月前还是“白露横江，水光接天”，三个月后就是“山高月小，水落石出”，“江山不可复识矣”，寄托了作者对世事转瞬变迁、人生无常的感慨。其次是主客相欢的场景和只身登山的处境相比。在赋的开头作者和朋友在明月下携美酒、佳肴本自快乐，而来到江岸边却只有孤身一人登山，写出了作者被贬黄州后孤立无援的处境和孤苦无告的精神状态。

第二，时空的运用，表达作者悲慨、无奈、放旷的情绪。苏轼在其作品里很擅长借助时空的描写表现他复杂多变的情绪。在《前赤壁赋》中，苏轼置小入大，描写了苍茫天地间的一个蜉蝣，辽阔浩渺的水域中的一叶小舟、一粒粟米：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”前者用差异很大的空间对比，烘托一种超逸脱俗、出神入化的境界；后两者以之喻指自己命运的孤独、无奈，个人的渺小、茫然。

《念奴娇·赤壁怀古》用无限的时空暗指自己汹涌起伏的情感。起头两句：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”用滚滚东去的大江象征时间的一维不可逆性，这大江既是自然界奔流不息的大江，又是绵渺不停流逝的时间长河。境界阔大，情感急促而迫切。“故垒”、“周郎赤壁”、“一时多少豪杰”“公瑾当年”思接千古，将无限时空纳入胸中，正是心中变幻不定的情绪反映。

《后赤壁赋》则以动态的空间表现情感。“断岸千尺，山高月小”，体现人的压迫感；“攀栖鶻之危巢，俯冯夷之幽宫”，以上下悬殊的空间对比写出了景物的险恶，表现处境的险恶，内心的惊惧；“山鸣谷应，风起水涌”则表现了内心的翻腾、挣扎、悲恐。

第三，借景抒情，以多变之景表现多变之情。古典诗文中的写景大都是借景抒情，所写景物都是作者情绪的投射。《前赤壁赋》中作者就是借景抒情、借景言理，借江水、明月、清风这三个自然景物的描写，描绘了如诗如画、清新明丽、悠闲舒适的夜游环境，也寄寓了作者“遗世独立，羽化登仙”的快乐；借洞箫声音的描摹表现了悲哀、伤痛的情感；以水之流逝与月之盈虚阐述变和不变的哲理，并以此表明自己超脱世俗的牵累之情；最终的“杯盘狼藉”也透露出一丝不甘、落寞。

《念奴娇·赤壁怀古》先以壮阔的“大江东去”形容内心的波澜；“穿空”的“乱石”、“拍岸”的“惊涛”、翻卷的“千堆雪”更是不断翻涌、矛盾挣扎的内心的写照；被酹的“江月”也含有哀怨、消沉的况味。

《后赤壁赋》中，开始的“人影”、“明月”、“月白风清”等景物表现了踏月之乐，轻松愉快；接下来的冬景描绘就给人清寒、惊惧之感，“危巢”、“幽宫”等阴森惊险的景物是作者现实处境的真实再现，也是他积郁难消的苦闷之情的象征；而只身登山、风起水涌更是自己被贬黄州之后的孤寂、险恶环境的再现，情感也悲哀得无法抑制；至于孤鹤、道士是他孤独苦闷、超凡脱俗、弃世幽情的象征。

总之，苏轼三咏赤壁的名篇在写景、叙事、抒情、说理中，潜隐着他心灵深处的焦虑、无奈、哀怨、悲慨、自嘲、放旷、忧惧等情感，真实地表现了苏轼被贬黄州之后痛苦挣扎、自我宽慰、不断调适自己的心路历程。

参考文献：

［1］沈祖芬著.宋词赏析.上海古籍出版社，1983.

赤壁怀古篇10

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。中国军事史上赫赫有名的“赤壁之战”，又称“赤壁鏖兵”，其熊熊的火光不仅照亮了许多雄姿英发的人物，改写了三国时代豪强纷争的历史，而且催生了不少怀今吊古的诗篇。晚唐时号称“小杜”（杜甫被尊称为“老杜”）的杰出诗人杜牧的《赤壁》，就是其中极出色的一首。

赤壁，即赤壁山，在今湖北赤壁市西北长江之南岸。建安十三年（208年）秋，曹操在消灭袁绍统一北方之后，率号称八十万（实际为二十余万）的大军挥戈南下，于长江横槊赋诗，意图统一全国。东吴之孙权派大将周瑜等率兵三万与刘备联合，共同抗曹，与曹军相遇于赤壁。屯兵江北的曹操将战舰以铁索连接起来，孙刘联军用周瑜部将黄盖的诈降而火攻之策，趁东南风起大破曹军，曹操从此再也无力南下，三国鼎立之势于焉形成。

从唐代以至于清代，咏唱赤壁及赤壁之战的诗作颇多。天纵英才的李白，也曾经一试身手，他的《赤壁歌送别》是：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。”这首诗发挥失常，应该是李白“不在状态”之作，如同最优秀的运动员也不能时时处于巅峰。明代以来，就有人怀疑它不是诗仙的手笔。在杜牧稍后专写咏史诗多达一万余首的诗人胡曾，也有一首《赤壁》：“烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。”此作就事论事，没有闪光点，也缺少诗味，如果要评委亮分，只能勉强及格，前提还是评委宽大为怀。有比较才有鉴别，在众多咏叹赤壁之战的诗作中，杜牧的《赤壁》缘何一枝独秀与特秀，千百年来传唱人口，就是事出有因诗出也有因了。

杜牧的《赤壁》是所谓“咏叹诗”。咏叹诗，是中国古典诗歌中的一个门类或者说一个品种。东汉的史学家班固以西汉少女缇萦救父的史实所作的《咏史》，是我国咏史诗的开山之作。西晋诗人左思的代表作为《咏史八首》，他是一代咏史诗名家。时至唐代，咏史诗空前繁荣，如果说唐代以前的咏史诗多出以五言古风，唐代则多出以五七言绝句和律诗，除李白、王维的有关作品外，杜甫的《蜀相》《咏怀古迹五首》等均为名篇。中晚唐时期，盛唐的盛况已经不再，诗人们抚今追昔，反思历史，寄寓感慨，出现了刘禹锡、许浑、杜牧、李商隐、罗隐、韦庄等许多名家，他们虽不专于咏史，却写出了许多咏史名篇，其中以“小李杜”最为杰出。杜牧的《赤壁》就是名篇中的名篇。

咏史诗，是以历史事件、历史人物、历史现象为题材，抒写诗人感慨感悟的诗作。咏史诗的上乘之篇，必然具有精幽的“史识史见”与隽永的“诗情诗味”，杜牧的《赤壁》一诗，正是二美并具。

《赤壁》诗的二美并具，有赖于构思的大中取小、小中见大。赤壁鏖兵是一场大战，写法上一味求大，就会流于浮泛空疏，大而无当，杜牧巧妙地从一枝“折戟”着笔。“戟”，原是盛行于东周的将戈、矛合成一体的古代兵器，既可直刺亦可横击，战国时改为铁制。赤壁山下，长江岸边，一枝沉埋在泥沙中尚未完全锈烂的铁戟令诗人浮想联翩。“将”为拾起、捡起之意；“认”，系辨识、回想之意。磨洗、把玩这一枝断戟，令人回忆起东汉末年的战乱时代，以及发生于斯时斯地的那一场战争。小的是“折戟”，大的是“前朝”，大中取小而小中见大，意象具体鲜明而时空渺远辽阔，激发出读者无尽的审美期待。