关于猴的成语十篇

关于猴的成语篇1

1、杀鸡哧猴：见“杀鸡骇猴”。

2、五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人

3、猴年马月：猴、马：十二生肖之一。泛指无可指望的未来岁月。也作“驴年马月”、“牛年马月”。

4、杀鸡吓猴：杀掉鸡来吓唬猴子。比喻惩罚一个；警戒其余。

5、棘刺母猴：棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的猕猴。形容欺骗的勾当或艰难的事业

6、沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。

7、猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。

8、轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

9、猿猴取月：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

10、宰鸡教猴：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。

11、沐猴衣冠：同“沐猴而冠”。

12、杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

13、弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。

14、衣冠沐猴：沐猴：猕猴。穿衣戴帽的猕猴。比喻人虚有其表而人品低下

15、山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

16、杀鸡骇猴：杀鸡给猴子看。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人。

17、猴子救月：形容没事找事，结果自己反而受到伤害。

18、沐猴冠冕：猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人

19、猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。

20、猴头猴脑：像猴子那样好动。形容行动浮躁。

关于猴的成语篇2

【用法分析】：沐猴而冠主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。

【成语来源】：西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

【褒贬解析】：贬义成语

【成语结构】：偏正式成语

【使用程度】：一般成语

【成语年代】：古代成语

【成语字数】：四字成语

【成语拼音】：mù hóu ér guàn

【英语翻译】：a worthless person in imposing attire

【成语声母】：MHEG

【成语分辨】：沐猴而冠与“衣冠禽兽”有别：沐猴而冠可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。

【沐猴而冠的近义词】：衣冠禽兽

【成语故事】：秦朝末年，天下大乱，各路起义军纷纷起兵反秦。他们在全国各地和秦军作战，没有统一的指挥，于是约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。 在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的，刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他手下有很多本领高强的人。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。但是，他这个人有些刚愎自用，不爱听别人的不同意见，一向独断专行。在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，进攻路线安排得十分巧妙，受到的阻力较小，因而得以抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦心里清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。 项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。 当时，项羽手下的有识之士劝他说：“咸阳处在关中要地，土地肥沃，物产富饶，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽本也有些心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，哪里还像个都城的样子？就更加怀念故乡，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢？所以我还是要回到江东去。”那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道果真如此啊！” 不料，这句话传到了项羽的耳朵里，他非常生气，立即把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。

【近似成语】：

冠上履下：比喻上下分明，尊卑有别。

冠上加冠：同画蛇添足，比喻多余的举动

冠冕堂皇：冠冕：古代帝王、官员的礼帽；堂皇：气派非凡。形容看起来庄重体面、光明正大的样子。

冠盖相望：冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容政府的使节或官员往…

冠盖相属：冠盖：古代官吏的冠服和车盖，代指官吏；属：接连。形容政府的使节或官员，一路上往来…

【成语造句】：

1、他是沐猴而冠，要好好地坐在这裡听一个小时的演讲，根本是不可能的。

2、我不想说你现在还没有步入沐猴而冠的行业，但是你回头还来得及。

3、我妈妈从小就教育我，长大後千万不能做一个沐猴而冠的坏人。

4、到底誰是沐猴而冠的人，其實大傢心裡都清楚。

5、这个卖国贼居然大谈保家卫国人人有责，其实他不过是沐猴而冠而已。

6、他那副德性哪像个领导人？毛毛躁躁、坐立不安，活像沐猴而冠。

7、选择职业的时候千万不能选择沐猴而冠的坏职业。

8、头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面沐猴而冠，换上双管齐下的西装后英俊得惨绝人寰。

9、小明最近行為反常，我們都覺得他是在沐猴而冠。

10、他是沐猴而冠，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。

【成语接龙】：

沐猴而冠 冠上履下 下车之始 始末原由 由浅入深 深情厚意 意味深长

长春不老 老迈龙钟 钟鸣鼎食 食不暇饱 饱餐一顿 顿足捶胸 胸中无数

数典忘祖 祖功宗德 德言工容 容光焕发 发蒙解惑 惑世诬民 民和年稔

关于猴的成语篇3

你知道多少和猴有关的歇后语呢？快来给下面这些歇后语配配对吧。

选择栏：空欢喜 老一套 抓耳挠腮 坐不住 拿手戏 自找苦吃 假斯文 多此一举

1.猴子耍把戏――

2.猴子捞月亮――

3.猴子偷黄连――

4.猴子戴眼镜――

5.猴子吃辣椒――

6.教猴子爬树――

7.猴子的屁股――

8.猴子爬树――

第二关：中间开花

在两个圆中心的小圆圈里填上一个汉字，这个汉字能和周围的八个部首组成八个新字。填入小圆圈里的两个汉字合起来，是一个词，又可组成一个新的字。该怎么填呢？

第三关：智辨反义词

反义词你一眼就能看出来。下面的都是反义词，但是每组还有一个共同点，恐怕你就不能一下子看出来喽！那就仔细琢磨吧，来个不达目标不罢休。

上/下 优/劣

左/右 远/近

凹/凸 轻/重

异/同 哭/笑

第四关：填成语，找人名

在下面每个空格中分别填上一个汉字，使每一竖行都成为一个成语。然后在所填写的汉字中，找出隐含着的四个人名。说说他们其中一个人的有关故事。

第五关：巧填“第一”雅称

我们祖国的语言真是丰富多彩，表示“第一”的雅称还真不少呢。请你根据下列语意描述或来历故事，在横线上填入“第一”的雅称。

1.传说太阳神阿波罗对露珠女神达芙妮一往情深，而达芙妮却矢志独身。一天，达芙妮为躲避阿波罗的追求，恳求母亲大地将自己变成了一棵月桂树。但阿波罗对达芙妮的热情并没有因此而泯灭，他说：“我将永远爱你，让你成为最高荣誉的象征。”古希腊人为尊重太阳神的这种感情，把月桂树看成阿波罗的神木，用月桂树叶和橄榄枝编成精美的花冠，献给有才华的诗人和各种竞技比赛的优胜者。后来， “ ”便成了第一名的代名词。

2.隋唐时，在科举考试中考中状元的人受皇帝接见，要单独站在大殿前石阶正中的石板上。这块石板上刻有鳌的头，于是后人就把取得第一称为“ ” 。

关于猴的成语篇4

清晨，金丝猴在大龙潭南面山脊下的森林中醒来，叫声此起彼落。他用“噫……！噫……！”高声呼唤，便会立刻得到金丝猴的回应。然后，你就会看到远方森林枝舞树摇，那是金丝猴部落浩浩荡荡下山来了。

神农架金丝猴保护与研究中心“金丝猴人工唤引”科学实验的成功，让那些原本难觅其踪的金丝猴走近了人类……

适者生存

神农架金丝猴属兽纲灵长目猴科，是川金丝猴亚种，它们体态高大，毛发金红，气质典雅，是分布在川、鄂、黔、滇的金丝猴种群中最东部的一支。神农架东部有汉江，西部有嘉陵江，南部有长江，北部有黄河，由于生物通道的阻隔，生态环境碎片化，千百万年来的物竞天择，神农架金丝猴很可能已经形成独立的一个大种群。

神农架乃华中第一峰，神农顶海拔高达3100米，神农架金丝猴的主要生活区域为海拔2200米至2400米的高寒地带。神农架高海拔地区极端低温可达-40℃，冬季里通常的低温也在-15℃至-20℃。每年的11月即进入冬季，金丝猴生活的地方开始下雪，直到来年4月才开始进入春季，这个漫长的冬季大多数都是雾凇天气。金丝猴是树栖动物，它们的主要食物为树的叶、芽、果和皮。每一个冬季，对神农架金丝猴来说，都是严峻的考验。

或许是生存环境塑造着神农架金丝猴，神农架金丝猴的受孕期为每年的秋天，经过七月怀胎，到第2年的4月春暖花开才产下婴幼猴。幼猴产下来，由于春天树发芽、草开花，丰富的食物保证了雌猴有充足的奶水喂养幼猴，同时春天的气温也宜于幼猴成长。待新一年的冬季到来时，幼猴业已长到七八个月，已有足够的能力抗御冬季的严寒。

神农架金丝猴的繁育周期似乎安排得十分恰当，踩着春天的开头生产幼猴，长到足够大时进入冬季，保证了神农架金丝猴种群千百万年来生生不息。

灵长类的金丝猴与其他哺乳动物不同，或者说与人类也不大相同。金丝猴一年四季都有活动，雌猴每月都会来月经，但是只有秋天的才会致使雌猴怀孕。其他的时间，金丝猴的，都只能算做获取性快乐。然而，金丝猴获取性快乐却不必使用什么避孕措施，绝对固定的怀孕期让它们既快乐又安全。这或许是环境与气候改变了它们的基因，假设春天也能让雌猴怀孕的话，那么，生下幼猴以后冬季就会到来，在如此严峻的高寒气候里，幼猴几无存活的机会。可以想见，金丝猴既要享受最大限度的性快乐，也要配合种族繁衍的最佳受孕时间。这种生理安排之精确程度十分出人意料，因为它们与其他物种的确不同。大多数哺乳动物都是春季，受孕，并且在夏初产下幼崽，性只是它们繁育的必要生理活动，不像金丝猴，大多数的对于它们来说，只是快乐的获取。

金丝猴熊掌和鱼都要，这方面人类确也不能相比。现在无法获知金丝猴在远古时代是否即已如此。人类农耕时代以前，金丝猴的活动区域十分广泛，广东、广西、湖南等地区，都是金丝猴活动的地区。从纬度来看，金丝猴好像不是什么寒带动物，人类广泛的开发导致金丝猴退居高山丛林。如果早期金丝猴不是今天这样，只能令人惊叹金丝猴对环境的适应能力，并因此改造了自己。对于生物来说，生存永远是第一性，为了生存下去，有什么是不可以改变的呢？

金丝猴的“森林式共和联盟”

金丝猴堪称人类表亲，它属灵长类，组织有相当严密的社会结构，近似人类远古的部落，有独特的行为准则、语言体系和食谱，在已经选定的循环圈内迁徙和栖息。在这高海拔的原始森林和原始次森林当中，共生存着8个群体，也就是8个金丝猴部落。这些部落里面，没有长老或酋长，也就是说，金丝猴群里面，没有猴王。现在看上去，神农架金丝猴的社会体制，乃森林式共和联盟。

神农架金丝猴保护与研究中心科研人员,从2005年4月开始对金丝猴进行唤引研究，唤引点位于大龙潭。经过多次试验,终于在2005年11月18日初次投食成功，现在研究小组已与金丝猴相处很熟了。人工唤引成功的大龙潭金丝猴种群，共有5个家庭，一个全雄单元，68只大小金丝猴。

金丝猴家庭为一夫多妻制，最小的家庭一夫一妻，大家庭成员可达20只猴。丛林法则仍然是金丝猴种群的大法，家长没有终身制，全雄单元的雄猴在每年7月，均可向家长挑战。战胜者取代家长，战败的家长或离群成为孤猴，或去全雄单元。

从大龙潭金丝猴种群的新家庭诞生的情况来看，雄猴还有一个成立家庭的新路径，即去追求离开家庭的雌猴，如获雌猴欢心，愿意与雄猴为伴，一个新家庭就宣告成立。但是，此间仍有一个考验期，等于同居阶段，不算正式结婚。如果雄猴表现实力不济，相爱间雄猴屡被其他雄猴追打，或者在选择觅食和栖息地的时候，总占下风，雌猴也会毅然选择离去。

一个种群，或曰一个部落，没有当上家长的雄猴全部进入全雄单元。全雄单元，意味着这一个单元全部都是雄猴，它又是一个准军事组织，负责部落的站岗放哨、警卫、组织迁徙、侦察及在迁徙中护卫带领幼猴的雌猴。在金丝猴部落中，全雄单元的成员社会地位最低，它们必须在最危险的地方守卫猴群，吃最差的食物，每每遇到好的食物源，只要金丝猴家长到来，它们就必须立即回避，走得稍晚便可能招来一顿痛揍。全雄单元栖息的地方也最差，好的栖息地往往被大家庭占领，差些的也被小家庭占领，全雄单元的金丝猴只能在家庭之外的食物源觅食。当天敌前来入侵时，全雄单元的金丝猴必须前往格斗，以掩护家庭成员逃走。

事实上，金丝猴中的每一个雄猴，都必须进入全雄单元，这就如同人类中的男性必须服兵役一样。家庭中的小雄猴长到3至4岁的时候，家长就会将它逐出家门，让它去到全雄单元，因为这个时候的小雄猴逐渐性成熟了。也许，还有一个被逐出家门的理由，小雄猴进入全雄单元之后，全雄单元的老雄猴即会教它们练习格斗与厮杀的技巧，让它们一天天成长起来，外可以抗敌，内可以竞争家长。全雄单元像一座金丝猴的军事学校，老雄猴对新来的小雄猴呵护有加，有如仁慈的父亲，尤其在冬季，老雄猴会将刚出家门的小雄猴搂在怀里过夜，那可是神农架-20℃的漫漫冬夜啊。

在家庭里面的金丝猴，过着世俗生活；在全雄单元的金丝猴，过着军事生活。家庭与家庭之间，严格地说是家长与家长之间，理论上的社会地位是平等的，它们在一起生活、一起迁徙、一起抗御天敌或躲避天敌。在实际生活中，丛林法则却也仍起着至关重要的作用，即大家庭就是强势家庭，总是占领最好的食物源、最好的栖息地，小家庭则必须处处忍让。不过，这只是享受的一个优劣秩序，与人类大小国家在联合国的地位近似。在今天，超级大国仍然享有优先话语权，真正的平等在实际生活中不存在。如果存在的话，社会组织体系即可能宣告崩溃。

没有王权的金丝猴社会，强势只体现在优先权上面，其他方面仍然是和谐共处。金丝猴世界的基本三项原则是：共同生活、和谐相处、强势优先。

金丝猴部落没有酋长，没有一个拥有绝对权威的猴王，这让人类很难理解。在常规生活中，各吃各的、各住各的，可以不领导和被领导，然而由谁来协调它们的共同行动呢？比如迁徙、抗御天敌等等，没有统一的领导与指挥，没有谁来发施号令，那岂不是乱了套么？

确实如此，这很令人担心。通过观察，金丝猴部落的非常行动指令发自全雄单元。比如报警，它必须是全雄单元的成年雄猴，也就是负有责任的成年雄猴发出，它们的报警为“呜嘎”。同样是“呜嘎”，幼猴或雌猴喊出来，没有猴会理睬，且它们时不时会这么喊一声，大家听罢照常生活。然而，全雄单元的成年雄猴一喊，所有的金丝猴都会停下常规行动，随即腾跃上树，攀至树梢；若是接到进一步的指令，它们就会快速地逃往森林深处。

金丝猴的天敌有来自地面的也有来自空中的，如金雕攻击金丝猴便来自空中。遇到金雕时，金丝猴即遁地而逃。小的威胁，由家长带领家庭成员逃跑；遇到超级大威胁时，家长雄猴会留下来与全雄单元的雄猴一起抵抗天敌。家长雄猴是否应该留下来与全雄单元一起抗敌，这个信息或指令显然必须由全雄单元发出，因为全雄单元是专职的防御体系。过着世俗生活的家庭雄猴大多数时间是在享受它的天伦之乐，既妻妾成群，又众子绕膝，没有时间旁顾，即使防范也是时时刻刻提防全雄单元雄猴与它的妻妾。

那么，这就会有另一种担心，全雄单元会否故意乱发指令呢？这里面可能存在制约机制，应该是全雄单元的社会地位决定了它们不敢乱报。如前所述，全雄单元在整个金丝猴部落当中，社会地位最低，设若乱发指令造成混乱，家庭雄猴便会秋后算账，集合起来收拾全雄单元的雄猴。它们的逻辑是如果全雄单元的成年雄猴能打过家长的话，它必然去当家长而不再呆在全雄单元；既呆在全雄单元，那它一定打不过家长雄猴。

大家庭之所以强势，则因为争斗时家庭中的雌猴也会一拥而上，抓头发的抓头发，抱脚的抱脚，虽然雌猴不具备有雄猴的战斗力，但其阵势足够打得小家庭的家长落荒而逃。

组织迁徙的指令也由全雄单元发出，这项指令由全雄单元集体做出。全雄单元有一位精神领袖，但并不确定由具体哪一位雄猴担任，一切取决于全雄单元雄猴的状态。状态佳者上升为精神领袖，状态差者地位随即下降，如果格斗受伤，即便是精神领袖，地位也会一落到底。但随着伤势恢复，其地位又会缓慢上升。

金丝猴循着相对固定的循环圈迁徙，这个循环圈十分大，所以必须择路。迁徙之前，全雄单元即派员往前方侦察，目的有二，一是看何处食物丰富，即树叶茂盛、果实繁多；二是安全，安全是金丝猴的首要考虑。金丝猴性格多疑，稍有疑虑，随即改道，不会冒险。侦察好路线，金丝猴部落集体迁徙，前面由全雄单元的雄猴带路，后面则有全雄单元的雄猴断后，这个过程全雄单元必须尽职尽责。

一个金丝猴部落的家庭会逐渐壮大、增多，全雄单元也会由一个增加至多个。偌大的金丝猴部落，会有N个全雄单元，它们的组织分工更细致。

雌猴的妻妾生活

一位新的家长诞生，成为一个家庭的新主，却也会影响到雌猴之间的关系。新的家长宠爱谁是一个未知数，雌猴为争宠也会发生家庭内部的恶斗，这样的内战爆发以后，家长雄猴就会出面调停。

谁也不能超越部落法则，竞争是天经地义。金丝猴部落中不论大小家庭，一家之长的产生，必须一战。任何一位成年雄猴认为自己可以担当家长，那么就去放手一搏吧，只需打败雄猴家长，无需仲裁，一战定乾坤。金丝猴社会没有世袭制，谁想获得权力，必须依靠爪子和牙齿。

可以确定，生活中的雌猴，总是有着无比之多的心计，它们娇小灵秀的身材不必为征战出力，也无须以力量去征服谁，它们有的是耍娇取媚的办法。雌猴是水，雄猴是泥，雌猴能够软化任何雄猴的铁石心肠。

如果遇到饥荒的日子来临，金丝猴部落迁徙中的森林之路上，雄猴家长发现了一处食物，或者仅几个松果，体魄高大的雄猴便会独自霸占了去。对于其他试图争夺的雄猴，它必定击而退之。

在这样特别艰难的时候，雄猴家长会私心发作，即便是妻妾来争吃它的松果亦怒不相让，哪个雌猴伸手都予痛击。有心计聪明的雌猴，想要吃到松果就会开动脑筋，用温柔而多情的身躯颤悠着伏下去，厮磨着雄猴家长，向它邀配。当雄猴伏到雌猴身后去与它云雨之际，雌猴则悄悄地伸手将那松果摘到手里，嘎嘣嘎嘣地嗑着松子了。

雌猴生育过几胎后，它们的容貌已非当年，脸上已写上时间的沧桑，雄猴家长的宠爱已经遥远，它们用嫉妒的目光看着雄猴家长身边的宠妾。在得不到雄猴家长的“临幸”时，这些雌猴就会去全雄单元寻觅中意的雄猴，从而演绎一曲红杏出墙的风流韵事。

但是，雌猴的行为被视做天经地义，犯罪的只是雄猴，惩罚权在雄猴家长手中。如果雄猴家长不追究，雌猴为得到情感与生理需求的行为，也就是一种正常。不过，雌猴与全雄单元的雄猴或其他雄猴家长的，都属于偷食禁果的隐秘行为，一旦被自己的雄猴家长发现，它必然发作，对雄猴进行惩罚性打击。

即便是雌猴的红杏出墙引发战争，雌猴仍然冷眼旁观，战争是雄猴之间的事情，它保持中立。这时候，会有两种情况发生，战争的结果如是情猴失败，雌猴仍随着雄猴回归家庭，安安逸逸地过着以往的日子。雄猴还给它一些安抚性表示，以让雌猴安心家庭生活。战争如果是雄猴家长失败，那就是家长的转换，原来的雄猴家长被逐出家庭，去到全雄单元充兵。

也会有少数时候发生第三种情况，比如战争未分胜负，又是部落大家庭的雌猴，雄猴家长实在顾及不到那么多的妻妾，未能将惩罚战争进行到底，雌猴与全雄单元的雄猴在私通之后索性私奔，组建一个新的小家庭。在既成事实之后，大家庭的雄猴家长亦不再追究，成就一曲有情猴终成眷属的美妙姻缘，大家也就相安无事。金丝猴部落新增了一个小家庭，来年新生儿出生，一个三口之家也就在部落过上和谐安逸的日子了。这样的小家庭虽然社会地位很卑微，较难得到最好的食物源和栖息地，雌猴与情郎亦安得其所。对于雄猴来说，它到底上升一级，不复为社会地位最为低下的全雄单元中的一员；于雌猴来说，未得帝妃之乐，难道不能享受民妻之美么？

解读猴语

杨敬元自1993年开始研究金丝猴，采集了非常多的金丝猴语汇，他已能够使用金丝猴的语汇与金丝猴联系。早晨，金丝猴在大龙潭南面山脊下的森林中醒来，叫声此起彼落。科考人员用金丝猴的语汇呼唤：“噫！噫！”森林中的金丝猴，便也以“噫”回应。然后看到远方森林枝舞树摇，金丝猴部落便浩浩荡荡下山来了。

“噫”在迁徙的时候使用最多，这是确定各自的方位，以便保持各家庭与部落的联系。“噫”也用于表示友好，金丝猴聚集一块的时候，它们也会“噫噫”地叫起来，一片欢乐融融的气氛。

“噫”在有的时候，也用来表示这里食物丰厚，请来品尝。

“呜嘎！呜嘎！呜嘎！”是神农架大龙潭金丝猴部落的警告语，它跟“噫”的内涵恰好相反，报警或对来者发出警告。

小猴儿的呜嘎声似乎不那么起作用，大金丝猴根本理都不理，连小猴儿“小丽”都不屑一顾。也许，小猴儿的报警如同那个狼来了的经典一样。少顷，“大胆”过来了，不知为什么它突然冲着我大吼一声：呜嘎！我被吓了一跳，接着，“大胆”又“呜嘎！呜嘎！”地叫了两声。

正纳闷着，忽的听见头上一只全雄单元的老金丝猴还有“大胆”等，一起大吼起来：“呜嘎！呜嘎！”

正在地上悠闲活动的各猴忽然一个个弹射上树，全雄单元的雄猴绕树上下交替腾跃，一时间树摇枝响，哗啦哗啦。群雄奔腾若飞沙走石，家长带着雌猴和小猴快速跳到坡上粗大的巴山冷杉的密枝上去。

这才是真的报警了啊！我往它们瞧着的方向看去，一队民工扛着铁锤和棍棒拖着长长的斜阳下的影子从森林前面路过。

“呜嘎！”我听到金丝猴果然这样报警。

“呜呜”这个声音需要仔细分辨，它的使用频率不如“噫”那么高，是小猴问森林里面其他伙伴：你们在哪里啊？“哇哇”这个语汇多用于成年金丝猴招呼小猴，每当小猴跑远时，成年金丝猴就这么呼唤它们，希望小猴不要跑出它们的视线之外。

有些亚成年金丝猴和幼猴在离猴群稍远时，也会发出比较长的“our”声，以此和猴群联系。雌猴呼唤幼猴，幼猴呼唤它的母亲时也发出这种叫声。金丝猴在觅食和相互玩耍时，常发出低沉悠长的“yiu”声。在玩到高兴的时候，幼猴和亚成年猴常发出“wuer-!”声，相互嬉闹。雄性家长对猴群的活动起主导作用，雄猴发出“ge!ge！”似公鸡的轻微叫声，招呼猴群转移，在与其他金丝猴部落相遇的时候，雄猴也会发出紧急而短促的“ge!ge!”声，提示大家各自注意，不要发生冲突。当全雄单元的雄猴选择好夜宿地以后，它们会发出响亮的“ge!ge！”声，其它猴也相继发出“ye-!,yiwu-!,ouer-!”声，向夜宿地靠拢。

在金丝猴部落，金丝猴还有威胁、悲哀、喜悦、惊异、安抚、爱慰、撒娇的叫声等等。金丝猴的威胁声一般是“呱―呱―”的吼叫声。科考队员驻在帐篷中，夜色深沉，北风呼啸，原始森林中飘来“呜啊！呜啊！”的金丝猴孤独的啼声，这声音是那般孤寂与绝望。这一定是落伍了的老弱病残的金丝猴，它在森林中踽踽徘徊，无法抵御饥饿、寒冷和敌兽攻击的绝境，一声声“呜啊！呜啊！”仿佛是一生最后的绝唱。

重生轻死的族群

社会性生存的金丝猴，它们的个体生命与群体生命高度合一，部落的群体性生活业已是它们每一个个体存在的形式。一两只金丝猴脱离了团队，它们会在孤独中忧郁地死去，或者被其他天敌猎取。科考人员在神农架茫茫的原始森林中，偶尔能够遇到孤独的金丝猴。在小龙潭，科考人员发现4只脱离部落的年迈雄金丝猴，它们结伴觅食和栖息，在漫长的神农架冬季的阳光照耀下，彼此支撑着度过风烛残年。

孤独地死亡，是金丝猴世界的历史与现实，令人惊心动魄。如果是进入到它们的世界思考，这种结局几近令人窒息。金丝猴的死亡大多数不在部落群体的面前发生。那些伤残、患病和衰老的金丝猴，由于体力不支，它们再也跟不上大队前进，它们落伍了，落伍即意味着死亡。大老杨和吴锋在森林中遇到一只在树上死亡的雄金丝猴，这只金丝猴刚刚断气，它的一只后脚卡在树丫上，身体倒悬，森林的北风鼓动着它，失去往日光泽的毛发被风拂动，像一面战败的旗帜在寒冬的森林里瑟瑟。这只雄猴被摘下来的时候，还有微温的体热。

金丝猴一岁约等于人类3至4岁，过15岁进入生理的衰退期，20岁已经是老年期，在这些年龄当中都可能发生自然死亡。然而，科考人员在神农架的森林中，大多数遇到的都是死亡的雄猴，他们极少发现雌猴的遗体，这一个情况令他们十分困惑，为什么没有发现雌猴的遗体？

神农架科考队中，参加金丝猴考察超过10年的大老杨和小老杨也没有遇到过雌猴的遗体，大老杨惟一遇到一双死去的金丝猴中有一只雌猴。然而，这对双双罹难的年轻的金丝猴，像是私奔为殉情而死。在10多年的金丝猴科考中，未能遇见雌猴的遗体，这个谜要留到将来揭开。

雌猴生产发生在凌晨的拂晓时分。此时万籁俱寂，森林中静得可以听到露水的滴落声，一直到太阳升起的时候，金丝猴栖息的森林都不见有任何动静。如果是在往常，这时候森林中金丝猴部落“噫噫”的叫声此起彼伏，从坡顶到坡下，金丝猴已开始早餐觅食。春季的4月，阳光柔媚，春风暖吹，枝头绽绿，这时候的森林为什么突然寂静无声呢？在金丝猴栖息地，突然的沉寂令科考人员心神不安，全部落的金丝猴哪儿去了？

终于，金丝猴部落喧闹地下山了。整个部落像什么事情都没有发生一样。仔细观察它们的动态，才发现一只雌猴的怀里多了一只幼猴。原来，它们是在守候着雌猴生产。

生，能牵动全部落的金丝猴守候，小猴不闹腾，大猴儿不吆喝，一个新生儿来到了这个世界，这是金丝猴部落的重大事件吧？整个金丝猴部落的成员，似乎都在迎接一个幼小的新生命到来。

关于猴的成语篇5

1、猢狲入布袋：猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。

2、轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

3、宰鸡教猴：用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。

4、意马心猿：形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

5、沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

6、猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。

7、狐媚猿攀：像狐狸那样善于迷惑人，像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。

8、心猿意马：心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

9、杀鸡哧猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。

10、惊猿脱兔：如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

11、猴头猴脑：像猴子那样好动，形容行动浮躁。

12、杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

13、弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。

14、沐猴衣冠：比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。

15、猿猴取月：比喻愚昧无知。也比喻白费力气。

16、教猱升木：教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

17、尖嘴猴腮：形容人相貌丑陋粗俗。

18、山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

19、杀鸡儆猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

20、猴年马月：猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

21、杀鸡吓猴：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

关于猴的成语篇6

[内容]

——情境作文《馋猴推车》教学设计

在课堂教学如何实施素质教育的研讨热潮中，有关专家大声疾呼：“应当设法唤醒儿童沉睡的右脑。”长期以来，在“应试教育”引导下，一切教学活动几乎都是围绕发展左脑功能进行的。学生终日淹没在书山、题海之中，背范文、做题目成了他们活动的主要内容，致使儿童左脑超负荷运转，右脑失去启动机会，越学越呆板，越学越笨拙。这就阻碍了学生语文素质的提高。右脑掌管形象思维，左脑则掌管抽象思维。思维是听、说、读、写四种能力的核心。小学生的思维以形象思维为主，离开了具体的感性对象，就难以进行抽象思维。日本有位著名医学博士最新研究认为：右脑是“祖先脑”，储存着从古到今人类500 万年遗传因子的全部信息。右脑存在的潜力约为左脑的10万倍。激活右脑，让儿童获得外部感知表象后，内化成“脑图”、“脑声”等形象（即“在脑子里绘画、录音”），接着外化为书面表达，是协调左右脑功能，开发大脑智力，提高课堂作文教学质量的科学途径。

从这一思想理念出发，参照全国“九义”教材三年级“基础训练”中“按顺序记叙一个有趣的游戏”的要求，我设计了一堂作文课。

[题目]馋猴推车

[要求]

一、通过声、像、演等手段激活右脑，引发学生作文兴趣，唤起大脑有序形象。

二、能把表演的内容记叙清楚，做到有条理，语句通顺连贯。

三、通过观察、思考、想像，在形象中感染，达到写文与做人合一，提高品德素养的效果。

[教具]

配乐故事《馋猴推车》磁带（或儿童音乐磁带）、“馋猴推车”活动小图片和放大活动彩色图片（8幅）、毛驴和猴子头饰、 儿童带斗小推车等。

[教学过程]

一、听配乐故事，初入情绪。

1.导入：小朋友们都喜欢听故事吧？今天老师播放一段故事，听后要请小朋友回答：故事记叙了一件什么事？这个故事的题目是什么？听完这个故事，老师还要请听得最认真最仔细的小朋友上台来表演这个故事呢！

2.播放配乐录音故事（亦可一边轻放儿童音乐，一边由授课教师娓娓道来）：

一个秋天的中午，小毛驴去山上采栗子。他采了满满一车栗子往回拉。山边一个小猴子闻到栗子的香味，舔着舌头说：“栗子，好香！”这时，小猴子看见了毛驴拉着一车栗子走过来，心里想：我去帮小毛驴推车，一直推到他家，小毛驴一定会给我吃很多栗子的。于是，小猴子就去帮小毛驴推车。小毛驴见小猴子这样热心帮助人，连声说：“谢谢！谢谢！”他们一个在前面拉，一个在后面推，一直向前走着，走着。可是小猴子太馋了，他一边帮着推车，一边偷吃栗子，光挑大的吃，吃一半，丢一半。走了好大一会儿，小毛驴拉着车，已经走到自己家门口。小毛驴拿出一条毛巾擦擦汗，回头看看自己采来的栗子，忽然发现车上装的栗子少了一大半。小毛驴想：这一定是贪吃的小猴子干的。于是大声喊：“猴子！猴子！你在哪里？”小猴子早就躲起来了。小毛驴觉得自己上了当，气得直翻白眼。路边的小红花向他眨眨眼，好像在说：“谁让你答应馋猴推车呀！”

3.听后反馈思考题，并在黑板上板书故事题目：馋猴推车。

二、观察表演，进入具体情境。

1.挂出用彩色笔画的有山间小路和小毛驴住房的两块布景。请两位同学戴上头饰，“毛驴”拉上装满栗子的小车，“猴子”在后面推，按故事内容表演。做到有动作、有语言、有表情神态。

2.表演前板书要求：“仔细观察留脑图，一幕一幕记清楚，图、声、意、感交替出，先后排序最重要。”

3.表演结束，一切实物情景成为过去。小朋友脑子里一定留下了一幅幅“馋猴推车”的行为印象图景，还留下了他们说话的声音，留下了他们当时当地的想法和感觉。请一两位同学上台按故事先后顺序，说说自己脑子里留下的脑图、脑声、脑意、脑感。（脑图指观察到的动作和场景在大脑形成的图像；脑声指听到的声响和话语，形成的声像；脑意指意会到人家在想什么；脑感指对人家感觉行为的理解印象。）

三、图、脑对照，物我合一。

1.给每位小朋友发8张“馋猴推车”小图片（无序号）。 要求每人按照自己观察表演后形成的有序“脑图”，在课桌上给系列小图片排序。

2.请一位小朋友做代表上讲台将8 张（无序号）“馋猴推车”放大彩色图，在黑板上排序。师生共议，说明图序正误，并说出理由。

3.各人校对桌子上小图片排序正误，并标上序号。然后看图片（或不看图）轻声地把故事自述（或同桌互说）一遍，做到我口说我“脑”，“脑图”符合观察到的实际情景。

四、启发再想像，下笔写作文。

1.指着有序彩图提问：图与图之间，按照内容发展和顺序，是不是可以补上一些图？（如第2与第3幅图之间，可否补上“毛驴”和“猴子”对话的情景图？又如第8幅图之后， 可否补上猴妈妈猴爸爸责备小猴子贪吃、不诚实的情景图？）

2.接着随机提问：小朋友，看了表演后，你们喜欢谁？不喜欢谁？为什么？小猴子这种错误会改正吗？

3.拿掉图片，请小朋友按照自己有序形成的“脑图”、“脑声”、“脑意”、“脑感”把这个故事内容写下来，还可以加进各人想像的内容。

最后提示动笔口诀：“头不抬，眼不斜，想不断，写不完。”

附：课堂作文实例

[采用以上设计， 笔者曾在一个二年级小班上过一堂情境作文实验课。下面是一个七岁半的小朋友写的作文实录。当时，让随堂听课的家长们检阅篇篇学生习作，都惊异不已。

执教的我看到这篇习作，亦顿发“三个没想到”的感慨：一是没想到一个二年级（上学期）的小朋友能当堂写出五六百字的记叙文；二是没想到小朋友能用上“改过自新”（虽然用法上欠妥）、“悄悄溜走”、“于是”、“夸奖”等词语；三是没想到小朋友想像力如此丰富，续写了这么多合理的内容，反映了儿童向往“有错就改，纯真做人”的美好愿望。]

馋猴推车

南昌市育新小学二（7）班 龚佩

关于猴的成语篇7

下文是我结合最近的一些阅读以及这几年泡在互联网的实践反思总结而成，希望各位看官自取自用。先来说说我前一段读的一个故事，这是我在耶路撒冷大学的尤瓦尔·赫拉利(Yuval Harari)教授写的《人类简史》一书中总结的：

数十万年前，富饶的非洲大陆的平原上，孕育了一群快乐的猴子，他们无忧无虑地生活在果树群中，吃喝不愁。正因如此，猴子们平时不需太多合作，也无需复杂的语言来沟通，它们只需要学会爬上果树，就能生存。每一个独立猴群猴数不用太多，这样关系简单易于维护，更不需要和其他族群互动，毕竟…谁的树上没有果子呢？

突然一天，非洲大陆轰然地震，大陆一分为二，从此有了东非大陆和西非大陆，形成了著名的“东非大裂谷”。这次突然的地壳运动，使得一部分猴子再也无法再回到果树林立的西非大陆，只得面对东非大陆残酷的平原环境。在这里，猴群们必须改变才能生存。比如：没了随手可得的果子，要想在更复杂的环境中争夺食物，猴群必须学会用更复杂的语言来交流，协作。为了抵御敌人，猴群们必须学会制造武器和建立更庞大的族群。他们还要学会分工，学会信任和帮助，合理分配多余的资源，一同度过难关。

纵观今天的互联网创业格局，就像极了正在分裂的非洲大陆，里面充斥着西非和东非的猴子。

我们先来看看西非的猴子：

见过无数的中国互联网创业者，很多就像那西非的猴子，用流量果子来融资，我有流量，就能融资，然后融来资本继续投入到所谓的“榜单”和“流量”上，然后再用数据融资，周而复始，美其名曰“一切为了市场占有率”，但是心里都清楚，只要有“VC接盘侠”，只要有流量，就不会死。这点像极了西非的猴子，慵懒地抱着那天生就有的救命果子，最终呢，他们永远都是舒适的猴子，死于安乐的猴子。

当然，不是所有的互联网企业都愿意当西非的猴子，东非的猴子克服了种种困难，最后变成了人，变成了真正成熟的企业，东非的猴子是这样的：

东非的猴子，后来变成了人，而西非的猴子，到今天还是猴子，一方面是舒适的环境使得它们不思进取。就像互联网创业者不能总想着用“流量”“用户数”和“榜单”周而复始地换取投资，但是却永远不去挑战变现盈利。流量果子是简单的，有限的，“下树”直面商业和市场的本质，才能变成东非的猴子，进化成人。学会“不盯着竞品打，而盯着用户追”，学会正视真正的用户服务，用虔诚的心制造盈利的工具，服务用户、挣取利润。

庆幸的是，有些猴子已经逐渐找到了进化的方向：比如下厨房的“市集”，小红书的“福利社”，又或者大姨吗的“美月购”，利用自己的提点、优势和积淀，借力成熟的电商环境，找自己的新果子。

最后，真诚希望互联网创业者们可以反思，回归商业的本质，不要退化成猴子了，咱们都已经是人了。

关于猴的成语篇8

下联：猴年增色换了人间

横批：政通人和

上联：金猴献礼家家顺利

下联：喜鹊闹春事事吉祥

横批：万事如意

上联：玉燕嬉春九州铺锦

下联：金猴贺岁一国呈祥

横批：繁荣昌盛

上联：大鹏展翅蓬雀心惊

下联：金猴骋日魑魅难藏

横批：鹏程万里

上联：神羊献瑞羊年吉祥

下联：金猴举棒猴年如意

横批：花好月圆

上联：勤羊辞旧千家同喜

下联：顽猴闹春万户皆福

横批：四海同春

上联：佳节迎春春生笑脸

下联：丰收报喜喜上眉梢

横批：喜笑颜开

上联：春满人间百花吐艳

下联：福临小院四季常安

横批：欢度春节

上联：春联对歌民安国泰

下联：喜字成双花好月圆

横批：国泰民安

上联：春满人间欢歌阵阵

下联：福临门第喜气洋洋

横批：五福四海

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然

一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春

五湖四海皆春* 万水千山尽得辉 横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节

日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意

福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然

事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆

春*明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽

更多热门相关文章推荐阅读:1.商店春节对联大全

2.猴年新年对联大全

3.2016春节对联大全横批

4.2016猴年公司对联

5.精选2016企业猴年祝福语对联

6.关于2016春节的对联

7.关于2016猴年春联大全带横批

8.关于2016年迎接新春的对联

关于猴的成语篇9

带修辞的语言总比不带修辞的语言要来得精彩些。比喻、夸张、拟人、借代、对偶、对比、设问、反问、反复、反语、顶针、通感……这些修辞可谓人人知晓，个个会用。如果我们的作文中能够用上一种或数种修辞，语言便会立刻生色、亮丽起来。请看文章《冲破枷锁，拥抱独立》的片段：

独立是梅花，傲雪斗霜方能临寒独自开；独立是小草，坚毅刚强才会野火烧不尽；独立是翅膀，是春风，让我们为自己蓬勃。不做待哺的羊羔，不做巢中的小鸟，不做温室的花朵。独立自主，开创自己的生活。

……

独立是灵魂，缺了它便如行尸走肉；独立是灯塔，少了它便在人生中迷路；独立是航标，迷失它便会偏离航道。巢中的雏鹰永远飞不出天空，温室的盆花永远长不出大树，蜜糖里的蚕蛹永远难脱茧成蛾。摆脱枷锁，迎接风雨，做闪电，做雄鹰，做彩虹，撑出自己的一片开阔的天空。

这段语言为什么精彩呢？关键就是使用了排比的修辞手法。短短的两段文字里，就接连用了“独立是……不做……独立是……永远……做……”这五组排比句，让语言大放光彩，独具魅力。其实，用排比来说理，可达到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢；用排比来叙事写景，能使层次清楚、描写细腻、形象生动……总之，用排比手法行文的语言富有节奏感，有极强的说服力，能增强文章的表达效果。因此我建议同学们的作文可多用上一些修辞。

二、巧借写景衬真情

善于借景抒情的语言肯定是一种唯美的语言。这种语言虽然星星点点，散落在文章的各处，但读起来却非常优美。请看文章《就这样被美征服》的片段：

那是一个出奇燥热的下午，太阳的烈焰狠狠地灼烤着每一寸的大地。我随父母去探望一位不太熟悉的亲戚。客厅里，大人们愉快地闲聊，我只能循规蹈矩地坐在一旁，百无聊赖地翻动着桌上一本通俗杂志……闷热的空气涌进我的心里，烘烤着体内每一个无所适从的细胞――我终于忍无可忍，起身走出客厅，不知所措地走到一个狭小的阳台上。

和我一样闲得发慌的太阳将过剩的光和热一股脑儿地浇在我头上。我只得闷闷地低下头，突然，一株矮小的盆栽撞进我的视线：盆栽根部有一只蜗牛……我呆呆地盯着它，燥热的空气好像骤然凝结了……一只蜗牛坚守着如此纯粹的信念。

我就这样被它轻盈而坚定的美所征服――生命的意义便是在世上画下一道属于自己的印痕。

文中各处散落着景物描写：多次写太阳的燥热，突出了“我”的无聊和躁动；与一只信念坚定的蜗牛相比，“我”的无聊和躁动，真是令自己都感到羞愧。如果撤去这些景物描写的语言，文章立即会“骨瘦如柴”；而恰恰是有了这些景物描写的语言，文章才摇曳多姿。

三、妙用文言显功底

一般情况下，我们是不主张学生用文言写作文的。因为文言较难，学生一般把握不好，容易写得半文不白。但是，我们不反对熟练掌握文言的同学以之作文。事实上，历年来的中考、高考作文，都出现了文言满分作文。如果你熟练地掌握了文言，能够驾轻就熟，偶尔用之，不仅新人耳目，且可脱颖而出。请看文章《说说我自己》的片段：

人称猴哥，身材魁梧者？非也；相貌似潘安者？非也；谦谦君子者？亦非也。其身形瘦小，乃玲珑之徒，袖珍之子。因大方言论时，活泼似一只猴子，是故亦名“猴子”也，自诩曰“猴哥”矣！此猴哥非花果山大当家之人称猴哥也。长相白净、笑容灿烂、身型灵活，明明一帅哥，却偏偏被人称呼为“猴哥”。

……

不汲汲于分数，不戚戚于师严。时梦寐以解疲，乐调侃以消忧。悠悠于天地，快然自足。实为仙境之人也。

关于猴的成语篇10

思考一：为什么是猴子———童话中的“面具化”人物。

给孩子一个什么样的童年，这是儿童文学作者、教材编者和广大教师都需要思考的重要问题———事关民族的未来。今天，我们在此问题上已经基本形成了一个普遍的共识，那就是：童年应该是有阅读伴随的一段独特而神奇的单向旅程，阅读是儿童精神打底的工程，必须用高品位的儿童文学作品滋养儿童的心灵。基于此，近年来，一股批判的劲风袭卷各版小语教材，或责之“虚假”，或批之“轻薄”，或言之“道德绑架”，不一而足。对此，我倒心存乐观。因为以我从教近二十年的经历来看，我们的小语教材虽存在诸多问题，但却始终在进步。诚然，因为教材篇幅的限制，单篇的课文不可能编得很长，但短小的作品并不一定没有“品位”或“营养价值”的含量。就以《猴子种果树》这则童话文本而言，或许在许多人看来，这是一个没有脱离“教训”甚至“驯化”窠臼，严重缺失“儿童立场”的童话文本。与相同主题的《小猴子下山》《小猫钓鱼》《蜗牛的奖杯》等结构草率、虚构严重、人物形象扁平、教化倾向明显的文本相比，这则文本并不是一无是处。如，这猴子的形象就比较丰富，这小猴子活泼可爱，有追求，有思想（但尚不独立），勤劳尽责，乐于听从他人正确的意见，但也见异思迁，草率行事，但这不正是“猴子”的天性使然吗？此外，这则童话文本采取了现代儿童文学作品的“复调”手法而又融入了本土元素，隐含着中国式思维的表达方式。最为可贵的是，虽然故事也给儿童呈现了一个“失败的教训”，但比那些意图非常明显的、主题先行的所谓童话相比，已经好了很多。所以，这正是我无比欣赏《小猪变形记》《爱心树》《犟龟》等外国童话（绘本）故事的原因，即便是像《海的女儿》《卖火柴的小女孩》等带有悲剧色彩的传统童话，给人带来更多的是温暖和感动。

思考二：到底怎么看这只猴子———读者视角与教学视角的分野与弥合。

怎么看这只猴子，是教学的前提。我们倡导儿童本位的文学，那是从创编者的角度来说，在教学的角度，我们何尝不需要儿童本位的教学呢？什么是儿童本位的教学，我理解就是要站在儿童的立场上。其实，我们可以把这只猴子看成是儿童的一个背影，儿童本位的文本解读立场，看到的猴子绝不会是一个可笑的、可怜的、没有主见、见异思迁、急于求成的失败者。我要问：猴子的种果树的目的，就是为了吃到果子，那他为了早点吃到果子，听从别人正确的意见，拔了又种，种了又拔，这种矢志的追求，这种不懈的努力，不应该肯定吗？从这个角度看，最后一连好几年都没有种活樱桃树，只是一个“意外”，毕竟“樱桃好吃树难栽”。我想当他知道了问题的症结所在，他一定会做出自己新的应答，从而调整自己种树的策略。这只猴子在种果树的过程中，得到的绝不是教训，而是经验，同时更不是失败，而是成长。有了这个儿童（猴子）立场，我们是不是觉得这猴子是多么可爱，猴子的精神多么可贵？他始终瞄准自己的目标不断地改种，始终没有迷失自己的方向，勇于实践，勇于探索。我相信他离成功地吃到果子已经不远了。基于这样的解读，落实到课堂操作层面，如果是我，在“明事理”部分，我只需要略作调整：孩子们想一想，猴子怎么才能吃到果子呢？我相信孩子们会为猴子，也为自己找到若干种解决的方案，并且绝对是有自己的主见的，何必一定要让孩子读过故事后，非得到一个沉痛的教训不可呢？

思考之三：假如樱桃树活了———独立的人格如何面对他人善意的忠告。

我之所以“力挺”入选教材的这篇童话故事，就是觉得这是很有针对性的一课，毕竟独立的思维在当今仍是稀缺的。而独立思维的意识与能力直接决定了人的创造力。在一个崇尚民主、平等、科学、自由的现代社会，人与人之间互相的尊重是最基本的伦理常识，人不是人的附庸，更不是人的奴仆。人应该成为独立而独特的存在，不好替代他人，他人也无法替代自己。自己的脑袋不会成为别人思想的跑马场，自己的嘴巴也不会成为别人话语的传声筒。我想到了《论语》中记载的“井有仁”的故事。宰我问：“井有仁焉，其从之与？”看孔子怎么回答：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”早在二千五百多年前，孔子就指出了：对于别人的话，决不可轻信。君子“可欺，不可罔”，保持一个清醒的头脑，前提不就是要保持自己独立的人格吗？当然，独立的人格如何面对他人善意的忠告，这需要人一生的智慧。理论是灰色的，生活之树常青。我们也不可能为儿童开出一个包治百病的“灵药”，毕竟具体情况要具体分析。但教师也不是无可作为，我们完全可以让学生学会思辨与分析：别人的话对不对？如果是对的，别人又是从什么角度去思考的？关键、重要的是我需要的到底是什么？如果我最喜欢吃梨，那么就是等五年也值得；如果我只想吃樱桃，那就只能多碰几次运气了；而如果我一心想吃桃，那就“种定桃树不放松”，不出意外，三年可成。