欣赏的作文十篇

欣赏的作文篇1

做人欣赏别人

在我的“学做人史”上，高高矗立着一块重要的里程碑，它的建成要感谢我的班主任兼英语老师，因为她的思想就是构筑这个里程碑的蓝图－－她教我应该闭嘴！如果作为此碑的工程师，王老师，您能听见，我在此要像小品中的范伟一样对您说一声：“谢谢啊！”我从小的时候就特贫，我一直错误地认为这叫“侃侃而谈”，觉得在聊天中把自己“伟大”的思想像英国传教士一样传给别人是至高无上的重要，但中学以来与我的思想发生碰撞的元素彻底改变了我－－中学不像小学时的如此这般地闲，所以很少有人听我扯一些与学习无关，并且他们无兴趣的话题，另一方面王老师不止一次地对我说：“柏?，你能不能别叨叨了，listeningislearning！（听着也是学习）起初，我认为这是完全错误的哲学，并且感到我幼小脆弱的心灵受到了强大的打击，伤口久久不能愈合……当然，小树苗的生成长大是需有一个在旁守候，随时剪掉歪枝的人。王老师就像上一段的描写一样对我思想教育了整个初一，使我根深蒂固的“话多”思维渐渐动摇。但真正引发我的“思想文化大革命”的导火索是一次偶然的机会读书时发现当听众原来更加伟大。这使我想起了我们班友好、有人缘的同学更多地在扮演“听众”这个角色。与此同时，王老师的话又浮现耳畔：“柏?，你是比较有知识的，可更应该多沉默，那样更让人觉得你稳重些。”“柏?，如果你能管住你的嘴巴，你会更加有魅力！”“伯?，你介意不介意坐下来倒口气，歇歇？你可以换一种方法成为此地的焦点。”……诸如此类，不胜枚举，以往的话我就闪，并且不对这思考过多，如今我真正理解了那句“listeningislearning”才明白。在我顿悟的时候，我又想起了古时孔子不耻不问，活到老，学到老；伽俐略的“我们的知识是有限的。”当是时，吾深感惭愧，久久陷于往事的错误中沉思，不能自拔。拔出我的，是正觉百感交集时跳出来的王老师，她拍着我的肩，震憾着我：“历史不能改变了，你应该展望未来！”此后，我学会了沉默，学会了欣赏别人。欣赏别人，是善待他人的一种方式。是以人之长补已之短的明智之举。就在我欣赏别人的同时，这个世界在我的眼中也变得更加美丽。

初一:小?

欣赏的作文篇2

论文摘要：文学欣赏与文学创作有着密切的关系，它们互为条件，互相影响。文学创作的质量影响文学欣赏的发生；文学欣赏是文学创作的延伸，反过来又促进文学创作的发展。

一、文学欣赏与文学创作二者的关系

文学欣赏不是文学阅读。所谓的文学欣赏，是人们在阅读文学作品时所进行的一种精神活动，即人们在阅读文学作品、把握艺术形象的过程中，通过感知、情感、想象和理解等一系列心理机制的活跃而形成的认识、体味、玩赏的审美过程。真正意义上的文学欣赏，应该包括以下内容：一是在接受作品过程中，对形象有具体感受，并通过形象与作者进行思想和感情的交流。二是通过这种交流，正确领略作品的意蕴，获得思想营养。三是通过这种交流，对作品形成一定的感情态度，即对作品描绘的人或事，持赞成或反对的态度，从而获得一定的审美满足。文学欣赏和文学创作似乎是互不相干的事，文学欣赏是读者的事，文学创作是作者的事，其实它们是文学活动这个系统中的两个环节，密切联系的。在文学鉴赏过程中，当读者面对文学作品中表现出来的善与恶、真与假、美与丑，总是与自己的生活、思想相对照，从而唤起心中的是非感和道德感，感情随着作品的展开波澜起伏，得到了美的享受。同时，读者又不知不觉地接受了作品所讲的道理，受到了潜移默化的教育。只有这个时候，才可以说文学的社会作用实现了。从文学的这一中介作用看到，文学实际上是一个以创作为中心的流动的活动系统。在这个大系统中，生活、作家、作品、读者是相互关联的的四个要素。生活是创作的源泉，但源泉只有经过作家的反映才能创造出作品；而作品必须经过读者的欣赏才能进而实现生活的反作用。

二、文学创作的质量影响文学欣赏的产生

文学鉴赏是一种艺术的接受活动，只有在鉴赏客体的形象刺激鉴赏主体的感觉、知觉器官时，鉴赏主体的一系列相关的心理机制才能被调动起来，文学鉴赏才能完成。而在文学鉴赏中，不同于其它艺术鉴赏的重要特征是，鉴赏主体首先接触到的不是可以直观的形象，而是文学作品的语言，鉴赏主体必须把那些文字符号转换成活生生的可以感受的艺术形象。所以不是所有的文学作品都能得到读者的欣赏。文学欣赏的发生取决于文学作品的质量。具体地说，就是具体感性的、内容和形式统一的、具有审美特质的文学形象。没有这样艺术形象，文学鉴赏活动就很难发生。马克思说：“只有音乐才能激起人的音乐感。”同样的道理，只有真正优秀的文学作品才能唤醒人的文学感觉，才能昌盛文学鉴赏。那些肤浅的文学作品，辞藻用得再好，文采再美，如果它不能把读者带到特定的艺术境界之中，不能打动读者的感情并激发读者的联想和想象，不能凭借艺术形象、艺术典型的具体可感性，不能凭借作品的思想和艺术的强烈感染力，不能去吸引、激发读者的阅读兴趣和欣赏欲望，不能满足人们的审美要求，也不会成为文学鉴赏的对象。

文学欣赏是富于感情的精神活动，它由欣赏对象引起，又受欣赏对象制约。如果文学作品所描写的生活是欣欣向荣的，所蕴藏的思想感情是积极向上的，那么欣赏者所受到的感染和影响也会同作品的思想内容大体一致；反之，如果文艺作品表现的生活是萧条冷落、凋敝破败的，而蕴藏的思想感情是孤寂消沉的，那么欣赏者由此激发起来的情调也往往是低沉落寞的其次，文学创作要具有较高的艺术技巧。读者在认识作品所反映的社会生活的同时，对作品中表现出来的思想情感、爱与恨、善与恶、美与丑也会产生共鸣和思索，甚至得到心灵上的震撼，从中得到启示和教益。另外，文学对人的影响进而对社会发生作用的过程并不是一个简单的过程，而是复杂的过程。并不是所有的文学都会立刻产生社会作用，也不是所有的文学都会产生预期的社会作用。

欣赏的作文篇3

关键词：语文教学 艺术欣赏 美育 渗透 结合点

《普通高中语文课程标准》提出：要致力于全面提高学生的语文素养。关于语文素养，《标准》明确的指出了几个方面的素质。其中包括：1、具有高尚的审美情趣和一定的审美能力。2、具有中华民族优秀文化底蕴，较高的文化品位。3、具有较好的阅读理解能力和表达交流能力。4、具有较丰富的语言积累，良好的语感和思维品质。5、积极吸收人类先进文化，尊重和理解多元文化。在这里，《标准》重点把“高尚的审美情趣和一定的审美能力”放在了首位，要求在语文教育在培养学生能力的同时，要关于引导学生提高思想认识、道德修养、文化品味和审美情趣，让学生获得语文知识，又能感觉到美的语言、美的事物、美的色彩、美的价格、从而受到美的熏陶，逐步培养起审美能力，可见语文的教学中间已不可避免地渗透了艺术欣赏的元素。那么，如何在语文教学中真正体现艺术欣赏的价值？

首先，要区分语文教学中的艺术欣赏和一般意义上的艺术欣赏，二都既有区别又有联系，语文教学中涉及的艺术领域除文学外，还有其他方面如建筑、绘画、音乐都不是直观的真正意义上的艺术品，而是通过语言文字间接的、概括的展现出文字作者的审美欣赏结果。通过语文教学进行的艺术欣赏其实是艺术美的“再创作的再创作”。它要以直接的艺术欣赏能力为基础，以解读语言文字为中介，通过联想和想象的思维方式，把文字作者笔下的艺术品还原，更要通过联想和想象对艺术品进行再创作。也就是说它不仅要求学生能透过语言文字的层面去认识文字作者的审美欣赏结果，还要求学生以直接的艺术欣赏能力为基础，把自己的直接审美欣赏结果与之比较，从而认识艺术品的审美特征，在比较中树立正确的审美观，提高审美能力。而艺术鉴赏能力是一种经过培训而得到的欣赏艺术作品和自然景物的能力，是对一种复杂的视觉或听觉构图以及它们的深奥的意义的整体把握能力，它是一种审美鉴赏的技能和能力，是一种认识性的能力，是一咱通过训练而得到的操作性能力，最终目的却是要帮助学生获得一种默契的知识的无法说清的诀窍，它是一种认知能力的培养，主要是让学生掌握不同艺术样式在艺术表现方面的基础知识的规律，进而运用这些知识和规律去欣赏具体的艺术作品。

其次，文学鉴赏能力

文学是从知（认识活动）、意（道德活动）、情（情感活动）三个方面，通过审美体验这个心理中介，来影响人的心灵的。“没有任何其他意识形态对于人所产生的影响，像文学作品所唤起的审美体验那样，使整个心灵都得到如此深刻的触动，产生如此强烈的影响，获得如此全面的滋养……它在人们精神上所产生的综合效应，决不是一般的知识传播、首先教育和娱乐消遣所能企及的。”所以，鉴赏水平的高低直接影响到文学作品的社会效应。

（1）树立正确的鉴赏态度

文学鉴赏活动是一项审美活动，因此它要求鉴赏者以审美的态度去欣赏文学作品，只有这样才能让学生受到健康、典雅的艺术熏陶，才能具有高尚的审美理想、审美情趣、审美能力。如朱自清的散文《春》中有这样的语句“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶躺儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪” 讴歌了一个蓬蓬勃勃向上的春天，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念。

（2）重视语言的鉴赏品味

文学作品的语言丰富多彩、优美动人。文学作品的语言精妙含蓄，耐人寻味，由语言品深入下去，才能对作品意象进行探讨。叶圣陶先生说得好：“鉴赏文艺的人如果对语言文字的意义和情味不很了解，那就如入宝山空手回，结果将一无所得……文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。这虽然很浅显，但是如果最根本的没有弄好，任何高妙的话都谈到。”如徐志摩《再别康桥》中的语言清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲轻音乐加深了诗人对异国母校的眷恋之情。

（3）重视作品的情感鉴赏

审美是客观形象与主观感觉的统一，对作品的感觉是因人而异的。不同的读者总是根据自己的观点立场、生活经验、审美情感对作品的形象进行诠释和评判的。因此允许在进行文学鉴赏时仁者见仁，智者见智，这对于活跃学生的思想、开发智力、发展创造性思维都不无裨益。再者鉴赏活动要求鉴赏都全身心沉浸其中，进入角色，进入意境，与作家同喜怒共哀乐。作为教师首先要有挚热的情感，要有对真、善、美发自内心的热爱，要有对假、恶、丑的愤怒，那么，他就会感染学生。如郭沫若的历史剧《屈原》，通过对剧本的了解和研读，运用对比分析的方法，正确评价了屈原和婵娟，并随剧情的发展而融入自己的感情。

第三，音乐欣赏

音乐是一种动态的表现艺术。它的美是通过音乐所组成的形象，以节奏、旋律、和声和复合声组成的音乐形象来表达作者的思想感情。而语文教学中的音乐欣赏，面对的不是优美的音乐，而是抽象的文字。教学中，要让学生更好地理解涉及音乐的课文，就要求学生具有一定的音乐感觉力。如2006年青年歌手大赛中民族唱法金奖得主刘和刚的一曲荡气回肠的《父亲》震撼了音乐界。在亲情的主题下，优美、深沉的旋律，充满激情的歌声，真切动人的摄影画面，以及措词优美，打动人心的歌词：“人间的甘甜有十分，你只尝了三分……生活的苦涩有三分，你却吃了十分”结合朱自清的《背影》，两位父亲的形象赫然而立，虽然是两位父亲处于不同时代，但他们对儿子的爱却是一致的。

第四，舞蹈欣赏

舞蹈是动态的表情或表现形式。它是以规范化的有组织、有节奏的人体动作来表现人的感情。它的最大特点是：虚拟性和抒情性。它长于抒情而拙于叙事。而文字却给人以更广阔的想象空间。如在讲《安赛腰鼓》这篇课文时，不妨给学生放段视频，让学生通过视频在授课前对安赛腰鼓先有一个感性认识：安塞腰鼓是我国北方具有代表性的优秀民间舞蹈之一。有人这样形容道：“安塞腰鼓表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！”然后借助作者的生动描摹，跟着安塞腰鼓的节奏，体会它的气势，感受其中的生命律动。

第五，美术欣赏

欣赏的作文篇4

其实有时候比起在这个作文库网站上写作文赚点零花钱，其实我的内心还是更倾向在这个网站上看看别人写的作文。有的作文小事却明理，有很多东西也都能给我一些教育意义，哪怕很多人写的都是微不足道的小事，又或是一些随手写的事情，可说者无心听者有意，我是一个特别喜欢观察留意生活的人……

我觉得，看作文和写作文其实同一个比例的。写作文可以磨练你的文笔，让你的文笔更娴熟，叙述事情更流畅，有一定的写作技巧。可看作文同样重要啊，很多人喜欢去抄袭别人的作文，这让我有点不齿，别人的作文事例，那就是别人的财富，你抄袭了只会让人不屑你这个人。看作文和抄袭作文其实有很大的不同，看作文是欣赏别人写的文笔技巧，而并不是一定看别人的事例，其实看作文有些事情让我们受益匪浅。大家都不是圣人，大家都有自己的缺点，那么写的作文也一定是有缺陷所在的，那么这个缺陷怎么去弥补呢？只有靠不断地进取，你取长补短，而看别人的作文，欣赏别人的作文，是的，这就是一种取长补短的过程。别人的长处你可以慢慢的学过来，但是不能盗用别人的事例。其实万千事例有很多，根本没有必要去盗用别人的，你怎么知道你想不出比别人更好的事例呢？抄袭是人品不好的人的所作所为，同样是不自信的人所作所为，你只有不相信自己的灵感，不相信自己能想出比别人更好的作文，才会有这样的所作所为啊。

我特别喜欢吸取别人的长处，慢慢的一点点积累别人的作文技巧，渐渐地这个写作技巧就是我自己的了？不是吗？因为我自己都可以熟练运用这个技巧或者文笔了，这就是属于你自己的东西了。所以说，欣赏别人的作文，和写作文其实是同样重要的，很多人都会偏向写作文去磨练自己的文笔，可我觉得不然，花点时间多看看别人写出的作文，也是一种乐趣和学习不是吗？

欣赏的作文篇5

在靠窗坐时，老师的脸被遮住了一半。指着黑板时激动地讲课，仿佛说的每一句话，都富有生命力，都显得格外活跃。老师有时嘴角的微微上扬，就像是一个弯弯的月亮，隐秘而显得妩媚。手挥舞着卷子，让同学们认真听课时的急躁，会让那些在不经意间溜号的学生立刻从幻想中醒过来，投入到听课的状态中去。

我又轻轻的挪动脚步，挪到了中间的位子上去。感觉老师的眼神在每一刻都注视着你，令你不敢正对老师的目光。仿佛在下一刻提问的就是你。两双锐利的眼睛，观察着全班同学的一举一动，一有什么风吹草动她就会刷一下的瞄到你，直到你被看到低下你倔强的脑袋为止。老师在讲台上是那么的威风，戴着一副眼镜，就更加显示出她的博学！

不同的位置，欣赏到的老师也是不同的。在生活中，你也从多角度去打量一个人。这样你才会更加深入的去了解一个人！

欣赏的作文篇6

清人王船山曾经说过:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”。

以上两例说明:辩证法既被应用到文学创作中,也被应用到文学欣赏中。

“动”与“静”是文学艺术中常用的艺术辩证法之一。“动”是指事物的显著变动状态。“静”是指事物的相对静止状态。世界上任何事物都是“动”与“静”的统一。在一定的条件下,“动”之所以为人们所注意,是因为“静”的结果;“静”之所以能够为人们所注意,正是因为“动”的衬托。二者互相依存,没有“静”也就没有“动”;同样,没有“动”也就无所谓“静”。这种辩证的关系应用到文学创作上,便形成了文学上的“动”与“静”的艺术辩证法。

王维在他的名作《鸟鸣涧》中就成功地应用了“动”与“静”的艺术辩证法。全诗只有四句却为我们描绘出了一幅春山静夜的画图。诗句是这样的:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”诗人为了突兀春山的夜“静”却采用了“动”态的描法。如写“花落”“月出”等,特别是“惊鸟时鸣”的描写,极画了春山夜晚的安谧、寂静。试想,在“夜静”“山空”中,不时地传来几声惊鸟的鸣叫,不更增其春山夜晚的幽静吗?我国当代著名的散文家碧野曾有“天鹅的叫声增添了湖面的幽静”的美言,也是艺术上动静辩证法的妙用。

以上的例子是以“动”衬“静”从而达到愈“静”的效果;而鲁彦的著名散文《听潮》则是以“静”衬“动”的典型。

既然题为《听潮》自然应该描写听到的各种潮声。然而作者却在描写潮声之前用了几乎占全文一半的文字来描写潮来之前的宁静:“大海一片静寂”“海睡熟了”“星星也像是要睡了”连作者“自己也睡着了”。每当我们读到这里时,仿佛也同作者一道进入了梦乡。这段“静”的描写,正是为了衬托后面“动”的潮声。接着作者按顺序描写了初潮,涨潮及落潮的全过程。倘若作者没有那段极写海边之静的文字,上来便像坡那样作“惊涛拍岸”之语,抑或在人声嘈杂中描写海潮的各种声音,那么,海潮初起时的“吐着气”,落潮时的“隐约的海潮声”,又怎能描写得真切动人呢?正是因为有了前面那段“静”的描摹,才使后面描写的海潮之声更加壮美,令人有感同身受,亲临其境之慨,否则,就不能达到这样好的艺术效果。

“悲”与“喜”也是一对矛盾,在一定条件下,它们互相依存,互相转化。没有“悲”也就没有“喜”,同样,没有“喜”也就无所谓“悲”。在文学创作中,以喜写喜,以悲写悲是常见的。但杰出的作家往往抓住“悲”与“喜”这一对立范畴的事物相互反衬,或以“喜”衬“悲”或以“悲”衬“喜”,使要描写的事物相得益彰,更为鲜明,从而取得沁人心脾的艺术效果。

我国古典诗歌的杰作《诗经》中的《采薇》篇是“悲”“喜”互衬的典范之作。

前文中提到的“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”这段话,就是清人王夫之在读此诗时所加的按语。诗中有这样几句:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。这几句诗的大意是:“当年出征抗敌/纤纤杨柳葱绿/今日归途返乡/纷纷雪花满地”。依当时常理,出征之时,心情悲凉,应以悲景衬之。出征归来,心情喜悦,理应以喜景衬之。但在这里,作者一反常态,以“喜”衬“悲”,以“悲”衬“喜”,从而达到“悲”“喜”愈增的艺术效果,使作品更增其感人的艺术力量。

欣赏的作文篇7

苏轼说过，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。不同的经历让我们的生活更加丰富多彩，而缺和国的对比才让我们既发现缺的美也发现圆的美。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子如是说。

我们生活的地方是一个蓝色的星球，球则是圆，而我们在生活中就是处理圆与缺的哲学。缺之于圆是一个不断完善的过程，正如道尔顿，色觉的缺给了他医学理论上的圆；安藤百福破产的缺让他有了一个新产业的圆；家务杂工乔利的缺，让洗衣技术得到了一个圆。

而今的我们，对于祖先圆与缺的哲学，应当重新审视。老子的“福”与“祸”就是一种意义上的圆与缺，祸兮福之所倚告诉我们那缺憾的一面仍可以带来全的完美。

苏轼说过，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。不同的经历让我们的生活更加丰富多彩，而缺和国的对比才让我们既发现缺的美也发现圆的美。

圆与缺的哲学是什么，也许就是那些伟大的人能够用一种缺憾而不舍地追求完美的精神。黑格尔曾对此这样评价：“人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。”的确是这样，人因为有缺憾，所以才追求全。不得不说，道尔顿、安藤百福、乔利都是伟大的人，他们用自身的缺憾成就了人类社会一个完美的圆。

人生中的缺值得我们赞美，它带给我们的是人类精神的食粮。

也许林黛玉的缺是对爱情过分的执着以及悲观的人生态度，但成就爱情刻骨铭心的圆是她缺陷后的完美追求。三毛是一个伟大的作家，但她人生的缺憾给了她困惑，但同样由于对

完美的追求，她奋斗，她努力，而最终的完美在于她千回百转后那一瞬间的彻悟。

高考满分作文欣赏：放飞孩子

从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。

几天后，在山上发现了鹰的尸体。主人想不出为什么鹰会无缘无故的死。在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟。原来鹰在笼中，养尊处优，竟失却了猎食的能力，腹中空空如也，活活饿死了。

孩子是一群终究要离开笼子的鹰，每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港。要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。

人生的许多路、许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。

然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的“鹰”?他们从没有经过历练，他们从来都是在父母的呵护下小心地生活。

上学，有父母接送，有父母帮助背书包;生活，有父母帮着洗衣洗被，帮着穿衣服系鞋带;甚至去夏令营，也有父母准备好足够的食物，足够大的装脏衣服的袋子……

试想这样的一群“鹰”飞出笼子，还要如何生活?他们除了感觉到生活的麻烦与沉重外，还能怎样。

清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家。

这样可笑的事情居然是现实生活中真实存在的。奇怪吗?不奇怪!有这样的教育，就会有这样的孩子。

并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。

孩子的成长需要磨励，孩子的能力只有在磨砺中才能形成。

马卡连柯曾一针见血的说“过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非耸人听闻。

可曾见过傲立悬崖的孤松?在寒风中它的茎为何岿然不动?那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。

可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶?在阳光下它的双翅为何那么雄健?那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“白玉不毁，孰为珪璋”。古人虽已远去，但言犹在耳啊!

有人说：国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。家庭教育，关系国家命运。

希望天下父母把孩子从笼中放飞，让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅。

高考满分作文欣赏：用善心雕琢真诚

我用一颗真诚的善心行走于世间，天空越来越阴暗，是谁用沙子迷住了我的双眼？是谁背弃了诚信，欺骗了我的善心？

屡屡因善良落入不诚信的圈套后，你是否犹豫？是否准备收起善心，以冷漠面对欺骗了你的世界？

而我要大声呼喊：“让我们用善心去雕琢真诚！用我们的善良呼唤诚信！”

我相信，人心本善，虽然不诚信的事件屡有发生，善良的人行善却落入圈套，譬如好心人救人却成被告，但这只是光荣世界的一些沙尘，并不能代表整个世界。人心本善，诚信的人们还是多数的，我们怎能因为花园中有几株杂草而放弃了为整个花园灌水，眼睁睁地看着美艳的花朵得不到滋润而枯萎呢？同样，我们怎能为了防止偶尔的被骗就关闭了自己的心灵，冷眼面对渴求帮助的人，不给他们以生存的希望呢？人心本善，相信善良的人是多数，诚信的人是多数，世界本是美好的。

我相信，人能被感化。我们人类共同生长在一片热土上，一起被滋润、被养育。虽然有些人被一时的自我利益冲昏了头脑，利用别人的善良骗得同情。这种行为，我们理当正颜以对，用正义去说服，用善心去感化，正如树苗需要园丁的打理和扶正，丧失诚信的人也应由社会去教育、去感化。有这样一个报道，一个小女孩被几个大人绑架后，她不停地与这些大人聊天，讲自己的经历，讲自己的梦想，讲述家人的亲情，最后几个绑架的人动了情，不但没对小女孩施加暴力，还精心照顾她,直到被解救。由此可见,邪恶可以被善良感化,世间的污浊可以被清新的花香涤荡,善心可以感化世界。

也许你正在犹豫,也许你正在徘徊。朋友,请相信我,只要人人都用自己的善心去雕琢这个世界,不诚信便会被剔除,邪恶也会被涤荡,世界将变得温情,充满鸟语花香。

一花一世界,一树一菩提。我们微笑着用善心去雕琢真诚,用美好去改变世界。虽有污浊,我们不拒绝善良;虽有欺骗,我们不拒绝行善。我们相信,世界会因为我们而变得不同。

欣赏的作文篇8

1、学术性，或称理论性，是学术论文与其他类议论文章根本区别之所在。学术论文是一种学术性的论理文章，只能以学术问题作为论题，以学术成果作为表述对象，以学术见解作为文章的核心内容。它要求运用科学原理和方法，通过严密的论证和分析，以揭示事物的内在本质和发展变化的规律，而不是客观事物外部直观形态和过程的叙述。

2、科学性，科学性是一切学术论文的灵魂和生命。科学研究的目的是探索客观真理，因此首先必须发扬实事求是的科学精神，反对弄虚作假的不诚实态度；其次任何学术研究，都必须符合科学的规律。

3、创造性，或称创新性、创见性、独创性，这是衡量学术论文价值的根本标准。科学研究是处理已有信息、获取新的信息的一种创造性精神劳动，需要不断开拓新的领域，探索新的方法，阐发新的理论，提出新的见解。表述科研成果的学术论文，贵在创新。如果没有一点创新性，就根本没有必要写学术论文。

4、专业性，学术论文的专业性不仅表现在研究内容和手段上具有明显的专业特色，而且表现在文章的结构、专业术语、图表、公式等方面。

5、规范性，不同的期刊论文虽然在语种、版面上有区别，但都具有相似的基本格式。世界发达国家对学术论文的撰写和编辑制定了各种国家标准。国际标准化组织也制定了一系列的国际标准，不同学科和专业的学术机构还制定了本学科和专业的国际标准。

科技论文范文欣赏：

[摘要]科技扶贫在我国农业生产和生活的伟大实践中，使广大贫困地区农民依靠科技摆脱贫困、走向富裕。在中国经济整体日益市场化的今天，为了进一步提高科技在扶贫攻坚战中的作用，并为新农村建设提供有效的技术支撑，本文介绍了林下经济作物种植这一条既能产生经济效益又能很好地保护林地生态的科技扶贫新模式，从而证实了林下经济作物种植切实是一条切实可行的科技扶贫新途径。

[关键词]新途径林业科技兴农林下经济作物种植

[中图分类号]F326.12[文献标识码]A[文章编号]1003-1650(2014)07-0110-02

引言：科技扶贫政策的提出，它是应对贫困农村地区技术生产落后和技术人才极度缺乏的这一经济现状的，近些年来，科技扶贫为实现我国现代化第三步战略目标，做出了非常卓越的贡献。即便如此，我们也不能盲目乐观，因为在我国，科技扶贫政策的提出较晚，地区之间发展的还很不均衡，还没有形成一致认识的扶贫模式的具体界定。因此，研究科技扶贫发展的具体操作模式，探索形成比较规范和科学先进的科技扶贫模式理论，对完善和发展科技扶贫理论和进一步推进科技扶贫实践都显得十分重要和迫切，在这种背景下，林下经济作物种植模式就应运而生，它是在实行了集体林权制度改革之后，将集体林地承包到了农户手中，广大林农为充分的利用林地空间，深挖林业生产力，实现不砍树也能致富的绿色循环经济，而在农业生产领域涌现出的新生事物。近年来，我国把把林下经济作物种植产业作为促进生态保护、农民增收、社会发展的重要农业产业，大力发展林下经济经济作物种植，取得了明显成效。

一、科技扶贫的意义及其特征

1.科技扶贫的意义

科技扶贫政策的实施与应用，促进了贫困地区社会与经济的发展，使农民尽快的实现了脱贫致富。高素质的科技扶贫人才应用先进的科学技术，对农民群众进行科技扶贫政策与技术的普及教育，提高了农民的农业科技文化素质，增强了贫困地区农民自我发展和积累的能力，大幅度提高了贫困地区劳动生产率水平，以得到最好的经济、社会和生态效益。

2.科技扶贫的特征

2.1先进科学技术的应用在科技扶贫中始终扮演着第一位的角色，起到的作用永远是最重要的也是决定性的。由于贫困地区自然、经济、社会和人文等方面与发达地区相比较还存在着巨大的差异，在科技扶贫开发中，需要大力发展本土科技以及引入必要的先进技术，同时由于农林牧渔等行业技术具有强烈的地域性和适应性，在贫困地区引入技术时，必须要求技术本身是先进的、成熟的，并结合当地实际综合体现技术的先进性、成熟性、实用性和经济性。

2.2加大力度提高了农民的农业科学文化素质。科技扶贫不仅要求有先进实用的科学技术，同时要求科技实施人员素质较高，因此提高个体素质是贫困地区脱贫的必备条件。通过多种形式，提高农民群众自身的科学文化素质。不仅要引入科技和管理人才，组织实施各类型的扶贫项目和扶贫讲座等类型的活动，集中解决贫困问题以及增大群众的认知面，而且要在扶贫项目和扶贫讲座等类型的活动的带动下，大力开展科技扶贫政策与技术的培训与教育，以达到普及科学技术，提高农民科技文化素质的目的，这样就从根本上转变了农民思想观念，很大程度上提高了农民的个体素质，造就了当代的适应社会与经济发展的新时代农民。

二、应用林下经济作物种植模式的开展方法

笔者生活在平原地区，随着退耕还林工程以及防护林工程等项目的实施，农民栽树的积极性高涨，林地面积在近几年迅速增加，改变了林木稀少的的状况，生态环境得到了明显改善。

1.近几年来，养殖业收益较好，林农可以充分利用自己的林地资源，实现养殖以及林业的双重发展。在林地里散养家常鸡、鸭，鹅等，在各地都有非常成功的例子，在果园散养鸡鸭鹅等家禽，能够明显的减少害虫的虫口密度，而且不用给果园单独除草，省工省力。在合适的林地规划一片空地圈养生猪和羊，有的还在林地建立托牛所，利用林地的坑塘养鱼，收益相当高。而家禽家畜的粪便又是林木生长良好的肥料，二者相得益彰，极大地提高了林地资源的利用率，促进林木的生长。

2.林下种植已经非常普遍，在当前经济形势下，人们对环境的要求越来越高，林下套种喜阴的园艺用卉苗木前景广阔，喜阴的有苔类。在林木种植的初期，可以采取林木与矮杆作物间作，例如大豆、花生、辣椒、等。耐阴的药材品种非常多，而且随着中医药的发展，药材的需求量非常大。可栽植人参、西洋参、等很多品种。林地栽植食用菌历史悠久，可以种植蘑菇等菌类植物。

3.充分发挥林木丰茂、空气清新、生态良好的优势，合理利用森林景观、自然环境和林下产品资源，发展旅游观光、休闲度假等产业，大力发展森林旅游。建立“林家乐”，突出个性特色，以采摘、垂钓等休闲模式吸引各方游客来享受林地的中的农家乐趣。

三、林下经济作物种植对社会经济发展的推动作用

1.促进农民致富增收

林木的生产周期是比较漫长的，这严重制约着林改后农民的发家致富。而发展林下经济作物种植，增加了林业附加值，开辟了农民增收致富的渠道。

2.因地制宜成本低

林下经济作物种植模式利用森林系统良好的生态条件，在林下种植南药、棕榈藤和切叶花卉等适宜的经济作物(植物)，这种种植模式是充分利用当地现有的药用经济作物和资源，投入少、效益高，也可有效地帮助山区农民脱贫致富，从而实现“靠山吃山、吃山养山”的脱贫致富奔小康的目标。

3.保护环境效果好

林下经济作物种植模式，可构建不同类型森林复合经营系统，在发展经济的同时又能有效地保护生态环境，从而达到农业可持续发展的目的。

结语

林下经济作物种植作为一条农村科技扶贫新途径，具有农民可操作性强、投入少、见效快、种植面积广、大大增加农民收益、保护生态环境等优势，在农民林业生产实践的各个方面得到了广泛的应用。

林下经济作物种植能提高森林覆盖率，同时由于林下经济作物种植又在一定程度上大大增加了农民的经济收益，产品符合绿色环保的要求，这样，林下经济作物种植作为一种可持续的经济发展模式，其发展潜力巨大，发展前景广阔，必将成为农村经济发展新的经济增长点，因而也成为了我国林业经济可持续发展的必然选择。

参考文献

[1]褚琳，劲草.科技扶贫是摆脱贫困的根本途径[J].科学经济社会，1999

[2]毕文博.深化科技扶贫，做好科技共建工作[J].农业科技与农业生产，2003

[3]李金海.林下经济理论与实践[M].中国林业出版社，2009

欣赏的作文篇9

清洁工是那么渺小，却是那么高尚。他们是绿色家园、美好家园的守护者。 他日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。

一天早晨，我早早就醒了。天空还下着小雨，雨滴们欢快地唱着歌，我虽然醒了但是不想起来，因为风吹得很冷，在被窝里多舒服，可是我必须出去买水，我只好勉为其难的答应了。

路上我没看见几个行人，有几个行人也是和我一样急着买饭的。在一个不起眼的角落里，有一位清洁工，她穿得很少，又没打雨伞，还一直打着哈欠，我想：她肯定很早就起来了，而且走得很急，没来的及多穿几件衣服。一般会冻感冒的，真可怜！我随手把买水给我的那个塑料袋扔在了地上，没想到让她看见了，她便过来把垃圾袋捡起来，友好地对我说：“小朋友，不要乱扔东西，这样不好，知道吗？”“哦。”我不在意地答应了一声，把另一个又扔在了地上，她又看到了，我心想：完了，我又会挨她批评了。出乎意料的是，她非但没有批评我，还说：“小朋友，你又忘了？没关系，慢慢改。”说着她又把垃圾袋捡了起来，对我微笑一下就走了。

欣赏的作文篇10

做人欣赏别人

在我的“学做人史”上，高高矗立着一块重要的里程碑，它的建成要感谢我的班主任兼英语老师，因为她的思想就是构筑这个里程碑的蓝图－－她教我应该闭嘴！如果作为此碑的工程师，王老师，您能听见，我在此要像小品中的范伟一样对您说一声：“谢谢啊！”我从小的时候就特贫，我一直错误地认为这叫“侃侃而谈”，觉得在聊天中把自己“伟大”的思想像英国传教士一样传给别人是至高无上的重要，但中学以来与我的思想发生碰撞的元素彻底改变了我－－中学不像小学时的如此这般地闲，所以很少有人听我扯一些与学习无关，并且他们无兴趣的话题，另一方面王老师不止一次地对我说：“柏?，你能不能别叨叨了，listeningislearning！（听着也是学习）起初，我认为这是完全错误的哲学，并且感到我幼小脆弱的心灵受到了强大的打击，伤口久久不能愈合……当然，小树苗的生成长大是需有一个在旁守候，随时剪掉歪枝的人。王老师就像上一段的描写一样对我思想教育了整个初一，使我根深蒂固的“话多”思维渐渐动摇。但真正引发我的“思想”的导火索是一次偶然的机会读书时发现当听众原来更加伟大。这使我想起了我们班友好、有人缘的同学更多地在扮演“听众”这个角色。与此同时，王老师的话又浮现耳畔：“柏?，你是比较有知识的，可更应该多沉默，那样更让人觉得你稳重些。”“柏?，如果你能管住你的嘴巴，你会更加有魅力！”“伯?，你介意不介意坐下来倒口气，歇歇？你可以换一种方法成为此地的焦点。”……诸如此类，不胜枚举，以往的话我就闪，并且不对这思考过多，如今我真正理解了那句“listeningislearning”才明白。在我顿悟的时候，我又想起了古时孔子不耻不问，活到老，学到老；伽俐略的“我们的知识是有限的。”当是时，吾深感惭愧，久久陷于往事的错误中沉思，不能自拔。拔出我的，是正觉百感交集时跳出来的王老师，她拍着我的肩，震憾着我：“历史不能改变了，你应该展望未来！”此后，我学会了沉默，学会了欣赏别人。欣赏别人，是善待他人的一种方式。是以人之长补已之短的明智之举。就在我欣赏别人的同时，这个世界在我的眼中也变得更加美丽。

初一:小?