历史文化意义范文

导语：如何才能写好一篇历史文化意义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：阴山岩画；内容；风格；文化意义

        我国是最早发现并记录岩画的国家，在众多的岩画群中，阴山岩画以数量众多、造型生动、想象丰富的特性向人们展示着其独特的文化内涵。它位于巴彦淖尔市境内的阴山山脉中，东起乌拉特中旗的阿其尔山，西至磴口县的布敦毛德沟，横跨广阔的山地和草原。

        阴山岩画的创作可以追溯到一万多年前，而关于它的记录早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在他所写的《水经注》中就有了对它的记载：“河水又东，北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也”。这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、认知美的体现，同时让我们对远古人们当时的游牧生活状况有一定的了解。岩画中不同物种的出现，还可以让我们对当时的自然地理环境进行推断。因此，它也成为研究当地气候变迁的一个重要标志。 阴山岩画的历史文化意义丰富，他的内容丰富多彩，反映当时当地人们的远古生活，阴山岩画是出于巫术的某种目的和对生存的渴望，记录了当时原始人的生产生活方式、原始宗教信仰、种族的繁衍生息等丰富的内容。 

        一、从内容上分析阴山岩画的历史文化意义                                                         阴山岩画动物题材居多，主要有：狐、狼、虎、豹子、马、绵羊、野兔等各种生物，也有比较复杂的的猎人狩猎场景的呈现。在较晚的时候，还出现了一些更为复杂的放牧画面，反映着人类的进化以及生活逐渐富足，对于吃不完的或者比较容易驯化的动物开始了驯养。通过描写现实生活场景、生活环境，体现人们对于生存繁衍的重要性认知。分析这些动物题材所蕴含的文化内涵对于解读阴山岩画的文化意义非常重要。根据画面上动物的相貌及轮廓特征，我们可以对动物的生存条件作出相应判断，不同时期不同动物族群的出现，也可以判断当时阴山地区的气候变化、植被情况。比如：具有地域特色的物种，有助于我们分析当地的生态环境。虎、熊、豹子这类动物的呈现，我们可以推断出当时阴山山区为林木环境，狼之类的动物则是在草原活动等。有的画面上还会有梅花鹿等这些习惯生活在山地森林或林源，又喜欢凉和湿，这些动物说明了阴山地区过去森林覆盖面积是非常广的。野马、野驴、鸵鸟等喜欢干冷气候，则可以推断当时阴山和他周围的地带具有广阔的草原或者荒漠。通过分析阴山动物岩画的样貌、名称，可以推断这些岩画的作画年代，以及当时的气候条件，地理环境特点等。     

        阴山岩画中还有大量的神格面具岩画，他深刻体现着岩画的文化内涵。神格面具岩画，作为原始宗教内容的重要组成部分，充分显示了原始宗教对于大自然、动植物、鬼神、生育的崇拜。在当时生产力不发达的情况下制作岩画成为人们对于神灵崇拜的形式之一。其中的生育神面具岩画反映了当时人们对于生殖器的崇拜以及生命繁衍重要性的认识。

比如阴山生育神面具岩画中，有一幅图上方是一个面具图形，下方三角形是女性，上下两个图形是有关系的，下方女阴形是对上图性质的暗示，这幅岩画表现的就是生育女神。天神神格面具岩画常用猴子的面孔或简单的人面表示天神，其周围布满一簇簇，表示一个个星座，这说明远古时代牧民对于天神的崇拜。阴山岩画中还有大量的鹿神面具岩画，他都是在人面上面插上鹿角。在中国古代鹿有驱灾纳祥的吉祥之物，在古代阴山地区的远古居民崇尚鹿，因此头戴鹿面具，表现对鹿神的崇敬之情。

       在20世纪70年代阴山中发现了车辆岩画，随后在我国其他地区也发现了车轮、车辆岩画。车轮和车辆岩画的出现，让人们了解了当时社会上有了车，这也是广泛使用车的反映。我国车子的发明，说明了当时生产工具、交通工具的发展，这不仅提高了人们在物质方面的需求，而且在精神方面反应了当时人们对于生活的热爱。大量的太阳神岩画的发现。让我们明白了当时的远古人民对于太阳的崇拜之情。当今社会对于太阳神的崇拜及其崇拜仪式已经不见了，但是通过这些太阳岩画的发现与研究，我们仍能够感受到这些岩画背后隐藏的历史故事及其历史意义，让我们对于远古祖先的研究更加充分与具象。

          阴山岩画的内容很丰富，它从各个侧面反映了当时的社会现实和生活面貌。各种各样的动物图形，古代猎人行猎的情况，游牧民族的衣、食、住、行和征战情景，以及天体、舞蹈、祭祀等都有反映。有的岩画还刻有“大唐”字样，有的则刻着蒙、藏和西夏文字，这不仅便于我们判断这些岩画的年代，而且是研究各民族文化交流的珍贵资料。阴山岩画丰富多彩的内容，对于我们研究当时的历史、自然环境及生物物种的变迁等有非常重要的辅助作用；同时通过岩画线条、图案造型的分析让我们对于当时人们的审美习惯及审美情趣有很好的了解，通过以上内容的分析我们对于阴山岩画在现代研究的历史文化意义有很好的解读。

        二、从作画风格上分析阴山岩画的历史文化意义

        每一种艺术形式都有自己特殊的发展历程，岩画作为人类早期的艺术形式自然也不例外。阴山岩画作为一种“石头上的绘画”艺术，有自己独特的特征以及风格，并且有其继承性和延续性。阴山早期岩画中的兽类及其狩猎图式，都具有强烈的写实风格。这个时期的岩画创作者大部分为猎人，他们以狩猎为生，长期与动物的争斗及观察让他们对于各种动物的外在形象和生活习性有很好的了解，这就决定了他们通过岩画所表现出来的形象也是写实的。但并不是每个猎人都有娴熟的笔调去创作岩画，而是受过某种训练的巫师，这些巫师往往也是技艺娴熟的猎人，因此，只有那些既是猎人又是巫师的双重身份才能使他们具有了敏锐的观察能力和艺术表现能力，构成了岩画写实风格的基础。与写实风格同时出现的还有象征风格形式的出现。在阴山岩画中的面具岩画，几乎所有的面具都比较抽象、简约，例如鹿的岩画，往往只是夸大一个鹿角，对于身体四肢制作简约的表现，这种夸大特征、细节的表现形式就是象征性的风格。这也许是当时人们对于不同动物身体的特定部位的喜爱或突出它的功能。还有抽象符号的岩画，这些岩画是用几何图形组成的抽象符号，创作者用抽象的方法表达某种事件、记载一些想法，这些图形符号具有着更加深刻的内涵。从阴山岩画的发展，可以看出他是从具象的自然模仿到强调部分的简略描写，再到抽象符号的发展。

        岩画作为原始艺术的遗存，给我们留下了无数值得他探索的奥秘，他们所反映的内容和审美意识永远具有不可替代的价值和魅力。我们不得不感叹岩画具有这么深厚的内涵及研究意义，每一幅岩画似乎都有着说不清的内容，需要从各个知识的领域去解读它，进一步了解这些远古遗存的佳作。本文对于阴山岩画的历史文化意义的搜集、概述只是触及到了冰山一角，因此需要更深刻的研究、挖掘，需要学习的还是很多。 

参考文献：

[1]a . a .福尔莫佐夫著，路远译:苏联境内的原始艺术遗存[m].陕西师范大学出版社出版.1992.

[2]盖山林:阴山岩画[m].文物出版社.1986.

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一、民族文化对旅游行业发展的积极作用

(一)有利于国内外文化的交流

在当今时代下，国际上的文化交流变得非常重要，我国要想在国际舞台上站住脚跟，就要让其他国家了解我国的经济和文化情况，传统文化就是我国的软实力，它是提高我国国际知名度的有效凭证。我国的蒙古族文化有着自己的文化优势，它们的餐饮文化独特，医学文化丰富，是构建我国民族文化的主要内容，当地旅游业如果把这两项内容合理的推敲出去，必然会让我国的传统文化大放异彩，吸引更多的国外旅游来当地旅游观光，传统文化就是具有这样的魅力。

(二)有利于提升学生的个人素养

旅游专业的学生毕业后，基本都是从事和旅游相关的工作，他们的工作性质决定了他们和国外游客的接触会很多，这时毕业生的素质和能力就显得非常重要，因为他们不仅负责国外游客出游时的衣食住行，更要完成文化古迹的讲解和解决游客旅游中的问题等内容，他们代表的是国家的形象，他们的个人素质和人格魅力直接影响着旅游的整体质量。因此，高校在培养人才时不仅要提高学生的文化素养，更要塑造学生的完美人格，这样才能提高旅游行业的服务质量，才能给游客留下更好的印象。

二、旅游英语专业在教学中的主要问题和注意事项

(一)主要问题

1．传统的教学思想比较落后和英语专业相比，旅游英语专业性要求更有针对性，它培养人才的目标也更具有实践性。旅游英语人才毕业后要从事和旅游相关的职业，例如:导游、酒店管理、旅游翻译、景区解说员等，这些工作对学生的英语能力有更高的要求，它不仅要求工作人员必须掌握景区的人文知识，更要具有能用英语解答游客需要的能力，这就要求高校在教学中要找准教学的目标和方向。由于旅游英语专业的学生是未来旅游行业的高端人才，所以高校在培养这些学生一定要注重民族文化的培养。但是，在实际教学中，高校在培养旅游英语专业学生时，还是以英语知识和旅游知识为主，而没有认识到民族文化知识教学的重要性，造成学生毕业后难以满足旅游行业的需要，达不到高端人才的标准，因此，旅游英语专业一定要重视地区文化教育，提高学生的文化底蕴和培养学生的人文精神，这样才能培养出高能力的专业人才，才能胜任以后的旅游工作。

2．涉及民族文化的教学内容较少民族文化有广义和狭义之分，从广义上讲，民族文化是社会文明和进步的体现，它是人类改造世界的成果和社会发展的产物，其主要内容包括物质文化、精神文化和社会文化等;从狭义上讲，民族文化就是一个国家或民族发展后所留下来的文化底蕴，它具体体现在民族的制度建设，社会规范、风俗习惯等方面。可见，民族文化对人类的发展和进步是有多么的重要。

3．现有的教材和资料不足教学教材是教学的根本，如果教学材料缺乏，那必然会影响教学的效率和质量。由于旅游英语专业开设时间较短，各高校缺乏国家统一的教学材料和资料，这极大地影响了旅游英语专业的发展。还有，涉及英语旅游专业的英语知识较多，现有的旅游英语教材也难以满足各高校的不同教学需求，这是英语旅游专业教学中的重要难题。

(二)注意事项

1．旅游英语是教学的重点内容尽管旅游英语教学是重在融入传统民族文化内容，但是在实际教学中，还要以英语旅游教学内容为主，民族文化内容为辅，如果民族文化内容多于了旅游英语的内容，那么必然会影响旅游英语专业的教学发展，给学生学习带来了误区，更给学生就业带来难题。

2．文化导入要与教学阶段相匹配传统文化内容有深有浅，教师教学中要进行把握和控制，做到文化导入和教学阶段相匹配，这样不仅有利于提高教学效率，也能减少学生的学习压力，否则，如果文化导入不适应学生的学习阶段，那么必然会影响教学质量和学习效果。

3．多用对比方式来进行教学在实际教学中，教师发现学生很容易把西方文化和民族文化知识混淆，为了有效避免这一问题出现，教师要多用对比方式进行教学，让学生了解不同民族文化间的实质性区别，这样不仅扩展了学生的文化知识面，更有利于学生对不同民族文化进行区分。

三、民族文化引入旅游英语教学的有效手段

(一)适度融入民族文化内容

许多人认为旅游英语专业就是旅游专业和英语专业的结合体，只要学会英语知识和旅游知识就足够了，其实不然，旅游英语学科是一门复杂性学科，它涉及的内容很广泛，特别是传统文化内容更是教学中的重点，所以，在实际教学中，高校一定要把民族文化内容融入到课程中，让学生了解各民族的文化特征和风俗习惯，了解各民族的地方语言和衣着穿戴，这对学生就业后弘扬民族文化非常重要。例如:蒙古族地区有很多风俗习惯，他们的献哈达、敬茶、敬酒、敬神等礼仪就非常有讲究，它是我国民族传统文化中的重要内容，教师只有把这些内容设计到教学中，才能让学生对我国的民族传统文化有更加深入的理解，学生在以后的对外交流中才能满足游客的个人需求。

(二)改革教学方法

针对旅游英语教学方式不合理的现状，高校进行教学方法改革变得非常重要，只有改善学方法，把学生放在教学的主体地位，才能激发学生的学习兴趣，才能提高学生的教学质量。例如:教师可以制作多媒体课件，让学生观看旅游工作者在面对外国游客时是如何介绍旅游景点和相关的人文精神的，播放多媒体课件不仅提高了教学效果，还激发了学生的学习兴趣，给学生留有很深的印象，这对提高学生的英语口语能力很有帮助。而且，教师还可以对学生进行分组来模仿视频中的场景和对话，这有利于提高学生的职业能力，让学生能够适应以后的旅游工作。

(三)增加实践课的课时

旅游英语专业是一门实践性很强的学科，许多毕业生在就业后都感觉理论学习和实际工作有些脱节，就业后的心理压力非常巨大，更有些同学根本难以适应实际工作，发生这种问题的主要原因就是学校实践课程较少，学生没有得到足够的锻炼是难以适应旅游行业的工作环境的。因此，为了解决这一问题，高校一定要认识到旅游英语专业的特殊性，适当的增加实践课的课时，而且，为了让学生能够跟上旅游行业的发展需求，高校还要建立旅游英语教学基地，如果条件不允许，还可以采取与其他旅游公司联合建立培训基地等方法来为学生提供更加专业的职业能力培训，实现理论课和实践课的结合，构建完善的教学体系。在实际教学中，高校一定要按照模拟到实践，实践到就业的方式进行教学，这不仅可以提高学生的职业能力，更可加深学生对传统文化理解的深度和广度，从而有利于我国传统文化的传播和发展。例如:新疆蒙古族有自己民族的节日，如麦德尔节、塔克恩节、点灯节等，教师可以组织学生去当地了解节日上的各种活动，这对培养学生的文化素养很有意义。

四、结语

我国是历史悠久的多民族国家，我国的民族文化和人文景观非常多，这给我国旅游业的发展留下了丰富的资源。面对国际旅游市场竞争激烈的现状，我国高校一定要认识到人才培养的重要性，改善教学方法、合理安排教学内容，不断提高旅游英语专业学生的英语能力和职业水平，让他们能够满足就业市场的需要，从而提高我国旅游行业的服务质量，让我国的民族传统文化得到传播和发展。

作者:杨流琴 单位:阿坝师范学院

参考文献:

［1］肖鸾，廖兆光．高校旅游专业英语教学体系创新设计研究［J］．郧阳师范高等专科学校学报，2006(3)．

［2］张洁．浅析贵州多民族地区旅游英语教学改革［J］．贵州民族学院学报(哲学社会科学版)，2012(2)．

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中西部城市历史文化遗产对城市发展的重要意义

中西部城市依据其所处的区域优势，经济结构以矿产等能源产业为主导。进入经济发展新时期，外部环境发生了快速演变，传统的工业型经济发展模式已不能适应经济发展的新要求。多数城市面临着开采过度、能源枯竭、产业结构亟待优化升级等一系列实际问题。如何寻找经济发展新突破，创造经济发展新增长点，实现城市经济可持续发展，成为中西部城市目前面临的首要问题。

中西部城市人文历史资源丰富，文化底蕴深厚，其数量庞大的历史文化遗产承载着中华民族五千年源远流长的灿烂文明。如果能够对这些遗产加以有效活化再生，完全可以形成文化产业链，实现与其他相关产业的联动发展，无形之中又可解决就业等民生问题。因此，对于中西部城市发展来说，历史文化遗产的重要性要远远地超过其他行业，是城市经济新的增长点。

彰显文化，形成城市品牌

中西部是中华文明的发源地，其得天独厚的历史文化遗产是打造文化产业聚集区的良好基础。如果可以深入开发历史文化遗产，打造系统的历史文化标识和文化延伸相关产品，必将更好地传承历史，形成特色文化，打造形象名片，进而形成城市品牌，对于提升城市形象、提高区域的整体知名度、提升城市核心竞争力具有积极意义。

推动行业聚集

文化产业是最具有联动性的新兴产业，因其往往既是旧文化在新历史条件下的活化，又是新形势下新文化的催生过程。以历史文化遗产为切入点，以文化创新为途径建立的文化产业集聚区，可以实现历史文化遗产与现代文化产业的互动发展。其一，城市历史文化遗产能充分推进现代文化产业联动发展，实现新旧文化融合，延伸文化产业链：其二，现代文化产业的发展可进一步反哺历史文化遗产，解决其保护资金不足、缺乏定期维护等难题，实现保护为先、合理活化再生的循环模式，实现经济可持续发展。

提升区域影响力

文化产业区的一个显著特点是其可持续发展性。因地制宜、结合中西部城市自身历史文化特色，以文化产业集聚区为开发模式，可显著提升区域核心竞争力，带动区域商务、商业与旅游有机结合，促进相关配套产业、关联产业、衍生产业的发展，形成一套完整的产业链，全面推动现代服务业的发展，为地方创造财富，引领城市经济发展方式转变。

中西部城市历史文化遗产活化再生的成功模式

近年来，中西部城市结合城市发展状况，以城市自身历史文化遗产为基础，以文化产业集聚区形式，打造了一系列文化遗产延伸产品。既不影响遗产的保护，又发挥了其社会、经济效应，最大程度上解决了城市发展中的产业升级、就业难等问题，探索出一条历史文化遗产活化与当地经济发展融合发展的新模式。

西安曲江文化产业园区

西安曲江是盛唐长安文化荟萃之地，是中华优秀文化的瑰宝，有着丰富的历史文化遗产。近年来，曲江新城以盛唐文化为品牌，以资源整合为手段，开发建设了一系列以盛唐文化为内涵的项目：大雁塔景区、大唐芙蓉园、曲江池遗址公园、唐城墙遗址公园等。五年时间，成果不菲：实现现代服务业主导经济发展；古城遗址得到有效保护，避免了“开发性破坏”：拓宽了就业渠道，最大限度上解决了民生问题。不仅为其他城市文化产业发展提供了可资借鉴的经验，也为如何合理活化再利用历史文化遗产、最大限度兑现城市价值提供了范本。

开封宋都古城文化产业园区

作为七大古都之一的开封市，近年来充分利用自身的历史文化资源优势，建立起了以绘画作品为原型的大型仿古主题公园一清明上河园。具体操作为：以宋代文化为拓展点，延伸建设了宋代文化科技馆、宋代名人馆等文化特色建筑；以民间故事为基础，创编了“包公巡案”、“梁山好汉劫囚车”等节目定时现场演出。成功打造了宋代文化园区，实现了多个双赢：文化遗产保护与活化并举：文化建筑与实景演出并立：文化传承与经济发展并重。可以说，活化历史文化遗产，已成为开封市经济发展新的增长极。

中西部城市历史文化遗产活化面临的问题与困难

虽然在“十一五”期间，文化产业取得了长足进步，但从产业战略格局整体而言，还处于发展成长阶段，仍是当前需要大力培植扶助的新兴产业。

作为文化产业的重要组成部分，历史文化遗产活化传承在思想认识、开发模式、创新发展等方面还有待于进一步深化完善。

意识薄弱，活化程度不高

作为中华文明的发源地，中西部城市拥有其他地区不可比拟的历史文化资源。这些历史文化遗产，承载着中华五千年文明发展的脉络，具有重要的文化价值。而中西部城市活化历史文化遗产的意识目前还较为薄弱，没有充分认识到遗产活化对于城市可持续发展的重要性。一些地方将历史建筑拆除，然后兴建仿古一条街，还停留在将文化遗产作为普通旅游资源开发的层面上，非但没有保护原有的历史文化遗产，反而大大降低了其价值。

观念守旧，思想僵化，机制不活

历史文化遗产的活化再生，是实现历史文化遗产保护与利用的双赢之路，可以有效带动当地经济社会发展，如能系统加以合理规划运作，可以成为城市再生的基础。然而中西部城市在活化文化遗产、重点打造文化产业园区的过程中，还存在观念守旧、思想僵化、机制不活等一系列问题，尚未形成文物部门与有关部门的有机合作，使得相当一部分历史文化遗产活化难以取得实质性进展，势必影响到历史文化遗产的推介和活化。

开发模式较为单一，创新不足

文化产业的可持续发展性是其之所以成为“朝阳产业”的主要原因。中西部城市在进行活化历史文化遗产的过程中，虽然拥有历史文化遗产数量庞大的优势，但开发模式整体来说还停留在拆旧建新、浅层次的旅游开发上，导致历史文化遗产失去其遗存价值，造成了不必要的“破坏性开发”。机制创新上，目前也较少统一规划，活化运作方式偏于单一，创新性不足，亟待进行专业引导和规划。

中西部城市历史文化遗产融入文化产业集聚区建设的几点思考

解放思想，破除束缚，进一步提高认识，加强引导

中西部城市管理者要打破旧观念，破除束缚，进一步增强发展意识、创新意识。要充分认识历史文化遗产对于城市发展的重要性，对于以文化遗产为主导的产业集聚区建设，应从政策上给予大力扶持。要支持和鼓励文化产业与其他产业融合，引导文化遗产项目落地实施，发挥文化产业对第一、二、三产业的带动提升作用。

一产上可与古代耕作相关遗址相结合，打造文化旅游，开展相关体验活动：二产上实现与制造业的结合，形成相关文化延伸产品生产线：三产上与现代服务业有机融合，积极引导相关文化创意、影视等产业入住集聚区，促进优秀文化传承与延续，实现城市经济健康发展。

加大投入，创新形式，促进文化产业集聚区协调发展

在转变观念的同时，要进一步加大对活化历史文化遗产的资金投入，从政策上予以倾斜。积极创新产业形式，形成文化遗产相关的产业链，把历史文化遗址保护与旧城改造、旅游发展、文化产业和生态建设有机结合，发挥历史文化遗产对相关产业、衍生产业的带动作用，重点打造城市特色文化产业园区。西安、开封目前已取得一定成绩，中西部城市可参照其发展模式，结合当地实际，因地制宜，探索实现文化遗产活化与城市经济互促的新模式。

拓宽渠道，加强对外交流合作，实施“走出去”战略

发展文化产业，必须加强对外交流合作。要注重学习先进地区成功经验，建设文化产业载体，构建历史文化遗产推介平台，构筑文化发展新优势。要积极寻求与北京、上海等发达城市的文化对接，为历史文化遗产的创新发展提供渠道。

上海世博会期间兵马俑在中国馆的陈列展出，就是一种中西部城市利用东部沿海城市平台积极推介自我的联动模式。既满足了东部城市文化资源的需求，又为中西部城市历史文化遗产对外推广提供了平台：宁波徐福文化园的开发建设，从一个民间故事延伸出一条文化产业链，充分体现了历史文化遗产活化切入口小、经济效益高的特点。这些都是中西部城市可以参考的模式，值得借鉴。

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【关键词】文化立市；唐山；体制机制

一、唐山悠久的历史文化

唐山作为一个城市，兴起于清朝晚期的，到现在只有100多年的历史。然而，唐山地域――古代幽燕之地，却是人类古老的栖居之地，有着悠久的历史文化。

在传统文化方面，《三字经》中“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”的名句便出自于唐末五代人窦禹钧（号燕山）的教育成就。金朝时中原皮影戏传入唐山，后来发展为乐亭皮影戏；明末清初，地秧歌、莲花落、数来宝等艺术形式在唐山民间广泛流传；乐亭大鼓、评剧等更是大放异彩。清代丰润曹雪芹的《红楼梦》把我国古典小说的艺术成就推至巅峰。

在工业文化方面，19世纪70年代末，唐山建立了第一个近代化企业――开平矿务局，开启了唐山工业化进程的序幕。唐山烧制了中国的第一桶水泥，制造了中国的第一台蒸汽机车，铺设了中国自建的第一条标准轨铁路，建成了中国最早的一座大型铁路桥――滦河铁路桥。这些领先全国的能源、建材、机械、交通运输企业，标志着唐山近代工业的兴起，是唐山创建近代工业城市的开端。近代以来，随着工矿业的发展，唐山逐渐发展成为华北工业重镇，成为冀东一带的政治、经济、文化中心。

二、唐山现今文化发展的现状及原因分析

㈠唐山现今文化发展的现状

唐山有着非常丰富灿烂的历史文化，拥有长城和清东陵两处世界文化遗产及评剧、皮乐亭大鼓三项我国非物质文化遗产，拥有其他城市和地区无法比肩的近代工业文明积淀。可是，唐山现在的文化发展状况相比发达省市却存在着明显的差距。主要表现在：第一，虽然有着深厚的文化底蕴，但创新发展的力度不够；第二，虽然有着丰富的文化元素，但在发展中的渗透力和辐射力欠缺；第三，虽然有着丰厚的文化资源，但保护、挖掘、利用和提高工作较差；第四，缺乏一套完整的对文化艺术人才的培养、保护、利用和吸引的机制；第五，唐山的城市文化品味不高，城市文化比较保守，开放与进取精神稍差。

㈡导致唐山现今文化发展现状的原因分析

1.邻都文化的消极影响制约唐山城市文化的发展

从地理位置上看，唐山比邻北京、天津两个大都市。由于地理因素及政治因素的作用，唐山人拥有着小富即安，较为保守，缺乏创新进取的文化理念。

建国以后，随着首都北京的城市转型不断深化，钢铁、化工、机械、电器等多个行业在北京取得了飞速的发展，这使得唐山作为华北地区工业重镇的地位被极大地削弱。此外，京、津两大都市的文化产业发展非常活跃，对文化艺术人才和项目的吸引力远远超过唐山，这使得唐山对于文化底蕴的发展；文化元素的辐射；文化资源的保护、挖掘、利用和提高；对文化艺术人才的培养、保护、利用和吸引都受到了巨大的影响。邻都文化的这种强大压力，在很大程度上影响了唐山文化中自主创新精神的培育。

2.民族融合和文化交融的消极作用制约唐山城市文化的发展

西晋统一中国以后，居住在北方的鲜卑人开始向唐山地域移居迁徙，民族融合不断加强，后经过辽、金、元、明、清几朝的发展，契丹、女真、蒙古贵族相继入主唐山地域，民族融合、文化交融进一步发展。多地域、多民族的人口互相聚合，促成了唐山文化的兼容性，各种先进的文化都能为我所用，融化到唐山文化的血液之中，但唐山文化却慢慢丧失了自我创新的精神。一种文化一旦形成，就会慢慢演变为一种传统和习惯。唐山文化中这种缺乏自我创新精神的特质使得唐山长久以来仅仅是跟在别人后面学习，并慢慢演变为模仿与跟风。

三、建立与“文化立市”相配套的体制机制的基本原则

㈠“文化立市”的界定

所谓“文化立市”，就是要把文化作为支撑、推动城市经济社会发展的重要动力与支柱，让文化带动整个城市的全面、协调、可持续发展。

唐山市的“文化立市”战略的内涵，可以从以下两个方面来理解：

第一，唐山市的“文化立市”战略中的“文化”是一种大文化的概念。不单单指城市中的文化教育设施、人的知识水平、市民的教育程度等狭义的文化概念，而是包括了唐山整个城市所创造的一切物质文化、精神文化和制度文化的总和。只有这样，唐山市的“文化立市”战略才能够与整个城市经济社会的发展形成相互促进、共同发展的良性局面。

第二，唐山市的“文化立市”战略是对唐山市城市性质的重新定位。所谓城市性质的定位，就是依据城市的自然、历史、社会等诸多条件而确定的城市文化形象基础。城市的文化形象在一定意义上决定着该城市的地域文化形象和经济发展的选择走向。唐山市的“文化立市”战略有利于唐山市重新对自己进行科学的定位，为唐山市国民经济结构调整和产业结构升级换代提供强大的推动力。

㈡“文化立市”与城市发展的关系

文化构成城市的内涵，体现城市的个性与魅力。一个城市是否有吸引力、竞争力，很重要的是看这个城市的文化发展水平。

首先，文化立市为城市发展创造新的经济增长点。唐山市本身独特的文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境和气候条件等都是一种重要的文化资源，它和具体的产业相结合，能形成一个有一个新的经济增长点，为唐山市的城市转型创造动力。

其次，文化立市为城市发展提供精神动力和智力支持。文化立市能够培养人们对城市的心里归属感和认同感，形成一致的价值观念。同时，文化立市对促进科技进步和提高市民素质起着重要作用，为唐山市的城市转型提供精神动力和智力支持。

再次，文化立市促进城市的可持续发展。文化立市能够丰富城市的文化内涵，是促进城市的可持续发展，增强城市竞争力的必要途径，为唐山市国民经济结构调整和产业结构升级换代提供强大的推动力。

㈢基本原则

唐山城市的发展，要以文化建设为引导，以品牌建设为核心。理清唐山城市发展中的历史资源，并立足现实，根据自身的特点充分发挥自身的优势，把握好城市定位，走出一条科学的、独特的、有效的发展路径。

四、增强唐山市文化整体实力和竞争力的对策

文化建设不同于其他的建设，它具有长期性、渐进性、复杂性等特点，不容易出成绩，是一项相对务“虚”的工作。所以，实施和推进文化立市发展战略，必须采取有效的手段和有力的措施，这样才能保证文化立市发展战略各项目标任务的落实到位。

㈠积极打造唐山市的文化品牌

文化是城市的灵魂，体现着城市的文化和品位。知名文化品牌的打造能够加快文化事业的发展，使文化产业尽快的做大做强。

第一，在地域文化产业方面，大力发展唐山评剧、皮影和乐亭大鼓这“冀东文艺三支花，”创造堪称精品的文化产品，抓好中国评剧艺术节、唐山国际皮影艺术展演等大型文艺活动，创新运作方式，加大宣传力度，打造在国内外具有广泛影响的唐山文化品牌活动。

第二，在工业文化产业方面，加快开滦国家矿山公园、中国近代工业博物馆、启新文化创意产业园和陶瓷文化博览园的建设。

第三，在地震文化产业方面，加快电影《唐山大地震》影视基地、地震遗址公园和地震体验科普园的建设。

第四，在海洋文化产业方面，加快唐山湾国际旅游岛的开发与建设。

第五，在旅游休闲文化产业方面，大力发展湿地旅游、生态旅游、长城旅游等特色旅游。

第六，在历史文化产业方面，推广以世界文化遗产清东陵、古代长城等为代表的古迹、遗址的开发、宣传。

㈡丰富发展唐山市的特色文化

最有个性的文化，也是最具影响力的文化。始终保持城市文化的鲜明个性，是一个城市文化体系走向成熟的标志，也是凸显一个城市无穷魅力的内蕴所在。实施文化立市发展战略，一个重要的任务就是要进一步把握地域文化的特点和优势，特别是要充分认识地域文化的个性化特征和内在性规律，给地域文化以准确的定位。

唐山市在城市文化建设中具有自身的资源区域优势，具有独特的艺术文化、工业文化和地震文化，具有价值上的唯一性和不可替代性。“中国近代工业的摇篮”和“近代中国工业第一城”这些响亮的城市品牌说明唐山高举工业文化大旗，形成独特的唐山工业文化是最佳选择，也是唐山城市文化建设中创新也发展的着力点。当然，工业文化并不等于污染文化，消耗文化，而应该是绿色工业文化。只有绿色工业文化才能吸引更多的人来唐山劳动、投资、生活，唐山的城市才能更具有价值。

参考文献

[1]李进尧，吴培儒，薛世孝.中国近代煤矿史[M].北京：煤炭工业出版社，1990.

[2]张国辉.与中国近代企业[M].北京：中国社会科学出版社，1979.

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篇5

关键词：旅顺口;太阳沟;历史文化资源;文化创意产业;历史文化名城

中图分类号：x925 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-11-00-02

旅顺口，坐落在辽东半岛最南端，历史悠久、文化底蕴深厚，素有"一个旅顺口，半部近代史"之说。尤其是以太阳沟为代表的旅顺老城区文脉绵长，古迹众多。如何充分挖掘和利用旅顺的历史文化资源，推动文化创意产业发展，打造历史文化名城，是当前全区科学发展所面临的重要课题。

一、让规划描绘蓝图、展示未来、突出特色

当前，搞好文化创意产业，要有大视野。要先谋而后动。做好文化创意产业的科学发展总体规划，进一步明确区域文化创意产业的发展定位，显得格外重要。要通过科学规划描绘蓝图、展示未来，突出区域特色，展现大视野、大格局。因此，文化产业规划本身就必须有创意色彩。文化创意产业发展规划的先进性、创造性和科学性，是引导地区文化创意产业快速发展的根本。一个好的文化创意产业规划必须定位准确、目标明确、布局合理、结构清晰、重点突出、项目具体、措施有力。

因此，应在目前建设“绿色经济区”、打造“历史文化名城”的总体布局的基础上，组织力量对全区可供文化创意产业发展的历史文化资源、空间资源、企业资源、人力资源、政策资源进行更加深入细致的梳理，切实提炼出发展文化创意产业的比较优势，找准突破口。尤其是要进一步挖掘文化元素，整合历史文化资源，打响文化品牌，科学规划好以太阳沟为核心区的“旅顺文化创意产业园区”。要以建设“绿色经济区”作为区域发展的重要载体，整体保护旅顺历史环境和风貌，保存具有地方特色的传统工艺、传统产业、民风民俗等非物质文化遗产。把整体保护、利用开发、全新规划建设有机结合起来，全面描绘旅顺文化创意产业的未来蓝图。但在规划中，一定要注意，文化创意产业所涵盖的产业门类较多（根据文化创意活动的特点分为9个大类：1、文化艺术;2、新闻出版;3、广播、电视、电影;4、软件、网络及计算机服务;5、广告会展;6、艺术品交易;7、设计服务;8、旅游、休闲娱乐;9、其他辅助服务等。），各地区对其涵盖范围各也有不同认识。在我区文化创意产业的发展初期必须避免高、大、全的发展模式，而应该有所侧重、梯次推进。要结合我区的实际，根据特点和优势确定文化创意产业发展的重点产业门类，对其进行政策倾斜，根据重点产业门类再进一步规划好文化创意产业园区的发展。在当前，要把“修护再利用历史文化街区”、“打造文化影视产业基地”、“发展旅游休闲娱乐产业”作为规划重点，突出区域特色，并通过重点和潜力产业门类的发展打响旅顺文化创意产业的品牌，发挥其带动示范、集聚、辐射和推动作用，通过它们的发展带动全区乃至全市文化创意产业的发展。

二、让建筑凝固历史、述说过去、创设氛围

建筑是凝固的历史，也是城市形象的主要载体，更是旅游城市发给国内外游客的最好名片。旅顺是有着丰富历史古迹、深厚文化积淀的滨海小城，在城乡散落着各式各样的老式建筑。尤其是以旅顺太阳沟历史街区最为集中。在这片区域里，有着大批的日式、俄式或欧式老建筑群，其中的很多建筑都有着重要的历史意义和研究价值。世界著名建筑大师贝聿铭说过：“建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。”但因为历史原因，旅顺的不少老建筑没有得到充分的保护、开发和利用，甚至不少老建筑被闲置多年，造成了年久失修。而对于老建筑而言，合理开发、适度利用才是最好的保护。因此，我们一定要深入挖掘历史文化资源，发挥老建筑在文化创意产业开发中的重要作用，突出区域特色与优势。当前，重点是恢复老城区，尤其是太阳沟区域建筑历史原貌，加强历史文化街区建设，展现旅顺“半部近史”，体现近代东北亚文化融合。这其中包括一定要在老建筑附近制作该建筑的历史简介仿古铭文展栏，让沉默的建筑开口述说过去的故事、直接向观者展示厚重的历史，也可增强普通民众的保护意识。另外，更要注意把老建筑的保护、利用、开发与现代服务产业有机结合，形成可持续的发展之路。如，可鼓励老建筑修缮后，让企业发展总部经济、会议会展、高端住宅、高级会所、特色酒吧、主题餐厅，文化名人创作室、画廊、艺术品展示、拍卖等文化产业。

同时，也应注意到近年来随着我区房地产业的迅猛发展，不少新建筑的建筑风格、外观设计与旅顺小城特色风貌不协调的矛盾日渐突出。这就要求我们也要加强对新城区和各街道、乡镇、新村的建筑外观规划引导，并根据“五城一都”、“六大功能区”的定位，对不同区域建筑的外观设计、建筑墙体、屋顶颜色等作本区域内统一规划，最好形成一个功能区，一个主色调;严格控制、规划超高建筑、超现代建筑的建设和区域布局，使新建筑充分与周围原有建筑、特别是古建筑相协调，做好历史与现实的有机承接，人文建筑与自然景观的和谐统一，再次完美书写旅顺凝固的历史，发挥旅顺城市建筑风格整体魅力，为文化创意产业的发展创设浓厚而独特的氛围，开创旅顺科学发展的美好未来！

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近些年来，软实力观念在我国得到了不断认识和发展，王沪宁就曾提出：文化传播总是体现一种趋势，可以超越国界传播，一旦一种文化成为其他国家和国际社会的基本价值或主流文化时，发源这种文化的社会自然就有了更大的“软权力”，明确强调文化对于一个国家软实力的重要意义。他还谈到软实力发挥力量的条件：“软权力”更加依赖于国际间对一定文化价值的体认，依赖于一定的体制在国际上得到的支持，所以国家的“软权力”更加依赖国际文化的势能，即国际整个文化和价值的总趋向。谁的“软权力”构成最适应国际“软权力”的势能，谁就能更有力地影响国际政治的议程。所以从一个国家在当代国际政治格局中发展实力的战略考虑，从“软实力”来看，应该在工业文明的推进方面，在科学技术大发展方面，在政治系统的现代化方面，在本国文化的国家化和国际文化的本土化方面，在民族的精神和民族的国际认同方面多下功夫。原因就在于：接受一定的文化，往往就会引起心理和感情的向往，理性的认同。凡是来自这种文化圈的东西均具有一定的影响力；显然，一个国家的文化传播地越广，其潜在的“软权力”就可能越大。 实际上也就是说顺应潮流是充分地发挥软实力优势的先决条件。

王沪宁的观点着重强调了文化作为“软实力”的一个重要来源在国家力量竞争中的重要意义，意在突出“软实力”对外的属性。然而，软实力还有另外一种不可或缺的要素：内部凝聚力。由此看来，“软实力”不仅仅是对外的一种优势，更是内部优势的综合外显，内部的力量聚合是软实力形成的前提和基础，外部的感召力是软实力作用的形式和表现，不可两者偏废。

近几年来国内学者对软实力的研究日益升温，“随着软实力越来越成为一个国家国际地位的核心成分，把发展软实力置于战略高度成为实现国家总体目标的根本要求，将软实力纳入国家实力的总体评估并对其基本要素进行整合，正在成为中国战略思考的一个着眼点。” 软实力已经成为国家发展战略的重要内容：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。从学者到政府，大家都已经认识到“软实力”理应成为社会健康持续发展的题中之义。

而文化遗产是特定价值的物质载体，传承着过去，影响着现在，铺垫着未来。文化遗产也因其凝聚着一种超越时空的价值判断，不仅能够促进内部的团结和向心力，而且还能够发挥对外传播过程中的感召力，已经不断发展成为国际交往过程中重要的价值判断标准，所以也就使它具有天然的软实力属性，就此而言，遗产保护事业对一个国家的软实力提升、增强有着重要的现实意义。

“由于遗产凝聚着与其所在地区、社会和族群的历史、自然环境、精神联系，因此，它既可代表一种社会规范的传承，又可表征一种政治与意识形态延续的合法性。在西方国家，不仅将文化遗产视为一个社区、一个族群、一个国家的‘文化身份’，同时也从政治上视为‘国家身份’和‘民族身份’。遗产客观地见证着一个群体、一个国家的发展历史，维系着特定群体的生存与发展。联合国教科文组织《内罗毕建议》（1976）中提到：历史地区是各地人类日常环境的组成部分，它们代表着形成过去的生动见证，提供了与社会多样化相对应所需的生活背景的多样化，并且基于以上各点，它们获得了自身的价值，又得到了人性的一面；自古以来，历史地区为文化、宗教及社会活动的多样化和财富提供了最确切的见证……考虑到面对因循守旧和非个性化的危险，这些昔日的生动见证对于人类和对那些从中找到其生活方式缩影及其某一基本特征的民族，是至关重要的。这里的历史地区是遗产的一部分，其对于塑造它的共同体具有的身份认同具有直接的物质见证作用。欧洲学者曾指出：遗产是培育居民民族国家身份的最有效工具，遗产是已经被证实的民族国家观念及以国家建构意识形态为特征的民族主义的必不可少的组成要素，民族是由遗产生发出来的一种抽象体，但民族国家需要一种民族遗产来维系其生存，因此也需将民族遗产的存在作为政策的重要内容。内部凝聚力是软实力的力量重要构成要素之一，所以，遗产可以通过发挥国家身份标识的作用来促进内部凝聚力的加强，从而提升民族国家在国际交往中的软实力。这是其作用的一种表现。

遗产价值的实现，不仅体现在精神文化层面，对于社会经济的持续健康发展也是一个有益的补充，谨慎呵护各类遗产是实现永续协调发展的基本条件之一。

全方位地评价我们的文化遗产，将其视为先辈留传给我们的财富，同时认识到将它们完好无缺地传递给未来子孙是我们的责任，这是明智的。实际上，若一个国家认识到（遗产）是其历史及身份的影响因素，那么最好是努力利用遗产来经营建构好同其他群体的和平关系并以此来不断推进未来的发展。不过遗产并不仅仅是限于意义和价值方面的内容，它还是一项重要的发展指标。

在实现遗产文化精神价值的同时，遗产推进社会经济健康发展方面的作用同样需要重视。遗产产业是文化产业的重要组成部分，遗产资源一方面促进旅游业发展，为遗产所在地的经济发展带来活力；另一方面，也可以为当代文化产业的创新发展提供不竭的源泉。遗产科学保护合理使用的永续性要求是第一位的，也就是说“保护”的目的在于为合理使用保存物质基础，在此基础上，依托遗产的相关产业必须做到将可持续发展战略作为其经营的首要条件，这势必为整个社会的可持续发展树立榜样，从而能够引导社会走上全面健康发展之路。

文化遗产的有效保护、合理使用可以为社会发展引导光明的前景，一个社会的发展前景状况也是整个社会群体对外形象的重要方面，一个拥有未来的社会也才是拥有魅力的社会，也才是他者所向往的社会。遗产可以为社会描绘出充满希望的未来，这可以作为其提升国家软实力作用的一个重要方面。

一、文化遗产是他者认识本土文化的可靠途径。

不同社会群体之间进行以遗产为基础的交流增进了对彼此文明的认识、丰富了彼此人民的生活并激发了相互之间的尊重和了解。“假定为了解释一个时代的思想感情，在考察环境之外再考察种族；假定为了了解一个时代的艺术作品除了当时的中心倾向外，再研究那一门艺术进化的特殊阶段和艺术家的特殊情感；那么不但人类幻想的重大变化和一般变化，可以从我们的规律找出来源，并且各个民族流派的区别，各种风格的不断变化，知道每个大师的作品的特色，都能找出本源。”这是丹纳在论述艺术品产生过程中提出的理论。同样我们可以接受这样的道理：特定社会群体的遗产作为其历史文化的载体，可以作为外部世界认知了解其社会历史思想观念的媒介。因为遗产同样是在特定社会历史条件下产生并流传下来的，凝结着社会群体的多方面的历史积淀，作为异域文化他者，若要获得对该社会的深层认知，借助于遗产作为工具未尝不是一个重要路径。德国学者雷德侯通过对中国文字系统、青铜器、兵马俑、建筑构件研究认识到：在面临全球人口压力的严峻形势下，中国人在千百年来运用模件体系的过程中发展起来的能力与社会道德，会在未来再次证实自身的价值：满足极大多数人口的需要，他们习惯于在一个紧密社会结构中尽可能少地使用自然资源而将人的才智与努力发挥到最大程度，以满足尽可能多的人口之生存需要。且不说其结论的可信度如何，至少它说明这样一个问题：不同文化成员间的相互了解，通过彼此遗产的交流是一个可靠的路径；因为大家都接受这样的观点：眼见为实，都认为活生生的遗产所传达出的信息是真实可靠的，由此得来的知识也就是可取的。

因此，一个国家的遗产资源在国际社会的传播，不仅能够促进其对外部世界的交流沟通，而且还是其社会观念对外传播的有效途径，同时也是来自异域文化之他者深入了解其观念的最具说服力的力量来源。

二、文化遗产保护是争取国际事务话语权一种有效途径

处理国际事物中的话语权是一个国家综合国力体现的重要方面，一方面它是国家经济为基础的硬实力表现，另一方面也需要以文化认同为核心的软实力作为支撑。国际事务中的话语权过于强调硬实力的作用，往往会造成霸权主义倾向，尽管能够称雄一时，却难免失之于道义不足，绝非长久之计，美国强权政治在世界范围内遭遇的挫折良足为鉴。就此而言，国际事务中的话语权掌握是一个长期的积淀过程。对于一个后起的发展中国家，直接的经济、政治话语权取得不仅不切实际而且也决非能够持续发展的上策之选，因为它不但容易引发外部世界的猜忌，引发现实的直接冲突，而且还不利于软实力的发展提升；在此情况下，以文化为主轴的软实力培育可以成为一种明智的战略选择，因为文化领域内的交流是在和平的条件下实现的，不会引发直接的现实利益冲突。在这一过程中的话语权取得需要充分发挥各自的文化积淀资源，而遗产作为社会历史发展的集中体现，在这一过程中的作用至关重要。因此其保护与传播日益成为国家间和平环境条件下话语权竞争的一个重要平台，这一点可以从国际遗产保护组织的各类规约制度的制定方面看到具体表现。

世界遗产保护事业兴起于上世纪30年代，纵观1990 年之前的国际遗产保护文件，没有出现一个能够依据亚洲国家地区遗产保护需要而制定的。而在此之后，依据中国遗产资源保护的特殊要求而提出的保护观念、保护标准在国际遗产保护事业中得到了广泛的接受和认同，无疑为中华文化、中华文明在世界的传播开辟了广阔路径。毫无疑问，随着中华文化在世界范围的广泛传播，我国传统文化的优势势必为掌握国际事务中的话语权，打下坚实的道义基础。

篇7

[关键词]历史文化名城 保护 发展 趋势

中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）12-0127-01

一、什么是文化名城

我们总在谈保护文化名城，保护文化遗产，可是什么是历史文化名城？这个问题也许并没有过于深究。然而，谈到文化名城风貌的保护与合理规划，我们必须首先弄清楚这个问题。

联合国教科文组织对文化遗产有清楚详细的界定，即物质形态的文化遗产至少包括三个方面――文物、建筑群和遗址。文物就是从历史 、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性 质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体。建筑群是指从历史 、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值得单立或连接 的建筑群。遗址是指从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或与人联合工程以及考古地址等 。

历史文化名城和历史性城镇又有一定的区别，前者还包含了和城市生活密切相关的文物建筑的历史地区以外更广泛的内容。

二、保护与规划文化名城的现实意义

城市集人类文明之大成，它已不单单只以物质形态存在，更重要的是它的文化内涵，城市的身上浸染着浓厚的文化气息。历史文化名城是城市文化的集中体现，可以说它是城市的精魂。然而，发展是顺应时展的，随着工业化进程加快，城市建设发展与文化遗产保护之间的问题越来越难以解决。保护并不等于守旧，发展也不等于要破坏遗产。因此，我们在关注城市发展的同时，还必须重视、保护、和发展这些文化名城。

三、如何保护与合理规划文化名城

历史文化名城不能与一般城市同日而语，它们承载了重要的人类历史文化遗产。历史名城是一个城市历史价值、艺术价值以及科学价值的集合体，保护历史文化名城的任务是历史文化名城建设工作中的第一要务，总体规划及城市空间的发展规划都要在保护的基础上来制定。

城市的风貌并不单纯是建筑物的风格，它还包括了城市的结构、布局、标志乃至天际轮廓线，每一座城市有其不同的特点与个性，这些特点受到地理气候、风俗习惯、政治经济、历史文化等因素的影响。老城的每一个部分都有历史赋予它的特殊职能，例如道路把各个地段分割成不同的区域和空间，是帮助人们联系、交往的重要途径；广场能够目的性地集结人群，在历史上一般用于宗教集会、军事动员、贸易交往、政治发表等集体活动，它的位置对宗教地位、社会地位都有一定的影响，可以说，广场是观察一座城市的生活方式的最佳场所之一。

在继承历史文化遗产的同时，我们还要充分运用现代科学技术，处理好新建筑与老城市的关系 ，使这些新建筑在高低、大小、轮廓、色彩、风格等方面与老城建筑和谐一致，使传统建筑的面貌得到继承与发展。譬如说，老建筑一般是砖墙，窗是木雕的，而现在的建筑物一般使用水泥、钢筋和一些新型材料，这样的新建筑建成以后，与老城极不搭调，一些违章建筑的搭建更是破坏老城的风貌。

（一）平衡保护与发展的关系

发展是必要的，但不能以牺牲城市的文化价值为代价。可持续发展观是近年来颇为流行的一种观点，它要求一方面按照事物本身的衍变规律办事，另一方面最大限度地减少对资源消耗和环境的破坏。具体到历史文化名城的保护领域 ，就是要求在保持文化名城的社区形态、建筑特色、历史文化内涵的同时，注意保护环境，尽量节约能源和资源，以更好地满足当地经济发展和居民生活需要。

保护也不能“原封不动”。民众普遍认为，保护就是尽量不动这些不可再生的遗产，但是文化名城与一般的文物有很大区别，不可能做到百分之百地不动，原封不动，不仅不现实，而且还会严重影响到城市的正常发展。保护文化名城的形势很严峻，可是我们不能因为它严峻就因循守旧，为了保护而保护。只有积极转变观念，让文化名城尽可能地参与、融于民众的现实生活中才是实际的、可行的、可持续的，也只有在保护中求发展才能使历史文化名城得到真正的保护、保存、修复和进一步的发展。

要解决历史名城保护与发展的矛盾应遵循以下三种模式 ：

1.发展不快的古城适用集聚发展模式；

2.发展比较快的古城适用郊区化模式；

3.发展快的古城适用分散化城市发展模式，也就是新区与古城分散发展模式。表现在城市的城乡关系、城市与区域发展的相互协调 的网络关系

（二）要加大对文化名城保护的投入

加大对名城的保护，体现在两个方面，一是资金投入，二是法律保护。我国不仅在文化名城保护的资金投入上不重视，在法制建设方面也不尽如人意，法律和法规的不健全、民众法律 意识的淡薄都极大地阻碍了名城保护的步伐。政府着手组织编制科学的、可持续的文化遗产保护规划，并将其纳入城市的总体规划 。

（三）历史名城的保护需要广大民众的共同参与

历史名城风貌的保护首先涉及到其周围的居民。所以，保护还需要充分调动原居民和外来人口的积极性，以便于参与到名城保护发展的各个方面。周围民众的共同参与对名城风貌的成功保护举足轻重，应大力提倡、鼓励民众自发的保护行为。通过历史文化名城的保护和整治 ，能够丰富它们的城市职能，从而促进地区发展，给地区注入新的活力。

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近年来，市、县政府及有关职能部门高度重视我县文物保护利用工作，*学宫、唐一岑墓、金鳌山等一些古建筑陆续得到了保护、维修和利用，为弘扬*传统特色文化，拓展旅游资源发挥着积极作用。据统计，我县现有不可移动文物100多处，包括古遗址、古建筑、石刻、革命史迹、本地区优秀代表性建筑等5个类别，上海市文物保护单）；未纳入县级登记保护建筑90多处。文化遗存既是*历史风貌和文化积淀的见证，也是*历史文化发展内涵的重要组成部分。为此，今年农工党*县委提交了关于《依托传统文化遗存，建设现代公共文化设施》的集体提案，建议整合利用文物保护资金和镇、村文化活动中心建设资金，将各乡镇的文化遗存与镇村文化活动中心建设有机结合，使历史文化遗存在利用中得到更好的保护，并在我县文化建设中发挥更大的作用。7月中旬，县政协召开专题座谈会对该提案的办理落实情况开展跟踪督办。在跟踪督办中发现，我县历史文化遗存保护利用工作还存在着较多问题，一是历史建筑产权隶属关系复杂，协调整合纳入统一管理有难度；二是我县尚未成立专门的文物保护管理部门，明确协调保管人的职责和使用单位权益有难度；三是保护经费缺乏，部分历史建筑专项保护资金落实有难度；四是缺乏整体修缮，历史建筑对外开放有难度。针对上述情况，委员们提出以下五个方面建议。

一、提高认识，大力宣传文化遗存保护利用工作的重要性。文化遗存是*历史文化底蕴的重要体现，是不可再生的历史人文资源，对于展示*历史风貌、传承民族文化遗产具有积极作用。但我县部分干部群众对文化遗存保护利用的意义认识不到位，对其珍贵的历史、科学、文化艺术价值缺乏了解，从而相对忽视文物保护利用工作。建议各有关部门进一步提高认识，积极利用新闻媒体宣传《文物保护法》，宣传文化遗存保护利用工作的重要性，引导干部群众自觉地关心、保护和监督，把文化遗存的保护利用工作作为事关全县文化事业繁荣、产业发展的一项重要工作。

二、建立机构，切实加大文化遗存保护利用的组织领导力度。我县文化遗存产权隶属关系复杂，有的是私房，有的属于有关单位，而且使用单位、权益人、有关管理职能部门之间管理权限交叉，相互牵制，单凭县文广局很难进行协调。为此，建议筹建*县文物管理委员会，由分管县长担任主任，并由乡镇委局部门组成联席会议，进行统筹协调，研究制定文化遗存保护利用具体政策和工作措施，再由县文广局具体落实，使我县文化遗存保护利用工作切实得到推进。

三、科学管理，探索建立文化遗存保护利用工作新机制。当前，我县文物的普查工作正在有序推进，基本摸清了我县文化遗存的分布情况，为科学合理地开展文化遗存保护利用工作提供了详尽的资料和依据。建议在文物普查工作的基础上，坚持“抢救为主、保护第一，合理利用、加强管理”的文物工作方针，对文化遗存实施分类管理，切实制订具体保护利用计划，分期分批对文化遗存进行修缮、保养，严格遵守不改变文物原状的原则，做到尊重历史、修缮如旧，最大限度地保留文化遗存的历史信息，更好地处理好文化遗存保护和利用的关系，进一步确立以政府保护为主、社会各界广泛参与的文物保护新体制。

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论文摘要:阐述了当代中国历史文化遗产保护现状，引入文化和符号两个概念，对历史文化符号作了论释，旨在以历史文化符号保护为基础，完善历史文化遗产保护体系，得到事半功倍的效果。

0引言

    城市是人类文明的结晶，每个时期的人类都在城市的历史上留下了自己的印记。历史文化遗产便是其中不可磨灭的一笔。但是现在对历史文化遗产的理解和传统的概念已经有了天壤之别。在当代的社会意识中，人们将建筑性物证扩大到基地，从而将历史文化遗产发展到自然和环境遗产化，甚至还包括地方方言、传统技能、生活方式等等。

    历史文化遗产可以分为物质性遗产(有形遗产)和非物质性遗产(无形遗产)两大类，而在物质性遗产中又分为不动产(自然和建成的)和动产(艺术品)两种。西方对历史文化遗产的理解经历了一个从物质到非物质的过渡，并且将遗产从精神的需求与现实的生活环境、生活品质相关。

1当代中国历史文化遗产保护的现状

    建国以来，中国的历史文化遗产保护体系已经经历了从文物一历史文化名城一历史文化保护区的过程，保护范围扩大，这反映在遗产的数量上。但是登录制度不完善，在册的文物保护单位的数量偏少，国家级、省级、县级文物保护单位加在一起不足10万处，历史风貌保护街区也只有上百处。与中国的历史年代和国土面积相差数倍的英格兰，其登录在册的历史建筑有50多万处，保护区8000多处。在制度方面确立了法律制度的核心地位。

    对我国历史文化遗产保护的认识，从中央到地方，从领导到群众都经历了一个曲折发展的历程，实施旧区改造式的大拆大建，破坏历史文化街区的行为还在继续，究其保护不力的原因，主要有:1)对于历史文化遗产不应当作经济实体看待。2)对历史文化遗产的文化认识不足—特别是无形(精神)遗产的保护相对有形遗产薄弱。3)现今的工作过多地注重理性思维和工程技术，但是精神的东西是隐性的，无法用效果图的方式进行表现。

    由于城市遗产曾经有过辉煌的历史，对于其保护的研究则不能仅仅停留在片面的物质性的或技术性的研究上。历史文化遗产的文化知识价值是其价值的精髓，同时也是城市未来发展的积极因素，和我们的生活息息相关，具有很大的现实意义。要做到保护工作的成功就要重点把握文化，使其成为保护工作的基础。所以，该从何种方面去把握则是本文要重点强调的内容。

2两个概念的解读

2.1文化

    文化广义上指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。英文中的文化(culture)一词原意指对自然界生物的驯化、培育、耕种，进而演变为对人自身以及人与人之间的教化、培养、训练;中文的文化一词源自《易经》中的“人文化成”，和西方有所区别，其更偏重伦理道德教导，从而合乎礼仪规范圈。

    简而言之，历史文化指的是在历史的某个阶段反映当时当地的社会意识形态和社会关系的总和。

    对于历史文化的理解，笔者认为只是将文化的前面加上了历史时段的范畴而已。但是从存在主义的角度理解，对于成为历史文化遗产的物质其历史性已经并不重要了，它已经超越了它原来的含义。所以对于遗产的关注，讨论其历史性并不是很重要，文化才是核心。

    文化的构成:david总结文化的要素主要为3个—符号、定义和价值观。这些是用于解释现实和确定好与坏，正确与错误的标准文化的核心是其符号系统。不难理解，文化需要表达，符号是语言和实物组成的，文化通过符号语言表达出了它的价值和定义。明显的符号可以很容易感知文化，如各个地方的方言、建筑形式等等。

2.2符号

研究符号学，首先要对符号概念本身有一个正确认识。我国  学者对这个问题的研究和探讨尚不深人。目前，较为流行的界说来自于双重意义学派的思想，即把符号看作是“社会信息的物质载体”，并由此概括出符号的3个必备特征:1)符号必须是物质的;2)符号必须传递一种本质上不同于载体本身的信息，代表其他东西;3)符号必须传递一种社会信息，即社会习惯所约定的，而不是个人赋予的特殊意义。这一观点把符号的物质性和思想性有机地统一起来，因此得到了大多数学者的认可。另外维基百科中将符号定义为“在一种认知体系中，符号是指代一定意义的意象，可以是图形图像、文字组合，也不妨是声音信号、建筑造型，甚至可以是一种思想文化、一个时事人物”。

由于文化的构中含有符号的因素，符号学便很容易与文化相结合，将更加突出文化符号的作用。

3历史文化符号的诊释

    当符号学与历史文化相结合时，文化的核心内容便会清晰的表达出来—隐性的意识形态遇到显性的社会信息的物质载体，便会以载体的形式表达在世人面前，这就是人所感知的文化的内容。由此，历史文化符号便可以作为历史文化的载体而反映。事实也确实如此，举个通俗的例子:大雁塔反映了盛唐和佛教文化，其建筑结构反映了当时的风格;羊肉泡模是生活的反映;陕北民歌是独特的艺术形式。

    从存在主义的角度讲，历史文化符号具有两种不同的概念:物质存在是表象的反映，是世人最先接收到的信息，虽然具有空间意义，但这仅仅是那时那刻的信息而已，不具有时间意义，其可读性比较狭窄，内涵也不丰富;物质已表达了原本就在那里的涵义，是时间和空间的统一。而历史文化符号则确切的表达了已在的涵义。

    历史文化符号的重要性反映在其是超越历史文化遗产本身的精神存在。物质是一时的，但精神是永恒的。虽然不能说遗留下来的历史文化符号就反映了遗产的全部信息，但那是精髓的反映。诚然这种符号会在几千年的历史变迁中发生改变，如:地方口音。

    那么，历史文化符号在历史文化遗产的保护中则扮演着文化传承者的角色。

4以历史文化符号保护为基础，完善历史文化遗产保护体系

    首先要加强符号学在历史文化遗产保护中的应用。确立了符号的核心地位才把握了文化。但是不可否认，在现在社会中，对符号的重视会有所偏差，比如为了达到某种利益而有意的作出一个迎合的举动是司空见惯的，且这种迎合往往伴随着商业利益的获得。当开发商把目光转移到历史文化符号上的时候，符号就成了不折不扣的卖点—充当了一般等价物而沾满了铜臭。其次，在护的工作程序中，由于历史文化符号是历史文化的核心，在进行历史文化遗产保护工作之前，首先进行系统的历史文化符号的保护工作是非常必要的。历史文化符号是历史文化遗产的浓缩和抽象表达，认真解读并提出合理的措施可以使得历史文化遗产保护的工作在正确的轨道上前行，并达到事半功倍的效果。第三，以历史文化符号为基础也包括了尽快完善历史文化符号保护的政策措施内容，使其成为隶属于《历史文化名城保护法》的根本子法。众所周知，法律手段是历史文化遗产保护的核心，其是否完善往往反映着名城保护的效果如何。我国现在只有一部《历史文化名城保护法》，各个地方的保护实施除了这部法律外，还有一些相关的政策和规定。这些法规和政策其实形成了一个只有塔尖和塔基，而缺少丰厚的塔身的现状，换句话说，在保护法下的各种相关子法、专项规定还很少。建立完善的历史文化符号保护专项规定，既保证了历史文化符号的价值，又避免了历史文化遗产保护工作偏离正确的轨道。最后，历史文化符号的基础是否可以托起遗产保护的上层建筑，除了客观条件如政策措施的完善外，城市规划从业人员高素质的文化内涵及文脉解读能力也是做好历史文化遗产保护工作的前提和建立历史符号保护系统的重要一环。众所周知，规划从业人员的基本职业内容就是进行物质建设，但是，这其中往往太偏重于技术的过程，造成对于历史文化遗产理解的不到位，从而出现质量较低的规划成果。

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关键词：城市建设；历史文化遗产；保护

中图分类号：TU984 文献标识码：A

浙江省衢州市位于浙江省西部，拥有1800多年的建城史，是一座底蕴深厚的文化之城， 1994年被国务院命名为国家历史文化名城。这里是孔子后裔的第二故乡。现存城墙为明代所建，保存有城门、城垣和钟楼。清代重建的孔氏家庙为全国两个孔氏家庙之一，史称“东南阙里、南孔圣地”，是儒文化在江南的传播中心。早在东晋时期就有文献记载衢州樵夫王质在烂柯山遇神仙下围棋的故事，这是关于我国围棋起源最早的文字记载。衢州烂柯山作为中国围棋的发祥地，已被收入《简明不列颠百科全书》、《辞海》、《中国地名大辞典》等名典。随着城市经济的不断发展，衢州城市建设中的历史文化遗产价值越来越凸显，现已成为衢州实现经济转型升级和社会进步的重要竞争优势之一。近年来，衢州积极实施区域转型，将历史文化遗产保护与开发工作摆在城市经济社会发展的重要地位来抓，取得了突出成绩，获得了中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家卫生城市等多项殊荣。

一、在城市建设中加强历史文化遗产保护的重要价值

城市化是中国当前发展的重要趋势之一，也是促进中国经济提升的一个主要因素。鉴于我国城市化建设进程的不断加快，土地资源所具有的稀缺性问题变得愈来愈突出，旧城改造中的规划设计已经成为各城市政府管理部门所关注的焦点问题，随之而产生的历史文化遗产保护问题也就成为了旧城改造当中争议最大的问题。建设现代化的城市是全球各大城市努力追求的目标。城市文化可以说是现代化的基础，也是城市十分重要的内在气质。各时代均在城市建设进程中创造并且留下了滋生的痕迹。保护历史文化的连续性，保留城市珍贵的历史文化遗产是现代文明发展的一个必然要求。我国历史文化遗产体现出中华民族的智慧，带给现代人的不仅有视觉上美的享受，而且还是今人研究古代社会生产发展和古代文化的重要窗口，对于现代城市的硬、软件建设均具有十分重要的价值。

二、衢州历史文化遗产保护的主要做法及其经验

（一）制定出台《衢州历史文化街区保护管理办法》

2012年2月，衢州市人民政府办公室根据《中华人民共和国城乡规划法》《历史文化名城名镇名村保护条例》《浙江省历史文化名城保护条例》《浙江省城市市容和环境卫生管理条例》等有关法律法规，制定出台了《衢州市区历史文化街区保护管理办法》，对本市北门街、水亭门历史文化街区的保护工作作出了具体规定。

一是明确了历史文化遗产保护的原则：本市历史文化街区保护管理应当遵循“有效保护、合理利用、科学管理”的原则，维护历史文化遗产的真实性和完整性，正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系。

二是明确了各职能部门的历史文化遗产保护工作的职责：市住建部门是历史街区保护管理的主管部门，市规划、文广（文物）、财政、综合执法、工商、食品药品监管、卫生、环保、公安、消防、旅游等部门和柯城区政府根据各自职责，共同做好历史街区保护管理工作。住建部门负责历史街区的综合管理和协调工作。

三是明确了市区历史街区保护管理机构的设置及其职责。该保护机构具体负责历史街区的保护建设和日常管理。有关行政主管部门办理历史街区相关审批手续的，应征求保护机构的意见，并将相关的行政许可决定抄告保护机构。保护机构按照市政府确定的历史街区保护修缮工作建设任务组织项目实施，做好项目的规划编制、项目报批、项目建设等具体实施工作。

四是明确了保护建筑的产权人或使用人的职责。保护建筑的产权人或使用人应当按照历史街区保护规划的要求，负责保护建筑日常维护和修缮，保持原有的高度、体量、外观形象及色彩等历史风貌。由政府补助资金统一实施房屋修缮整治的，修缮整治时其产权人或使用人应当做好相关配合工作。

（二）推进北门历史文化街区保护利用项目的措施

衢州市在北门历史文化街区保护利用项目实施中，力求历史文化街区保护与现代商业发展相融合，努力做到文化保护传承和旅游经济发展双赢。将北门街区打造成为文化底蕴深厚、建筑风格鲜明、基础设施完备、商业氛围浓厚的历史街区，同时改善原街区居民生活环境。保护利用的主要内容是：拆除违法建筑和部分风貌不协调的建（构）筑物；收回单位房的使用权，划拨市城司管理；最大限度收购房屋产权，经综合设计后，部分修缮予以保留，部分拆除以疏散建筑密度。鼓励保留的私有产权民居内部实施厨卫改造；有保护价值的建筑（如四角门厅、和平巷9号等）收购以后，进行保护性修缮，收购并拆除其周边不协调建筑；对街区内道路统一改造，实施管线迁改；在街区入口、主要节点（如双眼井等）建设仿古建筑及景观小品、雕塑、绿化、景观墙（学校围墙）等，提升街区品位；统一设置具有历史街区特色的夜景亮化设施；按规划要求统一规范设置店招、店牌；对街区内保留的现代建筑，采用增设古建风格门厅或长廊、改变建筑色彩、设置遮挡等各类改造提升手段，使其与街区风格协调一致；控制街区周边新建建筑风格。由于涉及旧建筑修复和仿古建筑建设，技术要求复杂，工程设计采取邀请招标方式结合方案竞赛的形式确定设计单位，中标单位继续承担施工图设计编制工作。

（三）推进水亭门历史文化街区保护利用项目的措施

衢州市在水亭门历史文化街区保护利用项目实施中，致力于水亭门历史文化街区内历史遗存的保护、历史建筑的修缮、历史风貌的再现、历史文化的传承，秉承“敬畏历史、关注当代、展望未来”的原则，实现“保护、利用、改造、复兴”的目标。水亭门历史文化街区保护利用项目实施范围为：北至新河沿，南至皂木巷，西至衢江中路，东至县西街。南北长约500米，东西宽约220米，占地约10公顷。保护利用的主要内容是：实施水亭街及上营街、下营街沿街建筑及天王塔院，原叶敬德堂的建筑补白，原新民小学地块的建筑补白和地下空间利用以及街巷内重点区域民居的修缮，占地约43000平方米。修缮房屋建筑面积约为27469平方米，补建风貌建筑5500平方米，复建天王塔院占地3200平方米。在前期调查摸底的基础上，充分挖掘街区内商业老字号；引进符合街区定位的业态。开展项目推介、招商，争取引进国际、国内知名商业集团，借助其丰富的经验和一流的团队策划和运营街区商业，引导和调整既有业态。在街区局部区域形成以咖啡馆、酒吧、特色餐饮等业态为主的休闲场所；修缮历史建筑及民居；改造沿街建筑物立面；拆除违法建筑，按规划要求处置与历史风貌不协调的建（构）筑物；补建部分风貌建筑；改造雨污管道及各类通信管线，恢复街巷石板路面。