文化教育可行性范文

导语：如何才能写好一篇文化教育可行性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：中医院校；传统文化；医学生教育

一、中国传统文化是中医教育的基础

中医有数千年的历史，是中华民族在长期的生产与生活实践中认识生命、维护健康、战胜疾病的宝贵经验总结，是中国传统文化的结晶，是以自然科学为主体、多学科知识相交融的医学科学。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，其秉承天人合一的自然精神，贵和持中的中和精神，自强不息的奋斗精神，重人轻神的人本精神，知行合一的实用精神，重德尚义、忧国忧民的爱国精神，有容乃大的开放精神。

从中医教育及中医的来源来看，对中国传统文化的认识是学好中医的基础。中国传统文化中蕴涵的价值观念、伦理道德、人文精神影响了中医院校大学生世界观、人生观、价值观的形成。中医文化中蕴含着我国古代哲学思想中朴素的辩证思维方式、调整阴阳的平衡观、动静结合的恒动观，有助于培养中医院校大学生的辩证思维，也将影响中医院校学生的思维方式和世界观，所以从根本上说传统中医文化促进医德的形成。

二、中医院校中传统文化教育的现状

从中医院校目前开设的课程结构来看，传统人文课程开设不足，人文素质类除必须开设的思想政治理论课程外，某些院校也探索性地以选修课形式开设了一些医学人文课程，诸如医学心理学、医学伦理学等，但作为中医学文化基础的《中国传统文化史》《中国古代哲学史》等课程则普遍没有开设，或者也仅仅以选修课的形式开设，很难达到理想的教育效果。而作为对中医生进行中医文化教育的“四大经典”和医古文课程，其课时数则一再减少，甚至有的院校已变为选修课。中医根植于传统文化，中医的发展永远不能脱离传统文化，只有传统文化的继承和发展才能让中医学繁荣昌盛。

三、中医院校开展传统文化教育的路径

1.政府应加大对中医教育的投资，鼓励中医发展

中医是我国传统文化的精华，如何使其昌盛而不是衰败，政府应该首先担起重责，提出一些保护中医的政策，加大对中医教育、中医药科研及产业的投资，让中医走出国门，孔子学院已经在很多国家设立，它在弘扬中国传统文化的同时也让世界看到了中医的宝贵，在国外，针灸医院得到认可，越来越多的留学生来我国学习中医学，这些都让我们看到了中医的美好前景。

2.中医院校改革教学机制，优化专业主干

中医院校应将办好中医类专业放在突出位置，应突出中医院校的自身特色，遵循中医事业发展的基本规律，改革教学机制。中医类专业的课程设置应保留中国传统文化的相关课程，重视传统文化的教育，开展传统文化知识讲座，为更好地学习中医基础理论打好文化基础。

在进入专业知识学习之前，可对学生进行中国传统文化的熏陶以及中医科学性的专门教育，请有经验的中医专家讲述中医学的特色，采取各种有效的形式提高学习中医学的兴趣，以传统文化如《中国传统文化史》《中国古代哲学史》等的学习为出发点，进一步学习《医古文》《中国医学史》等，然后进入《中医基础理论》等专业课程的学习，由浅入深，逐步进入中医学的殿堂，将文学作品中的医林人物故事、汉字蕴孕藏的医道哲理、诗词中隐现的医药文化资源挖掘出来，让学生充分感受到中医药文化的博大精深，提升对学习中医的兴趣。

3.中医院校的学生应弘扬儒医文化，彻悟国医精髓

中医院校的学生应当首先具备“文化”，然后再努力成为治病救人的“良医”。所以这些高校的学生在入学之后就要熟读《素问》《黄帝内经》等中医药经典，并在校园文化活动中弘扬儒医文化，构建浓厚的文化氛围，中医学子可在宣传栏、校报、校园网站中开设中医文化专栏，也可以积极开展学习中医文化等相关的社团建设，定期组织中医文化等传统文化讲座，让中医院校的学生在潜移默化中接受并掌握中医文化的精髓，在传承祖国医学的同时，也得到品性的培养和锻炼。

中医院校的大学生在掌握传统文化的同时，也要努力践行优秀的传统文化，要通过对传统文化的学习，明礼修身，热情待人，戒骄戒躁，谦虚谨慎，注意自己的言行举止，学会与他人友好相处，培养自己的爱心、孝心、诚心等，由内而外地成为合格的中医人才，将我国的中医文化传承下去。

参考文献：

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中图分类号：G623.2 文献标识码：B文章编号：1008-925X（2012）11-0297-01

摘 要 保护方言可以从立法规范、加强宣传、增加方言类节目和教学、录音整理等方面进行。而我们作为文化传承重要一环的教育工作者则更应该从我们的日常工作中着手，把方言引入我们的课堂。让方言成为我们教学语言的一种与普通话相辅相成，应该是一件非常有益的尝试。

关键词 方言；普通话；语文教学； 文化； 保护

1 方言的价值及现状

方言是传统文化、地域文化的基本载体和最直接的表现形式，是一个特定区域居民情感认同的精神纽带，方言同时对文学创作、古汉语研究及丰富汉语词汇有着重要的作用。但是随着半个多世纪普通话的强制推广及时代的迅速发展，方言的话语权被不断削弱，局部地区方言式微，有的已濒临消亡。

看来保护方言势在必行，保护方言可以从立法规范、加强宣传、增加方言类节目和教学、录音整理等方面进行。而我们作为文化传承重要一环的教育工作者则更应该从我们的日常工作中着手，把方言引入我们的课堂。让方言成为我们教学语言的一种与普通话相辅相成，应该是一件非常有益的尝试。

2 国家现行推广普通话教学与方言教学并行不悖

语言是最重要的交际工具和信息载体。在中国特色社会主义现代化建设的历史进程中，大力推广、积极普及全国通用的普通话，有利于消除语言隔阂，促进社会交往，对社会主义经济、政治、文化建设和社会发展具有重要意义。

随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会对普及普通话的需求日益迫切。推广普及普通话，营造良好的语言环境，有利于促进人员交流，有利于商品流通和培育统一的大市场。我国是多民族、多语言、多方言的人口大国，推广普及普通话有利于增进各民族各地区的交流，有利于维护国家统一，增强中华民族凝聚力。 语言文字能力是文化素质的基本内容，推广普及普通话是素质教育的重要内容。推广普及普通话有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针，有利于弘扬祖国优秀传统文化和爱国主义精神，提高全民族的科学文化素质。 信息技术水平是衡量国家科技水平的标志之一。语言文字规范化标准化是提高中文信息处理水平的先决条件。因此国家在全国范围内推广普通话教学的正确性是毋庸置疑的。

3 方言走进语文课堂的益处

3.1 有助于学生培养爱乡爱国情：

引入方言教育，让方言进课堂来进行语文教学，虽然不像教普通话那样规范，但在讲到一些方言用语时，台上台下师生共同朗诵注了音的方言，听起来仍能产生一种整齐而亲切的感觉。在普通话成为法定教学语言之时，方言教学就显得格外新鲜。说"方言进课堂上考场值得期待"，并非哗众取宠之语，实是教育的需要。

3.2 有益于学生审美意识的养成： 审美意识是人们对于客观世界的美的反映，这种反映取决于社会实践。对于语言的社会美，人们的观念同语言的社会功利性紧密相关。方言的社会美与方言的文化价值关系密切，可以说方言的文化价值同方言的形式美相结合就是方言的审美价值。方言或许在很多人的眼里是区域性的、封闭的、保守的代名词，但个性中蕴含共性，方言也正是其本身所具有的地域性才显示出独特的美。

3.3 有利于提高课堂教学质量：实践中我真正体会到：如果在教学中用方言辅助教学，教师能更加准确自如、生动传神地表达，更有利于向学生传授知识。课堂气氛更活跃有趣，学生上课精神更集中，学习更有积极性，也更容易接受知识。用花果山地区方言辅助教学确实会收到事半功倍的教学效果，作用很大。如我在讲授《范进中举》、《葫芦僧判断葫芦案》和《诗经》等课文时，就是采用以普通话教学为主适当辅以方言进行教学的。

3.4 可以减少语言表达的障碍。教师授课时能更加准确自如、生动形象传神地表达，更便于向学生传授知识，可以收到事半功倍的教学效果。在一次语文观摩课上，学生对“鼎力相助”一词的理解出现了偏差，我灵机一动直接用方言做了解释 ：“驾势” 学生一下子就理解了，并发出了会心的笑声。

3.5 学生更喜欢听老师生动灵活的讲课方式。学生也更容易接受和理解知识，课堂气氛更活跃，更能激发学生的学习兴趣和求知欲。贴近学生生活的方言更易被学生接受和领会，而方言所独具的幽默感也是学生所喜闻乐见的。在阅读课上我会有意识的让学生把文章翻译成方言来诵读，我首先会给学生举一个实例，比如：“我喜欢你”翻译成我们本地方言“屋欢结立”。学生按照此法翻译课文，结果是笑料百出整堂课都洋溢着一股欢快俏皮的气氛，学生自然也对这篇课文留下了深刻的印象。

3.6 有利于学生今后阅读和创造、方言作品，对继承和发扬当地传统和当地优秀文化有着积极的现实意义。有一次有个学生问我，为什么“菜刀”我们方言要说成“十刀”，我就告诉他： 元朝时，蒙古朝廷对汉人控制极为严格，尤其是南人，即原南宋辖下的汉人。汉人被禁止拥有铁器，连菜刀也在内。规定十户人家拥有一把菜刀，用铁链拴在井口，哪家要做菜的时候就去井边用。“十刀”就是这么来的了。那个学生很满意的走了，他知道的并不仅仅是这个字眼方言和普通话的确别，更多的是通过这个区别了解了我们这个地区的历史。

4 前景展望

方言是一个地区文化的载体，文化需要传承更需要保护。上海已经把方言收进中学教材，供学生阅读和学习，闽南地区也开始把闽南方言引入了课堂，我们江苏省内的常州地区在这已方面也做了一些有益的探索，这些都是非常值得我们学习和借鉴的。我相信适当的引入方言走进我们的普通话课堂不仅有益于方言的保护和传承也有益于我们教学质量的提高。

参考文献 

[1] 姜莉.连云港市新浦方言语音研究 [J].语文学刊，2007（S2）.

[2] 游汝杰.汉语方言学导论[M].上海教育出版社，1992.

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【关键词】教育学　课堂教学　文化性

一、教育学课程文化性的研究背景

教育学是师范类学生必修的一门课程。自进入到近现代社会之后，教育学研究方向体现了人文科学与自然科学的相互渗透、融合，因此教育学教学工作进行的过程中，更加注重综合知识的讲述，由于这一学科与自然科学及实证科学不同，在人类社会发展的进程中，教育学研究的问题随着社会的发展不断发生变化，教育学研究的方向、层次也发生了改变，与人民日益增长的教育需求密切契合，更体现了教育学历史文化变迁的继承性和创新性。由此可见，在教育学融入教学工作的过程中，仅仅将教育学当成是基础教育知识构成的静态系统，在课程中讲授不变的基本原理、原则，不仅难以适应日益更新的教育学理论知识体系，而且导致教学理论与教学实践脱节，不能正确运用教学理论处理教育问题等现象。为进一步完善教育理论体系及解决这一冲突性教育问题，应当将教育学的文化性作用凸显出来，将教育学理解成是一个动态变化的知识体系，把教育学更多地和教育实践相互联系起来，着力文化内涵建设与学习，丰富教育学文化底蕴，加强逻辑思维的辩证性[1]。

二、教育学教学需要凸显文化性的原因

（一）能够让学生养成正确的教育理想

从教育学教学目标的角度上进行分析，教育学文化融入教学，有利于提高教师的综合业务水平，教育学文化不仅承载静态教育学逻辑体系的综合、归纳、传授，还承担历史背景分析的植入、理性分析。鉴于此，教育学的教学工作体现了综合性和特殊性特征。在教学实践过程中，教师仅仅使用传统教学方法讲授教育学理论知识体系，没有有的放矢开展实践活动与原理的融合，难以满足新时期的教育要求。教师应在教育学教学中凸显文化性，并以教育学基础知识、基本原理为基础内容，推动教育学教学的横向联系和纵向发展[2]。纵观教育学事业的发展进程，优秀的教育工作者对教育学的理论体系有着全面的掌握，并对完善教育理论、运用教育理论解决教育实践问题有着敏锐的洞察力，对教育事业有着由衷的热爱之情。兼具有文化性教学的优秀教师对学生教育理想的形成及塑造的重要性不言而喻。

（二）推动学生形成健康的教育个性

“学高为师，身正为范”，教师不仅是知识的传授者，更是榜样的示范者。教师的一言一行将在无形中传递给学生，影响学生，塑造学生的行为习惯。教师良好的品格，对学生品格及个性的养成具有深远的意义。在这里所说的教育个性，从知识结构的角度上分析，其实就是哲学、心理学以及历史学等知识的融合体，知识结构的多样性及知识面的广度、宽度是成为优秀教育工作者必备的条件。为此在教育学教学工作进行的过程中，应采取多种举措、多管齐下、融通多个学科，完善教师教育学理论知识体系，为学生在工作岗位上表现出更强的竞争力、综合力、创造力，奠定稳固的教育学理论知识体系及文化内涵。

三、教育学教学中凸显文化性的方法

（一）大力弘扬人文精神

教师在教学过程中弘扬人文精神，让学生正确理解教育学理论产生的历史背景，提升学生分析、解决教育问题的能力，陶冶爱国情操，促使学生更好地领会社会主义核心价值观。由于传统教学的局限性，学生难以形成独立思考问题的能力，在遇到教育问题时，生搬硬套教学原理，不能科学地运用发展的教育理论解决问题，人文精神更是无处体现。

（二）有效整合各种课程资源

从教育学的角度上进行分析，课程资源应以多元化的形式展现出来。作为从事教师工作的教育工作者来说，应当正确认识课程资源的作用及价值，为日后教育工作的顺利开展做出调整。如果想要在教育教学中将文化性充分展现出来，教师可以将提升学生的人文素养水平作为出发点，在实际教学的过程中，将科学、艺术以及人文等领域中的课程资源有效整合起来，为各个课程之间的融合做出保证，有效弥补现行教育制度当中的缺陷，解决以往分科教学领域中存在的问题，将教育学课堂教学转变为学生获取灵感的场所，让教育学的人文性及个性大幅增强[3]。

（三）在传统教学模式的基础上做改变

人文精神培养工作进行的过程中，注重的是理解与感悟，并不是单纯的向学生传授知识，需要深入把握课堂教学的各个环节，实际教学的过程中，逐渐融入人文精神，使其可以在学生的理想信念中渗透。传统教学理念认为：知识来源于书籍，教学来源于教材。作为一名教育工作者，教书育人是基本职责，仅仅依靠课本知识是远远不够的。整合教育学与边缘学科的理论知识，与时俱进，用运动、变化、发展的思维正确理解知识，运用知识是反思教学的重要方式，促进教学相长。

（四）积极构建学科内部知识体系

在分科教学体系的影响之下，大部分学生仅重视学科自身的知识逻辑体系，不会对学科的相关知识进行整合。从系统的角度上来看，各个学科内容之间有一定的关联。在实际教学过程中，教师不仅要注重学科的逻辑体系，而且须将各个学科间的联系凸显出来，逐渐推动课堂教学内容向着系统化的方向发展。教师应将教材作为出发点和落脚点，将课堂教学作为教学过程中的核心内容，在向学生传授各个知识点的过程中，致力于发展德育，从而使学生在德、智、体、美、劳等多方面协调发展，为学生人文素养水平的提升奠定坚实的基础，将教育学教学中的文化性充分展现出来。

（五）凸显教育学的民族特色

以往教育民俗被认为是不成熟的教育理论知识，常常被排除在教育学理论知识体系之外，但是，广大劳动人民日常生产生活中创造并使用的教育方式、制度以及故事等等，都是重要的教育文化内容。教育民间文化也是教育理论的重要来源。各国教育历史、民族文化的特征各异，教师在教学过程中应体现民族特色。作为一名教师，应当详细对民族文化教育知识进行分析，才可以为日后更好完成教育工作做出保证[4]。

四、结语

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——题记

近年来我国文化建设的成就有目共睹，文化艺术市场日益兴旺，许多文化基础设施及其管理运作方式都已接近或达到了国际标准，老百姓的文化生活前所未有地丰富。可以说，文化艺术已经是促进经济和社会建设的重要因素。但同时我们也应该看到，文化建设的最终目标是要使全体中国人变得更有文化涵养，审美鉴赏力、创新的意识和创新的能力有较大的提高，以实现国家建设的良性发展。因此，文化建设的进一步发展并不意味着要建造更多、更好的文化场馆，而应该是将日益成为越来越多人生活中一部分的文化艺术，达到一个思想上和精神上的高度。很显然，实现这样的目标，必然要以艺术教育的普及和质量的提升为先决条件。

一、文化艺术的教育性和审美性

教育作为文化深层次发展的前提，首先是由文化艺术“产品”在创造和“消费”过程中所体现的教育性和审美性所决定的。与普通商品的流通和消费方式不同，文化艺术品的“消费”往往不是作品的简单购买和使用，而是人脑的艺术鉴赏，视觉和听觉的享用，是一种非物质的、精神上的感染和经历。比如人们在参观博物馆里的青铜器、石刻、绘画等艺术展品时仅仅就是一次欣赏的过程而已，并不形成任何实质性的“商品交换”。我们观看戏剧或舞蹈节目，聆听音乐会，目的也只是一次审美的感受，达到一种愉悦情感、陶冶性情甚至开启心智的精神满足。

文化艺术作品的这种独特的教育性“交易”方式决定了文化艺术“市场”不可能是一般概念上的商品市场。文化艺术品的“消费”需求也不全在于老百姓购买能力的高低或艺术品供应量的多寡，而主要在于人民群众所接受的文化艺术熏陶的程度和他们的教育水准。这就需要通过提高人们的文化素养、培养美感、陶冶情性等多种多样的教育手段才能逐步实现使大众从生活性的初级消费提升到文化艺术层次的“消费”。可以说，教育是唤起文化精神“生产”和“消费”的前提和根本基础。学校的教学和学术性研究既可以进一步提升文化艺术产品的美学价值，又可以带来大、中、小学以及社会其他各界的“学习型”观众，唤起宝贵的市场效应。

文化艺术的教育性和审美性决定了我们的文化建设必须立足于持久不懈地对人的耐心引导。这是一个持久的、逐步递进的过程，需要一代又一代人的积累，而不是一蹴而就的振兴行为，也不是短期内筑造起各类不同层次的文化场馆、创作推出一些文艺大作、音乐舞蹈演出、绘画书法展览等所能迅速成就的。过去的经验已经证明，各种形式的“文化大餐”或热火朝天的群众文化运动，虽然能够活跃气氛，但对提高民众文化艺术水平的效果是十分有限的。老百姓在享受了休息娱乐以后，往往会依然故我，难以因此而成为博物馆或各种专业艺术演出的有心观众。

很明显，如果不能形成一个普及的艺术教育氛围，也就无法建立一个有规模、有素质的观众群。那么，在现代传媒业的挤迫下，我们的多数文化机构和文艺团体就难免要面对一个市场日渐萎缩的窘境。其出路要么坚守艺术的阳春白雪而被束之高阁，要么只好放下身价去迎合“市场”需求，使自身降格为商业消费场所。从2008年初开始，全国的公立博物馆都实现了免费开放，以充分发挥其教育功能。然而，根据各方面的报道和笔者的观察，观众的增加并不像预期的那么乐观。免费并不就意味着更多的观众和教育目标的实现。只有在一个普及的文化艺术教育的基础上，全国的各种文化机构才能吸引足够量的、有品位的观众，进而发挥其特殊的文化效应。

二、文化艺术教育应以学校为核心

笔者认为，只有在学校教育的核心框架下，在严谨、系统、水平不断递进的艺术教育课程中，学生和普通的民众才能得到真正深刻的、有长久效应的艺术熏陶。有了学校教育的良好基础，又在社会各种文化设施和活动的交互作用下，普通老百姓的艺术欣赏就能逐渐变得眼光高远，具备高尚的鉴赏品位。久而久之，他们就有可能形成自我教育的兴趣和习惯，就能产生对艺术的主动渴求，不断提高自身的文化素养。同时，正规的专业教育又是滋养艺术创造能力的土壤和源泉。有了学校教育给予的宽阔视野和深厚的文化修养，艺术家的创造能力就可能登峰造极，普通民众的鉴赏水平也就能水涨船高。

因此，普及文化艺术教育必须要以学校为核心，并以学校严谨的课程为中心导向。而且教育本身就是潜力无限的市场，就是源源不断的观众。教育可以带动知识精英们深刻的研究和严谨的教学，又会有中小学等各种不同层次的艺术实践活动的开展以及家长们的参与。在实现了遍及小学、中学到大学的连贯的、系统性的文化艺术课堂和各种丰富多彩的艺术实践活动之后，当一代又一代人将参观博物馆、观看文艺演出等高雅的文化艺术经历视同完善人生的重要组成部分之时，国家文化的大繁荣也就能水到渠成、长盛不衰。

中国艺术教育的里程碑之一是由王国维和等人从德国传入的“美育”，这对中国现代艺术教育可以说有开启之功。但是，“美育”作为一项教育方针尚且可以，作为一门具体的教育学科，就一直陷于理论和实践上的许多困扰，至今难有定论。为了确切“美育”的定义和内容，几十年来教育界一直争论不休。1985年的中国第二次美育座谈会认定“美育”即“审美教育”。这样，“美育”也就常被理解成“美学教育”，这在客观上造成了对美学学科发展的倾斜，对艺术学学科的忽视，会在某种程度上迟滞了艺术教育的发展。

2002年教育部颁布了《学校艺术教育工作规程》，明确地指出艺术教育的重大意义，直接推动了各级学校的艺术教学。可惜在严酷的高考指挥棒下和应试教育的惯性思维中，艺术教育仅有一些量化的限定，还没能形成一个系统化的体系，未能改变被边缘化的状况。很显然，仅仅基于“美育”这一理想化的概念，没有一套符合教育规律的科学方法和措施，艺术教育还是难以成功的。我们需要学习西方的经验，尤其是美国实行艺术创作、艺术史、艺术批评和美学四学科交叉重叠的“以学科为基础的艺术教育”（discipline-based art education）的经验，①推出一套综合性、多层次、相互递进的艺术教育体系，培养学生欣赏艺术、理解和评判艺术，并具有良好的创意，而不只是掌握一些应付考试的基本概念。

三、文化部门在艺术教育中的作为

学校是文化艺术教育的基本，但学校教育还要依靠校园以外的人力和物力资源。国外成功的艺术教育说明：教育的课堂并不只是在学校，还应该在剧院、音乐厅、画廊和博物馆等实践场所。喜欢某一门类艺术的人可以通过各种欣赏的机会提升和强化自己的艺术品位；而对某些艺术门类不甚了解的人通过对相关艺术品的反复接触和观赏，也有可能会得到有益的启发并培养起新的兴趣和爱好。因此，各种文艺团体和博物馆等文化机构的支持和直接介入是艺术教育普及和成功的必要条件。毫无疑问，文化机构工作的重心之一是要立足于教育、满足教育的需要。

根据2007年上海美术馆历时5个月的问卷调查，上海有76%的中小学生从来没有进过美术馆。从我们的大学课堂里也可以轻易了解到多数学生都没有去过博物馆。就是北大、清华的学生参观的比例也很低。可以想象，在文化资源极为缺乏的广大其他地区的学生呢？中国的其他人群呢？在西方，没有去过博物馆、观看文艺演出的人几乎是凤毛麟角，而且多数人是反反复复地去。中国人不去参观恐怕主要是艺术场馆跟他们的生活没有关系。没有艺术教育的基础，人们走进艺术场馆时不太可能与展品发生多少有意义的交流或互动，这样也就失去了走进艺术的必要性和意义。可以想见，如果没有一个普及的艺术教育，各种艺术场馆就只会是一个个被遗忘的角落。

一方面，目前各级学校还没有一个能够让文化机构直接联系的部门和运作机制，也没有一个能够充分地利用校外各种文化艺术资源的开放的教育体系。虽然有许多中小学和高校为活跃校园文化，成立了一些艺术兴趣小组如京剧社和舞蹈队等团体，但是，这样的小范围作业跟我们庞大的教育人口相比，只能是杯水车薪。何况这样的活动既没有教育上的连续性和系统性，也缺乏学术上的研究性和深入性。2008年初，教育部发文开始施行传统戏曲进课堂，但鉴于目前和将来很长一段时间内学校十分有限的教学条件，如果不能获得文化艺术部门的广泛支持和参与，这一类教育措施恐怕既不能解决我国文化艺术教育的欠缺，也难以普及持久。另一方面，我们的多数艺术场馆和文艺团体大都还没有充分面向教育的设计和活动安排，没有让各级学校和普通观众能够前去参观利用的各种正式和非正式的教育机会。许多博物馆的艺术品仅仅就是有一定艺术性和专业性的陈列展览而已，并无很强的教育性的思考和编排；文艺演出也只是以舞台的呈现为限，没有前后期的教育铺垫和跟进，不能走进大、中、小学校园和各种群众团体，开展各种面对学生、面对民众的有计划的教育活动，以实现更为有效、更为普及的文化艺术传播。

现在许多博物馆和文艺团体都设立了教育部、科，承担起教育组织和宣传工作，提供一定的教育资源；文艺团体也时有送戏到校、送戏下乡的义举；有一些艺术家还应邀亲临各类教育机构，开课开讲座，现身说法。可以说，文化部门中热心教育、并有潜力执教的大有人在。但是，没有一个长期固定的、有完整教学大纲和计划、有足够资金支持的艺术教育机制，这样的活动只能是个例化的、一时一事的短期行为，难以使之制度化并持之以恒。我们需拿出必要的时间和资金来保证系统化的教育项目的进行，以得益于每一位学生。

此外，各种文化产业，包括动漫制作、影视广播、报纸、杂志等企事业单位也都是艺术教育的生力军，应该由政府主导牵头，确立他们的教育义务和要求，并制定有关的规章制度和涉及经济利益的奖惩措施，如税收的增加或减免等，以便创造条件促使他们能够积极主动地与学校和大众艺术教育联姻，腾出必要的资源给学校的人才培养和社会的艺术教育提供有益的服务，从而在社会的多个层面形成应有的艺术诱导力和冲击力，更有效地实现高雅的艺术传播和潜移默化的文化影响。

四、教育与文化部门的双重领导

鉴于艺术教育的特殊意义和发展要求，文化和教育两个部门需要紧密联系合作，共同承担起艺术教育这件事关文化建设成败的工作。其实中国的文化部原本就是艺术教育具体的组织者和直接的领导者，掌管着中国最好的、具有极大影响力的艺术专门院校，甚至直接关注艺术教材的编写和艺术院校的课程设置等。可惜在部属院校制度被废除以后，小孩与洗澡水一同被倒掉，最终使文化界与教育界分为不相往来的两家人，使文化界与教育渐行渐远。当前十分紧迫的是我们的文化部门，包括博物馆、美术馆、剧院、文艺演出等团体，应从观念上和体制上确立作为文化和教育部门的双重定位，或至少是准教育机构或团体的地位，以改变目前这种基本上远离教育的状况，大力提升自己的教育功能，重新承担起引领全国文化艺术教育工作的重任。而广大的教育部门应该欢迎这支重要教育力量的复归，并努力促成这样的转变。

文化部门与教育机构无论在行政定位上还是工作内容上都不应该是两个世界不同行业的人。文化界如果不能够同时把学校以及民间的艺术教育作为自己的当然义务和职责，其无限的教育功能和潜力也就会停止于有限的日常工作或某些短期的行为，这在客观上将造成国家大量现成的优秀艺术教育资源的闲置，也导致潜在的观众和艺术赞助人的流失。其结果就是文化市场的疲软和缺损，艺术团体及各种文化机构生存的困难或为了生存而不务正业。文化部门应该形成一种艺术教育的思维和系统性的持久努力，建立起一个相应的工作机制来推动各个层面的艺术教育。文化艺术部门必须走进校园，成为大、中、小学艺术教师和学生以及社会各界进行文化艺术教育的组织者和倡导者，文化艺术教育政策和规章的共同制定者。只要是有关文化艺术的活动和项目，无论大、中、小学都有请求文化部门给予协助的权利，而各文化部门都应该义不容辞，担负起给予直接帮助的责任。

笔者认为，为了促成这样的有利局面，国家应该创造政策条件，建立起全国的艺术教育和艺术类院校由教育部门和文化部门双重领导的行政格局，从而使文化部门能够主动地、名正言顺地介入大中小学等教育机构的工作，有职有权地参与有关教育方针和政策的制定。如文化艺术教育的计划和指标、文化艺术培训的规定或要求，授予艺术教育证书、学习证书、资格标准等等。国家还应该给文化部门发放专门的教育经费或设立专项教育基金等，使他们能够利用自身的优势，直接承担起一些艺术教学工作，如提供兼职师资、开设某些课程、给教师和学生提供进行实践教学的机会、协助开设各类面向学校和社会的艺术类专题讲座，甚至提供一些必要的艺术教育资料和设施等等。此外，也应使文化部门能够与教育部门合作组织各种演出和展览、开展文化艺术的专题研究、重点扶植发展一些特殊的课程或专业等。

由于一直以来的行政管理传统和现行的政府机构设置和分工，普及文化艺术教育这样的重任和跨行业的事业是无法由文化部门和教育部门自发自愿地协作完成的。我们有必要参照过去成立跨部门的特别委员会的形式，如体委、经贸委那样的机制，成立由两个部门共同组成的“文化艺术教育委员会”来牵头和协调文化部门、教育部门和其他有关部门之间的文化艺术教育工作，以克服部门之间的种种障碍，调动起共同的教育积极性，联合各大、中、小学和各类博物馆、文化馆、艺术团体，以及其他各种文艺演出和展览机构等，逐步建立起一个不同层次和门类，相互沟通协作的大文化艺术教育体系。可以说，一个跨部门的领导和协调机构也是实现一个普及的艺术教育的必要条件之一。

结语

最后还应该明确的是，内容包括文学戏剧、音乐舞蹈、建筑和美术的文化艺术教育远不只是为了大众的娱乐欣赏及生活品位的提高，也不仅仅是为了提升大众的文化知识和审美素养，更重要的是培养全能的人，是智育，是为了激发多种感知和思维方式，发展人们的视觉、触觉和敏捷的手法，更好地认识和把握周围的世界。

因此，普及艺术教育是一种达到目标的方法，而不是目的本身。艺术教育是要使人在创造的过程中变得更富有创造力，并不管这种创造力用于何处。艺术教育也远不只是为了培养各行业急需的艺术人才，满足大众的职业或工作的需要，而是培养人的创造力的必要手段，最终关系到整个社会的创新能力和经济发展，是我们建设创新型社会的基础和根本保障。显然，艺术教育应当成为我们改革大众教育和学校教育，培养创新人才、建设创新型社会的一项主导策略。我们的教育和文化部门须下大力气建立起一个普及和完善的文化艺术教育体系，实现艺术教育在学校和社会上的普及和质量上的稳步提高。而且应当认识到教育也是文化部门存在的理由和依托。

综上所述，艺术教育是实现文化繁荣、形成深厚的文化积淀的重要条件，也是开辟一个广阔的艺术市场的必要基础，更是文化可持续性发展之根本。因此，我们文化建设的出发点与归宿点应该是教育，应该考虑把教育功能的拓展作为我们的文化部门进行体制改革的主要着力点。我们的学校教育应该有一个使人人都能得益的文化艺术教育的规划和宗旨。为了达到艺术教育的普及，广大的文化艺术部门与教育部门一样责无旁贷。如果我们能够将文化艺术教育贯穿于我们的社会活动和生活的方方面面，我们悠久的文化便能得到真正的复兴，并实现可持续性的繁荣，那么，建设文化大国的宏图大志就将如愿以偿。

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一、尊重学生的独立人格，营造和谐民主的教学氛围

在课堂教学中，教师不仅负责传授知识，发展学生的能力，而且负责为学生营造特殊的气氛，形成促进学生个性发展的民主氛围，让学生在一种师生平等、和谐的教学活动氛围中学习，促进其个性发展，促进其健康发展。

1.尊重学生独立人格，引导学生积极参与学习活动

语文教学应在师生平等对话中进行，因此，教师必须屏弃师道尊严的传统观念，尊重学生的独立人格，认同学生的主体地位，把自己置身于与学生平等对话的地位，作为学生学习活动的引导者与组织者，创设民主、平等、宽松、和谐、友爱、合作的课堂教学氛围，全方位调动学生的学习兴趣和潜力，引导和鼓励学生带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴致参与学习过程，参与知识与能力的获得过程。

2.平等对待每一个学生，促进每一个学生的健全发展

教师要用平等的心态对待学生的意见，做到允许学生质疑，提出不同的观点和见解，允许学生指出自己在教学中的失误，用于承认并自觉改正，允许学生有选择学习方法、学习内容等方面的自由，实行分层教育。尤其要注意的是，教师要平等地对待每一个学生，做到不庇护优等生，不歧视后进生，不忽视残疾生，让每一个学生在课堂上感受民主、平等、宽松的学习氛围，促进每一个学生的健康发展。

3.实施因人施情，促进师生情感的和谐

在教学中，教师要抓住学生的向师性特点，以情换情，投桃报李，借以传导情感。如教师在课堂上要学会表扬，学会赏识，借助一个动作、一个眼神、一个表情、一句话语与学生进行情感的交流。尤其要注意的是，教师要根据学生的个性特点，如不同的气质特点因人施情，做到情通理达，用和谐的师生情感促进学生健康发展。

二、开展各种语文实践活动，促进个性健康发展

学生的个性发展是在实践活动中培养起来的，是在主体学生与学习环境相互作用下形成和发展起来的，为使学生的个性得到进一步的张扬，教师必须积极开发语文课程资源，开展各种语文实践活动，为学生个性发展创造良好的外部环境。

在语文课堂教学之余，教师要加强课外学习的指导，合理利用有效的课程资源，沟通课堂内外，拓展语文学习空间，创造性地开展形式多样的语文学习活动，设计有阶梯、有弹性的作业，让学生根据自己的兴趣、意愿、特长选择练习的方式和合作的伙伴，增加语文实践的机会，以满足不同学生学习和发展的需要，使教学成为教师启发和激励学生充分发挥主体作用、积极主动掌握知识和发展智力及能力的活动过程。如为古诗配画、为学校规划未来、自己动手制作知识卡片等个性化家庭作业，不仅提高了小学生的学习兴趣和实践能力，而且改变了老师传统的教学方式和学生的学习方法，促进了教与学两方面的变化。又如手抄报作业中识文认字、名句欣赏、世界旅游、动物天地等内容，改变了死记硬背的作业状况，培养了学生的个性和兴趣，把孩子带到了一个实践的娱乐园。孩子的真情实感，通过作业形式的改变，都融入到作业之中去，真正体会了学习的快乐，也让孩子在做作业的过程中学会了学习，学会了合作，学会了做人。

语文课堂教学的个性化教学充分尊重和发挥学生的个体积极性，唤起学生的求知欲和对个人全面发展的追求，引导学生独立思考，主动获取信息，实现知识、能力和人格的协同发展，使学习成为一种快乐而让人喜爱的活动。这种以学生发展为本，以个性发展为目标的教学，努力使所有学生都学有所成，使每个学生的潜能都得到最大程度的挖掘，使每个学生的个性都得到最充分的发展，使他们更具有个性，更具有创造性，更具有活力，更具有发展性。

三、尊重每一位学生，让学生品味成功的喜悦

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关键词：课程；课程编制；文化性；民族文化

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2013）06-0008-03

课程是课程编制的主体内容，而课程编制则是课程演变、实施和评价的方法准则。课程编制的涵义大体上包括对人生活动的分析，对教育目标的分析，对儿童身心发育状况的研究，对教学科目的安排和各科教学时数的分配，对教材教具的选择和评价等等。

一、课程编制及内容设计中的文化选择

对于“文化”的理解，可以从两个层面上加以定义。广义上，“文化是指与自然物相区别的、人所创造的一切财富的总和”；狭义上，“文化指人的精神、态度、意识、价值、意义等”。此外，教育研究者们从不同维度对文化的构成作了多方面的探讨，总体可分为物质文化、精神文化和制度文化三个方面。

对于课程内容设计中的文化选择，取决于人们基本价值的取向。卢梭认为乡村学校对课程内容选择的主要标准是“所学的知识要有用处……真正有益于我们幸福的生活”，他特别主张设置自然课程内容，而排斥人文学科知识。而在我国古代，以孔子为代表的教育思想家，则主张培养“君子” 和“贤人”，强调品德修养，而忽视对自然科学和生产知识的学习。这些都是典型的例子。

我国基础教育课程内容中的文化选择，应在吸收现代科学技术新成果的基础上，培养学生正确的世界观、人生观和价值观，加强同他国课程内容中优秀文化因素的交流与融合。因为，“课程是生活世界的有机构成，而不是孤立于生活世界的抽象存在”。课程内容中的文化选择只有处理好了统一与兼容、继承与创新、竞争与合作、张扬个性与顾全大局等方面的关系，才能从根本上改变课程的“工具”角色，推动基础教育的快速、健康发展。

二、我国基础教育课程编制的文化性缺失

早在20世纪20年代陶行知就曾指出：“中国向来所办的教育，完全走错了路：教他人离开乡下往城里跑，教他人吃饭不种稻，穿衣不种棉，盖房子不种林。他教人羡慕繁华，看不起务农”。这深刻揭示了我国课程编制的本土文化缺失的现状。主要表现有：民族性文化欠缺、地域性文化匮乏、文化背景的差异性淡漠。其中，文化背景的差异性又包括学生之间、民族之间和国家之间文化背景的差异性。

以往课程编制中文化性缺失的主要表现在于：第一，课程编制目标的一维。当前，我国基础教育课程编制目标还只停留在知识目标的一维表述上，如，只注重知识的学习，分数的高低，而忽视了能力的培养，个性的发展以及良好道德素质的养成。第二，课程编制模式的统一。长期以来，我国在教育上一直实行中央集权制，以至造成了课程编制模式的统一，出现了工厂式的教育。长此以往，学生只能消极被动地沿着课程指定的路线行走，而其自身的潜力和创造性将被压抑和吞噬。此外，具有丰富教育实践经验的教师却经常被排斥在课程编制之外，很少有发言权，致使课程编制始终处于一种固定的、不可超越的阶段。如我国中小学一直执行统一的课程方案，以致出现了 “千校一面，万人一书”的局面。第三，课程编制内容的保守。即课程所体现的文化取向与学生所接受的现代新潮文化不相适应；课程的重心更加偏重于文化的传承，而对学生创造力的培养有所忽略；多样化与个性化教学方式欠缺等。

三、国外课程编制模式的文化性范例分析

课程编制模式是在一定的价值哲学基础上所构建起来的课程选择、组织、实施、评价的程序及步骤。西方国家的课程编制模式有着比较完善的理论基础和较为丰富的实践经验，而我国的课程编制却仍处在以教科书为中心的阶段。所以，分析西方课程编制模式，对我们有着重要的借鉴意义。

共创模式。此模式在国家课程目标指导下，强调作为主要行政主体的地方享有高度的自，鼓励地方完全自主开发、实施和管理本地区的课程，并采用解题的模式，把当前教育的实际问题和需要当成课程改革的首要价值目标，把诊断社区需要作为课程开发的第一步，所以，具有很强的地域性。

情景模式。此模式普遍采用文化分析法和情景分析法，赋予了课程文化选择和传播的职能，在社会文化背景基础上和学校教育的具体氛围中，把握课程编制的理论基础和现实依据。这一模式由五个阶段构成：（1）分析情景；（2）确定目标；（3）设计方案；（4）解释与实施；（5）检查、评价、反馈与重建。情景模式不仅强调学校课程编制平台的重要性，而且重视学生的主体性和教师的主导性；既彰显学校的文化特色，又满足学生的文化需求。此外，情景模式还十分注重潜课程的组织和利用，如校园文化。

我国课程编制还处在一个薄弱的阶段。我们应从以下方面加以变革：设立专门的课程编制机构；确立具体而又科学的理论来指导课程编制的实践活动；重视学校这一层次的课程编制，强调教师和学生参与其中；在总结我国课程编制活动的基础上吸收国外的先进经验。

四、我国基础教育中课程编制的文化性建构策略

当今社会，国与国的较量其实就是教育的较量。然而，教育的发展又取决于课程的设置。所以，我们应立足于本国国情，对中华民族的传统文化加以改造和创新，并结合国外先进的课程理论，努力构建出一套具有我国民族文化特色的课程编制策略。

（一）建设具有我国民族文化特色的课程体系

第一，民族政治性课程。随着经济的快速发展，政治性问题已普遍成为人们关注的焦点。在我国基础教育课程设置中，最具代表性的就是政治这一门课程，它与语文，数学等主要课程几乎“平起平坐”。然而，在世界这个“大家庭”中，我们要想确保自身的主动权和发言权，得到其他成员国的尊重和重视，就必须将关系我们民族安危的政治性问题渗透到课程中。例如，政治课程中对问题的分析与探讨。通过对民族政治性课程的学习，可以提高学生对国家大事的关心度，培养学生的民族责任感。

第二，民族精神性课程。在实际教学过程中，语文和历史课程始终担当着传授中华民族的优秀文化，继承民族精神的重要任务。语文课不仅教给学生知识，更重要的是教学生如何做人。此外，历史课是学校教育中不可或缺的部分，是国家、民族教育最根本的精神支柱。历史课要教育学生了解历史，培养民族自尊心和自信心，从而树立其爱国主义精神。

第三，民族道德性课程。纵观古今，道德教育一直是我国课程的重要组成部分。在古代，儒家主张教育目的是培养具有高尚道德修养的君子，所以道德教育在其教育思想中居首要地位。“五育并举”的教育主张，也不难看出他对德育的重视程度。在现代，黄炎培的职业道德教育，突出体现了道德的重要性。古人云：“育人先育德”“文以载道”。所以，在课程编制过程中，要注重对学生品德的培养。此外，民俗文化中的俗语和格言的道德教化作用也应受到重视。

第四，民族科学性课程。自20世纪后半叶以来，科学技术正在以一日千里的速度向前发展，课程中的科学性知识也日益受到人们的高度重视。然而，中华民族是一个有着五千年传统文化的民族，我们今天的成就多是由我们不断创新、不断进取以及虚心学习的精神所致。对于传统的民族文化我们应继承并发扬广大，对于其他民族的先进科学也应吸收并采用之，如计算机的广泛使用。

（二）建构多元文化标准的课程结构

在全球文化融汇与竞争的今天，若想使我国的课程设置切实适应时代和现实的需要，就必须改变当前科目过多且零散混乱的局面，优化调整课程结构，建构起一套兼主体性、综合性及乡土性为一体的多元文化标准的课程结构。

所谓主体性课程结构，是一种以学生为主体的课程结构。它强调关注学生的主体性和生活经验，倡导让学生积极主动地、有意义地学习知识和技能，让学生内在潜力得到展现。在当前的基础教育中，教师要转变传统的教授思维，由单一的关注学生的知识掌握，转变为强调学生的自主学习与个性发展，学生在课堂中通过自己动手做实验，通过自己阅读观察，通过自己调查研究，然后与其他同学积极讨论、辩论，从而得到问题的答案，达到轻松愉快掌握课程内容的效果。

综合性课程则要打破传统的从一门科学中选取特定内容构成课程的做法，根据一定目的，将相关学科的知识进行有机融合，充分体现综合课程的特点和促进学生综合素质发展的价值。在我国的学校教育中，根据学生的身心特点，越是低年级越应该加重综合课程的比重。此外，将儿童置身于家乡生活、家乡文化和自然环境之中，追求一种内在的融合。综合性课程，有利于增强学科间的横向联系；有利于学生整体把握世界，从而形成正确的世界观和价值观；有利于减少课程设置中的分科数目，减轻学生的学业负担。

乡土性课程是一种民族文化气息很浓的课程，它主要以本地区的人、事、物为课程选材的范围，特别注意贴近本地儿童的生活实际，尽可能多的采用家乡写实的图片资料，让学生在了解家乡、参与家乡生活的过程中，培养良好的品德，树立较强的自信心，提高其适应社会的能力。

（三）形成动态发展的课程文化模式

所谓课程文化模式，是指在课程研究领域中，人们所共同遵守的规则及价值判断的标准。在我国，目前现行的课程文化模式仍有一定的局限性，其封闭性和滞后性显而易见，这就需要我们用国外的先进经验，来加深我国课程文化的理论性，从而形成一种动态的发展模式，即以学生为主体的教师引导模式，以及显性目标与隐性目标模式。

学生，不仅是教育活动的对象，而且还是教育活动的主要参与者。新一轮基础教育课程改革非常重视这一问题，《改革纲要》则概括了这一现象“为了每位学生的发展”。所以，只有建立起以学生自我发展为核心的主体性课程文化，才能够适应文化的动态与选择。这就要求我们把与学生生活相联系的知识作为课程内容，培养学生信息收集、处理、创造和免疫能力，选择、调整、组合多样化的课程，以满足不同学生的兴趣要求。同时，教师必须是一个研究者，也就是说，在课程文化的实施中，教师要建构一种能调动学生积极性、主动性、创造性的学习氛围，并在师生协商的基础上进行课程学习，最终碰撞出火花， 创造出丰富多彩的课程文化。

所谓显性目标，是指根据个人直觉、常识和经验就能直接发现的课程目标。如识字量、英语单词量。隐性目标则是指基于教师较高的专业素养和理解能力，才能从课程中挖掘出来的深层次教学目标。如校园文化。建立良好的隐性目标模式能产生“润物细无声”的效果，有助于形成学生良好的品德，提高学生的智力水平，培养学生正确的审美情趣，促进学生的健康成长。显性目标与隐性目标是动态的和相互转化的，当一定的隐性目标被充分重视和理解就有可能转化为显性目标，同时，当一定的显性目标变得不再重要也有可能转化为隐性目标。所以，正确把握和理解显性目标和隐性目标的关系，从而构建出显性目标与隐性目标相协调的模式，对我国当前的基础教育改革的顺利开展，有着十分重要的意义。

此外，关注少数民族地区课程文化资源的开发利用，对我国基础教育课程发展有很重要的意义。我们可在课程中插入一些教育谚语、故事、民谣等有民族文化特色的内容，为单调、乏味的知识学习注入一股新鲜活力，让各民族学生都能享受到丰富多彩的课程内容。

参考文献：

[1]陈 侠.课程论[M].北京：人民教育出版社，1989年版.

[2]郝德永.课程与文化：一个后现代的检视[M].北京：教育科学出版社，2002.

[3]卢梭.爱弥儿――论教育[M].北京：商务印书馆，1978.

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一、营造宽松和谐的课堂氛围，创设开放的学习氛围

苏联一位著名的教育家就说过：“学生在课堂中高高兴兴地学，或是愁眉苦脸地学，效果是完全不一样的。”由此可见，课堂有没有宽松和谐的气氛，是学习效率提高与否的关键。真正的宽松和谐的课堂氛围应该是师生之间心灵融为一体的氛围。要达到这种氛围，在小班化教学中，教师应该做到真正地走到学生中去，和学生成为探索的友好伙伴。教师和学生共同学习，共同讨论，共同发现，共同创造，教师不再是单一的知识传授者，而是学生学习的领路人、指导者、帮助者、合作者与友好伙伴。由于班级人数较少，老师能够很快地了解每个学生的年龄、家庭、个人爱好、基础、心理、特长、能力、个性等等。老师要随时随地地关注每一位学生，在课堂上，老师要及时地和每一位学生交流，针对每个学生的个性特点进行教学和辅导，使师生之间的沟通成为零距离，构建民主平等的提问环境。在严格要求学生的前提下，给学生提供交互的学习平台。在提问过程中，既要把握问题的“精度”，又要注意问题的“梯度”。这样既能关注到班上的每一个学生，又能让不同层次的学生都能得到成功感和愉悦感。同时还可以根据具体的课文内容设置开放性问题，充分尊重每一个学生的个性化阅读。使学生在掌握知识的同时，训练和提高思维能力，使学生掌握解决同一问题的多种解答方法，既拓宽思维的空间，又培养发散思维的能力。

二、充分利用各种有效的资源，创设开放性学习环境

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一、德育渗透的含义及重要性

关于道德、道德教育与教学的关系，教育家赫尔巴特有过精辟的论述，他说：“普遍的认为是人类的最高的目的，因此教育是最高目的。”“教学的最高的最后的目的包含在这一概念之中――德行。”“无教育的教学”和“无教学的教育”都是不存在的，七述阐述说明两个问题，一是道德教育是人类最高的目的，也是教育的最高目的。二是教育的目的是通过每一个教学过程和教学活动来实现的。教学永远具有教育性，这样看来，教学过程也就是道德教育过程，所以教师应“将教学视为道德事业”。

二、文化课教学中的德育原则

1.渗透原则。在文化课的德育渗透中，教师必须认真钻研教材，挖掘教材中蕴含的德育因素，找准科学知识、文化思想、教学方法与品德教育的有机结合点。在教学中实现科学性、文化性与思想性的统一，在潜移默化中对学生进行政治导向、情感陶冶、意志培养、道德规范，防止出现“穿靴带帽”的情况。

2.针对性原则。在教学过程中，针对不同年级学生的思想基础和心理特征，要讲解不同的德育内容，注意画龙点晴，使学生思想升华并形成良好的人生观。

3.要注意适度性原则。突出教学重点，不宜过多，以免出现物极必反。从教材实际出发，使人感到合情合理。在教法上，使知识性、文化性、思想性水融，使学生乐于学，防止矫揉造作、形式主义和贴政治标签。

4.要坚持情感性原则。德育渗透要寓理于情，情理结合，以情动人，以情感人，以情育人，以期达到“寓德于教”，“润物细无声”的效果。

5.要坚持持久性原则。学生正确的人生观，科学的世界观及高尚的道德，丰富的个性及健全良好的思想品质的形成绝非一日之功，教师要充分了解这一点。在教学过程中，坚持由低到高，由表及里，反复孕育，逐渐渗透，使学生在学习获得知识的同时，经过耳濡目染、潜移默化，使人生观、世界观、道德品质、思想结构得到不断启蒙、孕育、规范、优化，以达到最终的育人目的。

三、德育渗透的关键是教师

加里宁说：教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着学生。就是说“身教重于言教”，育人先育己。只有这样才能以自身行为去熏陶感染学生，因而教师的精神面貌、道德修养，治学态度是至关重要的。

1.尽快转变教学观念

学校教育要以人为本，文化课是学校课程中最基础最根本的课程，在对学生综合素质培养中，起着重要作用，这就决定了文化课教学在育人中的重要地位。

2.全面领会文化课的教育功能

由重视较低层次知识技术功能向同时重视较高层次技术功能、文化功能、人格教育功能转化。

语文教育对学生思想品德教育，有着得天独厚的条件。能够很好地培养学生爱国主义情感、人文主义思想及审美情趣的陶冶。

数学教育蕴含的德育内容十分丰富，能够很好地培养学生热爱科学，勇于探索的实事求是的科学精神。

体育教育，自身的特点决定了体育教学同德育有着密切联系。体育教学在向学生传授知识、技能和培养能力的过程中能够培养学生顽强拼搏、团结协作、敢于胜利等好品质。

美育教育，对学生的情感培养、美的欣赏、美的追求、情操的陶冶的作用无可比拟。

3.不断提高自身素质

(1)思想政治学习。要加强马列主义基本观点和各学科基本史实的学习，在文化课的课堂教学过程中，要加强品德教育，这就要求教师先学一步。要研究马列主义的哪些观点与文化课教学内容结合最贴切、最紧密，还要研究各学科的内史与外史，并通过比较与文化课哪些内容相联系，才能选出最有利于对学生进行爱国主义与振作民族精神教育的史料。没有这两方面的学习和选择，在文化课教育教学过程中，加强德育教学，只能是空谈。

(2)业务素质学习。要注意现代各学科发展动向，掌握现代教育教学理论，使教学过程现代化，为全方位的寓德于教创造条件。文化课，发展动向，掌握现代教育教学理论，寓发于教。

(3)不断提高教学艺术水平。教师如果仅有强化德育教育的意识，掌握现代教学教育理论艺术水平，强化德育教育仍不能取得很好的效果。数学教师只有富于教学机智，具有良好的师生关系，善于根据教材和教学情景，选好进行德育教育的结合点，潜移默化不断渗透，适时点明德育思想观点，才能收到预期效果。教师的教学艺术水平越高，学生学习兴趣就越浓，师生感情就越密切，这样进行德育教育就会情动而理入，教师的教化才能富有成效。最终促使学生在形成功能较强的数学认知结构的同时，形成良好的道德品质。

当下，我们应当改变教育的现状，努力使德育与教学融合。如雅斯贝尔斯所说，“教学应当使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来”，“教学活动中的读、写、算的学习并不是技能的获得，而是从此参与精神生活”。目前我们的教学还没有达到把“教学视为道德事业”这个境界，但让教学成为道德事业，应该成为我们追求的理想目标。

德育与教学的融合，当然不意味着德育不能有专门的时间、专门的课程。但对一门课程、一次专门活动，要实事求是地抱有合理的期望。我们更注重、更希望德育与整体的教育相融合，与学生的学校全部生活相融合。这样，德育就拥有更广阔的空间和更充足的时间，并且真的有可能做到全方位育人、全员育人、全程育人。当下，我们指出德育与教学分设两处，也并非意味着立即合并两处，关键是“管德育的”教师与“管教学的”教师的关系，每个教师都应视教书育人是自己的天职，处理好智育与德育的关系和教学与德育的关系，处理好“德育”与“德育工作”的关系。教学、智育、德育走向融合是目标，也是过程，它有赖于教学思想的转变，有赖于德育思想的转变，有赖于对德育的真正理解，也有赖于实验、实践、探索，寻求合理的处理问题的方案。

四、做自觉的教育者，让教学成为道德事业

1.应当自觉地从“伦理上考虑”教学，自觉地“将教学视为道德事业”，坚持道德是教育教学的最高目的，教学应当为其服务。如杜威所说，“应当使道德目的在一切教学中――不论是什么问题的教学，普遍存在并居于主导地位”，“道德的目的是各科教学的共同的和首要的目的。”也如诺丁斯所说：“学校的主要目标应该是培养学生们成为健康的、有能力的、有道德的人。这是一个伟大的任务，其他所有任务都应该

为其服务。”

2.应当能深刻地理解德育原理，理解教学中的道德教育不是把“道德”教授、传递、给予学生，而是组织、引导、帮助学生自己进行道德学习，其中包括外显的学习和内隐的学习；应当在教学中组织、引导、帮助学生自己认识、体验、践行，通过学生自己的心理内部矛盾运动去感受、理解、领悟道德。自觉的教育者认为道德教育是教育者与受教育者共同参与的相互教育与自我教育的过程。

3.应当清楚地认识到教学也是师生共同的道德生活过程。教学中师生关系是多层面的，有心理关系、教育关系，也有道德关系。教学活动、道德教育、道德生活是同一教学过程的不同方面。为实现教学的道德目的，教师应首先遵循“教学道德”，以保证教学的道德性。道德性是教学的一种品性，是符合教学道德的教学品性。这样的教学是道德教育的过程，是学生道德成长的过程。关怀学生道德成长是教学的主要目标，是教学道德性的主要表现。对学生的关怀是教学的德育功能得到充分发挥的前提，缺少关爱的教育是无效的或无力的。

4.应当认识到学校教育的重点从教书转向育人，是教育人性化发展的趋势，反映了世界教育教学发展潮流。世界教育史专家康纳尔说，在20世纪课堂内，出现了一个持续而稳定的运动，即教学过程转到教育过程，学校从教学过程到教育过程的转变，是一个人性化的过程，这一过程将重点由教书转至育人。人性化的最重要表现，应当是全面关怀未成年人的成长发展，特别是关怀他们的精神生活和精神发展。道德学习是他们精神生活的核心内容，德性的发展是其精神成长的根本。让教学成为道德事业，就是要充分发挥教学在未成年人思想道德教育中的作用。

5.自觉的教育者应当明智地意识到教育者是教育成的，意识到自己的道德与学问不是必然比学生高。自觉的教育者应当看到自己的不足，教育者是道德教育者，也是道德学习者，而且是终身的道德学习者，包括向自己的学生学习。

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我们的语文教师是一个个充满生命特征的个体，充满着鲜明个性，有着自己的自主意识、人格理想和自由的创造能力，有着独特的人文素质。在语文课堂教学中，教师只有表现出自己的教学特色，才能形成个性化的教学风格。只有课堂教学个性化了，才能有生动活泼的教学局面，才能有教学的生机与活力。因为，教学个性化是教学多样化的前提，是教学革新化的重要体现。不仅如此，个性化的语文教学还能激活整个课堂，激发起学生学习语文的热情，从而使语文学科被学生喜爱，进而让语文学科蕴含的民族文化神韵被学生了解和传承。

让个性化教学进入语文课堂，注重学生的个性，注重多元化发展，是新课标的要求，更是语文课堂教学改革与创新的方向。语文课堂要有个性化，我认为应从以下几个方面去做：

一、教学设计个性化

教学设计个性化是指教师处理教材、实施教学的方式方法新颖别致，不落俗套，科学合理，教学效果卓有成效。具体表现在以下三个方面：首先，教学角度要设计得好，就是要寻找讲解课文的最佳切入点，巧妙突破，引导学生快速入境人情，多快好省地理解把握课文；其次，教学问题要提得好，就是教师要抛出一些高明的问题，激活学生思维，在明快单纯的教学视点中激荡出丰富多彩的教学内容；第三，教学环节要安排得好，就是各个教学环节环环相扣，层次分明，快慢适当，既要与教材内容的难易相一致，又要符合学生的阅读心理和思维规律，以便使整个教学过程丰满、流畅，如风行水上，自然而然。

俗套的教学设计禁锢着我们的创新意识，使我们的教学思维总是停滞在浅白的层次上，久而久之，就形成了教学的懒惰和僵化，致使语文教学效率低下，失去活力和生机。因此，在教学设计上，教师要不断发掘自己的智慧，发挥自己的创造性，追求教学设计的新意，力求形成自己的特点和风格，进而创造个性化的语文教学。例如，《祝福》中隐含着一条内蕴丰富的信息------祥林嫂是一个没有春天的女人。由此，教学中教师可以以此为节点巧妙发问，进而以一石激起千层浪，让学生深刻地认识到祥林嫂生命的悲剧性以及其中所寄托的深邃的象征意义，并且通过这一线索串起了阅读过程中的诸多内容，达到了以点带面、一悟百悟的效果。

二、文本阅读个性化

阅读是具有较强个性化色彩的一种活动。阅读的过程就是从文字系统中提取信息的过程，也就是将看到的书面语言感悟、体验、内化，继而转换成自己富有个性色彩的语言。阅读教学必须培养学生多角度、有创意的个性化阅读思维，特别是文学作品的阅读鉴赏，更是要在帮助学生把握文本意义的前提下，让学生多角度、有创意地发表个人见解。由此可见，实施个性化阅读教学必须要尊重文本，否则即使观点再新，形式再活，也只会得到南辕北辙的效果。

三、写作教学个性化

写作是语文学习的一个重要方面，写作能力也是最重要的语文能力之一，语文个性化学习的一项重要内容就是写作的个性化。语文个性化教学有一项重要内容就是写作教学要个性化。在这一教学中，教师必须让学生明白写作不是为了束缚思想，而是为了发展个性和养成良好的写作习惯；更是为了打好写作基础，培养适应社会需要的写作能力。

在这一思想的指导下，教师要注重引导学生写随笔，或在正式的写作课上给出几个作文题让学生自己选写作内容，或创设一定的情境，引导学生写计划书、合同书、就职演讲等实用性文章。这样，写作活动就会有一个全新的面貌，学生就会写出更多有个性、有活力的作文。

四、施教手段个性化

语文教师都有自己不同于他人的脾气、秉性、谈吐习惯和处世行为，表现在教学上，自然呈现出不同的教学形态和教学风格。教学手段的运用，不仅包括教学语言、教学方法、教材教具的选用，还包括教师感情的把握以及教师性情的表现。每位教师都应勇于张扬自己的个性，做一个自主自立和真性情的人。只要是学生接受、喜欢，并且对学生提高语文素养和能力有利的各种教学手段都应该大胆使用，尽情展示，肆意挥洒，而不必畏首畏尾。另外，教师还要学会扬长避短。在教学实施的过程中，要考虑到自身素质。最大程度地发挥自己的特长和优势。

五、评价体系个性化

篇10

有效的对话教学是教师、学生、文本三者之间的相遇与交流。教学的有效性是以学生是否通过对话教学获得一定进步或发展为度量。这不仅是把对话作为一种教学手段来达到教学目标，更重要的是在教学中培养了学生的对话精神与能力，批判性思维与自主意识，进而展现学生个体生命的意义。虽然在语文课堂实践中，仍存在着一些对话缺乏深度、平等，缺乏宽度，单一对话的低效、甚至是无效对话现象，但许多语文教师为了实现对话教学的有效性，已纷纷投入到教学实践中，研究探索如何在语文课堂中进行对话教学的技巧与艺术。

一、平等民主的氛围是有效对话的前提

对话教学是一种基于对话而进行的教学，强调师生、生生、师生与文本间的对话，通过对话实现学生认识的提升。对话教学中的“对话”是在主体之间进行的，是以平等、民主、尊重与理解为前提而展开的意义的沟通和生成。《课标》明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”在语文课堂的对话教学中，没有绝对权威，要真正发挥学生在课堂上的主体作用，让学生在畅所欲言的和谐民主气氛中尝试获得知识，掌握学习方法，才能成就课堂的精彩，学生的素质才能得到真正的提升。 钱梦龙老师在执教鲁迅《故乡》这一课时，关于豆腐西施杨二嫂这一内容他与学生进行了交谈，而钱老师只是作为平等的一员参与其中，起穿针引线的作用。钱老师认为，当教师学生处于平等关系时，学生就会摆脱被“牵”的处境，思维空间拓宽了，主体意识和独立思考就受到了鼓励。这种师生间的“平等交谈”，在指导思想上遵循的就是“平等对话”。

其次，教师还要竭力通过语文课堂教学、班会、日常交谈等契机，处理好学生之间的关系，特别是优差生的关系，营造良好的对话氛围，让平等、宽容、真诚的理念灌输在每一位学生的心中，让每一位学生都有发言的机会，让每一位学生都善于倾听对方的发言。

二、充分发挥教师的作用是有效对话的保证

在有效对话教学活动中，师生对话贯穿于教学的整个过程中，它是师生之间基于语言交流基础上知识与经验系统的相遇与协商，是思想的碰撞。对话教学使得学生从传统的听众状态进入对话交流状态，教师从“权威言说”角色逐渐转为“倾听引导”角色，可是这并不等于教师在课堂中失去了作用，只是一味倾听，或放任自流，模棱两可，充分发挥教师的作用才是有效对话的保证。

1.点亮话题火种， 引导对话深度。有效的对话教学应该包括三个环节：激发对话、维持对话和结束对话。语文教师要想在语文课堂中点亮话题火种， 让课堂中每一位学生的思维被激活， 积极参与课堂表达自己的思想，就需要在课前对教学目标、教学方式、教学内容、教学媒体等各个环节有充分的设计准备，结合学生兴趣，联系学生生活和切身体验，创设多种对话的情景。例如问题式情景，通过设置悬念，或是抛出悬而未决的矛盾问题引起学生兴趣；或是遇到情境优美的文章时，可以创设情感式情景，把抽象的语言符号转化为一幅幅生动的画面，让学生“身临其境”地感悟文本意义等等。以王开东老师执教《红楼梦》为例，王老师提出的话题是：“如果你是宝玉，让你选择宝钗和黛玉做女朋友，你会如何选择？说明理由。作为女性，你对宝玉的评价如何？理由何在？”这样一个话题的抛出，一石激起千层浪，学生们迫不及待回归文本，希望找到支持自己观点的证据，然后纷纷主动发言，同一观点的同学还结成了联盟，与另一派观点的同学进行交流和辩论，课堂收到了意想不到的效果。王老师打破常规，让学生从两性的视角深入人物心灵，在辩驳交流过程中点亮话题的火种。

而教师作为整个过程的组织者、促进者和指导者，还要发散调度，灵活控制对话的动态发展情况，引导学生通过对问题的思考、合作、讨论、探究，能够逐步接近问题的本质，从而在对话中实现抓住重点突破难点的目标，而不是浮光掠影、蜻蜓点水式的浅尝辄止。

2.尊重差异，有效评价。阅读是一种个性化行为，对文本的解读，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在对话过程中， 由于每个学生的知识积累和认知水平不同， 学生对于文本的解读及对问题的观点会有所不同， 甚至有因主客观原因误读或歪解文本的。例如，阅读《背影》这篇至情至美的散文，我们沉浸于感动的时候，却有学生无动于衷，甚至认为父亲攀铁道是不守交通规则，并对父亲多有非议；在学习《再塑生命》中，我们为莎莉文老师再塑生命的历程而喝彩时，竟然有学生觉得莎莉文老师是个傻子。面对这种情况，需要教师做出中肯的评价，切不可抱着“平等、开放”的思想对学生的观点一概赞许。同时，对学生词不达意、词序混乱等毛病也要加以指正，逐渐教会学生运用恰当的语言表情达意，特别是对于部分来自农村表达能力较弱的学生，教师更要积极给予指正。总之，教师要把对话中的“肯定性评价”与“否定性评价”结合起来，这是由“长善救失”这一教育的根本属性所决定的。

三、坚持学生的主体地位是有效对话的关键

1.让学生与文本充分“对话”。学生与文本的对话，是学生在阅读文本过程中，收集处理信息、认识世界、发展思维、获得体验的一种对话。在语文课堂中，学生由于阅历较浅，阅读能力、审美意识、鉴赏水平较弱，对文本的解读还处于较低的水平，对阅读凝聚着高远的见识与深邃思想的文本，在思想认识上难免会遇到一些障碍。教师要想让学生有效地去探究文本，就需要留给学生充足的阅读时间，为学生与文本之间搭建一座心灵之桥。同时还要引导学生参与课外的对话阅读，去体验生活，感受生活，拓宽视野，积淀情感。这样，随着学生知识与见识的增长，他们审美鉴赏的能力会得到提高，在课堂中对文本的解读也会更深刻、全面。

2.提高学生之间对话的效率。生生对话是思维的碰撞与激活，知识的相融与吸收，能力的相提与共升，是充分发挥学生的主动性、创造性的教学形式。学生与学生之间用“伙伴语言”对答，容易沟通，也易激起思辨的浪花，因而时常会激起自由而热烈的讨论。作为语文教师，应该在语文课堂中创设良好的对话环境，恰当组织学生有效对话。这里说的“有效对话”，不是追求表面上热热闹闹的形式讨论、小组合作、综合活动，而是要根据文本内容、学生实际，适时引出对话契机，采取灵活对话形式，照顾每位对话学生。使人人有话说，个个有所得。

语文课是一粒种子。语文课要通过有效对话把知识、方法、能力、情感和价值观种到学生的心田里，长出思想的花朵。要激活语文课堂，让语文课散发人性的魅力和生命的活力，为师者应当转换观念，多花点时间解读文本，多花点精力关注学生，多花点工夫磨炼语言，营造平等民主的课堂氛围，让我们的对话更真实有效。

参考文献

[1] 王尚文.语文教学对话论[M].杭州：浙江教育出版社，2004.