品德教育的重要性十篇

品德教育的重要性篇1

一般体育教师在增强学生体质，掌握基本知识、提高运动技术水平方面，想方设法，创造条件去完成。但在进行思想品德教育方面，则不够理想。在体育教学过程中，应使学生在学到体育基础知识、？基本技术和基本技能的同时受到思想品德教育，做到寓思想品德教育于愉快地体育教学与活动之中。

一、对学生进行集体主义教育。

球类、田径、游戏等教材，蕴含着丰富的集体主义教育内容，教师在组织教学过程中、应不失时机地进行集体观念和集体主义教育，使学生明白团结就是力量，团结就是胜利的道理。具体实践中，多让学生参与游戏、竞赛的设计，让学生为胜利献计献策，使每一位学生都成为组织者、参与者和鼓动者。在参与活动过程中，较好地学会自尊自爱、诚实公正、宽厚待人等良好品质，培养主人翁意识、团队认同感、集体荣誉感、社会责任感和使命感。

二、寓教于乐。

要做到“寓教于乐”，就应在体育教学中采用“游戏教学法”，特别是低年级学生好动爱新鲜，注意力不集中很适合游戏教学。游戏教学是从个人的发展需要出发，把获得运动的快乐感和培养自我锻炼能力作为目标的教学思想。它重视每一项不同运动所独具的乐趣，并强调愉快地、自主地从事体育学习。游戏教学在形式上是以快乐从事体育学习为目标，但真正的目的是为儿童在学校阶段认识体育，真正获得快乐体验，从而持之以恒，直至终身进行体育锻炼。游戏教学要依据大纲、教材的要求和实际可能，又要考虑到学生的需要和时代特点，从实际出发。使教学内容生动活泼，学有所获。激发学生的竞争意识，使学生在快乐中学到知识，得到锻炼。

三、对学生进行意志品质教育。

品德教育的重要性篇2

【关键词】尖子队员;教练员;思想品德教育

正在从事或从事过教练工作的人都喜爱自己的队员，特别是尖子队员。当爱超出限度时，爱就会变质，成为溺爱，这必然会影响训练效果和孩子的成长。这种爱很像父母对子女的爱，但又不完全一样。教练员对队员的关爱，不仅不同于父母对子女的爱，也不同于教师对学生的爱。这一切都是因人与人之间的关系、不同的环境而不同。

一、关系的紧密程度

(一)父母与子女是社会最小组成细胞中互相依存的成员。家庭是所有孩子第一个学习、生活及接受教育的环境。孩子的生活习惯、个性、接人待物等基本都是被这个环境所塑造的。

(二)教师与学生之间的关系。虽然有古语中“一日为师终生为父”道德方面的约束，但其约束力在现代社会并不强，而且仅存在于有这方面修养的家庭内。不过学籍、学习成绩、校方评语及毕业文凭等能影响升学的事项，才会对其关系的紧密程度有着强大的影响力。

(三)业余训练，教练与队员的关系更为一般。队员是否训练只能取决于孩子与父母一方，教练员没有权利要求队员必须来训练。甚至也没有权利制止某个队员来训练，当然对一些特例来说，比如身体不适、或因纪律散漫以致影响整体训练的队员等可以例外。总之业余训练握有主动权的是队员这一方。

二、管理难度与效果

(一)父母管教子女可以很严厉。父母管教子女时甚至可以动手，但不能劈头盖脸乱打，要有分寸，有节制。尽管法律是禁止打人的(包括自己的孩子)，但是家长打自己的孩子时，只要是符合两条，一方面目的是为教育好孩子;另一方面不使孩子的身心受到任何伤害。一般情况下，不会有人去干预的。所以管教难度最小、效果最好的应该是家长。如果家长在孩子的婴幼儿期没有严格管教，孩子长过两岁，再想管就会增加很多困难。若想等孩子上学后再管，那会比登天还难。这就是不少家长认为只有老师才能管得住孩子的根本原因。

(二)现在的学校教师不能打学生或体罚学生。但是因为学生要依附学校，要仰仗老师，所以老师可以对学生进行严厉的批评教育，学生也会听老师的劝导甚至是批评的，一般情况，学生不会因此而转班、转校。所以说老师对学生管理的难度不大，效果也比较好。

(三)教练员与队员之间没有任何维系关系的条件或力量。他们之间只能靠家长与队员的愿望、兴趣和目标来维系。所以教练员的严格管理只能建立在家长认为这种管理有利于孩子成长的前提下。当然家长认可的严格管理是有界限的，越界是不行的。而这个界限在不同家长的心目中是不同的，个别人间的差异也可能很大，这无疑会加大管理的难度。出现分歧，严重情况可能留不住某些队员。若放松管理，在很大程度上又影响训练效果。再因当今的少儿多数是独生子女，大都不能吃苦，而吃苦恰恰是体育训练必要的前提。加之现在社会就业面广，孩子可选择的面很宽，家长未必一定要孩子学体育。这样状态下，管理难度会有多大是可想而知的。所以说教练员对业余训练队员的管理难度是最大的。

三、爱的方式和程度

(一)父母对子女的爱是人人皆知的，不再累述。实施独生子女政策后，对孩子更是疼爱有加。

(二)教师爱学生，更爱好学生。我们都清楚文化水平和文明程度是相辅相成，同步增长的。所以教师可以也敢于批评犯错误的学生，哪怕是好学生。因为他们能理解教师的良苦用心，可以接受批评，改正错误，特别是好学生。

(三)教练员爱队员更爱成绩突出的队员。因为教练员能找到一个好苗子不容易，培养成才更不容易。这就需要教练员付出大量的心血，但教练员对队员的去留没有约束力。为了留住成绩突出的队员，对其所犯错误会表现出更多的宽容，对其各方面的照顾会更细心，这不足为怪。但是其结果往往有害于队员的思想成长。因为体育训练需要培养队员的竞争意识，其副作用就是个人英雄主义会不自觉地随着个人成绩的提高而膨胀，在尖子队员身上表现更为突出。通过上述差异性对比，应高度重视体校尖子生的思想品德教育。

四、在训练中加强思想教育的方法

(一)要让家长明白体育训练对孩子的身体健康成长和对孩子不怕累、不怕苦意志品质的培养有着极其重要的作用。这就需要教练员通过言传身教，让家长和队员看到管理和训练都是为了孩子的将来，得到家长的鼎力相助。

(二)在管理中一定要平等待人，彻底消除特权思想的影响，分清功过，奖惩严明。既不能以功掩过，也不能以过埋功。特别是单人项目个体训练，需要培养运动员竞争意识，简单说，就是争强好胜的心态，同时还要防止个人英雄主义的膨胀。对成绩突出的尖子队员来说，需要更加严格的管理。因为成绩突出往往会成为他们骄傲自大，目中无人的资本。成绩越突出，他们自以为是的资本就越雄厚。所以我们管理的力度应该与其变化相适应。可能会有人质疑，这是不是不公平了。其实，不必担心，有礼貌、守纪律的队员在纪律的范畴内是自由的。法规、纪律只约束那些违法者。

(三)在对队员管理的态度上，学校、教练员、家长必须达成一致，否则难于管理。校方———领导者、教练员———具体管理者、家长———孩子的监护人，三方的态度一致，将事半功倍;若有分歧，效果不佳;若三方有一方闹僵，可能会造成对立的结果。为了孩子的前途，特别是为使孩子将来可成为一个能融入社会的人，希望这三方(特别是家长一方)，能求大同、存小异，统一思想，统一步调，并且要把它体现在校规、家规和教练员的管理中。

(四)在训练中应适当增加接力等集体项目的训练，以培养队员的集体主义观念及团队精神。1．从体能和技能的角度看。单人项目比集体项目枯燥，运动员难于兴奋，因训练效果与运动员的兴奋程度直接关联，所以训练难达预期。所以对只搞单人项目的运动员来说，增加集体项目的训练对其提高体能和技能十分必要。2．从做人的观点看。每个人都生活在社会之中。离开这个社会不可能生活好，甚至难于生存。所以说，每个人都在受惠于社会的成果，从居住、穿衣、吃喝、看病、出行、工作等等，踏入社会就必须明白我为人人，人人为我的生存道理。因为每个人都从我为人人出发，那么人人为我则是必然结果。所以说对运动员集体主义观念的培养是必须进行的，特别是对单人项目的运动员来说更为重要。因为要运动员取得最佳成绩，就必须最大限度提高个人竞技能力，要强化竞争意识。这种训练很容易使其产生个人英雄主义和私欲膨胀的结果。对尖子队员更为明显。集体项目的训练，可以对培养集体主义观念起到至关重要的作用。对只搞单人项目的运动员来说，增加集体项目的训练对其集体主义思想的教育更是一个必不可少的环节。综上所述，在业余训练中必须加强管理，加强集体主义思想的教育。要把集体主义精神的培养贯彻于训练及管理之中。特别是对成绩突出的队员更要突出地做好思想品德教育工作。

【参考文献】

［1］孙少强，孙廷林．运动心理学［M］．天津:南开大学出版社，2006，8

［2］陈帼眉主编．幼儿心理学［M］．北京:北京师范大学出版社，1999，8

品德教育的重要性篇3

 

当前，随着我国经济社会的飞速发展，人们的生活水平得到了很大的提高，但同时也出现了诸多问题。其中，食品安全问题由于与人们的关系最为密切，因此越来越受到人们的重视。目前来看，食品安全问题主要包括以下三种类型：一是食品原材料的污染危害人类健康的问题;二是食品工业滥用添加剂等所引起的食品安全问题;三是食品销售过程中存在不诚信的问题。

 

食品安全问题之所以产生，并且愈演愈烈，有着深刻的原因。但归根结底，企业自身道德责任意识淡薄可以被认为是最根本的原因。政府的管制、法律的约束，舆论和公众的监督，这是规范企业发展的主要外部力量，但如果离开这些制约力量的发达，很难有企业社会责任、企业伦理规范的作用，一个企业的发展最终还是要通过企业自己的自我约束、道德良知来起作用。不论在任何时候，真正的质量安全线是企业、更是个人自己的道德底线，不论何种管制、约束和监督都只能依赖于那些在这些制度内的人的诚信。因此，唯有加强自身道德约束和增强社会责任感才能在激烈的市场竞争中立足，才能真正的解决我国目前严重的食品安全问题。

 

第一，加强企业伦理道德教育可以增强企业的核心竞争力。

 

在现代社会，企业竞争力的强弱，直接影响着企业的生存与持续发展，而健全的企业伦理道德教育体系，又是提升企业竞争力的关键所在。企业要谋得长久发展，需建立良好的品牌及口碑，而品牌和口碑的建立则需要时间的不断打磨，健全企业的伦理道德体系会增加顾客的认同感，使得企业不断地扩大再生产，通过逐步的扩大再生产，加之以良好口碑的保驾护航，从而影响企业的竞争力。因此，企业伦理道德体系虽然是无形的，但它无疑是企业核心竞争力的极其重要的组成部分，一个不讲道德的企业，没有消费者会信赖它，那么所谓的“核心竞争力”也就无从谈起。

 

第二，加强企业伦理道德教育可以使企业谋得可持续发展。

 

首先，企业盲目追求利润，不讲“义”只讲“利”有可能会给企业带来短期的利益，但如果长此以往就会导致企业在竞争中处于不利地位。同时，不合理的经营模式使企业养成不正当经营的惯性，从而放弃企业自身的理念及追求，不利于企业的可持续经营与发展。其次，企业不道德会使员工的凝聚力下降，从而对员工的控制力也会下降，最终导致整个企业的气势下降，从而最终导致企业不能谋得可持续的发展。最后，对于企业来说“顾客就是上帝”，如果企业得不到消费者的认可，就会失去它的立足之本。

 

中国是发展中国家，食品行业工业化起步晚、起点低。现有食品生产加工企业中相当一部分是小企业、小作坊，生产技术水平不够高，食品安全基础薄弱，食品安全的监管机制、检验检测能力等方面，与发达国家相比也存在着很大差距，提升食品安全水平的任务十分艰巨。生产经营食品的企业，都是食品质量安全的责任主体。保障食品安全，关键是企业要落实主体责任。而道德是人类社会的行为规范，是维系社会运行最根本的准则，要让人们“吃的放心，用得安心”，不但要有健全的法律体系，严格的监管体制，消费者正确的消费意识，更需要则是良好的道德教育体系，道德的力量是无穷的，可超越市场，超越监管。要形成良好的食品交易氛围，就必须培养企业家们较好的伦理素养、员工认真负责的职业道德，再加之以健全规章制度的保障，才能使企业立于不败之地，最终贡献于社会和广大消费者。只有当所有企业都将伦理道德深入到自己的日常工作中，社会才能继续快速稳定健康地发展。

 

首先，要提高企业管理者的伦理素养。企业伦理道德建设的关键在于管理者的支持、领导和表率作用。管理者的伦理素养不仅仅对员工起着重要的示范作用而且同时也影响着企业的日常生产活动，因此企业管理者伦理素养的高低直接影响了企业道德建设的建立，企业道德教育首先要加强企业管理者的伦理素养，每个企业都应积极努力认真地建设一支有高素质， 以身作则的管理者队伍， 从而促进全体职工树立良好的职业道德。

 

其次，要重视员工职业道德的培养。自我国实行改革开放政策以来，商品经济迅猛发展，在当前激烈紧张的市场竞争的氛围中，企业文化凝聚了企业经营理念的核心，良好的企业文化是构建企业的重要条件，有了企业文化的精神支撑，才能促使员工更好的工作，并规范员工的行为方式，进而提升企业形象。每个员工都是企业发展的主导因素，对企业的发展具有至关重要的作用。如果每个员工都具有了良好的职业道德，对产品生产过程认真负责，重视质量，对产品的销售过程诚信经营，不弄虚作假，时时刻刻把“全心全意为人民服务”的道德精神深深根植于自己心中，那么企业将在稳定的环境中逐步发展壮大。

 

第三，要强化企业伦理评价体系。政府职能部门应发挥主导作用，推行全社会协调的企业伦理评价体系，建立社会公益性企业伦理信息库以及信息传播网络，形成全国性的企业伦理信息网，人们便可快速准确地获取有关企业的伦理信息，防止上当受骗，以便抵制和打击不良伦理行为;同时也迫使各企业加强自身的自律行为，强化诚信责任感，引导企业主动地采取伦理化经营。

 

总之，企业伦理道德教育把企业自身利益同利益相关者的利益、社会的利益紧密联系在一起，它是对社会、环境、资源等一种整体的考虑。企业只有具备良好的道德意识，企业的生产环境、市场环境、舆论环境和社会环境才会和谐，从而引导企业走向可持续发展之路。

品德教育的重要性篇4

关键词：思想品德课；初中生；重要性；策略

中图分类号：G631 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）21-0274-02

初中阶段是学生成长的关键期，这一时期学生初步形成世界观、人生观和价值观，同时是心理健康发展的重要阶段。但初中生往往逆反心理严重，甚至会出现厌学、逃学、自残等极端行为，因此要重视初中生的心理健康教育。思想品德课是学校德育的“主阵地”，如何在思想品德课教学中渗透心理健康教育呢？现进行探讨。

一、在初中思想品德课中渗透心理健康教育的重要性

1.初中思想品德新课程标准的要求。初中思想品德新课程标准明确指出：本课程以加强初中学生思想品德教育为主要任务，帮助学生提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法律意识，增强社会责任感和社会实践能力，引导学生在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标，弘扬民族精神，树立中国特色社会主义共同理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观，为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民奠定基础。[1]可见，加强心理健康教育，培养学生健康的心理品质，既是当今学校人才培养的重要任务，也是初中思想品德新课程的重要目标。

2.青少年健康成长的需要。在思想品德课堂上进行心理健康教育，是由初中生的生理和心理特点决定的。初中生处于未成年人向成年人过渡时期，心理发展不够成熟，渴望独立，易冲动，但可塑性最强。在平时教育中，不管是家长还是老师，一般都比较关注学生的生理成长状况，却忽略了相应的心理健康教育，使生理和心理教育没有达到和谐统一。因此，对初中生进行心理健康教育，帮助他们形成良好心理品质和健全人格，刻不容缓，这是青少年健康成长和获得全面发展的需要。

笔者一直从事思想品德课的一线教育教学，接触许多初中学生，深切感受到不少学生成长中的迷茫和无所适从，严重影响着他们的健康成长。因此，我们应当弘扬思想品德学科的人文性，坚持以人为本，贴近学生实际，注重渗透心理健康教育，促进学生健康成长。

二、初中思想品德课中渗透心理健康教育的策略

1.用教师的健康人格影响学生。我国正进行的新一轮课改将培养学生丰富的情感、积极的态度、正确的价值观作为课堂教学的重要目标之一，为此，思想品德教师应该把心理健康教育纳入自己学科教学的“职责范围”，主动地有意识的进行渗透。[2]这就要求思想品德课教师要为人师表，给学生树立良好的榜样，思想品德教师自身应是一个有健康心理、良好品质和高尚道德情操的人。只有教师以高尚廉洁的人格从事自己的职业，才能真正言传身教、以德育德，塑造学生健康良好的心理品质。在课堂教学中，教师应善于创设民主和谐的课堂氛围，善于结合教学内容引导学生向健康良好的方向发展，用教师的健康人格影响学生的发展，以达到更好的育人目标。

2.充分利用思想品德教材中的心理健康教育资源。思想品德学科本身蕴含了丰富的心理健康教育资源，教师在教学过程中要充分利用这些资源，在课堂上渗透心理健康教育。如义务教育课程标准实验教科书《思想品德》八年级上册的主要内容就是培养学生与人交往的能力，同时也培养学生健康的交往心理。教师可充分挖掘这些教科书中有利于心理健康教育的素材，找准心理健康教育知识的渗透点，让学生在获得知识教育的同时，产生情感的共鸣和认同，使其心理素质逐步提高。[3]

3.创新教学方法，注重引导教育。新课程改革的实施，为初中思想品德课渗透心理健康教育开创了许多新途径。教师可挖掘教材蕴含的心理健康教育因素，采取多样的教学方法，如：小组合作探究、小品表演、辩论赛等丰富多彩的课内外教学活动，使学生在探究问题的同时体验其重要性。它要求教师创设积极和谐的课堂氛围、融洽和谐的师生关系，这样更容易调动学生。学生心理健康教育不能简单地说教，要注重实际地影响他们，注重引导。

4.将课堂渗透教育与课外心理辅导相结合。思想品德课教师不仅是课堂上渗透心理健康教育，课外也可以通过各种方式对学生进行心理辅导。部分学生有问题不愿与家长老师沟通，因而教师要用灵活的方式，如利用网络与学生沟通，用学生喜欢的方式可以更好地了解他们，对一些心理困惑进行个别辅导，可取得更好的效果。与学生沟通应找对切入点，避免说教，鼓励学生打开心扉，把在学习和生活中遇到的困惑说出来。教师了解之后，应该努力帮助其解决问题，同时也应和家长沟通，让家庭教育与学校教育同步。

5.开展丰富多彩的课外活动。开展丰富多彩的课外活动，让学生走上社会，多参加社会实践。这样学生不仅可把所学的理论知识运用到实践中，把书本知识与社会知识有机结合起来，还能学到书本之外的知识和技能，增强社会适应能力、实践能力和创新能力，为以后走向社会奠定基础。学生在课外活动中锻炼了组织性、纪律性、自制力，增强了克服困难的意志和信心。开展课外活动时，老师应与学生一起参与，老师作为指导者、引导者和参与者，加入学生的队伍里，既能密切师生关系，又能帮助学生解决实际的问题，这对老师也是有益的，体现“教学相长”。

总之，只要通过适当的方式，进行教育，加以引导，就能使初中学生的身心健康发展。在这个过程中，思想品德科任老师一定要发挥自己的榜样作用，与学生一起成长。

参考文献：

[1]九年制义务教育思想品德课程标准（实验稿）[M].北京师范大学出版社，2003.

品德教育的重要性篇5

幼儿德育至关重要。幼儿的品德和文化素质不仅是社会文明的重要体现,也对我国未来的社会风貌乃至民族精神都有决定性的影响。人的素质培养要从小开始。因此,从小向幼儿进行良好的品德教育意义重大。然而,资料分析表明,目前我国幼儿德育效果不容乐观,教育过程中存在着各种问题。文献检索发现,对于幼儿德育效果的研究还很不足,因此,我们把幼儿园品德教育的低效性问题作为研究课题。

二、研究方法

本研究主要将教师一周内对样本幼儿(指在品德方面存在问题或者不具备某种品德的幼儿)的品德教育过程和样本幼儿一周内的品德行为表现作为观察分析的重点。另外,访谈样本幼儿的家长,了解样本幼儿在家庭中的品德表现。访谈教师,了解教师一周内德育的准备等情况。

三、幼儿园德育低效性的研究结果分析

研究结果表明,幼儿园德育的低效性问题的确存在。数据分析显示,幼儿园德育低效性产生的原因主要表现在以下几个方面。

(一)德育场合集中于课堂

统计表明,五位教师一周内针对样本幼儿的德育场合分配比例中,课堂场合占比80%以上。综合五位教师对各自班级的全体幼儿和样本幼儿的德育场合分布特点,可以看出,都是以课堂教学为主要的德育场合,甚至作为唯一的德育场合。我们认为,把幼儿德育局限于课堂这一狭小的空间和短暂的时间之间,忽视课堂之外极为广阔的德育场所和更为丰富的课外德育时间,客观上造成了课堂上的德育活动与丰富生动的幼儿日常生活两者之间的隔离与对立,使教师当堂的德育成效难以顺利地迁移到幼儿更为自然的日常生活中去,形成不了良好的品德习惯。

(二)德育方式集中于说教

调查发现,五位教师针对样本幼儿的德育方式中,“说教”一项就占90%以上。这一数据表明,教师们在德育过程中采用的德育方式以言语说教为主。德育规律告诉我们,幼儿的品德是在活动和交往过程中形成的。著名心理学家皮阿杰和柯尔伯格都强调活动和交往对儿童品德形成的重要作用,认为仅仅采用口头说教的方式是不能培养出儿童品德的。皮阿杰认为,儿童只有在与同伴的交往中,才能逐步理解他人的观点,才能逐步摆脱权威的束缚,通过相互协作,逐步实现自律性道德。皮阿杰认为,只有形成了自律性道德,才算是真正意义上的道德。柯尔伯格认为,儿童仅仅接受他人的劝告或者是作为没有相互交流作答小组的一员,是绝不会引起道德发展的;儿童只有通过角色扮演等活动才能从自我中心逐步向考虑别人的感情、观点、动机转化,这正是道德发展的关键。观察表明,教师们不去组织开展有针对性的德育教育活动帮助幼儿发展其品德,仅仅局限于口头上说教,是造成教师们德育教育效果不良的操作层面上的原因。

(三)德育花费时间不够

调查表明,由于教师用于样本幼儿的德育时间太少,仅占教师一周工作时间的万分之七,而教师平均花在每位样本幼儿身上的德育时间占其工作总时间的比例为万分之一点六。由此可见,在一周时间内,教师们几乎没有花时间对样本幼儿进行德育教育。

根据学校德育原理,学生德育具有长期性、反复性的特点,它要求教师要把幼儿德育当作一项经常性的工作来抓,而实际观察和统计分析表明,教师在一周实际内对每位样本幼儿仅仅花费13秒时间进行品德教育,这对于品德养成期中的幼儿来讲无论如何是远远不够的。因此,教师对样本幼儿进行德育时仅仅浅尝辄止,这是教师们德育效果不良的原因之一。

(四)德育环节缺失

分析发现,五位教师在德育各项工作环节中,备课和上课两个环节平均共占74.6%,课前调查幼儿和课后追踪教育两项均比合计为5.4%,家园联系环节均比为零。上述数据表明,一周之内,教师们仅仅重视备课和上课环节,非常轻视课前调查幼儿和课后追踪教育环节,普遍忽视家园联系工作环节。课前不对幼儿品德状况进行调查容易造成德育工作缺乏针对性,课后不去追踪教育使德育工作缺乏连贯性,忽视家园联系则容易造成德育工作缺乏一致性。这种模式违背了德育的一贯性和一致性规律,容易导致德育活动陷于盲目和被动。这应该是造成被访教师德育低效的原因之一。

(五)德育缺乏针对性

实地观察和调查表明,教师们的德育目标的制定要么来自于上级领导的安排,要么来自于书上内容的摘抄,都不是针对本班级幼儿自身的品德实际状况来制定的。因此,教师教育计划中的德育目标缺乏针对性。

调查发现,教师在开展德育活动之前都没有调查本班幼儿是否在该项德目方面有问题,有多少幼儿有问题,是哪些幼儿有问题。这些方面教师都不太清楚。当问及他们上述问题时,教师都是泛泛而谈,一般根据他们平时的经验进行回答。回答结果显示,五位教师虽然都承认班级幼儿存在某些品德问题,但是她们都不能确定存在具体问题的幼儿有多少人,也不能准确地知道是哪些幼儿存在品德问题。可以看出,教师的德育教育活动建立在对幼儿不太了解的基础上,这就为后面教师德育的盲目性埋下了伏笔。

调查中还发现,在几个案例中,没有一个老师针对样本幼儿的情况制定专门的德育教育计划和方案,从而有计划、有步骤、有系统地对样本幼儿进行专门的、有针对性的教育。这说明教师的教育方案缺乏针对性。

观察表明,教师的教育方案缺乏针对性。一方面,教师在课堂上没有对样本幼儿进行重点教育。他们大都面对整个班级的幼儿泛泛而谈,没有区别对待不同品德发展水平的幼儿来因材施教。另一方面,教师没有根据样本幼儿在品德结构上的差异问题采取有针对性的教育举措。他们往往采取统一的说教模式对待品德结构上有差异的幼儿。

观察发现,所有接受观察的教师都没有在课后对样本幼儿进行追踪教育。在实际观察过程中,没有发现一位教师对样本幼儿采取比较系统的追踪教育,他们一般都是上完课就结束了当天的德育教育活动。

实际研究发现,家园联系缺乏,同步教育缺失。一方面,在每天家长接送幼儿时,没有发现教师就一周品德教育问题同家长进行过沟通与交流,也没有发现教师与样本幼儿家长进行过专门的沟通与联系。另一方面,通过对样本幼儿家长的调查可以发现,教师没有就样本幼儿的品德教育问题请家长配合共同做好家园同步教育。

四、幼儿园品德教育低效性的应对策略

综合上文分析,目前幼儿园的德育低效性问题的确存在。为此,我们可以从以下几个方面开展工作,以提高幼儿园德育的实效性。

(一)德育环节要充实到位

幼儿园德育目标的制订要依据幼儿品德的实际特点,教师课前要认真调查本班幼儿的实际品德状况,摸清本班幼儿在品德方面存在的具体问题,根据调查结果制订本班德育教育目标。教师要根据样本幼儿的情况制订专门的德育教育计划和方案,在课堂上教师要根据幼儿不同的品德发展水平和品德结构差异进行因材施教,特别要对样本幼儿进行重点施教,课后要对他们进行追踪教育,还要会同家长共同商讨教育对策。

(二)德育必须加强针对性

教师在德育教育过程中要区别对待不同品德结构缺陷的样本幼儿,分别制订和实施不同的德育教育计划和方案。对待存在品德认知缺陷的样本幼儿,教师的德育教育工作要侧重于采取认知冲突训练等方法加强品德认知教育;对待缺乏品德情感体验能力的样本幼儿,教师在工作中要侧重于采取角色扮演和移情训练等方法增强样本幼儿对该种品德的情感体验能力;对待存在品德行为问题的样本幼儿,教师在工作中应侧重于采用榜样示范和行为强化等方法来帮助幼儿掌握该种品德行为的正确方式,逐步养成良好的行为习惯;对待品德认识、情感、行为方面都存在问题的幼儿,教师可以综合运用各种有效的德育方法进行针对性教育。

(三)德育场合的突破

在德育场合方面,教师必须突破“课堂中心模式”的局限,充分挖掘其他德育教育空间的教育价值,比如重视利用幼儿自由活动和游戏场合进行德育,重视幼儿生活场合的德育,重视户外活动场合中的德育,重视家园联系场合的德育,重视幼儿园与社区联系的场合等等。教师只有把德育工作跟幼儿的实际生活相结合,把德育工作深入到幼儿实际生活中的每一个环节,德育教育效果的提升才可能得到切实保证。

(四)德育时间的确保

上文分析表明,提高幼儿德育的效果,必须保证足够的德育时间,将德育教育融入幼儿的日常生活之中,做到课堂集中教育和课后分散教育的有机结合。当然,具体花费多少时间对幼儿进行品德教育,并没有统一的标准。它因幼儿的实际品德发展水平与接受能力、教师安排的德育教育活动的多少、教师采取的德育方法与手段的差异、教师本人工作水平的高低等因素的变化而变化。

(五)德育方式多样化

在德育方式方面,教师要勇于突破“说教中心模式”的局限。教师应该设计一些容易引发幼儿讨论的含有正反对比的德育情境,组织有助于幼儿道德判断力发展的问题讨论,以发展幼儿的道德认知和判断能力,促进幼儿品德认知的自我构建;教师应该组织幼儿通过角色扮演活动来增强他们对某种品德的情感体验能力,通过移情训练进一步增强幼儿对这种品德的切身感受;教师还可以给幼儿提供良好的示范供幼儿模仿,以帮助幼儿掌握正确的品德行为方式;同时,针对样本幼儿制订专门的教育计划和教育方案,对他们的品德行为进行专门的训练和强化,以巩固他们的品德行为。

(六)扎扎实实做好家园联系

首先,教师从课前调查幼儿的品德状况时就应该同幼儿家长沟通,了解幼儿在家庭和社会上的表现,为教师制订后续的德育教育计划和方案提供切实可靠的保证。其次,教师在制订德育教育计划和方案时应该多听取家长的意见和建议,提高教育计划和方案的针对性。再次,教师在课堂上以及课后对样本幼儿实施德育教育以及跟踪教育之后,教师一方面需要及时了解自己采取的德育措施的效果,另一方面需要同家长联系征得家长的配合以便形成家园同步德育,这都要求教师及时与家长沟通联系。

品德教育的重要性篇6

论文摘要：品格教育作为当前美国发展最快的教育运动，重新成为美国学校传授道德价值观的主要理论。论文概述了美国当代品格教育的内涵、特征、原则和方法；描述了品格教育运动在各类研究机构的推动下，其理论在学校德育实践中的进一步发展。借鉴美国品格教育运动有益尝试，确认道德教育中的核心价值观，整合各种有效道德教育资源，构建系统化的道德教育模式，加强德育理论和实践的相互联系，应成为我国当前德育改革主要举措。

如何进行有效的道德教育，如何塑造学生的道德品格，是各个国家教育探讨的热点话题。作为对美国社会道德断裂的回应，当代品格教育在备受争议中成为当前美国发展最快的教育改革运动。

早在20世纪初，品格教育作为世俗价值教育的模式在美国被广泛地推行。但是，从40年代到60年代期间，美国公立学校大量地削减道德教育在课程体系的比例。到60年代，受道德相对主义和文化多元主义的冲击，学校加大实施“价值中立”性的课程。价值观教育尤其是价值澄清理论占据美国学校道德教育的主流。同时，另一种道德价值教育的形式，即科尔伯格的道德发展理论受到教育界的追捧。这两种模式在很长一段时间内成为美国道德教育的主导理论。然而，这两种道德教育形式并不能有效地解决美国社会日益俱增的道德滑坡问题。由于公立学校倡导的是价值自由取向的教育观，不进行道德基本价值的灌输。学校在道德教育中的缺位，导致了校园暴力、学生间的“霸凌(bully，即以强欺弱)”现象一直屡禁不绝。wWW.133229.coM美国权威调查机构盖洛普在10年间的调研中揭示了相似的论点:自1995年至2005年期间，“缺乏纪律”始终排在公立学校面临的主要问题的第一、二位。而不少教育者把教授道德品格视为家长和宗教团体的责任。他们认为，在一个多元文化的社会是没有办法取得一致去判断“什么是好品格，什么是坏品格”。同时，由于教师担心评判某事“不道德”会被批评“带有歧视”，一种“道德正确主义”的心态在教育中增长。担心被批评为“道德灌输”或“洗脑”，往往成了阻碍教师思考“应该有意识教授什么样的价值”这样一些真正的难题的借口。这种学校在道德教育中缺位的状况遭到了不少学者的严厉批评:“我们正处在一个十分糟糕的‘误导性改革’时期，这种改革是倡导诸如价值澄清和场景道德等，导致了许多公立学校的学生缺乏‘基本的品德训练”’，指出“道德教育要寻找回归学校之路”。川在这种背景下，价值澄清理论与道德发展理论逐渐退出主导地位，当代品格教育重新成为学校传授道德价值观教育的主要理论。

一、美国当代品格教育的内涵及其特征

什么是品格教育呢?不同的品格教育研究专家和研究机构给予了品格教育不同的内涵。总体来讲，品格教育旨在教育青少年一代具有诸如尊重、责任、诚实、爱国和谦虚等道德价值，并以这些价值指导自己的行为。比如，品格教育协会联盟(cep,charactereducationpartnership)界定“品格教育是指在我们学校或社区实施的，旨在使孩子理解、关心并实践核心道德或公民价值观的有目的的教育过程。;[4[3品格教育研究专家罗克伍德教授认为，“品格教育是指那些旨在通过明确教授那些非相对的、被确信可以直接导致好行为的价值观，直接和系统地形成青少年行为的各种教育项目”。品格发展中心(characterdevelopmentcenter)则提出，“品格教育是关于教授、实践、和模仿个体的和社会公共的美德与品质的教育，这些美德和品质能使人成为品德高尚的人”困。尽管不同的研究者、研究机构给予了品格教育不同的定义，但都明确地表达了要教授学生核心道德价值的思想，学生道德品格的发展应是学校道德教育的基本目标。

在美国当代品格教育学家的眼里，品格教育具有显著的特征。罗克伍德教授提出，“任何一个被确切地称之为品格教育的项目都必须具有以下5个特征”:1)当代品格教育的中心目标是促进青少年中的积极行为，减少或消除对个人或社会造成破坏的行为;2)好的行为是具有正确的价值观的结果，坏的行为则是持有不正确的价值观抑或根本不持任何价值观的结果;3)具有正确的价值观并践行这些价值观的人具有好的品格;4)所谓的道德相对主义的道德观念不被接受，道德有正确与错误之分;5)有各种各样可形成好品格的教学实践。一般来说，这些实践涉及直接指导“哪些价值值得持有?”，并提供实践这些价值方式的例子。

从品格教育的界定和特性的分析来看，我们不难发现，当代品格教育旨在发展学生的道德品格，并最终通过道德品格的养成，来促进青少年的亲社会行为，以构建民主社会的根基。从2008年第15届美国品格教育全国论坛提出的“品格决定命运(characterisdestiny)”到2009年第16届美国品格教育全国论坛“公民品格是民主社会的基础(citizensofcharacter—thefoundationofdemocracy)”作为大会的主题可以窥见一斑。

二、当代品格教育运动的原则与方法

要达到品格教育的有效性，必须遵循相应的一些原则。品格教育协会联盟在总结评估各种品格教育项目实效性的基础上，提出了有效品格教育的11条原则:1)品格教育促进核心伦理道德价值成为良好品格的基础。2)应该从认知、情感和行为等全方面地定义“品格”。3)有效的品格教育要求一种有目的的、积极的和全面的方法以促进核心价值在学校生活各阶段(的教授)。4)学校必须成为一个充满关爱的社群组织。5)为促使学生的品格成长，需要给予学生道德行动的机会。6)有效的品格教育包括一门意义深刻的、充满挑战的学术课程，这门课程尊重并帮助所有的学习者获得成功。7)品格教育应该能够强化学生内在的动机去承诺、认同、实践自己的核心价值。8)学校的全体职员应该成为一个学习和道德的组织，在这个组织中所有教师都负有品格教育的责任，并努力坚持同样的核心价值去统领学生的教育。9)品格教育要求教师和学生的双重道德领导。10)学校必须吸收家长和社区成员全面地参与到品格建立中。11)品格教育的评价应该包含对学校的品格、学校教师作为品格教育者的作用、以及学生呈现良好品格的程度的测评。

进而，当代品格教育专家、密苏里大学圣路易斯分校的教授伯格维茨(marvinberkowitz)博士提出有效品格教育的7种方法:1)在学校日常生活中，首先要注重构建孩子与成人和同伴群体之间的相互尊重和相互支持关系。2)成人要谨慎在孩子面前的行为，即那些正在被孩子模仿和仿效的行为。3)要清楚地认识到利益关系人对学校有着高标准且可达到的期待，即学校的成员都应具有好品格。4)倡导那些需要被实践的品格，即“支持积极正面的品格”。5)为学生实践好的品格创造机会。这些好的品格包括:多视角的判断力、批判性思维，参与服务活动的能力，同伴之间协调能力和自我管理能力。6)营造一种学生可以“思考、争论和反思道德议题”的气氛。7)加强学校和家长之间的合作关系。

这些原则和方法的提出，受到了品格教育研究者和实践者的追捧。一些学区、公立学校以这些原则作为施行有效品格教育的指导原则。比如2008年全国品格奖学校(the2008nationalschoolsofcharacter)获得者罗莎国际中学(rosainternationalmiddleschool)在实践第s条原则“提供道德行动的实践机会”，结合本校的办学特色，专门设计了一套强调全球责任的课程体系，“教会学生学会关心”，使学生通过多样的服务学习项目“把关心融入到行动中”。学生的“关心”品格得以拓展。琳德堡学区(lindberghschooldistrict)也是有效品格教育实施的引领者。在1989年，该学区就率先把品格教育的理念融人到校区建筑的建设中，并为分管的学校提供哲学框架、财政支持和职业培训等以推动品格教育的实行。其辖区内的两所学校为2008年全国品格奖学校获得者。

三、品格教育运动的主要促进机构及发展

自20世纪90年代以来，品格教育运动在美国得到了广泛的社会支持，学校作为促进学生道德发展和品格形成的重要机构得到了广泛的认同。在政府层面，00so%以上的州都制定或修改与品格教育相关的法案，为公立学校进行品格教育在法律上明确立法。社会上则形成了各种不同形式的组织机构以组织、领导、支持这项运动。不同的社会研究机构不断地推行可供美国学校参考、采纳的各种品格教育项目。其中，在美国教育界比较盛行的主要有六个研究中心的项目值得关注。

第一个是波士顿大学教育学院的道德和品格促进中心(centerfortheadvancementofethicsandcharacter)。该机构的任务是:为教育者提供各种促进学生健全品格和正确判断力发展的必需资源。该中心专门设立网站为教师、教育管理者、学生、家长和研究学者提供品格教育的各种资源。

第二个是尊重责任中心(centerforthe4th&5thrs)，这里的rs指的就是respect(尊重)和responsibility(责任)。该中心倡导把“尊重’，和“责任”提升作为核心价值，认为品格教育是构建道德社会和把学校建成文明和关心的共同体这两个任务的基本。

第三个是品格至要联盟(charactercounts)品格至要联盟是当前影响最大的品格教育项目，全美有超过2000所的学校和青年团体运用这一项目。品格至要联盟成立于1993年，成立之初共有27个组织加盟。至今为止，超过450个全国性、区域性和地方性的组织加盟。数以百计的青年团体在学习“品格的六大支柱(sixpillarsofcharacter)"，即“值得信赖、尊重、责任、公平、关怀、公民责任”等六项特质。每年10月份的第三周被国会确定为全国“品格至要”周，以推动全美民众重视教授、实施、倡导和模仿好品格的重要性。

第四个是品格教育协会联盟(charactereducationpartnership)。品格教育协会联盟是一个非政党性的组织和个人的联盟，这个联盟旨在促进道德品格和公民美德的发展。该联盟的宗旨是“建设一个更富有同情心和责任感的社会”。该联盟的成员信奉核心价值诸如尊重、责任和诚实应该在学校中推行。其对品格教育的定义是:品格教育是“帮助年轻一展好的品格的长期过程，这些好的品格包括了解、关心和实践诸如公平、诚实、同情、责任和尊重等核心道德价值”。

第五个是学习发展中心(developmentalstudiescenter)。这是一个创建于1980年的非营利组织，该组织旨在“促进孩子的学术、道德和社会的发展”。该中心的一个主要目标是支持教育者在学校创建学习者关心共同体。这个中心把“学习者关心共同体”界定为“成人和孩子实践诸如仁慈、尊重他人和责任感等核心价值的地方。在这里，孩子可以学习重要的学科问题和发展智能。”

第六个是品格教育国际中心(internationalcenterforcharactereducation)。品格教育国际中心的目的是促进学校、家长、教育者、宗教团体、青年团体和相关的个人聚在一起研究、讨论、学习、实践、反思和创造关于青少年品格教育的议题、项目、问题和前景。

品格教育的理论在诸多专家和研究机构实践的推动下，得以不断地更新、发展，并逐渐呈现出发展性的特征。在当代品格教育运动发展的基础上，罗克伍德(lockwood)教授提出了发展性品格教育理论。

发展性品格教育理论包括以下几个部分:其一，其品格教育的含义包含当代品格教育理论的一些要素，但要增加和改进这些要素以使这些要素包含发展的概念。其二，其目标强调对品格教育道德核心理解的重要性。它也强调自主能力在成熟的道德中的重要性。真正具有美德的行为是深思熟虑的结果，而不是漫不经心地遵从某些自视为道德权威的指示。其三，发展性品格教育理论反映了对价值极为深入的理解。其理论基础根植于发生在社会语境中的间题，这些问题强有力地影响着人们处理问题的方式。其四，发展性品格教育并不回避学生参与对价值以及和价值相关行为的思考和讨论。学生应参与到适于他们发展状况价值问题的思考与讨论。发展性品格教育理解价值和行为的关系，既是心理上的也是哲学上的难题，而且，当一些合理的复杂性问题产生时，这种关系并不能给出简单的答案。

发展性品格教育理论对道德价值的议题进行更为完整和系统地诊释，指出了道德价值具有时展性，即要用发展的眼光重新诊释一些核心道德价值。真正的道德生活应该是让学生回归所处的社会语境中，用体验和参与的方式去获得道德品格，而不仅仅是学习道德知识，盲从道德权威。发展性品格教育理论认为，没有一本“适合所有场合的道德上正确的行为的百科全书”!

四、当代品格教育运动对我国德育改革的启示

当代品格教育的复兴运动以及发展性品格教育理论的进一步提出，充分地体现了美国道德教育研究领域在多元主义文化样态的社会下，对如何教授下一代正确的道德价值观，以让青少年一代形成良好的品格所进行的积极有益的探索。当前我国道德教育的主要弊端是针对性和实效性不强，社会适应性较弱。从美国当代品格教育运动借鉴其理论和实践的有益尝试，充分调动社会的有效道德教育资源，构建一个全社会广泛参与的系统化的道德教育模式，是我国当前德育改革应该着力而为之的。

其一，确立核心道德价值作为道德教育的主要内容。当代美国品格教育的复兴运动，旨在克服美国中小学校的道德教育中价值无涉的或价值中立的现状。许多学者深知在价值多元的美国社会，要达成道德共识是极其不容易的。但从美国中小学品格教育的发展变化来看，追求一套具有普遍性的道德规范或价值，是实施道德教育的关键步骤。学校道德教育的目的就是要向青少年群体传授该社会普遍认可的核心价值观，并促使青少年群体把核心价值观内化为自己的道德品格。当前，我国也面临着多元主义价值观的文化冲击，如何在多元价值冲突的局面中以社会主义主导的道德价值观引领学生的道德发展是十分必要的。社会主义核心价值体系作为我国社会的主导价值观，是推动经济社会发展的精神动力，也是我国学校道德教育的价值导向。同时，社会主义核心价值体系所包含的“马克思主义的指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观”的基本内容，应作为核心道德价值在学校道德教育中进行教授。当前德育改革的着力点，可以借鉴品格教育相关项目的运作，把社会主义核心价值体系的基本内容，在中小学层面具化为可供操作，并易为中小学生接受的道德教育元素。

其二，加强校内外道德当事人的合作，整合道德教育资源。学校作为对学生进行道德教育的重要场所，其作用和地位不容忽视。然而，在当前复杂与多元价值观冲击的大社会背景下，纯粹依托学校作为道德教育的唯一阵地显然是不够的。美国当代品格教育运动的实践证明，家庭、社区具有直接或间接影响学生形成良好品格的多种决定性因素。只有加强校内外道德当事人，即政府、学校、家庭、社区及其它相关机构的合作，学校教育、家庭教育和社区教育相结合，才能有效地整合道德教育资源，形成教育合力。美国当代品格教育运动是在以往道德教育忽略学校的作用下，致力于重新确立学校在道德教育中的重要地位。但其社区、家庭以及各种社团在青少年道德教育都起着不可忽视的作用。叶澜教授指出，“道德教育不仅是一个德育领域的问题，也是整个社会的问题，它体现于学校的教学和课程、教育政策等一切领域，所以，不能孤立德育，要始终把它置于社会的各种复杂关系之中，从它与其它领域的关系的角度去思考它。就我国的道德教育改革而言，应在政府、学校(教育机构)之外，要积极调动第三方力量(包括非盈利性的研究机构、社区、甚至企业等机构)在教育改革中的作用，并对这些资源进行整合，在学校道德教育目标的统摄下，从社区到家庭都形成一种培养青少年良好品格的教育氛围，为学生品格形成创设一个真实性情境。这样既保证了道德教育在内容上的一致性，也提高了道德教育的社会适应性。

品德教育的重要性篇7

主体间性（intersubjectivity），又译作“主体际性”，即主体之间的关系，最早由德国哲学家胡塞尔提出。主体间性原本是现象学、阐释学及后现代哲学的重要概念，它是对传统哲学主客对立与主题中心论的否定。黄明娣教授认为：“作为主体间关系的规定，主体之间在语言和行动上相互平等、相互理解和融合、双向互动、主动对话的交往特点和关系，是不同主体间的共识和不同主体通过共识所表现出的一致性，即主体之间不是‘我’与‘他’之间的主客体关系，而是‘我’与‘你’之间的平等、共生、理解、对话、交流的主体间性关系，它体现了两个或多个个人主体的内在相关性。”[1]王锐生教授曾在其著作中将主体间性阐述为：“第一，主体间性意味着双方的共同了解，不仅了解自我，而且了解“他我”；第二，它意味着交往双方的彼此承认，承认“他我”与自我有相同的地位、权利；第三，它意味着交往双方人格平等与机会平等，反对强制和压迫；第四，它意味着恪守共同的规则，交往双方必须遵守共同认可的规范；第五，它意味着主体与自然界的和谐。”[2]

在我国这一概念最初被应用于文学理论研究领域，进入二十一世纪才被引入教育领域，并逐渐成为教育研究领域的焦点。不过，多数研究者将研究侧重点放在了大学生的思想政治教育上，而忽视了从这个角度研究中学生思想品德教育问题。本文拟从主体间性视角探讨中学生思想品德教育，以寻求提升中学生思想品德教育的有效途径。

二、传统中学生思想品德教育的某些问题

传统中学生思想品德教育片面强调教师的主体作用，即以教师为中心的教育模式。这种教育方式将教师视为思想品德教育行为的主宰者，而将中学生视为纯粹客体，忽视了中学生在思想品德接受过程中的主观能动性，片面强调单向灌输的作用，从而在一定程度上影响了师生关系和教育效果。

1.传统中学生思想品德教育的问题体现在等级观念上。传统中学生思想品德教育将教师与中学生看成“主体―客体”的关系。在这种不太平等的关系中，作为主体的教师始终高高在上，处于支配地位。在这样的“前提”下中学生被视为有待改造的对象，中学生的人格、尊严、权利得有所忽视，他们的主观能动性往往被忽略。在传统中学生思想品德教育过程中中学生有时被边缘化，只是听众，整个思想品德教育活动往往成了教师的独角戏。曾有学者指出：“主体性（传统）思想政治教育作为主体与客体间的活动，是主体对客体的改造、塑造、甚至征服。也就是说，主体性思想政治教育通常强调的是受教育者（中学生）个体对教育者（教师）的服从、认同，教育者占据主体地位，受教育者只是被驯服的对象，或者把受教育者看做被改造、被填充的对象，而忽视了受教育者的能动性、自主性和创造性，以至于把受教育者客体化、物化、非人化，由此最终导致思想政治教育中受教育者完全被动的局面而难以受到应有的效果。”[1]可见，教师与中学生地位的等级差异，使得他们之间不易实现相互理解并形成良性互动，往往导致双方关系的欠和谐。

2.传统中学生思想品德教育的问题体现在教育模式的单向性上。在传统中学生思想品德教育过程中，由于教育对象是未成年的中学生这一特殊群体，教育活动片面夸大教师的作用，教师成为思想品德教育活动的主宰者，处于绝对的支配地位，教育模式是由教师传入中学生的单向活动。教师与中学生之间缺乏沟通，互动性差。思想品德教育基本通过“灌输”实现，中学生被视为被动接受教育的容器，其主观能动性被忽视。在这种教育模式中，教师与中学生不是平等和谐的互助关系，而是管理与被管理的关系。哈贝马斯指出，人类的存在并非以一个独立的个人做基础，而是以“双方理解”的交往作起点。[3]缺少中学生的积极参与，忽视与中学生的良性互动，单向的中学生思想品德教育无法取得好的成效。

3.传统中学生思想品德教育的问题还表现在教育效果低。在传统中学生思想品德教育过程中，教师处于绝对的主导地位，不太重视中学生的实际需求，教育内容往往脱离实际。在教学活动中，只告诉中学生“应该做什么”、“不能做什么”，却不解释中学生所关心的“为什么这样做”、“为什么不该那样做”，因此不易取信于中学生，不易激发他们的兴趣与积极性，从而实现真正的内化。其结果便是，中学生思想品德教育偏于形式，课堂成了教师空宣讲的地方，中学生缺少积极性，也不易有所感悟，产生共鸣。

三、主体间性中学生思想品德教育的内涵

“思想政治（品德）教育过程是教育者（教师）根据一定社会的思想品德要求和受教育者（中学生）的思想品德形成与发展的规律，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的教育影响，促使受教育者产生内在的思想矛盾运动，以形成一定社会所期望的思想品德的过程。”[4]从中不难看出，中学生思想品德教育过程是由教师、中学生、教育媒介和教育环境四个基本要素构成的。主体间性视域下的中学生思想品德教育，不同于传统的中学生思想品德教育，注重将该四要素有机结合起来，在强调教师的主体地位的同时承认中学生的主体地位，并重视教师与中学生的互动。

1.在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生之间是“主体―主体”的和谐关系，而非“主体―客体”的对立关系。传统的中学生思想品德教育往往将教师与中学生视作“主体―客体”关系，即作为主体的教师对作为客体的中学生的教育、塑造改造，二者间时有紧张的关系。显然，教师与中学生之间不应是不平等的主客体关系，这不符合教育规律，不利于取得预期教育效果。在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生是一种“主体―主体”平等和谐关系，他们相互影响、相互作用、相互促进。教师的主体性体现在对教育活动的设计、组织和修订上。中学生的主体性体现在积极参与教师组织的教育活动并及时反馈自己的真实感悟。诚如雅斯贝尔斯所言：“教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮……所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动。”[5]有必要指出，我们在呼吁尊重中学生的主体性同时，不能顾此失彼，从一个极端走向另一极端，淡化了教师在中学生思想品德教育中的作用。

2.在主体间性中学生思想品德教育中，教师与中学生之间积极沟通交流，实现良性互动，而非单向的压迫性灌输。传统中学生思想品德教育往往片面强调教师的主导地位，思想品德教育成为教师的单边行为，缺少中学生的参与。教育模式只是由教师到中学生的单向活动，教师负责“教授”，中学生则是被动的“接受”，二者之间往往缺乏沟通与互动。不难看出，传统中学生思想品德教育往往影响了教师与中学生的关系，不太符合教育规律。任何实践活动都离不开交往，中学生思想品德教育活动亦如此。至于这一点，马克思和恩格斯早在十九世纪就有过如下阐述：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交往交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”[6]主体间性中学生思想品德教育顺应教育实践规律，确立了中学生的主体地位，积极倡导教师与中学生之间的交流与沟通，将教育行为视为双方的知识共享与情感共鸣，重视彼此良性互动，有助于真正实现教学相长。

3.在主体间性中学生思想品德教育是对传统中学生思想品德教育的辩证继承与发展。传统中学生思想品德教育虽然有其缺陷，但并非一无是处。主体间性中学生思想品德教育并不是对传统中学生思想品德教育的全盘否定，它是对传统中学生思想品德教育的批判继承与发展，是一种扬弃，即既克服传统中学生思想品德教育不足之处，又保留其积极因素，并在此基础上不断完善升级。具体表现为：主体间性中学生思想品德教育继续重视教师在中学生思想品德教育过程中的作用，并强化教师在此过程中的组织能力与监管能力；同时关注中学生在此过程中的主体地位，强调中学生在思想品德教育中的参与与能动作用，积极推动教师与中学生之间的良性互动，促使思想品德教育真正成为中学生的内化过程，切实强化中学生思想品德教育的实际效果。

四、主体间性中学生思想品德教育的实现途径

虽然传统中学生思想品德教育的影响仍然存在，但是只要我们下定决心，采取恰当的途径就能顺应时代的发展，推动我国中学生思想品德教育的进步，确立主体间性中学生思想品德教育的主导地位。

1.确立主体间性中学生思想品德教育必须建立平等和谐的新型师生关系。传统中学生思想品德教育之所以在举步维艰，一个重要的原因在于过于夸大教师的作用，忽略了中学生在教育活动中的能动作用，教师与中学生之间是支配与被支配的对立关系。要确立主体间性中学生思想品德教育必须首先改善师生之间的关系，承认中学生的平等地位，重视中学生的能动作用，努力建立平等和谐的新型师生关系。教师不再是高高在上者，而是中学生的朋友、知己、榜样。中学生也不再是令教师“头痛”的冷眼旁观者，而是教师思想品德教育活动的合作者。

2.确立主体间性中学生思想品德教育必须实现由单向灌输教育向互动式沟通教育模式的转变。中学生思想品德教育应该是教师与中学生之间相互交流、相互作用，并最终实现中学生自我道德内化的过程。传统中学生思想品德教育难以实现这一目标的重要原因在于忽视了教师与中学生之间的互动交流。美国著名教育家杜威曾指出：“教育并不是一个被告诉和被告知的事情，而是一个主动的和建设性的过程。”[7]要确立主体间性中学生思想品德教育必须抛弃传统的教师唱独角戏，即单向灌输的教育模式，而应当充分激发中学生的积极性和兴趣，唤起中学生的主体意识，鼓励中学生多思考、多提问、多批判，真正实现教师与中学生双向互动，建构互动式沟通教育模式。

3.确立主体间性中学生思想品德教育必须摒弃脱离实际的空洞乏味的教育内容，实行身体力行的社会实践活动。传统中学生思想品德教育往往是教师照本宣科，脱离社会实际，不能深入地解答中学生在日常生活中所遇到的有关思想品德的困惑，挫伤了中学生的学习积极性，不易取得预期的教育效果。主体间性中学生思想品德教育要汲取传统中学生思想品德教育的某些教训，摒弃脱离实际的内容，精心选择中学生感兴趣并与日常生活密切相关的内容，积极实行中学生身体力行的社会实践活动，让中学生在实践过程中，将教学内容内化为个人的思想品德要求，并逐步外化为个人自觉行为。

品德教育的重要性篇8

在小学语文教学中渗透思想品德教育，是小学教学大纲的基本要求，是小学语文教学必须完成的一项重要任务。诚然，小学语文作为一门思想性极强的学科，对培养学生良好的思想品德素质具有重要的作用。这就要求小学语文教师在课堂教学中，要结合教材的内容，结合小学生的实际思想状况，渗透思想品德教育，全面提升学生的思想道德素质，促进小学语文教学的改革和发展，实现国家素质教育的基本目标。就目前的小学语文教学而言，思想品德教育的渗透还不是很理想，很多教师在课堂教学中，并没有有意识、有目的地渗透思想品德教育。基于这样的教学现状，笔者认为：在新课程改革的背景之下，小学语文教师要重视思想品德教育的渗透，全面提升学生的思想品德素质。

1.思想品德教育在小学语文教学中的渗透现状

当前，受到应试教育理念的影响，很多小学语文教师在课堂教学中，并没有意识到提升学生综合素质的重要性。教师的教学目光短浅，一切的教学只是为了当前的考试，所以使得思想品德教育在小学语文教学中渗透效果不理想。总结下来，当前思想品德教育在小学语文教学中的渗透现状如下：

1.1 教师对思想品德教育的渗透不够重视。在当前的小学语文教学中，"一切为了考试、一切依靠考试"这样的教学思想比比皆是。教育主管部门在教育考核和评价上，往往都是以考试成绩作为唯一的衡量标准，这就使得很多教师的教学都是疲于应付各种考试。

1.2 教师的综合素质有待提升，难以实施有效的思想品德教育。对于小学阶段的思想品德教育而言，教师在语文的教学中，有有意识地渗透爱国主义教育、引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，让学生成长为爱国守法、明礼诚信的优秀社会主义接班人。但是，在实际的小学语文教学中，部分教师由于自身综合素质的影响，在课堂教学中难以实施有效的思想品德教育。教师只能教学生识字、写字等基础课程，对于一些软实力方面的教学内容，很多教师表示无从下手，无法渗透。这就直接影响了小学语文思想品德就教育的渗透效果。

2.小学语文教学中如何渗透有效的思想品德教育

针对思想品德教育在小学语文教学中的渗透现状，笔者提出疑问：在新课程改革的背景之下，小学语文教师应当重视素质教育。但是，在实际的教学过程中，教师如何实施有效的思想品德教育呢？

2.1 将思想品德教育贯穿语文教育的始终。将思想品德教育贯穿于语文教育的始终，这是语文学科的基本性质决定的。因为，语文本身就是一门思想性极强的学科，语文是工具性和人文性的统一体。是人们在日常的学习和生活中，用于沟通和交流的重要工具。

2.2 充分挖掘课本涵盖思想品德教育的内容。对于小学语文教学中渗透思想品德教育，笔者认为：教师在课堂教学中，所进行的思想品德教育，应当立足于小学语文课本，充分挖掘课本教材涵盖思想品德教育的内容，然后对这些内容进行强化，让学生在潜移默化中形成良好的思想品德素质。就小学语文的教材而言，其实涵盖思想品德教育的内容是很多的。例如，一些伟大的英雄人物、描写祖国大号山河的作品、揭露黑暗历史的史事教材，都是教师实施思想品德教育的重要途径。

2.3 强化爱国主义教育。爱国，是每一名中国人的责任和使命。中国是我们的祖国，作为社会主义的接班人，要有最基本的爱国情怀，要有强烈的民族主义情感，为国家的发展和壮大奠定基础。在小学语文的教学中，教师要善于结合教学的内容，对学生进行爱国主义教育。让学生树立民族自尊心和自豪感，要有强烈的爱国主义情怀。只有对学生进行爱国主义教育，学生在成长的过程中，才会形成强烈的民族自尊心，懂得用自已的一言一行，捍卫祖国的尊严。爱国主义教育是小学语文教学中思想品德教育渗透的重要内容，教师在教学的过程中，要重视爱国主义教育的渗透，不容忽视。

品德教育的重要性篇9

关键词：初中思想品德；情感；教学

情感教育指的是，在教学过程中，教师在重视了学生认知因素的基础上，将教、学双方的情感因素也考虑到教学工作中来，以进一步提高教学工作的有效性。如今，随着教学理念的转变，初中思想品德教育必须积极探究新的教学模式，将初中思想品德教学与情感教育相融合，最大限度发挥出思想品德教学的有效性，以提高学生的思想道德素质。

一、情感教育在初中思想品德教学中的重要意义

思想品德教育在初中教学中占有重要的地位，它对塑造学生品格，端正学生价值观、道德观有着重要的作用。而情感教育又是初中思想品德教学的一个重要途径，它能够从很大程度上提升思想品德教学工作的有效性。

从思想品德教学的内容与目的上来说，它主要是以学生的思想、道德品质及社会认知为主要的培养、教育对象。通过对现实事件与基本理念的分析、教学，能够帮助学生正确认识人生意义与社会价值，是帮助学生树立正确人生价值观、丰富学生精神世界的主要途径，能够从本质上提高学生的综合能力素质，促进学生全面发展。目前，由于思想意识的进步与发展，虽然社会各方对过度重视理性教育所带来的负面影响都有了清楚的认识，但却并没有积极探索互补手段，没有重视对情感教育的研究与实践。有研究表明，如果教、学双方都能够以愉快、积极的心态投入教学活动中，师生间的交流会得到有效的提高，而此时学生的学习效果也是最佳的。所以，在初中的思想品德教学中，教师应该积极探索能够引起学生共鸣的教学方式，以坚定学生的政治信仰与道德素质，提升思想品德教学工作的有效性。

二、情感教育在初中思想品德教学中的运用

如上所述，情感教育是初中思想品德教学的一个重要途径，它对提高初中思想品德教学的有效性有着相当重要的作用，能够在很大程度上激发师生间的教学共鸣，提高学生的学习兴趣与学习动力，使学生受到最佳的思想品德教育。

1.寓教于情

要将思想品德教学与情感教育相融合，最主要的就是在教学活动中融入真实情感。我国古话有云：“亲其师，信其道”，说的是如果教师能够得到学生的信任与尊重，那么教师所教授的知识也能够被学生有效地接收，此时的教学工作是最为主动、有效的。在初中的思想品德教学中，教师要通过自身的人格魅力来影响学生，投入自己的真情来感染学生，通过不同的方式来积极地表达自己的情绪感情。

2.寓理于情

如今的思想品德教学，应该以学生的主观需要为主，更新教学理念，不断探索积极、有效的教学方式。

由于思想品德与学生的真实生活有着相当强的关联性，所以利用情感教育可以让学生更加容易明白事理、塑造自身情感，从本质上发挥出思想品德教学工作的重要作用。比如，可以根据实际教学的要求，让学生选择自身感兴趣的思想品德话题进行讨论，以辩论、演讲等多种以学生为主的教学形式，充分调动他们的主观思维与学习积极性。

3.以情动人

对于初中学生来说，他们的一切思想、行为都与其自身情感有很大的联系，这是决定学生学习有效性的一个重要因素。

我国的教育家自古以来就相当重视在教学活动中融入情感教育。对于中学思想品德课来讲，长期以来存在理性有余而感情不足的问题，教师的感情投入往往没有真正落实到位。在中学的思想品德教学中，其中各部分教学内容都是与学生的现实生活息息相关的。因此，要积极地运用情感教育，在情感上引起学生的共鸣。

如今，情感教育已经受到许多国家的重视与推崇，尤其是在一些发达国家，他们十分重视对学生的情感教育，也花了很多力气在情感教育的探索与实践上。我国虽然也一直在强调情感教育，但却未在实质上付诸实践。这是我国教学工作当前需要积极转变认识、改革完善的一项重要内容。以情感教育来弥补传统理性教育的不足，提高我国教学工作的有效性。

参考文献：

[1]苏克诚.谈在思想政治课中情感教学的应用[J].才智，2008（24）：51.

品德教育的重要性篇10

一、品格教育与德育的关系

要阐明“品格教育”与“道德教育”之间的关系，必须考察什么是品格教育，什么是德育。品格教育，顾名思义就是培养品格的教育形式，是一种培养人们形成社会需要的具有普遍性的核心价值的道德教育。品格教育是一种与理性主义道德教育相对照的、缘自古希腊亚里士多德的教育传统，它以培养学生的道德习惯和美德为目的。正如丁锦宏认为“具有人类共同性、普遍性的价值获得，进而形成具有个体主体性的德性品格。”新品格教育虽然是美国传统的品格教育的复兴，即以亚里士多德为代表的强调品格训练的传统道德教育途径。但今天的美国品格教育不仅仅是对传统品格教育的简单继承，更重要的是对其进行了现代化的创新和发展。

“德育”即道德教育的简称。德育概念的界定是我国大陆德育学界长期以来存在争论的一大“有中国特色”的问题。争论主要体现在对德育范畴的不同理解，研究德育概念的学者主要有两种观点：一种观点将德育视为无所不包的范畴；另一种观点认为德育指的就是道德教育，即提升人的素质、促进人全面发展的教育。笔者比较认同后者，这也与世界上大多数国家和地区均认为德育就是指道德教育（moral education）相一致的，英语中也只有“moral education”与之相对。只有研究狭义的德育才是有意义的，如果德育无所不包，那将是没有任何研究价值的。

品格教育的目的、落脚点与归属点都在受教育者的个体品格形成与发展上。德育指的就是道德教育，即提升人的素质、促进人全面发展的教育。品格教育与德育归根结底都是“对人”和“培养人”的教育。品格教育实际上是道德教育的一种形式，从某种意义上说，品格教育就是道德教育。从相关的文献来看，许多时候品格教育与道德教育是混合使用的。在许多研究美国品格教育的专著和文献中，人们在探讨传统品格教育时，把传统品格教育和传统道德教育等同的情况很多。

二、美国品格教育复兴的缘由

1.陷入严重道德危机

自20世纪四、五十年代以来，美国社会一直处于道德危机之中，并且正在经历道德衰退。危机主要表现在三个方面：第一，青少年糟糕的道德状况。利考纳将其主要概括为十个方面。第二，美国社会的道德问题。社会道德危机给了儿童一个恶劣的道德成长环境，青少年出现了许多道德问题。“自二战后，对公共利益的关注日益下降而只关心特殊的和个人的利益，热心于追求名誉、财富和权利而缺少羞耻感，公众人物的不道德行为以及社会舆论和媒体对邪恶鬼魅的迷恋。另外就是没有共同接受的一套标准。”第三，道德共识困境。美国社会处于道德共识崩溃时期，社会风气日益恶化。

2.重视科技教育忽视道德教育

忽略品格教育让美国付出了沉重的代价，这也是美国传统品格教育走上复兴的关键因素。第二次世界大战爆发以及后来的美苏冷战动摇了全世界人的道德信念，也彻底改变了美国道德教育的方向，从根本上转变了学校教育的职能和方向，1957年苏联第一颗人造地球卫星的发射成功对美国产生了强烈刺激。学校的道德教育逐渐让位于科学技术教育，教育的天平出现了严重倾斜。此时，道德教育已形同虚设，正如一位美国教师所说的：“在人造卫星和计算机中间，品德被遗失了。”学校道德教育步入荒凉时代也就不足为奇了。对道德教育的忽视，很快就让人们尝到了苦果。1964年美国纽约街头出现的38个人目睹一歹徒追杀一妇人却无一人出来搭救或主动报警的悲剧，这件事引起了美国社会的震动。美国朝野上下纷纷反思，我们的教育到底怎么了？到底哪个环节出现问题了？很显然在这一时期美国教育导向科学技术教育，严重忽视了道德教育。

三、我国德育的核心问题：“忘掉了自己的根”

美国品格教育的经验和价值到底给我们带来什么，我们必须首先弄清楚我们的道德教育主要存在什么样的问题。在改革开放和市场经济体制初步建立后，我国出现了非常严重的“道德滑坡”，甚至严重的道德缺失问题。特别是随着市场经济的发展，中国文化呈现出多元化趋势，也出现了与美国同样的在价值选择和究竟信仰什么样的道德价值观念方面陷入迷茫和困惑的严重问题。这是我们要抓住的重点问题。从美国品格教育复兴的过程当中，笔者认为核心问题即“我们忘掉了自己的根”，盲目地对待我国传统道德教育。在对待我国传统道德教育和西方道德教育的态度方面有失偏颇，主要有两种观点：一种观点是认为只要把传统道德教育发扬光大，就能解决时代道德教育面临的一切困难和问题；另一种观点是“道德重建论”，认为中国传统文化一无是处，应全盘否定。在大多数人对我国传统道德教育只是简单否定的今天，特别是针对我国青少年当中存在着对传统文化包括传统道德教育遗弃、甚至简单排斥的状况，充分说明盲目对待我国传统道德教育的可悲状况，即“忘掉了自己的根”。

四、美国品格教育复兴对我国德育的启示

1.美国传统品格教育的回归与复兴

美国品格教育复兴的一个很重要的特点就是对传统品格教育的继承、创新和发展。品格教育作为西方的一种传统道德教育形式，它的复兴与回归反映了美国教育界对传统道德教育因素的重视。近年来，不仅仅是美国，世界各国都非常关心传统美德和传统道德教育。凡是进入现代社会的国家和地区，无论其发展程度高低，都绕不开传统与现代的问题，体现在道德教育上，就是如何处理传统道德教育与现代道德教育的连续性和非连续性的问题。寻求现代社会道德问题的解决之道也促使人们逐渐在传统文化别是传统道德教育中寻求帮助，使人们认识到现代道德教育的局限性，认识到道德教育应该关注德性的教育。而我们都知道关注德性的培育正是传统道德教育所追求的，反映了人们对传统道德教育的重视。总之，面对现代社会的各种社会道德问题，人们在不断探索道德教育新途径的同时，也不断地在自己的传统文化中追寻失落的美德和传统的道德教育智慧。美国品格教育的回归和复兴就说明了这点。因此，美国品格教育的复兴告诉我们再不能像以往那样对传统道德教育统统抛弃，持批判和否定的态度，我们应重新正确和全面地理解传统道德教育的本质特征，特别是其现代价值。

2.理性审视我国传统道德教育

究竟我们应该如何继承传统道德？历史唯物主义告诉我们，对待人类历史上的文化遗产（传统道德教育也是一种文化遗产），既要看到它的落后性，也要吸取其合理的内核。传统道德教育有合理的内核留待我们去挖掘。今天对待传统道德教育，我们需要更多的是理性的分析，而不是激烈的批判。不同时代、不同社会的道德教育并不随着一定的社会政治经济结构被打破而消失，必定存在一些共同的东西。这些共同的东西就可以相互继承、相互借鉴和相互吸收。我们华夏文明几千年，中华民族有着优良的道德教育传统，这是发展只有几百年历史的美国所无法比拟的。发展只有短短的二百年历史的美国非常重视挖掘其传统道德文化教育，而这恰恰是我们缺少的。当我们很多人遗弃甚至排斥我们民族优秀的道德传统时，美国等西方国家则把学习的目光转向我们中国，而他们学习的重点就是我们中华民族优良的道德传统。更为重要的是美国发展历史仅几百年时间，但美国人民却非常重视从其传统道德教育中挖掘，更何况我们拥有几千年历史的华夏文明。美国品格教育复兴给我们的启示就是理性审视并深入挖掘我国优秀的传统道德教育文化。

参考文献

[1] 亚里士多德.尼各马科伦理学（修订版）.苗力田译.北京：中国社会科学出版，1998.

[2] 郑复兴.现代性视角下的美国新品格教育.北京：人民出版社，2006.

[3] 丁锦宏.品格教育论.北京：人民教育出版社，2005.