自我反省总结范文10篇

自我反省总结范文篇1

一位教育家曾说“深爱自己职业的人，才能做好这份职业”，教师也一样，只有教师深爱着自己的职业，教师才能提高课堂教学质量，因此，教师需要做到以下两点。

1．1更新教学理念：教师在教学过程中，除了传授知识，他们也在传授着他们的“理念”，这种“理念”是一种广义上的“理念”，它既包括对人生价值的见解、对道德法律的理解、对真善美的追求与赞扬和对知识的探索与求知等等。在职语文教师要提高教学质量，本质是更新他们的教学理念，这种理念就是上面所说的广义上的“理念”，而对于语文教师这一团体，“教学理念”则相对有一定的定向，如坚持“育人为本”的教学理念、执行“素质教学”的教学理念等等。

1．2提高专业素养：教师专业素养这个词，很早就被提出，但大部分的师范类高校则是近几年才加入《语文教师专业素养》这一门课程，这个也是导致在职语文教师的教学专业素质和职业认同感较弱的原因之一，而且在大部分教学质量较低的在职语文教师中大多数是老一辈的教师，他们的专业素质很多都与我们现代要求的专业素质脱节，所以则要对他们进行再培训，培养教师树立符合现代教育事业要求的语文教师专业素养。

2更新教学知识，提高教学质量

教师教学的内容是对知识的传授，只有充分掌握知识，才可能对知识进行传授，同时把握好教学的技巧、方法和策略，才能提高教学质量，以下也提供两点来简单阐述。

2．1更新教学知识：在语文课堂上，我们经常可以发现，有些语文教师总是犯一些知识性上的错误，如字词写错了，拼音写错了，或者在分析文章时，分析的方法出现错误，这些都是因为教师对课本知识不熟悉而导致的，因此在职的语文教师必须不停地更新他们的教学知识，时刻保持对知识的正确记忆和理解，此外随着教材不停地改版，内容的删减和增变，还有对语文知识量的不断扩展，所以教师除了更新教学知识外，还必须增加关于语文教学上的其他专业知识，并要融会贯通地用于课堂教学上，这样才能深层次地提高教学知识。

2．2提高教学质量：评定教学质量的标准在于课堂教学效率和活跃度，而在职语文教师的教学素质较差的原因往往也是因为课堂效率较差和课堂气氛沉闷，造成这个原因的理由有很多，其中语文这门科目的教学特点则是最重要的理由。

3教学经验中的自我反省和教学实践中的自我总结

针对在职的语文教师教学质量降低的现象，教师不仅仅从外在客观的原因分析，更应从自身内在的原因好好分析一下问题与原因，而且必须是在现实的教学经验中分析，以下提供两个例子，进行简单剖析。

3．1在教学经验中自我反省：出现问题后，正确的做法是进行自我反省，而针对语文教师而言，就必须结合自身的教学经历而言，可以说，每个语文教师的缺点和有点都是不一样的，因此在自身的教学经历中自我反省，才能准确地找出自身存在的问题，才能解决好这个问题，首先教师应该先进行教学质量的自评，自我评价自己的教学质量，接着好好地整理和总结自己在教学上的错误与不足，这些错误和不足是如何造成的，自己是否正确地处理好，之后的教学中，是否还犯过这些错误，是否有完全改正，然后会想自己的教学经历，总结出教学经验，并认真思考这些教学经验的作用与实践活动，最后则是进行实践活动。

3．2在教学实践中自我总结：上面已提及在教学经历中进行自我总结，而下面的是在教学实践中进行自我总结，教学经历指的是从事一段教学活动时间，而教学实践指的是在从事教学活动，它针对性地指向在课堂教学中的每一份教学内容、教学形式、教学质量和教学效率等，善于总结才能更好从事课堂教学，特别是语文教师，因此教师应该在每一次地课堂教学上进心自我总结，具体落实到每一堂课的知识点讲解、课堂气氛和学生学习效率上进行总结，在不断自我反省和总结中提高课堂教学质量的关键点和有效化的做法与措施。

4定期开展教师培训课堂、讲座和座谈会等

为了提高在职语文教师的教学质量，要求教师进行自我反省和总结，但除了让教师自我反省和自我总结外，还需要借助一些教学资源，对在职语文教师进行职业再培训。

4．1定期开展教师培训活动：传统来说，开展教师培训活动，往往是一个教师们交流的活动，一般都由两个大部分组成，分别是集中学习阶段和在职研修阶段。在第一部分中，不同学校的教师与教师之间通过交流，可以了解到每个学校的教学水平、教学质量和教学效果等，在这个过程中，要求教师不仅仅要了解，更需要深度思考，其他学校的教学方式的优劣点，是否能将优点取出，用于自己的课堂教学实践上。第二部分是在职研修阶段，这个阶段中，主要针对教师对于知识的把握与见解，通过定期举办这些教师培训活动，让教师糅合融会各种有效地教学方法，以提高教学质量。

自我反省总结范文篇2

“慎独”，是加强党性修养、提高道德水平的一个阶梯，也是党性修养的一项基本要求。现实生活中，做到“慎独”是一件很不容易的事，它需要有较高的思想素质和道德水平，需要经过长期艰苦的自我锻炼，要有顽强的持之以恒的精神。真正做到“慎独”，必须念好“四字经”。

一要念好“隐”字经。就是要隐处自律，领导和身边同志不在场，在工作时间之外，也不要无所顾忌、为所欲为，去做那些见不得人的事。作为党员干部，应该充分认识自己所处的位置，珍惜党员的光荣称号，特别是在无人监督的“隐处”，依然按照党员标准严格要求自己，做到人前人后一个样、顺境逆境一个样，自觉维护自身形象，时刻注意一言一行。倘若远离组织的监督，远离群众的目光，不能严格地约束自己，很容易变成表里不一，言行不一，其后果非常危险。

二要念好“欲”字经。个人欲望有良莠之分，良好的欲望和向往，如为党的事业奋斗终生、立足本职岗位有所作为等，可以催人奋进、拼搏向上；非分的欲望和向往，如一味追求金钱拥有、贪图安逸享乐等，则会泯灭人性、祸及人生。追求物质利益，无可厚非，但是要以正当手段、正当渠道去获得。慎“欲”，就是强调欲望要有所节制，不能过分求欲。作为党员干部，当个人的欲望萌生的时候，要想一想，它会有什么样的后果，是否有利于党和人民的事业，是否有利于社会的发展和进步；要把握自己，淡化、抑制非分的欲望，不使自己的邪欲恶念萌生膨胀。多一份事业心，多一些平常心，才能达到宁静致远，视不义之财而不贪，上不愧于党，下不负于民。

三要念好“省”字经。就是在离开组织和群众监督，尤其是在单独行动时，认真自省，经常反省，包括在“情有可原”的时候也要勇于自省，找出自己思想行为中的不良倾向，增强自制力，在“无人见处”下功夫，亦即通过自我反省、自我解剖、自我总结，克服缺点、改正错误，加强自我控制。我们应坚持从科学的思维方式上、从换位思考上、从对照党员干部标准和社会公德等方面，反省和剖析自己的毛病和错误，尤其是要联系自己的思想和工作实际。

四要念好“微”字经。就是要注意小节和小事，防微杜渐，不要因为事情小而放纵自己，以防打开缺口，溃于蚁穴。如果认为自己的“小节”可以不拘，小的过失可以忽视，就容易萌生和积累犯错误的因素，一旦不及时地加以改正，终会酿成大患。无数事实说明，一些人没有从微处自律，逐渐蜕变，最后导致身败名裂，甚至损害党的形象。因此，作为一名党员干部，必须对小节和小事有清醒而深刻的认识，抓大而不放小，顾大局且修小节，不仅在大是大非面前能够把握住自己，而且在日常生活小事和细节上也不去做任何出格之事，才能不断增强抵御侵蚀的能力，永葆共产党员的先进性本色。

自我反省总结范文篇3

白驹过隙，半个学期就不知不觉地过去了，在xx的生活，我只能用一个词儿来形容——拼搏。

开始的时候，我跟着老师们走，一步一脚印，心想这样踏踏实实，不会走出界，后来越走越吃力。老师说：“学生应该比老师走得快。”如果一直走在老师后面，那么自己便失去了“突破”的动力，对“突破”开始感到困惑，习惯着“不突破”，进步也就比较小，自己也很吃力。走在老师前面，我们可以拓展自己的思维面积，充分吸收所学知识，那么便有了“突破”。所以，作为学生，应该努力地走在老师前面，作为省实的学生，就更应该为自己的目标而拼搏。

经过半学期的学习，发现自己有点偏科的状况，在理科方面表现得不太好。这次期中考过后，自我感觉语文和英语都只是一般般，但数学就比较差。回家写小结之前就已经反省过了，总结过了，策划过了。反省自身的不足，总结错误的原因，策划将来的学习该如何进行。发现自己之前自认为基础牢固都是假的，真正牢固的基础可以在上面筑成一幢大厦，而我的只够塌成三两层，再勉强向上的话就开始摇晃了。现在趁着我的屋子还未倒，就应该开始作出修复了。首先，要把旧楼拆掉，重新巩固地基，才能在上面筑新的大厦。学习也一样，现在我必须要把之前学的知识重新整理一遍，巩固基础，才能更好地接受新的知识。

语文重在理解，然后消化；数学重在方法，需要理解后再接触多种题型，训练发散思维；英语中背书真的十分十分重要，一可以巩固新单词的用法，二可以培养自己的语感，三可以训练自己的口语，四可以提高自己的写作水平，所以英语就是“死记硬背”，在“死记硬背”中学会用，学会说，学会写；物理方面我自认为真的不是很好，不过我知道物理最不可缺的就是预习和做题，预习是思维的培养，做题则是实践；化学要贴紧老师，认真听课，因为化学是建立在实验的基础上的一门学科，而我们又不是每个实验都能亲身体验、操作的，所以我们必须贴紧老师，老师说的要认真听；政治、历史、生物和语文比较相识，都需要理解，而且政治还需要结合实际来思考，历史则需贯穿上下，生物则需学会知识之间的联系。

一个木桶，当它的底木板是完好、固定的时候，那么在围住木桶的22条木板中，哪一条控制了水桶的容积呢？嗯，很容易的问题，就是最短的那条木板，这个问题我们都知道答案，只是，我们是否都知道，我们的人生价值被什么控制住了呢？就是我们的不足。要想实现自身的最高人生价值，就要消除我们的不足。所以我们应该不断反省、不断总结、不断进步。

自我反省总结范文篇4

一、指点思想明白、组织措施完善

局以邓小平实际、三个代表”重要思想和迷信开展观为指点，展开反腐倡廉警示教育活动中。仔细落实中纪委十七届五次全会、省纪委八届五次全会、市纪委九届五次全会县纪委十届五次全会肉体，增强对广阔党员干部反腐倡廉教育，着力处理党员干部党性、党风方面存在突出成绩，严肃查处党员干部守法、违纪案件，进一步加强党员干部的廉洁自律认识。从立足教育、着眼防备、保护干部的角度动身，推进我局反腐倡廉任务的深化展开。经局党委研讨成立了以孙局长为主任的局“活动”指导小组办公室，成立了以朱副局长为组长的活动”反省督导小组，办公地点设在局纪检室。制定了局“活动”任务施行方案，活动”日程布置表，党委班子成员明白分解了责任目的等一系列措施和步骤。局长在全局发动大会上做了发动报告，详细布置了各项任务，为确保局“警示活动”顺利展开打下了良好根底。

二、仔细学习、进步看法、坚持边学边改相结合

局严厉依照县“警示活动”指导小组办公室的要求，学习进步任务中。局“活动”指导小组办公室的日程布置，经过学习县委有关文件，县委于书记讲话肉体，合理布置了学习相关材料，自学、一致学习等多样化、迷信化，使党员干部边学习进步。特别是听了县委组织的党课教育和于书记的讲课，以及孙局长同志的讲课，观看了警示教育”片使每个党员干部加强了廉洁自律认识，看法到反腐倡廉的必要性和紧迫性，达了不时改善自我进步自我完善自我目的又经过学习相关法律，党政纪条规选编和违纪、守法背面典型案例选编，并依据县“指导小组办公室”布置，对党员干部停止了知识测试，使党员指导干部对有关法律和党政纪条规知识愈加熟习，思想品德防线愈加结实，理想信心愈加坚决。为进步警示教育打好了坚实的思想根底。

三、仔细对照反省。

即对学习进步阶段任务效果的检验，对照反省阶段是警示教育活动”关健环节。又是整改建制阶段任务的根底，因而我局对自查对照任务做的十分仔细。党员干部和科室经过自查、走访、座谈、召开民主生活会（会议约请县巡导组李玉军同志参与）经过批判与自我批判，党员干部自我分析，查摆对照对党风廉政建立看法能否到位、注重、明白和措施能否集体，而且要求做到准、深、透，不保存、不怕丑、不护短。局长对班子成员的分析严厉把关，即保证了民主生活会的质量，也对党员干部自我分析，查找缘由剖析缘由，找出成绩，处理成绩起到监视作用，排查出了廉政风险点，明白了下一步反腐倡廉任务和其他各项任务的中心任务。

四、实事求是针对突出成绩制定规章制度、地下廉政承诺

自我反省总结范文篇5

以深化进修理论科学开展观运动为契机，从增强党的在朝才能建立的高度，结实树立抓作风就是抓出产力、竞争力的认识，环绕“生态城区、现代”的开展定位，践行“务实求成、事尽精髓”的精力，起劲把生齿计生任务推上一个新台阶，为全区经济社会又好又快开展供应坚实包管。

二、目的义务

环绕“进步看法、反省问题、整改完美、改变作风”的总体目的，经过对全局干部进行思维作风、学风、任务作风、指导作风、生涯作风等方面的具体整理，起劲做到“四个特殊”：

一是特殊讲大局，一直坚持对党忠实、效劳人民的坚决信心。全局干部要起劲用科学开展观武装思想、指点理论、推进任务，实在把思维和举动一致到中心、省、市和区委决议计划摆设上来，指导到践行“务实求成、事尽精髓”的精力上来。紧紧环绕“1413”开展计谋和“保增进、保民生、保不变”目的，找准连系点，不时立异任务，提拔效劳程度。

二是特殊讲支付，一直坚持艰辛斗争、甘于贡献的公仆本性。全局干部要强化责恣意识，切记人民重托，超凡支付，超凡起劲，把精神用在进步做事效率、立异效劳方法、改善民生上。要准确对待小我得掉，准确掌握好处关系，真正做到恬淡名利。要切记“两个务必”，树立过紧日子观念，严控公用经费开支，实在处理浪费糜费问题。

三是特殊讲实干，一直坚持坚韧执着、开辟进步的爬坡认识。全局干部要对峙言必责实、行必责实、功必责实，紧紧环绕全局任务目的义务，连系全局任务实践，在优质效劳，进步效率上下功夫。要对峙首问担任、限时办结、责任追查、社会评断和绩效审核准则，确保落到实处、见到实效。

四是特殊讲规律，一直坚持清正清廉、公正正派的优越形象。全局干部要严守政治规律，恪守规章准则，包管政令疏通、令行制止；要严守组织规律，确保民主决议计划、科学决议计划；要严守群众任务规律，盲目维护群众权益。

三、步调办法

此次作风整理运动要与进修理论科学开展观运动各阶段任务严密连系，从2012年4月开端至8月完毕，分进修教育、对照反省、整改进步三个阶段进行。

（一）进修教育阶段（4月下旬—5月中旬）

1、进修教育。重点进修同志在第十七届中纪委三次全会上的主要讲话、刘奇葆同志在九届省纪委四次全会上的主要讲话和李春城同志在十一届市纪委三次全会上的讲话，仔细进修《中共省委办公厅关于对峙“四个特殊”实在增强指导干部党性涵养和作风建立的定见》等有关文件，加强全局干部参加整理运动的盲目性和自动性。要对全局科级干部举行一次世界观、人生观、价值观专题讲座，进一步打牢思维根底。

2、专题评论。全局干部职工要连系进修理论科学开展观“解放思维大评论”及“行政效能暨开展软情况中心理念评论征集”运动，连系任务实践和本身思维实践，深化展开机关作风大评论。要把进修教育与自我反思相连系，做到学有所思、学有所悟、学有所获。

（二）对照反省阶段（5月中旬—6月下旬）

1、反省内容。一查主旨认识、大局认识问题。首要看：能否准确处置了对上担任与对下担任的关系，能否真正让群众获得了实惠；能否摒弃部分（科室）好处，自动协调、积极共同，确保了全体任务结果。二查事业心、责任感问题。首要看：能否具有尽职尽责、喜欢岗敬业的职业品德；能否具有积极进步、勇创一流的精力相貌；能否对峙“任务高规范、营业创一流，单项争第一、具体抢先进”的任务规范。三查任务质量问题。首要看：能否真正按标准化效劳型当局（机关）建立的要求做事；重点任务能否有打破性发展；任务质量高不高、结果好欠好，能否有计划无办法、有开首无后果、有后果无亮点。四查效劳程度问题。首要看：机关行政效能暨开展软情况建立能否获得了实效，能否存在碰到问题绕道走、碰到坚苦推诿扯皮的景象；能否存在不作为、乱作为景象；能否存在门难进、脸难看、话刺耳、事难办的景象等问题。五查深化底层、深化群众问题。首要看：能否深化底层、深化群众展开了查询研讨；能否对底层、对群众、对外来生齿真支撑、真协助、真效劳。六查执行力问题。首要看：能否存在有令不可、有禁不止、律己不严行为；能否在落实上级摆设任务中讲前提、讲待遇、讲报答；能否存在妄想吃苦、浪费糜费的景象。

2、反省方法。一是小我自查。对照反省内容，全局干部展开自查自纠，深化查找存在的问题和差距，仔细梳理、分析缘由，制订出实在可行的整改办法。二是单元督查。局纪检组连系作风整理运动，按期不按期组织对全局机关办公次序及任务人员遵章守纪状况进行反省，发现问题实时改正。

3、反省要求：对峙走群众道路，执行开门整风。要环绕底层干部群众反映激烈、事关群众亲身好处的热点难点问题，深化底层、深化群众、深化效劳对象，经过设立定见箱、开通热线德律风、发放寻求定见表等方式，普遍寻求群众的定见建议，对照反省问题。

（三）整改进步阶段（6月下旬—8中旬）

1、制订整改计划。针对搜集的定见建议以及对照反省发现的凸起问题，制订整改办法。整改计划要紧扣实践，凸起针对性、计划性和可操作性。

2、落实整改办法。树立科学有用的整改任务机制。落实科长担任制，要明白专人，担任制订整改办法并催促落实。对群众反映激烈、急迫需求处理的问题，敏捷整改。一时处理不了的问题，要制订整改计划、明白整改时限，发明前提积极处理，让群众感触到整改成效。

3、仔细总结验收。整理完毕后，全局各科（室、站）要对此次作风整理进行总结。全局将整改状况向底层单元、效劳对象传递，并接纳群众代表评断和在群众中随机抽样查询等方式，对全局展开作风整理状况进行群众称心度测评。

4、展开集中整治。环绕干部作风改变，进步行政效能，集中展开标准效劳专项整治。环绕依法行政，维护群众好处，集中展开标准行政法律行为专项整治，以集中整治进一步推进作风整理运动。

四、保证办法

（一）强化指导。成立局机关作风整理指导小组，对本次作风整理运动进行全程指点、全程跟踪、全程督查。全局各科（室、站）要连系本单元进修理论科学开展观运动的摆设布置，深化展开作风整理运动。整理运动中要勇于动真碰硬，有错必纠，包管整理运动不走过场，获得实效。

（二）强化宣传。各科（室、站）实时将反映作风整理运动的做法、经历、成效及将各阶段的动态信息报，由办公室整顿后实时报送相关媒体。要实时宣传作风整理中涌现的进步前辈典型，曝光违背任务规律、影响开展软情况的人和事。

自我反省总结范文篇6

本文作者：丁立磊吕新发工作单位：河北金融学院

文化反省是文化自觉的必然产物，也是文化发展的前提。每个时代的主题转换都伴随着文化反省，以实现文化的发展、创新。一个国家，在政治上独立、经济上开始富强之时，就必须有文化上的反省，这是一个痛苦的反省过程，一个更新文化观念的过程，一个文化思想解放的过程，一个孕育新文化的过程。在这个过程中，必然包含着对文化的物质层、制度层和理念层的深刻反省，进而达到更高价值反思层面。文化的物质层，是文化的物质载体，常常处于变化之中。在历史长河中，推动社会不断向前发展的是生产方式，而生产方式是不断发展变化的，与之相关的生活方式也随之发生变化，这直接引起了文化的物质层发生改变。文化的物质载体一旦发生改变，文化也必然随之变化，以适应社会发展的需要。我国的改革开放，就是调整不适应生产力发展的某些环节和制度的束缚，使社会主义制度不断适应生产力的发展要求。文化的制度层，主要是指与文化紧密结合的方面，包括科学理论、政治、法律、教育制度和思想等层面。我国的改革是一个全方位、多层次、宽领域的变革，内在的蕴含着：改变生产关系中不适应生产力发展的部分，改变上层建筑中不适应经济基础要求的部分，改变一切不适应生产力发展的管理方式、活动方式和思维方式。现在正是新旧体制交替的时代，原先一统的意识形态秩序逐渐被打破，多种思想不断交流、激荡，必然引发人们思想上的深刻变革，迫使人们对于制度层面带来的冲击进行深入的反思。中国有着几千年的封建传统，在经济上自给自足的自然经济长期占据统治地位，在政治上高度统一的中央集权是其稳固的根基，在思想上罢黜百家处于一尊的儒家思想是其强大的保证。而今，我们进行的改革必然改变这些封建遗留的传统，在经济上我们建立以市场为主导的社会主义市场经济，在政治上建立民主、法制、德治相结合的社会主义政治制度，在文化上建立以马克思主义文化为主导的多种文化并存的社会主义文化制度。体制的巨大改变促使人们进行文化反省，以适应时代变革的需要。文化的理念层，就是人们在长期的生活实践中积淀的精华，如；价值观念、思维方式、民族性格和道德情操等。因此，理念层是文化中维系民族文化命脉的传承基因，是相对稳定的部分。随着社会历史的不断变迁，特别是面临民族危机、社会危机或是社会变革的时期，理念层也发生变化，或是增加新内容，或是带来思维方式的变化，进而产生价值观的改变，最终影响民族性格、民族文化、民族精神。通过理念层的反省，就是要挖掘出阻碍社会发展的文化问题，促进文化不断反省，确立社会发展的正确方向。在时代命运进行抉择的时刻，新文化运动以破旧立新的姿态，提出了民族文化重建的目标，民族精神重建的标准，民族性格重塑的要求，开启了民族复兴的征程、社会发展的进程。进入二十世纪八十年代，学者也开始对这段历史进行反思：“‘五四’的民族危机感和与此相关的‘只争朝夕’的急迫‘救亡’态度，作为一种文化情绪，一方面激起了几乎是全民族的变革热情，但另一方面，也导致了‘拔苗助长’的急促冒进的文化态度的形成和泛滥，造成主观唯心的理想主义即人们常说的‘左倾’心态在中国很长一段时间内成为力图‘推进’现代化的主导思想。”人类就是在对自身文化不断反省中艰难前行，彰显出文化反省对于文化重构的内在审视、反思的深层张力，从而推动社会向前发展。文化反省在更深层面就是在文化转型期明确人类的价值诉求，通过价值反思改变与时代需求不相适应的主体状态、行为方式、价值观念，重构合理的价值体系，增强社会主义核心价值观的内在修为。中国传统的价值观念特点是最大限度的宣扬社会、国家的整体价值，为了社会利益和价值可以舍弃个人价值，因此中国传统价值观表现为丧失主体性价值。中国传统价值观是脱离了功利目的的，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”致力于人格的自我完善和发展，重义轻利，人们对于道德的追求而忽视了物质生活的需求。改革开放以来，市场经济成为资源配置的主要方式，个人价值被无限的放大，这种对于物的追求成为价值观的主要趋向，人的价值也通过物质来体现。这样的价值观虽使个人的价值得到空前的彰显，但对我国传统价值观造成了直接的冲击，使人们开始注重个人价值的实现，忽视社会的整体价值。佛洛姆指出：“人本身越来越成为一个贪婪的被动消费者，物品不是用来为人服务，相反，人却成了物品的奴仆。”单纯追求个人价值的最大实现，这种方式带来了人性的压抑、人性的浮躁、价值观的失衡、社会的失序等严重的社会问题。同时，人们由于受到多种价值观的影响，日益陷落的公众道德充分暴露出来；社会主体价值观长期没有明确下来，即社会主义价值观长期处于缺位状态。这些导致社会、政治、经济、文化等多重矛盾错综交织，突出表现在价值观的激烈冲突上，传统的价值观已经不能承载当前价值重整的社会使命。价值反思带来价值意识的普遍觉醒，而社会价值观需要主流价值观进行规范，社会主义核心价值观应运而生，肩负起社会秩序、伦理道德重塑的历史使命，担当起引领社会多种价值观的历史重任。

文化自觉是文化认同的理论基础，文化自省是文化认同的现实前提，文化认同是文化自觉、文化自省的必然归宿。从个体、群体到整个民族的自觉、自省，实现对于文化作用的深刻认识，对于文化规律的正确把握，最终达到由个体、群体到整个民族的文化认同。文化认同是指个体对于所属文化及文化群体内化并产生归属感，从而获得、保持与创新自身文化的社会心理过程。中国的文化认同给我们带来的是特定的生活方式的重新定义，以及对于群体的归属感、安全感和认同感的获得，也受到地理条件、社会条件、文化机制、历史传统等因素共同作用的结果。因此，文化认同主要包括这样一些方面：首先是从特定群体方面的文化认同，中国有五十六个民族，各个少数民族之间文化认同的问题，各少数民族与汉民族文化认同的问题，彼此之间实现文化认同；其次，从国家角度上中华文化与其他国家文化认同的问题，如何继承本民族的文化传统，实现中华民族的文化认同；最后，在社会类属角度上，多元异质文化的社会文化认同，如主流文化和亚文化的认同。各个方面相互交织、相互重叠、相互影响，共同构成了中国的文化认同。中国是多民族共生的国家，各个民族都有本民族的文化，各民族成员有对本民族文化内化认同的过程；同时各少数民族还生活在中华文化的大氛围之内，还有对中华文化吸收、内化、整合的过程，这些是共同构成中华文化认同的先决条件。中华民族精神是各个民族文化认同的精神资源、精神动力。中国自古注重集体的价值需求，有着家国天下的情结，以家这个最小集体为基础，以国家利益为重，同时兼济天下，这就是不同于其他文明以个人价值和利益最大化为目标的集体主义情怀。文化认同体现着这个国家的人民对本国文化的共同的接受、确认、吸收和践行，是国家精神得以延续的血脉，是国家实现长治久安的根基。中国传统文化由于封建社会的空前繁荣而得以广泛传播，在与其他国家文化的交流中，具有先天的话语权，中国人对本国文化认同就不是问题。然而到了近代随着民族危机不断加深，文化认同的危机也出现了，甚至出现了对本民族文化全盘否定的观点。改革开放以来，各种价值观披着文化的外衣不断涌入，如：西方的都市文化、消费文化、大众文化，文化认同问题日益突出。文化认同成为国家实现有效统治极具号召力的旗帜，也是和其他文化相区别、展现本民族特质的标志，也是彰显国家实力的象征。在漫长的历史进程中，以儒家文化为核心的中国传统文化始终占据着中心地位，与其他亚文化如宗教文化、异域文化等相比据有明显优势，并且起到了辐射作用，各种异质文化不断从中汲取养分。在近代化进程中，中国传统文化逐渐丧失了中心地位，从技术、制度到文化的反思，显示了中国文化认同的心理轨迹。改革开放以来，中国进入了全面社会主义建设时期，在迅速追赶西方现代化的同时，出现了传统文化与西方文化认同的危机。这反映出中国文化与异质文化的认同矛盾日益突出。随着社会转型的加剧，以马克思主义为指导的意识形态逐渐丧失了整合功能，文化也出现了多元趋势。如：新儒学、新自由主义、后现代主义、新保守主义、新左派、民族主义以及各种宗教思想等此起彼伏、不断出新，给以儒家思想为核心的社会主义文化带来了根本性的挑战。在全球化的今天，文化竞争与认同危机并存，正确处理中国的主流文化，凸显中国文化特质，体现中国文化的认同性、包容性，就显得尤为迫切。我们要以本民族文化为根基，吸收其他文化的养料，顺应本民族人民对于文化习惯、文化记忆、文化传统的总体需求，实现文化认同，构建起融合多种文化的中国特色的新文化。随着中西方文化交流以及社会信息公开化、透明化程度不断提高，必然产生多种思想意识、文化观念和价值观念的相互交流、冲突和激荡。国家主流价值通过文化自觉、反省到文化认同的不断累积和发展，通过价值认同和人民期望、价值重建和群体融合重构社会主义核心价值观。从这个角度来看，价值认同就是个体以群体的价值为自我生存的价值，以群体的价值意识为自我的价值意识，并在价值判断、价值选择、价值取向等方面与群体采取一致行动。在当今时代，个人价值意识和群体价值意识普遍觉醒，在选择、判断的基础上，必然形成具有共通性的价值观，这就是社会主流价值观，在中国就是社会主义核心价值观。这是在对社会主义建设过程中经验和教训的总结和升华，体现了人民对马克思主义主流意识形态的认同，对社会主义共同理想和信念的认同，对民族精神和时代精神的认同，对社会主义道德规范和价值体系的认同，内在包涵于社会主义核心价值观的科学内涵之中。这些认同遵循着共同的文化理念，秉承着共有的思维模式，体现着人民普遍的价值取向、价值选择，构成了社会主义核心价值观的中心内容。在新的历史时期，我党对人民群众的集体智慧不断凝练，提炼出社会主义核心价值观，表达了我党在思想、文化和精神上的鲜明旗帜；在社会成员思想独立、价值观念不断增强的形势下，明确树立一个与中国特色社会主义相适应的价值标准，成为主导社会发展的主流价值观，决定着社会整体价值体系的根基重塑，成为社会主义建设的精神动力和活力之源。

自我反省总结范文篇7

我是xx师范学院软件学院**级的一名学生党员，**年11月份经党组织的检验认可被批准为入党积极分子。半年以来，在党组织的引导培养和支部内同志的熏陶影响下，本人各方面的思想意识和觉悟水平有了很大的提高，这使我更加坚信，中国共产党是一个与时俱进、不断成长的队伍，每一位党员也都处于不断的进步之中。批评与自我批评，是我党的优秀作风，它使我们能够及时地认识到自身存在或产生的缺点、问题，从而及时纠正改进，以实现不断的优化成熟.

在此，我以自身为标的，冷静思考，深刻反省，作出以下批评和自我批评：

思想政治方面思想作风软弱，自身思想作风建设缺乏力度和紧迫感。有的党员对不良倾向不敢管，明则保身，不愿得罪人也不愿管，有的学生党员身在同学之中，对有违反纪律的现象不仅不去制止而且知情不报，“老好人”现象严重。对于不损团结的言行，同学们看到了，听到了，从内心深处讲，这些种种不符合发展主流的不和谐因素。有的怕损害同学间的关系的错误观念仍在作祟，认为“事不关己，高高挂起”，凡是和自己没有利害冲突的事情还是少管为妙。说到底是“个人利益”在作怪，使党员不能挺身而出，旗帜鲜明的进行抵制和反对，所以说明党员忽视了思想建设和作风建设，在世界观、人生观和价值观的改造上缺乏力度。

工作、学习方面作为一名入党积极分子，一名大学生，对学习、对生活，对自己所从事的工作应该始终保持积极向上、奋发有为的精神状态，不能得过且过，应付了事。有些党员满足于现状，缺乏立足本业，开拓创新精神，只满足于本专业学习的要求，不求专和精，在学习任务繁重、时间紧、头绪多的时候，牢骚满腹，怨天尤人；在工作方面缺乏热情，推着走，工作不扎实，不细致不到位，有的党员表率作用不突出，缺乏大局意识和全局观念，在思想政治水平、政治修养和组织活动的能力水平总是停滞不前，甚至有的倒退。

自我反省总结范文篇8

从上个月开始，开展创先争优活动，在此期间我一直以党员的标准严格要求自己，努力使自己成为一名正式党员。

“理论联系实际，密切联系群众”，“批评与自我批评是中国共产党的三大作风，有无认真的批评与自我批评是无产阶级政党区别于其它政党的显著标志之一，我们党之所以能够从弱小走向强大，从幼稚走向成熟，从挫折和失败中，不断振作起来，始终走在时代前列，重要原因是敢于公开承认错误，善于及时纠正错误，敢于拿出批评与自我批评的武器，开展积极健康的党内斗争，作为一名预备党员，必须要学会开展认真批评与自我批评，把它作为加强党性修养的有效武器和成长进步的重学要习阶网梯。

做好批评与自我批评必须了解全面认识自己的缺点与不足，别人的批评指正以及自我反省是主要的两种手段而自我总结和反省是必不可少的。古代就有“吾日三省吾身”的思想，而我经过自己总结也找到自己的优缺和不足。

在学习上，我一直很认真，不管怎样，学习于我们而言还是首要的，学好了专业知识才能说更好地服务他人，班上的学习氛围很浓，终是最出色的，大家比学帮超，既不乏高中的书香氛围也丝毫不减大学应有的丰富多彩，班上竞争激烈，少学也意味着退步，正因为有这样一个班级才让我的学习劲头更足，但是由于我的活动和任务比较多学习方面近来的时间投入不是很合理了，有时一个内容还没来得及消化又要接受新的的内容了，显得有点吃力了。

另外我的学习方法也不是很好，没有固定的学习时间，没有必须要忙的事的情况下才看看书，学习是间断。针对这种情况，我会想方法改善的，做到工作学习时间两不误，在忙碌的同时也保证自己学习时间，对我而言，理科一直是我的弱刻，尤其是信号方面。然而，电子这个专业注定要与电打交道，所以我会多下功夫

在此方面，不至于让自己的学而不知。我相信，有汇集的学习方法，正确的思维理念以及适当的时间投入我会使自己提升的。

生活方面，我坚持勤俭节约的作风以及积极向上的乐观态度。来自农村的我没有忘记自己的读书机会是来之不易的不会去追求那种奢弥的生活，能够有正常的学习生活环境我已经很满足了，况且我们没资格拿父母的血汗钱来享受满足自己的虚荣感。通过自己的努力来赚取一切才是正确的可取的。

在工作方面，于我们学生而言主要体现在班上事务，党支部等等。上入党联系人分配的任务。毕竟作为预备党员的我要担起自己的责任。预备党员与正式党员一样，有为大家服务的义务。我是班委是为了锻炼自己，服务同学。前段时间由于党支部要进行一些活动，我不得在学生会忙着做事的时候请假，做事不多的我一直挺内疚的，所以在接下来的活动中心我会积极工作，认真配合多出一份力，为其他分担一些。党支部方面由于一些老党员即将离校走上工作岗位，发展新党员的任务就落在我们身上了，虽然我们还并不成熟，对党的认识还有不足，对党支部的工作也缺乏认识，但我相信，我们能够挑起担子，尽一名学生党员的义务。带班学习方面的知识我会向老党员学习，并加强与所带班上有入党意愿同学的交流，并与班导师沟通交流，尽力扩充学生党员。同时接受带班任务是一种责任，我会尽我所能按质完成自己的任务，而且从带

班上我也可以学到很多，提高自己的魅力，让自己有更多的时间来学习英语以及党建知识。我也知道自己的党的理论知识还不够扎实，在带班过程中我会与那些入党积极分子一起学习，加强自己的理论知识学习。

对我们当代大学生而言，理论联系实际同样很重要。而此方面重要的表现即将专业知识与动手实践能力相结合。我们为期两周的电子实习已经进行一半了，我学到了很多但也意识到了不足，动手能力还远远未及。所以，我以后会假期时间多进行一些实践活动，让自己在实践中领悟知识，而不是一个“纸上谈兵：的人。只有理论知识与实践相结合才能更好地学习，出真知。而现在国家需要的也是会做而不是只有理论的人，空有理论只能为零。

在以后的学习、生活、工作中，我会继续保持自己的优点，改进自己的薄弱之处，进行自我总结以及批评，虚心接受周围的同学对我提出建议和意见，努力地完善自己，使自己不断进步，并且在同学中起到预备党员的作用，发挥带头模范作用，为同学们服好务，尽一个学生党员应尽的义务，不让党组织失望。

自我反省总结范文篇9

转变发展观念，理想信念要进一步坚定，破除自我满足、不顾大局、僵化保守，脱离实际、追求享乐、个人主义的思想观念;树立创新学习、科学发展、敢为人先、顾全大局、求真务实、廉洁从教的理念。当看到自我满足这个词，心中受到很大触动.从教十余年来，我也明白当一名好老师不能永远停留在教书匠的层次。但出于“比上不足、比下有余”的自我满足心态，努力、静心来反省自我，加强学习，提供工作效率、效益、效能、效果。

一要总结经验教训，认准发展才是硬道理。工作成绩都是过去，发展才是硬道理。通过学习，深刻认识到，自已的思想是多么的狭隘，固步自封是多么的可笑。与那些教育大师比起来，自已的成绩是多么的微不足道。思想解决的程度，决定了自已进步的尺度，我要以这次一优双创活动为起点，不断解放思想，多反省，找差距，在今后的工作中取得更大的成绩。

二要又专又红，改革创新。发展主要靠创新，没有创新就没有未来。我们这个国家和民族，自古以来就十分重视学习、讲究学问之道而著称于世。“活到老，学到老，改造到老”这句话对我们教师同样适用。当今时代知识在不断更新，知识的海洋太浩瀚了，稍有懈怠，就会落伍。教师工作是繁忙，但我们只要发扬“挤”与“钻”的精神，先挤出时间来学习，然后再钻研进去,就没有学不好的。因此我要多阅读教育理论专著、学科专业书籍、文哲书籍,来提高自己的教学水平，增强自己的教学功底，扩展视野，更新知识.真正做到给学生一杯水，自己就是涓涓的溪流。同时陶冶自己的情操、净化心灵、增加自己的文学素养,不能再和同事嬉哈闲聊中打发时光，不能沉迷网络游戏。要与经典握手，与名著相伴，与大师交流，与先哲对话，不断积累教学智慧，不断地充实专业知识，不断改进教学方法。

自我反省总结范文篇10

关键词：仁德思想观；德育；人才培养；道德情感；自我反省；知行统一

大学生是实现科教兴国战略的重要力量之一，他们的思想道德状况如何，关系到我国现代化事业的成败，关系到能否实现中华民族伟大复兴的中国梦。作为人类灵魂的工程师，大学教师不只是知识的传播者，还应是大学生思想道德品质的培养者。因此，大学教师要汲取传统文化的营养来反哺高校的德育，提升高校德育水平，培养德才兼备的优秀人才。而孔子作为儒家学派的创始人，其“仁、德”思想观更是儒家思想精髓所在，对当前的高校德育工作具有重要参考价值。

一、孔子“仁、德”思想观产生的背景和意义

春秋末期，奴隶制社会逐步瓦解并走向衰败，新型的封建制社会尚未形成。经济上，土地私有制已经得到确认，在土地所有权变革的基础上产生了生产关系，奴隶制社会向封建制社会转变已是大势所趋。政治上，建立在父系血缘制度上的周礼遭到严重破坏，周天子的权力严重削弱，旧贵族势力的没落与新贵族势力的崛起成为不可扭转的历史潮流。思想方面，传统守旧的思想不断受到冲击与批判，适应新时代变化的观点正在萌芽。孔子出生于鲁国没落的贵族家庭，鲁国当时是重要的文化中心，保存着比较完整的西周文化，他从小就耳濡目染传统的周礼。孔子思想在政治上的进步表现为：孔子关注民生，有很强的家国天下情怀，对于当时社会动荡、百姓艰苦的生活感到不满，并积极奔走呼吁统治阶级从上层进行改良。孔子思想在政治上的保守性体现在他认为自商、周以来一直传承的氏族宗法制度、贵贱等级制度、上下级尊卑制度等是经过历史考验的，是不应改变的。在这种双重矛盾性思想的影响下，孔子提出了“学而优则仕”的口号，认为教育的目的是培养“仁德”的君子、德才兼备的人才，这些人才应积极入世进入仕途，以辅助统治阶级实施仁政改善民生。在春秋时期奴隶主贵族垄断上层的社会制度下，孔子的“仁德”思想在一定程度上有利于打破贵族特权，为平民上升入仕进行政治改良提供理论依据，具有很大的进步意义。

二、孔子“仁、德”思想观的内涵与作用

1.关于“仁”的思想观。在儒家思想中，“仁”被孔子认为是最高的道德标准，也是学习道德知识内化后对外的具体表现形式。纵观整部《论语》，“仁”字出现了109次，但是没有出现一个“仁是什么”的概念性总结，孔子在不同场合，从不同角度针对不同人或事对“仁”作了阐释，是对“仁”最合理的论说。“仁”是在人的实践活动过程中存在的，其境界必须在实践、学习、生活和生产过程中才能表现出来。在《说文•人部》中，孔子曰：“仁，亲也，从人，从二。”而“仁”由二人组成，意思是把对方和自己看成一体，不分彼此，强调了两个人要讲仁。同时，“仁”不仅仅指两个人，还指人在共处时所应具备的和善、友爱和平等，人与人之间互尊互爱、互助互敬。但是儒家所倡导的“仁”是一个参考标准，符合这个标准的人们爱，不符合这个标准的人们憎。在《论语•里仁》中，孔子曰：“好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”又曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这说明“仁”有三层内涵：一是对亲人的热爱，二是对世人的关爱，三是对人性原则的坚守。孔子强调，只有他提出的“仁”可以拯救社会的衰落，社会需要仁政。在《论语•卫灵公》中，孔子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”所以，孔子寄希望于士阶层承担起推行仁政的重任，这就是对人性的坚守。曾参对此解释道：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”因此，“求生以害仁”为士人所不取，“杀身以成仁”为士人所称道。中华民族有着重视人、尊重人的优良传统。“仁”是儒家的普世理想，它基于仁德血缘亲情而推广为普遍的处世法则，进而影响到民族性格的形成，将中华民族塑造为平和、谦逊和礼让的民族。正是孔子以仁释礼，使西周的礼乐制度在王朝更替之后得到了新的解释，明确了仁政的价值指向。2.关于“德”的思想观。孔子教育思想中提出了“学而优则仕”的观点，认为教育的目的就是培养德才兼备的君子。在《论语•雍也》中，孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文，指合乎礼的知识及外在表现；质，指内在的品德修养，只有具备“德”的内在品格，同时又能合乎“礼”而表现出来，“文”与“质”两种品质配合得当，才能成为君子。《大学》开篇说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其中的“明明德”可理解为“发扬高尚的德行，明辨是非”。因此，道德认知为首，道德情感、道德意志、道德行为均源于道德认知，只有掌握正确的道德认知，才能全面发展道德素养，形成健全的道德人格。孔子在政治上提倡“敬德保民”的为政理念。在《论语•为政》中，孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这是说用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。在这种为政理念导向下，孔子教育思想中的道德教育居于首位。而在道德教育中，教师应以文化知识为基础，以“言传”和“身教”来教化学生。其中，“言传”即将道德教育理念穿插于书籍之中，“身教”即教师将道德理念注入到自己的实际行动中来影响和改变学生，在潜移默化中使学生通过感悟和理解内化为自己的品质。在清朝学者李毓秀所著、贾存仁修订编纂的《弟子规》中，开篇总纲“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”即秉承了孔子“德育为首”的教育思想。由此可见，儒家教育思想中的德育第一对后世文化、教育的影响极其深远。孔子德育思想的另一个重要意义是总结了道德修养的原则和方法，为以后传统知识分子的品德修养提出了标准。在《论语•子罕》中，孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”后来，西汉大儒董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”的儒家“五常”，并将其确定为后世儒生天长地久的修身立世法则，强调修养道德品质、加强自省和积极参与社会活动。

三、孔子“仁、德”思想观对当下高校德育的启示

1.重视学生道德情感的德育价值。当前，一些高校过度重视培养学生的道德观念，忽视学生的道德情感与价值。南怀瑾先生曾指出：“‘道’字是指体，‘德’字是指用。所谓用，是指人们由生理、心理上所发出的种种行为的作用。”在中国文化里，“德”是为人之本，又是规范行为的准则。儒家伦理注重人道，把道德界定为人的本质属性，用道德构建人类社会的基本秩序，主张用道德来调节、维系人与人之间的关系。一些高校认为道德知识的普及可以提升学生的道德水平，对学生大量灌输道德概念和知识，导致学生道德情感和价值的缺失。具体到生活和学习情境中，人的道德情感（同情、羞耻、自尊等）均是内在的，只有通过情境和道德情感才能外显出来，并需要学生不断去感悟和体会。但道德规范和知识的简单掌握与熟记并不等于学生有了道德情感，还要进行具体的反思、共情等实践。因此，高校要帮助学生内化———感悟———外显——形成道德情感，而不是流于表象的熟读和强制性背诵。在面临道德困境时，道德行为与情感、价值观紧密相连，它的达成并非仅靠理性的力量。2.发挥学生自我反省的德育功能。讲授德育知识，促使学生掌握伦理道德规范，是高校德育的一项重要内容。而孔子提出的“温、良、恭、俭、让”，“己所不欲，勿施于人”等依托于文本形式的道德规范均属于道德知识。道德知识不仅是每个人都需要遵守的道德原则与规范，而且是现代社会中每个人应该身体力行的道德准则。但是需要反思的一个问题是，学生掌握道德规范不等于有道德，对道德规范的绝对承认会限制学生的自由反思，并且“个人不再作为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的‘效用’隔离开来，‘生活的意义’渐渐变成一件主观的事情”。这就要求高校的德育不能仅仅局限于道德规范在师生之间的传达和讲授，而应转向对德育情境、反思、行动和内化要素的思考。当前，部分学校片面地强调学生记忆和服从道德规范，漠视学生自我道德反省认知，只能是流于表象的作秀，并不能使学生真正受到德育的洗礼。因此，高校德育要让学生“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，提高学生的道德素质，让学生能对道德操守进行自我反省。3.坚持知行统一的德育原则。当前，高校德育普遍存在着将道德知识凌驾于道德行为之上，并片面夸大道德知识的作用的现象。实际上，“在道德领域内，知与行不具有直接的、必然的联系，道德品性的生成虽然需要有‘知’的因素参与，但它却不是一个充分的条件”。道德规范不是放之四海而皆准的金科玉律，需要具体情境和各方观点共同支撑，才能使道德行为成为衡量学习者品德的关键因素。虽然一些高校经常组织专家演讲、观看影片、参观教育实践基地等形形色色的活动来加强德育，但轰轰烈烈后一切如常，德育并没有让学生产生情感共鸣。古人对于门风家训看得很重要，因为那是一个家族长久不衰的精神之源。所以，一些长辈十分重视晚辈的文化学习和品德修养，并且不局限于理论和书本的学习，还要求晚辈把一切对生命和品德的领悟过程都看做是学习。在《论语•为政》中，孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可以说，孔子终其一生都在孜孜不倦地学习文化知识，提升道德修养，而且在每个年龄段都有不同的感悟和收获。道德知识和理论的传授仅是教育的一种手段，而品德的形成与人的本质属性的塑造是一个长期、系统、全面和自我感悟的过程。因此，高校要坚持知行统一的德育原则，加强和改进学生思想道德教育，提高学生思想道德素质，这对于全面实施科教兴国战略和人才强国战略，提高劳动者素质，培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人，具有重大而深远的战略意义。

参考文献：

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