冰心诗集十篇

冰心诗集篇1

世界因你而存在 生命因你而精彩

涓涓细流 就可演绎江河的澎湃

滚滚江河 就能汇聚滔滔的湖海

是气 是雾 是浮云五彩

陨落是为了回报 不是逼迫无奈

是雨 是雪 是冰 腹中有诗心中有爱

绿色的记忆 使你学会了平静的等待

水啊 你随乡入俗 纠正了天性不改

以改变自己 去影响大千世界

你恒心不改 一生就没有悲哀

用毅力去诠释滴水穿石的可敬可爱

水啊 你集腋成裘 永不言败

把一个个分子积累成 鲜花似海

你甘为人下 从不论高矮

栖息山坳 却能参透虚高与狭隘

上善若水 拨云见日 阳光七彩

孕育生命 利在千秋 功在万代

大爱若水 滋润万物 感恩缅怀

功德无量 一视同仁 千秋万载

做一场雪吧 在寒冷季节把罪恶掩埋

做一块冰吧 春天不远 竹青梅开

冰心诗集篇2

那么，可想而知——无数人曾拜倒在她的文字下。

而我，也是其中之一。

也许有一天，在字符堆中徘徊许了，我幡然醒悟。原来，冰心的诗不过如此。

可以这么说，如果当年的冰心没有受到印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响，也就不会有今天的《繁星》、《春水》。

或许，第一次接触《繁星》、《春水》，你会觉得语言清丽，哲学，文字飘香，深沉而深刻。阅读，是沉醉的开始。于是，你不分日夜地放纵自己，努力地与眼皮作战争……这样，走了下去。

的确，她的诗真实而不虚伪，感人至深。

她的母爱情真意切，感人肺腑；她的童年幻想连连，引人入胜；她的自然至善至美，无穷回味。

终于，时日长久了。

再次轻轻地嚼着这些文字，我只能为此叹息：冰心奶奶完全袭受了女流作家之短，而几无女流作家之长。冰心，可谓是一位极冷到0℃的人，尽管她的体温正常。

再次细细地品味《繁星》与《春水》，它终究是一部登不上大雅之堂的诗集。慢慢回想：选几个优美的字句调动一番，便成了一首诗，旬积月聚便成了一个集。诗意似是而非，并且这是一种最易偷懒的诗体。但可悲的是，21世纪的人认为这是一种时尚。

再次久久地去阅读，当你读完她的散文与她的诗集，聪明的你会发现，《繁星》和《春水》虽然称是诗集，但却更近似于散文，字字句句，都保持着散文的气息。

“我想，冰心奶奶是不适宜写诗的”。

冰心诗集篇3

《繁星·春水》这部让我们怀念和感动的书，是伟大的作家冰心老人写的。在她这些闪动着灵光和真情的小诗中，数量最多的就是歌颂自然、母爱、和童心了。自然是完美的，母爱是伟大的，而童心是，是纯洁的，是她将这些赞颂集于笔尖从而酝酿成了文字。下面为大家精心整理了一些关于繁星春水的读后感，请您阅读。

繁星春水的读后感1从作者这些平时随便记下的“零零星星”的感想和回忆中，我看到了她对家庭生活小范围的爱以及对社会生活这大范围的恨，也许这是时代带给她的影响，我们不妨来看看这些曾经触动过当代青年的短小诗篇，看看我们从中能得到些什么。

“童年啊!是梦中的夏，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑”童年是最美好的，因而也最短暂，梦是虚幻的，而真实却赖以它而得以体现，一个人长大了就不可能再回到童年，而现实的残酷与黑暗却又不得不使他想起纯真的童年，思绪游离在现实与回忆之间，只有在梦境中再次拥有那一份已逝去的童真，这不正是我们此刻的悲哀?

那么究竟能不能把这种美的崇仰升华呢?一百一千个人会有一百一千种回答，作者告诉我们：只要你愿意，对真、善、美的追求就有了坚强的自信心与奋斗精神。

春何曾说话呢?但她那伟大潜隐的力量，已这般的温柔这世界了!这是歌咏自然的诗篇，在描绘自然之美的同时，也表现了诗人独特的审美情趣，不施浓墨童彩，没有人为夸张与渲染，只是用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来，崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情也溢于言表了。

若再深入些，我发现这些小诗往往将中国古典诗词和外国文学的两种韵味调融在一起，有时还碰撞出哲理的火花。

诗篇表现出来的瞬间的情感，无不含蓄蕴藉，如作者一样清莹隽永，字里行间流淌着温婉的情韵、淡淡的哀愁，纯洁的思想，它们和冰心一起，形成了一片晶莹而又遥远的繁星，一条温暖绵长而又鲜活力气的春水，永远萦绕在你我的心头。

繁星春水的读后感2《繁星·春水》是一本非常朴实的诗集，并没有普通诗歌华丽的辞藻，却处处流露着冰心细腻的心思和情感。情感仿佛与文字糅合在了一起，仿佛本该就是如此。每一句都浑然天成，朦胧的诗意化作涓涓细流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心写下每一个字时的心情。

翻开书，看到那一排排诗句，仔细的品味每一句话语中的诗意，我读到了许多的感悟。时而婉转细腻，时而又激情高昂的诗句，无处不在透露着冰心的别有用心。她在歌颂世上的爱，她歌颂母亲的伟大无私，为了孩子的不顾一切，歌颂小孩子纯洁无暇又天真无邪的心灵。

一句句朴实的诗句中，透露着深刻的意义，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不带任何修饰的亲切语句，娓娓道来对生活中的热爱，对世界上美好的爱的歌颂。那一句句诗，深入人心的最深处，将每一处污秽都清洗干净，用朴实的爱意来让每个人变得纯洁无暇，心湖透澈。读到冰心的诗歌的人，想必都会安静下来，看她用文字演绎的纯真哲理吧?心中宁静下来，慢慢的感悟着这世界中的美好，感受着美好的童心母爱吧?

还有一首叫《诗的女神》的诗。在最后一段中间冰心老人发自肺腑地说道：“量我怎配迎接你，诗的女神呵还求你这般的，经过无数深思的人的窗外。”冰心将诗拟为女神，展现了她对诗歌的尊重，她认为诗是一种很美的东西，冰心老人自嘘自己不配迎接她，充分写出了冰心老人的虚心，和暗示自己还须继续努力，才有可能达到巅峰。这一点，我并没有能做到。

我读到了冰心的爱母之情。那一句句诗，不含任何的虚假伪造，出自内心的感受，让我在今天都能够感受到她对母亲的爱。...

繁星春水的读后感3不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，灵魂深处的孩呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至亲的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母亲的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母亲的代名词，通过冰心我读懂了母亲。

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。一颗澄澈的冰心，正如繁星点点，春水东流。《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

繁星春水的读后感4如果问世界上最伟大的爱是什么?那莫过于纯洁的母爱!对此，我国着名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌《繁星春水》。

在灵魂的深处，有一种快乐在冥冥中跳跃。轻轻地拨动着我的心弦，在一次次静谧中的夜里滋润我干涸的新。感动，洗涤着我雀跃的灵魂，我安静的聆听。哦。我听到了童年银铃般的欢笑与父母慈爱的教诲。于是，我悄悄的将其谱写成童年与母爱的五线谱。在繁星闪烁下一遍又一遍的弹奏。

妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护;妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养x;妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们，当我们摔倒了流血，最痛的不是我们，是妈妈的心;当我们不听话，妈妈动手打我们，最痛的同样是妈妈，正所谓打在儿身痛在娘心。可是，当妈妈帮我们补衣服刺到手指，妈妈仍然会觉得开心，因为如果她的痛能够换来我们的快乐，就算是痛不欲生，对于妈妈来说也是值得的。这使我想起一首诗：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》

妈妈对我们所付出的实在太多了，而这是我们做子女的一生也没办法报答的。

可怜天下父母心，妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢?在这个地球里，每个人只有一个亲妈妈，我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足!

在《春水》中有一段诗：自然的微笑里，融化了人类的埋怨。我读懂了自然用它的微笑化解了人类的怨怒。还有它博大的胸怀容纳我们，让我们洗尽铅化，重获新生。这是对自然多么崇高的礼赞!人类的枯燥与冷漠和大自然的新鲜与热情，如此鲜明的对比!在广博、崇高的大自然面前，人类该是多么渺小啊!去爱自然吧!与自然融为一体。那该是何等美妙的境界啊!

书中这样写着：别了，春水。感谢你一春潺潺的细流，你带去我许多思绪。向你挥手了。缓缓地流到人间去吧，我要坐在泉边，静听回响。这让我浮想联翩：春天的山涧里，清凉潺潺的溪流。涓涓的流向田野、树庄，流向人间。它带来的信息向山泉天穹无尽的流响，其中既有春水的温柔和清冷，也有诗人冷暖不定的心情意绪诗人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪图跃然纸上。

书中的诗歌情至深，语至美。以含蓄、温婉、典雅、美丽着称。还有淡淡的忧愁。每一首诗都如天空中的星星，荷叶上的露珠，晶莹剔透，有着特具的美术感。在岁月的轮回中，时间的枯叶永远无法将我的童年与母爱埋没。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的梦想与慈爱的教诲。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!

繁星春水的读后感5冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并构成独特的艺术风格。诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要资料，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的明白，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。

哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一齐的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。

其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美;同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。

最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

《繁星》和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的资料。

一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最完美的东西，反复加以歌颂

冰心诗集篇4

摘 要：冰心诗集《繁星》《春水》中的小诗洋溢着强烈的生死意识和浓郁的自然情怀，其对生死的叩问和对自然的体悟正是诗人宗教式人生观的再现。可以说，冰心小诗的创作与佛教的影响密切相关。所以，研究佛教对冰心小诗创作的影响是必需的，也是有意义的。

关键词 ：佛教 冰心小诗 《繁星》 《春水》 生命轮回 自然参悟

小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理或美的情思。[1]（P98）1923年，冰心诗集《繁星》《春水》出版后，“促进了中国新诗史上出现一个‘小诗的流行时代’”[2]（P96）。她的小诗引起了20世纪20年代中国诗坛的广泛关注。

1921年9月结集的《繁星》，冰心在其《自序》中写道：

一九一九年的冬夜，和弟弟冰仲围炉读泰戈尔（R.Tagore）的《迷途之鸟》（Stray Birds），冰仲和我说：“你不是常说有时思想太零碎了，不容易写成篇段么？其实也可以这样的收集起来。”从那时起，我有时就记下在一个小本子里。[3]（P3）

诗人在这些“零碎的思想”中“寄寓一种人生哲思”，体现在小诗创作中，是对生死的叩问和对自然的体悟，更是对人生本质存在的深层次思索。细读《繁星》《春水》不难发现，诗歌中洋溢着的强烈的生死意识和浓郁的自然情怀，正是诗人宗教式人生观的再现。

冰心的宗教式人生观应该是在基督教和佛教两种宗教文化的复合之下形成的。诗人早年在贝满女中、协和女大等教会学校学习生活过，因此基督教文化对其思想和感情的影响是潜移默化的。但又不可否认，冰心的一些小诗确实体现了佛教的某些基本义理，本文则重点论述佛教影响下的冰心小诗创作。

一、生命的存在与轮回

人类天生就有一种对生向往与渴望，对死恐惧与逃避的本能。“宗教正是在人的这种乐生惧死的本能基础上，给人们创造了天堂仙境的幻影和地狱的恐惧，创造了灵魂不朽的迷幻，给人们以某种心理的补偿和安慰。与此相应的宗教艺术，同样也乐于将生与死作为它永恒的主题，创造出无数悲悲喜喜、幻影丛生的故事。”[4]（P47）

冰心也一直思考着生的起源和死的终结的问题，但始终未知答案。她将自己对生命的源泉和归宿的困惑一一记录下来：“我们是生在海舟上的婴儿，/不知道/先从何处来，/要向何处去。”（《繁星·九九》）[3]（P33）“流星——/只在人类的天空里是光明的；/它从黑暗中飞来，/又向黑暗中飞去，/生命也是这般的不分明么？”（《春水·六〇》）[3]（P77）“在模糊的世界中——/我忘记了最初的一句话，/也不知道最后的一句话。”（《春水·七四》）[3]（P81）

因为自身还没有能力弄清楚“生从何来，死往何去”这个宗教的、哲学的问题，所以冰心时时处于一种对生命不可解释的忧思和不可把握的疑虑之中，进而产生了对易逝生命的无限感叹：“残花缀在繁枝上；/鸟儿飞去了，/撒得落红满地——/生命也是这般的一瞥么？”（《繁星·八》）[3]（P6）“风雨后——/花儿的芬芳过去了，/花儿的颜色过去了，/果儿沉默的在枝上悬着。/花的价值，/要因着果儿而定了！”（《繁星·一三六》）[3]（P46）“当我看见绿叶又来的时候，/我的心欣喜又感伤了。/勇敢的绿叶呵！/记否去秋黯淡的离别呢？”（《春水·八〇》）[3]（P83）

冰心对残花坠地、绿叶临秋的感伤也只是短暂的，她探寻的并不是普通的生命存在，而是包括生前死后的生命存在的一种超越时空的思索。诗人没有只哀叹人生之须臾，而是对生与死有了新的思考——死并不是所谓的生命终结，而是新生命的肇始：落红虽然撒得满地，但终归不是无情物，化作春泥更护花，结出果实就是落花生命的延续和价值的肯定；绿叶虽然经秋离别，但诗人欣喜的是，一度春风绿叶还可重来。“应该说，冰心的这种对生命短暂的感觉决不同于中国古代文人的那种人生苦短、及时行乐的思想，这是一种似乎参透宇宙人生之后的对生命的慨叹。”[5]

冰心对生命本质的理解可以说和佛教所说的生死轮回相似相通。《心地观经》卷三有云：“有情轮回生六道，犹如车轮无始终。”[6]（P17）“有情”是佛教对人和一切有情识生物的通称。在佛教看来，众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道这六道之中轮回，生死交替，如同车轮般旋转不停，因此，佛教世界的生命是不灭的，是生生世世、连续不断的。生死轮回的生命观几乎存在于每一部佛典之中，比如对中国佛教的禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典《楞严经》之卷八云：“阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。”[7]（P348）意即一切世间，生和死是相续不断的，生跟从积习而来，死跟从变化流去。

冰心是读过《楞严经》的，这点可以从一首小诗得到佐证：“这奔涌的心潮/只索倩《楞严》来壅塞了。/无力的人呵！/究竟会悟到‘空不空’么？”（《春水·一三九》）[3]（P103）

既然诗人借《楞严经》来平复心潮的奔涌，那势必在一定程度上会受到佛教“无限之生”观的影响，在小诗创作时自觉不自觉地出现佛教偈语：“轨道旁的花儿和石子！/只这一秒的时间里，/我和你/是无限之生中的偶遇，/也是无限之生中的永别；/再来时，/万千同类中，/何处更寻你？”（《繁星·五二》）[3]（P20）亦或带有几分轮回的味道：“万顷的颤动——/深黑的岛边，/月儿上来了。/生之源，/死之所！”（《繁星·三》）[3]（P5）“幢幢的人影，/沉沉的烛光——/都将永别的悲哀，/和人生之谜语，/刻在我最初的回忆里了。”（《春水·一三八》）[3]（P103）

二、自然的回归与参悟

作为世界三大宗教之一，佛教宣扬的是一种远离尘嚣繁华、避开世间纷扰的出世的宗教哲学观，其核心教义是自我净化，劝诱人们摈弃自我于尘世之上的一切欲想，在内省的禅寂中关注自己平静的精神世界，以达到自我超脱的寂灭境界。故而，佛家寺院大多数隐藏于远离尘寰的深林幽篁之中，以便僧尼们静心修持。

冰心写过很多以自然为题材的小诗，其中不乏含有几分佛教意味，如：“微雨的山门下，/石阶湿着——/只有独立的我/和缕缕的游云，/这也是‘同参密藏’么？”（《春水·八三》）[3]（P84）诗人游历深山寺刹，于细雨中立在石阶之上，云雾弥漫缭绕，恰遇此景随性而发，愿和雨、和山、和石、和云一同参究这深奥的佛理，此时她已达到了与自然同化的境界。“同参密藏”正是冰心受佛教思想影响的又一佐证。

在深奥的佛理影响下，吵闹嘈杂与冰心无缘，急功近利更与冰心南辕北辙。她笔下的自然是静谧的，是空灵的，是天然去雕饰的。她把自然当作审美的、哲学的对象进行体验，渗入了对佛教的感悟，善于在小诗中表现一种“寂”与“淡”的境界，抒发出观赏自然时物我两忘的感受，十分恬美，十分真切。

“朦胧的月下——/长廊静院里。/不是清磬破了岑寂，/便落花的声音，/也听得见了。”（《春水·一六八》）[3]（P114）这首小诗描绘了夜晚廊院的悄寂，若不是有清磬之音，都可听见花落之声了。但也正是这磬的清音更能反衬出夜的静、院的寂。这与唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》“万籁此俱寂，但余钟磬音”有异曲同工之妙。试问，能够听见花落之声，这需要怎样程度的寂静呢？恐怕自然并非有这般岑寂，只是诗人内心岑寂的缘故罢了。

“绿水边——/几双游鸭，/几个浣衣的女儿，/在诗人驴前，/展开了一幅自然的图画。”（《春水·一六七》）[3]（P114）这首小诗则描绘了绿水浅畔安宁清闲的生活，在这里，人与一切生物和谐相处，没有矛盾，没有痛苦，相拥相簇构成一幅平和清淡的图画。这又与唐代诗人王维的《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”有异曲同工之妙。寥寥数十字，诗人描绘出一首幸福的田园牧歌，没有大红大紫，有的却是清净自然之美。

浸濡在大自然之中，冰心找到了精神的回归，其内心世界也变得清净平淡起来。这种超乎尘世的心境促使诗人在哲理小诗中充分地表现出自身对人生的所思所悟。

一类是面对世俗，面对纷争，诗人保持的是沉静、缄默、不相争论的态度，这些小诗主要有：“我的朋友！/为什么说我‘默默’呢？/世间原有些作为，/超乎语言文字以外。”（《繁星·一七》）[3]（P9）“心灵的灯，/在寂静中光明，/在热闹中熄灭。”（《繁星·二三》）[3]（P11）“真理，/在婴儿的沉默中，/不在聪明人的辩论里。”（《繁星·四三》）[3]（P17）“空中的鸟！/何必和笼里的同伴争噪呢？/你自有你的天地。”（《繁星·七〇》）[3]（P24）“海波不住的问着岩石，/岩石永久沉默着不曾回答；/然而它这沉默，/已经过百千万回的思索。”（《繁星·一一六》）[3]（P39）“沉默里，/充满了胜利者的凯歌！”（《春水·一五》）[3]（P65）“浪花愈大，/凝立的磐石/在沉默的持守里，/快乐也愈大了。”（《春水·一一二》）[3]（P94）“沉默着罢！/在这无穷的世界上，/弱小的我/原只当微笑/不应放言。”（《春水·一三七》）[3]（P102-103）冰心的这一类哲理小诗与佛教义理是完全合拍的。《坛经》定慧品第四有云：“自悟修行，不在于诤。”[8]（P104）强调的是，要真正参透生命和自然，靠的是自省和修行，而不是争论。冰心不欲争噪，心中自有一方天地，从这类小诗中可以轻松地找到她的小诗创作受到佛教影响的痕迹。

另一类是面对冠冕，面对诱惑，诗人保持的是冷静、克制、有意摒除的态度，这类小诗主要有：“冠冕？/是暂时的光辉，/是永久的束缚。”（《繁星·八八》）[3]（P30）“花儿低低的对看花的人说：/‘少顾念我罢，/我的朋友！/让我自己安静着，/开放着，/你们的爱/是我的烦忧。’”（《繁星·八九》）[3]（P30）“露珠，/宁可在深夜中，/和寒花作伴——/却不容那灿烂的朝阳，/给她丝毫暖意。”（《繁星·一二一》）[3]（P40）“白的花胜似绿的叶，/浓的酒不如淡的茶。”（《繁星·一五五》）[3]（P52）佛教格外强调克己节欲，《百喻经》卷下有云：“凡夫之人亦复如是。为少名誉及以利养，便故妄语，毁坏净戒，身死命终，堕三恶道。”[6]（P127）修行人对待世间的功名荣辱要保持一颗禁戒之心，清心寡欲，淡于世味。冰心的这一类小诗所蕴含的哲理可以说又源出于佛教思想。

三、结语

冰心诗集《繁星》《春水》中有相当数量的小诗重于对生命的追问、对自然的参透，这些小诗的创作与佛教的影响密切相关。冰心笔下的生命存在趋向于无限，这和佛教生死轮回的思想相似；冰心笔下的自然分外静谧与空灵，更能促使诗人超脱自我，精神上达到心性清净之境。所以，研究佛教对冰心小诗创作的影响是必需的，也是有意义的。

注释：

[1]钱理群，温儒敏，吴福辉：《中国现代文学三十年（修订本）》，北京大学出版社，1998年版。

[2]范伯群，曾华鹏：《冰心评传》，北京：人民文学出版社，1983年版。

[3]冰心：《冰心文集2》，上海文艺出版社，1983年版。

[4]蒋述卓：《宗教艺术论》，北京：文化艺术出版社，2005年版。

[5]范文彬：《论冰心诗文中的生命意识及其受佛教的影响》，吉林师范大学学报（人文社会科学版），2004年，第4期。

[6]赵景来编著：《佛经妙语选》，天津：百花文艺出版社，1997年版。

[7]赖永海编，刘鹿鸣译：《楞严经》，北京：中华书局，2012年版。

冰心诗集篇5

七年一班

孙婉晴

《繁星春水》这本书是诗集，我没看过诗集，刚看就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然著称。其中母爱的比重较大，的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁的。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。

从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，我不曾离开过家乡。

冰心诗集篇6

关键词：冰心 泰戈尔 比较阅读

对初中语文教材中题材相近、思想内容相似的文章，可运用比较阅读的方法进行教学，这样既可以培养学生的阅读方法，又可以提升学生的审美情趣。在比较阅读中，需要引导学生从文本的同质与异构两方面入手，同质即探寻文本之间的共性，异构即探寻文本的个性。寻找文本的同质性可以帮助学生积累知识，充实自身的知识体系；而探究文本的异构性，则有利于引导学生体会作品的个性特色，深化学生对文章的解读。

一、同质――探究冰心诗歌受泰戈尔作品的影响

在苏教版七年级教材中，冰心的《母亲》、《纸船》、《成功的花》和《嫩绿的芽儿》四首小诗，是仿照印度文豪泰戈尔著名的《飞鸟集》所作，尽管篇幅精悍，亦未刻意追求诗歌中的韵律之美，其质朴的语言和深刻的寓意，仍然使无数读者折服。在教学中教师可引导学生精读这四首小诗，并与同单元泰戈尔的《金色花》、《告别》和《榕树》三首散文诗进行对比，挖掘其中的同质之处，通过表格的形式对比罗列，便于学生赏析。

1.诗歌形式的同质性探究

冰心受泰戈尔诗风的影响较多，在教学中引导学生先阅读冰心的四首小诗，提炼其诗歌的创作特点。比如《母亲》和《纸船》通过叙述自己的亲身经历来抒发对母爱的渴望与眷恋之情，而《成功的花》和《嫩绿的芽儿》则借助“花”“芽儿”来说明奋斗对于成功的重要性以及生命的真正意义，充满哲理。冰心的诗歌在形式上最大的特色是在叙述中抒情、阐发哲理，使人读之有所悟。而泰戈尔的诗歌中，《金色花》、《告别》和《榕树》三首小诗都描写了母爱，同样蕴含了深刻的哲理。从诗歌形式上，叙事、抒情、哲理是两人作品的最大同质性。在教学中，可引导学生反复阅读，提炼叙事主线和情感主线，使其中的哲理自然闪现出来。

2.艺术风格的同质性探究

诗歌形式相似，必然带来艺术风格的趋同，冰心小诗的艺术风格中很容易找到泰戈尔诗歌的影子。在有关的比较阅读中，教师可引导学生逐句品读两人的诗歌，总结两人的诗歌在语言和修辞上的共性。两人都采用了暗示性的语言风格和象征性的修辞手法，比如冰心在《纸船》中用“纸船”暗喻游子内心的漂泊感，象征了游子对祖国的眷恋之情；而泰戈尔在《榕树》中也用“榕树”来暗喻故乡，用“风”、“鸭”和“影子”暗喻远离家乡的孩子，用象征的手法再现了离家的孩子对家乡的眷恋。象征是诗歌重要的表现风格，在两人的作品中，都采用了实物象征的手法来展现游子与故土之间的情怀。

3.思想内涵的同质性探究

探讨诗歌的思想内涵，离不开作者生活的时代及继承的历史文化。相对而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈现的思想内涵建构在中华民族的文化历史背景之上，容易被学生所理解；而泰戈尔的作品建构在印度历史文化的背景之上，学生理解起来需要具备一定的基础。两人在诗歌创作的思想内涵方面的同质性最为明显，一方面冰心的《母亲》《纸船》和泰戈尔的三首小诗都写到了“母亲”，这是人类永恒的情愫；另一方面两人又在诗歌中融入了诸多的人生哲理和智慧，用“童心”来颂扬“母爱”，用婴儿般的情怀向母亲致敬。在诗歌的思想内涵上，冰心尽管融入了个人的情感经历，但仍然坚持着泰戈尔展现“爱的哲学”的创作理念，这在教学中也是需要引导学生留心体会之处。

二、异构――剖析冰心诗歌对泰戈尔的影响

纯粹的接纳与学习不会成就一位优秀的诗人，诗歌是靠思想内涵、情感切入点、艺术风格等因素来吸引读者的。冰心虽然受泰戈尔作品的影响颇深，但只在诗歌的结构上借重较多，在其他方面却并非直接借鉴，而是有选择性地接纳。在冰心的作品中，融入了更多的自身经历，这些经历是与众不同的，充满了时代历史和民族文化的痕迹，这是冰心诗歌与泰戈尔诗歌异构性的本源。在对两人的诗歌作品进行比较阅读时，教师需要引导学生从这一点入手，体味两人的诗歌作品的不同之处，提高学生的审美情趣与文学鉴赏能力。

1.思想内涵上的差异

思想内涵是诗歌的灵魂所在，是作者抒感的重要体现。在教材所展现的几首诗歌中，尽管冰心与泰戈尔都在描写母爱，都在抒发对母亲的眷恋之情，但两人在思想内涵上却有着明显的差异。教师可引导学生细品诗中的关键字句与情节，以便融入诗歌的氛围中。如冰心的《母亲》，用质朴的语言叙述了生活中最为普遍而平凡的经历，几乎所有人都有过处在人生逆境时躺进母亲怀里的冲动，这是对母爱最真实的诠释。而泰戈尔的《金色花》中融入了想象的情节，在表现手法上虚实结合，尽管也展现了母子间的情谊，却为“母爱”增添了神秘的色彩，与泰戈尔诗作中的宗教色彩一脉相承。一个追求真实平凡，一个追求宗教神秘，这是两人的诗歌作品在思想内涵上最大的差异。

2.情感视角上的不同

情感是诗歌讴歌的主要内容，情感视角的切入是诗歌吸引读者的关键。在情感表达上，冰心与泰戈尔的诗歌存在本质的不同。尽管两人都以儿童的独特视角作为诗歌的情感切入点，但在表现手法上却截然不同。冰心在《母亲》中用寻求母爱保护的儿童的视角作为切入点，《纸船》一文则以青年人的视角展现对母爱的眷恋，全诗充斥着阳光的色彩，符合中国人的传统观念；泰戈尔的《告别》则从分别的角度去描写母子深情，从情感基调来看，展现更多的是眷恋和纯真的童心世界，充斥着感伤的情调。在教学中，教师可运用对照阅读的方式，引导学生进行对比，以便直观地展现两人的诗歌在情感上的差异。

3.艺术风格上的突破

不同经历的作家具有不同的艺术风格。在初中语文教学中，探究文本的艺术风格是培养学生语文素养、提高学生审美情趣的关键。教师需要引导学生在阅读中体会、提炼作者所运用的艺术手法，提高写作能力。泰戈尔的《金色花》、《告别》和《榕树》三首小诗，叙事风格偏外向，写作手法虚实结合，给人以细腻的感受和广阔的思想空间，学生在阅读时情感随着叙事主线的推进而被调动；冰心的《母亲》《纸船》两首小诗，虽然也在描写母爱，但语言风格更加内敛，笔触更集中于个体内心世界的独白，学生在阅读时需要不断地剖析探索她的内心情感。从艺术风格的角度来看，一个偏重外向，一个偏重内向，教师在教学中要引导学生深入体会两人的诗歌抒感的方式。

在教学中，比较阅读具有较强的实践性，对提高学生的文学素养有极大的帮助。从教学内容来看，比较阅读所涵盖的知识面非常广泛；从教学形式来看，除整合外部教学资源外，比较阅读还能引导学生运用图表等比照方法来辅助阅读，丰富了课堂的教学形式；从教学效果来看，比较阅读除了了解两篇文章的同质性外，更将重点放在了寻找异构性上，使学生的思维保持在活跃状态，有利于提高教学的有效性。

参考文献

冰心诗集篇7

-- --2012级5班　谢彭博

不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这"零碎的思想"。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

后来她出国深造，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

冰心诗集篇8

“我从不肯妄弃了一张纸，总是留着——留着……”你知道这是谁写的吗？没错，这正是我最崇拜的冰心奶奶在1923年8月27日在太平洋舟中给母亲写的一首诗——《纸船》。

《纸船》出自于冰心奶奶的诗集——《繁星 春水》。这首诗表达了作者对母亲的怀念。这就能看出冰心女士认为“母亲”是博大无边，伟大无穷。像这样的诗冰心奶奶还写了很多，

如：“母亲呵！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。” 这些短短的小诗都能表现出诗人真挚热烈的情感，对母亲的热爱。可我这才知道母爱的伟大。

聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！

冰心诗集篇9

不久前，在上海香格里拉酒店举办的“第四届行业领袖论坛”（以下简称“领袖论坛”）现场，几乎每个碰到黄怒波的人都说着同一句问候语。冰岛，似乎成了黄怒波的标签。

2011年8月，黄怒波执掌的中坤投资集团与冰岛的六位农民达成一项交易，欲以880万美元（约5600万元人民币）的价格购买后者持有的300平方公里土地，约相当于冰岛0.3%的国土面积。中坤计划在这块土地上建造一个高尔夫球场、一座酒店和一片户外娱乐区，并将为此陆续投入约2亿美元的资金。

然而，这桩不大的交易却引起轩然大波。一些西方媒体将中坤的购地行为解读为“阴谋论”、“政治论”。2011年8月30日，英国《金融时报》在头版刊登文章称，黄怒波在冰岛的购地计划让人担忧“北京可能会获得在北大西洋的战略立足点”。而黄怒波曾在中国、建设部任职的经历更是为这种猜测提供了想象空间。

黄怒波不得不以新闻会的形式向外界解释自己并非政府的“先遣队”。但在2011年11月25日，冰岛内务部长约翰纳松仍然以“法律不允许”为由拒绝了中坤的购地申请。不过，这也让更多人从媒体上认识了那个以61.7亿元个人财富登上2012年福布斯中国富豪榜第115位的中国商人。

但见到黄怒波本人时，却很难一下子将他与媒体上的那个“雄心勃勃”的地产商直接等同起来。本刊记者与黄怒波的采访约定在当天12:30开始，领袖论坛主办方唯众传媒善意地提醒，“他是个非常准时的人”。果然，不到12:20，黄怒波已现身采访室等候了。这个身高一米九零的人，说话声音不大，语速也不快，不大的眼睛由于保持微笑几乎眯成了一条线。说话时，他总喜欢使用那些能拉近人与人距离的词汇，比如，在电视节目《谁来一起午餐》担当过导师的他，称呼那些节目中的创业者为“孩子们”。

这是诗人黄怒波表现出来的气质，他自称：“在媒体人的眼中，在大众面前，我是一个商人，其实我是一个诗人。”他的名片上除了中坤网址，还印着骆英诗歌的官网。骆英是他的笔名，至今已经出版了《骆英集》、《都市流浪集》、《7+2登山日记》、《知青日记及后记 水·魅》等8本诗集。黄怒波曾透露，投资冰岛与诗歌有关，冰岛人和当时的冰岛总统都热爱诗歌。

如今，黄怒波一半的时间花在诗歌上，“阅读、写作，回到商场就是商人”。黄怒波认为自己是“双重”的，在内心深处，其商人的“狼性”一直在和诗人的“猫性”作斗争。

折腾

“耐心等吧，我不会放弃。”

被“折腾”了一年多之后，黄怒波冰岛购地的事情仍然没有一个明确的结果。

2012年4月，事情曾出现过转机。在冰岛内务部长约翰纳松回绝了中坤的购地申请之后，冰岛政府并未放弃努力，他们派了一个小型代表团拜访中坤，并提出了“改买为租”的新方案——即先由冰岛的买家把那块土地买下来，然后租给中坤，租期为99年。为此，冰岛政府特地在2011年底通过法律，允许租赁期限为99年，而根据此前的法律，土地租期仅为3年。

2012年4月下旬，冰岛正式通知中坤，“现在正在准备合同细则，两个月之内可以签合同了。”这让黄怒波觉得“应该是没问题了”。

5个月后，相关的细节敲定，中坤将以600多万美元的价格租下冰岛北部300平方公里的土地，租期为99年。

正当要签署租地协议的时刻，冰岛又以“材料信息不全”为由，让黄怒波重新申请。“这就有点胡说八道了，很无理。”黄怒波说。不过，这个结果似乎并未带给黄怒波沮丧感。

黄怒波并不讳言，冰岛购地事件迅速提升了自己和中坤的知名度，北欧的丹麦、芬兰和瑞典三国纷纷伸出橄榄枝，与黄怒波商谈投资事宜。

实际上，这不是黄怒波第一次在海外投资遇阻，2005年中坤计划投资吉尔吉斯斯坦，就遭遇类似困境。而近年来中国企业在海外投资遭拒的案例也逐渐增多，华为、中兴的海外并购就屡屡受阻。

“耐心等吧，我不会放弃。”黄怒波说。

布局

做旅游地产的门槛很高，耐性是其中之一。

在黄怒波的旅游度假蓝图里，选冰岛是为了北欧，未来中坤将考虑在瑞典、丹麦、芬兰等具有丰富旅游资源的地区投资旅游度假村。而北欧只是中坤全球化战略的一部分。在过去近10年里，黄怒波一直在全球东奔西突，开疆拓土。

早在2004年，黄怒波就开始着手布局美国。当时，他用400万美元的投资，撬动了3000万美元的贷款，在洛杉矶投资了一个近2万平方米的商业中心项目。金融危机之后，他又到美国抄底，低价收购了位于田纳西州乡村音乐之都纳什维尔附近肯塔基湖畔的幸运之星牧场地。

2007年，中坤计划在日本北海道收购当地一个高尔夫球场，在收购几成定局时，与当地工会的谈判破裂，当地民众对中国企业的强烈抵触而导致计划搁浅。中坤也曾到韩国、越南、缅甸、老挝等国寻找过投资机会。

在国内，中坤的旅游度假版图东起安徽宏村、桐城，北至北京门头沟、延庆康西草原，西北到新疆南疆四地州，中部有湖南岳阳张谷英村古建筑群，共经营管理着国内外知名的10多个古村落，逾46个A级景区，仅5A级景区宏村的年游客人数就达150多万，门票收入数千万元。

在冰岛购地受挫之际，中坤集团又与云南省普洱市签署了一项合作框架协议，准备在普洱牵头开发占地60平方公里的原生态国际休闲养生度假区，投资期为10年，中坤领衔投资约100亿元。

在北欧、美国、中国组成的这张跨国版图背后，是地产商黄怒波的一个“中国梦”：他梦想在下一个10年，将中坤打造成世界级的旅游度假品牌，不仅拥有自己的酒店、景区、运营和文化演出等实业，也是一个旅游度假服务的提供者，同时也可以别人的产品。

2008年5月，黄怒波召集中坤各地的高管齐聚北京，确定了中坤在未来5年放弃住宅市场，全面转型旅游地产的新战略。“那时候做电视机的、做饲料的人都来做房地产，我就想会有问题，不好玩了。”黄怒波更喜欢做别人没做过的事情，但这在当时并不被人理解，包括他手下的一些高管，因为那时候国内房地产住宅市场正处在疯狂上升期。

目前，国内主营旅游地产的大规模公司为数不多，除了中坤，还有深圳华侨城集团、万达集团和今典集团。

令黄怒波担忧的是，今天的旅游地产也正一步步迈向疯狂。在接受本刊采访的前一天，一个人辗转找到黄怒波，希望有10分钟的面聊机会。此人来自一个只有30多万人口的县城，从未做过房地产的他已买下3500多亩地用来做旅游地产，其中的100多万平方米被用来造了房子。看过对方的资料后，黄怒波直接建议他“别干了”。

“整个绿地都没了，全盖成一排排兵营一样的房子，这不叫旅游地产，不就是个变相的房地产吗？”黄怒波有些激动，他算了一笔账，按照当地市价销售，这批房子每平方米约有200-300元利润，但除去配电室等附属设施占用的房间，根本没有利润。

这不过是冰山一角。据中国指数研究院统计，仅2012年第一季度，全国旅游地产投资上亿元的签约项目就有近70个，投资规模逾2600亿元。

“现在很多地方政府都在拿旅游地产的名义卖地，这带来的破坏会很大。”黄怒波认为，做旅游地产的门槛很高，耐性是其中之一。所谓战略，有时候是熬出来的，中坤每个项目都耗时数年。

不争

“我都三流了，你们还跟我争什么呀？”

其实，今年56岁的黄怒波，已经用自己的人生经历诠释了一个“中国梦”。他出生在兰州一个军人家庭，3岁时，父亲被打成现行反革命并自杀身亡；13岁时，母亲又意外离世。在那段被扭曲的时代，伴随他整个童年的是饥饿、孤独和，而也正是这种野蛮的环境，练就了他一身“狼性”。

17岁时，黄怒波到宁夏插队，并开启了不甘平庸的人生，由于表现优异，他获得了去北大中文系读书的唯一一个名额。毕业后，他进入，命运被一步步改变。29岁时，位居正处级，前途一片光明的黄怒波却因为害怕沦为契诃夫笔下的小公务员而毅然辞职下海。

在做过各种尝试后，黄怒波于1995年创办了中坤集团，开始了地产商的生涯。1997年，黄怒波通过与人合作开发都市网景项目，赚到了人生第一桶金——5000万元，之后他又陆续通过长河湾等项目积累了更多的财富。

功成名就的黄怒波却时常反思自己。在他看来，现实世界太残酷，而在这种残酷的环境里，他和同时代的很多企业家一样，野蛮生长，并伴随着“原罪”。而诗歌是他理想国，通过诗歌，他可以找到心灵慰藉，也可以从诗人的角度反思“商人黄怒波”。他在诗歌中写道:这极地的冰原让我心痛/这里从来没有过战争和屠杀/新丛林法则在此不适用/在没有人类的地方为何如此宁静。

2011年4月13日，黄怒波成功抵达北极点，成功完成了历时20个月的“7+2”征途（即登顶世界七大洲最高峰，并到达两极极点），也成为迄今第八位完成此壮举的中国人。在黄怒波看来，不是他征服了山，而是山征服了自己，“在山上走，你经历死亡，也看着别人死亡，你会悟出好多好多，也就什么都看开了”。

虽然是福布斯富豪榜的上榜者，也是胡润慈善榜的“常客”，黄怒波却推崇简单生活，最大的奢侈就是坐个头等舱，因为个头大，坐经济舱不方便。在采访当天，他指着自己身上的外套说：“我这个衣服是20年前在英国街头跟一个老爷爷买的，现在穿着不是挺好？我穿那个有牌子的干什么？”

在黄怒波看来，到了一定程度，人就会把物质看淡了，变得从容了，这时候人就会很自信，也就不争了。黄怒波坚持“不争战略”，他给自己的定位是“一流的登山家、二流的企业家，三流的诗人”，这也被他视为聪明的处事哲学。在黄怒波看来，“一流的登山家”他当之无愧，“二流企业家”看着别人比自己强才会有追赶和学习的动力，“三流的诗人”是要满足一些文人的情绪。有人会说，黄怒波的诗是靠钱堆出来的，“我都三流了，你们还跟我争什么呀？”

冰岛购地事件回放

1

2011年8月：中坤投资集团欲以880万美元（约5600万元人民币）购买冰岛的300平方公里土地，约相当于冰岛0.3%的国土面积。

2

2011年10月：黄怒波表示，中坤集团投资冰岛需要中冰两国政府部门审批，当年10月上旬已通过北京大兴区商务委员会初审。

3

2011年11月：冰岛内务部长约翰纳松宣布，拒绝中坤集团购买冰岛北部土地并进行旅游开发的要求。

4

2012年4月，冰岛政府派出一个小型代表团拜访中坤集团，并提出了“改买为租”的新方案——即先由冰岛的买家把那块土地买下来，然后租给中坤，租期为99年。

冰心诗集篇10

《繁星·春水》是冰心奶奶的一部著作，也是她的代表作。这部作品是冰心奶奶受泰戈尔《飞鸟集》的影响所创作出来的，它是由一首首小诗组成的诗集。

《繁星·春水》主要包括三个方面。一是对母爱与童真的歌颂。母爱是万物的源泉，是万物走向光明的动力。母爱是伟大的、崇高的、美好的。正如《繁星·春水》中冰心奶奶所歌颂的：母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，　我只躲到你的怀里。诗人运用比喻，生动形象地把母爱描绘了出来。天上的风雨来了，鸟儿们可以躲到巢里；但是当我们难过、委屈、遇到困难时，母亲就会来为我们排解，直至心中的风雨转化为艳阳。母亲总会在我们最需要的时候出现在我们的身边，母爱的能量是无可比拟的，母爱可以融化冰山，燃起烈火，抚平伤痕。与母爱紧密相连的，便是童真：婴儿，是伟大的诗人，在不完全的言语中，吐出最完全的诗句。婴儿不会说话，但这并不代表他无知。婴儿的童真童趣，与他的未来，将会是最美好的诗篇。充满童真的灵魂是高尚的、美妙的。二是对大自然的赞颂。人类与自然是一体的，人类创造于自然，属于自然：我们都是自然的婴孩， 卧在宇宙的摇篮里。如果没有了自然，也就不会有人类的存在。因此，我们要赞颂自然，保护自然。三是对人生的思考和感悟：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。这首小诗中，冰心奶奶生动形象地把成功比作花，把起步阶段比作花的芽儿，把奋斗的辛劳比作泪泉，把自我牺牲比作血雨。它告诉我们，成功的背后，有着不为人知的艰难险阻、辛劳困惑，要想成功，就必须经得起这些考验。