光盘行动宣传标语十篇

光盘行动宣传标语篇1

【题型扫描】

考点一：创作设计题

例1.（2013黑龙江绥化卷）“伞”、“拐杖”都是生活中常见的物品，请你任选其一，为它拟写一则广告语。要求：字数不得超过20个字。

【解析】拟写广告词，一要注意广告词的语言形式，必须运用一种修辞手法；二要注意广告词的内容及主题。解答该题时，应抓住“伞”、“拐杖”这两种物品的特点和功用，巧妙地运用对偶、比喻或拟人等修辞手法来拟写，还要符合字数要求。

【答案示例】

伞：烈日显呵护，风雨见真情。拐杖：当我步履蹒跚时，你是我值得依赖的朋友。

例2.（2013云南丽江卷）学校开展“争做最美中学生”的活动，请你为本次活动拟写一条宣传标语。

【解析】拟写宣传标语，一要认真审题，明确题目隐含的主题和字数要求；二要符合标语形式，简洁明了。解答本题时，尤其要注意紧扣活动内容。

【答案示例】

学习时代新楷模，争做最美中学生。

考点二：选词组合题

例.（2013四川乐山卷）土地滋养了万物，哺育了我们，有谁能离开它呢？今年6月25日是我国第22个土地日，在它即将来临之际，梦想中学九年级准备开展一次“脚踏一方土”的语文实践活动。请你完成下列任务。

履节约行动：耕地在减少，生存受挑战。然而，餐桌上的浪费现象惊人。不久前，一些有识之士发起了“光盘行动”，得到了大家的积极响应。李老师将珍惜土地与“光盘行动”结合，只拟写了一幅标语的前半句，请在下列备选词语中选择恰当的词语组成后半句，与前半句基本相对。

备选词语：光盘行动 开启 践行 勤俭人 收藏 节约风

前半句：珍惜土地资源心怀感恩情

后半句：

【解析】这类题型与仿写、拟对联相类似，选词组合时，应细读题目中的文字材料，熟悉其所拟标语内容的指向性，尤其要分析前半句的句型结构、词语词性、修辞手法和字数等要素，以达到“与前半句基本相对”的要求。

【答案示例】

“践行光盘行动开启节约风”或“开启光盘行动践行节约风”

考点三：赏析评价题

例3.（2013浙江湖州卷）学校在餐厅内张贴了以下三句宣传语，你最喜欢哪一句？请说明理由。

A.“盘中餐，皆辛苦”，请珍惜粮食吧！

B.做“光盘一族”，成“节约达人”。

C.拒绝“餐桌剩宴”，回归“文明饮食”。

我喜欢（ ）句，理由是 。

【解析】解答这类题，首先要明确宣传语的特点：宣传标语是语言在生活和工作中的实际运用，它一般要求语言简洁，具有宣传性和鼓动性。其次，要看宣传标语运用了哪些写作技巧，来突出上述特点，譬如句式的选择、词语的选用、修辞手法的运用以及逻辑事理的表达等，是否能起到宣传鼓动的效果。

【答案示例】

A.文白夹杂，以直白呼告的口吻感染人，既打动人心又引人深思。 B.用词新颖，同学喜闻乐见，易懂易记，说明“光盘行动”的本质是提倡节约。C.“剩”与“盛”谐音，意为因为“丰盛”所以“剩余”，同时也强调了开展“光盘行动”是提倡文明的行为。

【强化训练】

1.请拟写一条倡导节俭的公益广告语。

公益广告语：

2.芦山地震发生后，学校组织“我为灾区儿童献爱心”的捐助活动，同学们纷纷伸出援助之手，有的捐钱，有的捐物，都献出了自己的爱心，并希望灾区儿童能感受到心连心的温暖，微笑着迎接祖国美好的明天，以下是学生会主席为本次活动拟出的宣传标语的上句，请你根据画线文字拟出下句。

上句：伸出援手，手拉手战胜困难；

下句： 。

3.巍巍壶山，依依兰水，承载着兴化大地厚重的历史与文化，孕育出淳朴的民风和民俗。为了让更多的人认识莆田，了解莆田，文学社举行了“美丽莆田”的宣传活动，让我们一起参与到这项活动中去吧！

手指间的精彩：福建莆田市木雕、玉雕、古典工艺家具等相关产业蓬勃发展，已成为莆田重要的经济产业。为了提升莆田工艺的知名度，促进特色产业的发展，请你写一项宣传标语。

宣传标语：

4.近些年来，我国各乡镇中小学相继开设了食堂，学生吃上了营养餐，但也出现了一些随意浪费食物的不良现象。针对这种现象，请你拟写一条具有警示作用与教育意义的公益广告语，不超过20字。

公益广告语：

【参考答案】

1.示例一：传承中华美德，厉行勤俭节约！示例二：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，厉行节俭，从餐桌开始！示例三：为了我们的生活更美好，请从今天开始节俭！

2.示例一：献出爱心，心连心笑迎明天。示例二：献出爱意，心连心迎接明天。

光盘行动宣传标语篇2

一．取得的进展

多年来**每隔一段时间就会在食堂、学生宿舍等地方张贴“厉行节约，反对浪费”等宣传标语，时时提醒学生“文明用餐、节俭养德”。在食堂除了倡导标识外，还请团委派出学生志愿者在各个食堂门口、用餐区以及收餐区进行引导，以语言提示、“光盘监督”、卡通互动等形式传递勤俭节约信息。让学生们相互监督，提醒学生根据食量打饭，不够吃再添。努力做到按需选餐，不剩菜，不剩饭，当‘光盘一族’。

二．存在的问题及对策建议

虽然大部分师生逐渐养成了“吃多吃少，光盘最好”的好习惯，但是还有少数一部分学生依然我行我素，怕吃不饱喜欢多打饭菜。针对此种情况，**处领导在校领导的支持下采取集思广益的办法，提出了以下几点办法和建议：

1、精准预判就餐人数，合理准备食材；变大锅为小锅，避免剩菜剩饭。大碗菜变小碗菜，半份菜；少吃多取因地制宜，新增自助及称重自选。

2、建立志愿劝导的长效机制，由管理学生的相关部门及宣传部门从更高的层面来提倡光盘行动并合理奖惩，来引导大家建立合理的消费观，树立节约光荣浪费可耻理念。

光盘行动宣传标语篇3

〔关键词〕 新媒体 交互展示 楼盘 展示设计

一、背景

2016年，长沙市在十三五规划中提出，以数字化、智能化为基本路径，推动创意设计、影视传媒等优势产业发展壮大，促进长沙市房地产平稳健康的发展。随着数字技术与设计艺术多元化结合，当代的数字化展示设计呈现出科技含量高、互动性强、更富人性化等特征。这种创新变化不但符合信息时代的发展需要，而且更贴近和丰富了人们的审美心理与阅读方式。

新媒体语境下虚拟现实技术在长沙市楼盘交互式展示设计中的实践运用，也成为了长沙市房地产最新型的房地产营销方式。

二、长沙市楼盘交互展示设计案例

现在对长沙市具有代表性的楼盘，即长沙汇景发展环球中心三维虚拟形象宣传片的创意与制作和长沙市汀湘十里数字楼盘交互展示设计系统案例进行研究。

1、技术关键

（1）运用虚拟现实技术、计算机图形、三维建模、动画技术对长沙市具有代表性的楼盘长沙汇景发展环球中心进行6分钟的三维虚拟形象宣传片制作。

开篇：蛟龙出海，本篇通过水的特效在不同形式、不同场景下的镜头来对项目整体形象进行艺术包装，并将项目的气氛渲染起来。时间规划：60秒。分镜：汇景环球发展中心，镜头展示世界各地各大著名双子塔建筑（吉隆坡双子塔、迪拜、武汉凤凰塔、上海等）；各类双子塔高耸云间，镜头推进在云间穿行而过，镜头在推进过程中180°旋转，给人一种颠覆世界的感觉；镜头突破云层，上方为浩瀚的湘江水面，一条水龙破水而出，背景是橘子洲像，昭示着长沙人杰地灵的王者气概。水柱如一条巨龙在长沙的标志性建筑上空盘旋而过杜甫江阁；在城市繁华的街道穿行，寻找长沙最适合自己的栖身之地；重要卖点展示，体现项目的价值和位置所在：湘江CBD，240米超高层双塔；两条水龙盘旋而上，项目动画快速剪切；镜头旋转于项目外立面，逐渐拉到大全景镜头，对项目整体样貌进行展示。

聚势：对区位的选择是智慧的体现，优秀的配套必将吸引更优质的资源汇聚。本篇章讲述区位优势，湘江CBD核心点，山、水、洲、城尽揽，双地铁交通的便捷和通达。时间规划：60秒。分镜：湘江上快艇快速划过，流光线条沿江勾画出一条美丽的沿江风光线，项目处于湘江CBD核心点，两条发展线交汇，南北双主干道。总部经济区，前后金融巨头相拥、创意产业带。地铁三号线和四号线，南湖隧道，以及三江汇流，橘洲湘江风光带；镜头推进项目，对项目周边配套进行进一步的展示；五一商圈、周边沃尔玛、万达购物广场、王府井、平和堂、海信广场等各大百货商场云集，是长沙人流量最大、休闲零售业态最集中区域，本项目几分钟车程即可。从湘江上俯冲镜头，滔滔湘江，项目屹立在湘江边上；湘江风光带、天马山、岳麓山、桃子湖等有价值景观星罗密布；车辆穿过南湖隧道，地铁也在湘江下穿行而过，来体现项目周边交通的便利性；过河之后，沿街呈现一片繁华的城市景象

亮剑：如何快速简洁地用设计给客户带来方便快捷，并有效地介绍项目设计规划是本章的重点。时间规划：180秒，写字楼120秒，酒店公寓30秒，商业、新型体验街区30秒。分镜：车辆推进项目，镜头拉至鸟瞰360°，展示项目的全业态分布：写字楼、公寓、商场、商业街，高端写字楼，高端行政酒店公寓，滨江殿堂级高端购物中心与时尚街区。镜头为设计师、建筑师等规划项目，思考问题寻求答案的画面，体现项目设计上的良苦用心；多首层的人性化设计；车辆驶入项目、多首层的效果展示；画面推进，横向分屏，逐个展示多首层设计，可多方式直达G层、一层、二层、三层；项目光照，观景角度等设计分析；三维楼体转动，设计规划进行动画模拟；站在新格局的楼体上远望江景；吸收优秀设计精华，再次结合MALL模式与商业街的体验，组成新型人性化开放式商业街区；开放式商业街效果展示；大角度镜头对写字楼外立面进行展示，长沙湘江240米唯一独特双塔地标；镜头推进，进入项目写字楼，对写字楼豪华入户大厅进行展示；铂金级办公楼，4.2米层高舒心办公；高速电梯展示；高中低层专属高速度升降梯，绝佳效率，合理分配；项目内办公室展示，照片转场；公寓三维效果展示；镜头推出项目窗外，远处城市灯光亮起。

炫动：本章对项目商业、娱乐、休闲等配套进行展示和渲染，并对项目夜景，夜生活进行强视觉化的包装。时间规划：60秒。分镜：繁华的地上裙楼；镜头由地下停车场穿过楼层上升到G层、一层、二层；商场内名牌云集，璀璨繁华；公寓内，橘洲升起漫天烟花，人景、江景、城景尽收眼底；镜头拉出大远景，占据杜甫江阁边，橘洲烟花的最美视角；项目灯光逐渐亮起，镜头旋转拉到大全景，烟花持续升起，镜头向天空摇向天空；一切美景尽收于办公桌上的水晶球内，落脚于项目最大体量的写字楼上，寓意一切美景尽收眼底；镜头继续远行，整个城市的美景跃然眼前，从江景远看项目，美不胜收，项目下城市的繁华历历在目，整个城市都沉寂在它的美中。

（2）利用三维软件来建立三维虚拟场景，运用虚拟现实技术VRP来制作长沙市楼盘汀湘十里的数字交互式展示设计系统，从“以物为主的展示”到“以人为主的参与式展示”的转变，可以使客户在虚拟现实系统中自由行走、任意观看，给消费者带来难以比拟的真实感与F场感。

2、技术创新点

（1）为长沙市楼盘静态展示向动态三维虚拟形象宣传片展示演变等提供案例样本，给长沙市楼盘在数字交互式展示设计平台中提供借鉴和发展新思路。

（2）虚拟现实技术在长沙市楼盘交互式展示设计中的实现方法，也是一种长沙市房地产最新型的房地产营销方式。同时，在制作三维虚拟形象宣传片进行展示时融入湖湘文化，注重文化归属感与时代感的统一。

三、新媒体语境下长沙市楼盘交互展示设计的意义

光盘行动宣传标语篇4

1. 什么是邪教 

邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。  

2. 邪教的社会危害性 

(1)煽动反对政府，危害基层政权。 (2)从事违法犯罪活动。

(3)破坏正常的生活，危害群众健康。(4)侵蚀和毒害未成年人。

3. 邪教的基本特征 

(1)神化其“教主”。(2)组织严密，活动诡秘。

(3)盘剥信徒钱财，非法牟取暴利。 (4)打着宗教的幌子

4. 邪教是怎样骗人的 

(1)打着宗教或气功的幌子蒙骗人。   (2)用治病、免灾诱惑人。 

(3)用看相算命、装神弄鬼、玩符谶等各种把戏吓唬人。 

(4)套近乎拉拢人。  (5)小恩小惠收买人。  (6)用暴力手段胁迫人。   

5. 为什么要警惕邪教 

（1）邪教使人贫穷。  （2）邪教破坏家庭。   

（3）邪教残害生命。（4）邪教从事违法犯罪活动。

6. 如何反对和抵制邪教 

我们每个公民要做到“崇尚科学、拒绝邪教”，自觉抵制“法轮功”等邪教的各种宣传和捣乱破坏活动。

(1)提高警惕，严格遵守国家法律法规和社会公德、职业道德、家庭美德，讲科学，讲文明，树新风，积极参加健康文明的文体活动，自觉抵制邪教的侵蚀

(2)态度要坚决，对“法轮功”等邪教组织的反动宣传要做到不听、不看、不信、不传。   

(3)敢于斗争，积极配合公安机关和有关部门，打击“法轮功”等邪教组织的违法犯罪活动。 

(4)如发现“法轮功”等邪教分子在非法串联、秘密集会、聚众闹事，印刷、偷运、散发、邮寄大量反动宣传品，书写、喷涂、悬挂、张贴“法轮功”邪教内容的反动标语、搞电视插播等，要立即报告当地政府有关部门或拨打110报警。 

(5)如有人向您宣传“法轮功”、“三退”、“九评”等内容，或向您手中传递“法轮功”邪教组织的宣传品(光盘、书籍、印刷品等)，要在第一时间报警，协助公安机关制止其行为。 

(6)当见到“法轮功”等邪教的传单、信件、邮件、光盘、传真等反动材料时，应立即报告公安机关或单位保卫部门，由公安(保卫)人员进行查证处理。 

(7)当收到“法轮功”等邪教宣传内容的手机短信、电子邮件，要立即将其删除;如接到邪教宣传内容的骚扰电话，要直接挂断。 

光盘行动宣传标语篇5

坚决制止餐饮浪费行为

——学习关于制止餐饮浪费重要指示精神研讨发言

近日，对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他指出，餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心！“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。下面，我结合工作实际，谈谈如何贯彻落实好重要指示精神。

一、提高政治站位，深刻认识制止餐饮浪费的重要意义

我们要提高政治站位，切实把思想统一到关于厉行节约、制止餐饮浪费的重要论述上来，深刻认识制止餐饮浪费的重要意义，切实把厉行节约反对食品浪费作为弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观的重要内容，切实增强责任感和紧迫感。从国际层面看，在新冠肺炎疫情影响下，全球粮食安全不可避免地受到冲击。联合国世界粮食计划署预计，今年全球面临严重粮食不安全的人口数量可能由1.35亿增至2.65亿；联合国粮农组织和经合组织的报告也指出，新冠病毒大流行可能会对全球粮食市场产生“历史性冲击”。这表明粮食安全在眼下是世界性的重大课题。从国家层面看，我国是一个人口众多、土地资源相对不足的国家，从中长期看我国的粮食产需仍将维持紧平衡态势，粮食浪费带来的资源浪费、环境污染问题绝对不可小觑。我国有

14亿人口，每个人每个家庭节约粮食还是浪费粮食，加在一起都不是一个小数目。从传统美德看，艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，是我们党的优良作风。不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想和精神永远不能丢。所以说，在这种情况下，全社会形成一种“厉行节约、反对浪费”的风气，十分必要。

二、突出宣传引导，切实培养节约习惯

虽然，我们之前“厉行节约，反对浪费”做了相关工作，制定了有关实施意见，餐饮浪费现象有所改观，但就在疫情期间，一些地方浪费粮食的现象仍然存在。在当前特殊的社会经济背景下，重申“厉行节约，反对浪费”，就是继续拧紧公众节约粮食之弦，让节约粮食化为一种永久的风气。我们要加大宣传力度，切实培养节约习惯。各乡镇要在各村、社区主干道等醒目位置粘贴“浪费可耻、节约为荣”“光盘行动”“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”等宣传标语，大力营造文明用餐、浪费可耻、节约为荣的氛围。宣传部门要充分利用新时代文明实践中心、微博、微信等宣传载体，加大反对食品浪费宣传报道力度，弘扬先进典型，曝光浪费现象。发改委（粮食局）要会同有关部门组织好每年世界粮食日和全国爱粮节粮宣传周活动，做好

“节约一粒粮”公益宣传，教育部门要加大学校反对食品浪费教育工作力度，通过主题班会、国旗下讲话等多种形式，开展厉行节约反对食品浪费专题教育活动，将节约教育纳入课堂教学，有机渗透，全员育人。工会、共青团、妇联等群众组织要面向职工、青少年、妇女等开展有针对性的宣传教育活动，组织一批志愿者进机关、进企业、进校园、进酒店等开展文明就餐志愿活动，促进全社会养成节约习惯。同时，纪检监察机关要履行好监督职责，协调引导推动各方形成监督合力，对餐饮浪费等享乐、奢靡等“四风”问题要盯住不放，该查处的查处，该曝光的曝光。

三、强化分类管理，倡导文明绿色餐饮模式

大力倡导文明绿色餐饮模式，我们要实行分类管理，切实抓好各个领域的用餐习惯。一是抓好公务活动用餐。整治浪费之风，养成节约美德，党政机关、党员干部示范带头，我们要严格落实《党政机关厉行节约反对浪费条例》和《党政机关国内公务接待管理规定》有关要求，严格接待标准，规范接待程序，积极推行简餐和标准化饮食，科学合理安排饭菜数量，确保公务接待热情、周到、节约。二是抓好单位食堂用餐。机关事务管理中心要会同有关部门建立党政机关食堂节约用餐制度，建立食堂用餐人员登记制度，实施动态管理，做到按用餐人数采购、做餐、配餐。县委督查室要安排专人负责食堂巡视检查，对浪费行为给予批评教育。三是抓好学生文明用餐。当前各级学校都有食堂，学生在校就餐人数再多，要切实加强对学生们的宣传引导，不断增强学生勤俭节约意识，树立节约光荣、浪费可耻的观念，倡导大家文明就餐、参与光盘行动，让更多的学生以实际行动杜绝浪费。四是抓好社会餐饮业管理。要向各地餐饮行业组织发出倡议书，将制止餐饮浪费行为作为餐饮业常态化工作任务，倡导

光盘行动宣传标语篇6

为深入贯彻落实关于在新冠肺炎疫情防控中“要有针对性地开展精神文明教育”的重要指示精神，认真落实《新时代公民道德建设实施纲要》要求，培育公司干部职工文明健康的生活方式，引领社会文明进步新风尚，特制定如下活动指导方案。

一、主要目标

民以食为天，食以安为先。“舌尖上的安全”事关职工群众身体健康和生命安全。在公司开展“文明餐桌”实践活动，重在调动和凝聚公司各方面力量，着力在公司推动形成简约适度、绿色环保、健康文明的饮食方式，让“文明餐桌”成为公司职工的一种思想共识和自觉行动。

让“公筷公勺”成为餐桌标配。通过宣传教育、倡议发动、典型示范等方式，推动餐饮服务经营场所以及集体聚餐等活动配备有明显标识的“公筷公勺”、“公夹公叉”做到 “一菜一筷”、“一汤一勺”，并在醒目位置张贴“使用公筷公勺”标语，引导就餐人员自觉使用“公筷公勺”。

让“光盘行动”逐渐深入人心。要大力弘扬勤俭节约的传统美德，教育员工群众坚决摒弃面子观念、攀比心理和跟风心态，提倡红事新办、白事俭办、厉行节约，反对铺张浪费、炫富比阔、大吃大喝，爱惜粮食、节俭用餐，吃多少取多少、吃多少做多少，不剩菜剩饭、有剩余打包带走、“光盘”离席，让节俭用餐、蔚然成风、引领社会风尚。

让“文明用餐”成为时代新风。加强社会公德建设，树立文明用餐新风，教育职工群众讲究用餐礼仪礼貌，养成自觉排队点餐取餐、不大声喧哗、不强行劝酒酗酒、不在禁烟区抽烟、不乱丢废弃物，咳嗽、打喷嚏捂住口鼻的行为习惯。外出就餐不在违规经营的路边店就餐就食，共同营造洁静、安全、礼让、和谐的就餐环境。

二、工作重点

（一）注重示范引领。风成于上，俗化于下。公司各级党员、团员是引领社会风尚的旗帜和标杆，要教育引导广大党、团员特别是党员领导干部，带头践行“文明餐桌”实践要求，在公务接待、食堂用餐、亲友聚餐、家庭就餐中带头推行“分餐分食”“公筷公勺”，带头执行“光盘行动”，带头拒食野生动物，做“文明餐桌”的倡导者、实践者、推动者，带动干部职工、身边群众、家庭成员自觉响应、广泛参与。同时，发挥道德模范、身边好人等精神文明建设先进典型带头倡导和践行“文明餐桌”实践；将“文明餐桌”实践行动纳入文明单位创建测评体系重要内容，融入“文明车间”“文明班组”等评选活动，以一个个可感可触可学的鲜活典型，带动“文明餐桌”在企业蔚然成风。

（二）强化舆论引导。企业要充分发挥系统宣传栏、网站、报刊等各类舆论宣传阵地作用，广泛宣传开展“文明餐桌”实践行动的重要意义、实践要求、总体进展，大力营造“文明餐桌”实践行动浓厚氛围，特别是在食堂等重点场所，要围绕“文明餐桌”实践行动，在醒目位置做好“拒食野味”“公筷公勺”“分餐分食”“光盘行动”“餐饮安全”等内容宣传，共同为“文明餐桌”实践行动开展、推进营造浓厚氛围，引导公司广大干部职工养成良好的行为自觉。

三、工作要求

光盘行动宣传标语篇7

学习内容：开展光盘行动--关于坚决制止餐饮浪费行为的，弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，“制止餐饮浪费 践行光盘行动”活动，全面倡导勤俭节约、反对浪费的文明理念，形成节约光荣、浪费可耻的良好社会风尚。

今年8月11日，对制止餐饮浪费行为作出重要指示。尽管我国粮食生产连年丰收,用全球7%的耕地面积养活了20%的人口,但对粮食安全仍要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。

对于人口众多、资源短缺的我国而言,能实现全民温饱来之不易。随着人民生活水平的不断提高,铺张浪费等不良社会风气滋生,一生致力于提高水稻产量的袁隆平院士说，“我们科研人员辛辛苦苦，哪怕每亩水稻产量提高5-10斤都非常不容易，可是这些粮食却被白白地浪费掉了，比用刀扎我的心都要痛。”

珍惜粮食,要让节约的意识内化于心、外化于行。养成勤俭节约的习惯既需要自我约束也需要社会监督。现在很多餐厅都在明显位置张贴了宣传光盘行动的标语,还有一些餐厅推出了小份菜,让顾客点餐既有多样性又不至于浪费，服务员在点餐时也会主动提醒顾客适量点餐,餐后提供免费打包服务,引导消费者餐后打包。就餐者点餐时也应该主动按需点餐,理性满费,吃多少点多少。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这是我们每个人从小就会吟诵的诗谣，勤俭节约是中华民族的传统美德,是中国人民世代相传的宝贵精神财富，在生活日益富足的今天，不能让优良传统日行渐远。作为党员，我们要负起传承的使命,不浪费、不铺张,主动践行“光盘”,做到“精打细算”，带头营造浪费可耻、节约为荣的氛围,以党风带家风促民风,共同创建“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，一起拒绝舌尖上的浪费，守护文明餐桌，将光盘行动进行到底！

光盘行动宣传标语篇8

总书记近日对制止餐饮浪费行为作出重要指示，指出要采取有效措施，建立长效机制，坚决制止餐饮浪费行为，进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。为认真贯彻落实总书记重要指示精神，切实践行学校党委《关于厉行节约坚决制止餐饮浪费行为的通知》和学校纪委致全校公开信具体要求，传承中华民族勤俭节约的传统美德，共同推动文明校园建设，自觉践行“光盘”行动和落实“文明餐桌”行动，全面遏制“舌尖上的浪费”，在全校营造浪费可耻、节约光荣的浓厚氛围，现结合我校实际特制定本方案。

一、指导思想

党的十八大以来，以同志为核心的党中央高度重视厉行节约、反对浪费问题，总书记多次作出重要指示，近日又对坚决制止餐饮浪费行为、切实培养节约习惯提出明确要求。全校师生要深入学习贯彻总书记关于厉行节约、制止餐饮浪费行为的重要指示精神，从现在做起、从自身做起、从家庭做起、从日常做起、从点滴做起，珍惜每一餐饭，节约每一粒粮，争做抵制浪费、爱粮节粮的践行者，健康餐饮、文明生活的倡导者，传承美德、弘扬新风的推动者。

二、具体措施

（一）深入推进宣传教育

党委宣传部、学生处、团委、各学院要采取多种形式持续开展中华美德、优良传统等宣传教育，广泛传播爱惜粮食、健康生活、文明用餐等观念，大力破除讲排场、比阔气等不良社会风气，引导全校师生深化对粮食安全事关国家长治久安和人民生活幸福的认识，牢固树立“粮食是一种紧缺资源”的节粮意识，养成勤俭节约的好习惯。

以“厉行节约、反对浪费”为主题，在各类媒体媒介深入持久开展主题宣传，通过悬挂横幅、电子屏、宣传展板等多种形式在校园内宣传“厉行节约、反对浪费”的观念意识，加强正面报道，大力宣传先进典型，大力弘扬中华民族戒奢克俭优良传统和文明节俭社会风尚，大力倡导文明健康生活方式，不断提升全校师生支持率和参与率。及时宣传各单位工作措施、进展和成效，总结推广好经验好做法。积极发挥工会、共青团等群团组织职能优势，充分发挥劳模、志愿者等示范带动作用，充分利用政治学习日、主题班会、主题党团活动等，面向全校师生开展分类别、有针对性的宣传教育。

（二）积极倡导全校节约

推动全校节约进机关、进学院、进家庭、进宿舍、进食堂、进班级，把节俭养德理念融入日常管理中、融入实际工作中、融入校园治理中，全面开展文明实践，突出节俭要求，强化测评导向，将制止餐饮浪费行为有机融入文明单位、文明班级、文明宿舍、文明家庭等精神文明创建活动。结合培育选树道德模范、身边好人、最美家庭等，及时总结制止餐饮浪费行为的成功经验和做法，发掘先进人物和感人事迹，让勤俭戒奢学有榜样、行有示范。深入开展有针对性精神文明教育和文明实践志愿服务，倡导珍惜粮食、尊重劳动，推行分餐自选、公筷公勺等文明就餐方式，引导从节约一粒米、一把面、一滴油做起，争当“光盘族”，自觉养成节俭美德。引导广大党员干部在崇尚节俭、反对浪费上发挥模范带头作用，明确党员干部“五带头五严禁坚决制止餐饮浪费行为，在全校开展“厉行节约·人人践行”行动，号召全校从每一个人做起，让勤俭节约蔚然成风。

（三）调整优化餐饮供应

后勤管理与服务中心积极开展2020年庆双节、校园家国情、光盘行动等系列活动，通过各种形式深化开展文明餐桌行动和光盘行动，大力推动节约理念、制度、模式贯穿至生产经营各领域、全过程。建立健全食堂节约用餐制度，食堂应按照健康、从简原则提供饮食，合理搭配菜品，注重膳食平衡。同时，所有食堂调整供应方式，向师生提供小份量食品或半份菜。在食堂入口处、餐具回收处等醒目位置，均设置提示牌、宣传标语或宣传画，营造厉行节约、反对浪费氛围浓厚；在餐桌上摆放或张贴提示卡片，倡导“光盘行动”；尤其要在打饭窗口处张贴温馨提示，提醒适量取餐；安排专人负责食堂巡视检查，对浪费行为给予批评教育。日常管理中要加强对原材料运输、储藏和加工的精细化管理，防止食品原材料发生腐烂变质，降低食品原材料损耗。学生食堂要根据学生就餐实际情况，灵活制定生产计划和生产方案，坚决杜绝因计划不周产生剩饭剩菜，形成自觉节约的习惯。

三、相关要求

（一）加强组织领导

各单位各部门要高度重视，增强责任感和紧迫感，加强组织领导，制定细化方案，明确责任分工，健全长效机制，确保厉行节约、坚决制止餐饮浪费行为各项工作落细落小落实。党委宣传部（精神文明办）、学生处、校团委、后勤管理与服务中心、各学院等有关部门和单位要加强统筹协调、督促指导，推动全校上下形成厉行节约、坚决制止餐饮浪费行为的强大合力。

（二）干部做好表率

广大党员干部要发挥示范带头作用，做坚决制止餐饮浪费行为的榜样，对餐饮浪费行为要敢于挺身而出予以制止。要把节俭养德理念融入日常管理中、融入实际工作中、融入校园管理中。深入开展有针对性精神文明教育和文明实践志愿服务，引导社会公众从节约一粒米、一把面、一滴油做起，争当“光盘族”，自觉养成节俭美德。

（三）务求工作实效

厉行节约、坚决制止餐饮浪费行为是一项长期任务、持久工程。各单位各部门要始终保持抓具体抓深入的韧劲和定力，牢固树立持续改进、长期改进的思想，在融入日常、抓在经常上下功夫，切忌一阵风、走过场、搞形式主义。要加强督导检查，建立长效机制，久久为功推进，不断巩固和深化厉行节约、坚决制止餐饮浪费行为的成效。

2020关于制止餐饮浪费行为的自查报告（供参考）

为坚持厉行节约，进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，营造浪费可耻、节约为荣的氛围，坚决制止餐饮浪费行为。认真落实总书记关于对制止餐饮浪费行为作出的重要指示，X市场监督管理局履职尽责，加强宣传，努力营造节约光荣，浪费可耻的氛围。

一、如何落实

坚定不移贯彻落实总书记重要指示精神，提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，弘扬中华民族勤俭节约的传统美德。把制止餐饮浪费与市场监管部门日常监督管理工作有机结合，加强对餐饮单位倡导节俭行为的监督，强化对餐饮消费者的宣传引导，积极营造“浪费可耻、节约为荣”的社会氛围。

二、取得成效

结合文明城镇创建、食品安全检查，深入推进制止餐饮浪费工作。

(一)开展2020年量化分级管理工作，严格执行量化分级评定标准。

符合量化分级评定要求的389家，量化分级率100%;评定为A级的39家，A级比例10.02%;评定为B级的213家，B级比例55%，评定为C级的137家，C级比例35.2%。

(二)树立先进典型、加强行业自律。

以“文明城市创建”“卫生城市创建”“扫黑除恶”专项斗争等工作为契机，积极推广将“五化”管理模式，不断打造先进管理模式餐饮单位，现已培养先进管理模式(4D)餐饮单位5家，“五化”管理模式示范街1条。

(三)强餐饮单位检查力度，扩大禁止餐饮浪费宣传力度。

陆续开展重点领域、重点时段食品安全隐患整治工作，陆续开展了元旦、春节、“五一”、10桌以上集体用餐单位、养老机构食堂、隔离点食堂、职工食堂等重点时段、重点领域食品安全专项检查。共出动执法人员626人次，检查餐饮单位1968家次，发放《XX文明餐桌行动倡议书》1000余份，制作《文明餐桌桌签》200余个;

举办大中型餐饮单位食品安全集中约谈2次，参加人员达300人次;举办大中型餐饮单位“禁止浪费

光盘行动”推进会1次，参加人员达50人次;开展网络餐饮服务第三方平台食品安全培训暨禁止餐饮浪费培训1次，约谈3次。督促餐饮服务经营者认真落实社会责任，建立消费提醒、提示制度，在醒目位置张贴节约标识、贯彻节约用餐、文明用餐标准。引导和鼓励餐饮服务经营者发展可选套餐，提供小份菜、半份菜。

三、存在问题

近年来，通过文明用餐引导、倡导‘光盘行动’等举措，消费者文明用餐意识有所提高，但餐桌上的浪费依然存在。通过结合日常检查及走访调查主要存在以下原因。

(一)好面子、讲排场。

消费者请客的时候，生怕菜点少了显得自己不够客气和热情，于是请客时不顾实际地多点菜，加剧了餐饮业的浪费现象。

(二)钱袋子鼓了，节约意识少了。

现在老百姓钱袋子鼓了，但节约意识没并有随收入增长而提高，没有形成良好的餐饮消费理念。

(三)宣传引导，强制手段不足。

餐饮浪费教育引导不够，餐厅缺乏对顾客浪费行为的有效约束手段，只能靠顾客自觉，厉行节约，制止餐饮浪费，不仅仅需要餐饮单位努力，更需要全社会共同努力。

今后打算

(一)鼓励餐饮服务经营者落实社会责任。

督促餐饮服务经营者认真做好制止浪费的细化工作，建立消费提醒、提示制度，在醒目位置张贴节约标识、贯彻节约用餐、文明用餐标准。

(二)鼓励餐饮服务单位创新经营方式、拓展经营品种。

积极引导和鼓励餐饮服务经营者发展特色餐饮、快餐、早餐、团餐、送餐等大众化餐饮，提供标准化菜品，方便消费者自主调味，发展可选套餐，提供小份菜、半份菜。

(三)继续推进“光盘行动”。

倡导餐饮单位特别是学校食堂积极推行师生不多点、食堂不多打、厨房不多做的良好餐饮行为，力求吃光喝尽不剩饭。

(四)提倡餐饮单位提供免费打包等服务。

积极倡导文明点餐，鼓励顾客把没吃完的剩菜打包带走，免费提供餐盒或食品袋。并对节约用餐的顾客进行鼓励性价格优惠或发放优惠券。

(五)破除集中用餐浪费陋习。

针对婚宴、生日宴、年夜饭等集中用餐消费相互攀比、浪费严重的现象，提倡勤俭办席，节约用餐。

(六)加强网络餐饮监管。

鼓励美团、饿了么等订餐平台规范商户订餐设置，合理设置菜品及菜量，为消费者按需配餐、按量点餐提供便利，引导消费者节约点餐、杜绝浪费。

(七)充分发挥餐饮行业协会在制止餐饮浪费行为中的积极作用。

督促餐饮行业协会加大对餐饮浪费行为的规范，完善烹饪量化标准，以标准引领节约消费观念的转变。制定制止餐饮浪费的行业公约，开展餐饮行业制止餐饮浪费承诺活动。

(八)加大监督检查力度。

加大对餐饮单位的抽查检查力度，督促餐饮单位厉行节约，对餐饮浪费严重的餐饮单位要进行批评教育、约谈处理等。

光盘行动宣传标语篇9

关于壮族歌咏文化数字化传承模式的田野观察

山歌光盘的出现，改变了人们参与歌咏文化活动的形式。笔者在巴马瑶族自治县甲篆乡平安村、白马村等地考察时，发现村子里终日萦绕着来自山歌光盘的歌声。人们经常使用家中的电视机和影碟机播放山歌光盘，有的村(屯)有线电视转播站还向全村(屯)的家庭播放山歌光盘。这些光盘基本上是由该地域壮族民间歌师自编、自导，请歌手演唱、摄影师录制，制作完成后进行销售的。与传统的歌咏文化传承模式相比较，山歌光盘的传承模式呈现出很多新元素、新现象。

(一)山歌光盘制作过程中的事象描述。笔者以陈姓歌师山歌光盘制作班子的一次山歌光盘录制为例(根据笔者2003年4月在广西巴马瑶族自治县进行田野考察的资料整理而成)，观察壮族山歌光盘生成过程中的一些事象。

1.分工。陈姓歌师是制片人，兼任导演等职。歌手们以雇佣的形式受邀前来参与山歌光盘录制工作。两位男歌手第一次参加山歌光盘摄制工作，唱错的地方不少，但陈姓歌师并不责怪他们，而是耐心纠正他们的不足之处。摄影师除负责摄制工作外，还给歌师提一些建议，如取景、演员的姿态变化等。为了让观众的欣赏视野更丰富，歌师和摄影师非常注意拍摄场地的变化。

2．服饰。山歌光盘市场的竞争日益激烈，一张成功的山歌光盘，不但歌词要编得好，歌手的扮相和演绎能力也很重要。陈姓歌师的妻子(以下简称“陈妻”)特意为两位女歌手准备了漂亮的壮族服饰。化妆师花了很长时间为两位女歌手梳理传统发髻。

3．观众。摄制班子所到之处，皆有观众驻足欣赏，不时发出笑声、感叹声。午饭后，摄制班子遇到了陈姓歌师的歌迷———两名五、六十岁的妇女，陈妻热情地邀请她们一同观看光盘的录制，并请了摩托车送她们到摄制现场。在县税务局大院拍摄时，一位70多岁的壮族老妈妈，背着孙子，搬出了家里所有的凳子让观众坐着观看。很多观众听到歌声后从附近村落赶了过来。一位30多岁的韦姓壮族妇女，边听边给笔者讲解歌唱的内容。有的观众一直跟着摄制班子，直到傍晚时分拍摄结束后才回家。陈妻闲暇时，也主动和观众交谈。观众在摄制过程中的参与，是歌师、歌手与观众的首次互动，整个拍摄过程欢声笑语不断，其乐融融，体现出传统歌圩的某些特点。开放式的摄制对山歌光盘而言，是一种无意而为之的宣传，让民众自然地接受了这种新型的文化消费。从山歌光盘的录制开始，观众就是不可缺少的群体。从分工、服饰、观众几个层面来看，壮族山歌光盘的生成过程是在继承传统歌咏文化内涵的基础上产生的一种新的传承模式。传统歌咏文化形式与山歌光盘数字化传承模式都是壮民族文化的传承载体，歌师、歌手和受众的情感互动是歌咏文化传承的基本要素。但是，市场化因素的出现让民歌的新传承有异于传统的师徒传承和口传心授，山歌光盘的出现使歌咏文化的传播有异于传统的歌师、歌手和受众的交流方式。

(二)山歌光盘数字化传承模式及其特点。2002年5月，巴马县城里只有三位歌师经营的山歌光盘销售点，2003年4月，山歌销售点已经发展到10多家，民众的需求是摊点迅速增加的主要原因。山歌光盘的销售是一种市场行为，不同于传统的传承形式。传统的歌会(歌节)上，人们在广场式的开放场合里自由地欣赏自己喜欢的歌师、歌手唱歌，无须经济上的付出。由于场地的完全开放性以及没有形成商品意义上的交换，人们不会对歌师、歌手的作品有过多的要求。当山歌文化物化为商品后，民众的需要、喜好变成市场杆杠，歌师们必须对自己的作品投入更多的精神资本和物质资本。民众的欣赏趣味在一定程度上影响了歌师们创作和摄制的倾向，但歌师的作品对民众的影响更巨大，歌师在民众心目中的地位往往因作品的水平而定，其作品的审美趣味、伦理道德观等通过民众的认知，成为民众行为的准则，并孕育着歌师的再创作之源。同时，民众欣赏趣味的变化也促进了山歌光盘市场的发育和成长。人们购买光盘之前，往往坐在销售点的电视机前长时间地欣赏。有一部分人并不打算购买，且一坐就是半天，但经营者从不驱赶顾客，顾客如同举行传统歌节时闻讯前来听歌一样自如。在巴马县城山歌销售点上，一出山歌光盘可以售出几千碟，甚至上万碟，山歌光盘的生产是批量的。高科技手段的介入，拓宽了壮族山歌的传播范围，改变了山歌的传承方式。数字化技术还把汉字字幕搬上了壮族山歌光盘。陈福堂先生录制过几出有汉字字幕的山歌光盘，销量大增，原因是汉字字幕的出现让很多“听不懂”的人听懂了山歌。经过多次访谈，笔者对“听不懂”的含义有了几种认识:一是欣赏山歌与倾听别人说话是不一样的。二是歌咏文化拥有自己的话语体系。歌师、歌手通常用特定、惯用的语汇去表达某种感情，熟悉其中规律的受众有心理预期准备，知道某一情节、情境歌师使用何种语汇。而对歌咏文化不太熟悉的受众难以达到这一境界。三是年轻一代基本上接受了学校教育，对汉字的熟悉程度甚至超过壮话。他们表情达意的方式很多，不像祖辈那样珍惜这一充满民族文化记忆的表达方式，不会对山歌认真揣摩，难免“听不懂”。汉字字幕的出现吸引了一部分不常参与传统壮族歌咏文化活动的民众，为歌咏文化的传承增添了新的力量。

壮族歌咏文化数字化传承模式的文化意义

山歌光盘数字化传承模式带来了壮族歌咏文化传承的新载体———光盘，它是文化传播新形态———数字化传媒的产物。山歌光盘与面对面的“口耳相传”在形式上有一定的差异，但它们“记载(忆)知识，传播信息”的功能是相通的，山歌光盘依然是“民族记忆，文化传统，地方性知识得以积淀、传播和流通的一种方式”［1］。在漫长的历史长河中，从无文字的口耳传承，到文字歌本的加入，到山歌光盘的兴起，壮族歌咏文化的传承经历了人类文化传承的三种主要形态:口头传统、书写传统、数字化传媒体。三种形式的出现有先后之分，但彼此之间并不存在“人类文化的大分野”，即古老的不一定是过时的、简单的、野蛮的、前逻辑的，载体的不同并不是“评价与衡量人类文化乃至文明的程度的唯一尺度”［2］。这三种形式在壮族歌咏文化的传承中并非迥然独立，而是互相交汇，体现着歌咏文化传承方式的多样性和独特的文化意义。

(一)壮族歌咏文化的数字化传承实现了民族文化传承模式的新跨越。在传承方式的变化中，壮族山歌的传唱始终存在一个不变的载体:文本。在无文字阶段，歌者的脑海中有一个“大脑文本”，记载着长期积累的知识及叙述的技巧。在口头传唱之前，他们可能先在头脑中进行创作和记忆。在有文字阶段，除“大脑文本”外，掌握了文字的歌师、歌手还可以拥有文字歌本:一是这些歌师、歌手有自己的文字歌本，歌本记载了曾经咏唱的和将要咏唱的内容。二是由专人搜集汇编而成、在民众中流传的歌本，如《中国歌谣集成•广西卷》。因此，面对面的口承—书写传唱方式是这一阶段壮族歌咏文化传承的新形式。当然，文字记载的内容在传唱时只是作为一种“记忆的链条”，这些文本只有与口头传唱相结合才拥有生命力，否则，对于听众而言，文本只是一些无用的歌词，而不是“歌”。壮族民歌的传唱往往与习俗、环境相联系，是一种情与境的融合。歌师、歌手的“唱”和民众的“听”必须形成感情的共鸣，歌师、歌手在歌唱时常常根据环境的改变、场合的需要而即兴发挥。所以，歌本只是起“记忆的链条”的作用，民歌的传承还是在“口传心授”中进行的。数字化传媒体介入之后，壮族歌咏文化的传承又增加了一种载体———光盘。这种传唱方式是口承、书写、数字化传媒体相结合的传唱形式，其书写传统部分包括歌师的文字歌本和光盘的汉字字幕。在口承、书写形式中，歌师的文字歌本是隐藏在歌声背后，辅助歌师记忆的文本。而在口承、书写、数字化传媒体的形式中，歌师的文字歌本直接出现在电视屏幕上，辅助民众的“阅读”。山歌光盘带给人们的不仅是听觉感受，还包括画面情景和可供人们阅读的文字歌本。载体的变化与发展带来了形式的多样性和壮族歌咏文化意义的多样性，但是，歌咏文化的精神内核没有改变，依然具有“激活族群记忆、传播知识、活跃社流，加强文化认同的特质”［3］，壮族民歌愉悦身心、宣泄情感、传承壮族文化的功能也没有改变。总而言之，歌咏文化仍然是壮族民众生活中独特的精神伴侣。载体的变化和发展丰富了壮族歌咏文化的传承途径，适应了人们生产、生活方式的转变，使壮族民歌在与现代科技和外来文化的碰撞中，没有继续消歇，而是走向了新生。在全球一体化的环境下，现代科技对传统文化的冲击不言而喻，似乎现代科技所到之处，民族民间文化必然深受其害。巴马—盘阳河流域壮族歌咏文化的现代转型让我们深刻地体会到:现代科技与传统文化并不一定互相排斥，而是存在着和谐共处的可能性，科技的力量还可以促进传统文化的传承、创新。

(二)与传统传承模式相比较，壮族歌咏文化数字化传承模式表现出更全面的传播效果。口耳相传容易转瞬即逝，人们必须在特定的时间、地点才能欣赏到美妙的歌声。口承、书面相结合的形式仍然无法跳出时空的限制。长期以来，广大民众没有掌握文字的权利，发达的口传系统是其习得知识、获得精神享受的主要途径。以歌代言的思维形成了唱歌即说话的习惯，人们在歌咏活动中以“听”、“唱”互动。文字歌本的出现为歌师的记忆提供了积极的辅助作用，也为歌咏文化的传承留下了有迹可寻的资料，但是，它基本上属于歌师个人所有。即使是在民间流传的歌本，也须由识字的歌师、歌手的“表演”才能被民众接受，否则它对广大不识字的民众而言是没有意义的。山歌传唱讲究即兴发挥，文字歌本只是作为记忆的线索。歌师、歌手们唱歌时，灵感往往不期而至，创作出他们也无法预料的美妙歌词，这期间感情的流露、宣泄，是文字歌本无法表达的。所以，文字在“传神”等方面还是没有超越传承媒介的局限。山歌光盘的出现实现了山歌传播的时空飞跃，人们甚至可以通过网络让壮族山歌迅速响彻世界的每一个角落。在传播效果上，山歌光盘传承模式和传统传承模式有很多不同之处:第一，传统传唱形式中，参与的人数是一定的，参与者以本地人为主;而山歌光盘的欣赏者随着时间的推移逐渐增多，参与者不容易受地域限制。第二，传统传承模式中的山歌欣赏是一次性的，人们往往带着狂欢的心情去参与歌咏活动，获得淋漓尽致的情感体验;而光盘的欣赏，是一次次的细细品味，心情趋于平静、柔和。它给予人们的审美体验不是一次性的，每一次的欣赏都会留下不同的感受和想象。第三，传统歌咏活动中，唱歌的地方就是欣赏的地点;而山歌光盘的欣赏不受此限制。由于场地和氛围的原因，人们在传统歌咏活动中对山歌本身的欣赏难免会受到影响。时间和精力的限制，也会给人们的完整欣赏带来一定的难度。在新的传承方式中，人们可以随时聆听山歌光盘，不受现场演唱环境的影响，欣赏地点走向家庭化。当然，现场的、即时的体验和互动在口耳相传中更为明显。第四，传统的歌咏活动以听唱为主，人们的注意力集中在歌师、歌手的“歌”;而山歌光盘的制作努力突现民族特色，注意录制场景的多样化，营造与歌唱内容相符的气氛。这些因素拓宽了观众的欣赏视野，增加了“有形”艺术因素，把视、听、唱三者结合得更紧密，较全面地展示了民族民间文化精英心中的壮族歌咏文化。

光盘行动宣传标语篇10

论文关键词：莲花 红色资源

论文摘要：莲花县地处江西省西部，罗霄山脉中段，是萍乡这片政治底蕴与经济底蕴深厚的热土的一部分。红色旅游资源遍布全县，主要景点景区有1O多个，如莲花一枝枪纪念、花塘官厅等。本文主要着重介绍莲花红色旅游资源的分布及状况，并结合本地绿色资源和古色资源，提供一些建议，为发展本县旅游资源提供条件。

莲花是一个有着光荣革命传统的地方，是井冈山革命根据地和湘赣革命根据地的重要组成部分，是毛泽东引兵井冈的决策地。毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅、胡耀邦等老一辈无产阶级革命家曾在留下了光辉的足迹。莲花为革命做出过巨大牺牲和贡献，全县数千优秀儿女为新中国诞生献出了宝贵的生命，全县在册革命烈士3481人，开国将军13名。本地红色资源十分宝贵，在县委、县政府团结带领全县人民励精图治，艰苦创业发展经济的现阶段，为了充分发挥这些资源的经济、社会、教育等多种作用，因而有必要对本地红色资源加以清理、重建、保护、整合，进而推动莲花红色资源的发展和传播。

一、莲花红色资源的地位 莲花是井冈山斗争时期5个“全红县”之一 1927年9月25日，工农革命军进入了莲花县境。26日，毛泽东在县城的宾兴馆召开了莲花县党组织负责人会议，正是在莲花县，毛泽东坚定了引兵井冈山的决心和信心。1928年2月，中共莲花县特支用大革命失败时保存下来的一枝枪，重建莲花红色地方武装，开展武装斗争，并配合红四军29团攻克莲花县城，成立了县苏维埃政府，各区、各乡也随后建立了苏维埃政府。同时各地还成立了赤卫队、少先队、儿童团等群众组织。莲花县全境成为井冈山斗争时期的红色区域，是井冈山斗争时期的5个“全红县”之一，是井冈山革命根据地的重要组成部分。 莲花县是红军的重要来源之一 据资料记载：安源路矿工人是红军的重要来源，仅1930年5月、6月和9月，就有3500多人参加了红军；1932和1933两年时间，仅莲花县就有4574人参加了工农红军，其中涌现了朱辉照、朱云谦等13位共和国将军。中国人民解放军有几支部队其前身就诞生在莲花县。 二、莲花红色资源概述 莲花花塘官厅：位于莲花县城南琴亭镇花塘村，莲花县革命活动的一个中心地。第二次国内革命战争时期，是中共湘赣省委、省苏维埃政府的诞生地，中共湘赣苏维埃政府一大会议在此召开。彭德怀、王震、肖克、王首道、陈毅、项英、曾山等一大批共和国高级将领在这里战斗过。后又为“列宁学校”，官厅现存1986年时任中央中共总书记胡耀邦同志为其亲笔所题的“列宁学校”牌匾。 棋盘山游击战根据地：位于神泉乡境内，县级重点文物保护单位和爱国主义教育基地。，原湘赣省苏维埃政府主席谭余保在棋盘山组建了湘赣临时省委、省军政委员会和湘赣游击支队司令部。三年游击战争，棋盘山根据地保存了革命火种。在棋盘山发生过两件大事，一是在棋盘山召开了坚持赣西游击战的军事会议，组建了湘赣苏区游击队。二是陈毅同志在棋盘山险些被误杀。棋盘山还是一部分新四军开往前线的出发地，曾山同志来棋盘山指导工作，促成了赣南新四军的改编，改编后的新四军一部分从这里奔赴战场。同时，棋盘山自然风光独特，原始生态优美，瀑布成群，古木参天，景区集自然景观与红色文化于一体。 莲花垄上村新四军组编及驻地：抗日战争爆发后，中国共产党发表了《中国共产党为公布国共合作宣言》，决定将江西、广东、湖南、湖北、河南、安徽、浙江、福建等省的红军游击队改编为新四军。l937年l1月底，在湘赣边坚持战斗三年多的红军游击队员300多人分别从武功山、九龙山、五里山、牛形山、柑子山、太平山等地下山，向地处武功山的莲花垄上村集中，组编为新四军部队。部队由延安派来张秀等人负责培训、指导。

莲花县革命烈士纪念馆：莲花县是全国有名的红色县和将军县。馆内陈列着该县大革命时期被敌人用惨无人道手段百般折磨数千名革命先烈的英雄事迹。同时，还陈列了共和国莲花县十三位将军的生平简介、丰功业绩。是瞻仰先烈、教育后人的一个重要红色旅游景点。

革命标语：在莲花的一些革命遗址以及邻近的一些地方，都保存着一些革命标语，有秋收起义时期的，有第一次大革命时期的，也有抗日战争时期的。比如莲花花塘官厅的后墙上、莲花路口村的民房墙壁上等处都保存着一些井冈山革命时期的标语。这些标语以及标语墙都应该是很好的红色旅游资源。

将军园：座落在玉壶山中心景区，是全国闻名的农民将军甘祖昌的安息之地。甘祖昌将军高风亮节的事迹曾感动了整个中国。在将军园瞻仰先烈，感受爱国主义情怀，对教育后人意义十分重大。

总之，莲花的红色资源丰富又富有革命历史文化价值，但目前在资源的发掘、整理、利用、保护等各个方面，有喜有忧，其状况并不令人十分满意。

莲花一枝枪纪念馆

莲花一枝枪纪念馆

可以接待游客

莲花县城

秋收起义

高滩军事会议会址

未开放

高洲乡

秋收起义

莲花花塘官厅

未开放

琴亭镇

井冈山斗争

红军医院

未开放

坊楼镇

井冈山斗争

红军修械厂

未开放

坊楼镇

井冈山斗争

红军被服厂

未开放

坊楼镇

井冈山斗争

硝盐厂

未开放

坊楼镇

井冈山斗争

棋盘山游击战根据地

可以接待游客

神泉乡

井冈山斗争

莲花垄上新四军驻地

未开放

垄上村

抗日战争

莲花县革命烈士纪念馆

可以接待游客

莲花县城

三、莲花红色资源存在的问题

莲花红色旅游资源十分丰富，不但时代久远，而且都有所保存，特别是它们能够反映我国革命时代的重大事件和著名人物的重要事迹，有着极高的历史价值和文化价值。改革开放以来，莲花在红色资源的开发和保护方面取得了一定成绩，然而发掘利用工作中难免还存在一些不足，分析起来，问题有以下几个方面。

（一）红色资源虽然丰富，但是只有少数景点能接待游客，还有大量红色资源未被开发，造成红色资源的浪费。同时，未能将这些资源形成一个系统的体系，削弱了它们的影响力和宣传力。例如高洲军事会议地址，花塘官厅和红军医院等都没有被开放。

（二）当地对红色旅游资源的开发利用价值认识不高，对红色旅游资源的开发、整理、利用有所行动，但还没有完全摆上议事日程，有些红色资源处在无人问津的地步。比如花塘官厅里里外外杂草丛生，门窗破旧不堪，屋瓦随时都可能掉下来，简直变成了危房。

（三）当地对红色资源的保护力度不够或是根本没对一些红色资源采取保护措施。例如，高滩军事会议旧址多年成为一户人家的住处，并成为名副其实的小商店。从房子的外部看，很难想到它会与红色景点挂钩，即使走进里头，也只能看到毛泽东头像等褪色的牌子。

（四）红色景点建设滞后，没有形成一定规模。例如，目前可以称上莲花县建设程度最佳，游客人数最多的莲花一支枪纪念馆，二楼被闲置，堆放木头等物品。

（五）红色资源被破坏的现象比较严重，。比如，莲花革命烈士塔四周被涂涂画画，布满粉笔字迹。

（六）缺乏专门的管理机构，专门的管理和技术人员。虽然莲花县已经成立旅游局，但是真正意义上专门负责红色资源的人员没有。莲花一支枪纪念馆内只有两个工作人员，普通话也不是很标准，没有讲解员，对游客缺少吸引力。（七）红色景点附近的交通，饮食和住宿等没有保障。多数红色景点位于比较偏僻的地方，没有直达的车次，而且没有路标指示其存在。周围几乎是居民住宅，没有提供食物的餐馆和提供住宿的旅店。

（八）红色资源的宣传力度不够，人们对开发和利用红色资源的需求不大。红色资源具有其独特的经济和社会等价值，应该得到当地人的高度重视。而且，红色资源没有突出其井冈山斗争和秋收起义等特色，品牌效益低，整体吸引力低。

四、对莲花红色资源开发和利用的建议

生产力是社会发展的根本动力，经济是社会的基础。莲花经济的发展是发展莲花的红色旅游资源先决条件，因而开发和利用起莲花的红色资源是一个漫长的过程。但是，旅游业属第三产业，同时也会带动莲花经济的发展。同时，红色资源的开发利用有利于宣传莲花的红色文化，提高人民的文化素质，为建设社会主义特色文化贡献力量。因此，莲花有必要为本县的红色资源开发制定一个长远的计划，目前，最关键的是莲花要把本县的红色资源保护起来，同时提高当地人保护红色资源的意识。以下是我们经过置身莲花调查后，结合所学知识，提供的一些建议，希望对莲花县红色旅游资源的发展有所帮助。

（一）完善红色资源管理机制，实行责任到具体的个人的制度，抑制进一步的破坏现象。安排专门人员负责红色资源的开发和利用，在红色景点安排讲解人员，或挑选优秀的志愿者，为游客进行讲解。

（二）加大红色资源的保护和建设力度，完善红色资源场馆的建设。可以在红色资源场馆内装饰富有红色文化气息的图片等艺术品，调整灯光设置，播放相关革命历史和文化宣传短片；设置感言台或留言簿，让游客各抒己见，抒发感慨，留下宝贵的建议；进行“真人秀”比赛，让游客或模仿革命人物，或演出相关历史事件，通过亲身感受当时的场景，在娱乐中了解相关历史，学习相关红色文化。

（三）加大对红色资源的宣传力度，提高其知名度和影响力。举办红色知识竞答，红色文化征文比赛，红色诗歌创作或朗诵比赛，红色歌谣大比拼等形式，提高人们对红色文化的重视程度和参与度；通过网络、电视和报刊等媒体，像广大群众征集富有莲花特色的红色资源口号，宣传册，红色主题曲等等；充分利用莲花雪鸭等名菜的知名度，举办厨艺大赛，吸引各方游客的到来，在大赛环节上加上红色景点的宣传。

（四） 提高莲花的地区接待能力，发展第三产业。充分利用景点旁是满是当地人生活和休憩的家园这一特色，发展富有莲花风情的饮食和住宿服务。游客可以在当地人家里了解当地人对红色文化的见解，体验当地的风土民情，增加其旅游的含金量。

（五） 加快交通建设，提高交通通达性，注重县内外交通的连接。整修破损的路面，加快县内公交车的普遍化；在通往红色景点的路上，设置路标，可以通过路标设计大赛，选择最具代表性和最具特色的路标。结合景区周围路窄不宽的现状，可以设立自行车租借点，让游客边骑车边欣赏周围的自然景观，快快乐乐的到达景区；也可以成立一批特殊的高素质的摩托车或小三轮车驾驶队，为游客提供便捷的交通方式。

（六）充分利用莲花多山多树的优势，发展果树种植业，让游客亲身体验收获果实的喜悦；设置山中寻宝（仿制的革命红品等），开发革命根据地等游戏，提高红色之旅的趣味性。

（七） 将莲花的红色资源进行分类，例如分为秋收起义红色景点，井冈山革命红色景点等等，提高莲花红色资源的整体竞争力和规模效益。

（八） 加强与旅行社的联系，一方面旅行社可以促进莲花红色资源的宣传，另一方面，可以促进红色景点游客的增加。同时加强对外交流，积极引进外资，为红色资源的开发和利用提供物质基础。 萍乡市红色旅游资源的调查报告 （萍乡高等专科学校 课题组）

2.《毛泽东引兵井冈莲花决策论文集》

3. 《引兵井冈在这里决策》