回忆的文章范文

导语：如何才能写好一篇回忆的文章，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

每个人的一生，有好有坏，有的人一生注定成功，有的人注定失败。在这其中，有的人创造了举世的奇迹，爱迪生，发明了电灯，让人们走出了黑暗，然而他却使用了100种材料，才做成了电灯。创造了奇迹。我国的运动员刘翔在一次比赛中，打破了沉睡十三年的110米跨栏记录，创造了12秒88的成绩…然而，我并不像这些科学家，运动员一样创造世界奇迹，而是创造我人生的“奇迹”。

记得我七岁那年，我通过一个院子的一位姐姐的引导，学习了葫芦丝。学习了一段时间，老师发现我有这方面的天分，便加以培养。第一次考级，我以一曲《美丽的金孔雀》，破天荒的考了个优秀，要知道，考优秀可是一件非常不容易的事情，更何况我又是第一次考级，没有经验，可却考了优秀。于是，我把这件事记作我人生的第一个“奇迹”。

九岁时，我们进行了期末考试。那年考试我依稀记得语文的满分是110，而我却考了107分，考完后，老师对全班同学说：“作文有非常少的同学得了高分，可是，却没有人拿过作文满分。所以二十七、八分的同学就算是优秀的了”，我看了看我的作文部分，一个大大的三十印在我的试卷上，天啊！三十分的作文我一分没有丢，我不敢相信自己。以为是在做梦，便使劲掐了一下自己。好痛，看来是真的。我把这事告诉了同桌，她听后，摇着头说：“绝对不可能，别骗我了。”我看他不信，便把试卷放到她面前，她定睛一看，惊住了，只见她回过神来，掐了自己一下，脸上露出痛苦的表情，一边摸着被掐红的手，一边对我说：“大侠，你怎么会得满分呢？”“满分？”身后的同学也叫起来，“给我看看！”我把卷子递了过去，她摇摇头，想尽量告诉自己不是真的。可是，事实就是这样，她必须面对。她告诉了周围的同学，大家都簇拥上来，不停的议论着。老师见我们这闹腾起来，便急忙向这边走来，问：“怎么了，大吵大闹的！”“老师，有一位同学的作文得了满分。”“满分？”老师惊讶而质疑，她拿过卷纸，又问：“这是谁的试卷？”“她”大家指着我异口同声的说，老师看了看我，说：“这篇作文的确是你自己写的？”我点点头，老师听后，拿着我的试卷走上讲台，挥笔便在黑板上写下了我作文的题目。对大家说：“我们对这篇文章进行一次探讨，看看打30分有没有错。”于是，老师便念起了我的作文。作文念完了，同学们陆续的对我的文章进行点评，我的文章得到了大家的一致好评，最后，老师对大家宣布：“这位同学的作文不愧得30分。”教室响起了雷鸣般的掌声。我私底下把它当作我的第二个“奇迹”……

现在我13岁了，生活中出现了非常多的“奇迹”，其实在每个人的人生中，同样会有许许多多的奇迹，这在于你怎样在生活中去发现它。我们青少年，在成长中，每做的一件成功事，都会是一个奇迹，所以，你只有去发现它，你才可以感受到快乐。

我们未来的路还很长，只要把握住机会，珍惜时间，努力创造，你一定可以创造出举世闻名的奇迹。同学们，让我们在成长中发现“奇迹”，创造“奇迹”，你一定可以在成长道路上拥有一段美丽的回忆。加油吧！同学们，让我们共同奋进，为祖国创造出有用的“奇迹”，勤奋学习，我们都是最棒的！

篇2

溪是我的童年里，伴我走过悲伤与快乐的好朋友，她有着像溪流一样清澈的笑容，和夕阳一般灿烂的心灵。她常与她的画走在一起，无论是寂静的森林，还是喧闹的屋檐下，在她眼里，面对着自然的一幅幅美丽的画面，她的心就似乎找到了依靠。“只有画画，我才会感到踏实。”她说。

如此喜爱画画的溪，却遭到她的家人的拒绝，世世代代都是高层阶级的职业者实在无法看着溪以画画谋生。溪的倔强性格使得她的家人不得不一次次的把她从家里撵出来。

我看着她消瘦的脸庞，心疼地问：“溪，为什么你就这么爱画画呢？”她不置可否，只是把我领到一处清静的地方，摆开画夹，让我站在她的画夹前。“现在，画笔在我手上，你是我画笔的标本。不许动。”于是，她开始肆无忌惮地挥洒画笔，我能看见她的神采随着挥洒的画笔飞扬。周围是缤纷的花，天上飘着小雨，伴随着花香，把她飞舞的画笔衬托地如此动人。

“看。”我看见了她手中的画，四周是一片绿油油，我的背后绽放着五彩的花朵，和我脸上的笑一起缠绕在无尽的春意里。我微笑，说：“真好看。可是，我要的答案呢？”她挥挥手中的画笔，荡漾一个笑：“画画是一个放飞心情的过程，让画笔在画纸上淋漓尽致地舞蹈，是一种美的感受，而让被画的事物也感受到美，不是很完美吗？你看，你看着这幅画的微笑并不比画中的差。我让你做到了，我很快乐，你也很快乐。”

我突然看见了一位洁白的天使站在我面前，送给了我一份珍贵的礼物，和她一样纯洁美丽。她微微地朝我笑，如同浇洒着春天蒙蒙的细雨。

第二天溪突然消失了，她随着她那清澈的笑容突然离开了，连一声再见也没说。

秋天的一个黄昏，溪突然在我家的巷子里找到我。我再看见的她已不再神采飞扬，而是满脸的憔悴，眼睛里面是满满的忧伤。

“对不起，再走之前没和你说一声。我的爸妈爸我送到了上海学医。我特意恳求她们让我回来一趟，马上我就要走。”她的声音里包含着浓浓的悲伤，如同秋天凉凉的风。

“我把画的画都烧了，它们都没用了。不过我给你留了一幅。”她从旁边的行李箱里抽出一幅油画递给我，是那个春天她给我画的画。画面布满皱折，充满着岁月的沧桑。关于春天里美丽的记忆突然清晰无比地浮现出来。画上依然残留着她挥舞的画笔的真实。只可惜，真诚的印记已被定格在这幅画上，真实的灵魂已活生生的被残忍掳去，只剩下一个空荡荡的躯壳。

篇3

我走出王宫，耳畔回响着魔界人民的吵闹。脑子里却全是父亲的话语：“你出生时，被五颗灵珠环绕着。其中一颗印有‘水’字的灵珠融入了你的体内。你将在你16岁那年去人间与神界找寻灵珠的主人，除你之外，还需在魔界找一人，人间一人，神界两人。只有你们五个合力才能击败天帝魔，拯救三界苍生。”现在我已找到了魔界的另一人，明天，我就要走了。

“索索，等我。”

我转过头，是死党小羽。她就是我在魔界所要寻找的人，我头一次见到她时，手中的盒子泛着光芒，打开盒子，风灵珠融入了她的体内。

“小羽，明天……”我伤心的说不下去了。

“索索，我不也和你在一起吗？别伤心了”

“可是……”

“我，兰小羽，向你，诺亚索，高贵的魔界公主保证，你决不会孤独！”

“嗯，我……”

“好了，快回去吧，王和后在等我们呢！”

“好！”

篇4

我走出王宫，耳畔回响着魔界人民的吵闹。脑子里却全是父亲的话语：“你出生时，被五颗灵珠环绕着。其中一颗印有‘水’字的灵珠融入了你的体内。你将在你16岁那年去人间与神界找寻灵珠的主人，除你之外，还需在魔界找一人，人间一人，神界两人。只有你们五个合力才能击败天帝魔，拯救三界苍生。”现在我已找到了魔界的另一人，明天，我就要走了。

“索索，等我。”

我转过头，是死党小羽。她就是我在魔界所要寻找的人，我头一次见到她时，手中的盒子泛着光芒，打开盒子，风灵珠融入了她的体内。

“小羽，明天……”我伤心的说不下去了。

“索索，我不也和你在一起吗？别伤心了”

“可是……”

“我，兰小羽，向你，诺亚索，高贵的魔界公主保证，你决不会孤独！”

“嗯，我……”

“好了，快回去吧，王和后在等我们呢！”

“好！”

篇5

划着生命的小船，在记忆的长河里穿行，往事历历在目，有一件事就像河中的一块闪亮的鹅卵石，让我无法忘记。

年前的一天，“叮铃铃”，电话响了，我拿起电话，“铮铮，有晚会的门票，你去看吗？”爸爸说道。我想：如果不去，那我错过了好机会。“好呀，好呀。”我喜笑颜开，跳着爽快地答道。

下午五点了，我换好了衣服，在房间时好好地打扮着，在镜子面前，左看看右看看，在一旁等我的妈妈着急了，不断催促：“快点快点。”

到了晚会现场，我推开门，哇！里面真是热闹，昏暗的灯光下人头攒动，狭小的过道里许多人在弯腰寻找座位。我好不容易找到了自己的座位坐了下来。不一会，所有的座位坐满了。

我拿起节目单扫了一眼，“哇，有老爸演唱”我情不自禁的叫了起来，“老爸，你行呀！有你表演啊！”

我翘起大拇指：“看不出来啊！好好表现。”

我盼望着爸爸出场。

爸爸精神抖擞，一边向台上走，一边向笑着观众挥手致意。“嗨，一副老成的样子。”我不禁想。

爸爸上台，在各种乐器的伴奏下，亮起了我从未听到过的歌喉。台下掌声雷动，爸爸越唱越投入，仿佛久经唱场的大牌歌星，我迫不及待地跑上台，给爸爸献上了花，这一刻，我被爸爸的歌声打动，他唱得是那么的投入，好象是为我而唱的，我热泪盈眶了，恨不得马上拥抱一下爸爸。

篇6

认为，需要是人的本质属性，人的需要是与生俱来的，这是一种内在规定性，即人的需要是使人成为人的根本。麦克罗指出:“社会福利可界定为直接或间接地回应人类需要”①，在这个意义上说，社会保障的本质就是满足社会成员的需要。从发展历程来看，社会保障常被作为一种配套工具，或者使社会保障泛政治化，成为政党竞争中争取选民的工具，政治选票属性明显;或者使社会保障服务于政治格局与社会稳定，成为调节阶层矛盾的工具;或者使社会保障服务于经济体制及环境，成为一种配套的经济举措。但实践证明，“目标模糊”的社会保障无法获得持续、良性的发展。西方国家的福利危机，在很大程度上是由于政治集团把社会保障作为获取选票的手段，罔顾社会保障发展水平应该同国家财政实力相适应的制度设计原则。社会保障制度建立的初衷，是满足人类的物质需要。需要是人的生命活动的表现，②因为人的生命处于运动状态，人的需要总是处在“旧的需要被满足又不断产生新的需要”的这样一个进程之中，所以人的需要既是发展变化的，又是因人而异的，呈现出多样性与差异性。社会保障制度要满足人类需要，就要承认人类需要的多样性、差异性，并通过制度予以回应，“一视同仁”的制度不但浪费资源，而且使一部分群体的福利因缺乏相应的特殊满足物而被削减了。从形式上看，当下中国残疾人既享有一般性的社会保障，又享有特殊性的社会保障，前者将残疾人视为“普通”人，有着和健全人相同的需要，在权利与义务方面都是一视同仁，没有例外，如社会救助、社会保险和社会福利。后者根据残疾人的特殊需要，为其开设“绿色通道”，制定特殊的保障政策。但是从制度本身及其运行效果来看，中国残疾人社会保障制度中已有的“特殊”社会保障项目“浮于形式”，普遍性有余而特殊性不足，残疾人的特殊需要得不到相应的满足物供给。第一，特殊社会保障水平难以弥补残疾人群同健全人群之间的实际经济差距。以吉林省的低保标准为例，吉林省规定，对于低保家庭中的严重残疾成员，月补助标准可在原享受标准基础之上提高30—50%。③吉林省松原市2011年把城市居民最低生活保障标准提高到每人每月280元，农村居民最低生活保障标准提高到每人每年1542元。

以此推算，松原市城市低保家庭中的重度残疾人月均补助标准，比城市健全人高84—140元;农村低保家庭中的重度残疾人月均补助标准，比农村健全人高38.5—64.25元。但松原市残疾人的个人消费支出超出个人收入的5.6倍，⑤显然，如此大的差距不是补贴几十元钱就可以缓解的，重度残疾人给家庭带来了沉重的负担。第二，不同经济发展水平的地区之间残疾人的社会保障待遇差距过大。经济发达地区残疾人特殊社会保障实施普遍好于经济落后地区，残疾人享受的特殊社会保障待遇，因为居住地域的不同而产生巨大差别，使残疾人群体内部也形成了分层。以政府对残疾人的扶贫投入为例，2012年河北省残疾人扶贫资金省级财政投入仅为3万元，贵州省、黑龙江省为40.4万元，江苏省为540万元，北京市为1000万元以上，浙江省达到了2000万元以上。浙江省残疾人扶贫省级财政投入是河北省的944倍，巨大的地区差距可见一斑。第三，特殊社会保障政策落实的效力弱，一些能够给残疾人带来福音的政策在实践中往往大打折扣。比如按比例就业政策很难落实，“挂靠”现象比比皆是，残疾人实际就业率很低，收入水平和人格尊严很难保证。第四，特殊社会保障失灵。广大残疾人尤其是农村残疾人、欠发达地区的残疾人、精神残疾人，虽然有医疗、就业等方面的特殊社会保障项目跟进，但很多人往往因为贫穷无力承担个人应该承担的部分费用而放弃治疗，特殊社会保障制度形同虚设，残疾人已享有的特殊社会保障的实际效果不尽如人意，难以摆脱贫困与疾病的困扰。综上，当前中国残疾人基本还是依靠普惠性的社会保障维持生活，在制度中缺乏特殊性关照，残疾人的特殊需要难以得到有效、及时回应，从而造成供需错位，尽管政府在不断加大残疾人社会保障的资源投入，但残疾人的福祉并没有得到最大限度的提高。借鉴国外相关理论破解这种错位现象，对于解决我国残疾人社会保障供需错位问题，是很有必要的。

二、新自由主义主张对弱势群体施行特殊性社会保障

自罗尔斯开始，自由主义被划分为旧自由主义与新自由主义，罗尔斯的理论，将自由主义的天平，在“自由”与“平等”之间向后者作了倾斜。旧自由主义注重自由，新自由主义强调自由基础上的平等，二者关注的焦点，在于如何建构能够保护特殊群体尤其是处在社会底层的弱势群体的制度以实现公平正义。新自由主义的三位代表人物罗尔斯、德沃金、金里卡，分别从不同的角度阐述平等观，其中罗尔斯的“最少受惠者的最大利益”，德沃金的“作为平等的人受到对待的权利”，以及金里卡“少数群体差别权利”的平等思想等，均体现了对于弱势群体、社会底层群体的关切，并提出了特殊群体要求特殊对待的理论观点和政策主张。

1.罗尔斯:民主的平等与差别原则的借鉴意义罗尔斯建立了一套系统的正义理论，质疑广泛存在于人们的社会生活和思想中并对人们的行为产生重要影响的平等观念———“自然的自由”和“自由的平等”，认为“自然的自由”仅仅表明所有人都可以参与纯粹市场经济下的自由竞争，忽视了天赋、资质、资源、家庭出身等偶然因素对社会成员自由竞争的影响;认为“自由的平等”只强调具有相似动机、禀赋的人应有大致平等的教育和成就，忽略了人们的不同动机、禀赋、志向对平等的影响，其实质仍然是只承认在不同能力和资源背景的“自然分配”条件下所产生的不平等。罗尔斯在对“自然的自由”和“自由的平等”进行批判的基础上，提出了自己的平等主张———“民主的平等”，力图解决形式平等问题，即“要求法律和制度方面的管理平等地(即以同样的方式)适用于那些属于由它们规定的阶层的人们”①，也力图解决实质平等问题，即采用不同的对待方式，给境况较差者以特殊的对待和额外的照顾，最大限度地实现平等(这一原则又被称为“差别原则”)。罗尔斯认为社会中最需要帮助的是那些社会底层，也就是拥有最少权利、处于最低地位的“最少受惠者”，正义的制度就应该通过各项社会政策改善这些“最少受惠者”的处境。罗尔斯追求的是实质而全面的平等，即无论是社会因素造成的不平等，还是自然分配因素造成的不平等，都应该得到解决，除非这种不平等有利于最少受惠者，也就是“所有的社会基本善———自由和机会，收入和财富及自尊的基础———都应被平等地分配，除非对一些或所有社会基本善的一种不平等分配有利于最不利者”②。罗尔斯将其目光坚定地投向了社会底层群体，他的平等观表达了对广大底层社会成员的深切同情，并通过“民主的平等”和“差别原则”，为社会中的弱者获得特殊保障提供理论上的巨大支持。依据罗尔斯的平等观，残疾人作为不折不扣的社会底层群体和弱势群体，首先应该同健全人一样拥有平等的权利，享有相应的普惠福利，其次面对无法绕开的社会不平等，也要保证残疾人等“最少受惠者”获得最大利益，这就需要通过额外的、特殊的制度去提供残疾人的特殊需要满足物。在罗尔斯的“差别原则”及平等思想的启示下，笔者认为残疾人社会保障的制度建设也必须考虑到残疾人同健全人之间的差异，以不同的对待方式回应残疾人的特殊需要。

2.德沃金:作为平等的人受到对待的权利罗尔斯的《正义论》出版后引起强大反响，而追随罗尔斯并将平等价值的重要性推向制高点的就是德沃金。在德沃金看来，“平等的关切是政治正当性的一个前提”①，他的平等观的阐述基于两种权利，一是“受到平等对待的权利”，二是“作为平等的人受到对待的权利”。相比之下，德沃金更加强调后一种权利。德沃金认为，每个处于社会底层的人都应该同其他人一样享有分享利益和机会的权利;在利益和机会分配的政治决定中，所有人都应该获得同样的关心和尊重。作为平等的人受到平等对待，有时要求同等待遇，比如政治上的投票权;有时却要求差别待遇，比如，家庭中有两个生病的孩子，一个病情很重，一个较轻，按照“受平等对待的权利”要求，两个孩子应该平均得到仅剩的药品，但这种形式上的平等最终会导致病重孩子的生命受到威胁，而按照“作为平等人受到对待的权利”要求，病重孩子应该获得更多的药品，这样才是平等的。德沃金认为，鉴于人与人之间存在原始能力、出身、技能的差异，又有着不同的运气，市场竞争中必然会出现弱者无法拥有平等机会的问题，所以政府必须对社会上的弱势群体(如少数族裔、老弱病残等)给予更多的关怀和尊重，以期达到实质上的平等。如上所述，罗尔斯主张根据民主的平等和差别原则，通过一系列社会政策去消除这些不平等因素，最终获得结果上的平等。而德沃金则认为罗尔斯忽略了个人主观因素对于自身困境的影响，认为将所有导致个人弱势的原因全部归咎于社会是不恰当的，所以他主张社会分配结构应该“敏于选择”而“钝于禀赋”，对于社会成员个人造成的后果，就应该由他个人来承担相应的责任。德沃金的理论告诉我们，残疾人同健全人一样，一方面应该获得平等的尊重与权利，另一方面应该采用不同于其他人的保障，向残疾人提供更优厚的待遇。与此同时还要严格区分个人责任与社会责任的界限，社会福利的分配不能简单地看谁弱势，还要看他为什么弱势，是自身因素还是社会因素导致其弱势，对于因个人原因导致的“弱势”，应该由个人承担主要责任。

3.金里卡:少数群体的差别权利加拿大政治哲学家威尔•金里卡以一种包容社群主义和文化多元主义的独特的少数族群权利理论著称，是继罗尔斯、德沃金之后最重要的政治哲学家之一。如果说罗尔斯、德沃金平等观的具体内容为我国残疾人社会保障制度的改进提供了理论基础，那么金里卡的平等观则是在内容和逻辑证成过程两方面，对残疾人特殊社会保障制度的合理性提供了理论支撑。金里卡所谓的“少数族群一般包括移民、少数民族、土著、在一国内居少数的种族群体及种族—宗教群体(ethno－religiousgroups)”②。金里卡在其少数族群理论里反复提到妇女、穷人和残疾人等弱势群体，表明他所指称的“少数族群”实际上还包括处于社会边缘的弱势群体。他捍卫少数族群的差别权利，认为在不平等的条件下，处于不利地位的群体与主导群体竞争是不公平的，“如果不解决就会变成一种严重的不公”③。他认为，对少数族群差异化权利的认可并不是在制造不平等，反而是为了促进事实上的平等，是扩大自由的主体范围。关于少数族群特殊权利的证成，金里卡认为应该有三种形式的特别权利:自治权利、多族类权利、特别代表权利。前两种权利适用于少数族群，第三种权利同时适用于残疾人等弱势群体。在西方民族国家的政治决策过程中，弱势群体的代表不足是一个普遍现象，因而政治决策过程不可能反映居民的差异性，缺乏代表性。对此，金里卡认为应该在立法机构中把一定数量的席位保留给弱势群体或边缘群体，以便在一个少数族群没有特别代表权的社会中设立特别代表权，表达政治“肯定行动”。金里卡对于残疾人社会保障的贡献，在于他提出了少数族群不仅应该享有一般公民的普遍权利，还应该享有能满足其特殊需要的特殊权利的观点。他所提出的“少数族群差别权利”的逻辑证成路径，对建立残疾人特殊社会保障制度有着重要的借鉴意义。

三、残疾人社会保障应关注特殊性与差异性

正如布朗所说，“一匹精心喂养、训练有素的纯种马和一匹饿得要死、未经训练的驽马之间的比赛根本不能称之为比赛”①。特殊人群有着特殊需要，这是不可避免的客观事实，我们必须承认不同群体间的差异需要，承认特殊人群需要一些额外的特殊满足物才能应付额外的威胁，在制定具体政策时有区别地对待。罗尔斯的“差别原则”、德沃金“作为平等的人受到对待的权利”、金里卡关于少数族群差异性权利的证成，都是看到了一视同仁的对待方式不利于弱势群体改变不利处境，必须通过差别化的制度方式弥补弱势群体的不足，满足其特殊需要，才能使弱势群体摆脱困境。借鉴金里卡对少数族群差异权利的逻辑证成路径以及罗尔斯、德沃金两位大师的平等观，本文认为建立残疾人特殊社会保障制度是十分必要的。特殊社会保障制度通过满足残疾人的特殊需要来改变他们的不利处境，促进社会公平。多数国家都有针对残疾人的专项政策，为残疾人的日常生活扫除障碍，使他们同健全人一样享受社会经济发展带来的成果。美国“用法律为残疾人铺平了生活道路”，为保证有关残疾人权益的法律能够顺利实施，还设立多个政府部门，以接受残疾人的申诉，解决残疾人提出的问题。瑞典的残疾人除了同其他公民一样享受医疗保险、失业保险外，还可以获得特别社会保障，包括残疾补贴、车辆补贴以及护理补贴、帮助补贴，重度残疾人还可以聘用私人助理，其费用由政府全部支付，大大改善了残疾人的生活，提升了残疾人的福祉。可以说，西方发达国家普遍实行了残疾人特殊社会保障政策，以解决残疾人的特殊需要和特殊困难，实现残疾人与正常人的平等。这种为残疾人设立的特殊社会保障制度，意味着对残疾人特殊需要的承认，差别对待的目的是达到事实上的平等，改善残疾人的处境。

对残疾人实行特殊社会保障的理由是极为充分的。从残疾人致残根源上看，非选择性的社会因素致残者居多，个人因素致残者较少。也就是说，社会因素是致残的基本根源。因此，社会对残疾人实行特殊社会保障天经地义。当然，残疾以及残疾后个人的境遇并非是完全非选择性的，致残因素中也存在个人责任，比如2012年苏州一位女士为了向丈夫表决心不再热衷网购而剁下自己左大拇指，但这种个案极少，并不能成为反对为残疾人提供特殊性保障的理由。此外，在残疾发生以后，每个人对待残疾的态度和未来生活的勇气，也因个人信念的不同而有区别。但严格来说，这种情况并不能被视为残疾人个人的完全责任，因为从根源上讲，也有一部分社会因素的影响，正如一句名言所说:“没有残疾的个人，只有残疾的社会”，社会如果能通过一系列政策措施扫清残疾人的生活障碍，那么自暴自弃者也会减少。总之，残疾人的不利处境从根源上来看是“非选择性”的居多，社会因素对于残疾人不利处境影响极大。应该说，对残疾人实行特殊社会保障，是国家和社会不可推卸的责任。那么，如何完善当下我国残疾人的特殊社会保障制度?笔者认为应该把握以下几个方面:

第一，坚持一般性与特殊性相结合的原则，科学界定残疾人支援制度的范畴。不能用一般性掩盖特殊性，否则会带来结果上的不平等;也不能用特殊性掩盖一般性，否则会造成整个社会保障制度的“碎片化”。应该在强调一般性的同时注重特殊性，在强调特殊性的同时不忘一般性。只有两者的有机结合才是最优的制度选择。残疾人支援制度的建立，要保证一般性社会保障项目能够覆盖全体残疾人，通过立法和监督等手段，保证残疾人特殊社会保障的重要经济来源———企业履行缴纳残疾人社会保险金的责任，夯实建立残疾人特殊社会保障的物质基础。要通过制度补贴保障残疾人有经济条件被纳入社会保险范围之内，在保证残疾人享受一般性社会保障的条件下，能够在生活、就业、医疗、康复、教育等方面享受专项保障，以满足其特殊需要。要在强调普适性的一般性社会保障的同时，强调特殊性的专项社会保障，贯彻“相同的平等对待，不相同的不平等对待”的平等理念，有效控制制度成本，满足不同群体的基本需要。

第二，坚持“自下而上”的原则，做好实地调研工作。健全人以自身的体验和角度去“想象”、“推测”残疾人的特殊需要，往往无法获取与残疾人生存状况有关的有效信息，甚至会发生错误的解读，造成制度的偏离。只有通过详细的调研走访，全面、系统地了解残疾人的日常生活和实际需要，才有可能制定出贴近残疾人的特殊社会保障政策。因此，广泛开展基层残疾人生存状态与社会保障制度供给方面的调研，是建立残疾人特殊社会保障的前提。

第三，坚持“民主化原则”，在制度制定过程中采取残疾人听证制度。金里卡在其少数族群理论中就曾提出要在立法机构中把一定数量的席位保留给弱势群体或边缘群体的成员，他认为，这种措施可以满足在一个“没有特别代表权的社会设立特别代表权”，是一种政治“肯定行动”。制定残疾人的社会保障政策，必须吸收残疾人及其家属代表参加听证，贯彻民主参政议政原则，听取残疾人的心声，集思广益，以有效避免残疾人社会保障政策的片面性和表面性。经验证明，由于残疾人对相关政策的自我体验，与健全人对他们的想象存在一定距离，听取和采纳残疾人提出的意见和建议，会使残疾人社会保障政策更加契合残疾人的实际需要。此外，还需实施一些配套措施，比如在中央与地方两级政府建立残疾人专项资金，并将其纳入政府财政预算;通过具体的制度确定中央和地方政府的财政责任;建立“中央调节基金”，对特别贫困地区予以倾斜补贴;夯实残疾人支援制度的经济基础;完善残疾人支援制度的组织队伍建设，尤其注重基层组织建设;在国家公务员招募中增设残疾人专员一职，以吸引高校社会工作、社会保障、护理等相关专业的人才加入残疾人工作组织队伍中去;对残疾人专员开展专业培训，以增强其专业性;加强制度监管力度，实行“问责制”，将残疾人特殊社会保障工作纳入各级政府及相关部门人员的考核中去，等等。

篇7

县直第二代表团年有湖

党的十六大提出，在当今中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的巨大动力。发展先进文化对建设社会主义现代化具有重要的战略意义。在全面建设小康社会和推动我县经济发展的进程中，既要注重经济总量的扩张和城市功能的完善，也要注重发挥文化的功能和作用，把文化建设摆在相应的位置，提升城市整体实力，实现经济政治社会全面发展。

在当代，文化作为一定社会经济和政治的反映，与经济、政治相互交融，相互渗透，文化的力量越来越成为城市综合实力的重要组成部分。这就要求我们把发展先进文化作为推动我县经济建设发展的一项重要任务落到实处。

一、发展先进文化是推进城市建设的强大精神动力

大力发展长清城市化建设，是加快发展的新实践、新探索，需要有强大的精神动力来激励斗志，凝聚力量。创造精神动力，既有赖于理论武装、舆论引导和思想道德建设，又有赖于大力发展健康向上、丰富多彩、具有地方特色的社会主义文化，不断丰富群众的精神文化需求，提高人们的思想境界和文明素质。只有广大干部群众的理论水平提高了，道德素质进步了，文化意识增强了，社会文化氛围浓厚了，才能为建设高唐提供精神动力和智力支持。正因为如此，十六大报告强调，全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展和繁荣。所以，加快我县城市建设，必须坚持把发展经济与繁荣文化并举。

二、发展先进文化是增强城市综合竞争力的迫切要求

评价一个城市的综合竞争力，一个很重要的方面就是衡量其文化实力、文化氛围和文化发展水平。发展先进文化，构建现代化文化体系，是城市建设不可缺少的重要内容。我们要高度重视用文化品位提升城市品位，展示城市品牌；以文化氛围凝聚人心，推动城市发展。纵观发达县市的城市建设，都是以其发达的先进文化生成了大量的政治、经济、文化信息，形成了一个区域的政治经济文化中心。对高唐而言，只有城市文化发达了，市民文明素质提高了，才能全面增强城市综合实力，完善城市服务功能，巩固提高城市文明水平，成为拥有最佳投资环境、最佳人居环境的鲁西乐土。

三、发展先进文化是塑造城市形象的现实需要

在城市建设中，经济是形，文化是神。没有文化品位的城市是有形无神的城市。一个形神兼备的城市，必须是一个在发展经济的同时，切实加强文化建设的城市。目前，城市建设应当从专注物质生产和单纯追求经济增长为中心的发展模式，转移到以人为中心，保持生态环境与人文环境协调进步的发展模式。只有塑造具有个性化的城市形象，才能产生巨大的凝聚力和吸引力，促进人流、物流、信息流的快速流动，使我们在竞争中占据优势。近几年来，高唐县在省内具备了一定的影响力和知名度，但同其它发达县市相比，在文化氛围、文明程度、文化设施、城市环境等方面仍有较大差距。因此，必须进一步挖掘开发独具特色的城市文化，搞好城市整体形象设计，高起点规划，高质量建设，高水平经营，高效益管理，充分发挥城市的综合功能，不断提高城市的品位和魅力，最大限度地为城市发展积蓄内在潜能和精神动力。

发展先进文化，必须充分发挥自身优势。高唐县历史上不仅人文资源得天独厚，被誉为“金高唐”、“中国书画艺术之乡”和黄河文明发源地之一，而且还充满了创新精神和创新激情，有许多敢为人先、开拓创新的仁人志士和可歌可泣的创新事迹。但是，任何一种优秀文化，只有坚持与时俱进，开拓创新，才能永葆生机。大力推进文化创新，必须紧紧围绕全面建设小康社会和大力发展高唐城市建设的奋斗目标，在建立富有特色的城市文化理念上下功夫，在开发整合利用文化资源上求突破，在塑造富于文化内涵的城市形象上做文章。因此，我们必须把城市文化建设列入城市建设的总体规划，从坚持政治方向的高度思考文化，从推动经济发展的高度建设文化，从塑造人们美好心灵的高度把握文化。坚持与时俱进，推进文化创新，把文化发展的内在规律和外在条件有机结合起来，不拘泥传统，不墨守成规，在突出城市特色，发扬传统文化优势的同时，不断吸收外来先进文化的营养，大力繁荣文艺创作和群众文化活动，丰富和完善富有高唐特色的城市文化，把文化建设与城市建设融为一体。

四、重视资源开发，为城市建设打造坚实的文化平台

文化资源是文化发展的根基，它包括社会的文化底蕴、文化特色、人文资源、文化旅游景点、文化产品生产设施等。随着时代的发展，特别是进入知识经济时代之后，文化资源的重要地位和作用日益显现。高唐星罗棋布的文化遗存，是传统文化留给我们的宝贵财富；蕴含其中的文化内涵，是传统文化留给我们的宝贵精神财富。我们应充分重视文化资源的开发和利用，坚持经济资源开发利用无形的精神文化资产，用前人的创新激情、牺牲精神锤炼我们的意志，锻造我们的品质，开阔我们的视野。要努力打造高唐悠久历史文化的知名品牌，充分展示高唐历史文化的魅力，提升高唐文化品位，塑造高唐良好形象，扩大高唐对外影响，为推进城市建设奠定坚实的文化根基。

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EXPO Badge ， as a part of the world badge family， not only has the feature of “Small in volume， Simple in shape， Intuitive in theme， Exquisite in craft”， but also attract a large number of badges lovers eyes with its times theme and international background. This article attempts to discuss the significance of collection， research， and dissemination from its manufacturing technology， design development and cultural exchanges.

虽然距离中国2010上海世博会的圆满落幕将近一年，但是世博余热仍或多或少地随着那些景观建筑、标志、吉祥物以及众多世博纪念品留存在我们身边。世博徽章是众多世博纪念品中最易于销售，最广为流通的纪念品之一。它以其小巧的携带体积、凝炼的造型设计、直观的主题传达和精致的制作工艺获得了从游客、工作人员到志愿者一致的追捧。本文主要从工艺制造，设计发展和文化交流三个方面来探讨以世博徽章为例的大型活动徽章的收藏、研究和传播意义。

早在两千四百多年前的战国时期，我国就已经出现了“徽章”这个词，并且诞生了现代徽章的原型——牌和符。《战国策·齐策一》中记载：“秦假道韩魏以攻齐，齐威王使章子将而应之……章子为变其徽章以杂秦军。”由此可见，“徽章”的最早功能是身份识别。此外，我国古代“徽章”主要还用作奖励和信物（如图1），流行在皇权贵族生活和军队管理之中。随着社会发展，现代徽章的用途更加广泛，内容也渗透到社会生活的各个方面。因而现代徽章能够从某一角度某一侧面记录和反映了某个历史阶段的政治、经济、军事、宗教、文化、艺术、体育等等诸多方面情况，而其中很多内容可能是正史所记载不到的。正是这样的特点，使得徽章具有特殊的收藏价值。

世博徽章、奥运徽章等大型活动徽章只是世界徽章大家族中的一部分，它们跳脱不出整个徽章制造工艺的发展。但由于其具有时代性和传播性的特征，因而能够不断激发徽章制造工艺的创新活力。

从材质上看，早期的徽章多使用铜和铝材作为制作材料。如今的徽章，除了铜和铝，还可以用金、银、合金、钻石、玉石、陶瓷、珐琅、竹、木、树脂、塑料、亚克力、马口铁等等不同材料制成。从工艺上看，目前有手工雕刻、镂空、镶嵌、蚀刻、冲压、滴塑、覆膜、磨砂、电镀、印刷等等制作手段。由于目前徽章制作原料的取材广泛和制造工艺的手段多样，徽章的制作成本跨度也很大。以目前的工艺制造水平和成本控制来看，在世博园这类的大型活动场合中发售和流通的徽章，材质选择上主要以铜质、不锈铁质和马口铁质（如图2）为主，制作工艺选择上以印刷（如图2）、冲压（如图3）、电镀等为主。但在特殊的礼宾接待或仪式庆典场合，也存在由贵重材料经手工制作的高档徽章作为礼物和纪念品。单从工艺价值上来看，这些高档徽章就已经具有很高的收藏价值。

纵观世博会发展，世博徽章的设计一定程度上折射出世博会视觉设计的发展片断。

以徽章的造型发展来看，早期的徽章以圆形为主。如今的徽章造型则可谓千姿百态，有方形、矩形、菱形、椭圆形、星形、花形以及建筑造型和器物造型等等。以结构发展来看，从早期的单层结构发展到现在两层甚至多层结构，来体现相对丰富的视觉层次。此外还出现了可折叠的书型（如图4）和可旋转的罗盘型等等。以题材内容来看，早期的徽章设计多数仅有纪念性的铭文而无图案，题材单一。如今的徽章随着商业推动，不仅图文并茂，内容也几乎涉及到大型活动的所有项目，既包括从标志到建筑等核心图形元素，也包括从本土文化到国际交流等周边文化元素。并且也伴随着从单枚徽章向成套成系列徽章（如图5），从国内徽章到国际徽章等多维度发展。而这些发展变化也或多或少地反映了世博会视觉形象的发展过程由简单到丰富，由局部到系统的特征。

例如世博会赞助商可口可乐公司于2010年上海世博会期间推出的超过6个系列42款纪念徽章，其中有的造型采用了建筑轮廓（如图6），并在徽章的层次上进行突破。可口可乐公司长期以来作为各类国际大型活动的赞助商，几乎每次活动都推出大量精致美观的徽章，可称得上是“推动新型徽章设计发展的商业主力”。

徽章在大型活动的视觉设计传播中担当着传播载体的作用，好的徽章设计必须能够让人一眼认出其所属的机构或者文化核心。因此，在视觉形象琳琅满目的世博园中，各个场馆发行的徽章就必须满足其场馆的视觉形象特征。这个形象特征在视觉图形上表现为场馆建筑、标志、标志字体和吉祥物（如图7）。至于这些形象特征在徽章这个载体上应用得好不好，也很大程度取决于其视觉识别体系的构建水准。当然，世博会也是全球设计师竞相献计的盛会，其中也不乏天才的作品（如图8）。

通过对世博徽章设计的研究入手，可以了解其所在的视觉形象体系在载体上的应用效果，以验证该视觉形象体系的完善度和适应度。同时，在徽章这样小的载体上，也考验着设计师对工艺和材质应用上的设计水准。

横观全球大型活动，也并非只世博会独爱这小小徽章，以奥运会、世界杯为代表的国际体育赛事，还有大到国家庆典、小到企业年会的各类节庆会务场合中都有徽章的身影，并且毫无例外地受到追捧和收藏。

从历史资料来看，每举办一届国际大型活动。不仅主办国要发行纪念徽章，其他参与国家、地区和组织都纷纷加入设计发行徽章的行列。如此便使得大型活动的徽章种类越来越多，工艺制作上也不断创新突破。这些形式上设计新颖、文化上具有民族特征的徽章，在其推广和交换的过程中为推动国际友谊、文化交流、主题宣传不断发挥积极作用（如图9）。在世博园中，我们不单看到了世博会主题的徽章，还有世界杯、奥运会的徽章（如图10），也不仅看到本届世博会的徽章，还有往届甚至下一届的世博会徽章。由此可见，徽章文化并不以所在场景的主题而局限，反而通过其载体的灵活，在不同的文化场景中不断唤起人们一个又一个美好闪亮的记忆。

参考文献：

[1]. 孟中洋.《徽章的故事》[M].山东： 山东画报出版社， 2009： P1-5

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这次全省文化局长会议，总结*年的工作，分析当前形势，研究部署今后的任务，对于更好地贯彻落实全省文化建设工作会议精神，促进文化大发展大繁荣，很及时很有必要。

过去的一年，全省文化系统在省委、省政府的正确领导下，认真学习贯彻党的十七大精神，全面落实科学发展观，解放思想，开拓创新，勤奋努力，全面加快文化事业发展，各项工作取得了突出成绩。公共文化设施建设得到加强，重点文化惠民工程顺利推进，公共服务水平不断提高。大力实施精品战略，推出了一批紧扣时代脉搏、展现*人民新时期创业精神的优秀作品，涌现出了一批德艺双馨、深受群众喜爱的优秀人才。文物保护体系进一步完善，文化遗产保护利用成效显著。文化产业实力逐步增强，各类文化企业发展迅速。文化交流进一步扩大，齐鲁文化不断走出国门、走向海外。文化工作的新进展、新成就，为满足人民群众文化需求、促进经济社会发展做出了重要贡献。在此，我代表省政府向全省文化系统的同志们表示衷心的感谢！向刚才受到表彰的先进集体和先进个人表示热烈的祝贺！下面，我讲几点意见。

一、以贯彻落实全省文化建设工作会议精神为主线，推动文化事业又好又快发展

年初召开的全省文化建设工作会议，是我省历史上召开的规格最高、规模最大的一次文化盛会，对于兴起文化建设新、实现文化强省建设新跨越具有重大意义。省十一届一次人代会，面向全省发出了迈出文化强省新步伐的号召，并就需重点抓好的“工程”进行了具体安排部署。贯彻落实好会议精神，是当前全省文化战线的重大政治任务。我们要以此为主线，坚持以科学发展观为指导，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，全面加快文化强省建设步伐。工作中要重点掌握好以下几点：第一，深化认识，牢牢把握并用好机遇。当前，文化事业面临着前所未有的历史机遇，正处在历史上最好的发展时期。我们务必在思想上再强化，在认识上快提高，在行动上更坚决，进一步增强责任感、紧迫感，树立起新的文化价值观和文化发展观，顺应潮流，抢抓机遇，全面提升先进文化的引领能力、服务能力、竞争能力和创新能力，超常规地促进文化大发展大繁荣。第二，推进改革，创新文化体制和生产机制。改革创新是各项事业发展的活力和源泉。要发展文化生产力，就必须进一步解放文化生产力，打破文化生产力发展的各种束缚和桎梏。要通过一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，推动政府职能由主要办文化向加强文化管理和提供公共服务转变，推动文化生产和服务由只重事业向事业与产业并重转变，推动文化产品由单纯重视数量向全面重视规模、结构、质量和效益转变。第三，加快发展，保持先进文化的主导地位。文化具有特殊的多样性和层次性，既要有阳春白雪，也离不开下里巴人。我们要全面活跃和繁荣文化市场，统筹城乡发展、区域发展、各级各类文化发展，满足人民大众多样化、多层次的文化需求；要把握先进文化的前进方向，最大限度地发挥先进文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，体现社会主义文化的本质要求。第四，重在建设，坚持办实事、求实效。文化强省建设效果如何，关键看是否有实实在在的建设举措和发展效果。要切实加强阵地建设、队伍建设和机制建设，全面增强文化发展的活力和效率，保障人民群众基本文化权益，全力推动文化事业又好又快发展。

二、以文化工程建设为抓手，不断完善公共文化服务体系

公共文化服务体系建设是维护人民群众文化权益的主要途径。要坚持以政府为主导，以公益性文化单位为骨干，鼓励全社会积极参与，大力实施重点文化惠民工程，在健全服务体系、增强服务功能、提高服务效益上实现新突破。

一是在推进乡镇综合文化站建设上实现新突破。乡镇综合文化站是整个公共文化服务体系的基础。国家发改委、文化部《全国“十一五”乡镇综合文化站建设规划》要求，到2010年全面完成建设任务。这项工作时间紧、任务重、困难多，各地务必高度重视，摆上重要议事日程，加强组织领导，加大财政投入，精心组织实施，不管时间有多紧、任务有多重、困难有多大，必须确保完成任务。一要加快建设步伐。各市要根据“统一规划、分级负责，整体筹划、分步实施”的要求，抓紧制定建设规划，对每个年度需要提升、改建、扩建、新建的文化站作出切实可行的计划安排，今年力争完成一半的建设任务。具体实施中，要做到建设用地一律按规定无偿划拨，建设资金配套到位，并建立稳定的投入机制，确保每个乡镇都建立起方便群众、功能完备的综合文化站。与此同时，还要加快县图书馆文化馆、社区公共文化服务设施和村级文化大院建设步伐，今年缺少两馆的县要努力做到开工建设，社区公共文化服务设施应有一半以上达到规范化标准，村级文化大院要完成三分之一的建设任务。二要提高文化站服务能力。坚持文化站公益性事业单位性质，增强可持续发展能力，完善运行机制，创新服务方式，拓展服务内容，积极开展群众文化活动，充分发挥辐射功能，惠及所有农民。三要实现资源共建共享。进一步整合农村各种文化资源，充实文化站服务功能，使其成为实施公益性文化工程的重要依托平台。

二是在推进文化信息资源共享工程建设上实现新突破。共享工程是提升文化服务能力最为有效的现代手段。此项工作我省走在了全国前列，被国家确定为“示范省”，这是一个新的工作起点。下一步重点是在更高层次上完善共享工程功能、提升综合服务效益。一要提升基层网络设施。进一步加大财政投入，对基层网络设施进行改造提升，全面提高县乡村三级站点服务水平，力争再涌现出一大批高标准、规范化的基层服务站点。二要抓好数字资源建设。调动各方面力量，系统整合各类文化资源，提高文化产品提供能力；统筹规划，集中力量，组织开发一批优质文化信息资源。三要增强服务实效。要以基层群众为服务重点，采取阵地服务和流动服务相结合的形式，进一步增强服务功能，扩大服务范围，提高资源使用效益，为农民群众求知求富求乐提供有效帮助。

三是在推进农村电影放映工程建设上实现新突破。农村电影放映工程是公共文化服务的重要内容，目标是到2010年实现一村一月放一场公益电影，今年要完成全省放映78.5万场、覆盖率80％以上的目标任务。各地要把这项工程列入新农村建设和为群众办实事的范围，层层落实目标任务，落实政府场次补贴，加快构建农村电影放映服务体系。要按照“企业经营、市场运作、政府购买、群众受惠”的指导原则，引入市场机制和竞争机制，减少发行环节，搞活经营机制，塑造新型的市场经营主体。要加快组建“*新农村数字电影院线有限公司”，整合农村电影放映队伍，做大做强农村电影市场。

三、以改革创新为动力，不断完善艺术创作体系

繁荣艺术创作是文化建设的一项中心任务。近年来，尽管我省在艺术院团改革方面做出了积极探索，取得了一定成绩，但制约院团发展的体制机制障碍还没有从根本上消除，经费短缺、人才匮乏、精品不多、市场萎缩的问题仍然比较突出。今后要坚持因地制宜、分类指导的原则，稳步推进院团改革，完善艺术创作体系，不断增强全省艺术创作活力。一要深化艺术院团改革。根据中央《关于深化文化体制改革的若干意见》精神，对于体现民族特色和国家水准的地方艺术院团实行事业体制，由政府重点支持，院团内部要深化人事分配制度和运行机制改革，不断增强发展活力；对于一般艺术院团要一团一策，逐步实行转企改制，重塑市场主体。在这项工作中，必须进一步解放思想，大胆探索，破除条条框框，破除单一模式，积极主动地推动改革，逐步建立起充满活力的艺术创作经营新机制，最大限度地解放和发展艺术生产力。同时，要正确处理好改革、发展、稳定的关系，既要勇于创新、大胆实践，又要细致稳妥、有序推进，及时完善配套政策和措施，确保改革有计划、有步骤、平稳有序地进行。二要打造艺术创作精品。坚持“二为”方向、“双百”方针和“三贴近”原则，大力实施精品战略，规划创作一批优秀作品，组织开展一批特色文化活动，打造推出一批知名演艺品牌，努力提升我省文化艺术影响力。三要营造良好创作环境。要制定政府引导、资金扶持、荣誉奖励等政策，逐步形成较为完善的创作激励保障机制，激发艺术家们的创作活力，创作和生产出更多的优秀文化产品和文艺作品，把最好的精神食粮奉献给社会、奉献给群众。

四、以文物普查为契机，不断完善文化遗产保护体系

文物普查是加强文化遗产保护的一项重要基础性工作。当前，第三次全国文物普查工作已进入第二阶段，这是整个普查工作任务最为繁重、时间最为紧迫的时期。各市和有关单位务必高度重视，精心组织，确保按时高质量完成任务。一要加强组织领导。各地要建立健全普查工作机构，层层落实责任制，认真做好组织实施工作。各有关部门要树立大局意识，认真履行职责，密切配合，形成工作合力。二要保障普查经费。目前全省17个市、140个县（市、区）中只有三分之一落实了经费，由于普查经费和必要设备落实不到位，直接影响了全省工作进度。各市要抓紧落实配套经费，列入年度财政预算，确保按时拨付，确保足额到位，确保普查需要。三要保证普查质量。要建立健全质量控制体系，严格执行质量控制标准，认真组织审核验收。省领导小组办公室要加强检查指导，随时发现和解决相关问题，确保整个普查工作的高质量、高水平。

国家下如此大的决心，拿出巨额人财物力开展普查工作，摸清家底现状是目的之一，更重要的是要适应时代和经济社会发展需求，全面提升文化遗产保护利用水平。一要加强文化遗产保护工作。要严格执行《文物保护法》，健全文物管理机构和非物质文化遗产保护中心，对现有文物保护单位和非物质文化遗产分别制定保护方案，落实古籍保护措施，加强依法管理，形成全省完备的文化遗产保护体系。二要加快文化遗产开发利用。在做好保护工作的基础上，各级文化部门要加强与旅游、经济、科技等部门合作，大力促进各种资源融合，充分发挥文化遗产的社会价值。三要做好博物馆免费开放工作。根据国家部署，各级博物馆、纪念馆将逐步面向社会免费开放。各地要抓紧研究制定经费投入政策，列入财政预算，完善硬件设施、管理制度和应急预案等措施，确保按计划免费开放。各级博物馆、纪念馆也要抓紧改善收藏条件，增加展览内容，改进展览手段，加强人员培训，增强接待能力，提高服务质量，更好地发挥社会效益。

五、以培育市场主体为重点，不断完善文化产业发展体系

文化产业是全球性朝阳产业，是新一轮经济发展的重要增长点。要认真落实我省文化产业发展规划，着力抓好四个方面的工作：一要打造文化产业发展龙头。贯彻重大项目带动战略和大集团发展战略，确定重点项目和企业进行重点培育推进，以项目吸引社会资本、民间资本和外来资本投资兴办文化产业。加强文化产业基地建设，新评选一批在全省具有影响力和带动力的示范样板单位，加快提升现有省级文化产业示范基地水平。积极整合资源，努力做大做强文化产业集团，充分发挥其龙头作用。二要优化文化产业结构。大力发展网络、动漫等新兴文化产业，推动传统文化产业规模化、集约化发展，加快区域性特色文化产业群建设步伐，努力打造知名品牌。要组织举办好第二届省文博会，积极筹备参加上海世博会，为文化企业展示、交流、发展提供平台，不断提高文化产业竞争力。三要营造文化产业发展环境。积极培育各类文化市场，创造良好的市场环境，促进文化产品和生产要素在更大范围内合理流动。要进一步落实国家文化产业政策，重点完善财税和投融资政策，充分发挥政府政策引导和推动作用。四要加强文化市场管理。深化执法管理体制改革，加强执法队伍建设，健全长效管理机制，推动文化市场管理法制化，建立起公平竞争、健康发展的文化市场秩序。

六、以强化组织领导为保证，为发展繁荣文化创造良好环境

篇10

“啊！”我终出了黑暗，却发现，我从空中直向地面栽去。

我急忙展开羽翼，哇！还好没摔死。

“小羽，小羽！”

忽然，有人向我扑来，“啊！”我倒了下去。

“好痛痛哦！”我叫着，“上面的人快起来啊！好重!”

“对不起，我……索索？！”

“小羽？！”

“啊！索索是你啊！”

“得了，别说了，快起来啊！”

小羽从我身上起来，我爬起来拍了拍衣服，“小羽，这是哪啊？”

“应该是人间吧！”

“天！这里这么多人，而我们只找一个，怎么找啊？还这么热。”

“似乎已经很晚了，先找找看吧，顺便找个过夜的地方！”

“也只能这样了。”我十分丧气。

于是，我们便在这茫茫的人海中寻找起来。暮色四合，天色黯淡，我们拖着疲惫的身躯在这个不属于我们的世界中穿梭。渐渐，人愈来愈少，只有我们还在漫无目的的走着，走着……