拒绝平庸满分作文十篇

拒绝平庸满分作文篇1

大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢?美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情!而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播;多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

拒绝平庸满分作文篇2

关键词：拒绝平庸;进取;探索;钻研

中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2012）07-009-2

2011年江苏高考作文题目是“拒绝平庸”。对于即将步入高校或踏入社会的高三学子来说，这一作文题目的励志作用非常明显。学生需要拒绝平庸，作为人类灵魂工程师的教师更需要拒绝平庸。一个平庸的教师只会误人子弟，而一个追求卓越的教师才能化腐朽为神奇。

教师可以平凡、平常、平实、平淡，但不可以平庸；可以平凡无新，但不可平庸无能；可以平淡无奇，但不可平庸无为；可以有平常之心，但不可有平庸之意。做一个拒绝平庸的教师，不是说要每个教师都成为名师、大师，而是需要教师摆脱平庸的俗气，具有追求卓越的精神；少些机械的重复，多些灵动的创造。教师的工作往往是循环往复的，但绝不是简单的重复和无奈的反复。教师教学的内容可以重复，但是教案不能年复一年地复制而缺少创新；教师的工作可以重复，但是点亮学生生命的热情不能麻木，开启学生智慧的探索不能停止。教育艺术的生命在于创新，教学能力的魅力在于创造。拒绝平庸应该是每一位教师立身从教的底线，更是为人师表的根本。

教育教学工作的平庸一般有如下三个特点：

1.相对性。

从表象上讲，平庸是相对于某一层面、某一群体、某一类别、某一标准比较而言的。如表现在某一区域、某一领域、某一学校、某一学科、某一备课组、某一年级、某一小组、某一团体等等。在某一个类别的教师团队中，每一个教师的教育教学能力、水平与质量、效果往往会存在着差异。这种相对差距是客观存在的，相对平庸也是无法回避的问题。如何突破这一相对平庸的问题，缩小差距，则需要从两方面来进行努力：一是从个人层面进行自主发展。教学是一门技术，更是一门艺术。新教师往往要经过多年教学的历练才能逐步走出平庸。目前处于落后位置的教师，在工作中应摆正位置，正视现实，不断向先进教师求教取经，不断进行教学反思，暂时平庸的帽子就一定能够甩掉。二是从学校层面来进行整体推进。作为学校管理者要正视教师间的客观差异，应当通过组织教育教学理论学习和技能培训来促进专业素质相对滞后的教师加快发展。与此同时，学校还应该通过师徒结伴进行捆绑考核来促进教学能力相对不强的教师的整体发展。

2.阶段性。

从表面上讲，能走上教育工作岗位的，都不是庸人，都不平庸，都曾经有过辉煌。但是，某一时期、某一年代、某一阶段不平庸并不代表永远不平庸。在教育教学工作中，我们常会遇到这样两种教师：一是部分年轻教师自恃学生时期在某一学科的学习相对出色，于是在工作中，习惯于沾沾自喜、自以为是地“单干”，而其教学效果却很平庸。其实教与学既有联系，也有区别，学生时期学得好可以转化为从教的学习体验，从而提高教学效益。但是，自视清高，无视学生学力差异和基础薄弱学生的学习状况，不能面向全体，无视教师间的交流互动，妄自尊大，闭门造车，最终其教学的质量往往很难摆脱平庸的窘境。二是部分中老年教师固守着多年的老经验，不思进取，不能与时俱进，最终无法适应学生个性化的发展，致使以前的教学辉煌无法再现，直至落伍。

3.目标性。

从本质上讲，大凡“平庸”可分为两类：一是甘于平凡而沦为平庸，二是不想平凡而不能超越。从逻辑上讲，“拒绝平庸”是“卓越”的必要条件，但不是充分条件。其等价命题是：不拒绝平庸肯定不出彩，肯定不卓越！其中还包括方法、措施、努力、机遇等等。从客观上讲，不可能所有教师都能成为名师或大师，但是，每一个教师都应该努力做一位好教师。如果教师“拒绝平庸”的目标具有持久性，则很可能“卓越”！至少说在追求卓越的过程中，总会有所收获，有所突破，纵然不能最终到达光辉的顶点，但是这样的教师一定远离了平庸，远离了低俗，逐步走向卓越，走向成功。

那么，教师如何才能拒绝平庸呢？笔者认为需要从以下五个方面进行努力和探索。

1.做一个能进取的教师。

有过光荣的昨天，创造灿烂的今天，还要迎接辉煌的明天！一个人的青春期非常短暂，然而一个教师完全可以在拒绝平庸中永葆青春。教师的日常工作较为平凡。我认为，平凡的事做不好就是平庸，平凡的事做好了就是拒绝平庸，平凡的事做得不平凡就是远离平庸。如果仅仅疲于应付学校或教育主管部门进行教学“五认真”检查或教学质量调研，着眼点偏离了课堂，远离了学生综合素质的健康发展，大搞形式主义，那么，形式做得再好，都是花架子。如果教师仅仅满足于现状，或是钻研几年便停滞不前，吃老本，得过且过，那么这样的教师，其专业生命已经结束，毫无激情可言，根本谈不上对学生形成灵魂的启迪，思想的碰撞，情感的渲染。说白了，这样从事教育教学工作就是平庸无能，就是误人子弟。更让人担心的是，一个平庸的教师尤其是班主任，往往致使所带的班级，一届又一届的许多学生相继平庸。这些学生将来走上工作岗位很可能继续平庸，将来组合家庭，甚至让平庸继续繁衍。如此可怕的恶性循环简直令人瞠目结舌。作为塑造人类灵魂的工程师，教师真的没有权利步入平庸。从教育教学的长期影响来看，平庸就是犯罪，贻害无穷。

2.做一个有思想的教师。

教师是推动学校发展的主体力量，是学校持久生命活力的根本依托。做一个有思想的教师，首先要学会思考。在实践中思考自身的优势与不足，在学习中思考如何指导实践，在总结中思考如何提炼升华。做有思想的教师，还要有追求卓越的品质，拉近与名师、大师的距离。教师真的应该拒绝平庸，拥有自己的教育个性，锻造自我的独立的人格。如果审视自己的目标与实践是正确的，那就一定要坚定自己的立场。分析一下大师、名师之所以成为大师、名师，关键在于他们一直坚持自己的教育理念，保持自己的教育个性和教学风格，再加上特有的人文关怀、人格魅力。他们的成功，为我们提供了借鉴。

现实中，并不是每个教师都能拥有自己崇高的教育生命形态的，但是我们不应该拒绝崇高的生命引力，这样，获得的生命自由，是一种自律与他律的高度融合。然而，教师如果不静心读书、反思、实践，即便主观上达到了“拒绝平庸”，可客观上依然徒劳无益难逃平庸。要做有思想的教师，需要在反思中进步。教育教学反思是进步的动力与助力，惟有真诚的反思，甚至是对自身的无情的解剖与批判，才能找到自我思想进步与成熟的正确的方向。反思不仅仅为了批判，更大的意义是重建，思想的建树不一定要成名成家，可以单线勾勒，以点带面，自成一体。这样努力与坚持下去，我们的思想会从幼稚走向成熟，我们的思路会从纷乱走向明晰，最终建立起属于自我的独立的思想体系。

3.做一个会育人的教师。

教师的中心任务是教书育人。“育人为先”的原则过去适用，现在适用，将来也适用。所谓“人才”，首先要成人，然后才是成才。如果教出的学生有才无德，或才高德缺，这样的教育同样是失败的。因此，一个不平庸的教师应当重视对学生思想品质的培养与塑造。而要提升学生思想素养和个性特质，教师必须具备高尚的师德和极具魅力的个性。这其中，追求卓越，拒绝平庸的生命状态对学生的影响尤其重要。一个拒绝平庸的教师才可能培养出具有健康心态、积极人生观的学生。这种影响是长期的，深远的，无形的，深刻的。这便是教师的工作“功在当代，利在千秋”的精彩诠释。

4.做一个肯钻研的教师。

教学和科研可以说是教师专业发展的两个平行的轮子。两个轮子只有一样大，教师专业发展这“车子”才能一直前行。作为教师，应将“轮子”尽可能做大，这样前进的速度才能更快。因此，教师如果把自己的教学、科研定位在合格就过低了。扎实的专业是一个教师立身从教之本，进行专业研究是教师的使命所在。要成为一面专业旗帜，就要坚持学习与研究。从教学的角度，过去常说，要给学生一碗水，自己要有一桶水。现在知识更新加快，光有一桶水还不够，还要有一条源源不断流淌的河，是活水，是“绿”水，这需要教师经常更新观念，接受新知识、新思想、新方法。为此，一个教师必须坚持终身学习。从科研的角度，要想出成果，原有的东西往往是不够的，必须学习新的东西，不仅要学习，还要创新。

做学术研究是以不断的学习为基础，以潜下心来刻苦钻研为条件的。选择了教育事业，就注定了要与学习相伴终生，要以追求专业发展为己任，否则就会成为落伍者。勤奋是成功的必要条件，是成就人生的必由之路。

5.做一个善合作的教师。

教师要拒绝平庸，加快专业发展，还要学会沟通交流与互助合作。

师生互动合作，生成教学相长。在教育教学过程中，教师不只是“点燃自己，照亮别人”，在教育学生的同时，也会从学生身上看到亮点，吸取力量；教师在备课、讲授、答疑、组织讨论等教学过程中，也会促进自身思考、激发灵感。教师与学生的沟通合作，教与学的相互促进，是教学最基本的要素，是应该充分挖掘和发挥的重要资源。教学中的师生沟通与互动是教师工作的亮丽风景线，是教学工作的生命力所在。学生永远是教学的主体，教学是师生之间思想与思想的碰撞，心灵与心灵的沟通，生命与生命的对话，情感与情感的交融。再先进的现代教育教学技术，也不能取代和改变师生之间的这种人性化、情感化的合作交流方式。

拒绝平庸满分作文篇3

这种方法在议论文写作中可以运用到许多方面。

一、释义破题，便于议论

通过解释题目的含义，确定题目的内涵和外延，确定自己论述的范围，有利于提高论述的准确性，也可以给下面的议论作基础。如：

（1）“时尚”首先是“时”，它是现在正在发生的事情；其次是“尚”，它是一种普遍流行的风气和习惯。风气和习惯是社会上一定时期的产物，有好的风气和习惯，这是社会发展和社会文明的表现；也有不好的风气和习惯，这是我们要正确引导和纠正的东西。（2009年考场优秀作文《品味时尚》片段）

这段话解释清楚了“时尚”的含义，它的两面性就显现出来了，文章的观点也就明确了，接下来只要分开论述就可以了。再如：

（2）原点纤尘不染，是纯净的状态。回到原点即回到事物的本初。回到心灵的原点，选择守护生命的本真，让生命焕发出别样的光彩。（2011年考场优秀作文《回到原点》片段）

这段话先阐释了“原点”和“回到原点”的内涵，然后以此为基础准确地确立了论点。

如果是关系类题目，能够弄清楚概念间的关系，也是非常重要的。

虽然，对题目或提示语中关键语句的阐释有时不一定要写出来，但这种方法在提高论述的准确性方面有着重要的作用。

二、阐释题义，引起下文

文章的开篇对文题的内涵加以剖析、阐释，或明确范围，或辨析概念，或阐发新义，以引起下文。这是阐释法在文章结构方面的作用。如：

（1）见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史的长河中，许多人或事物又成为历史的见证。（2009年考场优秀作文《见证》片段）

（2）诚信如一株梅花，在利益的寒风凄厉中摇曳生姿，令人叹绝。

诚信如一尊峭壁，在利益的汹浪拍击下亘古坚实，令人敬仰。

诚信铸造高贵的灵魂，……

（2011年考场优秀作文《诚信铸造高贵灵魂》片段）

第（1）段文字阐释了“见证”的内涵并明确了范围，引起下文。第（2）段文字运用比喻阐释法阐明了“诚信”因不趋利而“令人叹绝”“令人敬仰”，由此引出“诚信铸造高贵的灵魂”的论点。这种依题写作的方法使文章显得思路清晰，论述严谨。

三、阐释收尾，总结升华

文章结尾部分，在上文议论的基础上对题目或论点中的关键词进行阐释，可以是对文章内容的补充，也可以是对文章内容的总结和升华。例如：

（1）“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。（2003年考场优秀作文《宽容是阳光》片段）

（2）守得一方明月在，是一种温润却也尖锐的心态！

守得一方明月在，是一种不理会世俗的成熟！

守得一方明月在，是一种守住经典，守住永恒，不因岁月淘沙而褪色的坚强！

守得一方明月在，是我们这一代不盲目，不屈从，不流俗，坚信“三千越甲可吞吴”的“90”后的迎战姿态！（2010年考场优秀作文《守得一方明月在》片段）

第（1）段运用引用阐释法，形象而有哲理地阐释了“宽恕”的内涵；第（2）段运用排比句式阐释了“守得一方明月在”丰富而深刻的内涵，对上文内容有总结和升华作用，同时又展示了精彩。

四、运用不同的阐释方法，增强议论效果

1.揭示本质法

运用这种方法，透过现象揭示本质，可以使文章由表及里、由浅入深，体现文章的深刻性。如：

皎皎月光，我掬一缕最亮的；点点星辉，我摘一颗最美的；灼灼红叶，我采一片最艳的。此时我选择人生的支点——独立。

独立是一种光亮却不耀眼的光辉，一种圆润但不腻耳的声响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不向周围的人阿谀奉承的清高。它是一种风格，一种自然。（2007年考场优秀作文《我的独立宣言》片段）

作者在第一段的最后提到本文的中心论点“独立”，接着在第二段阐释自己对“独立”的理解，揭示了“独立”的本质内涵，显示出了作者思考的深刻性。

这种写法常常采用“……是……”的句式来表达。

2.事例阐释法

事例阐释法，是借助事例从同一角度或不同角度对题目或论点中的关键语句进行阐释的方法。这种方法让事实说话，增强了议论的说服力。如：

（1）信，乍一品来，无色无味，但这一人一言，在岁月的冲刷下，方显其骨鲠大义。信为何物？商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信；关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信……（2011年考场优秀作文《问世间信为何物》片段）

（2）找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠心耿耿，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑击柱，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花四溅，雄心勃勃。……（2011年考场优秀作文《找准位置绽放光彩》片段）

第（1）段运用多个事例从几个方面阐释“信”，给人以感性的认识；第（2）段连续用六个事例来阐释观点。事实确凿，很有说服力。

3.比喻阐释法

运用比喻阐释法可以把形象和哲理巧妙地融合在一起，使说理生动形象且富有内涵。例如：

平庸是无尽的沙漠，拒绝是点亮黄沙的绿洲；平庸是无边的沼泽，拒绝是唱响污浊的鸟儿；平庸是缤纷的愁云，拒绝是抹去阴霾的春风。平庸让人堕落，堕落扼杀进步；拒绝平庸，救人于悬崖，挽狂澜于既倒，如此胸怀，如此睿智，如此豪迈，既让人心生感喟，又让人振臂欢呼！（2011年考场满分作文《拒绝平庸》片段）

这一段作者分别用三组比喻形象地阐释了题目中的“平庸”和“拒绝”，顺理成章地表达了拒绝平庸的观点，且增添了文章的哲理美和画面美。

4.引用（或化用）阐释法

这种方法就是作者借助诗文佳句、名言警句等从多个角度进行阐释。这种阐释法既能显示出作者丰富的文学积累，又可彰显出丰厚的文化底蕴，浸透着浓郁的书卷气息，增强议论效果。如：

君子之乐，是孟子“仰不愧于天，俯不祚于人”的高歌；君子之乐，是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坦荡；君子之乐，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的豪迈。仰不愧于天，俯不祚于人，是君子之乐也。（2011年考场优秀作文《问心无愧，君子之乐》片段）

这一段作者先后引用了孟子的文句、于谦和毛泽东的诗句来阐释自己对“君子之乐”的看法，然后鲜明地提出中心论点。这两段话借助诗文，既明白点出了对观点的深刻理解，又显示了自己丰厚的文学积累，使文章显得文采斐然、激情昂扬。

5.比较阐释法

这种方法就是用与被阐释对象内涵不同的事物作比较来厘清自己的看法。这种阐释法能帮助作者准确把握题目或观点的内涵，显示自己理解的准确性和透彻性。例如：

拒绝平庸不是哗众取宠，那个自己宁愿在宝马车里哭也不愿在自行车上笑的拜金女，只是对平庸的另一种注解；拒绝平庸不是盲目自大，那个智商前300年后300年无人能及，并挥霍青春的狂妄女，注定只是平庸的附属品；拒绝平庸不是轻视生命，那个在校园里飙车的“欺实马”，自称“我叔是×××”的嚣张男，不是彻彻底底的平庸，又是什么呢？拒绝平庸不是只对着自己“微笑”，而是要向全世界的人开怀大笑，否则只是自找没趣，所有只是“标新立异”，空谈误韶光。（2011年考场优秀作文《拒绝平庸》片段）

这种阐释法常常用“……不是……”的句式来表达。

五、运用阐释法，确立论点或分论点

议论文写作中确立论点或分论点是至关重要的，运用阐释法，从“是什么”的角度确立论点或分论点，是一种常见的方法。例如：

（1）题目：绿色生活

中心论点：诗意、健康、和谐、简洁的生活就是绿色生活

分论点一：绿色的生活是诗意的生活

分论点二：绿色的生活是健康的生活

分论点三：绿色的生活是和谐的生活

分论点四：绿色的生活是简洁的生活

——2010年江苏卷优秀作文《绿色生活》

这篇文章从“是什么”的角度运用阐释法分析了“绿色生活”的内涵，确立了论点和四个并列关系的分论点。论点和分论点都用“……是……”的句式表达。

（2）题目：宽容是一种境界

中心论点：宽容，是一种境界

分论点一：宽容如水（温柔、和气、冷静）

分论点二：宽容似火（用爱和真诚温暖别人的心灵）

分论点三：宽容是诗（诗一般的胸襟和气度、旷达、博爱）

这篇文章运用比喻阐释法确定三个并列关系的分论点，从三个层面揭示了宽容的本质，思路开阔，联想丰富，认识深刻。

（3）题目：肩膀

分论点一：肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂

分论点二：肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托

分论点三：肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守

拒绝平庸满分作文篇4

青睐。

所谓议论性散文，就是用散文的笔法发议论，或者说是以阐述某个观点为中心的散文。从“议论”角度看，它是议论文，是要阐明一个论点；从“笔法”角度看，它是散文，侧重的是形象的描绘和情感的抒发，具有抒情性、形象性和哲理性的特点。

江苏省高考《拒绝平庸》，考生如何写出真正能体现拒绝平庸的优作，而不是口中要拒绝平庸，手下却写出平庸之作，实在是让芸芸考生颇费踌躇。宜兴考生王希灵光一闪，想到了自己在赶考路上的偶然一瞥，那是在宜兴公交公司旁，有一家名叫“风沙渡”的小餐馆，这个名字一下子从他的脑海里跳出。一个小餐馆的名字却这样的脱俗，这不是最典型的“拒绝平庸”么？于是兴致所至，挥笔写下：

不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷的豪情在胸中激荡了。

只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。

此文被阅卷专家披沙拣金，阅为满分作文。作文阅卷组组长骆冬青教授特意为这篇文章写了评语：以“风沙渡”作引，一种即兴的慧解与内在的积淀交相激荡，上升到思想层面的高贵，鼓舞起粗犷渺远的豪情，使文章既有“意识流”式的自在顺畅，又有哲思性的阔大视野和空灵想象。切己的感受，诗意的沉思，萦回的畅想，在一种特殊的情境中集聚为奔放的才华。

可见，一则精妙的缘起对于议论性散文何其重要，她能给应试之作插上腾跃而上的翅膀。那么，考生如何来为自己的议论性散文设计精妙的缘起呢？

一、善于观察，关注身边的生活现象，抽丝剥茧，引出自己的鸿篇大论

如考生在写作《好风凭借力》一文时，就以生活中豆腐的制作作为缘起引出观点：

“一锅热腾腾的豆浆，叫嚣着要蜕变，它们使尽浑身解数，仍是流动的形态，终是借几点苦卤，才变成凝重的豆腐。

人生或许便是一盘豆腐的点化历程，我们并不否认个人的点滴努力，但更多的人，往往在‘个人主义’的牢笼中冲撞得头破血流，仍不愿看一眼笼子外递出钥匙的手。”

还有考生在写《错位》一文时，以校园内有一树根不甘于埋在黑黢黢的土地里而翘出地面的情景，引入话题，直观形象，耐人寻味，激发了阅读者的兴趣，从而成为文章的一大亮点。

二、关注时事新闻，即以吸人眼球的热点新闻作为缘起，引发关注

如考生在写作《把门敞开》一文时，拿到那期周刊的时候，我是那样的惊诧与惶惑。

还如，考生在写《守规则才能更享自由》时，就以野生动物园内，一名自驾女游客在猛兽区下车后被老虎袭击，随后母亲下车追赶老虎救女造成一死一伤的新闻事件作为缘起，来引出自己的论断。

三、借助名人典故、寓言故事来作为缘起，因为其所具之典型性而成为文章的亮点

如考生在写《人生只在舍得之间》时这样写道：

梁实秋先生舍弃了熏鱼、冰糖肘子、什锦炒饭才换来最爱的八宝饭，区区吃饭小事，却足以见得这位文学大师的处事智慧，人生之中，有舍才有得。

红尘俗世，岂可事事两全，有得而无舍从理论上就全无可能，追逐得而不愿舍之人便如同物理史上费尽心机制造永动机的“天才”，终归是妄费心力，一味逐得而不愿有舍也使人生疲于奔波，使生命背负着沉重的行囊，在得与舍的分岔口耗尽了青春与力量。

其实，正如世界是丰富多彩的一样，议论文性散文的缘起，同样可以是形式多样的，花草树木、鸟兽虫鱼，哪一样不可以呢？名人言论、诗句文辞，哪一样不可引用而起呢？只要能契合材料的蕴意，巧妙引入导出，个个都可成为文章精彩纷呈的缘起。

作为考生，要想让自己的文章出彩，要想让自己的议论性散文有一个让人惊叹的缘起，就要做一个善于观察的人，留心注意身边的一花一草，善于思考探究其内蕴，也要加强阅读积累，博学强识，丰富自己库存。当然，更应培养自己的核心能力素养，善于“化虚为实”，从而找到合适精妙的缘起，为写作出彩的议论性散文而插上腾空的翅膀。

参考文献：

拒绝平庸满分作文篇5

1、人生均如此，一方面要知足，知足才能常乐，知足才有幸福；一方面又要不满足，不满足才会去追求、进取，才能抵达人生中的一个个风景如画的高地。

3、勿以善小而不为，事无巨细，再小它也是个事儿，凡存在就有理由，就如一颗小滴水却可以折射太阳的光辉。我们身边那些点点滴滴的小事，都可以成就一个又一个的善举，而这些小小的善举，不仅可以帮助他人，也快乐了自己。小事虽很平凡，但小事上体现出来的善心却是伟大的，像网络上的微博传递爱心，只需点击鼠标，尽微薄之力就可以传达出一份爱心，就有可能帮到了一个需要帮助的人，那样我们就会感到喜悦，这是一种内心的升华。这就有如赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖，在生活中，我们都应该这样。

4、面对成绩，不满足让自己更加充满斗志。“不想当将军的士兵不是好士兵。”拿破仑的话告诉我们，不满足是成功的前提。爱迪生用智慧点亮世界，袁隆平用汗水使饥饿远离，贝多芬用血泪感动世界。是什么让他们取得如此辉煌的成绩？是不满足。不满足让爱迪生实验几千次仍不言弃；不满足让袁隆平田间挥汗，几十年如一日；不满足让贝多芬失聪后仍不舍不弃。知足，让伤痛化为力量；不满足，让平庸蜕变为伟大。知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。

6、总有一种期待，似那一片无垠的草原，在我的心里延伸着。春去秋来，绿草和花海永远只在瞬间。此时此刻，已是金秋季节，草色开始枯黄，白霜已经迷茫，鸿雁又在南飞。皑皑白雪已经在远方的山巅闪现。不过，这不要紧，我的期待并不在于绿色的草叶之上，也不在于摇曳的露珠之间，唯有那深深扎根大地而又默默无闻的草根，才是草原上真正可以超越冬天的期待。多少年来，多少人踢踢踏踏骑着马儿走过草原，奔向世外桃园，寒冬来了，一切都成了过眼烟云，唯有大地深处手握着手，心连着心的草根，才是我心中真正的“期待”。

9、仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗？虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。

10、这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到 如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

12、拒绝平庸，才有了李白“仰天大笑出门去”的豪迈，他高吟“天生我材必有用”，雄心壮志激荡着沧浪之水，点缀了他一生的精彩。于是，他绣口一吐就是半个盛唐；拒绝平庸，才有了辛弃疾“醉里挑灯看剑”的雄心勃勃，于是，他沙场点兵听五十弦外的马蹄声，醉眼迷离，成就一生英雄气概；拒绝平庸，才有了范仲淹“将军白发征夫泪”的决心，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于是，即使是饥寒交迫他也壮心不移。拒绝平庸，才有了勾践“卧薪尝胆”的气魄，他忍辱负重，与信念坚守，于是苦心的人终“三千越甲可吞吴”，成就一方霸主。

14、人如果不爱读书，生命就会无处生根，灵魂就找不到归宿，犹如农夫，空把一筐种子播撒在贫瘠的土地，看似一生奔波忙碌，却总是看不到好的收成；人如果不爱读书，生命就会找不到方向，犹如一个越洋的航海者，手里没有一只罗盘，就会丢失目标，迷失在汪洋里…

15、一个国家是需要在变革中展示作为的。孙中山先生总结19世纪百年历史并思考人类文明走向时，提出“百年锐于千载”的论断。他们所开创的历史伟业，犹如在荒芜原野上开辟了一条前所未有的道路，虽然这条路不免坎坷崎岖，但它是通往中华民族的复兴之门。大国自有大定见。作为一个文化积淀深厚的大国，中国不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬其他模式。中国共产党带领中国人民开辟的中国特色社会主义道路，是对振兴中华崇高理想的最生动实践，是对革命先驱的最好告慰。今天我们所走的是一条前所未有的变革之路、创新之路、特色之路。

16、我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊！

17、生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。()

18、知足常乐。多想一下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。

20、苏轼曾说：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。那是因为他处在痛苦之中，所以才会感叹人生的短暂，羡慕自然万物的无穷无尽。但苏轼很快悟到了一点，那就是：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不绝，是造物者之无尽藏也。”他是把自己的生命寄托于山水，主动延缓心的前进速度，所以他才会用相对的眼光看待时间，也就能超脱尘俗，快然自足。他说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”苏轼看到了时间的脆弱之处，感觉到了万物的沉静稳重的生命速度，即使人不能像生物一样对周围的变化几乎无动于衷，但也可以通过意识的变化来改变时间的流动，这也是一种相对性。以人的认识，自以为蜉蝣朝生暮死生命短暂，是一种悲哀，殊不知，在蜉蝣看来，也许它的一生就相当于人类的百年。越是有生命的事物越是有时间概念，石头就不会感觉时光之痛，这就是人类的脆弱，人类应该向自然万物取经，以达到相对永恒的目的。

21、心里种着花草的平凡人，必然也拥怀天地。我总这样想，这样的人，不焦不躁，不疾不徐，将他拥有的所有善意坦露出来，从容美好。也必有人怀着满腔的善意，为他的一方天地洒水锄苗锄虫，全呈现出愈益成熟美好的姿态来。

22、一个民族是需要有一种精神来支撑的。辛亥革命的仁人志士们对民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奋斗精神。用鲜血和生命去实践自己的信仰和追求，甘为“四万万同胞受死”，以求“专制永不见于中国”，这种爱国情怀和不懈奋斗的精神，具有超越时空、经久不衰的永恒魅力，是我们血液里的铁和钙，是我们的精神脊梁和力量之源。正如一位学者所说：凡是有凝聚力、向心力、进取心的民族，都对自己艰苦卓绝的奋斗传统有一种光荣感和敬畏心，都会以高度的历史责任感加以褒扬和传承。

23、人类社会经过原始的协同合作产生了职业分化之后变得更加紧密，然而却将人与人相隔离。士农工商，各谋其事，绝不越出职业半步。然而面临着我们共同应当具有的人性与公德，职业操守与职业道德就会升华为对全社会的责任心与公益心。近日，我们就被这样的事迹感动着：一位年轻的女教师为了挽救学生的生命不顾自己的生命安全陷身车祸，当她以残疾人的身体复苏的时候，她赢得的是整个社会的赞誉；一位客车司机面对飞来横祸，用生命中的最后一丝气力将正在行驶的客车熄火停靠，挽救了一车乘客的生命，而他并没有以行将谢世对自己的职责说“不”，而是以英雄般的勇气承担了下来，当然所有乘客都用余生来感恩这位称职的好司机、一位具有公德的好公民。

25、而谁又看不出那平凡中的不平凡！坚守的心，总能获得蒙着迷雾的天挥散开阴霾后，那心领神会的月的柔光。

26、在这急切不停的求索中，作为一个奔跑者，是否，错过了鼓掌者才能感悟的一份平静？

27、爱读书的人，灵魂的后院会有一个美丽的后花园，那里四季如春，奇花异草，佳木成荫，繁花似锦，果实飘香……当我们累了网了的时候，退到这里来，暂且远离红尘，可以听小说家讲故事，可以听诗人朗诵，也可以听散文家诉说衷情……在这里，每一朵鲜花都可以是一首诗，每一个果实都可以有故事，每一杯泥土，都可以酝酿出一个美丽的童话……生活很烦杂，灵魂很劳累。爱读书的人，就会给自己营造出这样一个心灵花园，放纵心灵，回归原始。

28、爱读书的人，心胸比天空还宽阔；爱读书的人，心灵比白雪还纯净；爱读书的人，情感比泰山还厚重；爱读书的人，思想的脚步无拘无束，理想的天空无边无际。

30、我们都有这样的感受，当人们处于某种陶醉状态时，感觉时间过得很快，这就是时间的相对性，这说明人快乐的速度要低于时间流动的速度；当人们处于孤独无聊的状态时，感觉时间无限漫长，这说明心的跋涉速度远远高于时间流动的速度。因此快乐可以让人拥有更多的时间，也就相对延长了人的寿命。因此，世上没有绝对的永恒，却有相对的永恒，相对的永恒是人类摆脱自身悲剧命运的唯一出路。正像西西弗的无休止的劳役，如果他在搬运石头的过程中，能用心感受太阳的美好，感受花草鸟虫的美丽，那么也算不上一件太苦的差事，也就会改变对时间的认识，拥有相对的永恒。

31、上演“草根传奇”的林书豪，开始只是个“板凳球员”，是他的不断进取，不断追求，永不言弃的坚持精神，打开了他通往“罗马”的大门。林书豪的追求、坚持几乎达到了极限，像他这样怀揣NBA梦想，不停辗转各球队试训，哪怕只为一个板凳上的末席名额的球员，在美国大有人在，其中绝大多数人都失败了，可林书豪没有满足，没有停步，他最终成功了，他表示，不管路途有多少风雨，都永不满足，去取得更好的战绩。

32、矜而不争，意为不争名夺利于市，却并不要求你停驻于原地，只一味帮助、成全他人，不求进步。人之能者，大抵有一些“不负如来不负卿”的双全法。

33、总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，溶溶而入，那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。

34、人们似乎更忘了，这只手还有面对困难、挫折和失败时的抗打击能力和自我鼓励能力，这只手，所能满足的不只是日复一日三点一线的单调乏味生活，这只手还能满足人们日益增长的物质文化的需要，这更是一只创造之手。花瓶碎了，我们经常会碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最细心的聪明人才会去研究“碎片”蕴含的规律，而丹麦科学雅各布？博尔就是这最细心的聪明人。失败并不可怕，关键是失败中蕴含了成功的先机，失去成功的先机最为可怕，一只手，常常是放错了地方，抬起这只自己的手，朝着自己的强项去发展，这只手带来的不就是简单的标准件的结果，更为重要的是这是一只能主动创造市场的手，这只手能充分发挥它的潜能，从而创造了这只手的最大价值，这就是一只摊开是放飞的想象，张开是创造的力量之手，有了这只手，一切都是新的。

36、恰如居里夫人所说的：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！

38、每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

40、读罢《船主与漆工》一文，让人眼前顿感一亮。何为亮点，一是，为漆工的“补漏”之举而赞叹。理由是从漆工的“补漏”之中看到了工作主动与责任。原来船主只是让漆工把船上涂一层漆。漆工在给船涂完漆以后，发现船有漏洞，于是顺手将船上的漏洞补上。应该说，这事可做可不做，因为船主没有让他补漏。但漆工还是把船上的漏洞补了。在漆工的眼里，这是举手之劳的事，也没有觉得补漏有什么大不了的事。但是船主却为之高兴，于是在支付给漆工的工钱之后，另外还给了漆工补漏的钱。并对漆工说，“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你！”显然，从船主与漆工的对话中，我们看到了漆工的责任和船主的善心。

42、拒绝平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常态。绝大多数人岗位平凡，角色普通，生活平淡，琐事连连，感受人生的喜怒哀乐。从容面对平凡，摆正心态，多一份宁静，少一份浮躁。其次创造不凡。从平凡中掘取激情，积极向上，勇于进取，挖掘潜力，奉献自己的光和热，执著追求，少一份抱怨，多一份从容。你会远离灯红酒绿纸醉金迷，不会贪图享受，庸碌无为，不求显达于世，但求有所作为。

45、同样的起步，却有不同的终点，原因在于取得成绩时的态度，沾沾自喜终究止步不前。明确目标，更加不懈地为之奋斗，才可能达到成功的彼岸。

48、所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。

50、你似那只在百花丛中翩跹起舞的蝴蝶，浑身沾满了飘香的花粉，不知在哪个安谧的夜，悄然飞进了我的梦里。你华丽的舞姿将我引诱进这荼蘼的花开，也许从那时，你便再也未曾离去，成为我记忆中美好的期待。陈旧的时光安之若素，一切安好无恙。你在生命的隧道里款款而来，笑容满面，轻抚纱袖。逆着光，我看不清你的脸，却调和着光与影的残缺凝刻了一幅斑斓的画面。你的音容笑貌，掩盖了我生命那片空虚岁月的荒芜。

51、如能干的花匠，不吝于赠人珍贵的花木种子，蜂蝶采撷花蜜，便不会污浊了自家的花木。邻里溢着清香气，他的心里，又怎会少了赠人玫瑰之后留有的余香呢？又好比中国乒乓队的“养狼”原则，怀有满满的真诚，教与他国技艺，不也反过来促进自己力量的壮大？

53、拒绝了平庸，你会拥有“会当临绝顶，一览众山小”的气魄；你会领略到“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的快意；你会独享“奏裂帛之音，荡回肠之曲”的幸福。

拒绝平庸满分作文篇6

1、人生均如此，一方面要知足，知足才能常乐，知足才有幸福；一方面又要不满足，不满足才会去追求、进取，才能抵达人生中的一个个风景如画的高地。

3、勿以善小而不为，事无巨细，再小它也是个事儿，凡存在就有理由，就如一颗小滴水却可以折射太阳的光辉。我们身边那些点点滴滴的小事，都可以成就一个又一个的善举，而这些小小的善举，不仅可以帮助他人，也快乐了自己。小事虽很平凡，但小事上体现出来的善心却是伟大的，像网络上的微博传递爱心，只需点击鼠标，尽微薄之力就可以传达出一份爱心，就有可能帮到了一个需要帮助的人，那样我们就会感到喜悦，这是一种内心的升华。这就有如赠人一支玫瑰般微不足道，但它带来的温馨都会在赠花人和受花人的心底慢慢升腾、弥漫、覆盖，在生活中，我们都应该这样。

4、面对成绩，不满足让自己更加充满斗志。“不想当将军的士兵不是好士兵。”拿破仑的话告诉我们，不满足是成功的前提。爱迪生用智慧点亮世界，袁隆平用汗水使饥饿远离，贝多芬用血泪感动世界。是什么让他们取得如此辉煌的成绩？是不满足。不满足让爱迪生实验几千次仍不言弃；不满足让袁隆平田间挥汗，几十年如一日；不满足让贝多芬失聪后仍不舍不弃。知足，让伤痛化为力量；不满足，让平庸蜕变为伟大。知足却不满足，让人生的麦田收获迷人的黄金。

6、总有一种期待，似那一片无垠的草原，在我的心里延伸着。春去秋来，绿草和花海永远只在瞬间。此时此刻，已是金秋季节，草色开始枯黄，白霜已经迷茫，鸿雁又在南飞。皑皑白雪已经在远方的山巅闪现。不过，这不要紧，我的期待并不在于绿色的草叶之上，也不在于摇曳的露珠之间，唯有那深深扎根大地而又默默无闻的草根，才是草原上真正可以超越冬天的期待。多少年来，多少人踢踢踏踏骑着马儿走过草原，奔向世外桃园，寒冬来了，一切都成了过眼烟云，唯有大地深处手握着手，心连着心的草根，才是我心中真正的“期待”。

9、仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗？虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。

10、这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到 如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。

12、拒绝平庸，才有了李白“仰天大笑出门去”的豪迈，他高吟“天生我材必有用”，雄心壮志激荡着沧浪之水，点缀了他一生的精彩。于是，他绣口一吐就是半个盛唐；拒绝平庸，才有了辛弃疾“醉里挑灯看剑”的雄心勃勃，于是，他沙场点兵听五十弦外的马蹄声，醉眼迷离，成就一生英雄气概；拒绝平庸，才有了范仲淹“将军白发征夫泪”的决心，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，于是，即使是饥寒交迫他也壮心不移。拒绝平庸，才有了勾践“卧薪尝胆”的气魄，他忍辱负重，与信念坚守，于是苦心的人终“三千越甲可吞吴”，成就一方霸主。

14、人如果不爱读书，生命就会无处生根，灵魂就找不到归宿，犹如农夫，空把一筐种子播撒在贫瘠的土地，看似一生奔波忙碌，却总是看不到好的收成；人如果不爱读书，生命就会找不到方向，犹如一个越洋的航海者，手里没有一只罗盘，就会丢失目标，迷失在汪洋里…

15、一个国家是需要在变革中展示作为的。孙中山先生总结19世纪百年历史并思考人类文明走向时，提出“百年锐于千载”的论断。他们所开创的历史伟业，犹如在荒芜原野上开辟了一条前所未有的道路，虽然这条路不免坎坷崎岖，但它是通往中华民族的复兴之门。大国自有大定见。作为一个文化积淀深厚的大国，中国不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬其他模式。中国共产党带领中国人民开辟的中国特色社会主义道路，是对振兴中华崇高理想的最生动实践，是对革命先驱的最好告慰。今天我们所走的是一条前所未有的变革之路、创新之路、特色之路。

16、我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊！

17、生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。()

18、知足常乐。多想一下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗？“你且去浅斟低唱，何要浮名？”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。

20、苏轼曾说：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。那是因为他处在痛苦之中，所以才会感叹人生的短暂，羡慕自然万物的无穷无尽。但苏轼很快悟到了一点，那就是：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不绝，是造物者之无尽藏也。”他是把自己的生命寄托于山水，主动延缓心的前进速度，所以他才会用相对的眼光看待时间，也就能超脱尘俗，快然自足。他说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”苏轼看到了时间的脆弱之处，感觉到了万物的沉静稳重的生命速度，即使人不能像生物一样对周围的变化几乎无动于衷，但也可以通过意识的变化来改变时间的流动，这也是一种相对性。以人的认识，自以为蜉蝣朝生暮死生命短暂，是一种悲哀，殊不知，在蜉蝣看来，也许它的一生就相当于人类的百年。越是有生命的事物越是有时间概念，石头就不会感觉时光之痛，这就是人类的脆弱，人类应该向自然万物取经，以达到相对永恒的目的。

21、心里种着花草的平凡人，必然也拥怀天地。我总这样想，这样的人，不焦不躁，不疾不徐，将他拥有的所有善意坦露出来，从容美好。也必有人怀着满腔的善意，为他的一方天地洒水锄苗锄虫，全呈现出愈益成熟美好的姿态来。

22、一个民族是需要有一种精神来支撑的。辛亥革命的仁人志士们对民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奋斗精神。用鲜血和生命去实践自己的信仰和追求，甘为“四万万同胞受死”，以求“专制永不见于中国”，这种爱国情怀和不懈奋斗的精神，具有超越时空、经久不衰的永恒魅力，是我们血液里的铁和钙，是我们的精神脊梁和力量之源。正如一位学者所说：凡是有凝聚力、向心力、进取心的民族，都对自己艰苦卓绝的奋斗传统有一种光荣感和敬畏心，都会以高度的历史责任感加以褒扬和传承。

23、人类社会经过原始的协同合作产生了职业分化之后变得更加紧密，然而却将人与人相隔离。士农工商，各谋其事，绝不越出职业半步。然而面临着我们共同应当具有的人性与公德，职业操守与职业道德就会升华为对全社会的责任心与公益心。近日，我们就被这样的事迹感动着：一位年轻的女教师为了挽救学生的生命不顾自己的生命安全陷身车祸，当她以残疾人的身体复苏的时候，她赢得的是整个社会的赞誉；一位客车司机面对飞来横祸，用生命中的最后一丝气力将正在行驶的客车熄火停靠，挽救了一车乘客的生命，而他并没有以行将谢世对自己的职责说“不”，而是以英雄般的勇气承担了下来，当然所有乘客都用余生来感恩这位称职的好司机、一位具有公德的好公民。

25、而谁又看不出那平凡中的不平凡！坚守的心，总能获得蒙着迷雾的天挥散开阴霾后，那心领神会的月的柔光。

26、在这急切不停的求索中，作为一个奔跑者，是否，错过了鼓掌者才能感悟的一份平静？

27、爱读书的人，灵魂的后院会有一个美丽的后花园，那里四季如春，奇花异草，佳木成荫，繁花似锦，果实飘香……当我们累了网了的时候，退到这里来，暂且远离红尘，可以听小说家讲故事，可以听诗人朗诵，也可以听散文家诉说衷情……在这里，每一朵鲜花都可以是一首诗，每一个果实都可以有故事，每一杯泥土，都可以酝酿出一个美丽的童话……生活很烦杂，灵魂很劳累。爱读书的人，就会给自己营造出这样一个心灵花园，放纵心灵，回归原始。

28、爱读书的人，心胸比天空还宽阔；爱读书的人，心灵比白雪还纯净；爱读书的人，情感比泰山还厚重；爱读书的人，思想的脚步无拘无束，理想的天空无边无际。

30、我们都有这样的感受，当人们处于某种陶醉状态时，感觉时间过得很快，这就是时间的相对性，这说明人快乐的速度要低于时间流动的速度；当人们处于孤独无聊的状态时，感觉时间无限漫长，这说明心的跋涉速度远远高于时间流动的速度。因此快乐可以让人拥有更多的时间，也就相对延长了人的寿命。因此，世上没有绝对的永恒，却有相对的永恒，相对的永恒是人类摆脱自身悲剧命运的唯一出路。正像西西弗的无休止的劳役，如果他在搬运石头的过程中，能用心感受太阳的美好，感受花草鸟虫的美丽，那么也算不上一件太苦的差事，也就会改变对时间的认识，拥有相对的永恒。

31、上演“草根传奇”的林书豪，开始只是个“板凳球员”，是他的不断进取，不断追求，永不言弃的坚持精神，打开了他通往“罗马”的大门。林书豪的追求、坚持几乎达到了极限，像他这样怀揣NBA梦想，不停辗转各球队试训，哪怕只为一个板凳上的末席名额的球员，在美国大有人在，其中绝大多数人都失败了，可林书豪没有满足，没有停步，他最终成功了，他表示，不管路途有多少风雨，都永不满足，去取得更好的战绩。

32、矜而不争，意为不争名夺利于市，却并不要求你停驻于原地，只一味帮助、成全他人，不求进步。人之能者，大抵有一些“不负如来不负卿”的双全法。

33、总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，溶溶而入，那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。

34、人们似乎更忘了，这只手还有面对困难、挫折和失败时的抗打击能力和自我鼓励能力，这只手，所能满足的不只是日复一日三点一线的单调乏味生活，这只手还能满足人们日益增长的物质文化的需要，这更是一只创造之手。花瓶碎了，我们经常会碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最细心的聪明人才会去研究“碎片”蕴含的规律，而丹麦科学雅各布？博尔就是这最细心的聪明人。失败并不可怕，关键是失败中蕴含了成功的先机，失去成功的先机最为可怕，一只手，常常是放错了地方，抬起这只自己的手，朝着自己的强项去发展，这只手带来的不就是简单的标准件的结果，更为重要的是这是一只能主动创造市场的手，这只手能充分发挥它的潜能，从而创造了这只手的最大价值，这就是一只摊开是放飞的想象，张开是创造的力量之手，有了这只手，一切都是新的。

36、恰如居里夫人所说的：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！

38、每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

40、读罢《船主与漆工》一文，让人眼前顿感一亮。何为亮点，一是，为漆工的“补漏”之举而赞叹。理由是从漆工的“补漏”之中看到了工作主动与责任。原来船主只是让漆工把船上涂一层漆。漆工在给船涂完漆以后，发现船有漏洞，于是顺手将船上的漏洞补上。应该说，这事可做可不做，因为船主没有让他补漏。但漆工还是把船上的漏洞补了。在漆工的眼里，这是举手之劳的事，也没有觉得补漏有什么大不了的事。但是船主却为之高兴，于是在支付给漆工的工钱之后，另外还给了漆工补漏的钱。并对漆工说，“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你！”显然，从船主与漆工的对话中，我们看到了漆工的责任和船主的善心。

42、拒绝平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常态。绝大多数人岗位平凡，角色普通，生活平淡，琐事连连，感受人生的喜怒哀乐。从容面对平凡，摆正心态，多一份宁静，少一份浮躁。其次创造不凡。从平凡中掘取激情，积极向上，勇于进取，挖掘潜力，奉献自己的光和热，执著追求，少一份抱怨，多一份从容。你会远离灯红酒绿纸醉金迷，不会贪图享受，庸碌无为，不求显达于世，但求有所作为。

45、同样的起步，却有不同的终点，原因在于取得成绩时的态度，沾沾自喜终究止步不前。明确目标，更加不懈地为之奋斗，才可能达到成功的彼岸。

48、所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。

50、你似那只在百花丛中翩跹起舞的蝴蝶，浑身沾满了飘香的花粉，不知在哪个安谧的夜，悄然飞进了我的梦里。你华丽的舞姿将我引诱进这荼蘼的花开，也许从那时，你便再也未曾离去，成为我记忆中美好的期待。陈旧的时光安之若素，一切安好无恙。你在生命的隧道里款款而来，笑容满面，轻抚纱袖。逆着光，我看不清你的脸，却调和着光与影的残缺凝刻了一幅斑斓的画面。你的音容笑貌，掩盖了我生命那片空虚岁月的荒芜。

51、如能干的花匠，不吝于赠人珍贵的花木种子，蜂蝶采撷花蜜，便不会污浊了自家的花木。邻里溢着清香气，他的心里，又怎会少了赠人玫瑰之后留有的余香呢？又好比中国乒乓队的“养狼”原则，怀有满满的真诚，教与他国技艺，不也反过来促进自己力量的壮大？

53、拒绝了平庸，你会拥有“会当临绝顶，一览众山小”的气魄；你会领略到“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的快意；你会独享“奏裂帛之音，荡回肠之曲”的幸福。

拒绝平庸满分作文篇7

文章标题：关于龙山精神的思考

一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市需要拥有全体市民认同的城市精神，一个城区也需要一个符合区情实际、符合发展要求、符合人民意愿的共同的精神支柱。只有这样，我们才会在经济建设、事业发展和激烈竞争中展示出强劲的力量。当前，培养和塑造“龙山精神”,既是加速“五跑”、加快发展的客观要求，也是新形势、新任务的迫切需要。

借鉴苏州经验，结合龙山实际，我们多次研讨，互相启发，认真思考，大家感到龙山精神应该包括以下内容：携手奋进、创新敢为、拒绝平庸、跨越图强。

携手奋进，就是团结奋斗、艰苦创业、开放包容、共同前进的精神。这是龙山精神的基本前提。其基本涵义包括两个方面。一方面，对内聚合内力，体现龙山区团结奋斗、艰苦创业的优良传统，是对全区干部群众的总动员、总号召、总要求；一方面，对外汇集外力，展现龙山人开放包容、共同前进的战略胸怀，是龙山区加快发展、同创和谐的合作姿态，是龙山区招商引资、发展项目的热切呼唤和真诚邀请。《论语》的劝学篇里有这样一句话，“君子性非异也，善假于物也”，给我们的启示颇深。这句话的意思是说，君子不是有什么特别之处，主要是善于借助外部事物的力量来完善自己、发展自己。在经济全球化的趋势下，我们要赢得竞争、实现振兴，必需要跳出龙山、放眼全局谋发展,必须要登高望远、借助外力求作为，必需要联大靠强、紧密协作图跨越。在市辖区的特定环境下，我们更要积极探索和把握市辖区的工作、生活规律，善于听取不同意见，集思广益，妥善处理各方关系，凝聚方方面面的生产力要素和文化资源要素，为促进经济发展、构建和谐社会服务。携手奋进是龙山区富集内外力量、加速事业振兴的合力、动力之所在。

创新敢为，就是解放思想、实事求是、敢想敢做、干事成事的精神。这是龙山精神的本质表现。创新指的就是加速“五跑”上的创新，就是发展理念、工作方法、服务措施上的创新。20xx年，区委结合区情，在总结经验、认真研究的基础上，创造性地实施了“立足‘五跑’、再兴龙山”的战术性措施。通过几年来的实践，取得了显著的成绩。“五跑”的实质就是发展思维、发展方式、发展措施的创新。区委冷书记在全区经济工作会议上曾经指出，要增强创新意识，解决加速“五跑”的桥的问题。我们就是要通过弘扬创新精神，强化创新意识，敢为人先，攻坚破难，解决加速“五跑”中难题。敢为就是在创新的基础上，求实务实、敢想敢干、干事成事，不断推进项目建设，不断推动事业前进。要营造鼓励冒险、宽容失败、追求成功的良好氛围。当前，我们承受着经济竞争的巨大压力。区与县、区与区、区与开发区（包括区与市直）之间的竞争日益激烈。可以说，我们是在夹缝中求生存、谋发展。在这种特定的环境下，我们有进无退、别无选择，必须要勇于创新、善于创业、敢于创造，必须要破釜沉舟、背水一战、顽强拼搏，必须敢想敢为、干事成事、加速快跑。唯有如此，我们才会在激烈的竞争中，赢得发展，赢得地位，赢得尊严。

拒绝平庸，就是自强不息、锲而不舍、超常敬业、争创一流的精神。这是龙山精神的内在要求。精神的概念从心理学角度讲，是思想、思维和心灵活动的表现。塑造一种集体的精神，就是要在特定的环境里，在一定的区间内，按照具体情况、发展任务、奋斗目标的要求，持久的调动和激发每一个个体旺盛的斗志和执着的干劲。当前，从我区干部作风、服务效率和精神状态方面看，平庸的思想、平凡的工作不符合加快发展的需要。具体表现有三：一是不思进取、满足现状，整天混日子。个别人对工作没有高标准、严要求，满足于过得去、随大溜、还可以。更有甚者是昏昏噩噩、一事无成、消极度日，拿不懂当理讲，拿不会当硬道理。领导一安排工作，就说我不懂不会，也不知道会点啥，连知耻后勇的起码的责任心都没有。当然，这种混的人是少数的；二是想干工作、不甘落后，不知道咋干。知道努力，也想努力，更想干好工作，就是找不准角度，有劲使不上，有劲不会使。有一些同志畏难情绪严重，认为我们一不沿海、二不靠边、三还没钱，干好工作太难，实现发展太难，等靠的思想意识束缚严重。还有的同志不愿冒险、不敢冒险，受不为最先、耻为最后的中庸思想束缚严重。当然这部分人也不代表主流；三是敢干工作、能干工作，但受氛围制约。我们的很多同志工作能力和水平都很强，为龙山的发展做了大量工作。但是，个别不干工作的人嫉贤妒能、说风凉话，也有别有用心的人指手画脚、说三道是，起到了很不好的作用，使广大干部的工作积极性受到了很大影响。因此，区委冷书记在全区经济工作会议上，曾不无感慨的说，“五跑”还只局限在领导层，没有真正延伸到一般干部，还没有形成“睁眼是项目、闭眼是项目”的氛围。这些问题是制约加速“五跑”的痼疾，解决不好将严重制约发展。解决这些问题要从长远入手，从精神层面进行全面发动。由于客观条件的限制，区级职能残缺不全，但这并不应 该是我们甘于平庸、甘于平凡的理由。相反，我们更应该拒绝唯条件论的思想，破除畏难情绪的束缚，始终保持一种拒绝平庸、追求卓越、创造一流的精神状态，以自强不息的奋斗意识，以锲而不舍的钻劲韧劲，以超常敬业苦干实干，创造性地把各项工作做的更好、更扎实、更有效率。各个单位、各部门、各项工作都应该瞄准一流、追赶先进、争取第一，做到心中想第一，工作争第一，业绩创第一。以部门工作的突破、单项工作的跨越，带动全局工作和中心工作上台阶、上水平。只有这样，我们才能获取上级以及社会各界的关注、重视和支持，才能最大限度的吸引域内域外以及各个方面的各类发展要素，才能促进经济建设和社会事业不断加快发展，早日实现龙山振兴的奋斗目标。

跨越图强，就是追求跨越、全力赶超、和谐发展、建设强区的精神。这是龙山精神的宗旨目标。跨越从哲学意义上讲，主要是质的飞跃突变，但是其中也蕴涵着量的快速积累。跨越就是要通过量的快速积累，加速质的飞跃突变，实现龙山经济的快发展、大发展，实现龙山事业的超常发展、和谐发展。要找准坐标系，不断超越自己，不断超越别人，实现主要经济指标的快速增长，实现龙山区综合实力在全省城区排名中的位次前移，实现区属两乡在全市县域经济竞赛中的名次攀升。图强就是强势推进项目工作，发展强势经济，建设工业强区、经济强区，实现经济和社会的和谐发展。跨越图强，是龙山人不甘落后、跨越赶超的矢志不渝的不懈追求和奋斗目标，是龙山人加速“五跑”、谋求振兴的彭湃激情和执着痴情的释放与张扬，更应该是龙山人谋求发展、追求作为、开创未来的“时代品牌”。

这四个方面的精神具有时代性、现实性、传承性、实践性，是一个互相联系的有机整体。“携手奋进、创新敢为、拒绝平庸、跨越图强”这十六个字，在语意上，内涵深远、外延广泛、紧密相连；在语势上，环环相扣、层层递进、昂扬向上、催人奋进；在语句上，易记易懂、琅琅上口，各个文化层面的人都能听懂、都能理解、都能接受，具有广泛的社会传承性和很强的大众接受力。“携手奋进”，是龙山精神的基本前提；“创新敢为”，是龙山精神的本质表现；“拒绝平庸”，是龙山精神的内在要求；“跨越图强”，是龙山精神的宗旨目标。这四个方面的精神，集中体现了龙山人务实工作、积极进取的良好精神状态，体现了龙山人宽阔的胸怀和良好的精神面貌，体现了龙山人强烈的事业心和责任感，体现了龙山人构筑和谐社会的美好愿望和决心。

这样的龙山精神，必将为加速“五跑”、再兴龙山提供的强大精神动力，必将为建设富裕文明和谐的新龙山提供坚强有力的保证。以上是我们区委办公室对龙山精神的一点思考与感想，愿意与在座的各位共同交流。

拒绝平庸满分作文篇8

第①站：谷歌 9月24日

谷歌搜索专家、《浪潮之巅》作者吴军在此做了精彩分享――硅谷的起源，他总结了硅谷发展的3个原因：1. 多元的文化。2. 颠覆性思维。3. 拒绝平庸的态度。

“Google公司开放自由，员工散落在沙发中，公司就是无数咖啡厅的组合，各种娱乐运动设施齐全。尊重人性，拒绝平庸。”――旺财谷CEO曾克庆

第②站：Linkedin 9月24日

LinkedIn是全球最大的职业社交网站，中国名叫领英。LinkedIn非常重视用户数据，其商业分布总监Mackle Li向学员分享了大数据的理念。他说数据的价值有三个：1. 知晓。2. 优化。3. 创新。

第③站：斯坦福大学商学院 9月25日

《基业长青》作者、斯坦福大学商业研究生院“组织行为与变革”教授Jerry Porras分享了《如何打造创新型主题》课程，他认为企业应从小问题出发完善产品，而非从大处着手。另外，斯坦福商学院教授ll ya A Strebulaev也带来课程《硅谷的创新融资》。

第④站：Facebook 9月26日

Facebook是全球最大社交网站，其副总裁Vaughan Smith向学员介绍，公司在向全球扩张时，会遵守当地法律法规，适应当地的做法。

第⑤站：500startups 9月26日

由程序员出生的戴夫・麦库于2010年创建于硅谷，是集种子投资和加速器为一体的风司，他的目标是孵化500家创业公司。黑马学员在这里参与了项目路演。

“无论之前你做了多少所谓的思想准备，迈过黄金分割线，每个人身上溢出的激情、自信、快乐、敬业和强大而不存疲倦的创新能力，挑战着你的每根神经极限，真怀疑这是不是一群变异人！”――邦禾检测总经理苗春茂

第⑥站：高创杯创业大赛 9月27日

在第四届高创杯创业大赛决赛上，4名黑马学员从13个项目中展开激烈角逐，其中旺财谷勇夺第二名。

第⑦站：神秘孵化器factory 9月29日

在旧金山的一栋神秘的文物级老房子里，一堆天才为你提供结果导向的孵化服务，帮你实现你的阶段性产品目标。创始人Tom Chi向学员介绍了“5%概率理论”：无论是新创企业还是大公司，尝试新产品的成功率都只有5%。就此推算，尝试50次的成功率可达92%。

第⑧站：Flipboard 9月30日

Flipboard是一款个性化阅读应用，曾被誉为iPad上革命性的新闻应用。其CEO Mike McCue向学员讲述了干货――如何让阅读变得更高效、更简单。

第⑨站：Misfit 9月30日

没错，这就是那家前段时间融资4000万美元的可穿戴公司。它的第一款产品Shine已于2012年首次公开，能最终记录用户身体的活动及运动量，如步数统计、卡路里消耗等。其CEO John向学员介绍，Misfit正往智能家居方向拓展。

拒绝平庸满分作文篇9

作文课上，语文老师都会细心嘱咐我们：“不要抄袭别人的作文，要写出自己的?语言?。”?

看来，许多事都是不欢迎抄袭的，抄袭别人还有可能自己害自己：虽然抄袭别人的试题得了高分，结果自己不会的东西还是不会；虽然抄袭别人的作品发表了，最终却成了法庭上的被告。?

我们的人生也不欢迎抄袭，因为，抄袭得来的人生，只是别人人生的一种复制，难称得精彩，更没有什么价值。然而，我们中的许多人，却那么热衷于“抄袭”别人，甚至恨不得将自己复制成自己所羡慕的某个人。看到一些歌星一夜成名，不问问自身条件具备不具备，便花大量的时间和精力去练嗓子，练身段，甚至衣着服饰、言谈举止无一不对其进行抄袭，如果有人对他们说“你很像某某人”，便是对他最好的称赞。他的浑身上下都成了别人，唯独没有了他自己。这些人，多像那只模仿着老鹰去叼羊的乌鸦啊——当乌鸦看到老鹰从高高的峰顶直冲下去，迅猛地叼起一只羊儿时，它的心里一定充满了羡慕，它一定希望自己成为老鹰那样的鸟儿，否则，它也不会刻苦地练俯冲，然后嘶叫着从树上冲下去叼羊了。结果怎样呢?乌鸦不仅没叼到羊，反而被牧羊人抓获了；而那些盲目崇拜偶像、模仿偶像、“抄袭”偶像的人，又有几个和偶像一样，站在成功的舞台上了呢??是的，我们年轻的心渴望成功。我们不希望自己的一生庸庸碌碌，但是，在为实现理想付诸行动之前，我们一定要先弄清楚自己适合不适合走上那条路；当我们打算成为歌星时，要考虑一下自己的嗓音；当我们立志成为作家时，要考虑自己的写作天赋；当我们想要成为体育健将时，要先请体育教练对自己的身体把一下关……总之，想要成为我们羡慕的某人时，一定要考虑一下自己是否也具有和他相似的发展潜质。如果没有，那么，就让我们的羡慕仅仅止于羡慕吧。?

是的，这纷繁的世间，能让我们羡慕的人和事有很多。很多时候，这种羡慕也是我们努力的动力之一。我们羡慕的许多人，也的确值得学习，但这种学习不能是简单的模仿，低级的“抄袭”。乌鸦一定要学习老鹰的话，它可以学老鹰翱翔九霄的勇敢；它可以学老鹰辗转空谷的豪迈；它可以学老鹰面对严峻考验的坚毅。它唯独不要学习“叼羊”——那是缺乏爪力和气力的乌鸦学不到的，那只会贻笑大方，只会让它自己陷入被牧羊人抓获的困境。?

同样，我们可以学习别人的写作技巧，我们可以学习别人的学习方法，我们可以学一学歌星成名前的辛苦，我们唯独不可以照抄别人的作文，也不可以完全照搬别人的答案，不能一定去学歌星唱歌，更不能完全学他们的穿衣打扮，言谈举止。因为，那不叫学习，那叫抄袭。天上飞鸟，地下蝼蚁，各有各的生活，我们不拒绝平凡，但我们的人生一定要拒绝抄袭！

拒绝平庸满分作文篇10

虽然作为张艺谋等人的御用摄影师，顾长卫在他的导演处女作中并没有炫技式地制造“视觉奇观”，反倒是以其自然、平实的长镜头运用备受好评，但他却以大量的细节写实不无残忍地聚拢、放大了我们残损、细碎的情感记忆和日常经验。这是一道“回望的目光”，它再次勾起了我们这个时代流行的怀旧情绪，让我们在影院里集体追忆和凭吊，那已然逝去的青春、激情与梦想。

青春、成长、命运及其他

影片讲述上世纪七、八十年代的“小城故事”，一个普通家庭三个“不太正常”的孩子的“成长故事”。一如导演自己所说：“我觉得很像一个青春成长的电影。这样的东西每个时代都有。包括40年代、50年代甚至90年代以及今天，其实成长都有理想与现实的东西，欲望、、青春期、生存问题、婚姻、生孩子、过日子这样很多很具体的问题。我觉得每个年代在成长过程当中都会遇到这样的问题。”的确，影片的时代色彩并不浓重，表现得较为含蓄，只是那被洗得发黄的白球鞋、白衬衫配蓝裤子的“时尚”装束、流行的朝鲜族歌舞、不同时期的老电影，还能提醒人们那是一个已经被我们遗忘了的“革命”年代。顾长卫似乎没有如与他一再合作的大陆第五代导演们那般浓烈的“历史情结”，那种为第三世界国家书写“民族寓言”的无意识冲动。他舍弃了“第五代”所擅长的“宏大叙事”，而向台湾导演侯孝贤靠拢，对个体经验的开掘和尊重使《孔雀》与候孝贤上世纪八十年代的名作《童年往事》遥相呼应。虽然，与候孝贤的极度冷静、冲淡的风格相区别的是，顾长卫依然呈现出大陆导演所钟爱的情节戏剧化倾向，并使这部影片终于成为一个意义超载的文本。

哥哥患有轻度智障，或许也可以认为他的傻气不过是因为他拒绝长大。这使他在享受父母的偏爱的同时，又不断受到外人的，也为弟、妹所嫌恶――他们甚至合谋要用鼠药毒死哥哥。代替哥哥服下毒药的家鹅挣扎着抽搐着死去的长镜头，近乎完美地展示了生命的残忍与脆弱。人生的苍凉与温情被同时织进哥哥的故事，特别是他的爱情故事。他看上一名的女工，求母亲代为出马，母亲明知无望却不忍拂逆哥哥的心意，她无比卑微地硬是塞钱请那女工来家里吃饭。而当一家人备好饭菜，满怀喜悦地等候时，女工却托人将钱送回。比哥哥的失望更令人感到酸楚的，是母亲的尴尬窘迫，那真是生命中不可承受之轻。孩子的痛苦到了母亲那里是要翻倍的，这无疑是位异常痛苦的母亲。哥哥后来娶了位瘸腿的乡下姑娘，婚姻上的“登对”原则才是“永恒”的生活常识。“胖子，你记着，啥人也靠不住，只有俺看得起你，你看得起俺。”妻子教哥哥如何掂量世道的轻重，如何在人情浇漓的世界挣扎求存，直指最最真实的生存本相。哥哥听懂了吗？他到底傻还是不傻？哥哥的日子过得越来越顺当，他迅速完成了他的“成长”。

弟弟生性敏感、脆弱，在他身上我们看到成长过程中，来自成人世界的于身体和心灵之上的双重暴力侵犯。弟弟的故事触碰了我内心最不忍的那一部分，那种人性的扭曲，是我不愿多看的。弟弟在哥哥送伞来时拒不相认的表现，其实是青春期很多孩子都有的虚荣、卑怯。记得中学时父亲若来学校找我，我总是很害羞，大约因为父亲是个矮小的男人，穿着寒酸土气。青春期时独立的人格尚未建立起来，很容易从周围人群的态度中来辨认、评判自己。这是一个极度危险的时期，谁也无法保证我们能安然度过。当看到弟弟不是企图保护，而是把他人的暴力加倍还诸惹来麻烦的哥哥，当他将伞尖奋力朝哥哥身体扎下去时，我的心分明咯噔跳了一下；当看到父亲强夺弟弟偷画的女性，当他愤怒而粗暴地大喊：“流氓！你给我滚！我们家出了流氓啊！”我仿佛听到了玻璃破碎的脆响。有一种悲哀让你流不出眼泪，有一种痛苦缓慢而沉默。

对于他人的沉沦我总是有一种宿命感和无力感。易卜生说过，“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。”而“救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。”（胡适语）然而，羸弱的弟弟缺乏自我救赎的能力。多年以后他带着一个风尘女子和别人的孩子回家，他断了一根手指，这些年在外的漂泊闯荡，他经历了什么？我们不得而知。但从他脸上不时浮现的疲惫笑容，我们仍可感到他无以摆脱的创伤记忆。弟弟他未老先衰了，他的成长终于没有“完成”。

《孔雀》呈现给我们的，就是这样一个个灰色而隐忍的生命，如何义无返顾地奔向多舛的命运，终于被命运之手修理、摆布得游刃有余。一家人围做蜂窝煤的那一幕，隐喻无常命运的摧毁力量。半天的辛劳顷刻被一场骤然而至的暴雨化为乌有。看着一家五口无奈却不甘地默立，看着蜿蜒流淌的黑煤水，感觉这就像我们狼籍的生活。

理想主义者的渔歌晚唱

姐姐拥有理想主义者的“典型”气质：内敏、孤独、执着、狂热，这或是从那个火红年代残存下来的理想主义素质，但人类理想主义精神的共同特征便表现为对平庸现实的抗拒，姐姐就是如此。她一直企图挣脱沉闷的家庭、单调的工作、庸常的生活，应征伞兵给了她的理想以最初的具体形态，成为一名女兵或许仍是那个时代“共名”的梦想与荣光，然而对那个年轻军官的倾慕毕竟使其著上了个人色彩，并拥有了双重意蕴。但一如“伞兵”这一梦想所暗示的，飞翔然后坠地的过程正是理想主义者无以避免的宿命。梦想破灭后的姐姐先是以绝食相抗，继而动手缝制了一只硕大的降落伞，挂在自行车后招摇过市，成为那个沉闷小城的一道奇观――她要自己为自己放飞梦想，她笑得灿烂，美得动人，写到这里我要说，有梦的人是美的。

然而，拒绝现实的人必然遭致现实的拒绝，不遵守生活“规则”的人也只有等待生活的“惩罚”。姐姐的举动被家人视为“有病”而被迫接受打针、救治，这当然很容易让我们想起福柯的《疯癫与文明》和《规训与惩罚》――众数对于异类的排斥，现实巨大的同化力量，如一道无底的黑洞。姐姐的每次逃离都只能以回归告终：渴望呵护、自作主张地认了一个孤独老人做干爸，老人却因不堪流言而自杀；为了调离洗瓶子的乏味工作而轻率地嫁给局长的司机，司机也因忍受不了她的怪异而与之离婚。但是，当姐姐拎着一只大包踉跄地回到她一再试图逃离的家庭时，我们在她脸上竟看不到半点悲戚。原来，原来，这么多年姐姐一直保存着她对伞兵军官的爱情幻想，这成为她对抗现实的巨大精神力量。

理想主义者的另一重要精神特征便是，他们往往生活在靠自己的想象制造出来的世界，这使他们与周围的现实世界若即若离。可是，虚幻的想象在残酷的“真实”面前毕竟脆弱不堪――一个九流的作家才给我们制造那些永远不醒的美梦。影片的高潮部分，姐姐和弟弟在街上遇到曾经的伞兵军官，她唯一没有失去的少年时的梦，美好的回忆及等待，她于是走过去，对那已沦为凡俗的男人动情地说：“我刚刚还在跟我弟弟说，你会永远爱着我的。”这是她在心中说过无数遍的话吧。男人迷惘良久，怯生生问道：“您，您贵姓啊？”姐姐在这一刹那绝望已极，眼神和心都痛得在抽搐，这最后的希望的稻草也一刹那里残酷失去。然而她走回来装作无比幸福地跟弟弟说：“他说他一直都在爱着我。”“可他的孩子都那么大了。”“那有啥稀奇，我也会有我自己的孩子的！”姐姐仍然倔强自尊、虚张声势得令人无限怜悯。她隔街观望着他们一家三口，他黄脸婆的妻子，以及他们的孩子，精神上的追求和生活里的必要在这一刹那做了转换，个人的梦想转化为另外一个唯一的希望――生下一个孩子。

然后，在菜场，对着满地鲜红的番茄，姐姐终于哀哀地哭了，脸扭曲着无声地抽搐着，然而我们却真的要为姐姐失声悲鸣了，生活的希望和梦想最后彻底为现实所泯灭，心死得彻底，一场深藏于心的、绵延不绝的爱结束在毫无诗情画意的场景。这样的场景是我们熟识的――《胭脂扣》里女鬼如花苦苦觅到旧情人十二少，当她在“真相”面前无限凄婉时，顿然解构了一个“经典”的殉情故事。还有多年以前读到的张辛欣的小说《我们这个年纪的梦》，故事里那个女校对员对抗平庸琐碎的现实的动力亦是来自记忆深处不无虚构的初恋，直到有一天她偶然发现，她一直念念不忘的那个小小英雄正是现实生活中她深为厌恶的自私委琐的邻居。

痛苦的理想主义者在现实中无路可走，他们愤懑、焦灼，终致跌进虚无的深渊。对于像姐姐这样以理想为自己生命常态的人，最可怕的问题还不在于生活本身的平庸，因为生活本来就是平庸的，但姐姐为它涂上理想的光泽，而这层光泽却经不起时间打磨，就像演出结束，大幕徐徐落下，观众不得不回到现实之后产生的心理落差。穆旦的诗：“为理想痛苦并不可怕，可怕的是看它终于成笑谈。”这是理想主义者的永恒悲剧。

人生无梦到中年

与整部影片自然、写实的风格不相协调的是影片稍显做作、寓意化的点题结尾。哥哥、姐姐、弟弟带着终于步入生活“正轨”的倦怠，分别与各自的家人在孔雀笼子前逗留片刻，看不到孔雀开屏，便走了，因为他们都接受了这样的生活“常识”：孔雀在冬天是不会开屏的。然而在他们离去后，镜头里的孔雀华美兀自绽放。我不禁想起戴望舒的诗句：“你的梦开出花来了。/你的梦开出娇妍的花来了，/在你已衰老了的时候。”这是一种复杂难言的生命感受。人生无梦到中年。我们一天天失去天真，换来的却不全是成熟，我们也许稳妥了，但为着这稳妥，我们失去了许多值得珍惜的东西，这种代价是否值得？

当那光荣与梦想的年代渐行渐远，我们业已迎来一个日益平庸化与粗鄙化的市场经济时代，极端实利之风正是对当年虚妄理想的矫枉过正。当年的那种激情与想象，那种世界观与情感方式，在今天已很难复现――而它们并非都是应该否定的。在理想失落之后，我们迎来了一个意义虚空的时代。一位朋友在他的《碎言》中这样写道――

“这是最好的时代，这是最坏的时代。