教书育人楷模事迹材料范文

时间:2023-03-31 13:55:20

导语:如何才能写好一篇教书育人楷模事迹材料,这就需要搜集整理更多的资料和文献,欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文,供你借鉴。

教书育人楷模事迹材料

篇1

一、“爱”,是她勇于攀登的不竭动力

1、爱孩子赛妈妈。同志就是因为喜欢孩子才选择了教师职业。她27年来始终立足于幼教第一线,遵循教育规律和幼儿身心发展规律,树立科学的儿童观、教育观、教师观,对孩子一视同仁,无私奉献,促进每位幼儿在不同水平上发展。她常说,孩子的心灵最纯洁,每个孩子都是一朵最美的花,教师应该热爱每个孩子,爱孩子是教育工作的核心,教师要将爱心倾注在每一位孩子身上。她不仅是这样说,而且也是这样做。1983年,她刚踏上工作岗位时,班上有一位姓时的小朋友,因年龄小,每天哭着不肯上幼儿园,睡午觉就做恶梦惊醒。她就象慈母一样,每天早上从家长手中热情地抱过孩子转移其注意力,并和他共同游戏增进感情。午睡时抚摸陪伴直至睡着,孩子梦醒时常常大哭,她就长时间地抱着他在园内转悠,为了不让哭声影响到其他孩子的午睡,她就长时间抱着孩子。尽管胳膊很酸,但她从不厌烦,直到孩子再次入睡。就这样整整过了一个月,这位小朋友终于能愉快地入园了。那时,她班上还有位姓余的孩子,说话不清,各项能力明显低于其它儿童,连园领导都认为此幼儿“无可救药”了,而她不灰心,总是充满希望并耐心细致地辅导她,和家长密切联系,采取一致的教育计划,通过三年的努力,她也达到同龄幼儿的水平。

2、爱园胜爱家。27年来,她从未因家庭原因而影响工作。1997年,正值幼儿园创建市市级示范园时,她的父亲因车祸住院。白天,她在园兢兢业业的工作。夜晚,她还在医院一边陪伴昏迷不醒的父亲,一边翻阅整理幼教资料,准备第二天的工作。她父亲住院近一年直至去世,她从未请过一次假。在工作中,她从不计较个人得失,从不叫苦叫累。平日总是起早贪黑,早到迟走。在她的眼里,幼儿园胜似自已的家,园里建设比家还重要。

3、爱同事似姐妹。由于园里年轻人较多,作为青年人的领头人,时时处处事事爱护她们、关心她们。在创建省省级示范性幼儿园过程中,青年教师每天加班到深夜,为了她们的安全,每天“打的”挨个将她们安全送回家。然后,自己才回家。这段时间,总是要到深夜1、2点钟才最后一个回到家。

二、“学”,是她刻苦钻研的永恒追求

好学、勤学是的挚爱追求。她始终认为学习使人前进,学习是人可持续发展的动力和源泉。在她身上真正体现了终身学习的理念。27年来,她从未间断过学习,从一个中师毕业生一直学到大专、本科、研究生课程班,自理近万元的学费。为了不放过任何一次学习的机会,她总是利用假期参加各种教育研究的前沿科学培训活动,从未完整地休息过一个寒暑假。1999年暑假,她的痔疮刚开完刀两天,当她得知有一个全国音乐心理学学习时,立即报名前往,一连7天下来,影响了伤口的恢复,又到医院进行了第二次手术,在家休息10天后,又去参加全国音乐教育研究培训,这次为了不影响伤口的恢复,每天听完报告后,她就痛苦地趴在宿舍的床上,一直坚持到学习结束。平时,抓紧点滴时间,博览群书。自加压力,自定读书计划,每月读10本杂志、每季读完1-2本理论书籍。收集整理了30本资料册,做了多本学习笔记。目前,她读完了教育学、心理学、管理学、家庭教育、课程理论、亲子教育等各类理论书籍近百本,学习促使她飞速的成长,成为本领域的领跑者,成为一名智慧型园长。

三、“研”,是她开拓创新的重要法宝

做一个研究型、专家型教师,一直是追求的目标。因此,受聘担任国家教委人文社会科学研究“九五”规划专项课题《早期儿童音乐教学法的心理研究》科研基地负责人,担任《中国早期儿童音乐舞蹈教育发展研究中心》的实验基地负责人,是省教育科学研究院—幼儿教育特约研究员、市第五届幼教专业委员会理事、市教学研究室学科教学视导员、玄武区教育科学研究学术委员会委员、玄武区小学高级教师专业技术资格评审委员会主任委员。

她钻研、善研,始终致力于教育教学改革实践和科学探索,潜心于课题研究。“八五”期间,她参加师范大学博士生导师许卓娅领导的国家级研究课题《幼儿园音乐教育的改革》;“九五”期间,她不仅参与了师范大学博士生导师许卓娅领导的“九五”国家教委人文社会科学研究课题《早期儿童教学的心理学研究》和省人文社会科学研究课题《建构中国早期儿童音乐教育的理论及实践体系的研究》两个课题的实践研究,她个人还独立承担了省教育学会科研课题、市“九五”教育科学规划立项课题《幼儿园创造性韵律活动设计与指导》的研究;“十五”期间,她独立申报、负责并完成了省教育科学“十五”规划课题立项课题《幼儿园开放性课程的建构》的研究。从理论和实践两个纬度来探索幼儿园是否需要、是否能够及如何建构自己的园本课程展开全方位的研究,重视从理论的高度上提炼、升华自己的丰富实践经验。同时,她还参加了师范大学虞永平博导负责的全国教育科学“十五”规划重点课题《生活化游戏化的幼儿园课程研究》、师范大学张俊教授的《后现代主义的幼儿科学教育研究》的课题研究,参加了全国教育科学“十五‘教育部重点课题《基础教育课程开发与推进的比较研究》子课题《区域性多元游戏课程开发与推进的研究》。她在幼儿音乐教育改革上进行大胆实践与研究,《幼儿创造性韵律活动的设计与指导研究》、《幼儿园舞蹈欣赏教学初探》《舞蹈欣赏教学》、《开放的幼儿音乐教育》、《以素质教育为指导,开展大班合唱教学的实验研究》等多篇在国家级刊物《学前教育研究》、《中国人民大学·幼儿教育》,多篇论文获国家级、省级论文评审一、二等奖,形成了具有个人独特见解的幼儿音乐教育思想和方法;“十一五”期间,她独立主持了省教育科学重点规划课题《实现良性多维互动,促共同体和谐发展》的研究。她结合教育教学实践,进行钻研,展开系统研究,有效解决了一些教育改革和发展中的前沿问题。经过五年的研究和探索,《幼儿园开放性课程的建构》课题得到了省课题规划专家组的一致好评。在课题研究过程中,大大提升了教师的研究水平与综合素养,特别是对教育实践活动的反思能力,有了长足的发展。她出版了研究成果《开放性课程在行动》专着,主编了《托班课程》上、下册。这些研究成果的出版,为一线教师在教育教学实践中对幼儿的观察、分析、评价提供了直接的参照和支持,为教师设计展开课程设计和教学提供了范本。

四、“传”,是她尽心履职的真情流露

长期以来,主动做好传、帮、带。无论是园内还是园外,她认为每一位幼儿教师都是我们事业发展的力量,培养他们是自己应尽的责任,因此,她总是不厌其烦,毫无保留,全心全意地帮助所有幼教同行。她承担了师范大学本科生及研究生的实习指导工作,她对待这些学生就像自己的孩子一样,生活上无微不至地关心,实习工作耐心细致地指导,总是利用自己的休息时间不厌其烦地接受每位学生的访谈、问卷等课题研究工作。

对园内的青年教师,她更注重言传身教,在平日工作中,她有良好的师德修养,严谨的工作作风。不仅下班指导每一位教师的教学活动,课后还与她们逐一反馈和互动,同时还定期上示范课给全园教师观摩。她指导青年教师严格细致。既有理论上整体框架的指导,又有操作过程中具体环节的指导。从不放过每个细小的教学环节。如教具演示,收放顺序都一一指导到位。在她的指导下,青年教师迅速成长。在她的带动下,每个教师个个有特长,园里教师个个被邀请在全国各地上示范课,在全国各类研讨会上观摩研究课。这些做法和经验,经常吸引全国各地的同行到该园跟班学习。该园的办园水平和先进的管理方法,得到了专家和同行的广泛认同和充分肯定。

篇2

关键词:《碧落碑》 书体杂糅 唐书学“博士”

一、《碧落碑》与唐初书体杂糅现象

绛州《碧落碑》,全称《李训等为亡父母造大道尊像》,青石质,圆首方座,高2.26米(其中座高0.24米、碑高2.02米),宽1.03米,厚0.21米。因其碑文有“栖真碧落,步飞黄庭”一语而得名。因碑之立碑时间为高宗总章三年,即公元670年,距大唐开国之时(公元618年)仅五十几年之隔,属于唐代初期。故我们考察《碧落碑》之碑文书体杂糅现象,需先从初唐篆书碑刻之整体状况入手(图1)。

篆书,至秦汉以降,历魏晋南北朝、隋,至初唐,渐成古文字学家专门之学。于书学之中,时遭冷落。然一直衰微的篆书,终在唐代开始渐渐复兴。从风格上看,初唐这一时期篆书书迹的特征为多体杂糅,而有失纯正。据析,有如下三种类型:

其一,受楷书影响,篆书至武德、贞观年间多为楷篆杂糅。以《胡永墓志》志文、《孝敏墓志》志文、《李彻墓志》志文、《谭伍墓志》志盖等书迹为代表。其中,部分字迹部件为楷篆合一。如《孝敏墓志》中“故”字,即“ ”(《说文解字》小篆写法“ ”),左侧部分为楷书,而右侧部分为篆书;《李彻墓志》中“ ”字,左侧部分为篆书,而右侧部分为楷书;类此另有《九成宫醴泉铭》碑额篆书。此类篆书书法艺术水平无法和秦代篆书相比,明显出现书体杂糅的现象。

其二,篆隶杂糅。唐初篆书书迹中以《李彦墓志》《潘基墓志》《屈突通妻墓志》等书迹为代表。如《李彦墓志》中“ ”、《潘基墓志》中“ ”。唐代隶书书法艺术水平很高,难免存在杂糅现象,就连欧阳询亦是如此,其所书《房彦谦碑》非隶非楷,楷隶杂糅,足以反映这一时期之书风主流。

其三,多体杂糅。这一特点,以《碧落碑》最为典型。其碑文为篆体,共21行,满行32字,除去空阙,实有630字。其中,用字和结体杂取钟鼎、古籀,兼及小篆等文,字体杂糅、来源不一。从字体来看,可分为古文、籀文和小篆三大类,还有一些已发生讹变的字。书者在选用字体时首先选取古文,包括《说文》所附古文、《三体石经》古文以及金文、简帛等材料上的古文;其次是《说文解字》中所有的籀文;再次就是小篆。这里值得注意的是,有个别字仅见于《碧落碑》。可见,该碑书者在处理《说文解字》、三体石经、金文、简帛等材料中所没有的文字时,往往用已有的古文、小篆作偏旁来组成新字(图2)。

除《碧落碑》外,另有《祎墓志》一例,该志刻于贞观五年(公元631),民国时河南洛阳出土,石现存千唐志斋。高39.3厘米,广41厘米。志文19行,满行18字。书兼楷、隶、篆三体,甚至一个字当中的形旁或声旁也用两种不同的字体。从书法角度来看,诸体杂糅是唐初这类墓志最大的特色。然此特点并非自其始,早在北魏时期,甚至汉代,这类作品就已有之。那么,《碧落碑》作为初唐篆书碑刻中多体杂糅的代表作品,是否仍然可以认为是汉魏北朝时期杂糅书风的延续呢?

二、北朝书体杂糅与唐代书学教育

书体杂糅现象,始自汉代。然汉代碑刻虽有书体杂糅现象,但并不多见。时至北朝,特别是东魏、北齐以后才有大量的出现。如北朝东魏兴和三年(公元541年)所立《李仲璇修孔子庙碑》(现存曲阜孔庙),无撰人姓名,书者是王长孺,书体篆、隶、真书杂糅。宋欧阳修评其字云:“右鲁孔子庙碑,后魏北齐时书多若此,笔画不甚佳,然亦不俗,而往往相类,疑其一时所尚,当自有法。又其点画多异,故录之以备广览。”(宋欧阳修《集古录跋尾》,新文丰出版公司《石刻史料新编》行素草堂本。)清朱彝尊《曝书亭集》卷四八《魏李仲璇修〈孔子庙碑〉跋》云:“碑尚完好,杂大小篆、分隶于正书中,盖自太武始光间初造新字千余,颁之远迩,以为楷式,一时风尚乖别。”

从出土的墓志碑刻来看,以《李仲璇修孔子庙碑》为代表,篆隶真书体杂糅现象,在北魏已经形成习惯。启功提及:“……自真书通行以后,篆隶都已成为古体,在尊崇古体的思想支配下,在一些郑重用途上,出现了几种变态的字体:……第二种是杂搀各种字体的一种混合体。这自汉《夏承碑》在隶书中杂搀篆体,已开其端。后世像《魏李仲璇修孔子庙碑》、北周《华岳庙碑》、唐邕写经记、隋《曹植庙碑》,等等,不但其中大部分字是那种技巧不纯的汉隶或真与隶的化合体,并且一些整字或偏旁随便杂搀篆隶形体。最特别的是西魏《杜造贤造像记》,在篆、隶、真之外,还有又似草又似行的字,真可谓集杂搀之大成了。”(启功《古代字体论稿》,文物出版社1964年7月第一版,页39-40页)

由此可见,《碧落碑》实与北朝《孔子庙碑》之用字杂搀现象一致,都属于崇古观念支配下杂搀各种字体的一种混合书体。究其原因,一方面固然有与北朝延续至唐的尊崇古体的思想有关;另一方面,尤为重要的是,《碧落碑》与唐朝帝王重视书法,提倡书学教育,重视文字学,并进行过大规模“正字”运动是否有一定联系呢?

唐初设立书学博士,虽时有兴废,但书学始终在国家教育体制中得以延续。康有为说:“唐立书学博士,以身、言、书、判选士,故善书者众。”(康有为《广艺舟双楫·干禄第二十六》)“书博士”首先于西晋时期在秘书省设立,这是书学博士称号的开始。从此,在国家政府机构设立“书博士”的制度得到确立。史载南北朝,书学博士亦有建立。隋朝于国子监中设立书学和书学博士,唐因隋制。唐代书学教学内容,教材有三:“以《石经》《说文解字》《字林》为颛业,余字书亦兼习之。《石经》三体限三年业成,《说文解字》二年,《字林》一年。”(《唐六典》卷二十一)从唐代书学博士教授的教材来看,主要讲授文字训诂方面的字书,保持着“书学”以文字训诂为学问基础的古制。

唐代书学博士以文字字书教授专业,一方面是对前代书学传统的继承,殊不知,另一方面还有着更为深刻的历史原因。至魏晋南北朝将近400年的政治分裂,中国出现了严重的“文字异形”现象。唐兰说:“六朝是文字学衰颓,也是文字混乱的时期。”(唐兰《中国文字学》,上海古籍出版社 2001年6月版,18页)文字不统一,一方面不利于人们的交流,另一方面,也不利于王政的统一,这种情况使得唐王朝在实现全国统一后,不得不花一百年左右的时间,进行大规模的“正字学”运动,王昶《金石萃编》卷十七《北魏·孝文吊比干墓》引《金石文字记》:

盖文字之不同,而人心之好异,莫逮于魏齐周隋之世,别体之字莫多于此碑,杂体之书莫过于李仲璇,而后之君子旋觉缪矣。自唐时国子监书学博士,立说文、石经、字林之学,而颜元孙作干禄字书,张参作五经文字,唐元度作九经文字样,天下文始渐归于一矣。(清·王昶《金石粹编》中国书店1985年据扫叶山房本影印)

可见,唐代书学博士开设的文字训诂方面的字书,就是要教授学生“悉如古法”,改变过去文字不规范的现象,这反映了当时整个社会和国家对文字的统一要求。

所以说,《碧落碑》之书体杂糅现象,与其说是北朝杂糅书风现象的延续,不如说是深受唐代书学教育与正字运动等的政治文化环境因素之影响的必然结果。

三、《碧落碑》与李阳冰之篆书碑刻比较

据统计,唐代篆书家有一百六十余人,其中史料明确记载善篆之书家有三十余人,而其余百余人虽无史传,但均有优秀篆书书迹传世。众书家中以李阳冰最为著名。之所以把李阳冰之篆书拿来与《碧落碑》比较,其真正之用意,是在于借此考察当时篆书碑文用字取法状况。并通过比较得出一个结论,即《碧落碑》用字的诡异多变,并非“识字无多”之人所为。事实正好相反,《碧落碑》的结字情况,从另一个侧面,展示了唐人古文字使用的开放情况。

李阳冰的作品很多,但很多已亡佚,流传至今的已经很少。宋代《金石录》收录李阳冰的篆书作品有24件,明代的《金石林时地考》所记李阳冰的篆书作品有13件,朱关田所著《李阳冰书迹考略》所记李阳冰作品为64件。我们挑选几通有代表性的碑刻分析如下:

1.《缙云县城隍庙记》,李阳冰书,主体为小篆。但“典”从竹作“ ”,与《碧落碑》作“ ”者近。“乾”作“ ”,“其”作“ ”,“以”作“ ”,均与《碧落碑》同。

2.《怡亭铭》,李阳冰书其序文。其中,“而”字“见”字,均作“ ”,铭字所从之金作“ ”,均与《碧落碑》同。

3.《栖先茔记》(原石佚,宋代重刻,石存西安碑林),李阳冰书,篆文绝大多数与《说文》合。其、而、以字多见。写法与上引二碑同,亦即与《碧落碑》同。又兹作“ ”,异作“ ”,乖于《说文》而合于《碧落碑》。

4.《李氏三坟记》,李阳冰书,其中以、其、长等字写法与《碧落碑》近似;而作为偏旁的阜均作“ ”,“ ”均作“ ”,“行”均作“ ”,亦与《碧落碑》同。夜作“ ”,犹《碧落碑》之“亦”作“ ”,

由上述诸碑用字状况可知,在小篆基础上改易偏旁,增损笔画,乃至弃本字而用借字,以求美观匀称,实为唐代篆书家之习尚。而《碧落碑》之书者,实综合运用上述这些手法,并推至登峰造极的地步。另外,《碧落碑》还有一个非常独特之处,即使用了三十多个假借字,这样以来就大大增加了辨识的难度。不难发现在《碧落碑》中,多次出现的同一个字,极少有相同写法,且字字有源有据。遂致碑文艰深难读,令常人望而却步。并非明代郭宗昌《金石史》所云:“此碑独以怪异奥人,以不可解,所以有扃户化鸽之说,而点画形象、结体命意杂乱不理,其高处不能远追上古,下者坠入近代恶趣……”(明郭宗昌《金石史》台湾商务印书馆1986年)

可见,《碧落碑》文字奇古难识,如果没有相当的古文和书法功底,实在难以辨识和通读全文。因此,在立碑整整二百年后,唐咸通十一年(公元870年),才有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出,刻于另外一石,以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中就记载了这件事,说此碑“篆字奇古,小儒咋舌不能读,赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书,博涉古今者不能辨也。自宋以来,篆书家奉此为金科玉律,莫敢轻易一字。”(王子正《碧落碑文点译注》后附清代钱侗跋)

《碧落碑》之用字杂搀现象,唐兰在《书碧落碑后》有曰:

此碑书于唐初,其时三体石经拓本尚存,雍邑刻石新出,峄山、泰山、会稽等刻石亦多传本,故碑中文字多有所本。除小篆及《说文》之古籀外,所采当以石经为最多 作者生材料极盛时,不能如怀仁集字之法,专取石经或秦篆以为一碑,而乃杂糅为之,诚为可憾,然其字多有所本,后人乃以怪异不可解目之,则识字无多之故,而不能归咎于作者也。(唐兰《怀铅随录·书碧落碑后》,考古社刊第五期,上海书店印行,1981年11月)

篇3

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得感悟1

 

12年前,吴蓉瑾就在全国率先提出“课堂”教学模式。12年来,她带领着全体师生投身于“课堂”的实践,她探索的课堂,打破传统“教室”概念,随时、随地、随需助力因材施教。她建设的校园充满智慧,用数据读懂孩子成长规律,智联学校生活的一切。

 

上课铃响了,学生们登录教学平台,老师就可以通过学生的虚拟头像变色程度来判断学生的准备情况;学生可以在平台上选择适合自己的难度级别,老师会提供个别化指导;用“电子笔”在特定的本子上书写,还能清晰看到孩子的书写习惯、思考路径。

 

吴蓉瑾还带领着“云团队”开发了多个“云系列”产品,“云手表”“云厨房”“云剧场”“云随行”等均申报了专利。她的“课堂”始终走在了全国信息化教育前列。她的实践研究获得了国家级、市级的多项荣誉。学校也被教育部授予信息化优秀试点单位,成为上海市首批教育信息化标杆培育校,上海市人工智能示范学校。

 

根据多年“上海市中小学学业质量绿色指标”综合评价结果的显示,卢一中心在保持学业水平达成度始终处于领先的同时,学生们的学习兴趣和信心的动力指数持续上扬,学业负担指数持续下降。

 

将优质学校的优质教育资源辐射到薄弱地区、薄弱学校也是吴蓉瑾的一贯追求。作为国家教育部信息化资源库专家,她到过青海、贵州、延安、四川、重庆、云南等贫困地区,积极为当地教师开展培训。松江、奉贤2所学校8年的委托管理,四川都江堰1所小学1年的支援。在她的努力下,这几所学校都获得了明显的进步。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得感悟2

 

孩子称她为“云朵妈妈”,家长喊她“秒回校长”,同行叫他“种子校长”……每一个亲切的称呼,都像上海市黄浦区卢湾一中心小学的校长吴蓉瑾的闪闪发光的勋章。她扎根基础教育27年。曾获得时代楷模、全国教育系统先进工作者、全国三八红旗手、国家级教学成果二等奖、全国优秀中队辅导员,上海市教书育人楷模等荣誉。

 

理想信念的播种者:为青少年学子播种红色初心

 

吴蓉瑾所在的卢湾一中心小学坐落于上海市中心黄浦区,这里毗邻中共一大会址,有着独一无二的红色底蕴与丰厚的学习资源。面对在改革潮头、黄浦江畔成长起来的年轻一代,吴蓉瑾始终将理想信念教育特别是红色精神的传承弘扬,作为青少年思想政治教育的重中之重。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得感悟3

 

吴蓉瑾大力提倡课堂教学与信息化深度融合,在全国率先提出“云课堂”这一教学模式。十余年里,她带领师生积极投身于“云课堂”的探索实践,她探索的智慧课堂,打破了传统“教室”概念,随时、随地、随需助力因材施教,教师可以通过信息系统,了解每个学生的课堂进度、学习习惯等,用数据读懂学生的成长规律,并以此为依据提供个性化指导。吴蓉瑾还牵头开发了多个“云系列”产品,“云手表”“云厨房”“云剧场”“云随行”等均申报了专利。

 

她和老师们齐心协力,通过信息技术呵护学生身心健康成长,促进学生全面发展。“上海市中小学学业质量绿色指标”综合评价结果显示,在保持学业水平领先的同时,学生学习兴趣指数持续上扬,学业负担指数持续下降,信息化助力教育教学作用显著。目前,学校二年级以上学生都已具备简单的编程能力,在国家级信息科技相关竞赛中共获奖30个。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得感悟4

 

爱生如子,吴蓉瑾被学生们亲切地称为“云朵妈妈”。每个学生毕业时,吴蓉瑾都会赠送一张有自己联系方式的卡片作为纪念,上面写着“有困难找‘云朵妈妈’,任何烦恼都可以。”除了经常与在校和已经毕业的学生交流,还有很多其他学校的学生和家长也会慕名找到吴蓉瑾帮忙,希望可以帮助他们解决教育难题。她说:“每个孩子都应给予温暖的关怀,这样才能让他们学会积极面对挫折,成为适应社会、身心健康、具有幸福能力的人。”

 

教育均衡的践行者:将优质教育资源辐射推广

 

教育均衡发展是吴蓉瑾“教育梦想”的重要内容,将优质教育资源和创新实践的成果辐射到薄弱地区、薄弱学校是她一贯的追求。作为教育部信息化资源库专家,她担任校长工作坊主持与培训任务,多次到青海、贵州、陕西、四川、重庆、云南等省教育薄弱地区,积极为当地教师开展培训,并为万名校长提供在线学习。青海、陕西、贵州等地的250多所学校学习和借鉴了黄浦区卢湾一中心小学的教育教学模式。她牵头承担了上海市松江区、奉贤区2所市郊学校8年的委托管理任务,以及四川省都江堰市天马山中心小学的重建和支援工作,受助学校教学质量进步明显,学生学业成绩均由区内、县内末端变为名列前茅。

 

作为特级校长,她受组织派遣流动到上海市嘉定区卢湾一中心实验小学担任校长。通过3年的努力,将这所乡村学校真正办成了家门口的好学校。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得感悟5

 

“爱”与“责任”是对教师要求中被提得最多的两个词,也是师德的最重要的组成部分,而且,“责任”也源自于“爱”。因为我们爱自己的岗位,所以有责任把自己的本职工作做扎实;因为我们爱孩子,所以有责任为他们的成长奠基;因为我们爱祖国,所以有责任为国家培养更多优秀人才。从这个意义上说,教师就是世间最有爱心的人,教师的爱心应当比太阳更温暖。

 

不要歧视任何一个孩子,不要用简单粗暴的方式教育孩子,不要摧残一个孩子的自尊心,不要只用成绩去评价一个孩子的优劣,不要忽视一个孩子的兴趣、特长的培养,不要让人的天性自小就被我们扼杀,不要让孩子幼小的心灵就感受到了世界的不公,不要让民主和自由在我们的教育下沦为禁区……

 

关心每个孩子,哪怕是最调皮的孩子。关心他们的学习,耐心帮助他们扫清学习上的障碍;关心他们的思想,及时把他们引向正确的人生轨道;关心他们的'身体,保障并鼓励他们积极参与体育锻炼;关心他们的心理,找到他们最敏感、最脆弱的神经;关心他们的能力,让他们经受更多的磨练;关心他们的环境,既让他们沐育阳光,也学会防范风霜雨雪……像对待自己的孩子一样,引导他们健康成长,尽我们最大的责任,奉献我们博大的爱心。

 

老师们,有理想、有本领,可以让我们站到一个更高的高度,去充分展示才智,为事业做出更大的贡献,让我们的人生更有价值;有道德、有爱心,则让我们脚踏实地,认真做好每一项工作,关心每一个学生的成长,让每一个孩子成才。我们也只有具备了“爱心”、“细心”、“耐心”、“责任心”这些品质,才可能提高我们的能力,实现我们成为名师、名家的理想。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得感悟6

 

吴蓉瑾,上海市黄浦区卢湾一中心小学校长、教师,全国教育系统先进工作者、全国三八红旗手。当你走近她,感受到的是她对教育事业的赤诚和热爱。

 

红色传承路上小不点们的“带队者”

 

9月15日,吴蓉瑾顶着细雨带着高矮不一的一队小学生走进中国共产党第一次全国代表大会纪念馆。一进门,孩子们轻车熟路地“反过来”带着在场的大人们进行参观。普通话、上海话、英语轮番上阵,而吴蓉瑾就像普通听众一样认真地听着,走向下一个参观点位时,又会自然地与孩子们手牵着手。

 

吴蓉瑾所在的卢湾一中心小学坐落于上海市中心黄浦区,毗邻中共一大会址,有着独一无二的红色底蕴与丰厚的学习资源。

篇4

陈静同学是我校二年二班的学习委员。该生思想进步,学习刻苦,成绩优异,而且具有极好的组织才能和领导艺术,深受学校、老师及同学的好评。现将她的事迹介绍如下:

一、思想进步,热爱集体,关心他人

陈静同学思想进步,她时刻关心集体,在班级工作中积极主动,是老师的得力助手。新学期伊始,在班级环境布置工作中,她积极出谋划策,并且组织另外5名班干部利用双休日粉刷教室、布置墙壁,使我们班的环境布置成为校的楷模。

该生具有一颗金子般的心,她经常帮助有困难的同学。去年我校的刘广学同学患病住进了医院,急需十几万的医药费,陈静得知后,立刻在全班进行“爱心奉献的思想动员,她本人率先捐出30元钱,在她的带动之下,全班共捐款近300元,这给刘广学以极大的鼓舞和支持。平日里她也时刻惦记班级想着同学。每天她总是第一个来到学校,把教室的门打开,并带领同学把分担区打扫干净。冬天烧炉子,没有引柴,陈静主动从家里带来5袋豆杆。看到班里的炉子每天顺利生着,同学们坐在温暖的教室里学习,陈静的脸上露出了笑容。

该生还能够积极参加社会的公益活动,如:双休日,她带领班里的所有团员到镇里的敬老院为老人们洗衣服、擦玻璃、扫院子,还自编自演一些小节目,为老人们送去欢乐。XX年5月10日,这些老人连名向学校写了表扬信。

她能严格自觉地遵照《中学生守则》和《中学生日常行为规范》办事,讲文明、有礼貌,遵守社会公德,严于律己,堪称学校的楷模。

二、目的明确,志向远大,成绩显着

陈静虽小,但有着明确的学习目的,志向远大,报负宏伟。

目前,部分学生家长和学生,对国家改革的形势不理解、不明确。错误地认为念书不念书都没用、念好书、考上中专、大学,没有钱,没有人也无法分配,照样无工作。受其影响,有一大总分学生到校是受“九年义务教育法”的束缚,被迫而来。没有明确的学习目的,而陈静则不然,她认为不读书将来就不能成为祖国建设的有用人才。在学校举行的“面对二十一世纪,你们怎么办?”的主题班会上,她激情地说:“我们是二十一世纪祖国的建设者未来的事业等待我们去开创,我们从现在起必须刻苦学习文化知识,掌握本领,只有这样才能完成时代赋予我们的重任。”她是这样说的,也是这们做的,她能坚持按时到校上课,从不迟到早退;上课专心听讲,勇于提出问题,敢于发表自己的见解;积极地回答老师提出问题,认真思考,见解独到;认真复习功课,按时独立地完成作业,质量好;积极参加、组织课外学习小组,敢于发明创造;学习成绩优异,各科成绩均名列学年第一。在学校举行数学、八方、英语读、听、说、写竞赛中获得学年第一。她爱好广泛,喜欢唱歌、画画,在学校举办的“卡拉ok大赛”和“书画作品展”中均获佳奖。

三、具有极好的组织才能和领导艺术

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为深入贯彻党的十七大、十七届三中、四中全会精神,围绕“四个全国一流”和实现富民强县目标,根据上级党委和学校党建年度工作计划要点安排,经党支部研究,决定在全体党员教师中开展“创先争优”活动。现制定如下实施方案:

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,认真贯彻落实党的十七大和十七届三、四中全会精神,切实加强师德建设和行风建设,努力打造一支政治强、作风硬、素质高、业务精的教师队伍,促进我校健康可持续发展。

二、目标要求

通过开展“创先争优”实践活动,进一步加强师德师风教育,构建师德建设长效机制,发挥党员教师的先锋模范作用,使广大党员教师对事业怀有忠心、对学校怀有热心、对学生怀有爱心、对家长怀有同心、对同事怀有诚心,争做“四种楷模”、达到“三个提高”的目标要求,努力办好人民满意的教育。

争做“四种楷模”:一是终身学习的楷模。读书修身,以身立教,做终身学习的带头人,自觉参加政治业务学习,引导广大党员教师不断提高政治理论水平、思想业务素质,不断吸纳先进教育教学理念,掌握教育科学规律,提高教书育人本领,用广博的知识、科学的理论、有效的方法,努力培养具有创新精神和实践能力的一代新人。二是职业道德的楷模。模范遵守教师职业道德规范,不断提高师德师风水平,增强做好教育工作的责任感和事业心,敬业爱岗,无私奉献,关心学生,教学相长,在服务师生、服务学校等方面发挥先锋模范带头作用,用模范行为影响群众、教育学生,做到责任强、服务好。求真务实,言行一致,做先进文化的倡导、传播和实践者,树立人民教师的良好形象。三是遵纪守法的楷模。带头模范遵守《教育法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《教师法》等法律法规,依法治教。坚决杜绝有偿家教,杜绝向学生乱收费,洁身自好,廉洁从教。四是科研兴校的楷模。更新教育观念,树立正确的教育观、教学观、人才观,积极投身教育改革实践,不断探索推进素质教育和新课程改革的途径和方法,教育教学研究水平较高,学科教学研究有新的突破,解放思想、改革创新、开拓进取,成为教育管理、教学改革的领头人,争做科研兴校先锋。

达到“三个提高”:一是学校党组织的凝聚力、战斗力有新的提高;二是教师的政治觉悟、理论素养和教学能力有新的提高;三是学校为师生服务的水平、教育教学水平和质量有新的提高,真正让学生成才、让家长放心、让社会满意。

三、主要内容

坚持从实际出发,针对不同类别党员分层次开展活动:

(一)党员领导干部要重点解决执政能力、公仆意识、探索创新等方面存在的问题,要围绕“抓教育改革、促教育发展、办人民满意教育”的主题,推进教学、科研、管理和服务等各项工作,着力解决群众反映强烈的突出问题,着力解决好学校管理、教学质量等问题,努力做带领师生创建现代化、高质量、有特色名校的先锋。

(二)党员教师要重点解决职业道德与师德师风、教学科研创新与服务学生的能力和水平等问题,要围绕“培养什么人,如何培养人”这一根本问题,强化教书育人观念,树立高尚师德,自觉为人师表,刻苦钻研业务,努力做培养高素质人才的先锋。

(三)德育、教学管理岗位上的党员要重点解决全局观念、服务意识、管理能力与服务水平等方面的问题,围绕“转变作风,服务师生,树良好形象”等主题,努力做高效务实、勤政廉洁、强化执行力的先锋。

(四)后勤管理岗位上的党员要重点解决服务意识和工作作风、服务态度和质量等方面的问题,增强为师生服务的意识和观念,努力做全心全意为教学、科研第一线和师生服务的先锋。

(五)离退党员重点解决进一步增强组织观念、继续为教育事业贡献余热等方面的问题,围绕“离岗不离党,退职不褪色”的主题,切实发挥传、帮、带的重要作用,努力做老有所学、老有所为的先锋。

四、步骤安排

第一阶段:学习动员(2010年4月下旬-5月底)

1、结合学校实际,制订切实可行的活动方案。

2、召开会议,向全体党员宣传、动员、布置。

3、组织全体党员学习先进人物和典型事迹,通过举行学习会、报告会、党课、座谈会等形式,在广大教师中营造爱岗敬业、乐于奉献、教书育人、争先创优的氛围。

第二阶段:集中实施(2010年6月-2012年6月底)

1、开展“创先争优做楷模”示范活动。设立“共产党员示范岗”,促进党员“把党员身份亮出来,把党员的先进模范作用发挥出来”,教育激励全体党员在教育改革和发展中充分发挥先锋模范作用。

2、开展“树立党员形象”教育活动。要求党员模范执行《公民道德建设实施纲要》、《中小学教师职业道德规范》,做到“三好”,即:做一个遵纪守法、乐于助人的好公民,打造教师良好的公众形象;做一个师德高尚、师能精湛的好教师,打造教师良好的职业形象;做一个甘于奉献、勇于创新的好党员,打造党员教师的模范形象。

3、开展“争优创先”竞赛活动。促进党员教师在实践中学习,在学习中反思,在反思中提高。具体要求:党员干部要做到精心管理——勤政高效、务实廉洁,成为教师和干部的榜样者;党员教师要做到专心教学——学生为本,质量第一,成为课堂教学领域的佼佼者;党员班主任要做到爱心育人——循循善诱,教人求真,成为班主任工作的优秀者;党员职工要做到热心服务——尽心尽力,主动周到,成为二线工作的先进者。

4、开展党员听评课和优秀教育教学成果评选等活动。激发广大教师参与教育教学改革的热情,树立教学为尚、教学为先的观念,更加关注和投入教学工作,不断提高教学水平和教学质量。

第三阶段:总结提高(2012年7月-党的十召开前)

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一、总体要求和工作原则

(一)总体要求:加强党员经常性教育工作,必须以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面落实科学发展观,坚持党要管党、从严治党的方针,紧紧围绕提高党的执政能力、保持党的先进性这一主题,突出学习、遵守、贯彻、维护这一重点,丰富教育内容,创新教育方式,落实教育责任,确保教育效果。

(二)工作原则:坚持用科学理论武装头脑,围绕中心、服务大局,紧密联系实际,促进各项工作;坚持正面教育、自我教育为主,激发党员自我提高、自我完善的内在动力;坚持面向全体党员,分类指导,分级负责,按需施教,增强教育的针对性;坚持教育与管理、监督、服务相结合,相互促进,增强教育的实效性;坚持开门搞教育,虚心向群众学习,接受群众监督;坚持常抓不懈、不断创新,努力实现党员教育工作的科学化、制度化和规范化。

二、教育对象和目标

(一)经常性教育的对象:全系统所有党员和其他省市区流入到我系统的流动党员。各党支部也可把入党积极分子纳入经常性教育的对象。

(二)经常性教育目标

1、总体目标:

从**年到2012年底,坚持以组织推动为基础,着力丰富与创新教育载体,不断构建和完善党员经常性教育机制,全面提高各党支部的学习力、创造力、凝聚力和战斗力,提高党员的思想政治素质和道德修养,增强工作能力,努力使全系统各党支部真正成为贯彻落实“三个代表”重要思想的组织者、推动者和实践者,使党员成为求真务实、锐意进取的楷模,诚信正派、见贤思齐的楷模,克己奉公、先人后己的楷模,艰苦奋斗、勤俭节约的楷模,遵纪守法、廉洁奉公的楷模,情趣高尚、抵制丑陋的楷模。

以建设学习型党支部为党员经常性教育的主要活动载体,到**年,全系统有20%的党支部达到学习型党支部标准;到2012年,全乡80%的党支部达到学习型党支部标准。

2、具体目标:

局机关、企业单位党组织和党员:学习理念全面渗透到全系统党组织的日常建设工作中,内强素质、外树形象成为广大党员的内在需求;领导班子团结一致,学习力、创造力、凝聚力和战斗力明显增强;党支部战斗堡垒作用突出,党员先进性充分彰显,立党为公、执政为民、求真务实、勤政廉洁的形象进一步确立;党支部的学习力明显提升,党员的调查研究能力和学习能力增强,工作绩效明显,人人学习、持续学习、创新学习、终身学习的氛围逐步形成。

企业党支部和党员:党支部集中学习和党员自觉学习的理念形成,学习的氛围比较浓厚;党支部的学习力和领导能力进一步提升,党在企业的各项方针政策得到广泛宣传和贯彻落实;党建工作水平有效提升;党支部领导和协调企业经济建设的能力进一步提高,企业党员带头创造财富、带领群众致富的能力明显增强。

三、基本内容

马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想,科学发展观、构建社会主义和谐社会和社会主义荣辱观等重大战略思想;和党的基本知识;党的路线方针政策、形势任务、国情和时事政治;中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想;爱国主义、集体主义和社会主义思想;党的优良传统和作风、党的纪律和反腐倡廉;市场经济知识、法律知识、科学文化知识和业务技能。

四、基本方法途径

(一)严格组织生活。认真执行“”制度,坚持和完善民主评议党员制度,定期开展党员党性分析评议活动。党支部要结合每年一次的组织生活会,开展民主评议党员工作。民主评议党员要注意听取群众意见,发扬党内民主,认真开展批评和自我批评。党员领导干部要带头执行组织生活的各项制度,自觉参加双重组织生活,带头开展批评与自我批评。对不履行党员义务、不符合党员条件的党员,要及时帮助教育,促其改正;对经教育不改的,要按照和党内有关规定作出处理。通过严肃、认真、民主、和谐的党内生活,使党员不断增强党的观念,提高党性修养。

一年开展一次民主评议党员制度,五年集中开展一次党员党性分析评议活动,组织党员对照规定、新时期保持共产党员先进性的基本要求和所在党组织提出的具体要求,在搞好思想发动、征求群众意见、开展谈心交心和撰写党性分析材料的基础上,召开专题组织生活会,组织党员逐一进行分析评议。党支部要对每个党员提出综合评议意见,督促党员整改,并采取适当方式向党员群众通报有关情况。

(二)抓好学习培训。充分发挥市商务局党校的作用,在坚持正常工作、生产的同时,采取举办培训班、上党课、举行报告会、专题讨论、专家辅导和警示教育等形式,相对集中一定时间组织党员集体学习和开展各种教育活动。每月第一周的星期一为党员教育活动日,每年7月为党员教育活动月。倡导党员自学,引导党员根据自身实际和工作需要,制订学习计划,利用业余时间自主选择学习内容和方式。通过开展读书活动、知识竞赛、交流学习成果、评比表彰学习标兵等形式,激发党员学习的积极性和主动性,增强学习效果。鼓励党员参加继续教育。

(三)加强实践锻炼。组织党员立足本职岗位,开展形式多样的主题实践活动。通过党员责任区、党员先锋岗、党员示范户、党员承诺、结对帮扶、党员志愿者服务等多种形式,为党员服务群众、加强党性锻炼搭建平台。采取上挂、下派、横向交流等方式,加强对年轻党员的实践锻炼。

(四)做好经常性思想政治工作。坚持以人为本,在政治、思想、工作和生活上关心、爱护、帮助党员。组织党员开展经常性谈心活动,沟通思想,相互启发教育。经常分析党员思想状况,及时解决思想问题,增强思想政治工作的预见性、针对性和实效性。大力发掘和树立广大党员看得见、学得着的先进典型,采取举办先进事迹巡回报告会、先进人物现场讲解等形式,广泛宣传先进典型的事迹,用身边事教育身边人,使广大党员学有目标、赶有方向。

五、实施分类教育

各级党组织要根据党员生产生活实际和行业特点,坚持分层、分类指导,有针对性地做好各类党员的经常性教育工作。

(一)机关党员。机关坚持以集中学习教育为主,每名党员每年累计参加集体教育活动时间不得少于20天。在教育内容上要加强履行岗位职责所必备的政策法律知识和业务技能教育,努力提高工作能力;加强思想路线、群众路线教育,提高处理各方利益关系、维护社会稳定的能力;加强科学发展观教育,提高服务经济社会发展的能力。要深入实际,深入群众,倾听群众呼声,关心群众疾苦,为群众办实事,做联系和服务群众的模范;开展形式多样的主题实践活动,树立服务意识,转变工作作风,做高效服务的模范;推进政务、党务公开等,做廉洁奉公的模范。机关党务工作者特别要加强党的基本理论、基本知识和重大战略思想的教育。

机关党员领导干部要加强党的执政能力教育;认真参加党委(党组)中心组理论学习、参加双重组织生活会、带头参加所在基层党组织的集体学习;在集中党性分析评议中,党员领导干部还要从坚持科学发展观和正确的政绩观方面,从权力观、地位观、利益观方面深入进行剖析;按照规定参加干部教育培训;根据分工,分别在基层单位建立联系点,每年要有一定的时间,深入基层联系点做好党员教育的指导工作;每年给党员上党课或作形势报告不少于2次。

(二)企业党员。根据企业党员文化程度、居住分散状况的实际,充分利用空闲时间及职工党员返乡的时机,尽量采取问题解答等形式开展学习活动。同时,也可通过划分党小组、建立党员中心学习组适当开展集中学习。企业党员每年累计参加集体教育活动时间不得少于10天。在教育内容上要加强相关的法律法规和政策教育;加强技能教育和其他职业技能培训;加强经营管理知识培训;要求党员要带头遵纪守法,维护稳定,带头执行党的政策;要带头关心群众疾苦,支持公共事务,反对和封建迷信活动,为社会主义建设做出积极贡献。

(三)对流动党员、年老体弱和因特殊情况难以参加集体学习教育活动的党员,应区别对待,可采取送学上门、结对帮学等形式落实教育要求。

六、保障措施

(一)加强学习型党组织建设。在全乡开展建设学习型党支部活动,营造各党支部和全体党员勤于学习、勇于创新的良好氛围,建设一支觉悟高、能力强、业绩优的党员队伍,形成一套行之有效的党内教育培训体系和工作机制,进一步增强党组织的创造力、凝聚力和战斗力。

(二)加强党员教育队伍建设。要选好配强村党支部书记,充分发挥他们在党员经常性教育中的骨干作用。以教师党员、科技人员党员、先进模范人物和党员领导干部等为主体,建设素质较高、数量适当、专兼职结合的党员教育师资队伍,有计划地组织他们开展党员教育工作。要加强对党员教育队伍的培训和管理,帮助他们不断提高思想政治素质和业务能力。

(三)加强教育阵地建设。充分发挥各村党员活动室等阵地在党员经常性教育中的重要作用,把党员教育培训作为主要任务。利用科技示范基地、远程教育等方面的教育资源,建立党员教育基地,拓展党员教育培训和党员自主学习的途径。

(四)加大学习教材的征订、发放和推荐工作力度。根据中央有关部门编写的党员教育基本教材,乡党委将征订有关学习教材,扩大材料发放范围。各级党支部可根据党员教育的需求,向党员推荐或提供自学的教材,教材要通俗易懂,适合各类党员的生产生活实际和行业特点。

(五)妥善解决教育经费。采取多种途径解决党员经常性教育经费。各党支部要预算党员教育经费,用于党员教育,确保党员经常性教育工作的正常开展。

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1、政治立场坚定,积极学习理论知识,提高个人党性修养

坚定政治立场,坚定共产主义的信念,积极参加党组织的各种政治学习培训及教育活动。在过去的一年参加了2017年4月24-28日教职工党支部书记轮训第2期,“时代楷模——珠澳大桥建设事迹”报告会,“时代楷模——中国高端装备出海方略”报告会,十九大精神辅导报告会,地理科学与规划学院2017年教工党员红色教育专题研讨班等多次学校和学院组织的党支部书记教育培训。同时带头学习了马列主义、毛泽东思想等理论经典原著,学习《习近平谈治国理政》、认真学习贯彻了党的十九大精神,深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想,读党史、校史、学科发展史。积极参加多次党的考学活动,包括党规党纪、“学省党代会精神,迎党的十九大召开”、学报告学党章等知识测试。通过一系列学习,个人党性修养得到了较大的提高。

2、工作作风扎实,带头发挥先锋模范作用,乐于奉献

作为一名共产党员,更是一名党支部书记,在工作中,时刻牢记四个意思,坚定四个自信,与时俱进,不断开拓创新,坚决顺应时代要求,更新自我,完善自我,带头发挥先锋模范作用,乐于奉献。定期组织召开支委会,研究制定支部工作计划,贯彻上级党组织的决议、指示;负责学习传达党的十九大精神,贯彻落实学校党建工作部署情况,参加校院两级党支部书记教育培训,带头讲党课,组织开展支部活动。按学院党委要求,将计划细化目标,落实工作任务,重点落实“三会一课”活动正常开展,至少每月召开1次支委会,每季度召开1次党员大会,每季度讲1次党课。

按照“四有”要求,健全支部党员信息台账,做好组织关系转入转出。重视在教学一线工作的教师发展新党员,严格把关,确保新党员质量;做到入党材料齐全,手续完备。本年度发展党员1名,100%完成任务。同时,通过开展师生交流座谈会和不定期联系走访师生党员,听取师生意见建议,了解掌握本支部师生的思想动态、有针对性地开展了思想政治教育,在师德师风、学风、行风建设和凝聚人心、化解矛盾。在系里工作中,尽职尽责,兢兢业业;在教学中,认真备好每一堂课,努力提高教学质量;同时,尽心尽责地培养研究生,严把论文质量,努力提高研究生的科研水平;在科研中,尽力做好精益求精,兢兢业业,为祖国的科研事业添砖加瓦。

3、生活方面,严于律己,清正廉洁,乐于助人

在生活上,严于律己、勤俭节约、廉洁自律,严格遵守党中央的有关规定;同时勤奋刻苦,团结同事,能够尽自己的力量帮助别人,努力并带领大家处在一个和谐的生活氛围之中。

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一、存在的问题

本人对照《楷模》教育篇中先进事迹材料,对个人存在的问题进行了查找,分析存在如下问题。

对党章党规及讲话精神学习和认识的不够深。在工作作风和生活作风方面与党章党规和习近平总书记从严治党系列重要讲话的要求还有一定距离。在日常生活中,自己的言行、工作态度还不能真正起到表率带头作用,考虑事情过于简单。在学习上不深入、不系统,不能深刻掌握、理解一些理论的内涵、是指,没能很好地将学习与实践工作相结合。工作方式缺创新,有畏难情绪。学习的自觉性、积极性和主动性不够,存在实用主义思想,要用什么就学什么,与工作关系密切的才学,与工作关系不大的少学甚至不学。把握形势、了解大局不够全面。工作锐气不足,进取精神不如以前,有时会把上级和领导满意不满意、认可不认可作为工作的重要目标,忽视了一切为了群众的出发点和落脚点。同时,思想比较保守,观念比较落后,因循守旧,开拓创新尽头不足,习惯于老办法、老套路。

二、产生问题的原因剖析

对照先进事迹,剖析以上问题产生的原因,从根源上讲还是自己的主观世界除了问题,。主要是以下方面:

学习不够深入,学用结合不够到位。“学习是把软尺子,工作才是硬指标”的懒惰思想逐渐占据主流,工作第一,经验至上,成了自己日常工作的主导。虽然平时也能够积极参加各类学习,但是仍存在主动学习少、深入研究少的问题。尤其是党性修养和锻炼不够,自我要求不严,没有正确认识和处理好党性修养的锤炼和提高,没有完全把改造自己的主观世界和树立正确的世界观、人生观、价值观结合起来。

三、努力方向和整改措施

一是强化理论武装,提高理论素养,进一步深刻理解理论学习的重要性,提高思想认识,妥善处理工作学习矛盾,克服学习惰性,积极组织参见集中学习,认真进行自学,特别要加强党的十九大精神、习近平新时代中国特色社会主义思想的学习,用理论武装头脑,提高理论素养。

二是增强党性修养,坚定理想信念。时刻以优秀共产党员的标准要求自己,持续加强党性锻炼,增强党性修养坚持党性原则,提高政治站位,强化自律意识,牢固树立服务基层、服务群众的思想,进一步坚定政治立场,增强宗旨意识。

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牛玉儒同志是我们所有党员、干部的楷模,是践行党全心全意为人民服务宗旨和为民务实清廉的楷模。他用自己的行动为党、为人民树立了一座丰碑。我想,学习牛玉儒同志从以下三个方面谈谈。

一要学习牛玉儒同志对党和人民事业高度负责的态度自加压力、负重前行、开拓进取、奋发有为的精神状态

特别是在抗击非典的日子里,牛玉儒同志把全部的心思和精力都用在了城市和市民身上。为了打赢这场没有硝烟的战役,他住进办公室40余天,为向市民传达战胜SARA的信心和勇气,他冒着被感染的危险,在被隔离的社区、收治SARA患者的医院、施工的工地随处都有他的身影。为了防止非典的扩散和蔓延,确保每一名SARA患者得到更好地得到救助,一个占地500亩、设480个病房、800张病床,且拥有一流救治设施的内蒙古SARS救治中心,从选址到建成、从材料调运到资金和人员分配,他件件关心、事事过问。仅用了20天的时间,在荒郊拔地而起,通过验收,投入到了非典一线, 他以牛玉儒速度创造了一个奇迹。他这种奋发有为、开拓进取的创业精神是在忘我工作的实干中彰显出来的。

二要学习牛玉儒同志牢固树立党的宗旨意识,心系群众,为人民利益不懈奋斗,把一生献给党、献给人民的公仆情怀

牛玉儒同志常说,我们的城市需要的不仅仅是宽马路和大广场,更需要广大市民合理的生存空间,是绿地、体育、教育、文化、消费、娱乐等基础设施的建设。城市建设重要的评价标准是人民群众是否满意,如果群众不认可,那就意味着失败。作为市委书记的他,一切工作的出发点都是为了老百姓。

人民的利益高于天,这是牛玉儒同志的座右铭。他深入基层了解民意,亲手解决事关百姓切实利益的问题,充分体现了他全心全意为人民服务的公仆情怀和一名共产党人的崇高品质。他把人民群众永远放在心里,只要是关系群众的事,他都会特别关注,尽心尽力去解决。望今后遇到群众反映的问题,都能迅速反应,尽最大努力,为群众排忧解难,这是他在市委督查室的反馈报告上的批示。你们有事儿就找我,这是他在居民小区视察时对居民说的话。污水处理、公厕建设、医药、物价、甚至关乎小巷的路灯照明通过这一件件关系老百姓的切实利益的事,更加凸显了牛玉儒同志牢记党的宗旨,心系群众。他这种勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀正是在对老百姓深情的关注、嘘寒问暖、援手相助中表露出来的。

三要学习牛玉儒同志坚持原则、顾全大局、求真务实、公道正派,始终保持党同人民群众血肉联系的领导作风

有人说,牛玉儒心硬,硬的六亲不认。老牛家的人没有一个沾过他的光。相反,正因为是亲属,牛玉儒同志更加严格的要求他们自律自强自立。有许多人想让他帮助解决生活中的难题,想借助他的力量迈过生活中的沟沟坎坎。但是都被拒绝了,拒绝的全部理由就是因为他们是老牛家的人。权力是人民给的,不属于我自己,我不能随便支配!,正是他的这种正气和清廉,受到了人民群众的广泛好评,在各级领导干部中叶树起了廉洁自律的良好形象。

牛玉儒同志为官27年,他不止一次谈到他用人的原则:首先要手脚干净,其次要想干事,还能干成事。其实,这个原则就是德才兼备。他用手中的权利,以大局为重,重才重德,让人心服口服,本着对党的事业认真负责的态度,写下了令广大干部赞许的公正、公平四字。他这种坚持原则、顾全大局的坚强党性也是同志们在和他工作与生活交往中深深体会到的。

通过这次深刻地学习,使我更加充分地认识到,学习教育是开展好党的群众路线教育实践活动的基础环节,只有把思想理论武装搞扎实,查摆问题才能有的放矢,整改落实才能积极自觉。

篇10

【关键词】碑学;审美;古今

碑学书法从发轫至今已经有几百年了,碑学审美模式作为人类审美认识历史进程中的重要一环,曾经极大的开拓了人们的取法范围。随着社会的发展,碑学书法带给人们的启迪已经远远超出了其本身。今天我们回过头来看这段历史,从我们的视角来进行审视或许有着新的意义。克罗齐说:“一切历史都是当代史”,对既往历史的解读,每代人都有不同的解读方式,在不同的历史语境下,以自身的价值标准去衡量过去的存在,这只能极力靠近而不可能完全还原当时的历史。可以说,一切历史都是在不断探索所谓的真实中得以重新确立的。碑学书法进入“艺术圈”是清代人打捞历史沉船“钩沉”出来的,它虽不是清代人原创,但若不是清代人慧眼识英,大张旗鼓的把这块璞玉以艺术的身份去宣扬鼓吹并加以实践,或许至今它仍然是无人正眼相视的丑石一块。

“世界上任何事物的存在都不会是孤立、偶然的现象,都有其产生、发展、消长盛衰的条件和环境。而且该事物自身的结构布局、繁衍机制,以及它对外界环境变异的适应能力,在一定程度上制约着该事物的生存质量和发展前景。”一门艺术的存在和发展除了自身发展的规律外,还受时间和空间两个方面的制约和影响:一是纵向发展的历史,一是当前的环境。要想不被历史的洪流所淘汰就必须“与古为徒”、“与时俱进”,做到具体的历史的统一。

纵观中国书法史,一直有着复古的传统。好古之心,人皆有之,自孔孟以来三代以下莫不如此,“今不逮古”也一直是文人书法的落寞感叹。古代的碑刻有着古意、古法和古源,成为后人学习的参考,碑学以其质朴和奇趣引起了清代碑学先行者的关注。碑学的兴起为书法创造美的艺术活动打开了一扇通达的窗口。

碑学书法是乾嘉“朴学”的衍生物,正是碑的质朴而又具有古老神韵打动了早期的碑学书法实践者。当金石学成为学术显学的时候,古碑存在的书法审美因子也逐渐渗透到早期金石学研究者的观念之中,古代的金石文字遗迹也进入了书法学习的视野,为后人提供了广阔的渠道。赵孟说“作画贵有古意,若无古意,虽工无益。”对于书法也是如此,哪怕是没有实用价值的古董,仍然存在着历史和文化的积淀。中国书法受传统文化和思想观念影响巨大,从历史传统来说,中国人讲究含蓄,从来是话说七分,留有余地,引而不发,而势在其中,似有迹可循又不可捉摸。由于历史和社会错综复杂的原因造成的字迹模糊引起了人们对碑的价值体认,清代梁曾说:“宋拓怀仁锋芒俱全,看去反似嫩,今石本模糊,锋芒俱无,看去反觉苍老。”王澍也有“江南足拓不如河北断碑”的感慨,这种传统的审美心理对碑学书法的复兴存在着一定的累积作用。

从古法上来说,碑学的书法遗迹虽然不能完全反映当时书法的真实状态,但从中可以追寻到可以取用的价值因素。况且优秀的刻工对刻前的原迹有着相对忠实的再现能力,或多或少留有古法遗存痕迹。一般认为魏碑上承钟繇一脉古法,二王帖学系统的欧阳询、褚遂良等唐代名家也从魏碑、隋碑中借鉴过,这也成了碑学书法的立论根据。

碑学书法追求的“朴”具有久远的历史渊源。“朴”原是道家的哲学概念,《道德经》中有“朴散则为器”,“朴”原指一段还没有做成器具的木头,是一种自然状态。清代石涛有言:“太古无法,太朴不散,太朴一散而法立矣。”这里沿用“太朴”这一比喻来说明宇宙的原始状态和发展状态。碑学书法多为篆隶和魏碑,篆隶是楷、行、草产生的母体,傅山云:“楷书不自篆隶八分来,即奴态不足观矣。”魏碑处于楷隶转型过渡阶段,也具有朴的性质,是楷书孕育期的状态,唐代楷书可由此上溯寻源。正由于过渡阶段的魏碑不完美但又包含多种古基因艺术元素,所以具有通往各种完美的可能性趋向,唐碑表面的完美却达到了发展的极致而没有余地,后人再向前一步则落得“七窍开而混沌死”的结果,明清馆阁体的失败就是一个明证。从书法共通的角度说,书法不具体表现自然物体的形体相貌,却概括地表现出万物之美,传达出物象的生命特征,就是张怀所说的“无形之相”。书法的这种抽象特征不同于西方抽象画中的抽象,书法通过形式语言表现出的是一种语言难以穷尽的意识或无意识的意味,就是一种朦胧而丰富的“有意味的形式”。人们从刀刻又经历史风雨漫漶的石碑中发现了朦胧的、不能尽于言表的味道,这已不是墨迹本身的原始形态,当时也不被推崇,但正是这种不同于原来的整体叠加的碑刻味道吸引了后来人,这种味道我们称之为“金石气”。正是清代人这种歪打正着的误读,从历史中寻绎出了别于甜腻的帖学风气的另一洞天。

审美具有相对稳定性,但又有着随时代而变的机动性。孙过庭《书谱》中说:“淳一迁,质文三变,驰骛沿革,物理常然。”书法艺术从产生历经朝代更迭,但古质而今妍的现象一直延续了上千年,到清代末期已经出现诸多弊病,清代碑学书法的出现正是处于这样一个质文转换的节点上。自从王羲之被唐太宗李世民奉为最高经典之后,以二王为中心的帖学成为历代学书者相对稳定的取法对象,元代赵孟倡导的复兴魏晋的书法运动比较有代表性。而清代碑学的复古却改弦易帜,动摇着长期统治书坛的经典根基,在具体实践上,清代碑学也经历了复兴篆隶到师法魏碑的不同阶段,把复古的源头提到二王和唐楷更前的历史时期。碑学实质意义上的复古并不是以古为最终目的,也不是披着时尚的外衣做假古董,而是超越当前经典的一种手段。阮元说“复古为解放”,康有为认为碑学书法“备众美,通古今,极正变足为书家极则者耳。”碑学书法以古为立论根基,借古以开今,托古以确立自身的地位,通过古来证明碑学书法合规律性和合目的性,从而把碑学书法的地位大大提升甚至并列与传统帖学经典。

笔墨当随时代。在开放的现代社会,若在帖学自身的范围去寻求自我完善,无疑是一种先验性的、封闭式的美学观。用帖的写法去写碑或是按图索骥还原当时的墨迹状态无异于刻舟求剑。碑学书法遗迹不仅为我们提供了可参考的实物借鉴,更重要的是开启了一种新的思维观念,这对碑学书法审美的启迪和构建有着重要的意义。碑学书法带有复古的色彩,但学习碑学书法又不是还原碑学书法书写的原生态,而是进行了再次创作。从书丹之初到我们现在临习的碑学范本,其中经历了许多不可预计的过程。沙孟海先生曾说:“刻手好的,东魏时代会出现赵孟的书体,刻手不好的,《兰亭》也会变成《爨宝子》。”碑学作品呈现给我们的是经历了书家书丹、刻者的上石、拓工的摹拓以及风雨的磨沥等若干环节的叠加效果,每个环节都会对原作产生或多或少的改变,最终的展现与最初的形态已经发生了很大变化,尽管有些作品和刻工水平不佳,但别有一番意趣。康有为《广艺舟双楫》有言:“魏碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨肉峻宕,拙厚中皆有妍态,构字亦紧密非常,岂与晋世皆当书之会耶?何其工也!譬江、汉游女之风诗,汉、魏儿童之谣谚,自蕴蓄古雅,有后世学士所不能如者。”由于魏碑的书和刻最初并不是以书法艺术为最终目的,所以其创作过程中心态轻松自然,又由于刻石多出于郑重用途的需要,需要刻工具有娴熟的上石能力,这正暗合了“书初无意于佳乃佳”的创作规律,有法与无法的表现出自然质朴的天趣,这是唐以后的文人书家们刻意求法、重在表现的创作心态下所难以实现的。

现代的社会是一个高速并加速发展的社会,网络化、信息化使人与人之间的艺术交流变得方便快捷,艺术资料资源可以轻松获得,艺术形式、艺术观念可以在短时间内得到广泛传播并迅速更迭,书法的展示方式也由案头把玩发展到展厅陈列。自从碑学书法兴盛以来,书写工具材料、书法技法、审美观念的嬗变都对书法的发展进程起到了巨大作用。书法的现代化进程中,自觉意识逐渐深入人心,成为不可逆转的潮流,尤其强化突出了艺术本体的艺术自觉、强化突出了时代特征的时代自觉、强化突出了自我情感的表现自觉,书法的自觉创造性得到了极大地解放。民主思想的深入人心打破了封建王权专制的枷锁,使得人们敢于挑战权威,发现权威之外的价值存在,碑学书法的平民性质和丰富的生动变化成为人们取法的合理选择,其蕴含的自然天趣和新理异态对现代书法创作有着重大的启示。随着中西文化交流的深入,艺术门类之间的界限越来越模糊,不同艺术门类相互渗透的互动性越来越明显,启迪了人们以新的视角探讨书法美的各种问题,书法艺术也被引入现代学术范畴,在大文化艺术圈取得了一席之地,尽管在中西碰撞的过程中还存在着许多问题,但开放多元的社会趋势是不可逆转的潮流,书法的发展不能固步自封,也不能在探索的道路上因噎废食。经历过复兴篆隶和取法魏碑之后,随着新时期考古取得较大突破,古代竹简、残纸、写经等遗迹得以重见天日,并很快成为书家们学习借鉴的对象并进一步探索,古时非名家主流的书法遗存在新的社会环境下获得新的解读,并在书家的艺术创造下得到重生。这与清代碑学的发迹一样,开阔了人们的视野,拓宽了既有的审美模式。其实,这些遗迹大多为墨迹,虽然在存在形态上与碑学书法有所区别而与帖学相近,但毕竟不属于名家书法一系,也是被历史遗弃后得以重生的,更重要的是其审美意趣也与碑学书法相近。这种取法倾向是顺承着碑学而来,在一定意义上它是碑学逻辑的延伸,这就赋予了碑学新的价值意义。自清代碑学后期以来,碑学书法的火热局面逐渐退烧,人们逐渐认识到了碑帖结合,推陈出新的重要性,碑学书法被大部分书法家们融合了当代艺术的元素进行改造,尤其是现当代流行书风、民间书法的演绎以来,取得了引人瞩目的成果。

书法的现代化多受姊妹艺术的影响,而由于碑学书法的多向性特质,与姊妹艺术具有多方面共性因素,可以预见,在书法通往现代艺术化的道路上,必然有碑学书法的一份功劳。碑学书法既有历史永恒的一面,又具有与现代审美相契合的方面,我们有理由相信,这种特质使其可以站在古与今的连接点经过历史的不断演绎成为丰碑。

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