大学德育发展方向研究

摘要：市场经济条件下，唯利主义、金钱主义占上风，社会上充斥着有钱就是成功的观念，加之信息的爆炸性增长，思想观念的开放，以前那种钳制的德育模式已经不适应当前学生德育的发展状况。如何有效推进大学德育工作深入开展并取得良好效果成为一个重要课题。结合目前大学生的身心特点，笔者认为，应该从大学生生活角度入手，把高高在上的德育融入细微的生活中，使学生在潜移默化中受到德育的熏陶。

关键词：大学德育；生活化

一、大学德育的误区

校园伤害事情一次次刷爆网络，引起人们的震惊，社会也对此高度关注，如此触目惊心的校园伤害事件让人不禁反思：我们的教育怎么了？我们从小学的思想品德课，一直到大学期间的思修课，无一不是在强调品德的重要性，无一不是在突出德育课程。这些事件的发生不禁让人反思德育课程的价值及有效性。接连曝光的一系列事件，同窗之间因为一点小事引起矛盾大打出手，甚至造成血的教训，这也越来越凸显出目前高校德育存在的问题，学生一直在被强调、被灌输德育知识，可是知识与行动显然是有距离的。应试教育下，我们的学生都熟知“仁义礼智信，温良恭俭让”，可是真正落实到具体行为和日常行动中的又有多少呢？涂又光先生曾说过“知道为智，体道为德”。“知道”是一个学习的过程，在这个过程中学习认知，获得思维上的能力；“体道”是一个融入生活、走进生活的过程，是一个在生活中感悟体验的过程。所以知识与行动显然并不是一致的，虽然在一些特殊情境下，知识与行动可以达到一致，但是在具体生活中，知识与行动更多时候是相分离的。在各大高校开展的思想政治教育中，也开展了思想道德方面的课程，德育知识的教授可以说并不缺乏，也可以说，大多数学生的德育知识是拥有的，但是在落实到行动这一环节上似乎出现了一些问题。当前高校德育工作的重中之重应是如何将学生所拥有的德育知识转化为学生的优良品德和良善的行为，使束之高阁的德育知识渗透到学生细微的日常生活中。当前高校德育的主要误区———去生活化，学院派的德育课程缺失了与生活的联系，使德育成为在课堂上才关注的内容，忽略了德育本身的属性。只有将德育的内涵贴近生活、融入生活，并转化为行动，才是德育的全过程。

二、大学德育的现实出路———回归主体、回归生活

有效的德育应该建立在有意义的道德学习的基础之上，而有意义的道德学习只有密切联系学习主体的生活实践，才能称得上是“有意义的”。中国大学传统德育主要有三大主导方式，即教导、榜样和规约，这三大主导方式的实质是“教会顺从的道德教育”。传统的高校德育往往忽略学生这一主体，把教师放在德育范式的中心位置，把本应作为德育主体的学生置于只知接受的位置，扼杀了学生在德育学习过程中的能动性、创造性等，这种没有学生主体性充分发挥的德育过程只能是徒有其表的，灌输的德育内容只能在一定程度上改变学生的行为，但不能从根本上转变学生的观念，只能使学生说什么、做什么，不说什么、不做什么，却不能迫使学生想什么、不想什么。传统的高校德育只注重课堂上的教学，脱离了生活和社会的情境，教师让学生熟记一些空洞的道德名词和名人名事，无法使学生体验到真实生活世界的丰富和乐趣，德育被人为地从生活和社会中抽离，远离了真实生活情境的德育变得索然寡味、味同嚼蜡，达不到理想的效果也就在意料之中了。目前高校德育脱离社会生活实际，无法实现与社会环境相连接的德育情境，各种德育力量也无法被整合利用，缺乏强有力的德育合力。

（一）回归主体

教育是学习主体自我建构的过程，传统灌输式的德育严重侵犯了学生的主体地位，对学习主体的个性和内在要求缺乏充分的考虑，用外在强制性的规则去要求学生，使学生对德育产生了逆反性的心理，对德育工作产生了不良影响。大学生是一个特殊的群体，他们有较高的社会知识层次、较强的求知欲望和较强的民主意识，具备一定的道德辨别能力和分析能力，所以大学生不会只充当被动的接受者。德育生活化要求德育从知识本位转向学生本位，应更多地加强学生的主体意识和主体地位，不能只是通过片面的管理和规制去强制学生。

（二）回归生活

道德教育原本是生活世界的一部分，生活世界是道德的意义和价值的源泉。每一个人都是在生活中学会成长的，因此个体道德也与生活有着紧密的联系，道德教育只有生长在真实的生活世界里，才能具有深厚的基础和强大的生命力。因此，当前高校德育的现实出路就是回归德育生活化，在高校德育过程中重视德育的主体———学生，扎根于生活世界，使学生在生活与实践中自由生长，在德育课程中把学生和生活实践结合在一起，达到最优的效果。高校德育生活化，也就是让道德教育回归到高校学生的生活中去，使学生不只是接受道德教育课程，更重要的是把道德内容渗透到高校学生的日常生活中。生活是一个实践与交往相交织的过程，实践与交往组成了学生的生活，每一个人都是在实践中成长，在交往中生活。这也决定了高校德育需要把实践作为基本价值取向，促进高校学生和环境之间的互动。杜威认为，人生活在世界中应该积极主动地改造环境，而不是消极被动地去适应环境。目前高校的德育工作暴露出来的主要问题是重知识、轻践行，德育在理论方面投入过多，忽略了对于学生日常行为的具体指导，单纯地传授德育知识并不能提升高校学生的道德，也就更无法实现道德成为学生改造环境、创造美好生活工具的愿景了。德育的最终目的并不是了解德育知识，最重要的是做出符合德育所宣传的德育行为，这种行为也是衡量高校德育工作成功与否的重要标准。当今社会，人际关系对于工作、生活越来越重要，交往是人类的基本生活方式，它渗透于人类生活的方方面面，交往也是作为主体的人与人之间沟通的过程。高校德育也需要通过交往与对话的方式来进行，通过交往与对话来培养大学生的道德修养。交往理论最早被德国学者雅斯贝尔斯引入教育领域，雅斯贝尔斯认为：大学的作用是运用各种方法激发精神生活，而对精神生活最有意义的是交往。他还将大学精神交往与教学、科研、人才培养和学术视为大学的理想而放在平等的位置。从雅斯贝尔斯的理解来看，高校德育过程可以通过教师之间、学生之间、教师与学生之间多个主体的交往活动来实现高校德育目标。高校学生有生活交往和精神交往的需求，交往是高校学生基本的生存和生活状态。因此要开展有效的道德教育，高校需要满足学生对于交往的需求，并且要全方面创造条件，把这种交往的需求引导到正确的方向上去，使之沿着正确的方向发展。对于如何使德育走进学生的生活，目前也有一些越来越重视德育知识转化的好迹象。在中央电视台举办的《中国诗词大会》中获得冠军的武亦姝所在的复旦大学附属中学，从十几年前就开始在学生中推广《传统文化读本》，他们并不是简单地要求学生去背诵这些古诗词，而是从文化的角度，提升学生的文化鉴赏力，使学生在古诗文教育中感知生命与周围事物的关联，引导学生在行动中成长为这样的人。复旦附中的语文老师张慧腾，他在学校曾参与编写《中国人》读本，并担任“儒家理想人”的讲课任务，曾感慨道：“我意识到自己所教的德并不是一门普通的学科。我的教学除了帮助学生掌握更多有关儒家的知识，更在于引导学生在心中构建起一个‘儒家的理想人’，甚至在行动中成长为这样的人。”河北科技大学的思政学院也在尝试改革思想政治课的教学模式，把思政课的课时一部分用于课堂学习，另一部分用于实践活动，如去参观革命圣地，去敬老院看望老人，在这些贴近生活实践过程中，让学生的德育知识充分接近生活，在不知不觉中转化为行动。

作者:马楠楠 单位:河北科技大学

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