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小学品德论文范文10篇

时间：2023-04-06 06:24:54

小学品德论文

小学品德论文范文篇1

如今的教材不再是课程的权威，只是一种文本，一个范例，一种凭借，需要教师去挖掘，去延伸。品德课更要打破过去教师和学生围着教材转，课堂上灌输几条干巴巴的理论的教学，强调“创造性地使用教材”，提倡“用教材教”，它反映了全新的教学观。（一）加强学科融合，充分挖掘教材如教学“我爱秋天”一课时，按照“发现秋天→感觉秋天→欣赏秋天→赞美秋天”四步曲唱出了秋天的赞歌：通过给马虎找错误，让学生发现秋天的特征；通过录相欣赏校园内美丽的秋天，来感受缓缓走近的秋天；随后跟着录相，走进秋天的田野，欣赏秋天的瓜果飘香，丰收喜悦；最后再以颂秋天的诗，做秋天的游戏，读秋天的信，唱秋天的歌，一步步深入教材，把教学活动推向高潮。特别是现行品德教科书，以其问题化、语境化、资源化的内容存在方式，建构出师生能“得到愉快、幸福与满足，得到自我充分发展与自由，得到唯有人才有的一种最高享受”的有道德的适当生活。（二）密切家校联系，丰富拓展教材对于农村孩子来说，学习“农产品的家园”一课应该不是什么陌生的事，因为孩子生在农村，长在农村。所以，教师可从自己乡镇实际出发，对教材进行了拓展、重组。课前，让学生回家调查了解自己家一年四季都种植了哪些家作物？需要怎么照料？什么时候收获？课中，让学生汇报交流调查的情况，再归类总结，从而得出我们家乡农产品的种类、特点。课后，又让学生在父母指导下试种一种豆类，每天观察种子的变化，并用文字或图画记录。这样，通过指导学生课前查阅相关的资料，做好课前调查，课上积极体验、探究、讨论，鼓励学生把自己的感受，体验选择说、写、画、演等形式表达出来，课后亲自实践，从而增大课堂教学容量，培养学生开阔的视野和多维的思维方式。

二、以生活为舞台，再引领，再关注

鲁洁教授认为：作为一门生活实践的课程，从生活出发还必须让它回到生活中去，使它在与生活的其它方面不断发生动态联系和作用中真正融入于生活世界，成为其中的一个“活性因子”去改善人们的生活、生活方式，促使人们去学会过一种有道德的社会生活。（一）引领学生关注和尊重日常生活在教学“家人关怀我成长”一课时，先让学生课前去收集小时候用过的衣物等，问问爸爸妈妈自己小时候的一些趣事、傻事。课始，在背景音乐“让爱住我家”的歌曲声中，学生拿出收集来的儿时穿过的衣、裤、鞋、袜，试着穿一穿，再说说感觉怎么样？学生们纷纷拿起衣服往头上套，可是怎么也伸不进去，裤子只拉到膝盖处，鞋袜就根本不用说了，只能钻进两三个脚趾头，学生们纷纷嚷着：“太小了，根本穿不了！”从收集到试穿这一过程，学生们显而易见地认识到：自己长大了！接着，又让学生来说说，在自己成长的三千多个日日夜夜里，家人无微不至地关心我、照顾我的感人故事。一段段回忆，一个个故事，拨动了孩子幼小但真挚的心弦。这些日常生活中大量的事例，充盈着孩子视觉和听觉，构成了对学生内心世界的精神洗礼，把学生日常的、知觉的生活纳入课堂学习中，并作为师生平等对话的内容，引发价值冲突，引导道德思考，进行道德判断，逐步形成学生个体道德价值，从而萌发感恩之情。（二）引领学生践履和向往美好生活“生活中的你我他”一课旨在告诉学生不同职业的人们为社会作出了不同的贡献，我们要尊重并珍惜劳动成果。课堂中，让学生说说心中的理想，憧憬美好的未来生活，同时引导学生：各种的劳动都是人们生活所必需的，都是光荣的，都应该得到尊重的。还让学生当当小记者，去采访各行各业的劳动者，了解各行业的特点，再谈谈采访后的感受，并在现场模拟其中一些劳动场景。通过一系列的活动，学生既体会到了劳动者的辛苦，又对自己的未来充满了向往。由此可见，把生活中学生当前所面临的价值冲突，作为教学的资源组织来开展教学活动，才是最宝贵的道德教育时机，也才能真正促进学生道德人格的生成与确定。

三、以体验为渠道，再创设，再感悟

小学品德论文范文篇2

改革开放和社会主义市场经济体制的逐步确立，既给思想品德教育改革带来了无限生机，又使学校德育面临着许多挑战。社会变迁所造成的旧价值观念逐步解体，新的价值观念尚未有效重构，在一定程度上又使学校德育陷入了迷惘，这些困惑、迷惘，不仅反映在理论上，而且也反映在学校德育的具体实践中。从德育的影响源的角度看，社会、家庭和学校在德育的影响方向、影响性质、影响内容上均存在不同程度的差异，这些差异又在一定程度上削弱了学校德育的影响力。面对诸多困惑，我们认为，学校德育除了应着力解决学生的道德认识问题，更为重要的，还要加强学生的道德实践力，而加强学生的道德实践力的重要途径在于培养和发挥学生的主体性。

关键词：学校德育道德生活泛化主体性

进入九十年代以来，我国社会全面进入转型加速期。尤其是思想观念，伴随由计划经济向社会主义市场经济体制的转轨带来经济的持续高速发展以及由社会全面改革开放带来的西方的科学技术、价值观念的源源不断地输入，发生了深刻的变化。一方面，人们领略到了这场伟大变革所带来的社会生产力的彻底解放和物质财富的迅速增长；另一方面，人们也为社会生活尤其是道德生活中出现的一些“反常”现象所困惑，是偶然还是必然？是发展市场经济所必须的“代价”，还是为社会机制运行本身所固有，抑或两者兼而有之？

所有这些，就学校德育而言，都意味着德育环境的变迁。而作为社会的一个子系统，学校德育一方面必须完成社会所交付的道德教化的任务，并在此过程中获得自身发展的基础和条件；另一方面，学校德育也不可能完全摆脱社会对其自身的制约。如此，人们对当前社会道德状况的忧思乃至困惑，反映在学校德育的诸多方面也就近乎必然了。

一、错综复杂——学校德育面临的环境

1．喜忧参半——社会道德现状的归类描述一个社会其道德发展的层次及水平，不仅微观地构成了生活于其中的个体（社会人）的活动的精神氛围（如社会道德风气对家长、教师、学生的影响），而且也深刻地影响和制约着该社会中的各种家庭、群体、组织和机构等（如社会道德风气、精神面貌对家庭、学校、机关的影响）。而任何一个社会，若以“好”“坏”论之，其道德的发展则必然地带有正负两面性，尽管有些时候是正面的占主流，而在另一些时候则恰恰相反。

纵观当前的社会道德现状，亦可大致将其归结为积极与消极两面。从积极的一面看，首先，在社会竞争中处于弱势的群体或个体受到全社会的普遍关注，对弱者群体的社会支持、社会援助日益多样化。社会支持和社会援助，从主体来看大致有两类，一类是以群体、集体或组织为形式的主体，例如，机关、企业、厂矿、学校等，另一类是以个体形式出现的主体，例如个体户、私营企业主、工人、军人等等。从社会支持、援助的内容上看，主要有物质性支持（如扶贫、捐款、捐物、义诊、义卖、建立各种各样的基金会等）和非物质性支持，非物质性支持则又包括文化支持（如送戏下乡、科技下乡、教育下乡、义演、建立希望小学等）和舆论支持（主要表现为对丑恶现象的舆论抨击和对正义行为的舆论褒奖，此类支持多通过新闻媒体得以实现）。

从社会支持、援助的形式上看，支持方式多种多样，如建立基金会（如扶贫基金、残疾人基金、特困生基金、见义勇为基金等等）、组织义务劳动（义演、义诊、义卖等）以及志愿者服务协会等等，不一而足。受支持、援助的对象日趋广泛。参与者之众，形式之多，内容之丰，受助面之广，莫不表明：在现实社会中，道德作为一种维系力量，仍在促进社会整合和社会的良性运行和发展方面起着强有力的推动作用。其次，作为反映一个社会的道德文明发展水平的主要标尺，公益性行为不断增加，公益性行为的结构不断变化。综观当前我国现实，公益性行为不断涌现成为当前道德面貌的一个重要特征。

目前，我国社会的公益性行为主要表现为两种，一是组织强令性公益行为，它以集体和组织作为主体。组织强令性公益行为对其组织内部的个体而言带有一定的组织性、强令性，但作为主体自身的群体或组织在实施道德互助行为时却更多地表现为自觉自愿，如募集抗洪赈灾基金、市政建设费用等与组织强令性公益行为不同，群众自发性公益行为则更多地体现了公益性行为主体的完全自发性和高度自觉性，如实施舆论监督、声援正义力量、援助弱小群体等，它以主体本身的道德感和良知为主要动力源。随着公益性行为的不断涌现，公益性行为的内部结构也在不断优化，一方面以企业、组织为主体的组织强令性公益行为数量仍保持稳中有长，另一方面，以个体自觉为其特征的群众自发性公益行为有增无减。不论是群众自发的，还是组织强令的，公益性行为作为支援弱者、伸张正义的社会支持的主要力量，在精神文明建设中发挥着它的强大力量。

但是，在现实社会中，人们的道德生活也出现一些令人担忧的现象。

首先，利润驱动的原则在社会道德生活中泛化。“利润驱动”作为一种市场原则，在经济活动中得到了充分的体现。人们从事经济活动本身就带有很强的目的性和功利性，这当然是无可非议的。然而，一则是在市场经济活动中的“利润驱动”原则所形成的精神氛围，二则是从事经济活动的主体的人很难将“利润驱动”这一价值原则囿定于经济生活，而在道德生活、精神生活抑或其它方面启用另一套相应的价值准则，故而，带来了“利润驱动”准则在社会生活尤其是精神生活中的“泛化”。

“泛化”的表现之一为，见利忘义，见死不救甚至善价而沽，这在报纸、广播、电视等新闻媒体的频频报道中可得到印证。

“泛化”的表现之二为，假冒伪劣商品充斥市场，五花八门，反防伪技术与防伪技术同步发展，致使人们真假难辨。“假冒伪劣”泛滥成灾的同时，出现了一支以“知假买假”然后获取利益的特殊队伍。

“泛化”的表现之三，由于道德发展水平严重滞后于物质生产的发展水平，很多“先富起来”的人并没有像人们预先想象的那样走“共同富裕”之路。

“泛化”侵蚀到社会公德、职业道德，家庭人伦关系的方方面面。

其次，道德评价标准混乱，人们的道德判断陷入迷惘。近些年来，教育界流行着很多“说法”，诸如：“良心值几个钱”，“大学生挣小钱，小学生赚大钱”，“当老师的有权不用，过期作废”，“不拿白不拿、不要白不要”等，学校招生漫天要价，校园腐败有所抬头，道德标准混乱，道德判断陷入迷惘。第三，作为一种道德净化机制，学校因摆脱不了整个环境影响，它们的功能释放受阻。从某种角度说，学校首先就是“新环境”的受害者，学校德育的开放性决定了它不可能不受社会环境的负面影响，机制本身能否有效、高产运作仍待研究。一方面，代表社会正义、社会公正的力量不断壮大，社会道德发展的主流呈现积极的趋势；另一方面，价值标准的模糊，道德判断的迷惘，净化机制的松驰，又着实令人担忧。所有这些构成了我国现阶段所特有的“喜忧参半”的道德现状。

2．道德坡论——社会道德发展走向的理论

把握伴随经济体制的转型和西方社会价值观念的源源不断地输入，传统的一元化的价值观念体系趋于崩溃，新的价值观念体系尚未有效重构，价值的多元化和价值冲突趋频，在一定程度上导致人们的道德判断的迷惘与困惑，致使个体道德认知与道德行为的失调，行为抉择陷入两难。倘若完全依从道德现实来把握道德发展的走向，则难免失之片面，难脱“盲人摸象”的窠臼。理论界试图掠去种种社会表象进而对当前道德发展的内在的趋向作规律性的把握。总起说来，理论界对当前社会道德发展走向大致形成两种互相对立的观点，借助于形象化的说法即“爬坡论”和“滑坡论”（在经济领域中流行一种“代价论”，其主要观点是：社会主义市场经济的持续高速的增长是以牺牲社会道德的进步为其代价的。就社会道德而言，“代价论”本质上是“滑坡论”的一种）。“爬坡论”主要以社会主义市场经济条件下新道德的“生长点”以及新道德所具有的特点作为出发点。

论者认为，今天的社会道德从现象上看似乎是“退步了”，但实际上却蕴育了新进步。因为，市场经济社会中个人利益得到了充分关注，而道德的发展亦从社会本位主义走向关注个人切身的利益。忽视个体利益的道德毕竟是抽象的，作用是不能持久的，而新道德的生长点恰恰就在于个体的主体性，因而，目前正在建构的道德教育目标体系是从神圣的“天堂”回到了现实的人间。在关注人性的基础上所形成的道德观念体系才是实在的、现实的和进步的，至于现阶段所出现的一些现象上的“退步”，则是社会转型时期的“文化滞后”的必然结果，是不足为奇的。道德应当是人的道德，而不是神的道德；是现实的道德，而不是空洞的道德；是具体的道德，而不是抽象的道德；是关注主体利益的道德，而不是无视主体利益的道德。所以，从理论上分析，整个社会道德的发展由于找到了它现实的生长点和坚实的基础，因而呈现出“爬坡”的趋势。

与此相反，“滑坡论”者认为当前社会道德发展的总体趋势是“走下坡路”。他们并不否认社会主义市场经济体制的确立在振兴我国经济，改变社会物质生活条件方面所起到的积极作用，但对当前出现的一些“道德沦丧”表示不解甚至不能容忍，认为是利益（主要是金钱）主宰与支配了人与人之间的关系的结果，社会道德的发展由重义轻利走向重利轻义，经由集体主义、大公无私而走向极端个人主义、自私自利，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，”“事不关己，高高挂起”，“拜金主义思想”有所抬头，社会道德生活中的种种功利行为使得人与人之间的关系染上了利用和被利用的色彩。过去随处可见的道德互助行为在发展社会主义市场经济的今天销声匿迹了，过去被视为不耻的行为在今天却穿上了“合法的外衣”。“滑坡论”者每每谈起道德现实禁不住流露出种种悲观、失望、焦虑和对五六十年代“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气的深深眷恋。

两种观点，一种或多或少以传统的道德观来评析现代社会的道德现实，另一种则有意无意以开放的道德观比较过去，各据其理，而道德现象又的确兼有历史继承性和强烈时代性。那么，社会道德的变迁究竟预示着进步，还是退步？置于如此错综复杂、纷争迭起的社会环境中的学校德育，面临十分尴尬的境地。一方面，纷纷扰扰的社会道德环境对提高儿童的道德认识能力、发展儿童道德判断能力、锻炼儿童的道德价值的选择能力以及道德行为的实践能力有着积极的一面，因为，对待道德环境的不利的方面，学校德育不能采取简单的回避，不能因噎废食，而应当利用它来作为训练和发展学生的道德行为能力的素材，唯如此，学校德育方能实现预期的目的。另一方面，当前扑朔迷离的道德环境又不可避免地给学校德育带来很大的负面影响，学生身心发展的不成熟性，导致他们在社会生活、学校生活、家庭生活中有意无意、自觉不自觉地接受一些负面影响，从而与学校道德教育的要求分庭抗礼，甚至大相径庭，互为抵触。如何发扬正面效应，抑制负面影响，这需要对处于上述环境中的学校德育的特点作准确把握。

二、孰真孰伪——现代学校德育的认识

1．超越乎，现实乎？——理论认识的模糊性与伦理学界对社会道德发展趋势的理论把握的模糊性（即“爬坡论”和“滑坡论”之争）不同，这里所谓的“理论认识的模糊性”主要是指人们对德育的多重属性的认识存在着模糊性。现阶段对德育本质的认识的模糊性，大体体现在三种有代表性的德育本质论的争论之中，即“现实说”、“超越说”和“统一说”。由于三种学说各自立论和出发点不同，从而，各从自己的侧面对德育的本质作了一定程度的揭示。“超越论”大多从德育理想的价值追求，德育的预期功能出发，认为“道德教育不是对现实行为，现实关系的肯定，复制和重现，而是从可能的、理想的生活方式出发，对现实行为、现实关系的否定、提升和启蒙”。德育只能用“美好的东西”去陶冶人，塑造人。道德教育具有现实性，但现实中的道德价值取向是多元化的，良莠不齐，鱼龙混杂，以现实中的价值观念作为道德教育的主要内容，等于是对现实行为，现实关系的“简单复制”，从而，人们最多只能顺应而永远不能改造现实。学校作为社会的主要道德净化机制之一，必将失却其内在规定性，培养出的人亦将成为在纷繁复杂的客观现实面前失却主观能动性的人。超越论的提出不是偶然的，它反映了人们对于转型加速期的现实社会中出现的诸多不适应的一种忧虑，尤其是对追逐个人利益的肯定。超越论并不否认德育的现实性，但其所隐含的一个基本价值判断是认为当前的学校德育“过于现实”了，致使孩子们缺乏远大的理想和科学的人生观。假如德育的功能仅仅在于对现实行为、现实关系的肯定，复制和重现，社会的发展就会驻足不前了。

与此观点正好相反，“适应论”从当前的学校德育的实践并未能够像预期的那样富有成效出发，对学校德育的历史及现状作了回顾和反思，对“超越本质”论的论点和论据作种种发难，认为在很长的一段时间的学校德育实践中，学校道德教育“不是不超越、不否定现实，而是太超越、太否定现实了，致使理想的生活不是提升了现实生活，而是根本遗忘、摈弃和歪曲了现实生活。”现实论认为道德教育在“某种程度”或“某种意义”是具有超越性，但将超越性上升为道德教育的本质属性是欠科学的。无论是德育的目标，还是德育的方法、内容和手段都是在现实的基础上提炼产生的，就连道德的实施者——经过专业训练的教师——都是现实中的人。

所谓的道德教育，无非是这些人根据一定社会历史阶段中所形成的德育目标，通过各种可能的，现实的手段对受教育者的身心施加影响，从而形成一定社会所预期的道德品质的过程。简要地讲，道德教育，使受教育者成功地内化现实社会的合理的道德规范。可见，道德教育必须立足现实，必须适应社会，必须要培养适应现实社会生活的人，必须要从好高鹜远不切实际的道德理想主义回到现实中来，而不能错把“目标当成基础，把目的地当成出发点。”第三种观点认为，“超越论”和“现实论”之间并不矛盾，更不互斥，两者分别从“应然”和“实然”的角度，对学校德育的本质的不同侧面进行一定程度的揭示。学校德育要讲理想，讲超越，但绝不是空谈理想，而是立足现实谈理想，对现实中的不合理的道德规范进行否定和超越；同样，学校德育也要讲现实，但不是对现实中的各种现有道德价值观念的被动的复制或翻版，从而致使道德教育庸俗化，而是从现实出发，利用现实的社会生活所提供的各种素材，进行提炼、筛选和超越，朝着在现实基础上建立起来的道德理想迈进。德育的超越性与现实性之间是辩证统一的关系，道德教育的超越性是以现实性为基础的，“超越”是对“现实”的超越，离开现实性，超越性就无从谈起，就会成为无源之水，无本之木；同样，道德教育的超越性又制约影响着现实性，仅仅停留于现实，而没有道德理想的指引和导向，社会是难以取得发展的，德育也将“失去成为引导社会及人们在道德方面前进的动力的功能。”三种观点之间的论争在一定程度上加深了人们对德育本质的理解，同时，也反映了人们对德育本质认识尚存一定的模糊性，这种模糊性会对德育目标的制定乃至德育的改革产生一定的消极影响。

2．从空玄走向真实——实践取向的相对确定性

尽管在德育本质的理论认识上存在着分歧，道德教育的实践似乎仍在依照自身的惯性和逻辑向前发展着。在实际操作方面，学校德育的实践却呈现出明显的大体轮廓和发展趋向。在德育目标方面，过去提的德育目标既大且空，不适度，难以操作。随着近些年理论研究水平的提高和实践中的不断修正，在德育目标体系化和德育内容的序列化方面取得了长足的发展。作为学校德育的三个有机组成部分，政治意识教育、思想观点教育和道德品质教育之间的结构得到了重新调整。无论是理论界，还是实践界，都达成了这样的共识：政治意识教育和思想观点教育要以道德品质教育为基础，道德品质教育又要以政治教育和思想观点教育为导向。在小学阶段，政治教育和基本思想观点的教育应渗透在道德品质教育中进行，重点是培养学生良好的道德意识和行为习惯。

在上述理论认识形成的背景下，学校德育“异化”的程度不断消减，“道德教育政治化”的倾向得到有效的遏制和扭转，德育内容序列化的科学性本身也得到加强，过去那种“小学讲共产主义，中学讲社会主义、大学讲怎样做人”的违反规律的做法已被否定，代之而起的是德育从神圣宫殿回到现实人间；从极端的社会本位主义过渡到以个人本位主义为主、兼顾社会利益并朝着高度自觉的社会本位主义螺旋上升；从无视人本身的多重需要，“存天理，灭人欲”到关注主体的自觉的自身利益和内在价值追求，从“乌托邦”走上“太阳岛”，从“玄空”走向“实真”，学校德育第一次真正找到了它所赖以生存和发展的现实基矗当然，实践中的种种做法虽然在一定程度上显示出发展方向的相对确定性，但完全摆脱理论认识上的模糊性的影响则是不可能的。

3．一致性与矛盾性——价值取向的多元化

学生生活在错缩复杂的社会环境中，其接受影响的范围是极其广泛的。按德育的影响源来划分，可区别为学校的影响、家庭的影响以及社会的影响三类。三类影响在性质上又存在着较大的差异性。学校作为一种专门的教育机构，承负着培养“德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人”的重任。就德育而言，从目标到内容、方法、手段，都具有极强的系统性、全面性，它负责贯彻以政府命令形式出现的社会意志，对学生进行政治教化、观点培养和习惯养成。就其控制手段而言，学校德育具有非常强的制度性，其对学生的影响带有很大程度上的强令性，即学生必须按照他被学校所期望的方式去内化社会的道德规范系统，表现出道德行为，否则，他就会遭遇到各种各样的制裁而感受到强劲的压力。因而，学校德育对学生的影响的结构性较强。

与此不同，家庭对学生的德育影响的结构性稍弱。家庭作为社会的细胞，除具有与社会相一致的地方外，还是一个有着特殊的利益需求的群体。因而，家庭对孩子的德育方面的影响，从内容上说，较之学校的全面德育影响而言，多侧重于道德品质方面的影响，诸如劳动的习惯、文明礼仪，一般不强调对孩子的政治观点教育和思想观点教育。从控制手段上看，多靠家庭生活中的说服和感染，父母大多成为孩子学习的榜样，所以，控制手段的结构性稍弱。与前两类的影响又有所区别，社会环境尤其是社会风气、社会的道德面貌、精神氛围对学生的德育影响，其结构松散，控制手段最弱。如果说家庭、学校所传递给学生的价值观念是经过较严格的过滤和筛选的，那么，社会则将形形色色、异彩纷呈的价值观几乎是赤裸裸地呈现在学生面前，并且影响方式是现实的、生动的、鲜活的，尽管其控制手段最弱，影响结构松散，影响情境具随机性，但它的影响过程却是潜移默化的，影响的结果却具有深刻性。也正是在这个意义上，有人将社会形象化地比喻为“大染缸”。

由于家庭、学校的结构性较强，再加上种种因素的限制（在学校方面表现为功能的缺陷、“教育过度”等；在家庭方面则表现为家长制的作风、“代沟”等），学生在学校的“异化”感较强，主体性受到抑制。学校、家庭之外的学生，其身心状态可以从紧张的结构的束缚中解放出来，在真实的生活情境中的自主性得到解放。之所以会出现“5＋2＝0”的德育现象，我们认为，很大程度上就是因为上述原因，当然，“2”所蕴含的不一定都是负面影响，如果“5”和“2”的方向协调一致起来，就会出现“5＋2＞7”的德育效应。学校、家庭、社会对学生的德育影响虽有着各自不同的特性且影响方向也不完全一致，但它们之间也存在着一定的内在联系。社会提供的价值取向会在一定程度上影响学校、家庭的取向，并进而通过它们，将这种影响扩散、传递给学生。

学校一方面竭尽全力地抑制社会不良风气对孩子的影响，一方面将正面的影响纳入自身的结构之中。学校可能利用自身在学生德育影响方面的权威地位，迫使家庭德育影响方面与自己保持同步；家庭也会对社会、学校施加给孩子的德育影响进行加工和调整。由此可见，学校、家庭、社会出于各自的利益需求，在对学生的德育影响方面并不保持绝对一致性，其相互之间的关系是相当复杂的。大体如下表所列：不同德育影响源对学生的德育影响的比较影响源控制手段结构性影响方式影响内容学校严控最强道德教化规范筛选家庭宽控较强教化熏陶经过加工社会弱控最弱耳濡目染略加筛选当社会整合程度较高时，学校、家庭、社会三种影响源在影响的方向上呈现出较多的一致性；当社会整合程度较低时，三者之间更多地在方向上表现为矛盾性。当矛盾积聚到一定程度时，学校德育就会遭到社会方方面面的否定和批判。反过来，学校、家庭、社会三种德育影响源如果能充分发挥功能，保持方向上的一致性，社会的整合程度就会提高。学校德育作为主要的社会道德净化机制之一，也才能释放出其强大的功能。当前，“一元化”的价值观念体系行将崩溃，适应市场经济体制的新道德观念体系尚未有效重构，价值取向趋于多元化，不同价值观念之间的冲突趋于频繁，学校、家庭、社会之间在德育影响的方向上并未能够实现和谐统一，相反，却表现出很大的差异性。因此，就学校而言，如何发挥自身的能动性，协调来自于其它方面的德育影响，优化德育效果，进而提高整个社会的道德水平，是个非常紧迫、非常重要而又具有现实意义的课题。

三、主体性——现代学校德育的生长点

“主体性”问题在80年代受到了教育理论界的重视，它最初是以探讨学生在教育教学过程中的“主客体关系”的形式出现的。当时出现了“单主体论”和“双主体论”，“单主体论”又可分为“教师主体论”和“学生主体论”。仔细分析起来，即便是教师主体论，也从不否认学生是教学过程中学习的主体。这样，关于“孰为主体”的三种观点都不否认下面的基本命题：即一切教育教学活动，都只有通过受教育者自觉、主动、积极的学习活动才能实现或接近预期的效果。而这里的自觉性、主动性、积极性大概也就是当初的“主体性”的涵指。尽管后来又有人将主体性界说为“能动性、创造性和自主性”或者“自立性、自为性、自主性、能动性”或者其它，实则大同小异。

主体性，是一种整体的特性，即主体本身的内在的质的规定性。单个人并不是在任何时候都能成为主体的，只有当他在物质活动或者精神活动中自主地、自觉地、能动地将自己的体力和智力、意识对象化、客体化时，才能称之为主体。也就是说，所谓的主体性，就是指人在物质活动或精神活动中所建构起来的自主性、自觉性、能动性。道德教育的主体性，是学生在运用自身早期活动中业已形成和发展起来的态度体系、道德观念体系自觉地同化现有道德规范时表现出来的。

主体性的形成，一要以学生一定的身心发展水平为基础，二要靠实践的锻炼。也就是说，主体性的形成和发展过程不是“自然而能”的过程，而是一个需要培育的过程。既然主体性的形成和发展是以一定的身心发展水平为基础，那么学生尤其是中小学生的身心发展水平毕竟有限，这就决定了学生在德育过程中的主体性的发挥程度也必定有限。这是否意味着对德育影响的效果预期不能完全实现成为必然？

我们认为，对学生主体性的提法应有所保留。事实上，在我国学校教育中，学生大多处于被支配的地位，学校和教师期待学生的只是服从，这从一个侧面反映了现实中的学生的主体性的发展水平是比较有限的。尤其是在价值取向多元化、道德意识模糊、道德判断含混不清的情况下，培育学生的主体性更是当务之急。培育学生的主体性，要求学校必须实施全面的素质教育，摆脱应试教育的“指挥棒”的干扰，让学生从学业负担过重而导致的灰暗阴影中走出来，不仅使道德学习，还使各项学习活动成为主体性活动。在自觉的主体活动中，学会思考，学会自主，学会学习，学会关心。培育学生的主体性，要求学校德育很好地对自身作出反思和改革。从接受心理的角度看，强控制、强结构的情境不利于学生接受德育的影响，结构性较弱的情境有助于学生消除紧张感、“异化”感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情境中接受影响，学生活动的主体性才能加强。因此，学校德育在为培育学生的主体性而作出改革时，必须注重开放性，认真研究家庭、社会在德育影响方面的特点，并以此作为必要的参照。培育学生的主体性，还必须加强实践，锻炼道德行为的实践力。

小学品德论文范文篇3

一、营造良好德育环境，耳濡目染熏陶学生心灵

良好的德育环境绝非仅仅是外在的物质之美，更需要内涵之美，具体体现在教学环境美，师生交流中流露出的情感美等。如学习氛围、生活气氛的营造，师生之间、生生之间的相处，都在潜移默化中影响着孩子，使他们感受心灵的熏陶。因此，我们教师在平时的课堂教学中，结合教学内容，要通过语言、表情不断给学生创设德育渗透的情境，在耳濡目染中影响学生的思想。

二、挖掘教材德育因子，不失时机渗透品德教育

在现行小学英语教材中，尤为注重对学生思想品德的培养，这方面的素材可谓蕴含在各个单元。我们教师在教学中，要善于捕捉这些德育因子，将其适当放大，不失时机地对学生进行品德教育，让学生在获取知识的同时得以良好心灵的升华。如，学习动物这个单元的时候，如：dog，cat等，我及时对学生进行爱心教育，让学生知道动物是我们人类的朋友，人类对动物不友好，一方面会导致动物濒临灭绝，物种逐渐减少，同时，也是在毁坏我们共同的家园，既培养了学生爱护我们共同家园的意识，又培养了学生关爱世间万物，呵护生命的意识。

三、教学过程渗透德育，不留痕迹滋养学生品德

课堂是学生学习的主阵地，也是学生获取知识的主渠道。在向学生传授知识的过程中，教师要瞄准时机，巧妙地将德育渗透到教学的各个环节中，收到润物无声、不留痕迹的效果。否则，生硬的灌输、牵强附会的生拉硬扯都会让学生产生抵触心理，弱化德育教育的效果，效果也往往适得其反。

四、组织丰富多彩活动，春风化雨塑造学生心灵

德育教育，重在感化熏陶，一味地说教不仅起不到预期的效果，反而会适得其反，遭致学生思想上的反感。因此，教师对学生的德育教育，要巧于设计，精于谋划，通过一些学生情感上乐于接受的活动，让学生内化为思想上的认识。如通过课余的单词拼读、演讲比赛、课本剧表演等活动，培养学生尊重他人，与他人合作的意识。总之，德育教育无处不在，我们教师要针对小学生的身心特点，选择正确恰当的方法，将德育渗透与英语教学巧妙融合起来，持之以恒，坚持不懈，这样，长此以往，美好的品德必然犹如雨露，深深扎根在学生的心田，使学生成长为自信、健康、向上的合格人才。

作者:曾佳单位:江苏省淮安市启英外国语学校

第二篇：情感教学在小学思想品德教育中的运用

一、以有趣的方式导入新课

老师要想让自己的课堂生动，激发学生的兴趣是一个很好的方法，因此，小学思想品德老师要结合小学生的特点和教材的内容，运用趣味性方式，让课堂在一开始就充满新奇和妙趣，从而将学生学习的兴趣很快调动起来，实现课堂教学的有效性。当然，以趣味的方式导入新课的方法有很多种。第一，以设疑的方式激发学生的兴趣。如在人教版小学四年级上册的《钱该怎么花》的教学中，课堂一开始，老师可以向学生播放两段自制的PPT，PPT1中一个穿着时髦的小男孩在超市，看到什么都要买，父母不买就哭；PPT2中的一个穿着朴素、戴着红领巾的少先队员来到超市看到郎琳满目的玩具和零食很想买，但是看了看手中的钱，最后只买了一个文具盒。然后，请学生针对这两个PPT进行讨论，通过学生的讨论最后明确钱到底该怎么花，然后引入课题。这样，通过正误对比，不仅激发了小学生学习的兴趣，而且培养了他们正确的金钱观。第二，通过对比，在情趣交融中激发学生的兴趣。在人教版小学四年级下册的《从烽火台到互联网》的学习中，老师可以先让学生猜一下在古代的时候，人们是通过什么来传递信息的，在学生猜测之后，播放古代人用烽火传军情的视频，这样，课堂从一开始就让学生参与进来，课堂气氛活跃，并通过现在与古代的鲜明对比，让学生了解科技的进步给人们今天的生活带来的便利，从而激发学生热爱科学的情感。

二、在学文明理中激发学生的情感

小学思想品德的教学，在很大程度上就是为了让学生明白事理。因此，作为思想品德课程，老师通过对一些事情的分析，向学生讲明一些为人处事的道理是非常必要的，从而培养小学生正确的道德情感。例如，老师讲到《我的责任》时，可以结合教材内容，在黑板上挂出四幅图片，一幅是一个小学生的房间凌乱的图片，一幅是一个小学生书包中学习用品乱放的图片，还有一幅就是班级地面很脏、桌椅很乱，第四幅是家庭餐桌上乱糟糟的图片。让同学们结合这些图片谈一下这是谁的的责任？从而引发学生的思考，最后让小学生明白对于生活和学习上的一些日常事务该如何正确处理，以及自己作为家庭中的一员，班级中的一员和未来作为社会中的一员应承担的责任。通过类似这样的事理的讲解，让小学生不仅对一些事情有了正确的道德认识，而且产生了发自内心的认同感。

三、在情理交融中指导学生明辨是非

在小学思想品德的教育中，还有一个重要的任务就是要让学生明辨是非。老师可以在思想品德的教学中结合教材内容，有针对性地通过对学生进行引导、启发，让学生通过自己的思考，达到明辨是非的目的，从而产生正确的道德判断标准。第一，培养正确的情感评价标准。小学生由于受其年龄因素的影响，对周围的很多事还缺乏正确的判断，因此，道德的标准也就没有完全建立起来，这就需要小学思想品德老师在进行教学的过程中帮助学生建立正确的道德评价标准，从而有利于学生的道德行为。此外，在道德评价标准的基础上，通过对一些具有高尚道德品德的人或事迹的分析和讲解，让学生对他们产生敬仰之情，从而产生对高尚的理解。第二，动情晓理，明辨是非。作为小学思想品德老师，在教学的过程中一定要结合老师的认知水平，在面对一些是非问题时，把学生的情感因素充分地调动起来，让学生情感充分暴露，老师再在此基础上动之以情、晓之以理，那学生就会对是非问题的感受更深，从而增加其面对是非问题时的态度和行为。比如，老师让学生辨析“进口产品比国产产品质量好”。面对学生不同的观点和激烈的争论，老师可以在学生的辨论之后，为学生总结：劣质产品伤人伤己，优质产品为国争光，进口的产品未必都好，我国也有优质产品。不仅让学生对是非问题有一个明确的认识，同时，也让学生的爱国情感在辨析中得到激发。总之，情感教学在小学思想品德教育中起着重要的作用，老师在实际的教学中，不仅可以充分利用兴趣激发学生上课的积极性，也可以在学生学文明理中激发其正确的思想情感，还可以在情理交融中指导学生明辨是非，从而用以指导自身正确的行为。

作者:刘伟单位:黑龙江省黑河市逊克县宝山乡中心学校

第三篇：小学数学中渗透思想品德教育

一、根据数学发展历史，结合数学教材内容，对学生进行爱国主义教育的渗透

小学数学的教学工作在基础教育阶段至关重要，通过传授给学生基础的教学知识来发现、发展学生的数学能力，挖掘其数学思维潜能，更重要的是对学生进行思想品德教育。在数学发展方面，我国是一个历史古国，在我国悠久的历史长河中，先辈们掌握了大量的数学知识并在社会实践中加以利用，体现了祖先的智慧，从而影响了世界数学的发展。在小学一、二年级的教材上，每篇课文的准备课时上都有一幅主题图如鲜艳的五星红旗迎风飘扬，它作为我们伟大祖国的标志就可以用来对学生进行思想教育，从小树立祖国在学生们心中的伟大形象，激发他们的爱国热情。教师可以在教学过程中，适时地向学生介绍一些数学家们的感人事迹，如解放以来的数学家苏步青、华罗庚和陈景润等人对人类数学发展的伟大贡献。他们专心研究数学问题，为祖国数学事业的不断发展而奋斗终身。这些爱国主义的生动题材能够极大地感染小学生，在这种强大的感染力作用下，能够使学生的思想教育工作起到事半功倍的效果，从而有效地激励学生立志于祖国建设，培养学生勤学好学的态度。

二、教师要创造出自己独特的教学方法，将思想品德教育落到实处

教师在教学过程中应当不断思考与总结，最终形成一套属于自己的独特教学方法。目前所使用的数学教材具有很大的空白，这样就能让教师和学生发挥他们的创造精神，在空白之处大展拳脚。教师要根据数学教材的这些特点，精心备课，从而把思想品德教育巧妙地渗透进去。为了达到这个目的，教师所采取的教学方法就显得格外重要。针对一、二年级的小学生，教师可以采用看图说话的教学方法，例如可以将孔融让梨的故事加以改进，孔融家新买了七个梨，四个大梨、两个中梨、一个小梨，家里还有父母，两个哥哥四口人，他是这样分配的：他首先将四个大梨分给了父母与两个哥哥，然后自己拿起一个中梨享用，正值此时，邻居家的两个小孩过来玩耍，那么小孔融又当如何分配呢？答案是他将剩下的两个中梨分给了两个邻居家的小孩而自己换成了小梨。通过这种数学教学方法，在简单的数学运算中就能很好地进行思想品德教育。

三、要将教学内容与生活实际紧密联系起来，调动学生学习的热情与积极性

教师在数学教学过程中，如果能够将教学内容与生活实际紧密联合起来，那么就可以激发学生的求知欲。通过开展这样的数学教学活动，就能唤起学生的学习热情与积极性，在锻炼数学思维能力的同时引发对地震灾区人民的关注与同情，从而达到很好的思想品德教育效果。

四、利用所学的数学知识解决生活中的数学问题，并在其中渗透思想品德教育

因为数学知识与日常生活紧密相连，所以可以利用数学知识来为日常生活服务，解决一些实际问题，这正是学以致用思想的体现。例如在一、二年级的教材中，有关认识钟表的教学，教师可以在进行简单的钟表知识讲解之后，设计出这样的问题：“假如小明早上六点二十起床，七点钟必须出门上学，他穿衣服、整理床铺需要5分钟，个人洗漱需要10分钟，烧水需要10分钟，煮面及用餐需要15分钟，整理书包需要5分钟，那么他如何保证在七点钟出门上学而不迟到呢？”学生可作如下的回答：个人洗漱过程中可以同时烧水，这样就节省了单独洗漱或者烧水的时间；还可以考虑在洗漱的时间内，边烧水边煮面，这样就能更有效地利用时间，时间的富余使得小明在出门上学时不必慌张；甚至可以让小明提前10分钟起床，节省下来的时间可以用来打扫一下房间卫生等。通过这种合理安排时间的方式，能够让学生认识到时间的长短虽然固定，但却具有一定弹性，能够人为地进行调节与利用，这样不仅提高了做事的效率，而且有助于学生塑造良好的习惯，使得他们在日后的生活中养成有规律的作息时间，培养节约、珍惜时间的优良品质。这就是在数学教学过程中渗透思想品德教育的结果。

五、结束语

思想品德教育将小学数学的教学过程作为载体，这就给教师的教学教育工作增添了新的难度与挑战，教师要善于发现、挖掘出新的教学教育方法，将理论与实际相结合，最终寓教于乐，并且合理地渗透进思想品德教育，促进学生的健康全面发展。

作者:高兴仙单位:青岛市世原希望小学

第四篇：小学思想品德教育面临的问题及对策

一、现阶段我国小学思想品德教育面临的主要问题

1.缺乏对小学思想品德教育的重视

目前，我国相关政府教育机构、学校及家长都普遍缺乏对小学思想品德教育的重视，比起思想道德教育，他们更加关注的是学校的升学率及学生的成绩，而家长则是在虚荣心的驱使之下产生望子成龙的心理，导致父母对于孩子在学习上的要求都过于苛刻，使小学生在学校时马不停蹄地学习基础知识，而在课后又在父母的要求下参加各类补习班，完全没有时间用于思想品德的学习与提高之上。在大部分学校都存在重文化，轻德育的情况，甚至有些思想品德课程会被文化课程所占用，即使没有取消思想品德课程，学生在教师及家长的影响之下，对于思想品德课程的重视度也较低，常常出现在思想品德课上进行其他作业的现象发生。为了应付期末考试，教师会直接给学生提供相应的考题及答案，让学生通过死记硬背的方式来记住答案，从而不影响期末考试成绩。总而言之，思想品第在小学课程中的地位并不突出，没有引起相关人员的重视，其教学质量也就更加难以保证了。

2.思想品德教师教学水平有待提高

小学思想品德课程可以为小学生良好的思想品德奠定基础，同时也是小学生在小学阶段中提高其思想道德修养的一项重要途径，因此它成为了一门小学期间的必修课程，肩负起了小学生良好思想品德及生活学习习惯培养的艰巨任务。这么一项重要的任务也必须由具有相应能力的教师来完成，担任小学思想品德课程的教师不仅应具有较高的思想品德意识，自身具备优秀的思想品德素养，同时也应掌握一定的教学技巧。而现状则是大部分学校仅仅将一些主课教师任命为思想品德课程的兼职教师，并没有设立专门的的思想品德教师职位，知识将这门课程当作一项任务来完成，极大地降低了课程的乐趣性。

3.忽略了小学生在思想品德教育过程中的主体地位

小学阶段的德育工作大部分是由教师全权完成的，无论是在课堂内外，占据主体地位的永远是教师，而忽略了小学生在其中的重要性。这一情况会导致学生对教师产生严重依赖性，认为任何事情都可以通过教师的帮助来完成，从而失去了学生在思想品读学习过程中的自我教育能力及自我提升能力。

二、小学思想品德教育问题的有效对策

1.将小学思想品德教育与实际生活相结合

小学生仍然处于对世界的探索阶段，他们对于世界观的认知还是从现实生活的感受中获取的。因此，在小学阶段开展思想品德教育，应该将学生实际生活中的衣食住行等现实情况逐渐渗透至课程当中，这样才能真正激发起他们对于思想品德课程的兴趣与爱好，帮助他们结合自身实际情况来形成一个科学、正确的世界观及思想品德观念。例如，在学习《互帮互助一家亲》这一单元时，教师可以组织学生共同进行一些团队式游戏，让学生在真正合作的过程中感受到团结的力量，有助于课程效果。

2.完善德育体系，提高对小学思想品德教学的重视

目前，我国教学仍然是被应试教育这一方向所驱动的，对于知识及技能的传授过分重视，强调知识的掌握程度，并不断采取强化训练的手段来促使学生进行学习，学习内容也仅仅局限在教材范围之内，使相关教育机构、学校就家长都忽略了小学生的德育。针对这一问题，我国政府部门应该完善相应的德育体系及监管体系，对于一些严重的违规现象给与一定的惩罚，例如思想品德课程被无故占用、取消等。同时，学校方面也应加强与家长之间的联络与沟通，共同探讨正确的德育方式，培养小学生健康的思想品德。

3.通过情感熏陶的方式来培养学生良好行为习惯的养成

小学生阶段是一个人行为习惯养成的重要时期，人们在小学阶段所养成的习惯通常是非常稳定的，且能够伴随其成长。因此，无论是教师还是家长，在小学阶段都不应该过分重视孩子的文化成绩及考试分数，而应把关注焦点放在孩子良好行为习惯的培养之上。应该坚持长期地对学生进行反复的思想品德训练，使他们在脑海中形成一定的意识及条件反射，将这些训练行为逐渐转化为自然习惯。

作者:武红梅单位:鲁东大学

第五篇：小学语文教学中渗透思想品德教育

一、在识字教学中推动德育

识字教学中教师要抓住字、词、句，对学生进行扎扎实实的语言文字训练，在语言文字的训练和运用中渗透思想品德教育，一年级上册《教师教学用书》中指出：“在识字教学中，还要倡导学生在生活中识字。”联系生活识字本身就是一个有很多机会对学生进行思想品德的过程，例如，在教学“护”字时，学生组了“保护、爱护”等词语。教师让学生结合听说训练让学生从小要爱护公物，保护环境。又如，教“打”字，教育学生在生活中不能随便打骂别人。这样不仅开阔了学生的思路，又渗透了思想品德教育。这样的教学方法在提高学生学习成绩的同时，对学生良好行为的养成也起到了重要的作用。

二、在指导朗读中感悟德育

朗读是小学生学习语文的重要方法。学生只有通过朗读，在读中悟理，才能身临其境，才能感受到文章中人物思想的感染与熏陶，从而受到德育。因此，教师在教学中帮助学生正确、深入地理解课文内容的同时要指导学生朗读重点句、重点段，让学生通过用抑扬顿挫的语调有感情地反复朗读来体会作者的思想，从而受到思想和感情的熏陶。例如，教学《金色的鱼钩》这篇课文时，让学生抓住人物的外貌、语言、心理活动等有感情地朗读。在读中悟出了老班长舍己为人的高尚品质。又如，在指导朗读《桥》一文时，让学生用严厉的语气读出村支书执著，沉着冷静、威严的表现，用焦急慌张的语气读出人们在洪水来临时的表现。使学生在读中体会到作为一个共产党员不徇私情、无私奉献、先人后己的品质。进而培养学生从小不怕困难、战胜困难的勇气和信心。在达到教学目标的同时，渗透了德育。

三、在习作教学中深化德育

在语文教学中，思想品德教育不仅仅是在课文教学中渗透，写作练习中也不可忽视。写作练习中的中心任务是培养学生观察、分析、认识事物的习惯和能力，如，在训练《我最敬佩的人》《美就在身边》等习作中，学生都能把人物的品质表达得淋漓尽致。同时，也触发了种种思想感情，现在很多孩子都是独生子女，在家中受到长辈的宠爱和娇惯。本人以写作训练为载体有计划地开展一系列活动。如：让学生在《今天我当家》《我学会了》习作中既体会到了做家务的辛苦和乐趣，又能理解和体谅父母的辛苦，让学生受到了良好道德品质的熏陶。

四、在课外活动中践行德育

语文课外活动是语文教育的一个重要组成部分，能丰富学生的语文知识，促进学生语文能力的提高，同时也是培养学生良好思想品德的途径之一。因此，我根据教学内容结合学生实际开展有意义的活动。如，通过开展排演小话剧《负荆请罪》、“红领巾小记者”调查身边的环境污染、名人成功故事会、“我选我”演讲等活动，把语文能力训练与品德培养有机结合起来，真正做到寓德育于语文课外活动中。在教学的实践和探索中，我体会到小学语文教材中蕴含着丰富的德育因素，只要老师选好切入点，随时都可以对学生进行德育，寓德育于语文教学中。培养学生的思想品德不是一朝一夕就能够完成的，小学语文教师要在课堂上进行德育渗透就要多下工夫进行研究。做到“随风潜入夜，润物细无声”，让语文课的德育功能得到充分发挥，真正完成教书育人的任务。

作者:李生平单位:武威市凉州区永昌镇刘沛第二小学

第六篇：新媒体环境对小学思想品德教育影响

一、新媒体的环境与小学思想品德教育的关系

新媒体的传播方式是依托互联网、手机等终端媒介，所传递的信息是即时发生、即时传递的。当今社会，无论是生活还是工作，人们的节奏总是不断加快，不断向前的，这种生活状态是非常符合小学生的性格特点的，也是最能为其所接受和适应的。小学生天生追求快节奏，他们的性格特点与新媒体的特点相结合是非常适宜的，相对于传统媒体的定时、定向的传递信息，新媒体对信息的传递方式不受时间、地点等任何定时定量的限制，其时效、快速的特点表现的更为突出。手机信息、QQ、微信、微博等成为小学生沟通的新工具，借助新媒体小学生们可以快速的获得所需信息，避免他们注意力时间短、精力不集中、耐心不长久等问题。

二、新媒体的环境下小学思想品德教育存在的问题

1.网络语言冲击小学生基础语言的学习和积累。网络词语就是在互联网上流传的一些由数字、符号谐音组成的特殊语言或者文字，这些网络词语随着互联网的发展而发展，其影响范围和人群逐年递增，其蔓延和渗透之迅速，是很多网络专家、学者始料不及的。网络语言不仅改变了社会的语言体系，也改变着小学生的语言环境，小学生对新鲜事物接受能力强，非常容易受网络环境的影响，小学生正是处于学习语言的基础时期，如果将网络语言带入课堂，将会严重影响其学习语言、使用语言的效果和程度，将会有很大的负面效果。

2.鱼龙混杂的浏览内容弱化小学生的道德意识。新媒体的特性呼应着小学生活跃的思维、广泛的兴趣，对其有着巨大的吸引力，很容易让他们沉迷，长时间使用网络，小学生和电脑或手机处在相对封闭的环境，不接触更多的人和事物，缺乏真实的交流，容易产生孤僻、冷漠、自闭的性格。

三、新媒体环境下小学思想品德教育问题的对策探索

1.政府机构及社会组织积极努力营建优良新媒体环境。越来越多的家长呼吁有关部门能够整顿小学生的上网环境，希望能形成绿色、健康的网络世界。这个愿望的实现，必须要有一个前提作为基础，就是完善网络相关的法律法规，通过法律手段保护小学生的网络安全。例如，新加坡对互联网的管制方法就非常值得我们学习，他们开展了“分类许可证”制度，用户传输的信息都需要经过政府的电脑控制中心“中转”，这样做有效地过滤了负面的、非法的信息。如果不按政府要求办理“分类许可证”者，是要被处以重罚的。做到这样，(1)要建立健全网络督察机制，从根本上杜绝不良信息的蔓延，可以建立网络信息档案，定期督察各种小学生使用的网站、信息、视频、图片等，肃清小学生网络环境。(2)建立健全完备的惩罚制度，并依法追究责任。通过广泛听取专家、家长、老师、小学生等多方面意见，归纳总结不同的建议和意见，形成小学生网络安全管理条例，做到有法可依。

2.教育管理部门和学校加强网络道德教育。新媒体环境下的思想品德教育具有双向性、互动性，“青少年时期既是人生最重要的发展时期，也是人生一个最为脆弱和危险的时期，德育工作者一定要利用各种平台让学生充分表达自己并作及时引导，打开师生交流的渠道。”教育者和受教育者可以自由的在网络上交流意见、发表观点，“校园手机论坛”、“网上聊天室”、“在线辅导”等，通过轻松的交流与对话，一起探索和求知，打破了传统教育的固定模式，使受教育者变被动为主动，学生学习、求知的自主性和积极性被调动起来，可以随时查阅信息，随时发表自己的见解、看法，与老师、同学沟通、探讨。这是一种人本主义教育理念，教育者与被教育者及时沟通、探讨、交流，教育者将成为受教育者在道德完善途中的一个知心朋友。。

小学品德论文范文篇4

关键词小学生思想品德评价三原则

一、“循序渐进，知行统一”的原则

培养品德集中到一点，就是要落实到道德行为上。道德行为总是要通过一定的方式表现出来，正确的行为方式才会带来良好的行为效果，小学生特别是低幻儿童对行为的理解具有很大的具体性和情境性。教师、家长必须对其进行具体的指导，细致地加以评价。对高年级学生，除了让他们明了道德行为的一般要求、规则和步骤外，还要使他们具有独立地灵活地选择道德行为的能力。

我们在对小学生进行道德评价时，必须针对各年级道德认识的能力，由浅入深、由初级到高级、由概念到行为制订出不同程度的评价标准（我们称它为“思想品德评估导向标”），为他们创设道德情境（条件），有计划、有目的地使他们得到道德行为反复训练的机会，逐步形成正确的观念和行为习惯。

二、“激励为主，处罚为辅”的原则

小学生品德的发展，经历了一个由非意志行动向意志行动转化的过程，小学生的道德言行内容简单，表现刻板，直接与外界（教师、家长等）的褒贬有着密切的关系，所以在评价时要做到确切、合理，把不断调动小学生的积极性，培养良好的道德意志做为出发点，在设计“评估导向标”时对不同年级的评价标准应有侧重点，有适当的坡度和必要的反复，允许学生一次做不到，下次再重做，培养他们的自觉性，变“要我做”为“我要做”。

当然，评价小学生的道德行为，既要以激励为主，也要给予必要的处罚，但一定要讲清道理，使其明白错在哪里，为什么错了。应该怎样去做才对。在使用“评估导向标”犑辈患欠郑瑺对犯了错误的学生进行适当的处罚就是引导他限期（下次自我评价前）改正错误，重新做起，然后给予登记。再让其多次反复去做，这样就给了他改正的机会，激发和保护了他们的积极性和好胜心。有时在引导小学生改正错误的时候，应该有目的地组织他们反复练（为他们创造改正错误的条件），培养其道德意志的控制和调节能力，从而达到品德教育的目的。

三、“以身作则，以情感人”的原则

一个人的情感，在一定条件下可以感染别人，使对方产生相同或与之有联系的情感，这就是情感的感染性。

在进行思想品德评价中，教师要针对小学生思想敏捷，接受新事物快、模仿性强、可塑性大的心理特征，一方面要用自己对学生高度热爱的情感去感染学生，使他“亲其师，信其道”；另一方面又要用自己具有丰富道德情感的形象对学生起示范作用，所以在引导学生评价中要严格作好教师的自我评价，（我们为此在教师中开展教师工作评估，实行教师工作积分制）要求每一个教师用教师的职业道德衡量、要求

自己，在平时的日常生活中要注意自己的仪表和行为，注意自己对社会、对他人、对学生的评价语言。要求学生做到的自己首先要做到，要勇于自我批评，诚心诚意地、民主地接受学生对自己的评价，这样，才能做好学生的表率，不愧“为人师表”，引起学生思想上的共鸣，起到感染、教育学生的作用。公务员之家

由于小学生的道德行为往往受教师、家长和社会评价的影响，所以教师和家长在平时各项活动中对学生的评价要准确、恰当，要有激励性。特别是对待道德行为差的学生，要善于发现他们的“闪光点”，因势利导，激发他们的道德情感，培养他们的道德意志和信心，使其刚刚荫芽的思想火花能够越闪越亮。

在评价小学生思想品德的同时，要为其道德行为的培养设置一定的情境，通过少先队、班集体，组织他们参加各种活动，寓思想品德教育于丰富多彩的第二课堂之中，使其产生出各种道德情感，培养意志，促进道德习惯的形成。

小学品德论文范文篇5

实践是检验真理的唯一标准，实践也是最为直接开展品德教育的最佳手段。教师要善于结合社会发展的实际情况，将教学活动与实践教育充分地结合起来。要善于在教学与生活中挖掘品德教育的良好素材，将那些与品德教育相关的社会焦点问题转化成为品德教育的资源，要将鲜活的生活实例带到课堂中来，还可以邀请社会道德模范和榜样先进人物到校与学生亲密互动，让学生真正地倾听道德楷模的心声，使孩子们对于道德品质拥有最初的良好认知。此外，“教师应设法在生活中增强专业执行力。”要充分利用二课堂活动为学生的品德培育搭建平台，教师要精心制作教育专题，为学生讲述那些动人的道德故事，例如为救学生而被汽车撞倒造成高位截瘫的“最美教师”张丽莉，坚守岗位保全乘客安全而牺牲的“最美司机”吴斌，在生命最后毅然捐献器官拯救他人生命的12岁女孩何玥等等，使小学生从小了解真、善、美。学校要为学生的品德教育争取校外平台的支持，包括图书馆、少年宫、烈士陵园、人文纪念馆等等，教师要带领学生走上街头，使学生成为积极宣传生态环保的小卫士，还可以带领学生走进养老院、福利院，去慰问那些需要帮助的弱势群体，从而让孩子们在实践中体验道德情感，用健康向上的实践活动来促进小学生良好品德的形成。

二、在课堂教学中融入品德教育

课堂是开展小学生品德教育的主要阵地，在小学教材中包含大量的品德教育素材，教师则是将这些素材转化成品德教育资源的重要媒介。教师要利用学科知识有效促进小学生良好思想品德的形成，帮助学生养成正确的品德习惯，养成良好的社会主义核心价值观，习在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话中重点强调：“从小做起，就是要从自己做起、从身边做起、从小事做起，一点一滴积累，养成好思想、好品德。”品德教育并不是要在课堂上对学生灌输大道理，并不是批评、指责与责骂，而是要巧妙的利用教材资源，因势利导地通过情景教学、问答教学以及游戏教学等多种方法，融入品德教育内容。在课堂上，教师可以尝试联系学生的生活实际，将生活中最常见的事物与学生一同分享。可以为学生布置小小的品德任务，阶段性的开展“妈妈小帮手”主题活动，让学生们制作“劳动卡片”，记录帮助妈妈分担家务时的心理触动，教师要鼓励表现优秀的学生在课堂上积极发言，讲述自己的所思所想，使孩子们能够相互肯定、相互学习，指导学生学会自省，学会自己“找缺点”，从而使学生将品德教育内容内化成为一种自律、自强、自谦的品质。

三、教师要以身作则真正成为学生学习的好榜样

教师是太阳底下最光辉的职业，是人类灵魂的工程师，更是浇灌祖国人才秧苗的辛勤园丁。教师拥有怎样的道德品质，直接影响到学生良好品德的形成。“要从整体上改变德育低效的现状，就必须优化德育生态，切实改善德育自身。”而要想实现这一目标，就必须要率先提高教师的道德素养。小学阶段的孩子们拥有极强的好奇心与模仿能力，教师是孩子们最崇拜的偶像，教师的言谈举止、道德情操对于小学生的身心会产生深入的影响，这些影响甚至会作用孩子们的终生。作为一名优秀的小学教育工作者，仅有高水平的教学素养是远远不够的，还必须要在道德上严格要求自己，要深刻了解自身作为学生道德标杆的角色定位，积极研究小学生品德教育的方式方法。对待工作要兢兢业业，对待教育事业要恪尽职守，对待学生要关爱备至，对待生活要脚踏实地。教师要始终忠于党的教育事业，要在教学的小细节上突出坚定的道德立场。教师可以经常性地与家长保持良好的沟通，了解学生的身心发展动态，要善于观察学生的情感变化，在学生最需要的时刻付出爱与关怀，用强烈的道德情感来润泽学生们的小小心灵，从而真正成为学生们积极学习的榜样。

小学品德论文范文篇6

经过理论研究与样本实际调查，我们总结出品德、学习后进生成因如下：

一、学校教育失误导致后进生

1、错误的教育观念在制造后进生。由于绝大多数学校灌输的是应试教育思想，学习成绩当然被视为评价学生“能否出息”的首要标准。整个教育气氛、教育观念就停留在这么一个“唯学至尊”的水平阶段，很多认为“升学无望”的学生当然要自报弃，越学越后进。

2、教育方法失当“逼”出后进生。老师错误的教育方法包括：随意批评，不分场合；肆意挖苦，不留自尊；驱出课堂，不准听课；只知训斥，不讲说服；状告家长，转嫁教育；强制调班，发难校长；弃之不管，任其东西¨¨上述方法直接带来的后果是师生的对立，把站在后进生边缘的学生“逼”进了后进生的群体。

3、班主任工作失误导致出后进生。(1)&127;偏爱少数“尖子”生，致使后进生的自尊心、自信心大减，越来越后进。(2)&127;无视友谊与“小团体”界限，把本不后进的学生推到后进生一边。

4、学校管理失误“管”出了后进生。(1)近70%的校长不抓教学，抓教学的副校长50%工作不力；(2)改革开放以来，校长的首要任务也开始落到筹集经费，抓钱之上，德育教育被忽视；(3)&127;以罚代管、以撵代管、以处分代管，这种管理方式极易产生后进生。

二、家庭教育失误，家庭环境不利导致后进生。

1、学习目的导向错误。40岁以上的家长多以“”后对艰苦岁月的体味去教育子女升学；40岁以下的家长则多以对市场经济大潮冲击的体味去教育子女赚钱。在这种教育下，有的学生埋头苦学而不思品德端正，有的苦学不成便自暴自弃。

2、家长素质水平导致学生后进。(1)&127;表现为粗暴打骂、溺爱袒护，放任自流；(2)&127;父母缺乏对人生的正确追求，整日吃喝玩乐或行为不检，严重影响了孩子的品德与学习。

3、家庭残缺与再婚家庭。孩子缺乏亲情，没有家庭温暖，性情孤僻，没有学习兴趣，情绪消极，行为散慢。

三、社会教育失误导致后进。

1、社会舆论的错误导向。社会上对一所好学校的评价基本是以升学率作为标准。

2、社会风气及行为不端者的影响。

(1)&127;官僚主义，以权谋私，拉关系走后门的不良风气及社会上曾有劣迹的人的拉扰，使一些是非判断能力低的学生沿着羡慕－－模仿的路线下滑而成为后进生。

(2)“黄色文化”使一些学生丧志荒学，成为后进生。

四、非智力因素分析

1、教师教学水平低、方法差导致的兴趣离异与兴趣转移。

小学品德论文范文篇7

经过理论研究与样本实际调查，我们总结出品德、学习后进生成因如下：

一、学校教育失误导致后进生

二、家庭教育失误，家庭环境不利导致后进生。

3、家庭残缺与再婚家庭。孩子缺乏亲情，没有家庭温暖，性情孤僻，没有学习兴趣，情绪消极，行为散慢。

三、社会教育失误导致后进。

1、社会舆论的错误导向。社会上对一所好学校的评价基本是以升学率作为标准。

2、社会风气及行为不端者的影响。

(2)“黄色文化”使一些学生丧志荒学，成为后进生。

四、非智力因素分析

1、教师教学水平低、方法差导致的兴趣离异与兴趣转移。

小学品德论文范文篇8

1.重视教学手段的新颖，课件内容少。在教学过程中存在一种现象就是，教师为了方便会在互联网随意下载关于品德教学的课件，这是很不负责任的表现，即使与所学内容相关，但是效果却不怎么好。在课堂上，有些时候教师将下载的课件直接利用，完全没有自己的见解，这是一种很不好的现象，不利于教学质量的提高。屏幕上不断闪过的课件显得非常死板，没有任何生机，虽然画面很绚丽多彩，但是最终的教学效果不好，学生只会去看而不能思考，这样也就不能达到教学的目的。2.信息技术引入，代替学生实践体验。品德教学是一个非常严谨的过程，需要教师全身心地投入其中，所以教师在上课过程中如果不按照事先的设计教学，只是按照课件教学，效果肯定不会很好。然而，在实际的小学品德教学中，参与人员较少，呆板的教学模式达不到教学目的，也不能活跃课堂的气氛，学生只是去完成任务，而不是去学习知识。3.授课内容较少，只注重信息技术。在现实的教学过程中，教师只考虑到了自己对问题的看法与见解，却没有考虑到学生的处境，因而达不到教学目的，所以出现了一种很不好的场景就是，教师绘声绘色地讲授内容，学生却不知道教师在讲什么，学生看完课件时不知道从中学习到了什么，没有学到有用的东西，只是看着屏幕不停地闪烁，这样就达不到教学目的。因而，教师应该考虑到学生的处境与思维，激发他们的学习兴趣，带领他们进入教学情境中。

二、信息技术在小学品德教学中有效运用的策略

1.将信息技术应用于教学。众所周知，信息技术的引入是为了更好地教学，是为品德教学服务的，信息技术不是单纯出现的，它让教学更加绘声绘色，激发了学生的学习兴趣，让学习资源更加丰富。信息技术引入一定要以品德教育为前提，不要注重数量，而要注重质量。运用信息技术教学，可以使一些抽象的东西变得具体，使看不见、摸不到的东西具体化，从而更好地理解。因此，教师应该结合学生的具体情况，运用合适的课件进行教学，最终达到教学目的。2.提高信息技术的应用技能。在品德学科教学中，教师应该与时俱进，结合现实生活。社会是不断发展的，所以技术也是不断发展的，因此加强学习新的技能是非常重要的，这样教学内容也会变得生动有趣。3.将信息技术与品德学科内容、品德教学方式、学生学习方式整合起来。在信息技术与品德学科内容整合的过程中，教师可以利用互联网上的教学资料，这些资料不仅丰富，而且更新比较及时，所以对教学有很大的帮助。但要注意的是，教师在利用互联网的时候应对其内容进行修改，使其符合自己的教学目的，有利于品德学科的教学。其次，信息技术与品德教学方式的整合，这也是非常重要的。随着科技的发展，教学方式不断地发生着变化，我们应该适应现如今的潮流，与时俱进，运用先进的教学手段，培养学生的学习兴趣。同时，要合理利用信息技术进行教学，达到教学目的，注重的是质量而不是数量，对于课件的制作要结合现实教学情况，激发学生学习兴趣。因此，为了激发学生的学习兴趣，变被动为主动地学习，教师就要寻求新颖的教学模式，搭建合理的教学情境与平台，将难以讲授的内容简单化。最后一点就是，不要单纯地引用信息技术，应结合学生的具体情况、具体爱好以及接受的方式，不要盲目地引入不恰当的方法。在学习中，信息技术就是一种辅助的教学方式，它起到了促进教学的作用。所以，教师可以结合学生的具体情况，尽可能为每个学生搭建良好的学习平台，让他们想学习，自主学习，培养他们的学习能力与兴趣。

作者:夏献红单位:浙江省瑞安市仙降中心小

参考文献：

小学品德论文范文篇9

课堂导入是教学手段，是为开展课堂教学服务，是老师在组织课堂教学的第一环节。他主要是通过利用各种媒体，创设学习情景，激发学习兴趣，启迪学生思维，使其主动学习新知的一种教学行为。可见一个优秀的品德课堂导入，不仅要能吸引学生的注意，还要考虑如何唤起学生的真实生活经验，从而引导他们更好的认识生活、学会生活。我们从发挥导入的激励功能和铺垫功能这两个角度出发，设计品德课堂导入，让课堂教学有效接轨生活。

一、发挥导入的激励功能

发挥导入的激励功能就是，要求我们在设计品德课堂导入时，要根据教材呈现的不同情景，结合学生的实际，设计灵活多样的导入方法，最大限度激发学生的学习兴趣，参与学习的欲望，保持对学习主题的高度关注，积极主动学习。

1、以“趣”入境

“兴趣是最好的老师。”“学习的最好刺激，乃是对所学材料的兴趣。”学生对学习主题产生兴趣，就会产生探索知识的迫切愿望，并积极主动地，心情愉快地投入学习。品德课程中许多主题是指导学生热爱生活，学会基本的生活技能，这些内容，学生都有一定的亲身经历，非常感兴趣。这类课堂的导入，设计时采用精心的裁剪的生活情景，凸现潜在的教育导向意义，以“趣”入境，从而吸引学生的注意，让他们自然的对教育主题感兴趣。

例如《走进市场》的安排目的是让学生尽早的学会一些选购商品的知识，培养他们独立选购简单生活用品和学习用品的能力。课始，老师问学生：“喜欢在超市购物吗？”（学生雀跃）

再问：“为什么喜欢在超市购物？”（学生纷纷说了自己的感受）

（随即播放超市里人们购物及一位顾客在仔细挑选商品的情景。）问老师：“这位顾客购买物品时在干什么？”

“在挑选商品，看看是否是自己想要的。”

“在看产品使用说明。”

“在看是什么材料做成的。”

学生回答踊跃。

现在从城镇到农村，处处可见超市。在超市购物较为熟悉。用“超市购物”情景来导入，激发了学生参与学习的兴趣，增强了导入的趣味性，营造了轻松愉快的学习氛围。

2、以“思”入境

“学而不思则罔”，从反面说明了思在学习中的作用。在导入时，结合内容，创设情景，提出富有启发性的问题，使学生处于“心愤口悱”的积极思考的学习状态。这是一种非常理想的导入设计。提高认识，引导良好行为习惯的养成，是现行品德课程中一个重要的组成部分。这类课堂导入时，应更多的考虑，在导入环节中以“思”入境引发学生对课堂教育主题的做一定的思考，便于把课堂主题教育进行的更为深刻。

《诚实是金》让学生懂得说谎的危害，只有诚心才能赢得尊重和信任。要做到不说谎话，言行一致，诚实守信。课始老师讲述故事：

在德国，一位中国留学生以优异的成绩毕业后，到德国大公司寻找工作，可是一连20多家公司都没有接受他。他想自己才能出众，找家小公司应该没有问题吧。可是小公司也把他拒绝了。

同学们，为什么德国的公司都拒绝他呢？猜猜，可能是什么原因？

（悬念一摆，学生都积极猜想）

想知道真实原因吗？那家公司的老板告诉他，不录用他的原因，竟然是因为他在德国期间乘公共汽车曾经逃过三次票。留学生很吃惊，难道我的博士文凭还抵不过三次逃票。德国老板说：“是的。我们不怀疑你的能力，但我们认为您惟独缺少了非常重要的两个字！”

此时老师提问：“同学们，你们知道是什么吗？”“你有什么感想？”

感触学生心里，学生都发表了自己的感受，深切体会到说谎的危害。

3、以“情”入境

情感在教学中，对教师和学生的行为或活动具有支配、指导作用，学生强烈的内心体验，能使教学主题的要求较为容易的转化为学生的学习需要，以“情”入境，即要用语言、情节感染学生，引起情感共鸣。如果课堂品德教育主题，主要是通过激发学生的情感，让学生在道德情感的体验中受到教育，那么在导入时，就要先行孕育道德情感。

《孝心献老人》的教学关键是激发学生体贴老人，关心老人的情感，因此，以情感渲染来导入是触动学生心灵的基点。课始，老师出示两幅漫画：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孙子兵兵在给奶奶捶背，奶奶很高兴。旁白：真懂事。问学生这画面在讲什么？

学生一看就能够清楚把图意说上来。回答后，老师过渡：“家家有老人，人人都会老。老人曾经为家庭，为社会做出了自己的贡献。现在年纪大了，该是按享晚年的幸福生活了。我们作为晚辈，承接了长辈的养育之恩，要懂得汇报。画中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就给奶奶捶捶背，老人并不渴望家人为她付出多少。就是希望自己的晚年生活能够幸福、美满。你看，孝顺的孙子给奶奶那轻轻地捶背，奶奶就一点儿也不觉的疲劳了。那脸上洋溢的笑容，多么开心，多么幸福啊！今天我们一起来学习……”

在老师深情的讲述中，学生都为之动容，在其心头激起情感的涟漪——老人很需要我们的关爱啊！带着这样的情感进入课堂教学，学生怎么会不受到深刻的教育呢？

二、发挥导入的铺垫功能

1、为突破重点作好服务

有些品德教育主题可能离学生的生活经验、感受有一定的距离。如果，在课堂学习开始时没有解决这个问题。那么，要想在课堂上让学生真正领会课程教育意图则有困难，从而影响整堂课的教学效果。鉴与这样的考虑，我们要在课堂导入环节把问题解决好。

（1）、事实说话导入补认识

用事实说话：就是采用社会上出现的事例，自然界存在的现象，来安排课堂导入。由于它的真实性，具有很强的说服力。这类课堂导入的设计对与那些学生感性认识上不足或者模糊的品德教学主题特别合适。

例如《保护环境》的教学，目的是对学生进行环境教育，唤起学生的环保意识，引导学生学会保护环境。现实生活中，学生知道身边存在着比较严重的环境污染，但是他们并没有觉得环境污染对自己的生活带来什么影响，水污染了，他们觉得现在有自来水；电池乱扔，对土地的污染似乎也看不出来环境污染的严重性，环境污染对人类的生存和繁衍的威胁认识就较为欠缺。因此，在导入时，老师用多媒体播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水变质，鱼儿死亡；不可分解塑料袋漫天飞舞……”随着画面的切换，学生脸上的表情变的严肃了，雄辩的事实让学生充分感受到环境污染的严重性，那么“我们要保护环境”的意识立即萌生出来。接下去的课堂学习实效就有很好的保障。

（2）、情景再现导入温经历

现在的孩子生活幸福，在家里无时不刻都享受着亲人的关爱，有一种“以我为中心”的意识。许多孩子忽视了生活经历中许多值得珍惜的东西。品德课程中，许多主题安排的目的就是引导学生认识自我，深刻理解生活。这类课堂的导入时，要把曾经的生活情景重新再现在学生面前，让学生有意识的温习、再新认识生活，这对与课堂的学习显得尤为重要。

教学《谢谢你们，我的父母》的重点是感受自己的成长离不开父母的关心，体会到日常生活中父母的辛苦操劳。作课前调查，和学生交谈中发现，许多学生认为：“父母照顾好孩子的生活，是天经地义的。”有的还埋怨：“父母对自己的关心不够，没有其他的父母那么好。”那么，课堂导入就需要老师精心选择生活中一些温馨的情景，能打动孩子心灵的生活细节展示给学生看。如“灯下，妈妈给孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顾；晚上，妈妈给孩子折叠第二天穿的衣服；孩子睡着时，妈妈起床为孩子盖棉被”等等。在重温这些每位学生都经历过的生活小事后，可顺势提问：“看了以后，你有什么感受？”学生内心深处一定能感受到，自己的成长离不开父母的关心，体会到父母的辛苦操劳。

（3）、亲身体验导入强感受

由于年龄的原因，生活状况不同的原因，我们的孩子对他人的心理，生活不可能有切身的体会。如何引导学生和他人交往，学会与人相处是品德课教育的重要任务之一。这类品德课程教育，在导入时要让学生设身处地的为他人着想，最好的办法是设计活动让学生去亲身体验体验，这样对马上进行的课堂教学非常有利。

残疾人生活上的困难，一般健康的人都不会有什么体会和感受。看到残疾人遇到困难，好大一部分学生会嘲笑他们。《关心残疾人》课堂导入时，如果老师选择“一位盲人在行走时，不小心摔了一跤”或“一位脚残疾人走楼梯”的情景来导入。希望引导学生认识到“他们遇到困难需要得到我们的帮助。”那么，肯定会有部分学生最先关注的是盲人摔跤，脚有残疾的人走楼梯的情形。这情形在他们眼里看到的可能只是摔跤时的狼狈，走楼梯时的滑稽。

有位老师的导入很巧妙。设计一个生活情景：在讲台上放本书，旁边再放些其他的东西，过道上也摆些凳子或物品，设置些障碍，让学生蒙上眼睛，独自去取书。然后在同学的帮助下再去取回书。在课堂导入时，请大家谈谈取书的感受。这样回避了前一案例中出现的尴尬场面，同时让学生亲身来感受一下残疾人在生活中遇到的困难，体会一下渴望得到他人帮助的那种心理，效果就不一样了。

2、为解决难点做好服务

有些品德课的教育主题尽管与学生的生活经验非常的贴近，学生理解起来难度不是很大，但是这一教育主题中可能会涉及到一些易混淆的概念，较抽象的道理，认知上有困惑的现象。这些我们在课堂上必须需要处理的问题，可以考虑在课堂导入的时候来先行解决，从而为课堂学习打好一定的伏笔，促进学生对课堂主题有更深刻的理解，为提高课堂的学习质量奠定基础。

（1）、形象感知导入释概念

现行的好多品德课的主题涉及到概念，这是老师在课堂教学时遇到的最令人头疼的问题。对概念进行解释吧，学生听不懂，再说对小学生讲概念也没有这个必要；不解释吧，课堂上出现这样那样的混淆，弄不明白。对与这类主题的教学，在课堂的导入时，可以把概念的外延一一具体摆出来，学生在大量的具体形象面前就自然理解可这个概念。

《生活中的你我他》这课的难点是，学生对职业这个概念弄不清楚。容易把外地人、领导、超人、魔法师等当做职业来看待。如果要引导学生把哪些是职业，哪些不属于职业分辨开来，有些难度，因为什么叫职业这个解释，小学生理解不了，也没有理解的必要。怎么办？仔细想想，学生对生活中各种不同职业有一定的接触和了解，“医生、老师、工人、农民、护士、警察、售货员”等等应该都认识。因此，解决这个难题可以直接采用“职业”的具体形式来说明。

在导入时，展示“不同职业人员的劳动场面以及模仿各种职业的典型动作，让学生来猜猜他是从事什么职业的人？”这样形象感知导入的效果真的好，学生兴趣很浓，而且对各种职业的名称很快有了清楚的认识。在整节课的学习中再也没有出现把外地人、领导、超人、魔法师等当作职业来看待。

（2）、类比感悟导入渗道理

品德课程中涉及到一些比较抽象的道理，这是我们在课堂教学时所遇到的难题。我们可以在导入时，用比较形象的、例子进行类比，让学生对抽象的道理有个较为感性的认识。

《集体的力量大》要求通过学习，让学生明白集体的力量的无比。一个人办不到的事情，很多人在一起齐心协力，互相合作就有可能办到。难点：人多并不一定力量大，只有团结一致，力往一处使才行。要在课堂上让学生明白这个道理，可以通过课本中的《运水果》的故事来突破，但是总觉得学生的认识不够深刻。所以在导入课堂教学的时候，我们可以采用能类比说明问题的“折筷子”的游戏来作好相应的铺垫。先请一位学生上前来折筷子，给一根，轻而易举折断了，再给两根，有点费力，但还是折断。作后给一把筷子，结果怎么也折不断。整把筷子请其他的同学也来折，可……游戏结束后，老师组织学生讨论。通过游戏，你明白了什么？学生讨论后，然揭示课题。

这个游戏中蕴涵着团结，力往一处使，力气就大的道理。在讨论中，学生认识到筷子多了就折不断了。这是对道理的最为朴素的认识。在课堂中《运水果》的故事学完后，再让学生说一说对“折筷子”的游戏有什么新的认识。这时学生对道理的认识就深刻到位了。公务员之家

（3）、情境体悟导入揭困惑

现实社会缤纷复杂，现实生活丰富多彩。学生对生活中许多现象存在认识上的困惑，觉得到底该怎样来正确认识，感觉很难，品德课程中如果涉及到了，我们就要花时间把它讲透彻。因此，在课堂导入时就让学生来面对困惑，对于积极解决困惑帮助很大。

小学品德论文范文篇10

第一部分（1－2课），是尊敬师长的教育。这部分教育内容，低中年级都有。高年级则是在原教育的基础上，进一步使学生理解教师工作的社会意义和父母为养育子女所付的艰辛，懂得要尊重老师的劳动，报答父母的养育之恩，学会正确处理与老师、父母之间的矛盾。

第一课《尊敬老师》

本课使学生知道老师为培养社会主义建设人才付出了辛苦的劳动，做出了自己的贡献，教育学生要不忘师恩，尊重老师的劳动，接受老师的正确教导。

课文是以少先队大队黑板报上庆祝教师节的两篇短文来进行尊师教育的。

第一篇短文——《泪花》，是从尊敬青年时代的老师徐特立的故事开头，启发学生想到低、中年级曾经教过他们的老师，课文中有一句话：“您是我们的启蒙老师，把我们从无知中唤醒，我们怎能忘记您呢？”教师可以以这句话为重点，引导学生回忆自己的成长过程，体会到自己的每一点进步，都凝聚着老师的心血，要不忘老师的培养教育之恩。同时，从几位成年人来看望曾经教过他们的老师，知道老师为社会主义建设培养了人才，认识到教师劳动的社会意义。

第二篇短文——《灯光》，是通过一个学生观察到的情况，道出了教师工作的辛苦。讲解这部分内容时，一方面，教师可以结合本校老师的实例，让学生感受到老师为了教好每一个学生，上好每一堂课付出了艰辛的劳动；另一方面，还要让学生体会到老师这样做的目的，是为了把我们培养成建设祖国的合格人才。进而教育学生懂得：对老师最好的尊敬是好好学习，听从老师的教导。只有这样，才是对老师辛勤劳动的尊重，对老师最大的安慰，也是老师对学生的最大希望。

第二课《孝敬父母》

本课是对学生进行孝敬父母的传统美德教育，使学生懂得父母哺育自己长大，作为子女要关心体贴父母，报答父母的养育之恩。

课文选择了《探母》的故事，教师在分析这篇课文时，要让学生认识两点：

第一，通过在百忙之中抽出时间探望母亲这件事，反映出敬爱母亲、关心母亲的深厚感情，说明孝敬父母是我国的传统美德。

第二，通过给母亲洗尿裤，说明没有忘记母亲对自己的养育之恩，表达了他对母亲的一片孝心。在讲解这一课时，教师要注意两点：

1．要注意结合学生的实际。当前学生中基本是独生子女，大多数在家比较娇惯，他们把父母给予他们的爱看作理所当然，只知受爱，不知爱人。教学中要注意激情，充分让学生体会父母为子女的成长所付出的辛劳，同时启发学生以自己的行动回报父母的养育之恩。

2．要体现社会主义家庭伦理观和学生的年龄特点。“孝”是封建伦理道德的一个重要内容，指尽心奉养父母，无条件地服从父母。对于封建的家长制，我们应当摒弃。我们今天讲“孝敬”应强调敬爱、奉养父母。小学生在经济上不可能供养父母，因此，对小学生要着重进行敬爱父母的教育。通过教育，使学生知道为什么要孝敬父母，并决心做孝敬父母的好孩子。

第二部分（3－5课），是热爱祖国的教育。与低年级相比，高年级进行热爱祖国的教育，更强调要热爱社会主义祖国，激发学生热爱社会主义祖国的情感。

第三课《腾飞吧祖国》

本课是使学生了解社会主义祖国所取得的伟大成就，从而激发学生热爱社会主义祖国的情感。课文分为两部分。

第一部分着重介绍了我国40多年来取得的伟大成就。

为了便于学生体会、理解，课文首先从感性材料入手，以长二捆火箭为例，介绍了我国科技方面所取得的巨大成就，然后利用新旧社会对比的方法，介绍了新中国成立以来我国工农业及文教、体育等方面的进步。这部分内容是本课的重点。

第二部分说明了我国的发展前景和青少年一代将面临的艰巨任务。这部分没有展开讲，教师可以依据《教师教学用书》中提供的参考资料和本地区的远景规划，向学生作具体描述。

在教学中教师要把握以下几点：

第一，本课主要是让学生了解新中国成立以来，社会主义事业的发展情况，激发学生热爱社会主义的情感。因此，教学中要通观40多年来，我国的发展变化情况，不要仅仅停留在改革开放以后的变化。

第二，要以情感人，以事实说明问题。教学中，教师应借助图片、录像等直观教学手段，联系当前和本地区的变化情况，让学生通过自己亲耳所听、亲眼所见的具体事例，感受到社会主义祖国在前进。

第三、要做好两个对比。一是纵向对比，通过新旧社会以及现在与解放初期的对比让学生认识到新中国成立以来，发生了翻天覆地的变化；二是横向对比，通过与其他国家，包括发达国家在这40多年来发展速度方面的对比，让学生认识到，虽然我国的经济发展与发达国家相比还有差距，但我们总体发展速度要高于发达国家，与发达国家的距离正在缩校有些项目已经赶上和超过发达国家。这部分材料，教师可以参考《教师教学用书》中的参考资料。在对比时，教师要强调指出，是社会主义带来了祖国的兴旺发达，激发学生热爱社会主义祖国的情感。

第四课《我的事业在中国》

本课是通过邓稼先的事迹，对学生进行忠于社会主义祖国的教育，使学生懂得，把祖国建设好，赶上世界先进水平，是每一个中国人应尽的责任，我是中国人，我属于我的祖国，要立志为社会主义祖国贡献力量。

在教学中，注意不要单纯地以邓稼先回国作为热爱祖国的标准，以免给学生造成一种错误的印象，似乎凡是回国的就是爱国，没有回国的就不爱国。要通过事例，使学生理解、体会老一代知识分子对祖国一片赤诚的思想感情和高尚品质。教师可以从以下几方面启发学生认识：

1．在优裕的生活条件、个人的荣誉、祖国的需要几种选择中，邓稼先首先选择了祖国的需要，把个人的事业与祖国的需要融为一体，甘愿为祖国、为人民贡献自己的全部智慧才华，乃至一生。

2．今天我们的祖国能够繁荣昌盛，就是依靠像邓稼先这样的爱国知识分子，以及那些脚踏实地地耕耘在祖国千里沃土上的亿万爱国志士的无私奉献。

3．只有国家富强，才有中华民族的掘起，我们中国人在世界才能挺起腰杆，扬眉吐气。因此，把祖国建设好，是每一个中国人义不容辞的责任。

4．要向邓稼先等老一代爱国志士学习，立志为祖国的社会主义现代化建设做贡献。

第五课《时刻想到祖国的尊严》

本课主要使学生知道，在与外国人交往时要注意维护祖国的尊严。课文选择了两个真实的故事，为学生树立了一些维护祖国尊严的正面形象。

教师在讲解这一课时，可考虑从以下几方面进行分析讲解：

1．通过对课文的分析，从正面让学生认识，在与外国人交往中怎样做才是维护祖国的尊严，懂得维护祖国尊严是热爱祖国的表现。要让学生明白两点：第一，在与外国人交往中要时刻想到自己是中国人，要把祖国的尊严放在高于一切的地位；第二，要以自己良好的道德行为表现，维护祖国的尊严。

2．通过对练习第三题的讨论分析，增强学生作为一个中国人的自豪感和责任感，引导学生自觉地用自己言行维护祖国的尊严。