德育隐性课程的特点范文

导语：如何才能写好一篇德育隐性课程的特点，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：高校；隐性德育课程；内涵；必要性；建设路径

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）17-0138-02

一、高校隐性德育课程的内涵

隐性课程也叫隐蔽课程、潜在课程或自发课程，是由美国教育家和社会学家菲利浦.W.杰克逊1968年在其著作《课程生活》中首次提出的。所谓隐性课程，就是潜藏在正规或显性的认识性、活动性课程之后或之外的课程，特别是教育环境中的体制性和气氛性课程。隐性课程是相对于学校显性课程而言的，它并不是习惯意义上的课程，而是一种比喻的说法，其自在说明学校生活中有许多因素也在对学生的成长发生影响作用，这些影响有时甚至超过有意安排的课程活动。高校隐性德育课程，作为德育课程的一个重要组成部分，是指高校为了实现教育目标，以隐性的、非公开的方式，帮助大学生提升思想道德素质的教育内容和因素的总和。

二、高校隐性德育课程建设的必要性

1.大学生思想道德教育的要求

随着市场经济的深入发展、全球化趋势的不断加强和现代科技的不断发展，当代大学生在享受其成果的同时，也受到其负面影响。部分大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。与此同时，由于当代大学生具有思维活跃、知识面广、独立性强的优点，同时又处在怀疑、否定、敏感、批判的特殊年龄段，往往呈现出逆反心理强、表现欲强和苛求个性的特点，这使得传统的显性德育课程因难以适应当代大学生的变化和需要而陷入低效甚至无效的尴尬境地。因此，结合大学生自身的特点，根据大学生思想政治教育、思想品德形成发展规律，有必要搞好隐性德育课程建设，以发挥隐性德育课程的优势，加强大学生思想道德教育，引导他们形成正确的世界观、人生观、价值观。①

2.高校德育课程发展的要求

长期以来，高校德育课程坚持以为指导，并根据社会主义学校性质和基本要求，构建了一整套适合我国高校特点的社会主义德育课程模式，即显性德育课程模式。这种高校德育模式在提高大学生思想道德素质，培育德、智、体全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人的过程中发挥着重要的作用，体现了我国社会主义高校德育模式的优势。但是，于受传统分科课程观念、传统德育课程观念的影响，学生在理论上对德育课程理解存有偏差，以及对高校隐性德育课程的理论研究还不够成熟，目前我国部分高校中存在从理念到实践把德育课程建设的重点放在显性德育课程上，而忽视对隐性德育课程的关注的现象，有的高校甚至把高校德育课程完全等同于显性德育课程。②正如有些学者曾一针见血地指出：我国高校存在“德育教学化、智育化的情况，存在大量以背记政治概念、定义、常识等条条框框为特征”的情况。②因此，必须加深对高校隐性德育课程的理论研究，加大对其实践探索，从而推动高校德育课程的发展，最终促进大学生的全面发展。

3.适应现代大德育课程观念的需要

目前，为适应我国经济社会发展的新形势、新情况和当代大学生呈现的新特点、新面貌，现代大德育观念的字眼吸引了人们的眼球，并作为一种崭新的理念刺激了人们的神经。作为德育主阵地的高校德育课程建设则首当其冲，随之就产生了现代大德育课程观。现代大德育课程观是一种包含教学论的大课程观，也是把学生在学校期间获得的思想道德方面的直接经验和间接经验总和作为教育内容的课程观念，也就是学校为实现德育目标，有组织、有计划地以各种方式，使得受教育者获得思想道德方面经验的教育内容和因素的总和。现代大德育课程主要包括显性德育课程和隐性德育课程两类。②因此，我国高校应从其德育课程的历史发展和改革趋势着眼，主动接受现代大德育课程观的洗礼，整合高校教育中一切有道德影响的、对学生思想道德素质发生作用的教育因素，使德育真正实现“全员育德、全程施教和全过程育德”的要求。②

三、高校隐性德育课程建设的实现路径

1.加强校园文化建设，发挥校园文化在高校隐性德育建设中的催化剂作用

校园文化是在校园里孕育、产生、发展的一种独特的文化现象，高校校园文化作为一种较高层次的校园文化，无疑是高校人才培养的催化剂。积极、健康、有序的校园文化，对高校隐性德育建设具有重要作用。笔者认为，高校校园文化主要包括物质文化、精神文化、制度文化和媒体文化四个层次。其中，物质文化和制度文化是精神文化的基础和保证，精神文化是物质文化和制度文化的灵魂和核心，而媒体文化是物质文化、精神文化、制度文化的拓展和延伸。可以说，物质文化、精神文化、制度文化和媒体文化就像校园文化的四肢，是校园文化不可或缺的重要组成部分，也只有在四肢协调运作的基础上，校园文化才能和谐地发展。因此，加强校园文化建设，发挥校园文化在高校隐性德育建设中的催化剂作用，必须从优化校园物质文化环境、加强高校制度文化建设、形成特色的校园精神文化、营造健康的校园媒体文化四方面着手，多层次、宽领域、全方位地搞好校园文化建设，从而为高校隐性德育课程建设营造良好的文化环境，进一步推动高校德育再上新台阶。

2.加强德育主体建设，发挥德育主体在高校隐性德育建设中的主体性作用

思想政治教育活动是一种主体性的活动，是由教育者的活动、受教育者的活动、决策者的活动和管理者的活动共同构成的。思想政治教育的教育者、受教育者、决策者、管理者，都是具有主体性的人，都是德育的主体。其中，教育者、决策者、管理者在德育中应发挥其主导性，受教育者在的德育中应展现其主动性。③开展隐性德育课程建设，首先要注意充分发挥教育者、决策者、管理者在德育中的主导性作用。一方面要发挥教育者的教育育人的功能，即教育者不仅仅要重言传，更要重身教；教育者的教学活动，不仅仅要有科学性，更要有艺术性。另一方面，管理者和决策者作为“幕后者”，不仅要掌握好“指挥棒”，还要发挥服务育人、管理育人的功能。其次，要激发大学生自教自律的积极性、主动性和能动性。即引导大学生进行自主教育、自主学习、自主检查、自主监督、自主评价、自主负责。一方面，充分利用学校提供的实践机会和平台，向创造性的实践活动学习。教师可以引导学生思考，但不能代替学生思考。因为，源于社会生活的德育内容，只有通过学生心灵的特殊体验和领悟，才能内化为他们的道德理念，进而形成他们应有的道德行为。另一方面，积极建构大学生团体，发展大学生团体的自我学习功能，通过团体成员的相互感应、理解与认同，形成共同的价值取向、团体精神和道德责任，即形成团体的精神文化。团体精神文化作为团体成员共同生活的精神财富，不仅是推动团体发展的强大动力，而且是大学生提升自己、发展自己、完善自己的良好“平台”。

3.挖掘课程载体和活动载体的德育功能，加强高校隐性德育课程建设

长期以来，显性德育课程承担着高校德育的主要任务，并发挥着积极的、不可替代的作用。但是，显性德育课程本身存在的缺陷和不足，严重影响了高校德育的效果，因此，有必要通过挖掘课程载体和活动载体的德育功能，加强高校隐性德育课程建设，弥补显性德育课程的缺陷，实现高校德育的目标。第一，要改变传统德育课程观念，在显性德育课程中渗透隐性德育课程。在把握好德育课堂教学知识性、科学性、系统性的基础上，通过教师教学的指导思想、教师的人格榜样、教师的期望、师生关系、教学过程中教师传递信息的方式以及奖惩方式，等等，向学生传递显性德育课程以外的更多德育信息，实现直接教育和间接教育的有机结合，显性教育和隐性教育的相互补充。第二，破除传统分科课程观念，在其它学科课程中渗透隐性德育课程。重视开发不同学科课程中的德育信息与资源，注重在学科教育中渗透科学的理论、先进的资源和正确的观念。第三，发挥第二课堂的优势，在课外活动中渗透隐性德育课程。可以将隐性德育课程渗透到党团活动、班级活动、主题活动、社团活动、学生会或研究生会活动、志愿服务活动等多种课外活动中。这样，活动目的背后的组织者的理念、活动组织方式背后的组织者的策略、活动过程中参与者自身的体悟，都可以通过活动体现出来，并成为隐性德育课程的重要渠道。课外活动是学生学校生活的重要内容，是课堂教学的重要补充，也是学校德育的主要阵地。由于课外活动形式的开放性、多样性，活动内容的丰富性、广泛性，活动参与的自主性、民主性，其隐含的思想道德教育更易为学生所接受。②

参考文献：

[1]秦永芳.高校隐性德育课程的设计与开发初探[J].德育论坛,2005,(12).

[2]曹有光.对高校隐性德育的探索[J].价值工程,2010,(2).

[3]符红川.对隐形德育课程在高校德育课程建设中的探索及其实践[J].成都航空职业技术学院学报,2011,(03).

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关键词：语文教学；德育；隐性德

育课程《普通高中语文课程标准》明确指出：要培养学生“形成良好的思想道德素质和科学文化素质。”拥有丰富人文内容的语文课堂，理应成为学生思想品德教育的主阵地。而隐性课程潜藏性、广泛性、持久性的特点，预示着它对语文德育功能发挥的重要意义与引用价值。语文教材是语文教学依托的重要载体，因此，关注高中语文教材中隐性德育课程的研究势在必行。隐性德育课程不仅具有隐性课程的特点，而且结合德育本身的特点发挥独特的作用。在具体实践中，由学校内部各种环境因素构成的隐性德育课程主要是通过依靠环境育人的精神作用机制来实现德育目标，以达到“潜移默化”的德育实效，成为德育，尤其是学校德育中不可或缺的一部分。人教版高中语文教材内容全、知识范围广，适应国家普通高中教育培养目标的要求，同时也蕴藏着丰富的隐性德育课程资源。因此，积极探索研究高中语文教材中的隐性德育课程对学校德育显得尤为重要。

一、人教版高中语文教材中的隐性德育课程资源概述

语文教学中的隐性德育主要依托语文教材，人教版高中语文教材中的隐性德育课程资源主要包括道德教育资源、心理教育资源、思想教育资源和政治教育资源。高中语文教材中有利于对学生进行道德教育的关于弘扬个人美德、文明礼仪、尊老爱幼、热爱自然的内容不胜枚举。高一语文教材中诗人艾青的《大堰河，我的保姆》让学生感受到了保姆与“我”之间的关怀之情；高二语文教材中《窦娥冤》中窦娥对婆婆的孝心感天动地，让学生唏嘘不已；高三语文教材中《陈情表》一文中催人泪下的文字展现了祖孙之间的相依之情。高中语文教材中关于亲情的描写无不教育着学生感恩父母、尊敬长辈。高中语文教材中蕴含丰富德育资源的古代优秀伦理文化对学生优秀人格养成、正确“三观”的确立也有着重要影响。古人历来注重道德修养，儒家倡导“仁义”、道家主张“不争”、理学家提出“慎独”，这些都是君子修身立德的准则。有感于《荆轲刺秦》中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”学生真正明白了何谓“舍生而取义”。通过对教材中此类优秀篇目的不断地渗透式学习，学生于无形中受到这些优秀伦理文化的感染，情感得以陶冶升华。道德教育资源帮助学生确立正确的“三观”，高中语文教材中丰富的心理教育资源，又可帮助学生学会与人相处、应对挫折。辛弃疾一心卫国抗金，奈何南宋朝廷一次次的阻难，面对如此境遇，他依然没有放弃，甚至高唱“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这份老当益壮，志在千里的胸襟抱负怎能不让我们敬佩？再如一生仕途不顺的苏轼，面对一再被贬却宠辱不惊，泰然自若，这才有了“一蓑烟雨任平生”，“归去，也无风雨也无晴”的千古名句。除了道德教育资源和心理教育资源，高中语文教材中涉及人生理想、亲情爱情、生活智慧的内容共同构成针对学生的思想教育资源。而教材中彰显爱情精神的人物及其事迹的讲解又成为对学生进行爱国教育和政治教育的最好途径。

二、人教版高中语文教材中隐性德育课程教学探究方法

1．语言显现法。语文学习是学生情感参与最多的学科知识学习，学生的情感参与在一定程度上影响着学生的语文学习效果。教师善于运用生动的语言描述、充沛的感情流露比实物和影像更能给学生带来更大的思维空间。如在鲁迅的《祝福》中，作者对祥林嫂之死并未做过多交代，对封建礼教也是只字不提。这时学生心里必然是有疑问的，此时教师若能用语言适当引导，如“以儒家‘三纲五常’‘三从四德’为核心的封建礼教，受到了的猛烈抨击。鲁迅先生作为的旗手，凭着对当时社会的了解，用文学的形式表达了对封建礼教泯灭人性的愤怒，提出了‘打倒吃人的礼教’的口号，那么在鲁迅的文章中封建礼教又是如何吃人的呢？祥林嫂的死又因由何在呢？”在这样的引导中学生获得了知识，于无形中也收到了隐性德育的影响：对深受迫害的劳苦大众的同情。2．拓展显现法。语文教学是开放度最高的学科教学。高中语文教材中有很多诗歌、古文对内含着优秀的伦理文化。适时有效拓展是实现语文教材德育功能的重要方法。讲解《烛之武退秦师》一文时，教师不应停留在对文言知识的讲解，而应深挖里面的“大义”，适时发挥教材的德育功能。如讲解中应引导学生关注烛之武前后态度的变化，带领学生一起探究烛之武前后态度变化的原因，在一问一答中让学生明白了何谓“家国天下”、何谓“舍生取义”。3．朗读显现法。“书读百遍，其义自现”，朗读是语文学习的基础，也是最能调动学生情感参与、引起学生情感共鸣的方法。学生情感的参与是德育的开端和重要途径。诗歌学习中教师应尤其注重朗读法的运用。如，讲解《雨巷》一诗时，老师只需为学生解读一些基础知识：什么是诗歌的意象、意境，应用何种语调、怀着何种情感去朗读。剩下的便是让学生反复诵读整篇诗文，于无形中通过自身独特的审美感受和解读理解丁香姑娘的象征意义———理想。而在这一过程中语文教材的隐性德育功能也于潜移默化中得以实现。

三、结束语

人教版高中语文教材是我国普通高中教育使用范围最广的语文教材，对人教版高中语文教材中的德育课程的关注和教学探究是解决当下普通高中语文教学德育功能难以发挥实质功效的重要举措。对学校德育的发展也具有极大的促进作用。教师、学校层面应努力从多方面提出有效性对策，真正发挥高中语文教材的隐性德育作用。

作者:徐改聪 单位:四川省攀枝花市第七高级中学校

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    “调控”——隐性德育课程不仅要开发,也要注意屏蔽

    “调控”不单是经济活动中的重要手段,也是教育活动中的重要手段。隐性德育课程具有鲜明的客观性,受课程开发者主观意志的影响相对较少。作为这一课程的二次开发者和实施者,教育者应合理地发挥主观能动性,对隐性德育课程中自发存在的一些不良德育因素进行甄别和过滤,尽量发挥其正面影响。

    镜头一:

    孩子们自主策划了一次歌曲演唱会,邀请我参加,我欣然接受了邀请。可随着活动的进行,我的心里却越来越不是滋味。孩子们演唱的几乎全是当今最流行的成人化的歌曲,那些歌曲表达的主题很多:有的愤世嫉俗,有的玩世不恭,有的缠绵悱恻,有的哀怨惆怅。当这些毫无童真、童趣的成人化的歌曲从一个个稚气未脱的小嘴里唱出时,我感到滑稽、荒诞和悲哀。我本想当场喝令停止,又担心会打击孩子们的积极性,伤害他们的自尊心,于是耐着性子听完。

    最后,孩子们强烈要求我也来一首,我没有推辞,上台演唱了一首在这些孩子眼中看来也许是最最老土的歌——《我们的田野》。让我意想不到的是,我唱完后,学生都说好听!我觉得这是一个很好的德育时机!于是,我首先评价说他们演唱的歌曲富有时代气息,但可惜表达的都不是他们这个年龄段的实际生活。我告诉他们儿童歌曲中也有许多旋律优美,内涵丰富的,并当场布置一项作业,每人回去至少学唱一首儿歌,下星期的班队课依然是小小演唱会。后来的活动很成功,从《铁臂阿童木》到《花仙子》,从《小红帽》到《蓝精灵》……同学们用心地吟唱,我也是喜在心头啊。活动结束前,我特意留出了十分钟让大家谈感受。同学们纷纷说出自己的收获。他们不仅通过这次活动了解了爸爸妈妈辈的“明星”,更重要的是他们从这些歌曲中学会了刚毅、果敢、善良、机智……看同学们滔滔不绝地谈着,此时的我在一旁偷着乐呢!

    “转化”——把显性德育课程转化为隐性德育课程

    我们不能贬低显性德育课程的功能,显性德育课程与隐性德育课程是完全可以并且一定能同生共存的。只是隐性德育课程较之显性德育课程具有更为广泛的渗透力和潜在的影响力。在一些德育因素的渗透与影响中,隐性德育课程更为适宜,更为日常化,这就需要由“显”向“隐”的转化。

    镜头二:

    思品教材有《热爱班集体》《爱护公共财物》等内容。可在平时的教育中我发现,现在不少的孩子都以自我为中心,缺乏集体观念。要想渗透和养成集体观念绝非上几节课,让他们读读书就能奏效。我尝试着把集体观念的培养纳入日常教育活动。我撤消了所有的班队岗位,采用竞争上岗的方式,每天放学前让同学提名今天为班级服务最多的同学,先进行表扬,而后授予第二天“值日班长”的头衔。

    班级里形成了良好的“抢先争先”的风气。大家意识到“为‘家’里做事是我的责任”;“我为人人,人人为我”。每天的值日工作,虽没有专人负责,却总做得井井有条;老师有什么事情,大家总是自觉地帮忙完成。一段时间下来,孩子们的集体主义意识得到了很大的提升,做到了“心中有集体”、“行动为集体”、“集体是我家”。无意中还培养了他们的责任意识——这是意外收获。

    “策划”——隐性德育课程阵地建设需要主题化

    在隐性德育课程中,环境的影响也是至关重要的。隐性德育课程由于内敛、导向、长期、潜移默化的课程特点,它需要一个德育影响点较为集中的环境课程来支撑。这就要求做到学生道德学习场所的环境、阵地建设的主题化。让学生在这个主题化的阵地中对隐性德育目标形成一种持续的心理认同,这样隐性德育产生的影响才是强烈的,深远的。

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一、隐性德育及其物质形态

（一）隐性德育

隐性教育是教育者按照预定的教育计划、教育内容和教育方案,为受教育者特意创设一定的社会环境、活动场所和文化氛围,并有意识引导受教育者去感受和体会，使受教育者在不知不觉地接受教育，得到心灵的感化、情操的陶冶、哲理的启迪，进而潜移默化地达到教育目的。隐性德育的一个最本质的特征就是它不带有强制性，而是靠学生自身的体验、感受来接受教育，它渗透到职高学生日常生活的方方面面，通过一点一滴的积累，逐步产生累积效应，进而通过职高学生自己的主体选择内化为自身的思想政治素质，在实际生活中指导自己的行为。

受教育者所处的环境、氛围、以及教育者的授课方式、教学态度、师生关系、人格魅力、衣着外貌、情感气质等，都属于隐性德育。其中，教育者和受教育者以及其中道德信息传播和接受的诸种方式、方法和手段等因素相互作用的关系状态就构成了一种特殊的场――隐性德育场。

（二）隐性德育的形态

隐性德育的形态可分为：

1．物质形态的隐性德育：校园的规划布局、建筑构造、生态环境等无不包含于物质化的隐性德育课程之中。客观物体本来是没有生命的和情感的，但是经过教育建设者们按照预期的教育目标，并适应学生成长需要进行精心设计和创造后，校园建筑和生态环境也变得活起来。优雅整洁、布局合理、富有内涵的校园环境，会促使学生自觉地产生归属感、认同感和使命感。

2．精神形态的隐性德育课程：首先主要表现为学术文化性的隐性德育，它是以一定的校园文化现象或专业文化活动为德育内容。例如经常性地开展高质量的学术和文化活动，能及时地给学生们带来新鲜的学术空气，激发他们攀登科学高峰的信心和勇气。其次还表现在示范性的隐性德育。教育者是隐性德育的“活教材”，教育者的言行举止、人格魅力对学生的思想品德的养成具有潜移默化的作用。再次表现为氛围性的隐性德育，大至学校的校风、学风，小至一个班级的班风、凝聚力，这些弥漫在学生周围的氛围是否积极向上，对学生而言是至关重要的

3．制度形态的隐性德育课程。其在学校内起着引导、规范和调整学生的行为和价值取向的作用。严明理性的校纪校规，科学民主的教学管理制度，既有硬性的指令导向，又有柔性的舆论导向，提倡什么，反对什么，具有鲜明的立场。这些制度规范往往体现了学校决策者的管理思想和理念，从而对学生的思想道德建设产生影响。

二、依托校园文化，构建职高“隐性德育场”

“校园文化”是指校园内一切影响学生成长的校园物质环境和精神环境的总和。所谓职高校园文化，是指职业学校在长期的为社会培养高级专门人才的长期实践中，由师生共同创建、信奉、遵循的，具有学校特色的校园精神、心理状态、思维方式、价值取向、行为准则等精神成果的总和。它由物质文化、精神文化、制度文化、活动文化等构成。

隐形德育的出现，为德育工作者提供一个既继承传统、又基于现实、更面向未来的可供借鉴的德育实践途径。“隐性德育场”这个概念借用了“场”的本意和引申意，是指德育的一种氛围、一种环境、一种载体。优秀的校园文化是隐形德育场最好的载体，它就像富有吸引力和粘合作用的粘合剂，能够产生强烈的向心力、内聚力和群体意识。

1.构建组织文化――隐性德育场的精神阵地

我们根据不同年级学生身心特点和管理的需要，积极创建优良的班风（如高一是团结、友爱、遵纪、高二是奋发、成才、诚信），对一年级，要重点进行专业思想熏陶和学风教育、心理健康咨询。二年级学生以重点培养中职生健康的人格和高尚的情操为主。对三年级及毕业前夕的学生，则重点进行择业与创业、职业理想、职业道德教育，这些成为构建有形的组织文化的首要目标。还利用地方人文资源，创建“模范班级”(如：雷锋班、赖宁班等)，引领学生学英雄、学模范，形成了优良的、富有特色的组织文化。此外，根据兴趣、爱好、成长需要自由组建的各种社团组织也起着积极的作用。如文学社、书画社、家电修理铺、网络营销店等等，这些带有服务性、自动性、自励性的社团组织形成的“隐性德育场”往往有着强烈的辐射功能，以点带面，推动着德育进程。

2. 构建物质文化――隐性德育场的物质基础

一位资深的教育家曾说过一段话：“环境是一种教育工具，我们可以叫学生不要随地吐痰，这是一种教育；但是我们还应该创造一种环境和气氛，叫学生不好意识吐痰，这是一种更高层次的教育。”这就是环境的力量和作用。学校的物质文化载体主要包括校园建筑、校园文化设施和校园美化物态。校园主体建筑指门面、路径、教学楼、学生宿舍及食堂等；校园文化设施主要指体育场、俱乐部、图书馆、学生活动中心、展览室、音乐厅以及相关的设备器材等；校园美化物态指草坪、雕塑、花坛、亭台等。经过教育建设者们精心设计和创造后，校园建筑和生态环境也变得鲜活起来。

我们还列出了关于校园环境文化建设的几点建议，包括班级布置、安全标语、文明标识、综合标语、“法制与安全”专题宣传栏、文明劝导语牌、环保垃圾桶、交通标志、班级卫生角、“春色满园”笑脸墙等的建议。从而使学生形成友善的言行、得体的举止、优雅的风度。

3.构建精神文化――隐性德育场的核心灵魂

精神形态层面的隐性德育，是指对受教育者发生深刻的、非规定性影响的校风班风、教风学风、师生关系、教师人格等精神、心理因素。精神文化所传载、倡导的道德价值和校园精神已浸透和附着在校园内的多种环境因素及学校成员身上．而且赋予学校以特有的个性魅力，从而使生活在其中的每位学生都深刻影响。

乌申斯基曾说过：“教师个人的范例，对青年人心灵”的影响，是“任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量”。现代的苏霍姆林斯基说得更好：“形象地说，学校好比一种精致的乐器，它奏出一种人的和谐的旋律，使之影响到一个学生的心灵――但要奏出这样的旋律，必须把乐器的音调准，而这种乐器是靠教师、教育者的人格来调音的”。因此必须为学生营造崇尚科学、追求真理、塑造完美人格、提高道德修养的良好环境。

4.构建制度文化――隐性德育场的制度依托

制度形态层面的隐性德育．主要是指学校的各种规章、规则、规范和领导、教学、生活与一切活动，以及教育评价等多种组织方式的隐蔽形式．影响着受教育的思想观点、价值观念、道德品性与行为方式。

学校要依据有关法律法规制定师生工作、学习、生活管理、评比与检查、奖励与惩罚等多种规章制度，班级也要根据班情，制定公约、契约性质的条文，以引导、协调、约束和控制师生言行举止，使师生自觉服从那些符合集体利益、共同价值的行为准则，创造良好的集体感受，从而养成良好的思想品德和行为习惯。 重点强调的是《学校教师职业道德规范》、《教师爱生承诺》、《中小学生守则》、《××班班级公约》等。还有一些属于非正式规范，如：惯例、习俗等，如：学生加入团组织要为同伴做一件好事、学生毕业离校前要参加一项社会公益劳动、学生做一件坏事必须用做三件好事来弥补过失等。

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[关键词] 隐性德育 ；德育资源；运用

[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016） 07-0062-02

所谓隐性德育， 是相对于显性德育而言的，它是德育的一种重要方式，是指教育者的教育意图、教育目的是明确的、显性的，教育手段是隐蔽的，教育的内容和目的是深藏在各类活动及载体中、隐藏在友好和无拘无束的氛围中，在不知不觉中乐于接受教育者的思想，从而达到了教育者的预期目的。

一 隐性德育的特征

1 隐蔽的内容

隐性德育“隐”在多方面，强调德育的过程“润物细无声”通过大学精神、大学生行为、校园物质环境、制度建设和互联网络体现出来。在大学里校园里，有特色的校园建筑、安全有序的交通、优美的校园风光、能激励学子奋进的教室、干净整洁的宿舍，都能给予师生强大的精神力量，激励他们努力向上。

2 隐蔽的过程

隐性德育的运用蕴藏在物质层面、精神层面、行为层面和制度层面为载体的德育内容来提升人们的思想政治素质。在大学校园里，优美的校园风光、校园景致，布局合理的校园建筑， 安全有序的道路交通，美观科学的教室布置，等等，这样优美的校园环境无不给学生以巨大的精神力量，并激发他们爱校荣校的情怀，从而树立其正确的人生观、价值观及世界观。

3 隐蔽的目的

隐性德育的教育目的是隐藏起来的，能在生活中淡化学生的受教育意识， 较好地隐藏教育者的德育目的和意图，在潜移默化中达到施教者的教育目的。

4 隐蔽的过程

过程之“隐”。显性的教育，因为其目的的鲜明性，会让受教育者感觉到自己的选择的被动，若把握不好尺度，常常达不到预期效果，甚至会而产生一种抗拒。隐性德育却能“以情动人”，让人在不设防的状态下接受到教育，弥补显性德育的缺陷和不足。

二 高校隐性德育资源的有效构成

1 课程体系

道德教育的显性和隐性德育总是相互渗透融合，教室课程也是一个隐性德育的载体。学生总是在正式学习成就，获得理想和精神动力，和这些“意外”的影响往往比结果为学生更正式的和稳定的很长一段时间，这些收益可能当然是设计师一个意想不到的效果。隐性德育课程作为反映在纪律和教学的载体以及一些隐性德育课程的非正式的活动。这种影响往往是渗透性的，以及如何使课程设计更符合发展规律的学生，和提高隐性德育课程外延性的影响使学生获得更多的道德熏陶，值得我们的关注和进一步探索这个问题。

2 调节资源

管理制度、规章制度等都体现了学校领导的思想和价值观，其对学生思想观念的含蓄。行为影响思想、价值观和道德品质。学校体系中的隐性德育形式是指在教育体系、规章制度、管理模式、道德教育等方面的课程和学校领导。即学校的各种制度和规范都包含了学校规章制度、行政制度、教学评价制度等对学生生活的渗透和渗透，指导思想和行为的矫正、约束、激励学生，促进学生养成良好习惯。是否合理健全的制度，是否能被学生所接受和内化的行为，将直接影响学校的教学秩序和生活秩序，也会影响学生的行为规范和道德水平。

3 网络媒体资源

互联网改变了人们的思维、学习、工作和生活方式，也深刻改变了人们的思维方式和思维习惯，以及社会政治、经济和文化都产生了深远的影响。同时，作为年轻一代的社会群体，他们更容易受到新兴事物的影响。一方面，网络使高校德育工作的开展和内容的发展；德育工作者通过网络德育对学生进行德育，使学生对心理和反叛的态度少，进一步提高德育实效性。

4 精神资源

学校的学习风格、学校精神与传统文化、历史、人文关系构成了一个学校的大学精神，他反映和体现了精神的传承、历史和所有的教师和学生共同的价值体系和目标追求，对大学的发展和素质的发展有着非常大的影响，对大学生人格形成和素质的形成有着极其重要的影响。良好的学校精神一旦形成，就会成为无形的力量，对师生的良性影响，是一种无形的力量推动着你前进。

5 物质资源

体育环境作为校园文化的重要组成部分，也是一种隐性德育的重要因素。高校体育形式主要包括：学校基础设施、人文景观、自然环境、基础设施、教学设施等。校园中随处可见名人肖像雕塑和警句格言，是学校建筑的特点，对高校教师的纪念馆作出了杰出的贡献，也会美化大学的校园和启迪学生的智慧，激发他们的主动性和对工作的执著，对学生潜移默化的影响，是高校隐性德育不可忽视的重要因素。

三 高校隐性思想政治教育资源利用途径

隐性思想政治教育载体的优势是通过学校的体育环境、精神文化水平、对学生的间接引导作用等因素的影响，而政治教育工作要创造一个、思想引导、规范行为的教育领域，悄悄影响学生的生活方式、行为，从而帮助学生认同社会道德观念、价值观和行为规范。因此，在教育过程中加强对学生的隐性思想政治教育的发展，建设和利用资源。

1 加强隐性教育课堂教学的渗透。

课堂上，教师可以结合专业课程的特点进行精心设计，善于挖掘人文社会科学的人文精神和科学精神。在思想政治工作中科学资源的精神要渗透到专业课教学中的思想政治教育内容，要根据社会价值观的要求，通过社会规范促进学科教学与思想政治教育有机结合，有效地进行隐性思想政治教育。

2 营造良好的教育环境

校园环境分为硬件和软环境的两个部分。在特定的硬件设施，包括整个学校的建筑，环境布局，教育设备，国会大厦项目，校园景观。软环境包括学校品牌，学校的校园环境，积累的历史价值，文化和社会，蕴含着巨大的教育意义，在语言和视觉潜移默化地影响学生的价值观，人生观和道德情感，有利于学生在不知不觉中受到熏陶和感染，激励学生，鼓励他们自觉修身立德。学校应通过营造校园环境，营造一个整洁宜人的良好环境。优雅的校园环境有着无声的教育功能，它对学生的教育功能是无声的，潜移默化的，是没有在课堂教学中的。

3 加强校园文化建设和文化资源挖掘校园活动

一方面，促进和发展高水平的科研和学术活动，许多课外活动和学校间的交流等。校园文化，德育内容可以在一个生动、形式多样、丰富多彩的活动中，使学生在潜移默化中参与教育，学会识别、比较、判断和选择，使自己的思想道德建设向着社会化的方向发展。第二节通过收集、学校的格言，另一方面，活动如教育、学校精神、学风建设，积极探索自己的特色，把学校自身的优秀传统与时代精神相结合，通过积累大学精神和大学文化的传承与创新，构建新的大学精神彰显学校特色。营造良好的学校精神、学风、办风，形成积极向上的校园文化氛围，让学生感受到大学精神文化的强大道德影响力，从而引导他们到学校的追求、倡导和目标。

4 利用新媒体搭建师生互动交流平台，加强隐性思想政治教育载体资源的整合

一是新媒体以其丰富的信息资源和便捷的沟通，成为大学生获取和交流信息的一个非常重要的渠道，得到了广泛的关注和喜爱。以互联网和手机为代表的大学生作为新媒体日益紧密的接触，新媒体成为师生之间沟通的重要手段。高校应主动适应新媒体环境，积极探索运用新媒体工具，生活贴近大学生的聊天工具，如QQ，微信，微博可以非常有效地服务于思想政治工作。利用手机短信，网络互动等便利，私密性的互动新媒体平台，博客，播客，微信，易班，等，丰富工作手段，开辟了教育的新空间。

二是建立信息沟通平台，加强管理服务辐射。建立一套信息传播、沟通和管理服务于一体的校园媒体平台，能够随时随地获取知识和信息，让学生学习、生活有“向导”，从而增强隐性思想政治教育的载体和辐射的影响。建立了“学校管理和服务体系”，促进了广大市民、各部门对信息的整合、学校政策的管理、学生活动等相关信息的传递，是传递给师生员工的，接受来自教师和学生的监督，加强学生的自主性和参与性。

一句话，高校教师和相关工作人员应通过隐性思想政治教育资源的相关工作，使高校教育工作者更加重视隐性思想政治教育载体的有效运用，逐步转变学生的隐性思想政治教育工作，做到不做同一。

参考文献

[1]李月玺.学校隐性德育实施的理论基础探析[J]. 河北师范大学学报（教育科学版），2010（3）.

[2]教育部思想政治工作司组. 大学生思想政治教育理论与实践[M]. 北京：高等教育出版社，2009.

[3]陈万柏，张耀灿. 思想政治教育学原理[M]. 北京：高等教育出版社，2007.

[4]苏霍姆林斯基.帕夫雷什中学[M]. 北京： 教育科学出版社，1981：12.

篇6

关键词：德育形态；现实价值；演进

在分析德育形态时，可将历史、现实两个角度作为切入点。德育历史形态包括现代学校德育、古代学校德育、习俗性德育［1］。德育现实形态包括隐性课程、间接德育、直接德育。通过进一步分析德育形态，有利于更好把握德育概念，明确德育发展方向，提高德育的实效性。

1德育历史形态演进

德育历史形态可分为习俗性德育、古代学校德育、现代学校德育三种形态。

1．1习俗性德育：

存在于学校教育之前的德育形态，具备两个特征，第一，德育教育有利于对社会各个成员的关系进行协调，对社会具有维护作用，教育的核心就是道德教育，人人都要参与；第二，原始社会人们的教育、生活、劳动均为一体，通过给予道德教育，可使年轻人对年长者更加尊重，进一步理解部落、氏族的责任，掌握宗教礼仪。习俗性德育具备生活化的特征，其优势在于有趣、有效，缺点在于系统性、自觉性差［2］。

1．2古代学校德育：

古代学校德育主要指封建社会时期的学校德育，德育主要以师徒授受的形式进行，教育内容为圣贤经典思想或宗教思想，因教育缺乏系统性，缺乏教育学、心理学理论，导致德育教育中存在猜想成分。古代学校德育的专制色彩非常明显，教育特征表现为强调记诵、注重理解。

1．3现代学校德育：

现代学校德育具备科学化、民主化、世俗化的主要特征，世俗化表现为学校德育、宗教教育两者分离，在古代教育中，宗教势力在很大程度上影响着学校德育，道德教育在方法、内容、目标上均体现了宗教特点。除此之外，现代学校德育还具有民主化的特征，德育民主化与政治民主化存在很大关联，不仅包括教育过程中的民主化，还包括德育目标、德育途径、德育方法、德育内容的民主化［3］。随着社会学、心理学、伦理学等多个学科的发展，德育已经演变成科学实践的重要组成部分，德育效率明显提升。但在德育过程中，也存在学生的个性被忽视，过度理性化的现象。

2分析德育历史形态的作用

2．1为深入分析德育形态提供条件：

与学校德育相比较，生活德育、民间德育的范围更加广泛，且有着更为深远的意义。通过对德育历史形态进行研究、分析，有利于人们增强对德育形态的了解，追溯德育发展的现实与理论源头，全面解释德育的内涵，为进一步分析德育形态提供理论依据。如习俗性德育既有有趣、有效等特征，也有美感、生活化特征，通过深入研究德育形态，获取更多教学灵感，提升德育实际效能［4］。

2．2为比较现代德育与古代德育形态提供帮助：

古代德育形态的经验性、等级性、神秘性特征表现非常明显，而现代德育处于科学化、民主化、世俗化的发展过程中。现代社会主要呈现为社会主义形态和资本主义形态；不同形态社会中的德育形态虽有差异，但都朝着科学化、民主化、世俗化的方向发展［5］。我国在德育上深受儒家伦理的影响，随着社会的不断发展与进步，德育已经从以往的神秘性、等级性、经验性走向世俗化、民主化、科学化。

3德育现实形态

3．1间接德育：

间接德育指的是教育人员并无明显、直接的德育意图，受教育者从间接途径接受德育。常见间接德育有校园生活、校园活动、非德育教学课程等，实际上，很多科目中都含有德育因素。就间接德育意图标准而言，隐性课程的德育也属于一种间接德育的形式。

3．2直接德育：

直接德育是指教育者具备德育意图，受教育者也了解自己接受德育形态的一种以直接方式呈现的德育教育，包括师生间德育性对话、主题德育活动、直接德育课程、校园文化、各科科学等内容。我国尤为重视直接德育，这种德育形式有利于更清楚的向受教者解释行为规范、道德价值，使受教者直接受益。直接德育是学生最主要的教育形式。

3．3隐性课程德育：

隐性课程是学校德育的重要组成部分，这种德育形式一般以潜移默化、非计划、隐含性、非学术等形式展现出来，隐性课程有三个因素；第一为群体，一个班级就是一个群体，班级中有各项规定、规则约束学生的行为；第二为表扬，是老师对学生的评价及学生间的相互评价；第三为权利，可将班级视为一个小社会，班级中权利的差距、权利的结构都是该小社会中的一部分，学生要想更好的适应社会，就必须先适应班级这个小社会［6］。虽然隐性课程的德育范围比较广泛，但因其隐蔽性而被人们忽略。

4分析德育现实形态的价值

4．1增强教师的使命感：

通过对德育现实形态进行分析，有利于增强教师的使命感。在学校教育中，教师要具备高度责任感，意识到自己的行为举止会直接影响到学生；教师还需对德育形态进行全面把控，增强德育使命感与德育认同感。

4．2拓展教师的教育思路：

全面深入地对德育现实形态进行分析，使教师全面了解德育内涵与德育概念，拓宽教学思路。教师明确了德育的重要性，会为学生安排更多德育活动、德育课程，拓展教学思路，创新教育形式与教学方法。

4．3提高德育成效：

通过对德育现实形态进行有效分析，有利于教师对德育教育加深了解。直接德育、间接德育、隐性课程德育都有着各自的优势。例如直接德育可以向学生明确解释德育的概念，便于学生及时吸收所学内容，不过直接德育需花费一定时间，如果说教过度，还会引起学生的反感。在德育过程中，教师必须合理选择德育形式，预防和疏导学生的逆反心理，使德育工作收到成效。德育是规范学生行为、培养学生正确道德观念的一种教育形式。探讨德育的形态演进与现实价值，有利于教师对德育工作的进一步了解，意识到德育的重要性，切实做好德育工作。

参考文献

［1］孙峰．当代中国德育价值观的变革［D］．陕西师范大学，2010．

［2］张洪春．生态德育：一种生态伦理学的实践形态［J］．社会科学家，2012，（10）：28－31．

［3］顾洁．知性德育物本主义范式的批判———浅谈当代德育模式的合理形态［J］．经营管理者，2012，（24）：6－7．

［4］刘巍．德育形态比较研究［D］．复旦大学，2014．

［5］王启明．人本德育实践路向及其形态———基于通识教育视角［J］．中国教育学刊，2013，（12）：90－92．

篇7

关键词： 隐性课程 思想政治教育 有效载体

一、隐性课程的概念及内涵

“隐性课程”是相对于“显性课程”而言的一个概念，最早是由美国教育家和社会学家杰克逊（P·Jackson）在1968年他的一本书《life in classroom》中提出来的。这里的“课程”并非传统的“课程”，他只是借用了“课程”一词来说明在学校教育中除了传统的课程外，还存在着一种对学生的思想和行为潜移默化的产生重大影响的，并非显而易见的，无法控制的教育因素，因为它与“显性课程”相对而存在于教育的过程，他把它命名为（hidden curriculum），我们可以翻译成“隐蔽性课程”或是“隐性课程”。隐性课程使学生不仅学到课本中的文化知识，更重要的是获得了积极的态度、良好的动机、正确价值导向。其作用是“显性课程”不能比拟的。

隐性课程是对传统课程理论的发展和创新，学生在学校除了学习学校开设的学科及其内容等“显性课程”，还可以学到许多其他的经验，如：学校的制度环境、物质环境和精神环境所给予学生的经验和感觉；教师的人格魅力及教学过程中流露出的思想观念等都对学生的“课业及进程”产生潜移默化的影响。学校正是通过“显性课程”和“隐性课程”的影响，使学生受到整体性的教育经验。

“显性课程”主要通过明确的教育目标、教学计划和固定的教学模式、教材教参等方式对学生进行教育，而“隐性课程”却是将隐含的教育内容通过各种载体对学生进行缓慢渗透，这种课程虽然没有“显性课程”集中、及时，却是无处不在，无时不在，日积月累，潜移默化地影响和培养学生的动机、态度、价值、心理，收到滴水穿石的效果，“隐性课程”避免了居高临下的说教和强制性的灌输产生的逆反心理。正如前苏联教育家苏霍姆林斯基说的：“造成青少年困难的最重要的原因在于教育实践在他们面前以裸的形式进行，正处于这种年龄的人按其本性来说是不愿意感到有人在教育他的。”①因此，“教育者的教育意图越隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”②这正是“隐性课程”的优点所在。

“隐性课程”的教育目标、教育内容、教育者等虽是隐蔽性的，却是由教育者有计划、有目的地精心设计和安排的，只是教育对象并未明察，而在无意之间受到“感化”而已。隐性课程尊重学生的主观能动性，从环境感染、情感教育、启发式教学、社区活动等各个方面对学生进行“迂回”、“渗透”，追求长期的教育效果。

二、思想政治教育隐性课程在西方国家的发展与影响

20世纪后期，美国、英国等西方发达国家开始有意识地开发和利用各种隐性教育资源，并将隐性课程理论引入学校的思想政治教育之中，出现了大量的隐性思想政治教育的学说和理论，如美国柯尔伯格的“道德认知发展理论”，拉斯思的“价值澄清理论”，威尔逊的以分析哲学为基础的“道德教育理论”，纽曼的“社会行动模式理论”，享有国际声誉的美国道德教育协会前主席里可纳在他的《品格教育——我们的学校如何教授尊重和责任》提出要利用各种德育资源，营造情境化的教育环境的观点，此外还有英国人麦克菲尔等人创建的“体谅德育模式”等，这些理论为思想政治教育隐蔽性课程的实施提供了可行的途径。美国著名的心理学家罗森塔尔的“皮格马利翁效应”的实验，证明了教师的期望对学生心理和行为有着巨大的心理暗示作用，体现了教育过程中情感教育的功能。这些研究无不为西方国家的思想政治教育隐性课程的研究奠定了坚实的理论基础。

受这些理论的指导和影响，20世纪70年代以来，以美国为代表的西方国家在学校的教育实践中对思想政治教育“隐性课程”进行了有益的尝试和探索。对于思想道德教育，由以往的灌输向灌输与渗透并重转变，这种教育方法上的改革，已成为西方国家学校思想政治教育的极为重要的特点。在实际操作层面，就是将教育内容渗透到教育对象所处的场景、活动、文化、管理、传媒等各种形式之中，采用润物细无声的方法，引导教育对象自己去感知和体味，使其在不知不觉中潜移默化地接受预先所设定的教育内容，从而把组织的意志转变为学生自觉自愿的行动，最终达到教育的目的。

西方国家的学校很少开设专门的德育课程，其主要通过“通识课程”对学生进行思想政治教育，如美国大学普遍开设美国政治生活中的道德问题、政治与社会制度等课程，还开设宗教学、艺术和社会、亚洲政治思想史等社科类课程，使学生从中受到道德熏陶，提高道德判断力，增强社会责任感。同时西方国家也非常重视营造隐性教育的环境和氛围，如美国的高校都非常重视在学校历史、校园风气、校园环境等方面所体现和渗透的大学精神、美国价值理念等。除此之外，还通过由学生作为主体参与各种校内外活动，对学生进行教育和自我教育，使学生在这些日常活动中学会社会生活、获得道德成长。这使得西方国家学校表面看起来“无德育”，实际上是处处渗透德育的“泛德育”。其思想政治教育教学效果更好更显著更长久。

总之，西方国家的思想政治教育隐性课程方面的理论和实践研究比较系统深入，实践较早，效果较好。为我国隐性思想政治教育的研究和实践提供了丰富的理论成果和借鉴。

二、隐性课程是思想政治教育不可或缺的有效载体

1.思想政治教育载体的概念及内涵

思想政治教育载体，是指思想政治教育主体在思想政治教育过程中所运用的，能承载、传递一定的思想政治教育信息，并对思想政治教育的内容信息进行反馈的一种可控方式和外显形态③。

在不同的历史时期，思想政治教育有着不同的载体，根据分类标准的不同，其分类也是多种多样，我们这里对应于“显性课程”和“隐性课程”而言，把思想政治教育的载体分为“显性思想政治教育载体”和“隐性思想政治教育载体”。

所谓“显性思想政治教育载体”是指，在思想政治教育过程中，联系教育的主客体，承载并传递思想政治教育的信息与内容、为教育主体所掌控操作并能使教育的主客体发生双向互动的显性形式与手段。这种形式与手段具有直接性、强制性、正面性的特点。作为显性思想政治教育的载体要满足以下两个条件：一是能够承载并传递思想政治教育的信息和内容，二是教育主客体能够借助其发生双向互动。“显性思想政治教育载体”比较常见的有教学载体、大众传媒载体等。

所谓“隐性思想政治教育载体”是指，在思想政治教育过程中，联系教育的主客体、承载并传递思想政治教育的信息与内容，为教育主体所掌控操作，教育客体无意识接受，并能使教育主客体发生双向互动的隐性形式与手段。这种形式与手段对于教育主体来说是明确的、有目的的，但对于教育客体来说则是间接的、隐蔽的，如：活动、场景、网络等。

2.隐性课程是思想政治教育的不可或缺的有效载体

思想政治教育“显性课程”和思想政治教育“隐性课程”都同属于思想政治教育的范畴，它们是在共同的教育目标之下的两种并存的教育方法，它们相互渗透，相互影响，相互转化，共同构成思想政治教育的全过程。因此，“隐性课程”是思想政治教育的不可或缺的有效载体。

在传统的思想政治教育中，对于“显性课程”的研究更重视和深入，而对“隐性课程”的研究和关注则要少得多。在此，笔者从对这两种课程的对比中谈一谈思想政治教育“隐性课程”的重要性。

（1）教育内容

在教育内容上，思想政治教育“显性课程”是教育主体事先按一定的教育目标设定的知识形态和理念形态，一般采用直接课堂讲授方式对教育客体进行一种强制的灌输。因此，教育内容具有系统性、逻辑性、严密性的特点。而思想政治教育“隐性课程”的教育内容则是间接的，教育内容隐藏并寓于一定的载体之中，是教育主体事先按一定的教育目标设定的方法论形态和情意形态。它通过创设教育情境、保持信息系统的开放性使受教育者潜移默化地受到教育。这种教育内容具有间接性、隐蔽性、非逻辑性的特点。思想政治教育“显性课程”的教育内容是一定社会所要求的思想品德、政治主张、行为习惯，这种教育内容对于教育对象来说是公开的、明确的。对于处于思想叛逆期的受教育者来说，可能会产生一种本能的抵抗心理，从而使教育效果大打折扣。反之，思想政治教育“隐性课程”的教育内容是隐性的，教育对象并没有直接地感知到，这使得教育对象消除了思想戒备，在无意识的形态下接受了教育内容，教育效果更好。

（2）教育范围

在教育范围上，思想政治教育“显性课程”的教育范围比较狭小，一般有其特定的群体、固定的时间和规定的地点。而思想政治教育“隐性课程”的教育范围是教育对象在学习生活所能接触的所有环境和氛围，因此可以充分利用校园中隐含的物质环境、精神环境、制度环境，以及其他的各种教育资源发挥教育作用，呈现出无所不在的全天候的状态。所以“隐性课程”比“显性课程”教育作用的范围要广泛得多，其基本上覆盖了思想政治教育的各个领域和环节。

（3）教育者和教育对象

教育者和教育对象，是思想政治教育过程中的两个基本的能动性因素。从教育者的角度来看，在“显性课程”教育过程中，教育者当然的处于主体地位，是教育的主体，对教育对象实施有针对、有计划、有组织、有领导的教育实践活动。而教育对象无疑是教育的客体，只能被动地接受教育主体的教育。而在“隐性课程”的教育过程中，教育者和教育对象的地位是平等的，他们都是教育的主体，这体现在思想政治教育过程中，要根据教育对象的需求来设定相关的情境来进行教育活动，同时还要根据受教育者的心理需求、兴趣爱好、文化层次的差异选择不同的教育方法和教育载体，从而调动了教育对象的主观能动性，使其自愿地接受教育，能动地把教育内容内化为自我的观念和行为。从而使教育对象由单纯的教育客体转换为教育主体，有利于思想政治教育达到良好的效果。

（4）教育途径

在思想政治教育过程中，“显性课程”是通过直接的面对面的对教育对象进行传授的教育途径，采用强制说教等“灌输”的教育方式，追求一种“立竿见影”的教育效果。而“隐性课程”则是通过间接地把教育者所要传授的内容赋予一定的载体并通过特定的载体传授给教育对象的教育途径，采用“渗透”、“迂回”的教育方式，使教育对象自然习得品德和行为，追求的是一种持久的效果，这种教育效果对教育对象的影响也许是一生的。

不难看出，在思想政治教育过程中，“显性课程”更多作用于教育对象的认知结构，使教育对象获得思想道德方面的知识体系，为其思想品德形成提供了必要的基础，所以“显性课程”在思想政治教育中是不可或缺的。而“隐性课程”更多的作用教育对象的内心体验，通过一定的载体把外在的影响因素转化成道德情感、意志、行为。从而达到对教育对象的个性品质、行为和习惯的养成，达到教育者所期望的效果。因此“隐性课程”在思想政治教育中也是不可或缺的有效载体。

综上所述，在思想政治教育实效性不高的今天，努力开发隐性课程势在必行，它将拓展思想政治教育的新途径，增强思想政治教育的效果。

注释：

①②[苏]苏霍姆林斯基.教育的艺术[M].长沙：湖南教育出版社，1983：255.

③杨威.思想政治教育载体运用的三个维度[J].学校党建与思想教育，2009（6）.

参考文献：

[1]王艳秋.高校隐性思想政治教育课程论[D].华中师范大学，2007.

[2]龚翠英.高校隐性思想政治教育载体研究[D].广西师范大学，2011.

[3]刘军卫.论高校隐性思想政治教育[D].安徽大学，2011.

[4]邹渝.论高校隐蔽课程[J].西南民族学院学报，2002（12）.

[5]江立成，朱克平.高校思想政治隐性教育资源刍议[J].合肥工业大学学报（社会科学版），2004（4）.

[6]陈万柏，张冬利.高校思想政治教育资源配置现状及其对策研究[J].思想教育研究，2008（10）.

篇8

隐性德育的传统载体有校园物质文化载体、制度文化载体、精神文化载体及活动文化载体等，它体现在大学生日常学习生活的各个方面，进行全方面的渗透教育。这也就意味着，隐性德育的效果不是立竿见影的、也不是可以通过纸面来轻易考察的，它的效果表现在学生潜意识的方方面面，具有长久的、深远的持续效果与现实意义。目前，我国多数高校对于隐性德育还缺少正确的认识。长期以来，高校普遍重视显性德育，大力开展思想政治教育活动，取得了很多成果；然而对隐性德育却不甚了解，轻视它的作用。实际上，显性德育有助于学生高效率掌握理论知识，却不能全面地接触学生，在某种程度上不能照顾到学生的心理、思想、精神、人格等全方面道德发展，而这些方面恰恰是平日更多地体现在生活中的。

二、以互联网为载体的隐形德育优势

网络文化深受热爱流行文化的大学生群体的喜爱，是隐性德育效果得到提高的一个优秀载体，并且其具有的诸多文化特点也为德育提供了契机。

（一）师生交流平台的提供

网络文化的一个显著特点就是其新形式的社交方式。在一个开放的平台上，人们的现实身份得以模糊，网友与网友间的地位趋于平等，因此社交的方式也与现实社交具有很大的差别，更加开放、更加自由，甚至在某种程度上比面对面的交流还要更加真实。德育工作者通过网络平台，更容易与大学生获得真诚的交流，淡化二者之间的隔阂，消除学生对德育工作的抵触情绪，得以真正地与学生进行交流谈心，了解他们的真实想法与观点。在这个社交平台中，德育工作者能掌握的范围更加宽广，信息的真实性也更加大，便于他们对学生进行一对一的针对性教育与引导。

（二）隐私的保护性，有利于学生内心情感的宣泄

网络文化由于其匿名性的特点，大学生可以把自己真实的身份隐藏起来，可以将心灵深处的自我完全释放出来，向网友倾诉那些在现实生活中不能向父母、朋友表达的东西。通过这种倾诉，对于学生的心理压力是一种有效的缓解，减轻心理负担，避免了极端事件的发生；同时也有利于他们在发泄后重新冷静地面对自己，整理自己的心情，得以以一种崭新的姿态去重新面对现实生活。德育工作者应该利用这样一个契机，通过网络平台去倾听学生的心声，掌握大学生群体的普遍烦恼、困惑与心理问题，及时给予疏通与引导，更加有利于大学生心理健康的发展。

（三）隐性德育开展的丰富化

网络发展到进入，已形成了成熟的信息系统，人们只要输入想要得知的信息，按下搜索，就可以轻易得到自己所需要的信息。这些信息不但内容种类丰富，并结合多媒体技术，集图、文、声于一体，便于网络使用者更加直观地了解事物。同时它的更新速度极快，以其新鲜度吸引人们的眼球。德育工作者利用网络信息的丰富性，可以将德育内容加以处理于渲染，改变其单一的教育功能，充分展示其魅力，转化为更贴近学生、更易被学生接受的新鲜形式，使学生产生兴趣，自觉自主地去接触这些内容，这样不仅使学生更易于接受德育教育，增强了德育工作的实效性，也使学生对德育的一贯刻板印象发生转变，更加愿意去接受德育课程。

三、结语

篇9

新时代要构建隐性道德教育模式，需要建立教师与学生间施教与反馈式互动闭合模式;加强网络新媒体与实体平台共建活动，加强网络平台建设，继续发挥传统电视与广播等媒介的辅宣传功能;充分发挥校内物质层面、制度层面、精神层面的隐性德育内部载体作用;以课堂学习及课外培养活动为直接承载体，发挥主导核心功能。

关键词：隐性道德教育;模式

当前时期高校德育工作发展面临新的机遇与挑战，在传统显性道德教育发挥作用的同时，隐性德育更是成为当前高校德育研究工作的重点和深入点，成为高校道德研究板块的重要课题。

一、高校隐性道德教育内涵

1、隐性道德教育的内涵

本文认为，隐性道德教育通常是相对于显性道德教育而言，是一种比较新颖式道德教育方式，是指在道德教育过程中，以一种隐蔽、间接的方式，使受教者在无形中获得某种思想观念的道德教育形式。

2、隐性道德教育的特点

（1）隐蔽性。与显性德育恰恰相反，隐性德育没有系统正规的教学参考和教学计划，没有正式的教学内容，往往也没有明确的考量标准和评价体系，是隐蔽于各项校园活动、政策文件等的执行中，无形贯穿于各项制度、文件的落实和校园精神的体现活动中。

（2）间接性。显性教育具有直接作用于受教者群体的特点，而隐性德育具有非正式性的特点，是隐匿于各项内容或过程之中，是间接地作用于受众者，是伴随着有形的活动在自然的状态下去学习、感受而获得的，并经过自我分辨、吸收逐步内化为自我道德体系的一部分。

（3）渗透性。不同于显性德育的形式单一与枯燥性，隐性德育贯穿于各项具体活动中，形象而生动，情感的投入，思想的吸收与内化，并潜移默化地体现于自身的日常行为中，具有很强的渗透性。

二、隐性道德教育的形式

在高校道德教育中，隐性道德教育有多种体现形式，包括物质环境（校园规划、空间布局、自然环境等），人文精神（人文底蕴、校园文化、师生关系等），及制度设计（校园管理理念、管理制度、政策规定等）。[3]从校园自然环境、规划设计到校园精神文化活动再到高校管理制度，从物质到精神再到制度，对高校学生的道德教育起到极大的示范与影响，使得学生在学习、生活与活动中有机会、有选择地进行自主学习与提升，在学习过程中获得尊重感与平等性。

三、新时代隐性道德教育实践模式形成

在新时代构建隐性道德教育模式，需要从以下五方面着手：

（一）建立教师与学生之间的互动闭合式隐性教育模式，实行施教与反馈紧密结合，增强学生的主动性与能动性

高校需建立起师生间的闭合式隐性教育模式，将教师施教、教师灌输与学生反馈、学生提问相结合，形成循环闭合互动式。施教与反馈紧密结合、提问与回答相关联，建立固定循环式框架。运行主要通过教师与学生间的互动形式进行，需要与学生平等对话，以学生为本，提倡参与讨论、互动对话式关系，更多地调动学生的积极性与创新性，以学生的思考启发教师。

（二）以手机、电脑为网络承载体，以电子资料、网络工具为主，搭建网络平台，促进实体平台与网络平台共建，优化隐性德育内容，拓展教育渠道

要使用好网络平台，需要充分发挥学生自主性，以学生参与、学生管理形式投身其中。教师与学生在课堂与课下的互动，可以再通过电子资料（包括课件、邮件、期刊等）的深入交流继续传递影响。学校BBS、论坛在日常管理中可以结合学校主题活动、社会事例设立不同主题、不同专题教育点，开展讨论区，学生自主参与，相互影响，积极引导。网络信息与聊天工具的开拓与使用，可以对热点新闻与重要话题的讨论更加及时与便利，这个过程中有参与、有引导、有感染、有影响，让大学生道德教育在过程中获得传播与影响。

（三）以电视、报纸、广播等传统媒体为宣传工具，保持以往功能，发挥传播作用

高校德育工作应继续发挥传统媒体的影响功能，以学校电视台、广播台、校报、校刊、院刊等为典型代表，以传统文字、新闻报道、直接有效的形式影响学生，以形象逼真的案例，良好事迹的宣传，新闻事件的直接报道等形式，以学生带动学生、学生影响学生的途径传播我们的传统美德，通过这些活动更能增强学生接收、接受与吸收的自发性和主动性，深入内心，自觉内化为自己的道德情感组成部分。

（四）以物质建设、制度建设及精神建设等校内教育资源为内部载体，进行资源整合，发挥主要功能

1、加强物质层面建设发挥基础稳固功能

加强高校隐性德育建设首先要依托好以物质建设为代表的内部载体，即加强校园环境、人文景观、文体设施及生态环境的建设。良好的物质层面建设能巩固校园基础设施，愉悦大学生身心，对大学生道德情操的提高有着直接的感官性和潜移默化功能。能更多调动大学生的积极性，以更认真的态度与良好的状态投身并参与到各项活动开展中，在无形中收获喜悦感与心灵的美

感，保持乐观、豁达、健康的心态。

2、加强制度层面建设发挥正确导向功能

高校制度建设主要是指学校管理制度、管理政策、管理理念、管理方式与方法等因素的综合。高校制度建设需要在先进的、代表发展方向的管理理念指导下制定，制定的管理政策得能满足当下管理需要、能有效解决问题，成为满足师生需要的，实现其利益最大化的政策。因此它的制定既要合法合理，更要发挥教工、学生、管理层、被管理层等各方的积极性和代表性来参与其中，体现民主性，同时实现高效性。制定过程中，应体现“以人为本”的服务理念，将这一理念渗入其中，遵循教育教学规律，体现公平公开公正的原则。

3、加强精神层面建设发挥人文核心功能

（1）文化氛围：德育引导文化，文化渗透德育

在校园文化氛围建设中，需要将德育教育工作实实在在融入其中，以德育建设之灵魂统领、引导校园文化活动，使学生在广泛参与中得到提升，陶冶情操。[4]校园文化建设是高校软件建设的核心部分，丰富而有效的文化活动与内涵建设能提高大学生的参与度，提升大学生的素养与能力锻炼，开阔大学生视野与眼界。

（2）“三风”建设：教风、学风和校风建设

校园“三风”建设是校园精神文明建设的重要内容，其中校风建设是基础，直接影响到教风与学风;教风和学风建设互为影响，相辅相成。积极的教风有利于促进良好学风的形成;反之亦然，优秀的学风建设也更促进教风的稳固向上。“三风”建设抓好，将益于校园师生关系的和谐发展，促进形成更积极向上的互动关系。

（3）学术精神：大学“学气”成关键

大学学业核心部分是学术力提升，因此专业学习中的学术氛围建设也成为隐性道德教育的主要载体之一。在大学学习生活中，学术活动贯穿大学四年，随着年级升高，学术学习也逐步深入，在此过程中形成的学术风气与学术精神至关重要：求真务实、学术诚信，遵从学术规范，鼓励敢于探索，敢于求实创新。

（五）以课堂学习、课外教育活动为直接承载体，以学生为中心，发挥核心作用

新形式下的课堂学习要求教师在授课形式上，逐步退居“二线”，改变“唯一”主讲身份。鼓励学生要加强自主性、主动性、创新性与精神需要，更多地参与课程学习中，而非传统的完全听课者。关于课外教育活动，钱伟长老先生曾说：“学生培养更重要在课外”。创建形式活泼内容多样化的课外活动，有助于促进大学生的多面性发展，逐步实现全面发展。

在新时代提出隐性德育构建模式还属于迈出的第一步，高校隐性道德教育工作仍任重而道远，还需在内涵建设与内容深度上作进一步探索，在隐性德育课程开发、网络资源信息深度挖掘与拓展上仍需要作进一步研究。

[参考文献]

篇10

自第二次世界大战爆发之后，日本国发生了天翻地覆的变化，尤其表现在日本德育方面发生了三次大改革，显而易见，这三次德改都源于国际和平民主力量的大力推崇和支持。其中，1947年，日本首次德改以开设社会课为主，完全取代了日本在战前的修身课和军国主义教育思想内容，根本性地变革了日本的德育课程。1958年，日本给中小学提出了新的教育目标，即是以教育民主化为目标的、以开设德育课为形式的新的教育体制，这对日本来说是学校德育教育课程改革的一个新的转折点和里程碑。1977年，日本颁发《中（小）学德育课教学大纲》，大纲中明确地指出了教育的首要位置，强调了个性的培养和发展，这标志着日本德育课程设置的规范化。为此，本文将以二战为时间轴，分析日本的德育特点和存在的问题以及对我国的启示，以期给我国的德育工作带来一些启示。

1 日本德育的特点

1.1 道德教育的“隐性化”表现

在日本 “心灵的教育”，不仅可以看出日本重视道德教育，更重要的是表明了日本在德育培养和德育内化上的态度。大部分日本人一直认为日本课程中并没有设置道德教育，然而从大家的反映中却恰恰可以看到这表现出了日本德育的“隐性”和“内化”，他们只不过是不知道自己知道罢了。这种无形的教育更能产生深刻的影响。从日本的德育课程中，从战前的军国主义道德教育到战后的个性发展道德教育的转变，可以看出“心灵的教育”在德育课及其他课程中的传授也扮演了越来越重要的角色。文科注重理解德育的价值，理科则着重培养德育的判断。这种“无形的”“隐性化”的教育，往往会发挥出比抽象的说教大得多的道德力量。①

1.2 道德教育理论来源的多元化

有着统一民族传统的日本重视吸收多种思想文化。其德育思想来源广泛，以中国儒学为核心，以西方现代思想为外缘，形成了中西合璧的具有日本国自己特色的道德文化。以二战为分割点，可以看出，二战以前的日本德育以儒家的思想为核心，即：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌；二战以后，则在接受西方现代思想的基础上开始强调尊重人的个性的教育、注重个人发展的教育，从而在整体价值观的多样性上融合了尊重的元素。正如日本前首相中曾根康弘在上世纪八十年代曾说过的：“日本要把民主主义、自由主义的思想和孔子的教导调合起来。”②

1.3 道德教育实施途径的多样性

1.3.1 日本德育在学校中的实施

在日本，学校德育教育的内容本身十分丰富，课程设置灵活多样，各类学校的设置内容各有千秋。在不同学习阶段的课程中也多样变化，如在小学阶段将道德教育课设置为“道德课”，在初中阶段将道德教育课设置为“人间课”，高中阶段将道德教育课设置为“人生课”，在设置课程的同时还同时配备了专门的教师作为“心灵使者”，并提供专门做心理辅导和心理咨询的地方给师生以不时之需。从这些都可以看出，日本德育在学校中的实施具有科学化的管理和规范化的制度制约，不仅有教材可以依据，还有活动可以参与，深受师生的喜欢。

1.3.2 日本德育在家庭中的实施

在日本，家庭德育教育的目的主要集中在培养孩子的良好习惯上，父母作为孩子的第一任老师担当着家庭教育中重要的责任，家庭教育作为学校教育的外延和后援，更注重孩子的个性化发展和教育。父母用爱来温暖孩子，用爱来感化孩子，通过实际行动一点一滴地教会孩子如何做出正确合理的价值判断和善恶分辨，通过感恩教育一步一步地与孩子共同体验人生、感悟人生。

1.3.3 日本德育在地域中的实施

在日本，各地域地区的德育实施也各有不同，为了更好地宣传道德教育的重要性，就要通过公开授课，联合活动的广告方式进行广而告之，这就需要地域德育的开展和支持。在各地域地区中，各类教育活动的开展都来源于不同形式的德育体验和丰富多彩的德育活动。通过多种多样的参与机会获得各式各样的德育体验是具有地域特色有着丰富人文情怀的德育教育活动。如亲近自然、文化祭等活动都表现出不同的地域的德育特色。③

1.4 道德教育形式的实践性

日本的德育教育主要采用将实践化与活动化相结合的教育途径。开展一些特别活动是主要方式之一，如班级活动、学生议会、社团活动、体育活动、田野考察和社会服务活动等。在授课的基础上开展这些活动，使学生更易于理解课堂的知识，并且极大地丰富了课余生活。同时在活动中锻炼了学生的独立和实践能力，培养了团队意识，丰富了学生的实践经历。有利于学生的自我认识和自我肯定。

2 日本德育存在的问题

战后半个多世纪以来，日本道德教育不断发展，政府对道德教育也十分重视，然而有关道德教育的争论问题仍然没有中断过，日本的德育教育依然处于不稳定的发展状态。主要存在以下几方面的问题：其一、日本政府在德育教育发展与经济发展方面，更重视经济的发展，使德育教育发展与经济发展不能同步进行。其二、道德教育出现失败，“教育荒废”现象严重。其三、政府对德育教育的发展过分干预，阻碍了地方教委和学校对自主性人才的培养。培养出的人才缺乏创造性。其四、在教育内容上，还存在一些需要修改的不妥之处。如篡改历史教科书等事件，说明日本德育存在着复古倾向，还存在着国家主义和军国主义思潮，同时也说明，日本的德育仍存在着尚未处理好传统和创新的问题。④

3 日本德育对我国的启示