孔子学院环境设计的重构

［摘要］以孔子为代表的儒学对我国文化的传播和发展有着不可估量的作用。孔庙也由最先祭拜孔子的地方逐步形成“庙学合一”的规制。如今，传统的“庙学合一”已失去其直接传播文化的功能，只成为后人瞻仰的精神圣地。近年来，随着中外文化的交流，无论是国内的孔子学堂还是国外的孔子学院都是在“庙学合一”基础上形成的新的建筑环境。

［关键词］庙学合一；学堂；孔子学院；文化交流；环境设计

在历史发展的进程中，“庙学合一”的古教育模式被淘汰，现代化的高校承接了文化教育的使命。近年来的国学热表明我们对重学传统文化的热情。经过探索，形成了孔子学堂这种具有传统文化特色的新型教育空间。而“孔子学院”则成为我们在海外传播中华文化的平台。如何构建海外孔子学院的建筑环境，凸显我们的文化特色，是新形势下我们应当探讨的一个问题。

1“庙学合一”与书院

1.1“庙学合一”。在未有孔庙之前，古代就有开学之初以释奠礼祭祀先圣先师之礼俗，而这种祭祀只是一种仪式，并没有专门的场所。后在孔子殁后的第二年，他当年的居室被弟子们奉为“庙”，孔子子孙“世以家学相承，自为师友”，在孔庙里学习礼乐文化，这是孔庙与学校教育的初步结合，“庙学合一”初显端倪[1]。在中国林林总总的孔庙中，只有山东曲阜孔庙和浙江衢州孔庙是家庙规制，其余的孔庙包括历代京城和地方孔庙都是“庙学合一”的规制[2]。以郑州孔庙为例，其始建于东汉明帝永平年间，是典型的庙学合一的产物。把庙作为学习、缅怀圣人的场所，以学来考察德行与学业，依靠学更好地传播发扬这种礼制，两者相得益彰，相互依存。1.2书院。书院最早起源于唐朝，后来由于“庙学合一”的逐渐发展成熟，到了宋代，书院迎来了新的发展期，形成有别于孔庙的教育空间。传统书院的建设在选址、设计、修造的过程中，始终有着中国传统建筑文化作为营造原则。其既有封建社会等级森严的秩序体现，又有人文心怀山水的美学观念。因孔庙特有的政治地位和教化作用，其在书院中始终处于中心或最佳的位置，一般来说，最合乎礼制的布局是左庙右学或前庙后学。以湖南长沙的岳麓书院为例，其最初的读书教育功能只是依附于宗教的附属功能。后来随着书院功能的完善，演变成独立书院的雏形。形成讲学、供祀的基本规制。

2孔子学堂对传统的传承

在重提振兴传统文化的今天，“庙学合一”的形制被重新探讨。“孔子学堂”是我们寻找传统文化与新时展相契合的着力点，是在西方文化影响下建造的特色化、现代化、人文化的新型教育空间。2.1山东省博物馆孔子学堂。以山东省博物馆内部的孔子学堂为例，按场地规模设立讲堂区、习字区、诵读区、饮茶区、听琴区、闻香区、文化产品展示等区域。按场地人群所需成立孔子文化活动中心；茶礼表演；传统家具陈列馆，复古书房配以古琴演奏和焚香艺术，展示一份优雅与娴静的生活状态。2.2郑州文庙“复辟前庙后学”。郑州文庙为全国首次将孔庙作为“前庙后学”的国学课堂，东厢房被隔成了三间[3]。为了突出国学堂特色，书桌采用仿古条几，座椅的形状类似蒲团。让孔庙成为‘地处庙内幽深处，悠悠传来读书声’的圣贤之院。

3孔子学院的环境设计

近年来，我国在海外设有300多家孔子学院，其已成为传播中国文化的全球平台[4]。面对孔子学院在海外的发展，我们应当注意到其建筑环境设计有诸多不合宜的地方。3.1苏格兰孔子学院以苏格兰孔子学院为例，其坐落于苏格兰首府爱丁堡老城南郊，主建筑曾为名人故居，如今镌刻有中文“孔子学院”的铭牌和孔子胸像，显示其已被重构为中国儒学圣堂。这座都铎风格的建筑为三层，一层的大客厅保留了原来的室内陈设，开敞明亮的新古典主义南厅被用作学术会议讲厅，余下的布置为卫生、厨房及旋转楼梯等；二层为图书馆、汉语教室等；三层为办公空间。苏格兰孔子学院与传统的“庙学合一”的空间精神相去甚远，无法代表中国传统文化的形象。存在着以意向口述代替真实情境的空间缺憾。对于大部分海外初学者而言，普遍采用情景式教学的方法，然而在苏格兰名人故居里开展情境教学，存在室内环境不够中国化，室外无精神信仰空间的问题。

4孔子学院建筑环境设计的建议

我国传统建筑设计讲究空间体验与场所的精神营造。因而其营造方式有自己独特的建筑观。区别于西方的建筑观，我国传统建筑注重群体的组合与布局，注重室内外空间的呼应。而西方的建筑设计观念是将建筑作为个体进行设计。我国传统建筑观念讲究建筑对自然环境的尊重，这种观念有很强的精神文化特点，赋予建筑空间特殊的意义，使其成为精神和文化的载体。当代教育空间千篇一律的设计已与传统的历史文脉断裂。虽区别于古代教育建筑，但仍应在基本功能、文化氛围等方面对其有所传承。将其设计成具有人文气质的片段，带给人以教化感悟。现今在我国有孔子学堂这种对古教育模式的继承性发展。我们将“庙学合一”所要传达的礼乐人文精神展现在其中，为我国的特色教育空间设计提供借鉴。在中华文化走出国门走向世界的大环境下，建筑也应当充当中西文化交流的使者。将孔子为代表的儒家文化传播到海外，其建筑环境也应当伴随发生。展现我国悠久的历史与文化的积淀，不需要言语即可带给人心灵的震撼及感化。

参考文献

[1]朱茹.宋代江西孔庙研究[D].江西师范大学，中国古典文献学，2008.

[2]李轶夫.韩城文庙建筑研究[D]，西安建筑科技大学，建筑历史及其理论，2004.

[3]郑州文庙设立国学讲堂恢复『庙学合一』[J]，教书育人（教师新概念），2006，24.。

[4]珍珠.对外汉语教育市场发展研究[D]，辽宁师范大学，2014.

作者:马品磊 马修瑶 赵艳红 潘彦旭 单位:山东建筑大学艺术学院