德育基本途径范文

导语：如何才能写好一篇德育基本途径，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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日常养成。培养孩子的良好行为习惯入手，是德育生活化的有效突破口。儿童的良好行为习惯不是先天就有的，而是在社会道德舆论的熏陶下和学校教育、家庭教育的影响下，通过方向引导和训练强化而逐步形成的。在养成教育中，我们开展“我是小主人，争当小明星”活动，充分调动每一名同学的积极性，让孩子们为自己确立奋斗目标，找到自己努力的方向，主动为班级承担责任，每月一次自评、小组评、教师评、家长评，在争当小明星的道路上，留下了自己串串进步的足迹。

课堂生成。课堂学习是学生在校生活中最重要的活动，课堂中蕴含着许多德育因素，我们将课堂教学内容的德育分为三方面：一是教材承担着对学生进行品德教育的主要任务;二是相关学科教育内容中的德育因素，承担着对学生进行德育渗透的任务;三是班队活动课，它是一种更为自由的德育课，也是一种以德育为主的综合实践课，由班主任老师针对班级中出现的一些问题开展专题活动。课堂上教师坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则，采用学生喜闻乐见、生动活泼的方式进行教学，积极挖掘教材的德育因素，与现实生活密切联系的资源等，教书和育人两大教育功能有机结合，起到了潜移默化、水到渠成的教育作用。

文化引领。学校文化是学校发展的灵魂，是学校引领教师和学生发展的旗帜，是学校办学历史中积淀下来的精神财富。学校要构建富有特色的学校文化和班级文化，形成优质的自然环境、人文环境和制度环境，以促进学生的道德自主建构。学生在学校所受到的文化环境的熏染，往往沉淀在他的性格、习惯和人格深处，为此，在校园里布置醒目的名言警句、通俗易懂的标语，可以展示学校优美的校园文化，时时处处给每位师生以启迪。学校将争创“书香校园”、争当“读书小明星”作为学校文化建设的主要活动，进一步激发学生的读书兴趣，在读书过程中陶冶情操、净化心灵。

家校互动。只有家校合力才能真正搭建起了孩子成长的“德育场”。学校每学期都召开一次家长委员会，及时向家长汇报学校的近期工作，与家长交流教书育人的思路，努力使学校倡导生活德育的理念、做法在交流中得到认可和支持。每个月我们都要布置给学生一个特殊的作业――给妈妈洗脚，并要求写成日记，还要家长反馈。结果从日记中了解到他们从真实的生活中去触摸、感知家人，明白了父母为自己的无私付出。还发现虽然自己只给妈妈洗过一次，却让妈妈激动不已，有的一个劲地夸自己长大了;有的吃饭时不断给自己夹菜……从孩子们的话中，读出他们知道了该如何去孝敬长辈，如何用感恩的心去对待生活、对待生活中的人和事。家长反馈学生实践认真，不仅学会了理解父母，还学会了关心别人。在生活中都发生了可喜的变化，如对人有礼貌了，不任性了。

社会实践。实践活动是德育由静态的、单调的活动走向生动具体的道德体验的良好载体，学生通过参与学校精心组织的社会实践活动，体验和感悟到道德生活的意义。每年的清明节带领学生到当地红色教育基地――会宁县大墩梁听老讲述的故事，培养学生的爱国热情，提升学生高尚的道德情操，锻炼学生顽强的意志品质，形成健全向上的人格，全面提升学生的道德素养。一些学生根本体会不到父母长辈的艰辛。只有让学生从具体的情景、典型的事例中去体验成人工作生活的甜酸苦辣，才能使他们从内心深处碰撞出勤俭节约的火花，激发出勤俭节约的真实情感，才会更加珍惜父母给予的零花钱。我们带领学生走进农村，走进田间地头参加生产劳动，在劳动中学习生产知识，掌握劳动技能，感受劳动的辛苦，体验收获的喜悦，感受对劳动人民的感恩之情，会宁“苦甲天下”！但会宁人却以“人定胜天”的豪迈气概改造自然，生息繁衍。同时培养学生热爱劳动珍惜劳动成果的良好品质。感受到劳动的快乐和光荣，懂得劳动创造一切的道理。

离开生活世界的活动和交往，教育便成为无源之水，无本之木，德育就成为一个与生活隔离的孤岛。生活既是学生各种道德认识素材的主要来源，也是学生道德践行的土壤。生活德育不但要贯穿学校生活的所有时段，而且超出这一时段向前向后延伸，是终身德育。为了弥补德育与生活的断裂，“生活化”便是合理的思路，生活化德育模式是当代德育的主流途径。

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关键词： 初中英语教学 创新思维 基本途径

1.前言

当前，以德育为核心，以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育的实施是我国当今教育改革与发展的主流。在初中英语教学中，教师除了要注重学生对词汇量、发音、语法等基础知识和基本技能掌握之外，更重要的是要培养学生应用语言的能力。教师在教学实践活动中要加强学生的创新学习指导，让学生独立思考，有更多自主学习的时间和思维空间，培养创新思维的能力和习惯，最终使学生主动地学习英语、应用英语。

2.创新思维的概念释义

何谓“创新思维”？目前学术界尚无统一的界定，这个概念的用语也不统一。心理学家多称为“创造性思维”或“创造思维”，在心理学中常常结合思维品质及智力研究思维的创造性，并从各种创造活动中揭示创造思维的特征。笔者在结合前人的理论成果上，提出如下概括表述：创新思维是人类思维的一种高级形态，是人在一定知识、经验和智力基础上，为解决某种问题，运用逻辑思维和非逻辑思维，突破旧的思维模式，通过选择重组，以新的思考方式，产生新设想并获得成功实施的思维系统①。

3.培养学生创新思维的基本途径

3.1巧妙设置问题，激发学生思考。

亚里士多德说：“思维是从疑问和惊奇开始的”，创新总是在提出问题和解决问题中发展起来的，提出问题和问题解决是创新的土壤，并不一定所有的提出问题和问题解决都包含创新，但创新无疑包含提出问题和解决问题，并且创新总是在应对不同的困境或问题时产生的。如在七年级上册Unit 4 Food一文中，可以在开始部分设置这样的问题：“What is my favorite food？”激发学生的兴趣，锻炼学生的口语。

3.2形成有利于创新的民主和谐的课堂氛围。

尊重学生，形成有利于创新的民主和谐的课堂氛围，这是培养学生创新力的一个重要条件。在教学过程中要形成有利于创新的民主氛围，建立民主、平等的师生关系，营造宽松自由的学习环境，让学生自由地发展。心理学研究表明，一个人如果在思想上和行动上都具有独创和革新精神，他就必须承担犯错的风险，有的同学会提出些“离奇古怪”的问题，这时就要求教师对学生有高度的容忍精神，教师不应该认为这个学生“爱钻牛角尖”而不予理睬，更不应该认为这个学生“目无师长”故意跟自己过不去，而应该尊重学生，鼓励学生，正确引导学生，努力营造民主和谐的课堂氛围，让学生勤思善思，敢于标新立异，善于通过自己的独立思考与实践，使知识和科学在创新中不断发展。如在八年级上册Unit 4 Wild animals一文中，教师可以引导学生将教室想象成一个动物园，这里有各种各种的小动物，营造轻松愉快的氛围，创设问题情境，如：“What animal do you like best? What animal do you like least? ”并让学生知道保护动物的重要性，培养学生保护生态环境的意识，设置Discussion：If no animals in the world ，what is the world like? 让学生小组讨论，激发学生的思维，既活跃了课堂气氛，又锻炼了学生的口语。

3.3注重培养学生的发散思维。

培养创新能力的前提是培养创新思维，而实践证明激发学生的发散思维是培养学生创新思维的有效途径。发散思维又叫求异思维，是指以一个要解决的问题为中心，朝多方向推测、想象、假设的“试探”性思维过程，与之相对的采用纵横对比方法、概括、归纳已学知识的异同和相互关系，找出规律性的东西的思维方式叫做辐合思维，又叫求同思维②。一般认为，复合思维与发散思维是两种不同的思维方式。发散思维有了种特性：流畅性、变通性和精致性。流畅性有3种形式：观念流畅性、联结流畅性和表达流畅性。变通性也有3种形式：对信息进行重新分析、对意义进行修正和改变熟悉物体的用途。精致性表现为对复杂的发明创造思维提供多方面的细节补充和进行润色。这几方面的特性与创新思维有着密切的联系，甚至在一定程度上可以作为创新的标志，但在创新思维的过程中，发散阶段起着关键的作用，它是创新的触发剂。

3.4挖掘学生主动深究和自主学习的潜力。

如果教师在教学中没有给学生丝毫学习的机会，也没有为他们提供进行探究的渠道，创新就无从谈起，因为学生创新能力的提高不是通过教师的讲解或完全靠书本上的间接经验达到的，而更多的是通过自己的思维得来的，在思维过程中，能够形成倾听、观察、发问、对比异同、评论等技能。英语中，一个句子可以转换成多种不同的句型，而其意思不变。如在七年级下册复习课中，给学生这样一个句子：“The problem is too difficult for me to work out.”要求学生在不改变句意的前提下，用另外的句型表达，这样，学生就会写出如下新句型：（1） The problem is not easy enough for me to work out.

（2）The problem is so difficult that I can’t work it out..

（3）It is so difficult a problem that I can’t work it out.

（4）It is such a difficult problem that I can’t work it out.

还可以用多种不同句型表达比较、原因、目的、让步、时间、方式、建议、请求、倍数、意愿等，这样学生就能把语法句型学活。

4.结语

总之，教师在教学活动中要加强学习、勇于实践、积极探索、不断总结，打破思维定势、尊重学生的人格；采用灵活多样的教学方法和教学形式，形成有利于创新的民主氛围，正确处理好学生基础知识的掌握与创新思维培养的关系，以自身的创新思维和创新能力感染和带动学生，通过启发式的教学调动学生的主动性和自觉性，使学生在教师的启发和指导下，自己寻找和发现思维的创新点，有新的发现和创新。

注释：

①潘成喜.浅谈中学英语教学中学生创新能力的培养［J］.中学教学参考，2011，（22）:45-47.

②徐建兰.浅析初中英语教学创新学习能力的培养［J］.中国科教创新导刊，2011，（15）:23-25.

参考文献：

［1］潘成喜.浅谈中学英语教学中学生创新能力的培养［J］.中学教学参考，2011，（22）:45-47.

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关键词：本土化；道德实践；环境伦理

环境伦理学的本土化是国内环境伦理学研究的学术使命和热点议题。关于什么是环境伦理学的本土化以及环境伦理学本土化的理论构建则仁者见仁、智者见智，西方环境伦理学理论的移植与释义、中国传统伦理思想的生态阐释、中国现实伦理政策的理论提升是常见的环境伦理学本土化的路径。理论来源于实践并要服务于实践，环境伦理学理论亦应如此。环境伦理学的本土化就是要能够从中国的环保实践中发现问题并能上升到理论层面进行讨论和解决，为本土的环保实践提供学理支持。因此，本土化不是从理论源流而是从理论解决本土问题的效能来看待的，只有能够推动本土道德实践的环境伦理学理论才是具有实践意义的本土化理论。

一、环境保护的道德实践与环境伦理学理支持

环境伦理学的本土化要以问题为出发点，要面向中国环保实践中的问题来提出伦理理论，并且用理论推动和指导环保实践。也就是说，本土环境保护的道德实践是环境伦理要务是要激发公众自觉践行环保的道德动力。“所谓个体的内在道德动力，是指道德个体建立在一定道德认识基础上的自觉接受和践行社会道德原则和规范的力量。由于内在道德动力是以个体一定的道德理性认识为前提，以个体一定的道德自觉性为特征，所以它一旦形成，就是个体的一种主体力量，对个体的道德追求会有较深刻的驱动。”道德动力是促使道德行为的重要源泉，但道德动力又不是一般的心理活动，它是基于一定的道德认知、道德判断、道德情感和道德意志才能产生的强大力量。因此，环境伦理学理论能否给道德主体提供正确的道德认知和道德判断，激发道德主体的道德情感，坚定道德主体的道德意志，是环境伦理学本土化的关键。基于公众环保实践的践行度低这一本土问题的分析，在多种原因别强调环境伦理学理论的不成熟不到位不给力，不能主观臆断而需要有详细的学理分析，也期望通过对已有的环境伦理学理论对于中国本土道德实践的效能来寻求构建中国本土环境伦理学的思路。

二、自然具有道德地位的伦理论证

环境伦理学理论如何给公众参与环境保护提供道德动力，早期的西方环境伦理学家最初探求的思路是论证自然具有道德地位，其内在的理论逻辑是认为一旦论证了自然具有道德地位，人对待自然的道德态度就必须发生变化，就应从占有、控制、压榨和破坏自然的态度转向敬畏、尊重、感恩自然的态度，通过公众对自然道德态度的改变来形成保护环境的道德动力。早期的西方环境伦理学家从不同的角度，依据不同的伦理学理论基础，对“自然具有道德地位”这个命题展开了论证。

彼得・辛格（Peter singer）以功利主义伦理学理论为基础论证动物的道德地位。按照功利主义伦理学的理论，一个事物是否具有道德地位是看其是否具有感受快乐和痛苦的能力，因为功利主义理论认为凡是带来快乐的事物就是善的、道德的，凡是带来痛苦的行为就是恶的、不道德的。感受痛苦和享受快乐的能力是一切存在物拥有道德地位和道德身份的前提条件。辛格说：“如果一个存在物能够感受苦乐，那么拒绝关心它的苦乐就没有道德上的合理性。不管一个存在物的本性如何，平等原则都要求我们把它的苦乐看得和其他存在物的苦乐同样（就目前所能做到的初步对比而言）重要。如果一个存在物不能感受苦乐，那么它就没有什么需要我们加以考虑的了。这就是为什么感觉能力是关系其他存在物的利益的唯一可靠界限的原因。”按照辛格的这个看法，动物显然具有感受快乐和痛苦的能力，因而也显而易见地具有道德身份和道德地位，在这个意义上，动物和人一样是道德行为者（moral agent）。从理论促进实践的角度，辛格的动物保护理论在西方掀起了动物保护运动，对西方公众改变对动物的道德态度、采取素食主义、不穿动物皮草等道德实践都有很大的推动作用。在西方社会文化和背景下，动物解放理论具有其西方本土的环境伦理学理论效能。

汤姆・雷根（Tom Regen）论证自然具有道德地位从动物权利论开始。动物权利的伦理学理论基础是天赋权利。天赋权利是西方政治哲学和伦理学的基本理念，只要论证了自然界事物具有天赋权利，人类就必须像尊重他人的权利一样尊重自然事物的权利，而不得对动物及自然界进行任意挞伐。循此思路，汤姆・雷根以权利主体的不断拓展为线索，指出在美国的权利斗争运动史中，先是黑人通过反对种族歧视的运动获得了基本权利；接着通过反对性别歧视的社会运动，女性获得了基本权利。按照自由主义的权利拓展路径，下一个要进行的就是反对物种歧视的运动，通过反对物种歧视，动物和自然界将获得基本权利。动物和自然界的花草树木、岩石河流、飞禽走兽获得基本权利，也就意味着在道德上获得了被尊重的地位。对于动物保护的道德实践而言，动物权利论援用西方的权利概念作为道德理论的基础，对西方的公众具有非常强的激发力和号召力。动物解放论和动物权利论一道，促进了20世纪西方国家声势浩大的动物保护运动，对西方公众参与环境保护的道德实践提供了强有力的学理支持和精神动力。

除了趋乐避苦的善恶感受能力和天赋权利的伦理学理论基础，一个事物是否具有内在价值也是该事物是否具有道德地位的重要标志。如果一个存在物具有一种自身内在的、不以它自身之外的事物为目的的内在价值，人们就应该道德对待该事物。早期西方环境伦理学家依据西方传统思想中的内在价值（intrinsic value）的理论，把它运用到自然事物方面，肯定自然事物具有不以人类的偏好和利益为转移的内在价值，提供了一种自然具有道德地位、人们应该尊重并善待自然的道德理由。具体说来，自然事物具有先在性、自在性、自为性的特点。所谓先在性，是指许多自然事物是先于人类数万年就存在的，在自然事物存在之后才进化出人类，自然事物先于人类存在。自在性是指自然事物的成长几乎与人类无涉，在人类不曾干涉过的自然界，花草鱼虫自在地生存繁衍，生生不息，并不以人类的喜好为喜好。人类根据自己的需要对自然事物进行了利用，但并不能改变自然事物本身的自在性。自为性是指自然本身就是自身的目的，自然存在的目的不是为了满足人类的需要才存在的，而是为了自身的自我实现而生存变化的，自然自身即目的。早在亚里士多德的伦理思想中就具有内在价值的意思，在西方思想传统中内在价值一直是比较有力的道德说辞，论证了自然事物具有内在价值，公众在自然中活动的时候就必须尊重小草、小花、斑马、野鹿自身的内在价值，也为西方公众参与自然环境保护提供了一定的道德动力。

不仅是传统的伦理学、政治哲学的思想资源被用来证明自然具有道德地位，为公众参与环保实践提供道德动力，现代科学特别是生态科学也被伦理化为环境伦理学理论。生态学认为，自然是一个整体、有机、相互联系的大系统，在这个系统中，每个自然事物都与其他事物息息相关、共生共荣。同时，每个自然事物都为了生态系统的平衡、稳定和美丽作出了自己的生态贡献，因而具有生态系统的价值。在这个意义上，人类并不比生态系统中的其他事物高贵，人类也是生态系统中的一员，而且在维护生态系统的平衡、稳定和美丽方面的能力与自然事物相当甚至不及。在这个意义上，自然事物与人类在生态系统上是平等的，并且衡量事物的价值和地位不应以人类的偏好和利益为中心，而应该以生态系统的平衡稳定为中心，是为生态中心主义的环境伦理理论。美国大地伦理学利奥波德在大地伦理学中论述道：“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。”存在物有助于维护生态共同体的平衡时，它就是有价值的，反之就是负价值的。生态价值的观念打破了人类中心主义的价值观，自然存在物因其生态价值具有内在价值而具有道德地位。近代以来，科学取得了至高无上的地位，凡是科学上正确的在道德上也具有比较强势的地位。作为现代科学的生态学为伦理学提供了坚实的基础，当生态科学的思想方法和价值倾向被赋予伦理学意义后，就对公众的思想认识和道德观念产生了强有力的冲击，也促进了用系统性、整体性的思维从事保护环境的道德实践。

通过对自然进行“道德赋值”，提升自然的道德地位来激发公众参与环境保护的道德动力的伦理论证在特定的历史时期和特定的文化氛围中产生了一定的作用，特别是在环境保护运动的初期对于公众转变对待自然的道德态度，参与环境保护的社会运动有一定的激发作用。但是，这样的伦理论证本身存在着许多理论困境。在论证自然具有道德地位的理论构建中也提到人，但是其谈及人的语境通常都是以普遍的全称代词“人类”出现，对于国家、民族、地域、个体的人未有细致的研究。而且，在人与自然的道德关系中，人作为德性主体所具有的内在道德品质、道德修养、个体美德等通通失语。相反，人通常是无知、自大、狂妄、贪婪、短视、急功近利等不道德的形象，有意无意地抬升自然的道德地位和贬损人的道德形象成为早期环境伦理学理论字里行间隐含的意思。这样，早期西方环境伦理学理论就形成了一个“道德的自然和不道德的人”的论证逻辑。尽管对自然的重视和人类以往行为的反思和批评是必要的，但如果以“道德的自然和不道德的人”的逻辑建构的环境伦理学不但是不客观的，而且是毫无希望的伦理学。以这样的伦理学思路也许可以对盗猎者、伐木者等人类群体中贪婪无厌、漠视自然的人提出批评，但无法对像徐秀娟、索南达杰、梭罗、卡逊等在人与自然关系方面表现出独特的精神风貌和道德品质的人作出解释，也无法激发和号召更大范围的公众自发内在地积极从事环境保护活动。

三、人类具有保护环境的道德能动性论证

意识到通过论证自然具有道德地位来实现激发公众从事环境保护的道德动力存在着一些不足之处，有些伦理学家把视野转向对人的关注，并且提出早期西方环境伦理学家对自然具有道德地位的论证逻辑是“人未到场”的环境伦理，环境伦理应该从以“自然”为起点的逻辑论证转向以“人”为起点的逻辑论证，也提出了环境伦理学应该是建立于新型人道主义基础上的伦理学，是以激发人关爱自然的内在道德自觉为主的环境伦理学。一些环境伦理学则对论证自然具有道德地位的论证逻辑的规范伦理倾向进行了批评，提出从美德伦理的角度来关照自然，认为人道德地对待自然的理由在于人自身对自我的认识、对自身的道德要求，即便自然存在物本身不具有内在价值也尚未发现重大的工具价值，有德性的人仍然会基于自身内在的德性而道德地对待自然，其行为的最终依据是其自身的德性使然，而非假以自然本身的价值变化或权利获得。“人为自然存在物承担道德义务的依据，并不必然是自然存在物有无道德地位、是不是道德主体，而从根本上来说，是人有没有人之为人的本性，人能不能为自己的作为人的存在做出承诺，能不能成为生态道德的主体。人的自我品格、生态德性较之自然存在物的道德地位更具有优先性。”罗纳德赛德勒说：“拥有环境美德的人比没有它的人生活得好，因为他们能从他们与自然的关系中找到奖赏、满足和舒适；他们的品格――他们能够欣赏、尊重和热爱自然的能力使他们能够得到这些益处。”对于环境美德的拥有者来说，拥有这种品德不只是为了保护自然，而是能够培养出可以从多方面的好中悦纳和欣赏自然的品格特征。环境美德的伦理论证就是努力说服人们，作为一个有德性的人，其稳定的道德品格包含着随时行动的意向（disposition）；相对于人们对规范的认可与遵守而言，德性在道德行动上已经是规范内化的结果，是能够促进道德实践的恒定动力源泉。环境美德要进一步论证的是，人具有敬畏自然、关爱自然的道德品质，这种德性可以直接、持久、恒定地促进公众保护自然的道德实践，是公众参与环境保护实践的道德动力。

深层生态学理论从人类需要的最高层次――自我实现来论证环境保护的道德动力来源。深层生态学的自我实现不是传统意义上的人际自我实现，而是在体悟到人属于自然生态共同体意义上的生态自我实现，是大写S的自我（Self）。深层生态学认为，在以往自我的概念中，自然被遗忘了，我们最亲密的环境、我们的家园（我们作为孩童归属于那里）都被忽略了。因此，奈斯提出生态自我（ecological self）的概念。生态自我要认识到我们是与自然事物一起生活在生态共同体中，在这种认同中我们能够达到大写的自我实现。而且，生态自我的自我实现不仅要加强对自然事物的认同，还要努力提升自然事物的自我实现，按照“活着和让他物活着”的原则来帮助其他事物的自我实现。在拓宽和加深我们的自我时，每种事物都可以达到利他主义――忠诚、道德地为他者考虑。按照马斯洛的需要层次理论，自我实现是人的一种最高层次的需要，也是具有深刻道德意义的需要；与生存的需要相比，自我实现的需要被赋予了更多积极向上的意义，正当、积极的自我实现也被视为是好的、善的，能够激发人的超越外物干扰而具有恒久力量的一种心理机制。用人们生态自我的自我实现力量作为激发公众参与环境保护的道德动力，遵循了从人自身出发来寻求道德动力的思路，并且将从深层寻找人们参与环境保护的心理能量作为道德动力。在道德实践中，西方有许多深层生态学者（包括诗人、登山者、文学家等）有过与自然融为一体的道德体验，更容易成为保护环境道德动力的实践者。

公众参与环境保护的实践特别是环境保护的运动还存在着一个道德动力，即对环境正义的诉求。环境正义理论为激发公众参与环境保护实践特别是抵制非正义的环境污染和环境破坏，运用了正义理论来激发公众参与环境保护的实践动能。环境正义理论包含两个层面：一是分配的正义，二是承认的正义。分配的正义是指环境资源的分配和环境负担的承担的正义。在环境资源的占有和环境负担分配不公平的情况下，公众会积极参与环境权利的维护以及相关的环保社会运动，“邻避运动”就是典型的环境正义激发人们参与环境保护社会运动的形式。但是，“邻避运动”与“公有地悲剧”一样都存在着环境的公共性和外部性最终谁来承担的问题。仅仅用分配的正义所激发的公众参与环境保护的社会运动，在一定程度上促进环境问题在社会层面上的公正，但是从公共环境的改善方面还有待完善。分配的正义是指对环境利益的分配，带有一定的物质利益色彩。承认的正义是指环境利益的分配不公必然隐含着那些承担环境恶物的群体从道德上不被尊重和认可。与一般的环境利益受损对公众产生的反对环境恶物的力量而言，承认正义更能激发出公众作为人希望得到尊重、承认的内在尊严，激发公众反对环境破坏和环境污染，积极保护环境的道德实践。这种力量既具有一定的现实利益，也具有深层的人格尊严的力量，其强大的道德动能已经在“邻避运动”等环境运动中得到了证明。

四、面向道德实践与援用本土资源的本土化理论构建

之所以不惜笔墨梳理和分析西方环境伦理学理论的理论逻辑、伦理学基础及其与公众道德实践之间的关系，是想为中国的环境伦理学本土化提供两个视点：一是将为本土的道德实践提供学理支持作为环境伦理学理论的理论旨归，也就是说，环境伦理学理论不能仅仅满足于理论的标新立异、流派纷呈，最重要的是能够推动公众参与环境保护的道德实践。在此意义上，上述的环境伦理学理论在中国的学术界、思想界以及公众的环境道德宣传教育中已经或多或少体现或者渗透出来了，并在一定程度上促进了中国公众的环保道德实践。譬如68家动物保护组织联合反对在鸟巢举行斗牛比赛，其反对观点的伦理基础主要是斗牛的血腥、残忍以及斗牛所忍受的痛苦；爱鸟人士呼吁保护候鸟迁徙则从鸟类与生态平衡关系的伦理向度进行论证等。以此说明，环境伦理学理论的生命力和理论贡献在于其不断地转化为环境保护道德实践的理由和动力，环境伦理学的本土化应该紧紧围绕公众环保实践的道德动力这个关键点。更确切地说，紧紧围绕在《全国公民生态文明意识调查》中所揭示的践行力度低及其背后的思想根源做文章。另一方面，公众的环保践行度低也说明目前的环境伦理学理论还有着不足之处，最起码的不足是没有切实把握住中国公众的道德心理和行动逻辑，没有实现本土化的理论与实践之间的互动。二是充分援用本土思想资源作为环境伦理学的思想源泉。纵观前述西方环境伦理学理论所援用的理论基础，功利主义理论、内在价值论、天赋权利论、生态学、美德伦理学、自我实现理论、正义理论等，都是具有浓郁的西方哲学伦理学基础和西方文化以及社会心理基础，正是在这样的文化氛围和心理基础上，才能推动西方社会的环保运动，并深刻嵌入到公众的日常行为实践中。

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关键词：小学数学；素质教育；方法；质量观

要深化素质教育，就要从小学基础抓起，小学基础教育的各门学科，都应当以素质教育为目标对学生加以培养，以适应中国未来发展的之需要。作为小学最主要基础课之一的小学数学更是重中之重，小学数学教学的基本要求是：根据数学学科的特点，对学生进行学用的教育，爱祖国、爱社会主义、爱科学的教育，以及辩证唯物主义观点的启蒙教育。培养学生良好的学习习惯和独立思考、克服困难的精神。这充分体现了教育性质，体现了素质教育的目的。因此，小学数学教学是素质教育的重要途径。

一、转变教育思想，坚持教书育人

通过数学的实际应用，进行学习目的教育。教学中让学生认识所学知识的实际应用价值，以激发学生的学习积极性，进一步培养学生学习兴趣。

通过数学教学的严格训练，进行学习素质教育。在数学教学中，要有意识地培养学生书写规范整洁、严格认真细致，自觉检验修正的良好学习习惯和勤于思考、不怕困难、敢于竞争的精神。还可以通过数学的一些数据、材料对学生进行思想教育，通过数学教师的为人师表，对学生进行潜移默化的思想教育，从而提高学生的心理素质、思想素质。

二、教会学生的学习方法

进行素质教育，让学生在数学知识形成过程中掌握其规律、方法，逐步培养学生举一反三、触类旁通、融汇贯通的能力，引导学生由“学会”向“会学”发展是课堂教学的主要目标。实现这样的目标，教师必须结合数学教学引导学生逐步理解和掌握获取数学知识的方法。如阅读学习的方法、操作学习的方法、迁移类推的学习方法、发现学习的方法、尝试学习的方法。还要让学生学会分析、综合、对应、转化、假设、比较、还原、逆向等解题时的方法。例如在学习圆的面积公式时，让学生用切割拼凑的方法推导出圆面积公式，在教学探求圆柱体积公式时，可这样启发学生：我们用什么方法，怎样推导圆面积公式？能用这种方法把圆柱体变成学过的几何体吗？可能变成什么几何体？怎样来推导圆柱的体积公式？从而促进学生已有知识的正迁移，在迁移中推导出圆柱的体积公式。通过这此教学让学生掌握方法，学生借助这些方法更好地消化、吸收、应用数学知识，从而能达到发展、提高素质的目的。

三、坚持因材施教，实行分类指导

由于人的遗传因素、生理条件以及环境、教育等影响，学生的生理、心理结构、接受能力和发展状况有所差别，再加之社会对各方面的人才要求也不尽相同。因此，实施小学数学素质教育要考虑到学生的个别差异，因人而异。在教学中，应根据各个学生的实际情况，按不同的层次进行指导，让绝大多数学生经过努力都能达到教学大纲所规定的素质要求，同时抓好“两头”，对学习有困难的学生，要分析产生困难的原因，有针对性地补差，在教学中做到提问侧重中下生，板演突出中下生，行间巡视留心中下生，课内辅导优先中下生。对学有余力的学生，要积极为他们创造良好条件，让他们脱颖而出，在学习内容上，可适当补充一些内容，扩大知识面；在练习上，可增加一些难度较高、综合性较强的题目，加强思维的灵活性、深刻性和发散性训练；在形式上，可组织他们参加数学课外活动和数学竞赛，让他们的聪明才智得到发挥。这样让每一个学生的数学素质都得到全面、和谐、充分的发挥。

四、改进教学评价，树立全面质量观

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关键字：个性化；现代技术；情景教学；评价

伴随着现代技术的突飞猛进，教育也面临着新的挑战。现在人类社会已进入知识经济时代，以知识为基础的经济，其最为突出的现象是信息技术在各个领域的广泛运用。因而现代信息技术和英语的结合是当今英语课堂教学的重要手段。然而学生在英语学习中最大的困难就是英语的语言，当他们接触了英语就会和自己的母语混淆。传统的英语教学往往局限在单纯的读书和听录音基础上，而作为学习主体的学生，却缺乏实践和锻炼的机会。但随着现代信息技术的介入，大大优化了英语课堂的个性化教学，换句话说也就是能针对不同的学生个性进行不同程度的教学，使学生对所学的知识能全面地掌握。然而英语课堂的个性化教学也必须是在新课标新理念的指导下，认真贯彻个性教学。关于英语课堂教学的个性化，教师可以凭借良好的教学素质，创造性地独步处理教材，合理的创设课堂氛围，充分利用个性教学结合多媒体技术最大程度的发挥他们的主导作用，让课堂成为学生自己的舞台，充分地发掘学生聪明才智，调动学生的学习潜力，从而取得最佳的教学效果。

一、巧借现代技术培养学习热情

英语教学是一门艺术性、实践性、应用性很强的学科，这是由语言的社会交际功能所决定的。为学生创设良好说英语的环境，提高英语教学的效果。在初学阶段，运用现代技术培养学生学习英语的热情。如：在教学《牛津小学英语》3A Unit1中句型“What is your name？Hi，I am…”就可以借助多媒体技术让学生更明白、准确的读出发音，并运用多媒体动画来展示这对话。这样通过在教学中运用现代技术，使学生能够简单、形象、直观、准确地学会，记住、理解所学的知识。

二、巧用现代技术激发学习兴趣

兴趣是最好的老师，浓厚的学习兴趣能激发学生学习的积极性。积极的学习态度、乐观的学习情感，又能增强学生学习的动力，提高学生的学习效率。在教学前，教师可以歌曲的形式导入新学知识。对于低年级的学生来说他们活泼好动，教师就可以利用简单的多媒体技术，加上简单的动作来较好的组织课堂教学。例如：在教学《牛津小学英语》3A Unit1时教师就可以通过借用“Hello！I am hello”。这首英语歌曲进行新课的学习并同时借用多媒体技术让学生学些简单的动作，以此来调动学生的学习积极性，让学生很乐于参与其中。

三、利用现代技术展示学习情境

在英语的课堂教学中要有良好的学习情景，教师必须为学生创设和提供学习情景，从而进行有意义的教学。在教学中，要避免用简单枯燥的形式，而要运用现代信息、现代技术形象地、生动地将文字、图片、声音和图像直观的展现出来，给学生提供具体可感的形象，以调动学生的视、听、觉等多种感官，使他们产生一种渴望获取新知识的冲动。比如：在学习认识《牛津小学英语》3A第一单元人物David，Liu Tao，Yang Ling，Mike，Nancy时为了使学生熟悉了解各个人物特征熟记每个人物，教师可以借助多媒体技术通过展示人物的图像，让学生更准确的了解所学的人物特征。利用色彩鲜艳的画面、逼真的视觉形象引起学生的有意注意，加深了学生对所学知识的理解，提高了英语课堂教学的效率。通过运用多媒体等手段，大大地提高了学生学习的主动性，促使他们积极地，全身心地投入到探索知识的认知活动中去，使他们的认知活动从文字走向图像。由此产生丰富的内心体验，诱发学生思维的积极性、深刻性和多向性。

四、为学生提供展示知识舞台

不同的学生对于思考问题的方法、解决问题的策略都有着自己固有的特点。因此，教师要为学生提供多种机会，组织学生交流，鼓励学生大胆地说出自己的想法。如：在填充句子，What are you___？（在干什么）的例题时，可以让学生用不同的方法来做答，有的学生答案是doing，有的学生答案是does，有的学生答案是done，还有的学生的答案是to do。这时就可以鼓励学生走上讲台把自己的想法说出来给全班同学听。在集体交流中，同学们的收获和感受都会很多。交流结束后，并不让学生比较哪个答案正确，而是让学生说说除了自己的做法以外，你还准备采用哪些做法？为什么？事实上有些做法很难简单的判断优劣，对于每个学习个体而言，只有适合自己的方法才是最好的。这样的交流不仅使每个学生都有机会展示自我、享受成功，更能引起学生对问题从不同侧面的再认识和再思考，从而自觉的对自我认知系统进行整理、修正与补充，从而掌握知识。

五、利用不同评价调动学生积极性

对学生英语学习的评价，既要关注学习的结果，更要关注他们在学习过程中的变化和发展；既关注学生的学习水平，又关注他们在教学实践活动中表现出来的情感和态度。对不同学生的评价标准，内容，方法也不一样。对学生不同的评价能促进学生更好的发展，调动他们学习的积极性；一般中等生要采用激励性的评价，既要说明不足又要指出让其努力的方向，从而促使他们积极向上；对优生则采用竞争性评价，坚持高标准，严要求，促使他们更加严谨，谦虚，不断提高自己。例如：同一个问题，不同的学生回答，差异是必然存在的。因此教师就要有不同的评价，对优生教师可以简单的一句“Good” 、“ Very good”等，对学困生教师不妨多鼓励几句。教师运用这种不同的评价不仅可以鼓励学生学习的积极性还能提高学生积极参与教学活动中去。

英语课堂教学要根据学生的不同心理特征和学习特征，创造学生的学习个性。在英语课堂教学中不仅要考虑学生的学习差异，还要考虑学生的个人优点。在课堂教学中，教师要充分利用多媒体来调动学生的学习积极性和学习热情，这样课堂教学就会产生很大的效果。只有尊重学生的学习个性，有利于激发起学生的热情，有利于课改的成功进行，有利于素质教育的顺利开展，有利于学生全面发展。

参考文献：

[1] 马俊明《英语教师的艺术》北京师范大学出版社，1981

[2] 胡文仲《英语教与学 》外语教学与研究出版社，1989

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【关键词】县级；校本研修；途径与方法；思考

中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)05-161-01

开展校本研修是大力推进教师的职业素质、理论水平、业务能力培养与提高的重要途径，是全面提升我县教育水平，实现我县教育持续均衡发展的基础工作。如何开展校本研修工作是我们目前急需解决的问题，本人根据自己的学习与考察作了认真思考。

一、建章立制，严格要求，打造高素质专职教研员队伍

（一）加强教研员学习和研修

1.加强政治学习。要关心时事，积极参与政治学习及其活动。

2.强化业务研修。

（二）加强教研员的能力培养

教研员要积极学习，充实自己的教育理论和学科专业知识；要质疑和反思的经常思考，提升自己研究问题和解决问题的水平；要端正态度，主动工作，增强自己工作的能力。

（三）加强教研员工作管理

1.严格管理抓考勤。教研员要每日签到、每周填写周工作卡，每月汇总量化、每学期填写教研员工作手册并汇总学期量化得分。

2.指导调研抓互动。

3.规范指导抓四化。即研究课题化，管理科学化，指导专业化，服务优质化。

二、明确要求，强化措施，全力推进校本研修工作

县校本研修工作的好坏，不是取决于县教研室工作的多少，而是取决于各校校本研修工作的程度和水平。作为县教研室，全力推进各校的校本研修是义不容辞的责任。一是要制订全县教研修工作的基本要求，切实的使各校明确校本研修工作的目标、任务、要求，二是要加强校本研修工作的督导检查与年终的评价考核。三是在全县开展一些校本研修活动，引导、促进各校抓好本校的校本研修工作。

在全县中小学开展教师“三师”岗位练兵活动。一是塑师表，教师以注重形象影响学生；二是强师能，教师以掌握本领指导学生；三是铸师魂，教师以展示品德熏陶学生。

在全县中小学打造“三种”教研活动。

在全县中小学开展教师基本能力分级达标活动、教师学科专业知识和专业技能系列竞赛活动。目的是推动教师自我学习、自我进修、自我训练、提升自己的教学水平。

在全县中小学教师中开展全员同科同级三级集体赛教活动。其一是选拔优秀教师参加省、市级赛教活动。其二是通过赛教，促进教师自我岗位练兵，推动学校校本教师培养，提升全县教师整体水平。

三、精心指导，扎实培养，加强全县教师队伍建设

指导与培养是教科研工作的延续和深化，也是教研员与学校及教师联系沟通最有效的途径。要针对不同的目的要求，采用集中与分散，群体与个体，分职与分类，文刊、交谈、报告等方式，对教师教学行为、教学过程、教研活动等进行指导与培养。

其思路是依托于教师个体岗位练兵，立足于学校自主校本培训，着力于县级各种活动推进。操作程序步骤：一是定目标，提要求，细安排；二是常督查，勤交流，多指导；三是树立标杆，让教师能够达标、过关；搭建舞台，使教师可以表演、展示；举行评比，对教师进行表彰、奖励。

（一）范式引领

1.组织知名教师、学科带头人、教坛新秀等在县内进行示范作课，说课。

2.双重示范指导。

3.循环跟踪指导。教研员根据听课对象存在的问题，多次反复的跟踪指导，直到从根本上解决问题为止。

（二）分类培训

教研室要与局有关股室协作，加强对教师业务方面的培训。

1.解读课标和教材，对教师进行课标和教材的培训。

2.与人事股协作，对新教师进行师德与师能的培训。

3.与人事股协作，对学校政教和教务的副校长、主任进行各自业务工作方面的培训。

（三）专题辅导

1.聘请有关人员对我县教师的教育理念、教学方法等进行专题报告。

2.组织有关人员对教师新课程教学方法、教科研工作、自身能力的提高等方面进行专题巡回报告。

3.预约专题辅导。

（四）同课异构

为了切实的使教师在学习和借鉴别人经验的基础上创造和探索出一套能够适合自己特点、发挥自己特长的教学方式或方法，教研室着眼于开展同课异构的教研活动，目的就是为了展特长，创特色，显特效。

四、积极主动，耐心细致，全力做好我县教育的服务保障工作

要做好服务工作，首先要明确服务内容。以教育行政部门为对象，就要为其教育教学决策提供专业的咨询；以学校为对象，就要为其教育教学管理提供专业的帮助；以教师为对象，就要为其能力发展提供专业的指导。

其次，教研员要深入学校，通过示范做课、送教引领、专题讲座等一系列形式开拓教师视野、增长教师见识，为教师的能力提升提供服务支持。要借助网络及时提供有关资源信息，加强与教师的互动交流。一是帮助教师总结和提炼个人的课堂案例和经验，二是广泛收集、编发各类教育教学信息，三是以翔实的事实和准确的数据，积极为教育行政部门的相关决策提供依据。

同时，在服务工作中，一要态度积极，主动上门、热情服务。二要情感诚恳，放下架子、放低姿态，以期与教师顺畅无碍的交流沟通。三要实际高效，不唱花腔、不讲形式，针对现实问题给予无私帮助。

五、透明真实、科学精准，充分发挥评价的激励促进作用

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关键词：以人为本 图书馆管理 人文管理

人本管理自产生以来，作为一种新型管理模式受到全球的广泛追捧。图书馆作为学术的集散地，为广大读者提供学术服务，更需要将人本管理贯彻到图书馆日常管理中，对内形成人性化的员工管理模式，对外为读者提供人文化的阅读环境。人本管理是适应图书馆发展的管理模式，也是图书馆未来发展的方向，图书馆要以人本管理为基础，为读者提供优质的人本服务。

一、“以人为本”图书馆管理的内涵

“以人为本”顾名思义，就是以人为主体，将人作为核心开展管理。图书馆“以人为本”管理具体有两方面涵义：一方面是说图书馆在管理图书馆业务和内部员工时，将“以人为本”理念作为指导思想开展管理，提升图书馆的凝聚力和向心力；另一方面是说图书馆将“以人为本”的管理模式融入到读者服务中，为读者提供一定的人文关怀。将“以人为本”的管理理念融入到图书馆管理中，可以提升图书馆的服务品质，根据不同的读者群，有针对性的提供类型丰富、个性鲜明的服务，提高图书馆管理的有效性[1]。图书馆在实际工作中，应加强与读者间的互动，构建一个和谐、融洽的读书氛围，为和谐社会的建设贡献一份力量。

二、基于人本管理的图书馆管理路径

1、树立并普及“以人为本”意识

一名管理者成功与否，在于他是否能够立足于图书馆的实际情况，为图书馆确定合适的发展方向，并引导所有工作人员一同向这一目标努力。这就要求管理者应具备较高的个人素质，强化“以人为本”管理的意识，吸收先进的管理理念强化图书馆管理[2]。同时，图书馆应建立馆内信息交流的平台，使管理信息、读者信息以及其他对图书馆有利的信息能够及时传递，将人本管理理念灌输给全体馆员，用馆员素质的提升来推动图书馆的发展。馆员是人本管理理念的主体，人本管理能否取得成效，关键在于馆员是否能够接受这种理念，并进行内部消化，最后以实际工作来体现。基于此，图书馆的管理者应首先明确图书馆的定位，图书馆是面向读者的非盈利性机构，然后使馆员明确图书馆的发展方向，对自己手中的工作有个清楚的认识，如下半年的读者阅读人次比上半年增长一成，读者对于图书馆服务的投诉率下降一成等。

2、对馆员实行柔性管理

柔性管理是通过对被管理者进行心理暗示，从而将意识转变为实际行动。从图书馆角度来说，就是将馆员的个人素质、发展目标作为管理重心，对馆员的作用予以重视，并对馆员采取一定的激励措施，对馆员工作的积极性进行有效调动[3]。一套丰富、灵活的柔性激励机制，可以给馆员的日常工作带来一定的趣味性，也可以使馆员对于社会地位、自我价值等目标得以实现，最终使馆员树立以图书馆的发展为根本目标，实现自主管理。

3、建立完善的馆员培训体系

馆员的个人素质是图书馆发展的基础和前提，是图书馆提供优质读者服务的保障。因此，图书馆应加强对馆员的培训力度，以馆员的自身发展为根本出发点，构建以人为本的培训体系。以人为本理念指导下的员工培训应贯穿在图书馆发展的始终，将业务培训与终身教育相融合。例如：为馆员提供开拓视野的培训，并借此提高馆员的学习能力；在新馆员入职前，对其进行岗前培训，使其能够尽快的掌握岗位技能，熟悉图书馆的工作环境，了解图书馆的管理模式，并融入其中，以便更好的投入到未来的工作中；针对全体馆员应定期开展团队协作相关的培训，以增强图书馆的凝聚力和员工的向心力。在培训的内容上，应以技能培训为主，并辅以职业道德方面的培训，通过丰富的文化活动和道德教育提高馆员的综合素质，为图书馆发展做出更大的贡献。

4、读者服务人性化

对于图书馆来说，应把以读者服务作为管理的宗旨，把读者的需求、读者的关注点作为制定图书馆管理制度的基础，树立以读者为先的理念，将读者的利益放在首位，在日常工作中做到关心并尊重读者，使读者在阅读的同时感

觉到一定的人文关怀，把图书馆作为其精神的家园；在为读者服务时应积极站在读者的立场考虑问题，对读者的所思、所想进行深入了解，为读者量身提供合适的服务，以满足读者的要求[4]。在为读者提供服务时，还应将一定的情感注入其中，为读者提供有“情”、有“味”的服务，以此加深彼此的了解，使图书馆对于读者来说亦师亦友。

5、阅读环境人文化

为读者创设良好、舒适的阅读环境是人性化服务的关键，也是吸引读者时常光顾的基础条件。在读者进入选书区域，馆内人员应进行适度巡逻，但如果巡逻过于频繁，会给读者带来不良情绪，或是影响他们思考问题。在这种情况下，应在读者不远处静候，在读者有问题时能够及时给予帮助。此外，在图书馆在馆内布局上，要同时体现人文意蕴和时代气息，使读者身在其中具有赏心悦目的感觉，对于室内装饰，要以感观上舒适为前提，力求简洁、大方，并具备一定美感，使读者能够在清新、雅致的环境中感受书香之气。

三、结语

综上所述，在当前经济高速发展的新时期，图书馆应转变传统的管理模式，舍弃以物为本的管理，深入贯彻“以人为本”的管理理念，将人作为管理的核心。对馆员要进行人性化管理，对读者要提供人性化的服务，利用“以人为本”的管理模式开展全方位、多角度的服务，以提升图书馆管理的有效性。同时，要明确图书馆的性质和服务宗旨，坚持“以人为本”的管理理念，并不断创新，积极探索，构建一套符合图书馆发展方向的管理体系，以提高图书馆的工作质量，为读者提供更加优质的服务。

参考文献：

[1]张立群.高校图书馆的服务与管理——“以人为本”[j].科技信息，2012（16）：433-434.

[2]李晓达.试论“以人为本”的图书馆管理与服务理念[j].黑龙江史志，2011（21）：47-48.

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关键词：教学视野 教学结构 教学时空 活动经验

小学生的基本活动经验是小学数学教学的基石，数学教师只有帮助小学生积累数学经验，才能及时让小学生温故知新，从经验中吸取教训，弥补自己的不足。当然，积累经验的途径和方法是多种多样的，教师需要从中找到适合小学生心理和生理的方法，在激发小学生学习数学知识兴趣的基础上，帮助其积累数学基本活动经验。

一、延展教学视野

为了帮助小学生积累更多的活动经验，数学教师需要转变教学观念，从原有的教学模式和教学框架中脱离出来，努力延伸教学视野，站在教育发展的前沿，深入挖掘教材内容，寻找各学科之间的互融点。教师延展教学视野有利于小学生接触更新颖的数学知识，同时为小学生积累活动经验提供更大的空间和可能。而教师在延展教学视野过程中既需要尊重小学生的切身利益，考虑小学生的理解、接受能力，又需要培养小学生数学思维，帮助小学生形成良好的学习习惯。

数学教师首先应该参考不同版本的教科书。教材是数学教师教学的基础，教师一般都会按照教材划定的重点和难点进行讲解，在参考教材具体内容的基础上进行创新。当然，教师在选用教材时还会充分考虑小学阶段学生的学习能力和理解能力。但是教师却忽略了“一标多本”的情况，不同版本侧重的教学内容有所不同，讲解的方式和重点也不同。如果教师单纯按照一种版本进行讲解很容易扼杀小学生的想象力和创造力。所以，教师需要参考不同的版本，并改善自己的授课方式，让小学生区分各教材的不同点，并让学生通过分析比较，思考探究获取学习经验，提升学习能力。

数学学科与其他学科是密切相连的，教师在立足数学教学的基础上也需要融合各科知识，让学生在学习数学知识时同时掌握其他知识，并从其他知识中寻找数学元素。这样既能提高小学数学的教学效率又能让学生自觉地将其他学科学习中获得的经验融会贯通到数学学习中来，在小学生掌握数学知识的同时丰富自身数学基本活动经验。

二、融通教学结构

小学数学是一门逻辑性强、实用性强的学科，数学各类型知识和结构之间的关系紧密。数学教材在编写的过程中都会遵循由浅入深，由易到难的编写原则，旨在使小学生的数学能力呈螺旋式上升。因此，教师在延展教学视野的同时还应该融通教学结构，在教授新知识的过程中引导学生温习旧知识，做到“温故知新”。不同层次的学生对同一问题的理解能力是不同的，学生只有打好学习基础，才能为今后的学习铺平道路。数学教师需要针对不同年级学生的学习能力和理解能力制定不同的教学目标，让学生用后续的数学学习经验促进原有经验进行完善和重组。例如，“希望小学物理组有30人，美术组的人数是物理组的三分之一，生物组的人数是美术组的五分之四，那么请问生物组的人数是多少？”在讲解这道题时，教师首先需要掌握课本内容，掌握数学知识脉络，在教学新知识时及时带领学生向后看，让学生从旧有活动经验中提炼出新的活动经验，并以此建立新的知识结构，提高自己的学习效率。

除此之外，教师还应该在学生学习新知识时适当的在知识的延伸点上眺望，让小学生大胆想象和猜想。数学教师在教学过程中会根据学生的特点和年龄对教材进行适当的改编，也会根据教学任务和教学目标因材施教，让不同层次的学生都能取得进步。这种教学方式充分考虑了小学生的差异性，也考虑了知识的联系性。但是，在实际操作过程中，教师仍需要在尊重文本的基础上超越文本，延伸知识，让学生意犹未尽，调动小学生学习数学知识、探究未知领域的热情和信心。同时，教师还应该在小学生探究的过程中给予帮助和指导，帮助学生在猜想未知知识点的过程中积累活动经验，并在积累经验的基础上找到学习方向，提升学习效率。

三、创建教学时空

课堂是数学教师教学的主要阵地，但是如果教师单单以数学课堂为教学的唯一阵地，就会缩减教学效果，影响教学效果。数学教师应在充分利用教学课堂的基础上创建教学时空，通过拓宽教学渠道的方式带领学生去更为广阔和丰富的生活天地中学习。通过这种方式，既可以缓解小学生的学习压力，又能让其在课外学到课本上接触不到的知识，让学生将课本学习活动和课外实践活动相联系，促使学生从狭窄的课堂学习中脱离出来，主动投入到课外实践活动中，以此提高自己的学习效率。

随着小学生年龄的增长，他们会主动提出探索未知领域的要求，并开始关注社会生活，而现阶段的数学课堂教学已不符合小学生的要求。教师只有营造生活化的教学情景，或者拓宽教学空间，把教学阵地延伸到室外生活中，才能让学生真正感受生活化的数学知识以及数学知识的真实性。才能与数学知识亲密接触，弥补数学课堂教学的缺陷，从室外学到更丰富、更具有趣味性的知识。例如，“光明小学需要粉刷数学教室，已知教师长9米，宽6米，高2.5米，要扣除门窗、黑板的面积12.5平方米，现知一平方米需要4元涂料费，那么粉刷一个教室需要多少钱？”在讲解这道题时，教师应该让学生搜集材料，亲身到教室外测量，培养学生的动手能力。

除此之外，教师还应该让学生在生活中，有意无意的进行学习。教师应让学生充分利用自己所处的环境和时空，细心观察事物，合理选择知识学习。教师通过拓展教学时空，促使学生在生活中学习等方式可以提高小学生积累基本活动经验的效率，让小学生把积累数学经验当作一种乐趣，而非是一项任务。

总而言之，小学数学课堂教学改革是一项长远甚至较为艰巨的任务，作为小学数学教师，应把教授学生积累基本活动经验的途径与方法作为教学的重点，在完成该项任务时，不断创新，用多元化的教学手段和方法，激发小学生主动积累活动经验的兴趣和热情，并在此基础上提高小学生积累基本活动经验的效率。

参考文献：

[1]黄新妹.浅谈小学数学教学中的基本活动经验积累教学[J].课程教育研究，2014，（20）.

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关键词　绘画教学　心理教育　优势　途径

当前，据不完全统计，在中小学群体中，为数不少的人都不同程度存在着这样和那样的心理障碍，有人将“依赖、脆弱、焦虑、孤独和固执”称为当代青少年的五大不良心理。因此，心理教育在当今社会，特别是在中小学校教育中日益受到关注。

利用诸种手段培育和发展学生的健康心理，纠正不良心理，使人的各种心理功能趋于和谐，使各种非智力因素、各种潜能得到充分发展的心理教育，毫无疑问地成了中小学校素质教育的重要研究课题。小学绘画教学凭借其有趣、生动、形象等特点和优势，在学生心理教育中以“润物细无声”的方式，起到事半功倍的效果。

一、绘画过程实施心理教育的潜在优势

从某种意义上讲，绘画是作者心理现实的展示，它具有深刻的心理孕育功能，绘画教学过程实施心理教育的潜在优势是其他教学活动无可替代的，充分发挥其作用应当成为广大中小学教育工作者的共识。

1，线条、色彩的心理暗示作用。线条和色彩是最基本的绘画艺术语言。线条从本质上看，是人的主观的、情感的、理性的创造。线条源自心灵，又有再度感发心灵的能力。与线条相比，色彩与心理的联系似乎更为明显。“蓝色能引起人心理的冷觉，红色使人感到恐怖，绿色包含着善良与和解，具有安抚眼睛和心灵的能力。”欧洲一位足球教练，让人将足球队员休息时的更衣室刷成蓝色，造成一种放松的氛围，而当他作赛前动员时，则让队员站在涂着红色的接待室里，以便创造出一种振奋人心的气氛。这是一种非常高明巧妙的做法。

2，绘画创作过程对心理磨练的功效。绘画创作高度自主。学生完全可以自由发挥、自由主宰，在完成作业的过程中认识自我。久而久之必然养成自知、自尊、自信、自强以及独创、革新等良好的自我心理。

绘画作业严谨有序。对于浮躁、焦虑、粗疏等不良心理的消解和纠正很有效果。作业过程是艰苦的劳作，绘画作业常会遇到的“越描越黑”“前功尽弃”之类挫折性困难，很有助于帮助受教者增强抗挫折的心理承受能力，矫正知难而退、畏难而弃、遇难而溃的脆弱心理。

3，绘画活动中蕴含着积极地心理因素。小学绘画融入各种教育活动(包括各种课外教育活动)，如：参观画展、举办画展、绘画讲座以及教室绘画墙报、宿舍床头绘画、校园主题画廊等。这些丰富多彩的绘画活动使参与者既是创作者、施教者，又是受教者、观赏者。通过这些活动，创造了学生之间交流、协作的机会，有助于学生之间互相竞赛和学习，增强展示自我、表现自我的现代意识。

二、绘画教学实施心理教育的基本途径

在绘画教学实施心理教育的方法很多，“定向教育”是诸多方法中最基本的一种，所谓“定向教育”是指从教育的系统论观点出发，学生学习接受构建说、类化经验说，在此基础上提出了教育心理学应以学生的知识、技能与行为规范学习为主而创建的一个教育心理学体系。

绘画艺术作品通过主体审美感受力的中介作用，影响神经系统的兴奋与抑制过程，与主体的气质、性格乃至心性产生“同构”对应，从而使这些心理因素产生各种积极变化，这就为绘画的定向教育提供了现实的依据。通过定向教育，以有效地改变、完善学生的心理结构。教育定向是一个内涵十分丰富的研究课题，根据国内外一些研究和实验并结合本人的教学实践、反思，笔者认为可以在以下几个方面进行操作：

1，对学生进行心理结构分析。这是通过绘画艺术教育进行心理教育的前提。这项工作应当同有心理测试经验的心理学教师联合进行，以便使心理测定和分析的结果符合学生的实际。

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[关键词]本土化　经济学范式　中国经济学　经济思想史

[中图分类号]F01；F09　[文献标识码]A　[文章编号]1000―7326(2008)10―0052―07

共同荣获1973年诺贝尔经济学奖的两位经济学大师――缪尔达尔和哈耶克，尽管在学术主张上截然不同，但在自然科学和社会科学之间的关系上却罕见地表达了他们之间的共同观点。缪尔达尔指出。社会科学与自然科学之间存在重大差别：社会科学的研究者永远也得不到常数和普遍适用的自然法则；也即，在我们的社会领域中，对事实以及事实与事实之间的关系的研究所涉及的事物，比物质的宇宙间的事实与事实之间的关系要复杂得多，而且变化多端并充满流动性和不确定性。究其原因在于，社会科学所研究的问题是关于人的行为的问题，而人的行为，不像自然物质一样具有永恒不变的性质，人的行为有赖于并取决于生存其中的生活条件和组织构成的错综复杂的复合体；人类的行为表现为不同的、千变万化的可变性与僵化的东西的各种组合，因而即使是在某一时点上和在某种特殊情况下，这些现象确实是难以把它们作为事实而定义、观察和衡量的。同样，哈耶克也指出，社会科学与自然科学存在着这样的不同：一方面，自然科学研究的基本上是“单一”现象，很容易观察到各因素之间的规律性，而社会科学把资料分类和确立其规律性并非根据它所具有的共性，而是基于我们所作的关于个人行为的假设；另一方面，自然科学所研究的事物之间的关系涉及到的是相对简单的现象。而社会科学所研究的人与物或人与人的关系涉及到生活、精神和社会中更为复杂的现象，因而社会科学具有非常强的主观性，它并不是按照客体所具有的共同属性，而是根据个人对经济现象以相同的方式所作的主观反应去对经济现象分类并找出其规律性的。这也意味着，社会现象中没有一成不变的事情，在不同的社会环境下，同样的行动产生的后果完全不同；因此，我们就不能从中归纳总结出公理性的经验规律，而只能对个体现象、个体行为和个人性质作出假设和概括。

一、社会科学离不开心理文化的基础

经济学本质上属于社会科学，一方面，经济学所研究对象――经济现象――本身就是人类行为的产物，不仅主体的行为构成了经济现象的一部分，而且主体的认知也构成了经济现象的一部分，因而主体对经济现象的认知也不是脱离自身的经验和感觉的，即经济学的研究本身就具有强烈的主观性：另一方面，人们对社会现象进行探究并不是像自然科学那样仅仅是应用不可变更的原理，相反是试图对不合理的现状进行改造以促进人类社会更为良性地发展，从而使社会科学的研究本身具有强烈的规范性。正因如此，经济学的理论探索本身就充满了主观性和规范性：主观性体现了个体的私人知识和传承的社会习惯，规范性体现了个体的社会关怀和立场视角。Ⅲ正因为经济学本身具有强烈的人文性，经济学的科学性也体现在如何理解真实而具体的社会关系下人的理性内涵问题：显然，具体社会中的人类理性具有丰富的社会性内容，而不仅仅是自然主义的先验理性。事实上，经济学根本上是要通过剖析人们的行为机理来探求提高人们的福利的途径，因而经济学不仅是要研究物，更重要的是要研究人，也即，经济学的研究必须包含两方面的内容：一是人面对着自然物时如何行为，如何最大化地使用自然物；二是人对着他人或社会时如何行为，如何充分运用人的理性以实现社会需求的最大化。前一个内容可以借鉴自然科学的知识，但并不需要像目前这样复杂化；而后一个内容根本上是心理学和文化学的内容，需要分析具体环境下人的行为方式和偏好。而且，根本上说，社会现象都必然涉及到后一个内容，因而需要认真研究内在经济现象中的“人”的因素；譬如，米塞斯就把经济学视为研究人类有意识的行为的科学，研究人如何达到他的目的。

而且，即使现代主流经济学把经济学视为研究理性人如何行为的科学，但理性本身也是具体社会关系下的产物，从而也具有明显的社会人文性。事实上，经济学所意指的理性主要集中于在人们的目的与选择的手段之间的关系上，本意是强调达到目的的合理手段的选择；但显然，目的本身只不过体现了人们愿望，从而具有主观性和多样性，因而目的本身没有所谓的理性与非理性之分。正是基于这一角度，“每个人的行为总是有理性的”，这表现为两点：“(1)它指向某一目的；(2)在他眼里，它的收益必须超过它的成本，否则他便不会采取这一行动。”这意味着，对理性的理解和判断与人的具体目的有关，如果仅仅因为从自己的评价角度看行动的目标是不值得追求的而把它们称为非理性的，这显然是无根据的。进一步地，人的目的与心理和文化有关，因而不同社会环境和文化背景下人的目的是不同的；特别是，受不同文化所熏陶的人之社会性也是不同的，因而其行为机理也存在着很大的差异。正是因为社会现象是由人的互动行为产生的，而行为又受人的心理支配的；因此，有的学者就指出，心理学实际上是任何社会科学出发的基础，所有根本性的解释都要以此为基础，分析具体社会关系下人的理以及人类行为造成的经济现象。也正是由于不同社会环境下人的行为方式的不同，因而要真正探悉社会现象产生的内在机理，要探究人类有效的理性行动，则必须搞清楚行为主体的需求特点以及行为发生时的条件或背景；正因如此，经济学本身就具有强烈的本土性，经济学理论的发展也必须建立在本土行为机理的契合性基础之上，而“所谓‘本土契合性’，就是指研究者的研究活动及研究成果与被研究者的心理与行为及其生态、经济、社会、文化、历史等方面的脉络密切或高度符合、吻合及调和的状态”。

其实，正如帕累托指出的，“人类的一切活动都是心理的活动，根据这一观点，不仅经济学的研究，而且还包括人类活动的所有其他部门的研究，都是心理学的研究，并且所有这些部门的事实，都是心理学的事实”；显然，这一观点也得到穆勒、波普尔等人的认可，而且，许多经济学现象的经典解释也依赖于心理主义。譬如，主流经济学有关价格变化的解释就是建立在假定一个或多名个人的偏好变化的基础之上，现代经济

学对人类行为中互动均衡的理解也是建立在心理学定律的帕累托有效的概念之上；可以说，从微观经济学的“戈森三大定律”到宏观经济学的凯恩斯三大心理基础都与心理学存在密不可分的关系，以致长期以来学界也往往把经济学的思想视为心理学或应用心理学的一个分支。当然，由于现代经济学产生、成长并壮大于西方社会，从而也就是建立在西方个人主义行为心理的基础之上的；特别是，随着20世纪30年代之后主流经济学在美国最终形成，从而导致现代经济学也深深地打上了美利坚民族行为的烙印。基于此我们认为，现代主流经济学也就是真正的“西方”经济学，而且，即使已经为广大非西方国家所广泛传播和接受的马克思经济学，它也是“西方”非主流政治经济学的一个分支，它们都是建立在西方人行为心理之上的，并体现了西方社会基本的自然主义思维(尽管与主流经济学还存在一定的差异)。

正因为经济学本身存在强烈的人文特性，需要与具体的文化心理相结合；事实上，经济学探究的是社会主体行为所产生的经济现象，而不同文化背景下人们的行为动机是不同的，从而建立在人类行为机理之上的经济学理论也有所不同。例如，中国人的思维就与西方社会截然不同：在中国，人一直被视为思维和认知的主体，中国社会本质上也是人本主义的，它首先关心人类社会，儒家文明更强调人与人之间的共生关系；因此，中国人的基本思维方式就是由人而物、由内而外、由社会而自然，将从对社会秩序的探究中获得的知性逐渐反思到自然社会中，这是天人感应乃至于天人合一哲学的基础。正如杨国枢指出的，“所谓美国心理学，无非是美国人的本土心理学：所谓德国心理学，无非是德国人的本土心理学：所谓法国心理学，无非是法国人的本土心理学。但在近代史的不同阶段，中国心理学却曾先后将这些国家的本土心理学当作‘世界心理学’或‘(全)人类心理学’，甚至将之视为可以照样适用于中国人的心理学。试问，任何单一国家的本土心理学能够置诸天下而皆准吗?能直截了当地成为世界心理学或全人类心理学吗?美、英、德、法大都是属于基督教文化圈的国家。然则，基督教文化圈之人民的本土心理学能代表人类的心理学吗?它能适用于儒家文化圈(中国、日本及韩国)的人民吗?”显然，这里把心理学一词换成“经济学”一词，意思同样存在；杰宁斯就强调，文化不仅保证了人类社会行为和社会内在安排的连续性，而且也意味着，社会过程不是由一个普遍规则所支配而是互动和历史地决定的。

因此，经济学本质上无法像自然科学那样科学化、客观化和通用化，而是具有强烈的本土化色彩：特别是，随着经济学研究对象从原先狭隘的物质资源配置领域转向更为广泛的社会关系领域，经济学本土化的重要性愈发凸显了，现代经济学根本上面临着一个本土化的问题。然而，尽管早期的古典经济学本身就包含工程学和伦理学两方面内容，但自新古典主义以降，经济学日益局限于稀缺性资源配置的探究，而“人”这一因素在经济行为中的影响逐渐被主流经济学所忽视了；相反，它开始盲目地接受自然主义的思维方式，刻意模仿物理学等自然科学以求研究的“客观”和“科学”，从而逐渐形成了与工程学的研究内容相适应的抽象化方法论。特别是，迄今为止的经济学理论仍然建筑在西方的科学主义基础之上，从而抹煞了经济学的人文性和本土性，也使得经济学理论与不同社会的具体制度安排相脱节。哈耶克就感慨，“20世纪肯定是一个十足的迷信时代，其原因就在于人们高估了科学业已取得的成就；所谓人们高估了科学业已取得的成就，并不是说人们高估了科学在相对简单现象的领域中所取得的成就，而是意指人们高估了科学在复杂现象的领域中所取得的成就，因为事实业已表明，把那些在相对简单现象的领域中被证明为大有助益的技术也同样适用于复杂现象领域的做法，是极具误导性的”。为此，本文通过对经济学说史中的本土化现象来对当前中国经济学的走向作一分析。

二、经济学说史及流派中的本土化现象

关于经济学的本土化问题，我们可以从经济学说史的发展以及各个流派的特性中窥见一斑：正是基于经济学的这种本土性，不同文化背景的国家所形成的经济学往往具有较大的差异，而这些不同特质的经济学流派共同推动了经济学的发展。

一个明显的例子是英国和法国，这两个国家在历史上形成了两种相差很大的理性传统：一是经验的和演化的理性传统。一是先验的和建构的理性传统：即为盎格鲁的经验主义传统和高卢的唯理主义传统。其中，法国受启蒙主义时期的百科全书派学者以及卢梭等的建构理性主义影响较大，充满了笛卡尔式的唯理主义；相反，英国传统主要是由一些苏格兰道德哲学家所明确阐明的，他们当中的杰出者首推大卫・休谟、亚当・斯密和亚当・福格森，这些思想家所利用的资源主要是那种根植于普通法理学中的思想传统。正因为两个国家在思维特质上存在差异：从英国传统发展的是演进理性，而法国发展的则更凸显建构理性的特点；因而这两个国家产生的经济思想、理论和政策也存在着很大的差异：法国的经济学特别重视均衡和数理的分析，这一点显然不同于与英国传统强调演化和连续性的思想。事实上，在从重商主义向古典经济学的过渡方面，英国就采取了较为温和的方式，继承和接受了重商主义重视商业和贸易的传统：而法国的重农主义则是18世纪法国的资产阶级在对重商主义的激励批评的基础上发展起来的，它把研究从流通领域转到生产领域，因而更有效地探讨财富的增加问题，并开始思考整个宏观经济的均衡问题。而且，在古典时期形成强调供给等于需求的萨伊学派与强调演化的斯密学派也存在很大不同，也正因如此，在边际效用兴起之后，瓦尔拉斯开创的洛桑学派主张与古典经济学断裂，也正是在继承这种建构理性主义的思维传统的基础之上拓展了一般均衡的分析；相反，以马歇尔为首的新古典经济学则强调经济的“连续原则”和信奉“自然不会跳跃”的格言，充分将边际分析与较早的以李嘉图和穆勒为其冠冕的英国经济学早期传统结合起来，并基于演化理性主义的传统构建了在特定域里的封闭性的局部均衡模型。

经济学本土化现象更为突显的例子是德国，德国本土孕育出来的经济学说与英国的古典经济学存在很大的不同，它特别强调历史的意义和国家的作用，这主要源于两方面的原因：一是文化上具有强烈的集体主义和文化主义色彩；二是历史进程上的落后状态使它无论是思想上还是经济形态上都深受中世纪的影响。事实上，德国承袭了日耳曼部落人的民主政治传统和立约、守约精神，在早期的日耳曼公社制度中就有民众大会以及民选王的制度：民众大会是最高权力机关，它有权决定部落中的一切重大事务，包括立法等事项，并具有审判的功能；在日耳曼部落的民众大会开会时，所有成年男子均全副武装参加，由王来主持，但在开始时王的权力并不大，王由民众

大会选出。随着氏族贵族和军事贵族势力的增强，在日耳曼部落中也曾出现过“贵族议事会”，有关战争、媾和、土地分配以及对外交涉等重大事务，都先由贵族议事会审议，然后再在民众大会上讨论。这种形态也在神圣罗马帝国中得到继承：当时众多邦国林立和封建主地方割据，为了解决教会的神权与皇帝的王权、国王与邦主之间的利益冲突，德意志皇帝、教皇以及大封建主之间经常进行争斗，而每次较量的结果都会制定一项“诏书”、“条例”或“合约”之类的性法律性文件。因而帝国皇室的权力实际上很小，并形成了德国通过封建领主选举方法产生君王的独特历史传统。也正因如此，德意志地区长期以来都处于诸侯割据的状态，直到18世纪还没有形成一个统一的政治实体，德国的思想家也尚未经历过市民社会的生活：因此，德国的启蒙运动在康德那里达到了其顶峰：但并没有成熟就开始消逝了，而他的学生海德格尔将康德的启蒙思想扭向了另一个方向，成为启蒙运动的批判者，代表了前浪漫主义运动观念的最初发展，其关注的焦点问题是文化差异观、民族精神、各民族在历史中的地位等。同时，为了快速提升国家和民族的力量，德国社会又特别赞颂国家的作用，认为个人是附属于国家的分子。个人财富不仅依赖、而且必须服从整个民族国家的福利和权力；因此，德国的经济学思想深深地打上了历史主义和国家主义的烙印，这不但与英国存在着差异，敌视孕育斯密思想的世俗化自然法则，而且与法国也有很大不同，敌视功利主义和强求来自理性的一般规则。

事实上，这种区别自从德国的官房学派就已经表现出来了，后来的历史学派则更深刻地体现出了这一点；而且，即使二战后受到了英美制度的改造，但德国的弗莱堡学派的经济思想依然残留着历史主义和国家主义的特征。其中，关于德国经济学与主流经济学的差异突出地体现在古典时期，当时以李斯特为代表的德国历史学派就强调德国人的行为和社会环境与英国的不一致性，并以此出发认为，现实生活中根本不存在这种普遍的经济规律，而只可能有适用于某特定国家的经济规律：从而尝试建立以国家为基础的政治经济学，提出需要确立一些新的适合于经济落后的或正在兴起的国家的原则，而且根据这种思路，李斯特等又将古典经济学视为“英国的国民经济学”。譬如，李斯特就认为，“政治经济学或国家经济是由国家的概念和本质出发的，它所教导的是，某一国家处于世界目前形势以及它自己的特有国际关系下，怎样维持并改进它的经济状况”：因此，经济学的任务就是将经济现象加以历史的经验的叙述。从德国的民族立场出发开始着手建立德国的国民经济学，李斯特强调，国家经济学的任务是“研究如何使某一指定国家凭农工商业取得富强、文化和力量”，并研究“国家为了改进它的经济状况所应该遵行的政策”：而且，基于历史发展的事实，他提出了经济发展阶段说，认为在不同的时期应该有不同的政策，相对于当时工业化程度最高的英国，相对落后的德国就应采取保护政策。特别是，尽管德国的历史学派是根基于本国的历史，但它对经济学产生了深远的影响：不仅影响了本国的经济学发展，而且派生出了美国的早期制度学派等。

正因如此，尽管20世纪30年代后美国逐渐把英、法两大经济学传统合流起来，但德国经济学却仍然作为一个重要思想流派或泉源而存在着；直到现在，德国仍乐于将经济学称为国民经济学，推崇自由市场的同时仍然偏好国家干预的弗莱堡学派仍然以新自由主义旗帜飘扬在当今世界经济学界。显然，这种经济思想存在着明显的历史渊源和连续性传统，如弗莱堡学派的创始人――欧根早期就比较倾向于历史学派，只是由于面对一战后魏玛政府时期空前严重的通货膨胀，历史学派却束手无策，欧根才放弃历史学派的传统，而走向经济理论的研究；但不管如何，欧根的思想却深受历史学派的影响，他和他的追随者反对概念式的经济理论研究，而主张重视现实世界的经济分析，而这被视为是历史学派的精粹。而且，弗莱堡学派推崇的“奥尔多秩序”这一词汇就是从中世纪欧洲基督教会关于“ordo”的观点中直接脱胎而来的，它强调的是一种合乎人和事物本质的秩序，体现为一种有用和公平的秩序，从而具有较强的规范性色彩。事实上，根据中世纪基督教会的观点，世界秩序是神授的秩序，这种秩序是“本质秩序”、“自然秩序”或“奥尔多秩序”，是合乎理性的人和事物的自然本性的秩序；而且，这种秩序特别强调连续的或适当的顺序、有规则的排列，所以政治上往往用于指公民的等级、阶级级别等，而教会也用来指教会内部的等级。此外，德国历史学派的一些方法论和政策主张对经济学的发展也作出了积极贡献：一方面，目前绝大多数的经济学家都已认识到历史经验研究对于解释现在、检验旧理论、发展新理论来说是必不可少的，历史归纳法也已经被普遍接受并成为抽象演绎法的补充；另一方面，历史学派认识到不加限制的自由企业不一定为整个社会生产出可能的最佳产出，因此对自由放任的批驳也已经成为经济学的一般共识。

三、本土化现象对中国经济学范式的启示

当然，尽管西方经济学说在发展过程中由于历史发展界定和特殊文化的差异而产生出不同的流派，但是，整个西方文化的基本特质是大体相通的：都是发源于希腊理性和希伯莱信仰，并且都受到基督教文明的长期洗炼；正因如此，西方社会的思维方式和行为机理也大致相似，这为西方经济学的趋同提供了相应的文化心理基础：英、法两大经济学传统逐渐被统一在以美国为代表的现代主流经济学的旗帜下，德国学派的很多思想也不断地被吸收进主流经济学中。其实，李斯特并未英国古典经济学的基本行为基础，仍然把英国的古典经济学称为“世界主义经济学”：但是，他认为，不同社会发展阶段的经济理论是不同的，英国的古典经济学不适合德国的实际经济状况，因而主张德国要建立更适合自己经济发展背景的经济学，并基于历史发展阶段提出了国民经济学。也正因为如此，当西方各国的经济发展状况开始趋近以后，原来具有浓郁本土化倾向的各流派就开始逐渐统一起来；当然，这种统一也是建立在西方文化也更趋同化的情况下的(如德国社会的个体主义意识已经明显增强)。与此同时，这种统一也与西方经济学的研究对象日益集中在资源配置领域有关，这可以更好地引入自然主义思维，并以物理学和生物学为效仿的榜样；正因如此，我们说，以美国为中心的现代主流经济学实际上是源于西方各国的理论和思想之综合，并逐渐用数学分析和经济计量学来作为经济学的统一语言。正如斯皮格尔所说，“尽管很多不同的民族都对经济思想作出过贡献，但大体上说，经济思想是整个西方文明遗产的一部分”。

然而，以中国为代表的东方人的行为却与西方存在很大的差别，即使像日本这样已经高度西方化的国家。在一系列的社会制度上也与西方存在很大的差别；因此，经济学的东方化就不像李

斯特所讲的那么简单。这需要对经济学基本的微观行为机理进行修正。事实上，我们知道，尽管日本的经济实力已经非常高，且社会制度也与西方存在如此的差别，但在经济学领域并没有取得相应的成就和声望；究其原因就在于，当前的经济学话语权还为西方社会所掌握，而东方社会迄今也没有提供一个相应的经济学理论体系，尽管日本学者也正在朝这方面努力。杨国枢说，“时至今日，儒家、佛教、伊斯兰教三大文化圈的心理学者大都仍在东施效颦，以盲目模仿基督教文化圈的本土心理学为能事，所发展的只是一种西方本土心理学(特别是美国本土心理学)的复制品――西化心理学”；显然，经济学更是如此，因而经济学更自诩为客观的一般化的科学，这种一般化实际上也就是将西方经济学一般化。正因为经济学基本研究范式，特别是其基本微观行为基础是西方的，那么，当前的经济学也只能是“西方”经济学，没有以自身的行为机理为基础，就不可能有真正的本土化理论。显然，目前社会上流行的那些本土化口号也仅仅是肤浅的将研究对象本土化而已，而其研究的基本分析框架和研究思维也都是西方的，也必然无法真正搞清楚中国社会现象的内在机理。