宽容议论文十篇

宽容议论文篇1

宽容是一种巨大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围。宽容也是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉，浇灭怨艾嫉妒焦虑之火，还可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。下面小编给大家分享一些高一宽容议论文800字范文，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高一宽容议论文800字1宽容像一朵鲜花，散发着清香，即使有人踩一脚，也依然会把香味留在那人鞋底。

宽容如一场小雨，给人以清爽，焕发激情，即使大地污秽，

也依然会洒满它的周身。

宽容似一把花伞，给人以舒适，倾盆大雨将至，即使自己淋雨，也会永远当人头顶的“天空”。

——题记

我国古代有这样一个故事。一个买布的和一个卖布的吵架，说：“三八二十三，你为什么收我二十四枚钱?”颜回上前劝架，说买布的人算错了。那人不服，拉颜回去找孔子评理，并说定如果他错了就把脑袋给颜回，颜回输了就把帽子给他。不想孔子判定颜回输了，让那人把帽子拿走了。孔子对颜回说：“说你输，只输一顶帽子，而他输，那可是一条人命啊!”

孔子用了一个善意的谎言，用一顶帽子救回了一条人命，是很值得的。宽容是我们中华民族的美德。

有阴暗的角落;和风日丽的天空，也会有乌云飘来的时候;巨轮航行在大海上，经常会遇到狂风恶浪在古时人们在人生的道路上，我们总会遇到曲曲折折、坎坎坷坷。灿烂的阳光下，也的挑战;车辆奔驰在大地上，经常有高山大河的阻碍;在人与人相处的过程中，也会遇到形形色色的人，或善解人意，知书达理;或心胸狭窄、蛮不讲理;或愤世嫉俗、感情用事;或宽容大度、冷静沉着……

在夏天，别人不小心将水，倒在你的衣服上，你回怎么想，如果是我，我会想没事，反正天气很热，凉快凉快，在冬天，我会想，冻一冻才让人清醒。如果你张口就骂泼你水的人，那人只会说声对不起，你生气是何必呢?伤人伤己。宽容为怀是解决问题的途径。待到你的勇敢战胜了一个个困难，你的慎重一再避免了失误，你的真情融化了别人心头的坚冰，你的灵活使我们化险为夷、转危为安，你的让步给双方带来了广阔的天地，你的赞美得到了公众一致认可，人们便会更加理解你、信任你。

让我们学会宽容吧。因为;宽容像一朵鲜花，散发着清香，即使有人踩一脚，也依然会把香味留在那人鞋底。

宽容如一场小雨，给人以清爽，焕发激情，即使大地污秽，

也依然会洒满它的周身。

宽容似一把花伞，给人以舒适，倾盆大雨将至，即使自己淋雨，也会永远当人头顶的“天空”。

高一宽容议论文800字2宽容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，宽容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我;宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。

法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。”聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫宽容。没有什么力量可以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可以比及一颗充满理智和宽容的心。

相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道:‘‘酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”

其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。

当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了的证验。他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹?

卡耐基曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。

常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容---对别人，也对自己。

高一宽容议论文800字3今天，我想和大家谈谈“宽容”的话题。

孔子曾说过：“人非圣贤，孰能无过。”我们是人而不是神，不可能件件事情都做得完美无缺，都有可能犯各种各样的错。面对别人犯下的错，若他的确不是有意伤人，那我们要给予他的应当是宽容，而不是一昧的埋怨，甚至是挖苦和讽刺。

那什么是宽容呢?顾名思义，宽容就是把心胸放宽一些，来包容别人的错误。有了宽容，我们就能与别人相处得更加融洽，就能避免许多不必要的错误。

那宽容对我们来说有什么好处呢?这儿有一个小故事。林肯宽容一位逃兵的故事你们应该听过吧?战火连天的时代里，一个胆小的士兵在战场上临阵脱逃，被判处枪决。士兵的母亲听说了就向总统林肯请求饶过他的儿子，林肯想答应，却遭到所有将军的极力反对。在两难的情况下，林肯还是选择了宽恕了士兵，他亲手写了一封宽恕信：“我个人认为，枪决一个士兵对他本人绝没有任何好处。”从那以后，当士兵再次踏上沙场之时，就再没有害怕过，最后，他牺牲在了一场激战中。

你看，宽容的力量是多么强大，他救了一个士兵，它使战场上多了一个勇士少了一个懦夫，它给了人再一次改正的机会，它使人们犯下的错误越来越少……它给了人们一次重新审视自己的机会。

宽容也是一个不错的工具，如果不能好好使用它，就有可能带来很多麻烦。生活中常常会有这样的事发生：平时邻里之间关系不好，总会无缘无故地吵起来。某一天或许是乙家抢了甲家车位，或许是丙家浇花的水倒到了楼下丁家的被子上了，都是些鸡皮蒜毛的小事，可大家都像“吃了亏”似的，有的据理力争，有的直接蛮不讲理，甚至有可能动起手来，大家一起“搬”去医院“住”几天。

这样的事都是可以避免的，俗话说“退一步海阔天空”，只要随便哪一方退几步宽容一点，就不可能发生这样的事。只有学会了宽容，才能将自己的人脉变广，为自己带来更多便利。

同学们，在社会上生存，宽容是必不可少的，只有学会了包容别人的过失，才能拥有更多朋友，才能更好地为自己的成功助力!

高一宽容议论文800字4世间有着太多的人，太多的事，人与人、事与事之间彼此交织，错综复杂，结成了一张巨大的网，我们称之为生活。

试想有一天，这张大网中某一个环节出了一点小小的纰漏，我们该如何看待?

当下，打开电视，翻开报纸，点开网页，批评声、斥责声铺天盖地而来。小至某个明星在某个活动环节中用语不当;大至某些政府机构处事莽撞不公，总是不乏一批又一批的记者、评论员、网友及时地指出他们的错误，毫不客气地批评、评说他们的种种。末了，总不忘说出他们冠冕堂皇的理由以及貌似无比美好的希冀……久而久之，一种大受欢迎的新型职业迅速发热，美名曰“批评家”。

我们常说，批评使人进步。但现如今，是否该加上一个前缀：“什么意图的批评”呢?

人非圣贤，孰能无错?错了就错了，大家都是普通人，谁没有失误的时候?既然有人已经发现问题，犯错者已经认识到了错误，何不就此打止呢?可许多人并非如此。他们抓住时机，大肆宣扬，满腔愤怒，慷慨激昂!最重要的是，这之中还不乏一大批不明事理者。于是，一个又一个“--门”接踵而至，义愤填膺的指责铺天而来。同时，也不乏某些冷静者“理性”的质疑：或许，大概，这只是炒作吧……

想想，这是何必呢?

我们何不真正冷静一点，置身他人，做一个简单的换位思考呢?大家都是网中人，生活、工作都不容易，何不彼此迁就理解。我们常常不自觉的把自己当作一位资深评委，用自以为严格、客观的标准评论周遭。可事实是：周遭的一切未必就是需要我们评点的选手，我们也未必就真的很称职，很客观，或许我们的种种愤怒，不过是自己的一厢情愿，并将之强加于他人身上而已。而已。

以上种种，只是当下。真正痛心的还在之后的种种。

当使者已逝，我们终于在突然间学会了宽容，学会了正确的评论。这是一种进步、一件值得宽慰的事情吗?我并不这样认为。在我看来，这恰恰使死者难以瞑目，给社会留下了一个又一个永远的遗憾。当我们终于看到了他的功绩，对他心生尊重与怀念时，他却已永远的离开。多少优秀的人，多少优秀的作品，都只能在悼念者用忏悔的泪水浇灌的土壤中，重新开出鲜艳的花朵。

想想，这又是何必呢?

在生活这张大网中，我们彼此牵连。怀着一颗温暖的心，善意的对待他人，及时宽容，及时说出心中的温情，及时享受生活的美好。何乐而不为呢!

高一宽容议论文800字5妈妈告诉过我，宽容是一种美德。我们为人宽容，就能解人之难，补人之过，扬人之短;我们为人宽容，就可以赢得友谊，获得更多的朋友。宽容是高尚的，但要做到宽容却不是一件容易的事情。我们常常为了一些鸡毛蒜皮的小事，出言不逊，甚至大动干戈;对于他人的过失，念念不忘，耿耿于怀，这就不是宽容的做法。

老师告诉过我，宽容是一种境界。一个人真诚地宽容别人的过失，他的境界就会上升一层级;一个学会了宽容，他就掌握了自我提高的有效方法。

而我认为宽容使自己远离痛苦和烦恼。一个不宽容的人，会整天陷于烦恼之中。心胸狭隘、处处防设，对人淮有敌意，一个懂得和宽容相融合的人，会体察他人的内心世界，诚心帮助他人，心胸开阔，与人为善，因而受人尊敬。生活经验告诉我们，善于宽容，利人利己。宽容能使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为，宽容能使自己远离烦恼、仇视，体验到宽容带来的心灵的安宁和满足。

步入初中的殿堂的我学会了用优美的话句去描写。此时我认为宽容是;

宽容是大海，能容下江河，也能容下小溪，能容下竞游的百舸，也能容下一叶扁舟。

宽容是高山，能容下鲜花，也能容下荆棘，能容下参天大树，也能容下一棵小草。

宽容是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，敲醒沉睡的爱心，宽容是萧萧秋风，能吹散自卑的阴云，唤回迷失的良知。

宽容是涵养，是理解，是关怀体谅，宽容是给予，是奉献，是新月一弯，是彩霞一片……。

树林里找不出两片完全相同的叶子，人间找不出完全相同的两张面孔。人和人之间存在各种各样的差异，需要互相宽容，需要尊重彼此的个性。宽容是有原则的，不要盲目的。宽容要讲究策略。当我们受到别人无意的伤害时，要善于宽容别人的过错，切不可冤冤相报，以牙还牙，在可能的情况下，还要以我们的宽容，感化当事人，使其改过。当然，我们绝不迁就“坏人”“恶人”在原则问题上，不能让步。

宽容议论文篇2

2、学会宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更为可贵。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

3、学会宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

4、宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。因为宽容并非包庇错误，隐瞒事实真相，而是帮助别人改正过失，不断进步。

5、当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。

6、因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩！

宽容议论文篇3

有这样一则故事，说的足有一次理发师正在给理发的时候，咳嗽了一声，刀子把总理的脸刮破了。理发师为此感到十分紧张，不知所措。却和蔼地对理发师说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢?”这则故事虽小，却在身上体现出了人间最美丽的一种品质，那就是宽容。

宽容是一种智慧。在我们的人际交往中，难免会出现这样那样的小摩擦，像这样待人宽容者，一般都会受到大家欢迎的。人无完人，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎，所以，人们应该彼此宽容。

唐太宗李世民夺得帝位后，在对待曾鼓动太子杀掉自己的魏征时，选择了宽容，由此成就了一代名臣。试想，如果李世民没有这种“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，淡什么开创唐朝盛世呢?英国保守党党魁卡梅伦在一次竞选拉票活动中，遭到一位学生的鸡蛋袭击，卡梅伦没有对此事耿耿于怀，而是选择了宽容，很快就将此事忘记了。因为卡梅伦的宽容，英国人民选择了他，卡梅伦也由此成为英国历史上最年轻的首相。可以说，是宽容成就了卡梅伦的政治高度。

然而，现实生活中，并不是所有人都具备宽容的美德。有些人心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。比如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马。”她就勃然大怒起来“你杀我的马，我杀你全家。”就这样，这位大臣被满门抄斩。像这样没有一点宽容之心的人，是成就不了伟业的。英国民族党党魁格里芬同样也遭遇过一次鸡蛋的袭击，那是在他当选为该党历史上首位欧洲议员的新闻会上，有位抗议者扔出一枚鸡蛋正好砸在他脸上。他恼怒万分，当即取消了新闻会并赶到广播公司演播室，当着观众大骂“这些人都是恶棍”，批判这是英国民主史上极其悲哀的一天，是一起“有组织的袭击”。

同样被一枚鸡蛋袭中，卡梅伦选择宽容，于是他的被袭，人们认为是意外；格里芬由于指责和恼怒，于是他被袭，人们称之为抗议。可以说，正是格里芬的“鸡肠小肚”，才被英国民众所唾弃。

因此，我要说，宽容是一种美丽，一种智慧。在当今民主文明的社会里，我们需要培养这种宽容的智慧，只要我们对别人多一点宽容之心，我们的社会就会变得更加美好。

宽容议论文篇4

--安德鲁·马修斯

自古以来，狭隘向来是小人们的专有名词，它一直为人们所不耻。

庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧下棋，别人吃他一马，她杀对方一家，死后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了自己。

有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值。

刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发现大量讨好王郎，辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。但刘秀不听众臣劝阻，全部付之一炬，他说："如果追查，必会引起人们的慌乱，甚至成为我们的死敌。如果宽容他们，则能化敌为友，壮大自己的队伍。"是刘秀的宽容才使他终成帝业，统一全国。

从古至今，没有一个心胸狭隘者能成就大事。宽容是每个人应遵循的守则。

林肯对政敌素以宽容著称，这引起了一位议员的不满。他说："你不该试图和那些人交朋友，应该消灭他们。"林肯笑着回答："当我们把他们变成自己朋友时，不正是消灭了自己的敌人吗？"这正是对宽容的最好诠释。

如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐，何来它的辽阔之美；如果大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗，何来它的深邃之美；如果森林不宽容，容忍不了弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美；如果宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更替，何来它的神秘之美；如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美……是宽容成就了它们。

泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。是宽容缔造了它们。

只有告别狭隘之心，方能进入一个神清气爽的境界。

让我们告别狭隘之心，用宽容之心包容一切，学做那多留人清香的紫罗兰。

宽容议论文篇5

【素材呈现】

史上最大修复灾难

西班牙东北部博尔哈镇有一座教堂，保存着19世纪著名画家马丁内斯绘制的壁画《戴荆冠耶稣》。这幅壁画被当地视为无价之宝，但由于年久失修，壁画出现了颜料脱落等现象。主管部门四处筹集资金，当修复专家到教堂时竟发现，壁画已惨遭“毁容”：原本戴着荆棘头冠的耶稣，如今头冠跟头发合为一体，像极了猿猴；耶稣眼神也变得像卡通人物一样呆板，嘴巴则糊成一团，脸部严重歪曲变形。此事被称为“艺术史上最大修复灾难”。

壁画被毁的消息传出，小镇居民气愤不已，让人大跌眼镜的是，“凶手”竟然是81岁的退休老太太塞希莉娅，她主动到警察局自首。原来，老太太是虔诚的基督徒，不久前到教堂做礼拜，看到壁画剥落，心急如焚。她思来想去，决定亲自动手，用颜料画笔自作主张对壁画进行了一番修复。

镇上居民得知真相，一改之前的态度，他们认为：塞希莉娅是出于好心才这样做的，希望政府宽恕她。此事被报道后，有数十万人网上留言，称赞老太太此举是“最有爱的举动”。负责文化事务的官员表示：“塞希莉娅的动机是善意的，加上有自首情节，所以不会责怪她，也不打算对其提讼。”

事情还远没有结束，塞希莉娅的“猴子”给博尔哈镇带来意外惊喜：好奇的人们从四面八方涌入，想围观这一“史上最大修复灾难”。小教堂游人如织，为博尔哈镇和教堂带来了丰厚的意外收入。同时“猴子”形象在互联网迅速传开，在很短时间内成为全球著名的流行文化符号。“猴子”出现在各种形象上，T恤、杯子等日常品也印上了老太太的“作品”；一些手机软件能让用户将照片改成“猴子”模样……老太太的“修复作品”虽然可笑，但是她表现出来的诚意，甚至超越许多艺术家，因此打动了不少人。

这是2012年8月至11月间媒体报道的消息，这个事件本身真实而颇具戏剧色彩，信息元素非常丰富。我们可以大体梳理一下，它至少包含以下几个方面的信息：

1.老太太塞希莉娅出于善心，自作主张修复壁画；2.老太太好心却办了坏事，让无价的壁画面目全非；3.小镇居民、当地官员和广大网友因为老太太的善心而理解、宽容她的过失；4.小镇和教堂因老太太的过失而成名，不少人从这一过失事件中抓住商机；5.老太太的涂鸦变成了流行文化符号。细心的读者会发现，这五个方面蕴含有“善心”、“好心办坏事”、“宽容”、“福祸转换”、 “流行文化”等关键词，每一个关键词都可以成为一个素材开掘的角度，每一个角度都可以围绕一个方面的观点运用这一则素材。

试看下面的几个议论片段如何一材多用。

【角度一】关键词：善心

壁画斑驳不清，81岁高龄的老太太塞希莉娅心急如焚，买来颜料和画笔，自作主张对壁画进行了一番修复。虽然一夜之间壁画变得面目全非，但镇上居民认为：塞希莉娅是出于好心才这样做的。事件被报道后，有数十万人在网上留言，称赞塞希莉娅此举是“最有爱的举动”。随即，负责文化事务的官员也表示：“塞希莉娅的动机是善意的，所以我们不会去责怪她，不能因此伤了好人的心。”

点评：这则片段叙述文字剪辑了表现老太太善心的内容，强调当地人对她善意的支持和理解，强调当地官员对她善心的肯定。议论扣住“理解善心，保护善心”展开，在不否认老太太破坏壁画的前提下，重点议论“善心”的意义和价值。

【角度二】关键词：好心办坏事

壁画已惨遭“毁容”：原本戴着荆棘头冠的耶稣，如今头冠跟头发合为一体，像极了猿猴；耶稣的眼神也变得像卡通人物一样呆板，嘴巴糊成一团，脸部严重歪曲和变形。

产生如此恶劣后果的直接原因是，老人不精通绘画，更不懂文物修复技巧，仅凭主观意愿办事。壁画修复有它的基本规律，比如精通绘画，懂得修复技巧，这些是必须尊重的前提。老太太不尊重基本规律，自作主张行事，即使出发点是好的，也不可避免地制造了“壁画毁容”悲剧。在生活中我们经常发现，不是说有善心就一定能做成善事，有些时候，好心之所以会办成坏事，往往是由于当事人无法全面洞察动机与效果之间的客观条件，往往忽视客观因素，酿成恶果。

点评：这则片段紧扣“不尊重规律，仅凭主观意愿行事，容易好心办坏事”这一观点展开，叙述内容强调老太太自作主张修复壁画造成的严重后果，分析采用因果分析法，由果推因，议论从现象到本质，说理颇有说服力。

【角度三】关键词：宽容

一幅普通的壁画被老太太改成了超现实主义印象派作品，她抱着100%的诚意做好事，耶稣也会宽容她的！当地主管官员也决定对老太太免予。

为什么当地居民、官员和广大网友理解和宽容老太太的行为？是因为他们懂得“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈”（苏霍姆林斯基语）这一道理，而且他们感受到了老太太的善心、诚意，以及“画作”中充满了对艺术的好奇、热爱、非功利心，这些本身都是值得宽容的理由。试想，如果老太太因善心而受到惩罚，这一事件对于社会道德的负面作用该有多大？

点评：这则片段从“宽容”这一角度出发，叙述文字紧扣议论话题剪辑相关内容，议论采用了因果分析法，由果导因，指出老太太塞希莉娅过失值得宽容的三个方面的理由，最后假设推理，观点站得住脚跟。

【角度四】关键词：福祸转换

老太太的一个过错，竟然为当地错出了巨大商机，真可谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。所以我们不要把偶然的错误甚至“祸事”仅仅当做一件坏事去看，有时候，祸福可以转换，坏事能变成好事，错误能带来机会，就看你怎样认识错误，怎样辩证分析，怎样趋利避害。机会无处不在，就看你有没有一双敏锐的眼睛去发现，有没有一颗敏锐的大脑去挖掘。

点评：这则片段从“福祸转换”的角度运用素材，叙述文字先交代“祸”，再说“祸”后之“福”，议论强调“祸福可以转换，坏事能变成好事，错误能带来机会”，议论不偏不倚，并且指出了“坏事变成好事”的路径，颇为中肯。

综述之，以上四个片段在充分利用资源、合理运用素材方面给我们以下两个方面的启示：

一、叙述文字精心剪裁。在简要叙述事件基本信息的前提下，选择与议论话题对应精准的信息着重叙述，而舍弃其他无关信息，坚持素材“为我所用”的原则，坚持素材运用的目的性和灵活性。我们在平时的议论文写作中，叙述素材要根据议论话题或观点的方向合理取舍；不加选择，原版照写，往往导致事件芜杂，头绪不清，方向不明。

二、议论分析合理得法。一要善于把材料和观点结合起来说理，充分利用筛选出来的信息，朝着论点或观点的方向分析，把道理说清楚说透彻。二要合理选择议论思路，或者阐释意义价值，分析作用效果；或者由此及彼，由表及里，由现象到本质；或者善于多角度、多方面思考问题；或者一分为二，辩证分析等等。三要合理运用分析方法，如因果分析、假设分析、正反分析、辩证分析等方法，真正做到据理分析，析透素材。

【佳作示例】

好心为何办坏事？

湖北枝江市第一高级中学 王战

乐于行善是人类高贵本性的彰显，但好心是否一定就会结成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。

西班牙东北部博尔哈镇有一座教堂，保存着一幅被当地视为无价之宝的壁画。由于年久失修，壁画斑驳不清。81岁高龄的塞希莉娅自作主张对壁画进行修复。但当主管部门请来的修复专家到教堂时竟然发现，这幅壁画已惨遭“毁容”，面目全非。现场专家哭笑不得，为名画的损坏深感心痛。

无独有偶。泰山原本没有松鼠，许多爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家，出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来放生，导致近年来泰山松鼠繁殖成灾，啃食核桃等果实，果树大量减产，泰山果农饱受“鼠患”。近期也有媒体报道了不少类似的“放生”悲剧：北京放生客“放生”上千条蛇蟒，引发当地人蛇冲突，造成恐慌；北京什刹海水面出现大量死鲇鱼，被放生的鲇鱼为人工饲养，不适应环境而大量死亡。

为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢？一言以蔽之，不尊重客观规律，仅凭主观意愿行事，容易“好心办坏事”。

世上万事万物都有它发生发展的基本规律，这一点我们必须尊重，违背规律办事，一定会带来不良后果。譬如，壁画修复有它的基本规律，比如精通绘画，懂得修复技巧，这些是必须尊重的前提。老太太不尊重基本规律，自作主张行事，即使出发点是好的，也不可避免地制造了壁画“毁容”悲剧。拿“泰山鼠患”之事来说，松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用，但前提是这些松鼠的数量适宜。泰山作为景区，缺少狼、豺这些松鼠的天敌，松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力。好心人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说，“鼠患”成灾，“放生”演变成了“杀生”。其他类似“放生”悲剧的产生原因也大多类似。

宽容议论文篇6

论文关键词 宽恕制度 反垄断法 美国

反垄断法中的宽恕制度，最早产生于1978年的美国，在美国取得了很大成就，其后各国相继确立该制度。我国2008年颁布的《中华人民共和国反垄断法》亦采纳了这一制度，但由于缺乏实践经验等原因，存在诸多不足，属于笼统的、原则上的规定，很难在实践中发挥应有作用。本文试从剖析美国反垄断法的宽恕制度入手，认识其理论基础、发展进程等方面内容，以对我国反垄断法宽恕制度的完善提供一些借鉴。

一、宽恕制度概述

宽恕制度（英文称Leniency Policy或Leniency Program）是现代竞争法的基本制度之一，是指在执法机关调查垄断行为之前或之中，考察检举揭发垄断行为的经营者的态度、目的等要素，根据自由裁量权决定是否起诉或是否对其减轻处罚的制度。宽恕制度并非适用于所有垄断和限制竞争的行为，而仅适用于反垄断法所规制的垄断协议，不适用于滥用市场支配地位和经济力量过度集中。因为宽恕制度就是为规制垄断协议量身打造的，滥用市场支配地位和经济力量过度集中这两种违法行为通过消费者的举报、诉讼或者根据法律的规定就能规制，无需宽恕制度保障。而垄断协议十分隐蔽，如果没有内部人员的“告密”，很难发现相关证据，所以通过宽恕制度渗透到垄断协议的内部将其堡垒攻破十分必要，可见宽恕制度的存在有其合理性。垄断协议是反垄断法所规制的对象中存在最普遍、危害性最大、最难规制的垄断形式，各国均将其作为反垄断法规制的重点和难点。正是由于其形成和存在的高度隐蔽性，使反垄断执法困难重重，宽恕制度应运而生，同其他制度一起在很大程度上减轻了执法压力。

二、美国反垄断法宽恕制度简介

虽然各国对宽恕制度多有规定，且此方面的规定有明显的趋同倾向，但是各国在立法模式等方面还是有很大的差别的，下面具体分析美国反垄断法的宽恕制度。美国早在1978年就开始实施宽恕制度，1993年美国司法部反托拉斯局修改了公司宽恕政策，该政策明确了公司向主管机关报告违法行为而获得宽大处理的具体条件和程序。美国的宽恕政策规定，公司需要在调查开始之前报告违法行为并且同时满足以下六个条件，才能够被宽恕：⑴在司法部反托拉斯局尚未从其他途径获得有关违法行为的信息时，公司向其报告违法行为；⑵公司必须有效且迅速停止参与所报告的违法行为；⑶公司必须在整个调查期间始终保持合作，应该真诚地、毫无保留地向司法部反托拉斯局自首；⑷对违法行为的此种承认必须是公司的而不仅是单个经理或者职员的行为，不是某个人的单独的承认；⑸公司应该在可能的情况下补偿受害方的损失；⑹该公司未强迫其他参与者从事该违法行为，并且该公司不是该违法行为的领导者和发起者。另外还规定了替代条件，在申请人不满足上述任一条件的时候，还有第二次机会，此时必须满足上述第2到5个条件，且满足这三个条件：⑴公司是首个自首者并且举报的行为符合宽恕政策的要求；⑵在申请人自首时，反托拉斯局尚未掌握能够证实指控所需要的证据；⑶反托拉斯局考虑到违法行为的性质和承认的公司在其中的作用及承认的时间后，准予宽恕并不会给其他经营者造成不公平。

这一政策出台后对反垄断的执法有一定促进作用，但尚有不足，某些情况下，公司不想举报违法行为，但是公司的高管或职工惧怕法律制裁，希望举报违法行为，但根据当时的法律，个人不是宽恕政策的主体，不会被减免处罚。于是一年后美国司法部又出台了《个人宽恕政策》，规定个人可以获得宽恕，并且规定了其条件与程序。这一政策出台之后，宽恕申请数量激增，维生素卡特尔案、石墨电极卡特尔案、动态随机存储器卡特尔案等一批国际卡特尔案件得以侦破。

美国发垄断法宽恕制度一个易被忽视的内容就是附加赦免制度。它主要是为了鼓励当时正被发垄断当局调查的公司或个人揭发他们已经参与的但是尚未被反垄断执法部门掌握的其他卡特尔行为。有了这一制度，当一家公司已经失去了在当时所被调查的卡特尔中获得宽恕的机会时，如果它可以检举另外一个卡特尔并且提供相关信息予以合作，如果对第二个违法行为的检举也满足宽恕制度的其他条件，那它就能够对第二个卡特尔行为获得宽恕，并且它所参与的第一个卡特尔行为也能够被减轻处罚。当然，如果某个公司或个人知情不报，那么当那一卡特尔行为被发现并起诉之后，隐瞒所知情况的公司就会受到加重的处罚。然而，附加赦免制度并不完美，它存在明显的漏洞，需加以规制。首先，当一个公司已经参与一个卡特尔之后，它可能会肆无忌惮的参与其他卡特尔，因为这有可能在其被调查的时候成为其与执法当局讨价还价的资本。其次，参与一个卡特尔之后再参与其他卡特尔，已经有了实践经验，更容易成功。

美国关于宽恕制度的最新修改是2004年的《反垄断刑事惩罚加强与改革方案》，该法案对参与卡特尔的公司及个人加强了刑事制裁力度，罚金与徒刑均大幅提高。它规定对第一个提出宽恕申请的公司将不适用《谢尔曼法》的三倍赔偿，而只是普通的单倍赔偿，这就能够使第一个申请者的赔偿额大幅降低，这样企业不用担心揭发卡特尔行为之后虽然能免于刑事处罚，但却难以避免高额的三倍赔偿金。但是这有一个前提，就是已经获得了刑事处罚的豁免。这毫无疑问能够进一步激励卡特尔的参与者向执法当局举报违法行为。至此，美国反垄断法的宽恕制度形成了一个完整体系，在主体方面包含了公司宽恕政策和个人宽恕政策，在法律责任方面包含了刑事责任宽恕和民事责任宽恕，成为了美国执法当局查处垄断和限制竞争的垄断协议的一把利刃，有效维护了市场竞争秩序的良好。数据表明，从1997年开始，美国对参与国际卡特尔的公司处以罚金超过25亿美金罚金的案件中，至少90%与公司申请宽恕并协助调查相关，也正因如此，美国反垄断法的宽恕制度被称为最有效的对付国际卡特尔的法律工具，享誉世界。

三、我国宽恕制度现状及完善

同美国相比，我国反垄断法的宽恕制历史短暂，条文规定简单，只在第46条第2款规定：经营者主动向反垄断执法机构报告达成垄断协议的有关情况并提供重要证据的，反垄断执法机构可以酌情减轻或者免除对该经营者的处罚。相对于其他国家和地区宽恕制度之规定，我国宽恕制度的设计明显过于简单，在适用条件、减免幅度、减免处罚的类型等方面均未予以明确，缺乏可操作性，必然会严重影响该制度在执法实践中的应有实效。当然，我国的反垄断法刚刚颁布，存在不足是可以理解的，我们现在需要借鉴其他国家的成功经验，结合我国的具体国情和市场情况，将我国反垄断法的宽恕制度加以完善，使其在实践中发挥应有的作用。

通过以上对美国反垄断法宽恕制度的介绍，结合我国国情，我们可以得到一些启示来完善我国的宽恕制度，主要有以下几个方面：

1.要不断发展，不能墨守成规。从美国宽恕制度的完善过程来看，其在初期也存在诸多不足，但是经过总结立法的不足和司法实践的需要，并发现卡特尔的特点，逐步完善了它的宽恕制度，并且新确立的内容总能在司法实践中发挥重要的作用，有效遏制了卡特尔的发展。

2.对责任的规定不够全面、具体。美国的宽恕制度不仅规定了对刑事责任的宽恕，也规定了对民事责任的宽恕，而我国的宽恕制度仅规定减免处罚，但却没有具体规定，这其实是致命的，因为制裁的不彻底、不严厉直接影响了垄断协议参与者衡量是否举报这一垄断协议的决心。

3.对申请宽恕主体的规定不够具体。我认为不足之处一方面过宽，一方面过窄。过宽是指我国反垄断法规定“经营者”是申请宽恕的主体，但是显然有些经营者是应该被排除在这些主体之外的，这主要是指垄断协议的发起者、领导者以及强迫其他主体参与垄断协议的主体，他们是不能被宽恕的。如果他们能够被宽恕，显然是不公平的，首先他们可以通过强迫其他参与者参与垄断协议而自身举报垄断协议来获得宽恕，减免自己的责任；其次他们还可以故意拉拢竞争对手加入垄断协议而自身举报来打垮竞争对手。而过窄则是指，应对主体规定细化，不仅应包括公司（企业），还应包括其高管、董事和员工等，这些人员在满足其它条件的情况下，应该也可以成为申请宽恕的主体，这一方面使得执法机关得到的证据会增加，降低执法难度，另一方面对这些个人也是公平的，他们可以通过申请宽恕减免自己的责任。

4.明确申请时间的有关规定。美国反垄断法律规定的调查开始前和调查之中均可以向执法机关申请宽恕，而我国的发垄断法并没有具体规定申请宽恕的时间，这不仅导致裁决困难，也给了违法者可乘之机。我国应该采取美国的这一规定，明确规定申请宽恕的最晚时间，错过则不满足宽恕的条件，将仍加以制裁，避免违法者钻法律的漏洞。

5.引入附加赦免制度，同时有效限制其缺陷。美国的附加赦免制度不仅能够给违法者另外一个自我救赎的机会，同时也有利于执法机关发现更多垄断协议。但是，前文提到了，附加赦免制度有其不足之处，即容易使参与了一个垄断协议的主体肆无忌惮地参与更多的垄断协议，我国应通过立法设法限制这一缺陷。我认为可以通过降低附加赦免的赦免幅度来实现对此缺陷的限制，也就是说，满足附加赦免条件的该参与者在第一个垄断协议和他所举报的垄断协议中都能够获得赦免，但是其赦免幅度不会像美国所规定的那样大，被赦免的幅度小于直接举报第一个垄断协议的举报者的幅度。这样，参与了一个垄断协议的参与者再参与别的垄断协议的可能性就会大大降低，因为即使他得到了附加赦免，但赦免的幅度还是低于直接举报第一个垄断协议的举报者。同样，如果不举报其所参与的其他垄断协议，那么当被发现之后会受到加倍的处罚。

宽容议论文篇7

这种方法在议论文写作中可以运用到许多方面。

一、释义破题，便于议论

通过解释题目的含义，确定题目的内涵和外延，确定自己论述的范围，有利于提高论述的准确性，也可以给下面的议论作基础。如：

（1）“时尚”首先是“时”，它是现在正在发生的事情；其次是“尚”，它是一种普遍流行的风气和习惯。风气和习惯是社会上一定时期的产物，有好的风气和习惯，这是社会发展和社会文明的表现；也有不好的风气和习惯，这是我们要正确引导和纠正的东西。（2009年考场优秀作文《品味时尚》片段）

这段话解释清楚了“时尚”的含义，它的两面性就显现出来了，文章的观点也就明确了，接下来只要分开论述就可以了。再如：

（2）原点纤尘不染，是纯净的状态。回到原点即回到事物的本初。回到心灵的原点，选择守护生命的本真，让生命焕发出别样的光彩。（2011年考场优秀作文《回到原点》片段）

这段话先阐释了“原点”和“回到原点”的内涵，然后以此为基础准确地确立了论点。

如果是关系类题目，能够弄清楚概念间的关系，也是非常重要的。

虽然，对题目或提示语中关键语句的阐释有时不一定要写出来，但这种方法在提高论述的准确性方面有着重要的作用。

二、阐释题义，引起下文

文章的开篇对文题的内涵加以剖析、阐释，或明确范围，或辨析概念，或阐发新义，以引起下文。这是阐释法在文章结构方面的作用。如：

（1）见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史的长河中，许多人或事物又成为历史的见证。（2009年考场优秀作文《见证》片段）

（2）诚信如一株梅花，在利益的寒风凄厉中摇曳生姿，令人叹绝。

诚信如一尊峭壁，在利益的汹浪拍击下亘古坚实，令人敬仰。

诚信铸造高贵的灵魂，……

（2011年考场优秀作文《诚信铸造高贵灵魂》片段）

第（1）段文字阐释了“见证”的内涵并明确了范围，引起下文。第（2）段文字运用比喻阐释法阐明了“诚信”因不趋利而“令人叹绝”“令人敬仰”，由此引出“诚信铸造高贵的灵魂”的论点。这种依题写作的方法使文章显得思路清晰，论述严谨。

三、阐释收尾，总结升华

文章结尾部分，在上文议论的基础上对题目或论点中的关键词进行阐释，可以是对文章内容的补充，也可以是对文章内容的总结和升华。例如：

（1）“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。（2003年考场优秀作文《宽容是阳光》片段）

（2）守得一方明月在，是一种温润却也尖锐的心态！

守得一方明月在，是一种不理会世俗的成熟！

守得一方明月在，是一种守住经典，守住永恒，不因岁月淘沙而褪色的坚强！

守得一方明月在，是我们这一代不盲目，不屈从，不流俗，坚信“三千越甲可吞吴”的“90”后的迎战姿态！（2010年考场优秀作文《守得一方明月在》片段）

第（1）段运用引用阐释法，形象而有哲理地阐释了“宽恕”的内涵；第（2）段运用排比句式阐释了“守得一方明月在”丰富而深刻的内涵，对上文内容有总结和升华作用，同时又展示了精彩。

四、运用不同的阐释方法，增强议论效果

1.揭示本质法

运用这种方法，透过现象揭示本质，可以使文章由表及里、由浅入深，体现文章的深刻性。如：

皎皎月光，我掬一缕最亮的；点点星辉，我摘一颗最美的；灼灼红叶，我采一片最艳的。此时我选择人生的支点——独立。

独立是一种光亮却不耀眼的光辉，一种圆润但不腻耳的声响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不向周围的人阿谀奉承的清高。它是一种风格，一种自然。（2007年考场优秀作文《我的独立宣言》片段）

作者在第一段的最后提到本文的中心论点“独立”，接着在第二段阐释自己对“独立”的理解，揭示了“独立”的本质内涵，显示出了作者思考的深刻性。

这种写法常常采用“……是……”的句式来表达。

2.事例阐释法

事例阐释法，是借助事例从同一角度或不同角度对题目或论点中的关键语句进行阐释的方法。这种方法让事实说话，增强了议论的说服力。如：

（1）信，乍一品来，无色无味，但这一人一言，在岁月的冲刷下，方显其骨鲠大义。信为何物？商鞅立木于南门，五十金而树立变法之信；尾生抱桥苦等，洪水退去仍坚守桥下树立诺言之信；关云长拒绝上马金下马银树立忠君之信……（2011年考场优秀作文《问世间信为何物》片段）

（2）找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠心耿耿，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑击柱，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花四溅，雄心勃勃。……（2011年考场优秀作文《找准位置绽放光彩》片段）

第（1）段运用多个事例从几个方面阐释“信”，给人以感性的认识；第（2）段连续用六个事例来阐释观点。事实确凿，很有说服力。

3.比喻阐释法

运用比喻阐释法可以把形象和哲理巧妙地融合在一起，使说理生动形象且富有内涵。例如：

平庸是无尽的沙漠，拒绝是点亮黄沙的绿洲；平庸是无边的沼泽，拒绝是唱响污浊的鸟儿；平庸是缤纷的愁云，拒绝是抹去阴霾的春风。平庸让人堕落，堕落扼杀进步；拒绝平庸，救人于悬崖，挽狂澜于既倒，如此胸怀，如此睿智，如此豪迈，既让人心生感喟，又让人振臂欢呼！（2011年考场满分作文《拒绝平庸》片段）

这一段作者分别用三组比喻形象地阐释了题目中的“平庸”和“拒绝”，顺理成章地表达了拒绝平庸的观点，且增添了文章的哲理美和画面美。

4.引用（或化用）阐释法

这种方法就是作者借助诗文佳句、名言警句等从多个角度进行阐释。这种阐释法既能显示出作者丰富的文学积累，又可彰显出丰厚的文化底蕴，浸透着浓郁的书卷气息，增强议论效果。如：

君子之乐，是孟子“仰不愧于天，俯不祚于人”的高歌；君子之乐，是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坦荡；君子之乐，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的豪迈。仰不愧于天，俯不祚于人，是君子之乐也。（2011年考场优秀作文《问心无愧，君子之乐》片段）

这一段作者先后引用了孟子的文句、于谦和毛泽东的诗句来阐释自己对“君子之乐”的看法，然后鲜明地提出中心论点。这两段话借助诗文，既明白点出了对观点的深刻理解，又显示了自己丰厚的文学积累，使文章显得文采斐然、激情昂扬。

5.比较阐释法

这种方法就是用与被阐释对象内涵不同的事物作比较来厘清自己的看法。这种阐释法能帮助作者准确把握题目或观点的内涵，显示自己理解的准确性和透彻性。例如：

拒绝平庸不是哗众取宠，那个自己宁愿在宝马车里哭也不愿在自行车上笑的拜金女，只是对平庸的另一种注解；拒绝平庸不是盲目自大，那个智商前300年后300年无人能及，并挥霍青春的狂妄女，注定只是平庸的附属品；拒绝平庸不是轻视生命，那个在校园里飙车的“欺实马”，自称“我叔是×××”的嚣张男，不是彻彻底底的平庸，又是什么呢？拒绝平庸不是只对着自己“微笑”，而是要向全世界的人开怀大笑，否则只是自找没趣，所有只是“标新立异”，空谈误韶光。（2011年考场优秀作文《拒绝平庸》片段）

这种阐释法常常用“……不是……”的句式来表达。

五、运用阐释法，确立论点或分论点

议论文写作中确立论点或分论点是至关重要的，运用阐释法，从“是什么”的角度确立论点或分论点，是一种常见的方法。例如：

（1）题目：绿色生活

中心论点：诗意、健康、和谐、简洁的生活就是绿色生活

分论点一：绿色的生活是诗意的生活

分论点二：绿色的生活是健康的生活

分论点三：绿色的生活是和谐的生活

分论点四：绿色的生活是简洁的生活

——2010年江苏卷优秀作文《绿色生活》

这篇文章从“是什么”的角度运用阐释法分析了“绿色生活”的内涵，确立了论点和四个并列关系的分论点。论点和分论点都用“……是……”的句式表达。

（2）题目：宽容是一种境界

中心论点：宽容，是一种境界

分论点一：宽容如水（温柔、和气、冷静）

分论点二：宽容似火（用爱和真诚温暖别人的心灵）

分论点三：宽容是诗（诗一般的胸襟和气度、旷达、博爱）

这篇文章运用比喻阐释法确定三个并列关系的分论点，从三个层面揭示了宽容的本质，思路开阔，联想丰富，认识深刻。

（3）题目：肩膀

分论点一：肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂

分论点二：肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托

分论点三：肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守

宽容议论文篇8

未来的信息网络将朝着宽带化、个人化、智能化的方向发展。传统的单一媒体的话音业务或数据业务已逐渐不能满足人们的要求，人们希望能够通过多媒体的方式进行信息交互。这些多媒体业务包括宽带视频会议、VoD以及B-VPN等。多媒体业务的特点是对QoS要求较高，需要较高的带宽，一般都涉及多用户、多连接、多媒体。目前，实现多媒体业务的方式基本上是一种平台，一种业务的资源很难为另一种业务所共用。所有这些造成多媒体业务使用成本高，业务的灵活性较差，所以尽管宽带多媒体业务具有潜在的巨大市场，但是由于使用价格昂贵，普通用户不敢使用，造成市场拉动缺乏，限制了它的发展。

宽带智能网就是研究在以ATM为基础的宽带网络上利用智能网技术如何开发各种多媒体业务。宽带智能网不是简单地将多种业务集成，它的目的是要实现一个可编程的业务平台，实现业务的灵活加载、扩展和新业务的增加。与以往的业务提供方式不同，宽带智能网能够在一个平台上提供多种业务（宽带智能网能支持的业务如表1所示），实现不同业务之间的资源共用，这样可以有效地降低多媒体业务的运营成本，使用户更容易接受；宽带智能网使得业务的扩展更加灵活，这样能适应不断增长和变化的客户化需求。由此可见，宽带智能网能有效地解决当前宽带网络提供多媒体业务的瓶颈问题。

表1宽带智能网能支持的多媒体业务类型业务举例连接方式

会话型业务可视电话点到点

检索型业务视频点播多点到点

会议型业务视频会议远程教学远程医疗点到多点或多点到多点

消息型业务多媒体邮件点到点

分配型业务广播式电视点到多点

二、宽带智能网的体系结构

1、体系结构

如图1所示，给出IN与以ATM为骨干交换机的宽带网络综合的体系结构。

图1中，B-SSP由ATM交换机扩展而成，除了接续功能外，B-SSP上有基本的呼叫状态模型，它能向B-SCP提供详细的呼叫事件，这些呼叫事件作为DP点的形式出现。按照业务的需要，B-SCP可以在基本呼叫状态模型中设置需要上报的DP点。呼叫状态模型监视每个呼叫的状态，将触发的DP点事件上报给B-SCP，使B-SCP能够实现对整个呼叫过程的监控。

B-SCP作为业务控制点，包括SCF和SDF功能实体。B-SCP的主要功能是完成业务逻辑的执行。对于每个业务，B-SCP都有一个业务轮廓文件，用于记录业务、用户相关的信息。B-SCP可通过监测B-SSP上报的呼叫事件对B-SSP控制，从而达到控制呼叫过程的目的。业务过程中，B-SCP可以通过B-IP进一步收集用户信息，以确定业务逻辑如何进行。根据业务需要，B-SCP能在网络中寻找合适的B-IP来提供特殊资源。此外，B-SCP还能实现计费等多种功能。B-SCP通过B-INAP协议与各个实体交互信息，协调各个功能实体。

-IP有两个功能：一是与用户的交互，收集用户信息，上报给B-SCP；二是提供特殊资源，以适合不同的宽带多媒体业务。B-IP提供的特殊资源有：视频会议桥、导航菜单、协议转换器等。B-IP是在传统的智能外设基础上引入宽带的能力，包括宽带连接、多媒体应用等。在宽带环境下，B-IP功能大大增强，要求它包含一定的业务逻辑和处理能力，即在B-IP中也引入智能。

B-INAP协议建立在NO.7信令之上，通过NO.7信令传输。它主要定义了IN中各个功能实体之间的相互作用的操作、参数和差错等。B-INAP支持宽带网络中新增加的能力，如多方呼叫提供，修改呼叫连接配置特征，协商连接特征，多方连接支持，第三方呼叫控制建立等。

有关UNI和NNI信令在其它文献中有详细的介绍，这里就不再赘述了。

2、业务实现

在宽带智能网的体系结构下，可同时支持多种多媒体业务。视频会议是一种由多方用户参与，会议过程中使用声音、图象和文本等多种媒体的复杂业务。作为一种具有代表性的业务，它的实现会为其它业务的实现有所启发。下面介绍通过宽带智能网实现视频会议业务的方法。如图2所示，B-SCP中有一个视频会议的业务轮廓文件，可对整个业务过程进行控制。B-IP作为视频会议的服务器提供视频、音频、数据的桥接功能。B-SSP负责接续，各终端通过B-SSP连接到B-IP上。会议的过程如下：

1）会议的准备阶段

每个参加者都必须主动地拨入一个预先决定了号码（包括会议标识）来建立连接。这个号码是对外公布的，参加会议各方的地位平等。参加会议的各方通过拨号连接到B-IP上，进行注册会议的声明。B-IP通过B-INAP信令上报信息给B-SCP，在B-SCP形成全局业务轮廓文件。会议业务的激活可以有两种方式。一种是预先设置启动会议的时间；一种是统计要求加入会议者是否到达预定的数量。当条件满足时，B-SCP按照业务逻辑命令B-SSP向已经注册的用户一个接一个地发出呼叫，会议处于进行状态。

2）会议进行过程

在会议注册以后，若会议开始，B-SCP首先发命令将B-IP上会议实例激活，B-SCP将业务轮廓文件交给B-IP，B-IP根据业务轮廓文件初始化。会议过程中，B-IP负责基本的会议功能控制，并能实现会议的高层管理，包括监视会议和记录用户等。会议结束后，B-SCP关闭会议实例。正常情况下应该由系统拆除连接，即B-SCP拆除会议连接，B-IP整理信息（如与计费相关的呼叫、连接情况）上报给B-SCP。

用IN思想实现视频会议与传统的方法不同，具有以下优势：

1）信息传输与业务控制相分离，当通信平台演进时，采用IN方式可以平滑过渡不会影响用户接口，同时使得业务控制的管理和维护更加方便。

2）IN对网络资源的动态分配可以大大提高资源利用率。

3）业务提供方式灵活，系统可以根据用户的要求和网络的变化进行调整。

4）面向公网为接入用户提供业务，网络建立后，可以在一种体系下提供多种业务，而不是为某一特定用户，特定业务所设计。

三、国内外研究动态

当前，提供基于窄带增值业务的智能网技术已有相当大的发展，但是对于提供宽带多媒体业务的宽带智能网技术尚不成熟。IN与宽带网络的综合是当今电信界研究和讨论的热点，此项研究刚刚起步，在国外也未形成定论，还没有成熟的产品出现。

1、IN的标准化进程

1992年ITU-T正式推出INCS1标准，定义了许多基于PSTN的智能业务；1997年ITU-T推出INCS2标准，该标准主要研究智能网的网间互连网间业务，实现智能业务的漫游。目前ITU-T正在积极研究INCS3和INCS4的标准，INCS3和INCS4主要研究内容包括网、Internet与智能网综合方面的研究。预计1999年初推出INCS3标准，而宽带智能网作为INCS4的主要内容正在加紧研究中。

2、国外研究情况

欧洲和北美各大电信组织，都在积极开展宽带智能网的研究，其中影响比较大的有：ACTS的INSIGNIA计划、以及EURESCOM的P506（或P607）计划。ETSI也成立了一个联合工作组以研究智能网与宽带网络的一体化问题。

P506和P607计划的目标是从现有的IN和宽带网络的体系结构出发，研究各自如何适应对方的体系结构，最终得到一个IN和B-ISDN综合的统一功能结构。具体方法是从研究宽带视频会议、宽带广播电视、宽带VoD和宽带虚拟专用网四个业务的实现方法入手，每个业务都按需求分析、静态模型的动态模型建立过程进行研究。

INSIGNIA计划的目的是在ATM平台上实现并演示智能网与宽带ATM信令综合。INSIGNIA计划侧重于实现方面，它是采用智能网技术在欧洲跨国的宽带网试验床上实现宽带视频会议、宽带VoD和宽带虚拟专用网等多媒体业务，推出了宽带智能网的试验网。INSIGNIA计划的目标是要定义、实现、演示在ATM平台上智能网与宽带网络的信令综合，在跨越欧洲的ATM网络各国的主机平台上提供宽带业务。

3、国内研究情况

北京邮电大学国家重点实验室从1992年开始智能网的研究，于1995年底开发出严格遵照ITU-T标准的CIN01智能网系统，经过一年多的实用化工作和产品更新，CIN01已升级为CIN02，并已在网上运行，可提供基于PSTN的多种话音增值业务。进而，于1996年开始对基于CS2的移动智能网进行了研究与开发，目前，移动智能网的试验网已经在广东肇庆试运行成功，能提供包括预付费、移动VPN等多种业务，下一步工作是完善系统和加速成果的产品化进程。

在国家自然科学基金重大课题的支持下，北京邮电大学于1997年启动了宽带智能网的研究。我们的试验系统是基于北京邮电大学自行研制的BTC-9500AATM交换机，对中国智能网CIN02相关功能实体SCP、IP、SDP等进行增强和改造，并研究宽带网络环境下B-INAP的定义，支持视频会议、VoD等多种多媒体业务的提供。研究的主要内容包括：

1）研究宽带多媒体新业务的业务规范的统一形式化描述方法及业务流程、信令系统。

2）研究统一功能结构模型的改进与完善。

3）研究支持宽带多媒体新业务的基本呼叫状态模型。

4）研究宽带智能网下的B-SSF、B-SCF、B-SRF的功能扩展。

5）研究IN与宽带网络综合的演进途径。

四、宽带智能网的问题

作为一种新技术，宽带智能网的发展也面临着许多问题。主要概括如下：

1.超前没有标准。ITU-T把宽带智能网放在INCS-4的研究范围，但是标准何时出台还没有期限。虽然没有标准，我们也决不能消极等待，应该积极研究宽带智能网技术，并向ITU-T提交建议草案，影响标准的制定。

2.Internet的威胁。近几年里，Internet发展势头强劲，但是Internet在近期内还不可能圆满地解决多媒体业务的QoS问题，而ATM面向连接的信元交换方式能保证多媒体业务QoS，并具有完整的信令协议，所以ATM在骨干网方面有优势。ATM的缺点是协议复杂，在实现上困难很多。为了克服协议复杂性的缺点，现在有关方面也正在提出轻型的ATM协议。

3.缺少“杀手”应用（KillerApplications）。虽然宽带智能网提供的视频会议、B-VPN等业务有一定的前景，但是由于使用价格昂贵，应用范围主要是大公司或国家机关，所以还应该开发出能为广大用户所易于接受，乐于使用的多媒体业务，这对于刺激需求、带动相关领域的研究都有重要意义。

4.宽带智能网仍然是通过集中的SCP提供业务，SCP成为业务提供业务的瓶颈，这可能带来可靠性以及性能等若干问题。所以如何提供一种分布的IN体系结构，对于IN的发展也很重要。

在过去的几年里，我国通信网络事业发展迅猛，取得了很大的成绩。经验告诉我们，我们既应引进、吸收和借鉴国外的先进技术与经验，同时也应结合中国的实际情况走一条适合我国的宽带智能网发展的道路，并有所创新。我们认为：

1.中国的宽带智能网应该发展而且必须发展，利用宽带智能网提供多媒体业务具有巨大的潜在市场。如果不抓紧研究，我们又会在这一领域落后于国外水平。现在国外也只是在作原型系统，还没有产品出现。在国外产品占领中国市场之前，我们必须拥有自己的产品，并占领相当的市场份额，以防止国外技术的垄断。

2.在研究开发过程中，还应该紧跟标准和国外重大的研发计划，保护技术上的领先。同时应密切注意新兴技术对这一领域带来的冲击和影响。

3.稳步发展宽带网络基础设施。宽带智能网需要宽带网络基础设施的支撑，但是我国宽带网络基础薄弱，究竟将来采用什么样的技术组建宽带网络还需要论证，所以必须采取渐进的方式。因为宽带网络投入巨大，如果一拥而上，容易造成人力物力的浪费。

五、结语

宽容议论文篇9

一、协商民主提出的时代背景及其内涵

宽泛地讲，协商民主在无论是在中国还是在国内都不是新近的事物，在国外，最早可以追溯到古希腊时期雅典的民主政治。诚如埃尔斯特所言：“协商民主的观念及其实际应用与民主本身有着同样长的历史。它们都是公元前5世纪在雅典产生的。”[1]古希腊时期，亚里士多德等思想家就曾提出协商思想，仔细分析，就可以发现雅典的500人大会等政治实践中其实就开始包含着协商因素。一般来说，协商民主作为一种新的民主形式异军突起，是在20世纪80年代和90年代，特别是在罗尔斯、哈贝马斯等著名政治哲学家的推动下，协商民主逐渐赢得了更多的市场，成为当代西方民主理论研究的热点问题。协商民主的兴起有其复杂的社会背景，但不可否认的是，解决多元文化带来的问题和票决制是其中十分明显重要的原因。单一的均质社会到多元的异质社会的发展要求打破普遍主义宰制下的、同质的民主文化的概念。多元现代性的挑战不仅来自复杂的公共事务，也来自多元文化领域。

在协商民主理论看来，代议民主的一些要素已经不能与现代公民的要求及社会的发展相适应，公民与官员之间就共同相关的政策问题进行直接地面对面的对话与讨论，是政治民主发展的逻辑要求，也是任何其他方式所不可代替的。他们积极倡导公民直接的政治参与，并相信协商民主是民主政治的发展方向，是当代民主的核心所在。

从国内看，协商民主尽管与西方论者说的民主内涵有着不同，在我国，中国人对协商民主是有悠久传统的，社会主义的协商民主植根于中国土壤，在长期的革命、建设和改革时期都有发展，是我国社会主义民主政治的特有形式，是我国进行社会主义民主政治实践的自主成果和制度形式。我们的“三三制”、多党合作制度和政治协商会议等可以说都是我国探索协商民主的形式。十八届三中全会提出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。推进国家治理能力的现代化，其中的途径就包含要坚持民主协商，这既是我国政治发展的必然要求，也是推进治理现代化的条件，改革开放以来，我国各方面发生了翻天覆地的变化，成绩令人骄傲，但是，也要清醒的看到，我国政治体制改革的进程还有差距，我们的民主还不健全，社会矛盾还依然存在，协商民主为在国家和社会治理过程中，采用协商方式对于政治组织之间，政府与公民之间，公民与公民之间关系进行调适，达成国是，商定政策决定事务解决矛盾化解权利保障和利益实现的活动和机制进行了新的探索。

当代，协商民主已开始成为民主理论发展的新趋向，它试图通过协商，使相关的人拥有真正的发言权，实现对自由主义民主和代议制或者票决制民主不足的补充，其核心是公共协商，以实现政治共同体成员参与公共讨论和批判性地审视具有集体约束力的公共政策的过程，从而利用公共理性寻求能够最大限度地满足所有公民利益的政策，可以说协商民主就是公民依据合法渠道，通过自由而平等的对话、讨论、审议等方式，参与公共决策和政治生活，影响政治决策的输出。

二、协商民主的分析视角

（一）从平等看协商民主：杜鲁门在《政治过程》一书中写到：“垄断权力总是构成对民主过程的破坏，因为这些权力否定了人们参与重要决策的过程”。[2]协商民主首先要追求的是政治上的平等，不论是在民主制度发展较早的西方，还是民主制度发展较晚的东方，平等是协商民主发展的前提，没有平等，任何民主都不可能具有真实价值，在古希腊，尽管500人大会表现出了具有一定的协商性，但是这种协商性是要大大打折扣的，此时的协商体具有很强的排他性，像儿童、女性、奴隶以及外邦人是不具有平等的公民地位的，是不能讨论城邦公共事务的。在近代，尽管代议制民主制度大大扩大了公民的主体范围，但这种公民的权利是有很多种限制，很长时间内财产就是一项重要的限制，这依然导致这公民的不平等，并且，代议制的民主越来越导致精英化的倾向，少数人掌握了远远大于多说人的权力，再加上，在代议制民主中，政治决策过程中，遵循少数服从多数的原则，这必然就会造成政策忽视了一部分人的利益，使其决策程了多说者的意志，甚至成为多数人的暴政，政策也就必然不能成为全体人民的共识，只是单单表现在票决上的民主或者是举手上的民主，不能体现民主的真实含义。“协商民主的过程实际上就各种具有不同利益诉求和偏好的政治主体进行政治对话的过程，这些参与主体之间是完全平等的。”[3]协商民主在这层意义上的平等至少要体现在参与起点上的平等以及参与主体协商主题的平等，协商民主的出现，将有利于解决代议制精英民主参与主体上的不平等，也有利于改善票决制民主形式的平等而实质上的不平等，保证参与者在政治过程中主体平等、交往平等、信息平等，实现协商的良好目的，以达到协商民主政治上追求的真正平等。

（二）从自由看协商民主：卢梭曾经说过：“人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。[4]社会秩序是所有其他各种权利赖以保持的圣神权利，然而这项权利绝不是来自自然，它是建立在许多约定的基础上的。[5]民主必然要求自由，没有自由，没有约定民主也就被戴上了枷锁，就不能真正体现人民的国家和保护民众的权利。回头看过去的各种民主，我们就可以发现，尽管民主的形式有许多种，但是归纳起来主要有两种，其一就是追求价值高于秩序，其二就是秩序高于价值，尽管这两种民主制度给社会的发展做出了巨大友谊探索，但这这两种民主的追求却并没有将人类的政治文明带进我们所希望的那种人人幸福的境界，其根本原因可以说这两种民主追求并不代表民主的真实内涵。以价值高于秩序为代表的民主追求，这种人人完全自由的民主，却很容易将我们带入无政府主义的悲惨境遇，恰如密尔曾经所说，“假定全体人类执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时人类要使那一人沉默并不比那一人（假如他有权利的话）要使人类沉默较可算为正当。”[6]相反，以秩序高于价值的民主追求，看似是为了保护人民的权利，却总是假借民主的外衣，一滴一滴地侵蚀着我们的自由，侵蚀着民主的真实价值。这两种民主都给社会带来过危害。协商民主理论的提出将为上述两种民主追求开出一方药剂，协商民主正是着眼于传统民主制度在自由与秩序的失衡，在维护整体共识和个人利益之间寻求新的体制机制而出现的理论，通过政治参与主体之间平等协商，政治决策的过程，将能更好更大程度上保障个人自由和个人利益，在协商的过程中，平等主体的讨论也保证了整体利益的最大化，在协商民主中，政治参与的各方，通过自由的论辩，不断修正参与时的偏好，从而可以政治系统始终保持一种动态上的平衡，通过过程协商，保持各自的参与协商自由，整体利益和局部利益可以不断得到调整理顺。

（三）从宽容看协商民主：在协商的政治过程中，多元化的利益主体间之所以能够形成共识，关键在于参与者能够理性宽容。戴维?米勒.布莱克维尔认为宽容就是“一个人虽然具有必要的权力和知识，但是对自己不赞成的行为也不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择。”[7]协商民主的核心是公共协商，在现代，社会从一元走向多元，任何价值的追求不可能不受到它方的影响，在这样一个社会中，如何保持人的平等自由，如何协商彼此的利益，就是要发展民主，正是由于协商主体的多元性特征，协商过程才更加要求自由平等的主体间要实现宽容。协商民主在多元利益的竞争与妥协间提供了一个建立在政治正义之上的程序和规则，而这一实现的途径前提就必然是宽容。只有在协商之中实现宽容，才能够给参与政治主体者提供平的影响他人的机会，对参与者提出的要求和主张给予一视同仁的待遇，使参与者在协商中真正发挥自己的影响作用。宽容是民主制度稳定运行的必备心理条件，现代社会的发展使得任何竞争性制度都无法承受无休止冲突的折腾，协商民主制度协调利益关系的能力，也须建立在宽容的社会心理基础之上。协商民主是平等自由主体对政治问题进行阐述及做出决策的过程，在这样的过程中，协商需要宽容，在宽容的前提下，政治主体在政治过程中相互理解，相互尊重，理性妥协，确保能够理解其他政治主体的思想和经验，尊重他人的政治偏好，正确对待信念方面存在的差异性，真正在保证平等自由参与的情况下政策的做出符合公共利益，这样才能保证协商出来的政治决策才具有合法性，合法的民主要求实现能为平等公民之间的自由、理性一致的目标相一致。

三、协商民主的比较优势

（一）从功能上看协商民主的比较优势――从咨询到监督的统一：尽管选举民主有利于个人偏好的充分表达，可是也容易造成强化差别，扩大分歧，而协商民主则可以照顾各方利益，寻求利益的交集，促成共同利益的形成。正如戴维.赫尔德所说：“形式上的控制机构和实际的控制机构不符合，声称人民拥有的权力和人民有限的实际的权力不符，议员们的允诺和他们的实际表现不符”，[8]现实中，传统意义上的代议制民主往往造成了民主的逻辑和事实上的悖论，而且随着社会的发展，现代信息技术不断普及，传统上的代议制民主也即有精英统治的民主现象也需要改变。参与民主或者说票决民主，在政治主体各方中的主张，不能包含公共理性和宽容，做出的决策也不太可能是平等意义上的决策，通常的情况下，政治决策时是需要权威待认可和接纳的，参与的主体事实上只是对决策的被动反映，这种决策河大成都上只是一种咨询与建议，却不是决定权，对这样的决策实施上的监督更是无可奈何，比如我国人大，在现阶段表现出的花瓶式功能，在很大程度上就印证了票决民主和代议制民主的不足。协商民主的价值追求就是要实现共同的利益，对公共问题达成共识，协商民主是以参与者平等的地位为前提的，所有的参与者平等参与，具有平等的决策权，在协商的过程中，参与者公开透明地表明自己的利益偏好，倾听他人的观点，根据公共共识来做出判断，最终的决策也不依赖于专断性的权力，而是取决各方协调协商的结果，协商民主可以让来自不同的社会、经济背景、具有不同的生活经验的人有机会申述其自己的理由，使少数人更加能够充分发表自己的观点，受到应有的重视，进而使决策的过程更具有透明性也更具有合理性，在这样的决策过程中，比较于代议制民主，它不仅实现了公民在参与中的建议咨询，也有利于实现政策事后监督功能。总之，在协商中，公民有序表达自己自己利益偏好，形成决策，可以对权力的运行保持一种自下而上的影响力，有利于加强对权力的监督，增强决策的民主性和科学性，有利于使政治系统在政府和社会大众之间保持动态平衡。

（二）从过程上看协商民主的比较优势――从间接到直接的统一：传统上的民主，无论是优先强调自由的民主，还是优先强调价值的民主，都更多的强调了发挥民主作用时权力主体更多的是间接发挥团体和个人的影响力，参与主体的有限性更是限制了政治各方的直接影响，政治系统中的输入输出基本上仅限于领导人和强力团体意志许可的范围之内，政治各方掌握的资源不同，必然导致政治决策对于参与者来说仅仅是间接地象征性地履行手续手段而已，可以说根本上就没能真正发挥直接作用。一个民主的社会，就必须要求发挥政治主体各方在自由平等的基础上自由表达，这种表达要在宽容理性的前提下实现自上而下和自下而上的统一，那种仅仅将公民对政治系统的作用限定在投票和举手的场合，不能说发挥了民主的优势，也不能说发挥了参与各方的直接影响力。正如科恩所说：“理想的民主不应仅仅是让公民们在汤姆和哈里之间（或没有竞争对手的亨利）选择一人就算是参加了管理，而应该让他们在力所能及的范围内识别问题，提出建议，权衡各方面的证据与论点，表明信念并阐明立场。”[9]协商民主作为对以前各种民主的批判与继承，特别是对代议制民主的拼盘与继承，在一定程度上实现了政治主体在影响政治系统时的间接和直接的统一，这首先表现在，协商民主的参与的广泛性，协商民主的这种参与的广泛性不仅是体现在主体的广泛性，也体现参与领域的广泛性，通过参与主体的广泛性平等自由的主体可以展开广泛讨论，通过参与领域更多的开放，政治主体可以就自己所近的偏好发挥更多影响作用，在政治系统的参与过程中，政治主体可以发挥更加直接和间接的作用，其次，由于代议制民主参与时出现的政治冷漠，参与主体也不可能直接发挥对政治系统输入输出的影响，在协商民主中，由于主体间自由讨论，自由协商，可以让参与的主体有一种真正参政的自豪感，更自觉地发挥参政议政的积极性，这样，协商民主就让参与主体发挥了对政治系统的直接作用，也使得做出的决策真正体现了民主性。

宽容议论文篇10

关键词：智能网；体系结构；应用

中图分类号：TN915.81 文献标识码：A

未来的信息网络将朝着宽带化、个人化、智能化的方向发展。实现多媒体业务的方式基本上是一种平台，一种业务的资源很难为另一种业务所共用。所有这些造成多媒体业务使用成本高，业务的灵活性较差，所以尽管宽带多媒体业务具有潜在的巨大市场，但是由于使用价格昂贵，普通用户不敢使用，造成市场拉动缺乏，限制了它的发展。宽带智能网就是研究在以ATM为基础的宽带网络上利用智能网技术如何开发各种多媒体业务。宽带智能网能有效地解决当前宽带网络提供多媒体业务的瓶颈问题。

1 宽带智能网研究的内容

智能网(简称IN)是在原有通信网络基础上为快速、经济、方便、灵活地提供新的业务而设置的附加网络结构。传统的智能网是研究在PSTN上提供电信业务，宽带智能网主要研究IN与B2ISDN的综合，解决目前B2ISDN上多媒体新业务开发的瓶颈；宽带智能网拓宽了传统IN的概念和应用范围，这对于IN和B2ISDN的发展都很重要。ITU2T起初把宽带智能网作为CS3的研究范围，预定在2000年推出标准，但是由于相关的B2ISDN信令能力尚不完备以及宽带智能网本身的复杂性，所以ITU2T将它作为CS4的研究范围，推迟标准的发行时间。当前，IN与B2ISDN如何综合是当今电信界研究和讨论的热点，它已成为ACTS和URESCOM的重点研究项目，ETSI和ITU2T的主要研究内容。

2 宽带智能网的总体结构

根据我国智能网体制规定，我国的智能网采用基于业务交换点SSP的网络体系。在网中配置了业务交换点SSP、业务控制点SCP、业务数据点SDP、业务管理系统SMS、业务生成环境SCE、业务管理接入设备SMAF和智能外设IP，并通过NO.7信令网组成全国智能网。

控制点SCP是智能网络的核心部件，是智能网中业务逻辑和数据集中的控制点。它包括业务控制功能（SCF）和业务数据功能（SDF）两大部分。一个SCP可以处理单一的IN业务，也可以处理多种IN业务。从安全性考虑，SCP及数据库应成对设置，目前我国的智能网建设还处于初期阶段，每个业务用户数据仅放在一个数据库中，而没有考虑备份数据库。

交换点SSP主要负责呼叫控制和业务交换，可以和其他功能实体体系相互通信，获得附加的信息，也可以通过SSP接到业务控制点SCP和业务数据库点SDP。其功能可以在目前任何交换机上通过版本升级和软件修改来实现。从IN业务的组织考虑，SSP设在端局位置最好，但所需的SSP数量较多，并需较长的时间。目前我国智能网的SSP先设在少数长途局，在省内建设时可设在汇接局，并可以做到SSP逐步下移。

智能外设IP主要提供智能业务所需的语言提示和数字接收功能。目前IP主要用于传送各种录音通知和接收用户双音多频信息，而且这些信息是通过SSP接收的，故将IP和SSP放在一起。随着智能网的发展、SSP数量的增多、IP功能的增强，须采用独立的IP。

业务数据点SDP主要用于向用户提供业务所要使用的数据。目前我国的智能网没有引入该设备，而将SDP和SCP放置在一起。

业务管理点SMP主要负责网络管理、业务管理和系统管理。它是整个网络的管理中心，SMP和SCP之间的管理路由是必备的管理路由。通过该路由可以加载新的智能业务到智能网中以及加载新的智能业务用户，修改业务用户的数据，并实现对整个网络的管理。

业务生成环境SCE是智能网中较关键的节点，是智能网快速、方便、灵活地实现新业务的重要保障。应用独立于应用的模块（SIB）在业务生成环境中，可以方便、快速地提供业务。

业务管理接入设备SMAF主要负责为操作员提供一种接入到业务管理点的手段，使其具有对业务和网络进行管理的能力。如图1所示，给出IN与以ATM为骨干交换机的宽带网络综合的体系结构。

3 宽带智能网的应用

3.1 非IN方式的多媒体电视会议

宽带智能网的根本目的是用来提供业务。这里我们以多媒体电视会议业务为例介绍在宽带智能网中业务如何实现。多媒体电视会议是一种由多方用户参与，会议过程中使用声音、图像和文本等多种媒体的复杂业务。它要求异地的与会者实时互相交谈，观察对方面部表情。此外，会议电视还辅以传真、电子白板等设备，使与会者能交流资料。当前，实现多媒体会议电视主要是采用MCU方式，并已经成功地在窄带LSDN、LAN等网络上提供了会议电视业务。窄带会议电视基本都是高于H1320、H1323建议，已经有比较成熟的产品支持。

3.2 基于IN的多媒体电视会议

在实现中，我们针对宽带智能网呼叫模型提出了多方、多连接的新特征，对于B2SCP、B2SSP、B2IP等功能实体分别加以详细设计。其中，B2SCP负责控制业务逻辑的执行，分配资源计费等；B2SSP提供接续功能；B2IP负责提供MCU资源。

下面给出会议实现的主要过程：

3.2.1 会议的准备阶段。每个参加者都必须主动拨入一个预先决定了的号码(包括会议标识)来建立连接。这个号码是对外公布的。参加会议各方的地位平等。参加会议的各方通过拨号连接到服务器上，进行注册会议的声明。服务器通过B2INAP信令上报信息给B2SCP，在B2SCP形成全局业务轮廓文件。会议业务的激活可以有两种方式。一种是预先设置启动会议的时间，一种是统计要求加入会议者是否达到预定的数量。当条件满足时，B2SCP按照业务逻辑命令B2SSP向已经注册的用户一个接一个地发出呼叫，会议处于进行状态。这时，服务器负责视频、数据的桥接和音频的混合。

3.2.2 会议进行过程。在会议注册以后，若会议开始，B2SCP首先发命令将服务器上会议实例激活，B2SCP将业务轮廓文件交给服务器，服务器根据业务轮廓文件对MCU初始化。会议过程中，MCU负责基本的会议功能控制，可能需要统计一些会议业务信息记录到数据库中(包括所有的H1245原语)，一些异常事件可能要上报B2SCP。会议结束后，B2SCP关闭会议实例。正常情况下应该由系统拆除连接，即B2SCP拆除会议连接，服务器整理信息(如与计费相关的呼叫、连接情况)给B2SCP。

用IN思想实现多媒体电视会议有以下优势：

信息传输与业务控制相分离，当通信平台演进时，采用IN方式可以平滑过渡不会影响用户接口，同时使得业务控制的管理和维护更加方便；IN对网络资源的动态分配可以大大提高资源利用率；业务提供方式灵活，系统可以根据用户的要求和网络的变化进行调整；面向公网，为接入用户提供业务，网络建立后，可以在一种体系下提供多种业务，而不是为某一特定用户、特定业务所设计。

研究宽带智能网的目的是在未来的“信息高速公路”上快速、方便地提供新业务。宽带智能网的研究为我国信息产业提供了一个难得的好机遇，其重要意义应引起我国学术界和工业界的足够重视。

参考文献