宗教院校语文素质论文

一、宗教院校学生语文素质现状

（一）语文基础薄弱

由于特殊的招生体制，宗教院校的生源素质与普通高校学生不同。虽然有一部分是高中或中专毕业，但多数学生语文知识积累贫乏，知识结构单一。语文基础薄弱直接影响和制约着学生的宗教实践和社会实践，这使其在理解掌握宗教教义精髓、教导信教群众进行宗教生活方面存在一定的困难。例如，有些学生对宗教经典的理解肤浅，对宗教教义的分析不深，完全靠机械背诵，无法深入领悟其中之真谛、准确阐述其中正确的蕴意，无法把握与时代要求相适应的内容，自然谈不上对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。

（二）语文意识淡薄

长期以来，宗教院校主要开设宗教、文化和政治三大类课程，其比例为7：2：1，这样的课程设置客观上产生了“重信仰、轻文化”的导向，让大部分学生觉得文化课程不重要，把更多的精力放在宗教学识的培养和宗教戒律的修持上，使得包括大学语文在内的文化课程教学很难引起学生应有的重视。许多学生在学期间，努力学习宗教知识，但那些与宗教知识密不可分的传统文化、宗教政策法规、科学、法律、政治等方面的常识知之甚少。如果仅凭掌握的一些宗教知识，就去从事宗教教务活动，就必然影响其对宗教知识的理解，并使其对宗教活动的实践和发展受到限制，自身素质难以提升，宗教学识也难有造诣，业务能力难以精深，更谈不上引导宗教与社会主义社会相适应。

（三）语言文字能力偏低

宗教教职人员承担着教育感化信教群众的责任。教育感化人的手段是通过宣讲宗教教义和开展宗教活动来实现的。对传道人来说，较强的文字能力和语言能力是必不可少的。如果不会表达，犹如“茶壶里煮饺子———有货倒不出”。现实中，有的学生文字能力偏弱，写的讲章错字连篇、文理不通、词不达意；有的学生语言贫乏，讲道思路狭窄，内容呆板、单调、枯燥，语言不生动，甚至迷信色彩过浓；有的在讲道时将宗教语言和政治语言掺杂在一起，生搬硬套，照本宣科，与现实生活完全脱节。讲道“没有吸引力”，信徒“不愿听道”，难以满足广大信教群众日益提升的宗教信仰方面的需求，导致私设、私建聚会点的现象增多。这给各种异端邪说以可乘之机。

（四）优秀传统文化缺乏

中国优秀传统文化是华夏民族文明智慧的结晶，传统文化所倡导的和谐思想、道德观念、爱国精神，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，牢固积淀在每个中国人的思维模式和行为方式中，深刻影响了一代又一代中华儿女，历来为宗教界人士所崇尚。由于多样文化的冲击以及宗教院校课程体系的限制，部分学生的传统文化知识相当匮乏，对其价值的内涵认识模糊，认同感淡化。传统文化的缺失必然导致对传统美德的不以为然，也影响了学生对中国文化的理解认同和践行。特别是受一些别有用心的中外敌对势力极力推销所谓的民主、平等、自由以及“普世价值”论的影响，有的学生个人主义、享乐主义、拜金主义等思想有所抬头；有的社会责任感、正义感淡化，爱国主义意识淡薄，被认为是过时的；有的对自己民族的传统节日冷漠无兴趣，而对西方的介入却狂热追捧，甚至崇尚西方某些思潮和行为方式。这给境外宗教势力介入提供了可乘之机。语文基础薄弱、语文意识淡薄、语言文字能力偏低、优秀传统文化缺乏，在很大程度上影响了宗教院校学生政治素养和宗教造诣的提高，削弱了宗教人才自身应有的威信和形象，限制了宗教“正能量”的发挥。

二、宗教院校学生大学语文教育需求

一名合格的宗教人才，不仅要在宗教活动场所主持宗教仪式、开展宗教活动、对宗教教义作出符合社会进步的阐释，还要承担教务管理、宗教学术研究、开展对外友好交往，乃至参政议政等工作。承担这些工作和任务，不但需要过硬的思想政治素质、较高的宗教学识、很好的管理协调能力，还要扎实的文化功底。而宗教院校学生的文化素质又普遍偏低，因此，要把大学语文教学作为宗教院校提升学生综合素质的一项基础性工程来抓。

（一）立足语文知识的教育

随着社会的进步和国家文化事业的发展繁荣，国民素质和信教群众的文化水平不断提高，这就要求宗教教职人员在新的形势下，必须加强文化知识的学习，努力提高科学素质、增强文化素养、提升思想境界。大学语文立足文化知识的培养，大学语文教材中作品涉及的时间，上至先秦文学，下至中国现代文学，上下跨越5000年；作品涉及的范围，上至天文地理、星际宇宙，下至凡人小事、心灵轨道，古今中外，上下纵横，几乎无所不包；作品涉及的题材，诗、词、赋曲、小说、散文样样齐全[1]。可以说，大学语文集文学、思想、历史、艺术于一体。学学语文可以帮助学生了解中国文学发展史、中国思想发展史，通过文学作品形象勾勒中国历史；可以丰富学生知识，帮助学生了解人生，开阔视野，建立合理的知识结构。宗教院校学生专业学习固然重要，但大学语文教育是基础当中的基础，不容忽视。宗教经典浩繁，宗教教义精深，宗教教规严密，要想对教义作出符合时展和社会进步要求的阐释，必须具备深厚的语文功底。试想一个语文功底很差的人如何来理解宗教经典？又如何对教义作出符合社会进步要求的阐释？因此，宗教院校大学语文教学要立足学生专业学习的需要和我国宗教发展进步的新要求，用我国优秀传统文化滋养学生，用现代科学文化知识武装学生，用人类社会创造的优秀文明成果充实学生[2]，使他们开阔眼界和胸怀，提升精神境界，成为一名基础知识扎实、文化素养深厚、精神视野开拓的新型宗教教职人员，才能对教义作出符合时展和社会进步要求的阐释，才能对当前的社会发展用宗教的语言向信徒传经布道，才能更加自觉地承担起推进宗教思想建设的重任，在促进宗教与社会主义社会相适应的道路上不断取得新进

（二）重视人文素质的培养

大学语文教学传授的不仅仅是语文知识，更多的是培养学生的人文素质，使学生在今后的工作、生活中树立起正确的人生观、价值观。宗教教职人员属于宗教领域的启蒙人、引领人，他们的人文素养和言行品德，对信教群众有着潜移默化的、不可替代的表率作用和重要影响。宗教院校学生由于人生经历的局限，缺少深入社会生活的机会，缺乏对人性的深刻体察与理解。较之其他学科，大学语文具有更广的历史文化内涵、更深的生活实感。文学即人学。名家名作中蕴含着不同内容、不同表达方式的人文精神与高尚品德，对宗教教职人员都是极好的营养，值得学习、体味。如“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“己所不欲、勿施于人”、“见贤思齐”、“知行合一”、“君子慎独”、“三省吾身”的修身之道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的凛然正气“，仁义礼智信”的基本价值，“百善孝为先”“、孝悌忠顺”、“家和万事兴”的齐家之略，等等[3]。教学中，教师要善于启发、点拨学生，通过对名家名作的具体分析，让学生有感悟，受熏陶；对人生感悟的短篇、小说、诗歌，教师应更多地侧重于对作品人文的阐释，引领学生探讨文中蕴含的真善美或假丑恶，挖掘文章的艺术美和思想美，激发学生对生活真、善、美的追求，对假丑、恶的摈弃，从而培养宗教院校学生健康的审美趣味，在审美中树立正确的人生观、世界观；要引导宗教院校学生正确处理信仰追求与社会责任的关系，发扬我国宗教爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，不断增强国家意识、公民意识和法制意识，牢固树立民族自尊心、自信心和自豪感，帮助宗教院校学生成为一个有着深厚的文化底蕴、良好的美学品位、强烈的文化自信心和责任感的人。

（三）抓好写作和语言表达能力的提升

语文是最重要的交际工具，工具性是语文教育的一项基本特点。宗教院校学生毕业后从事讲经布道工作，解经、讲道是其基本功，过硬的写作能力和语言表达通能力是宗教院校学生最基本、最关键的专业能力。不会写讲章，不会讲经讲道，就不是称职的宗教教职人员[4]。大学语文精选的议论文、记叙文、诗歌曲赋与小说等，都是古今大家名篇，语言优美，描述经典，具有很强的文学欣赏性和写作指导性，为宗教院校学生提供了写作与演说的学习范本。如，在议论文的论述方式上，有的借题发挥、反客为主、迂回论述（如《报任安书》）；有的正反并论、反复对比，铺陈排比、讲事实摆道理（如《谏逐客书》）；还有的从感同身受写起，多方论证，得出结论（如《灯下漫笔》）。在文章的体裁方面，通过对史传文学(如《李将军列传》)，书信(如《报刘一丈书》)，记人散文(如《哭小弟》)等多种体裁的教学，引导学生掌握记叙文的叙事方式(顺叙、倒叙、平叙、插叙)、描写方法(人物描写、环境描写等)与抒情方式。学习这些名篇名文，既能吸取丰富的思想营养，又能学习到精美的语言，启发演讲思路。宗教院校大学语文教学要强化写作训练和口头表达，把它演变成“写作训练”、“演讲与口才”课，要指导学生撰写讲章，培养学生学会抓住中心、言简意赅、善于巧妙表述的能力，强化“写”的本领；要采用“课前五分钟”、演讲、辩论等形式，训练学生演讲思路、演讲语言、演讲艺术、演讲气质，强化学生“说”的本领。要帮助宗教院校学生成为一个能书善写、能言善辩的人，让他们真切地感受到，写作和语言表达与讲经布道工作密不可分，提高写作能力和口语表达能力有助于提高他们讲经讲道水平。总之，宗教院校大学语文教育与学生整体素质提高有相当大的关系，它能给宗教院校学生带来更多的智慧和启迪，能有效地弥补当前宗教院校学生文化基础知识的缺陷，这是宗教院校其他课程无法取代的。宗教院校教师要充分认识到语文教学的重要性，创新教学模式，有针对性安排教学内容，让语文教育为培养高素质爱国爱教人才搭建一个良好的平台。

作者:钟锦荣单位:福建省宗教事务服务中心