杂技范文10篇

杂技范文篇1

一、艺术观念的创新

观念也称“思想”，它来源于人类的社会实践，但又反作用于社会实践。正确的观念，对于人的行为具有重要的影响作用乃至指引作用。我国唐代文学家韩愈就已经认识到“：造成于思而毁于随”，说的就是思想观念对于行为的导向作用。马克思主义认为：正确的思想一旦被群众所掌握，就会变为巨大的物质力量。杂技艺术的创新，也必须以杂技人艺术观念的创新为前导与基础。这种艺术观念的创新，又包括以下几个层面：

（一）强化创新意识

杂技艺术观念的创新，首先要以杂质人创新意识为动力，也就是，要敢于创新，敢于突破，敢于超越，不但要超越前人，超越同时代人，而且要超越自己。一定要充分认识到：杂技艺术作为人类一种高级的、复杂的、特殊的精神生产活动，必须以创新为生命，没有创新，就没有真正的杂技艺术。不仅杂技艺术如此，所有的艺术都如此，这正如我国当代美学家彭吉象先生在其所著的《艺术学概论》一书中所指出的那样：“艺术的生命就在于创造和创新。没有创造，就没有艺术。”①

（二）运用创造思维

杂技艺术观念的创新，要以具体运用创造思维为智力支撑与有效保证。所谓“创造思维”，是指产生新思想的思维活动，也称“创造性思维”。“它能突破常规和传统，不拘于既有的结论，以新颖、独特的方式解决新的问题。具有开放性、开拓性、灵活性、独特、有效性和非常规性等基本特点。在创造性思维中，敏锐的洞察力、丰富的想像力、渊博的科学等智力因素，正确的动机、浓厚的兴趣、热烈的情感、坚强的意志和独立自主的创造性性格等非智力因素，都起着重要作用。”

二、思想内容的创新

杂技艺术的创新，首先具体体现在杂技节目思想内容的创新上。杂技节目的思想内容，又包括题材、主题、形象、事件等。在思想内容的创新方面，我国杂技取得了许多成功的艺术经验，产生了一大批思想内容创新的杂技艺术精品。例如上世纪60年代，黑龙江省杂技团著名杂技表演艺术家李春来创作演出的《快乐的炊事员》，就把杂耍与炊事员的人物形象有机结合，通过杂耍的艺术手段，成功地塑造出杂技舞台的新的人物形象，表现出劳动者享受劳动的快乐之情，令人耳目一新。又如上世纪80年代长春杂技团创作演出的“杂技剧”《花木兰》，就以杂技手段，成功地塑造了花木兰的人物形象。

杂技范文篇2

我国传统杂技是一个古老的艺术门类，具有独特的精神风貌和审美趣味。它凭借肢体语言展示人的力量之美或人的形体之美，塑造直观具体的艺术形象，将客观物体抽象化道具化，表现人与物的对抗，最终实现人与物的统一，传递着一种田园牧歌式的和谐。如抖空竹、转碟、顶碗、蹬板凳等都是中国几千年农耕文明生产、生活用品和生活情景的演绎，通过对生产生活用具的熟练掌握实现人与物的统一，刚柔并济，动静相宜，显示出农耕文明自给自足的内敛与和谐。这种主要以“家庭作坊式”发展而来的传统杂技适应了农耕文明的生活节奏，在一定历史时期为杂技艺术的传承和传播、为杂技艺人的生存提供了保障，正如《中国杂技老艺术家传略》指出的，“手牵猴儿走四方，今日来到贵宝庄，先给诸位磕个头，再为祖宗敬柱香。”这首歌谣生动地描绘了当年杂技艺人卖艺谋生的情景。但到了近现代，随着社会生产力的发展，随着人们欣赏水平的不断提高，这种“家庭作坊式”的杂技形态，已越来越不适应观演市场的需求，甚至严重阻碍了杂技生产力的发展。①据《中国艺术史・杂技卷》所言，杂技组织形式的变革在民国时期就已开始，为了适应新的市场竞争的形势，“纷纷建立起有利于艺人加盟的新的组织形式，打破了旧的成员间宗法制关系的残余，而代之以平等的经济和协作关系。”②这次变革延续了杂技的发展与生存，使得杂技得以传承下来。但真正的改革是在新中国成立以后，经过改人、改戏、改制的“三改”运动，杂技成为社会主义的新文艺，杂技人有了组织上的保障，杂技才真正地有了脱胎换骨的变化。我国进入改革开放新时代，当代工业革命、信息技术飞速发展，带来人的物质生活极大丰富，但同时给杂技的文化消费环境带来了更为巨大的转变，消费注重体验式、娱乐化，呈现多元化、快餐化的现象，审美远离了美本身、远离了审美自由，使当代人夹在商品、市场、潮流中而迷失，“文化消费中，盛行沉湎感官刺激的享乐主义、排斥精神追求的虚无主义以及追逐财富的拜金主义，崇高与理想、理想与智慧的现代精神被拒绝和冷落，无节制的快餐式文化消费大行其道。”③另一方面，大众文化带来对感性快乐的偏爱和视觉化、市场化的传播方式，体验式、娱乐化、快餐式的大众文化消费渐成市场的主流。而我国传统的杂技艺术，如腰腿顶功、跟斗等基本功的舞台呈现方式大多单一、简短，不具备文化消费环境下吸引观众的“感性快乐”、剧情张力等要素，且面临着跟风、抄袭、创新不足等问题，甚至一度出现杂技“技艺”本体弱化等现象。艺术的新生首先要回归自身，回到艺术严肃性、神圣性的自律中。在坚持“技艺”本体的前提下，杂技艺术创作者紧跟社会生活新变化，顺应时代审美的多元潮流，在传承传统的基础上，吸收当代艺术的创作精髓并不断调解自身的开放性，吸收其他艺术的特长，融合市场需求，拓宽美学导向，改进传播模式，打造形与力、形与韵、形与情共具的杂技之美。“当代审美文化的新生，实有赖于审美自身的自律和感性的重建……从对世俗的救赎，到拒绝平庸，再到对多元的包容，当代审美文化在经历了机械复制的疯狂后，会重新回到个性的、独特的、民族的、古典的与流行的、大众的、国际的、现代的这样一个颇具张力的二元冲突与互补的多元文化的平衡系统中。”④纵观国内外成功的杂技转型案例，注重“技艺”本体的前提下，丰富舞台表现、融合多种艺术形式、建造审美愉悦感是一个共同特点。加拿大太阳马戏团的主题表演杂糅街头杂耍、马戏、歌剧、芭蕾舞、摇滚，运用灯光、音效、舞美等技术，制造奇妙的效果，增强艺术感染力。我国大型壮族杂技剧《百鸟衣》以壮族民间传说《百鸟衣》为叙事主线，由24个杂技节目具体演绎，这种剧目性、综合性的现代探索与实践，既体现了广西杂技对“文场”艺术性、文学性的审美空间与舞台表意场“剧”性特征的综合，又展现了广西杂技“剧”性创作与杂技节目舞台场域化、主题化、审美化的多重思考。⑤杂技剧《水秀》，以“水”为创意主题，讲述了龙女和龙子冲破阻挠终成眷属的故事，“技”与“剧”并重，为杂技注入音乐、舞蹈、花样游泳等演出元素，广受欢迎。黑龙江省杂技团《冰秀・惊美图Ⅱ》中《打虎上山》篇章，将京剧《智取威虎山》片段与冰上杂技有机融合，京剧与杂技的融合，让杂技艺术不再是戏剧的点缀，而是成为亮点。

二、杂技艺术语义多元系统重建

邹元江老师在分析中国戏曲的“文人化”时写道：“文人士大夫通过面部表情、手势传情、咬字声情、身姿舞情和书画心情等文人所激赏的身体表演趣味……使原本属于“下九流”的戏曲优伶作为“表演艺术家”的身份认同有了质的变更……达到了戏曲艺术的身体表演美学的文人理想。”⑥同样作为身体表演美学，杂技艺术没有被“文人化”，一定程度上是因为杂技语义系统不像戏曲一样与我国备受文人士大夫推崇的诗词小说等文学传统发生直接联系而受到冷落，这相应的产生了利弊：一方面，杂技在封建时代不得不长期以“撂地摊”的形式存在，造成杂技艺术的生存困境；另一方面，杂技艺术葆有了其底层的顽强生命力：“接地气”的民间色彩、广场型的展示风格，使其能够摆脱束缚、回归本性、彰显生命力。当代审美文化背景下，在坚持杂技艺术“技艺本体”严肃性的前提下，杂技艺术更加注重语义系统的重建。1.气韵生动。南齐・谢赫在《古画品录》中，将“气韵生动”列为最上品。“气韵是生命力的升华。就道家的思想而言，也可以说是生命的本质。”⑦原苏联著名文艺学家巴赫金将狂欢节型庆典活动的礼仪、形式等的总和称为“狂欢式”。滑稽、魔术、杂技、口技等杂技艺术的天然本性是狂欢的艺术，而这种广场的狂欢性正是群体的体现，是人的生命力的体现。杂技艺术大街小巷的广场演出天然具足狂欢文化的民间品格。应该说，西方的杂技艺术的狂欢品格发挥得更加淋漓尽致。欧美各国杂技节目，大都是以热烈奔放的情绪作为节目的基调和风格特征，例如俄罗斯的传统杂技《抖杠》，高扬的节奏特别容易感染观众。我国丰富的地域和多民族特点，可以更加凸显其狂欢化的民间风格、彰显生命力——跟斗、顶碗、钻圈，无一不有民间广场狂欢的品格。这些狂欢的品格，一方面，通过人对生产生活工具的道具化的、合于自然规律性的运用，实现合于人类的目的性的、对自然的战胜、征服，高扬了人的理性力量，这种合目的性和合规律性所带来的正是审美的自由感，展现了人类“气”的力度，这是一种壮美。另一方面，技艺、剧情、音乐本身的节奏感正是一种“韵”的律动，既可以凸显渲染主题，更可以激发人本身合于自然的节奏律动，产生良好的融入感和体验感。徐复观在《中国艺术精神》中指出，“韵”还有“远”的意思：“以淡为韵的后面，则是以清为韵，以远为韵，并且以虚无为韵……这是庄子的艺术精神。”⑧杂技艺术塑造的是具体直观的“象”，但多年来杂技艺术的“象”，相比舞蹈艺术一直存在单薄、片面、浅显的问题，给观众留下的想象余地有限。观众缺少参与感和深刻感，杂技艺术就难以引发情感的共鸣，这极大限制了杂技艺术挖掘深度和广度的可能性。这启示我们，艺术形象要有“韵”，要有象外之“意”，突破现有的形象，通过意境的塑造，给人无穷的想象力，达到“立象以尽意”，最终达到得意忘象、物我两忘的“游”的自由境界。“象”的塑造，有赖于我们深入挖掘艺术符号与“境”的塑造。广西杂技团的《山水造型》“让人体柔术与民族自然生态完美地结合起来……让观众通过身体暗示的内容，领悟到广西山水的独特神韵，”⑨“象”的塑造，在此实现了意在言外的“韵”的效果。中国杂技团有限公司的《TOUCH——奇遇之旅》，则再进一步，实现整个舞台和剧情的意境化，“一位少年来到未来世界，与逝去年代中的曾经的杂技舞台相遇……杂技技巧是创作者表达主题意旨的载体：《绸吊》传达了情与爱的含义；《软钢丝》上角色的进与退演绎着生命之途的抉择，《柔术》中两位演员穿同样服装把角色一分为二，象征着本我与自我……传达对人生、命运以及世界的哲理性思考，”⑩展现了对当下及过往个体命运的人文关怀，让观众有了多重解读的可能性，引发情感共鸣。2.剧情剧性。听故事是我国文化消费的重要传统形式，在故事当中，剧情剧性是吸引消费者的主要元素，因此在宋代城市文化发展繁盛后，叙事艺术成为消费主力。在当今时代，追求新奇，戏剧性、矛盾冲突成为消费观赏体验的主流，而我国杂技的抖空竹、转碟、顶碗、蹬板凳虽然是独特亮点，但在这种消费观赏情势发生的变化面前则显得单调，因此杂技创作也开始了主题内容和形式的多元化追求。创作者在重视难度创新的同时，改变传统杂技单薄的内容和题材样式，从中华优秀传统文化、时代潮流等多元化的社会中选取适合杂技表现的内容主题，结合编剧及杂技基本动作要素的创新创造，构造杂技艺术的剧情剧性。一方面，以剧带技，以技显剧。在技艺本体的基础上，“根据晚会主题、人物塑造、情节起伏、矛盾变化等剧情发展进行重新整合，再通过巧妙的构思，就能让高难技术与剧情、人物相融合，让情节更加连贯、逻辑更加清晰。”⑪另一方面，剧情剧性的展开有赖于情感表达。情感是叙事的基础和内核，杂技艺术要突破难于表现情感的短板，通过表演者自身的肢体语言和表情张力，运用多种舞台设计，表达情感情绪、精神气质，引发情感共鸣。例如内蒙古杂技团创作的杂技剧《千古马颂》通过背景屏幕展现的广阔草原、内蒙古风格的音乐和服装，营造了身临其境的草原情景，极具既视感和融入感，悠扬的马头琴和演员驭马的雄健身姿把观众拉入草原的辽阔中，产生巨大的情感共鸣，而精湛的马术和杂技表演融入感人的剧情当中，表达了人与人、人与自然、人与动物和谐相处的理想世界，也由此完成了美对人的情感洗礼和人格塑造的崇高目标。

杂技范文篇3

一、杂技服装设计以杂技为本

杂技服装设计面临多种因素的影响，最重要的是离不开杂技，否则就成了空中楼阁，杂技服装设计要以杂技为本。设计前设计师必须反复观摩节目，与编导探讨节目设计理念，研究节目表演的时间、地点、演员形象，构思服装的设计意图：或柔美飘逸、或刚硬简洁、或空灵梦幻。杂技服装与人的形体美应该是和谐的，服装设计要更突出演员身体的健美、杂技技巧本身的美感、杂技节目内涵和理念的表现；要通过设计、制作、试装，再设计、制作、试装，不断地调整、完善，才能做到适合各方需要，达到最佳的舞台表演效果。如濮阳市杂技团精心打造的杂技剧《神龙部落》，因为是华夏远古时期的故事，服装设计师运用新古典主义唯美风格，突破传统杂技服装的表现形式，全面创新升华，尤其彰显了神龙、青铜器、甲骨文等中原文化符号；以自然、朴实、健美、拼搏的民族精神面貌，华美的服装与绚丽的背景相映衬，向观众呈现出一台气势磅礴、时空交融、古典时尚、亦真亦幻的视觉盛宴。比如，神龙服装设计运用细小的龙纹刺绣将龙纹印染在金色黄的龙服上，龙纹的形态憨态可掬，随着灯光和音乐节奏而变化，使表演激情四射，活泼中透露出贵气，展示了神龙积极向上的精神；《绸吊》一节的表演是在空中完成的高难度动作，演员像小鸟一样在空中飞翔，为展示优美的舞姿和动作的飘逸，服装材料选用了氨纶面料，氨纶面料富有伸缩性，使表演者的动作自由舒展；整台节目的服装设计和谐统一，造型优美，气势磅礴，服装与杂技动作和编导意图融为一体，达到最佳的舞台表演效果。

二、设计蕴涵中华民族元素

随着我国品牌服装在国际舞台的一步步被确认，中华民族风彰显了别致的魅力与光彩。按照时代标准和民族元素设计的杂技服装，也衬托出杂技的艺术美。在第15届中国吴桥国际杂技艺术节上，中国吴桥杂技艺术学校的《“秦俑魂”——独轮车技》获得金狮奖，它的服装设计的民族性给人们留下了深刻印象。节目以我国秦朝兵马俑的战斗生活为背景，编导将民族的、历史的、传统的象征性符号，融入表演当中，赋予很浓的民族特征，展示了中华儿女不屈不挠、顽强拼搏的民族气概。《俏花旦——集体空竹》是多次荣获金奖的杂技作品，节目运用了京剧元素，通过京剧服饰、音乐、动作、身段等成功体现了国粹大气的夸张和典雅的华丽，是对民族文化精神和理念的现代化诠释。现代杂技服装设计体现传统风格的塑造和诠释，注重设计细节与现代时尚语言的融合。随着我国品牌服装在国际舞台的一步步被确认，中国风和民族风都彰显着别致的魅力与光彩。在杂技《神龙部落》的设计中，服装设计师以神龙为主体、对面料进行抽褶处理，在面料上喷绘甲骨文图案，将弹性面料撑开喷绘，保证喷绘的图案穿在演员身上具有艺术美感。用青铜器、唐三彩做道具、用黄河做背景，上下数千年厚重、鲜明的中原文化符号激情呈现，成功融入了中华民族元素，通过杂技服饰对民族文化精神和理念进行现代化诠释，从古典中捕捉到灵感并进行新的创造。

三、杂技服装设计与情景交融

杂技范文篇4

一、青年杂技演员的职业素养

1，基本功是基础。在基本功训练中，腰、腿、跟斗、顶是杂技演员必不可少的功夫。对杂技节目的创新、技巧难度的提高、与对手配合的默契或担任多个节目的主角都需要扎实的基本功。对于很多青年杂技演员来说要重视基本功训练，拥有扎实的基本功才能拓宽拉长自己的舞台生涯。因此，基本功训练是杂技演员的核心主体能力，而后再延伸出其他能力的培养。杂技演员要熟练地掌握各种高难度技巧，保持有足够的力量、速度、耐力、柔韧与灵活度，如果身体素质不佳，则无法完成高难度技巧动作，甚至在训练中容易受伤。例如，在高空节目中如果演员力量不达标、精神不集中，则很容易发生危险。因此，身体素质的状况直接影响损伤频次与恢复速度。作为一名青年杂技演员，需要用良好的身体素质来支持技巧展现。2，形体、表演是基本技能。杂技演员不仅要注重节目水平的提高，对于身体塑形要求也比较高。如果不能保持良好匀称的身材，会直接影响观众的视觉美感和表演的感染力。杂技演员还要通过大量的舞蹈训练来提升自身的形体魅力。要让肢体语言有较大的视觉冲击力与吸引力，让形体表现达到一定灵活多样的状态。戏剧表演能力对于塑造人物形象具有十分重要的作用。要使观众有更强的情绪带入感，更好地融入到主题情境中，通过面部神态来诠释需要表现的内容，配合形体表达主题思想，增强感染力。杂技演员要培养一种强烈的表演欲望和表演期待。如果没有上场的欲望，则难以推动实际表演水准的提升。3，心理素质培养。杂技演员需要经过多年的专业训练，但长时间的训练又会逐步地消耗演员自身对杂技的热情。同时，在涉及部分高空表演及危险动作表演中，个人的冷静心理状态十分重要。如果个人畏惧危险动作，则无法灵活自如地表现。年轻的杂技演员渴望快速提升技术，又难耐缓慢的、较长时间的意志磨炼。因此，在杂技演员培训中，心理素质的培养要作为重要内容。尤其在训练或表演失败时，更考验演员的抗挫折能力。如果出现失误失败就垂头丧气，那么就无法有效地完成后续的表演。作为青年杂技演员而言，需要有较强的临场判断与调节能力，依据实际情况及时调控自身的表演。要有意识地规避舞台现场的表演障碍，排除外在干扰，稳定心态，使表演正常进行。每一次表演都可能面对不同的临场问题，心理素质强的演员应有灵活判断处理的能力，甚至遇到观众喝倒彩时，也要调整心态完成好表演任务。

二、青年杂技演员个人发展

杂技范文篇5

一、优秀传统文化是杂技剧的内核和灵魂

杂技剧把叙事和抒情艺术融入了杂技表演，同时兼顾表演者的动作技巧和受众的欣赏感受，这是“技”到“艺”的飞跃。河北杂技剧创作的发展态势是有目共睹的，《印象花木兰》《吴桥娃娃》《江湖》《醒狮传奇》的成功不断印证一个道理：优秀传统文化是杂技剧作品的内核和灵魂。在杂技技巧的基础上，故事、情感、场景的巧妙融合，将使杂技剧走向更富有人文意义与审美价值的更高水平。当然，我们也要清醒地认识到，河北杂技剧虽然取得了一定的成绩，但原创力不足依然是制约其发展的突出问题。我们将从中华优秀传统文化中汲取营养，聚焦河北悠久的人文历史、丰富的文化资源和坚韧的燕赵风骨，进一步增强原创力、想象力和表现力，以故事情节和人物角色为本，综合运用杂技、舞剧、戏曲等文艺表现形式，创作出既富有河北地域特色，又符合现代人审美取向的杂技剧艺术作品。

二、优秀传统文化在杂技剧创作中的表现层面

传统文化包括物质与社会制度文化以及精神文化，而这里的物质与社会制度文化都可归于形体层面。“形体”是文化的外显成分，是文化精神在传承中所依赖的承载物，具体表现为形形色色可见的文化元素。“精神”则是传统文化的内核与灵魂，是艺术创造中应当着力体现的部分，包含审美意味与思想内涵。河北杂技剧采借优秀传统文化资源，不仅要从形体和精神两个层面进行挖掘，更要注重表达燕赵文化的精神内涵。河北是中华文化的重要生发地和承载区。名人文化、京畿文化、长城文化、民间艺术文化、红色文化……构成了河北文化的血脉和脊骨，张扬着燕赵精神的博大精深。特别是在河北沧州，大运河既孕育着独具特色的民风民俗，也沉淀着深厚的历史文化底蕴。这些丰富的文化资源为杂技剧创作提供了广泛的内容素材。文化精神是一个民族的文化基因。在沧州一地，人们可以通过史料发现众多描绘沧州民风的词汇，如“尚气节”“廉耻成风、士气鼓励”，这些思想观念、风俗习气也都在不同程度上通过艺术作品表现出来，如何巧妙地表达这些“精神”观念，是形成河北艺术特色的关键。

三、《醒狮传奇》采借优秀传统文化的策略

2018年5月，沧州杂技团重点打造的大型杂技剧《醒狮传奇》顺利演出。该剧的编创演出团队均40◎2022.2由沧州当地的行业精英组成。主创团队对神话素材进行了创造性颠覆，使作品的思想性达到了一定高度，可以说是对河北文化的解读传播作了一次有益的探索。

（一）民俗文化的杂技呈现

艺术作品中对精神层次的处理分为具象化和抽象化二个手段。具象化是指把这种“精神”具化到角色的生命体验上，通过详细刻画、重点渲染，使角色的经历与现实世界的受众形成精神共鸣。《醒狮传奇》在采借河北民俗文化作为杂技素材时，并不是单纯地将神话传说简单地变成人物形象，而是以具象化的艺术手段，将神话传说进行结构再造，把它作为一种文化的精髓融入杂技剧中去，表现出更深层次的精神内涵。该剧以沧州铁狮子的神话故事为主体，讲述了铁狮脚下一个小渔村青年夫妇沧生与海莲为解民于倒悬，救民于水火，以自己的血肉之躯祭出圣火，将与忤龙血战中牺牲的英雄精魂重铸成铁狮精魂的可歌可泣的故事。《醒狮传奇》以沧生与海莲守护铁狮法宝七彩莲座的故事为主线，保留了天下苍生对和平安定的幸福生活的美好向往，对依赖神佛大发慈悲、救苦救难的消极思想进行了彻底的颠覆。它把中华民族虽饱经苦难，仍不堕斗志、顽强拼搏的千百年历史史实，通过高度浓缩的艺术形象，纳入神话体系，于是主角从神佛变成人，从依靠神救人变成依靠人民的力量、民族的精神重铸雄狮之魂。通过这些大胆的创意和想象，《醒狮传奇》成功阐释了中华民族不畏强暴、不屈不挠的民族韧性，彰显了中华民族精诚团结、无私奉献的强大凝聚力。

（二）循序渐进中体悟思想

好的艺术作品要具备三个层次：技巧、审美和人文关怀。一是技巧，形式之美达到了艺术欣赏的最浅表层，使受众愉悦、体会到快感。二是审美，从外在形态指向对其内在的体悟审视，从快感指向对情感深度的审美。三是人文关怀，要契合受众的精神文化需要。《醒狮传奇》在演绎过程中，将杂技技巧、地域文化符号糅合在情境中潜移默化地传达，在循序渐进中升华思想。《醒狮传奇》主要是沧生、海莲与渔民们协心同力唤醒铁狮斗败忤龙的故事。该剧在叙事主线上采用了“主人公面对挫折—成长壮大—超越自己并拯救世人”的模式，设有五个环节，五个部分环环相扣，循序渐进，主人公经历各种事件的过程，也是引导观众对主旨精神不断领悟理解的过程，更是与观众在精神上沟通、逐步实现共情的过程。《醒狮传奇》表现上是在演绎沧州民间的神话故事，但一个个具有典型象征意义的舞台形象，处处都体现着慷慨悲歌的燕赵风骨，洋溢着民族的磅礴激情，激荡着震人心魄的中华雄风。比如，在河北民俗文化里，莲花是圣洁、纯善、睿智的化身。该剧巧妙运用这一寓意，将铁狮子背上的“七彩莲座”浓缩为一个正义符号贯穿整个剧情。

（三）有认同感的人物角色

角色，是真正让观众倾注情感的杂技剧的灵魂。好的角色，需要充分考虑观众的心理诉求，并使观众认同、产生移情效应。《醒狮传奇》注重角色的性格设定，塑造了善良的海莲、英勇的沧生、淳朴的渔民，以及邪恶的忤龙、蚌精等一个个生动鲜明的人物形象，并围绕这群人物形象铺展了一场是非、善恶、正邪之间的较量。在剧中，故事情节的设计，并不是简单地为了和某种理念相关联，其产生、发展、推进的过程是角色性格驱使的必然：正是邪恶的忤龙挣脱束缚带来巨浪灾难，才使得海莲为保佑出海的亲人平安，祭起铁狮背上的莲花宝座；铁狮因此失去灵性，海莲被海妖抓走，引出了沧生和渔民勇斗忤龙。观众正是在矛盾冲突、激烈抗争中感受到沧生、海莲的成长，并为他们取得的胜利而鼓舞。可以说，鲜明的人物性格不但为故事的发展推波助澜，也得到观众的普遍认同。

（四）有意味的形式

有意味的形式，是指作品中所表现的事物有着丰富的、耐人品味的文化内涵。《醒狮传奇》并没有单纯炫技，也不是杂技节目的简单罗列和拼凑，而是采用剧情贯穿艺术形式的手法，将舞中幡、舞狮、舞龙、抖空竹、顶坛子、抖碟子、滚环、爬杆、流星等杂技技艺，与河北民间舞蹈、沧州戏剧表演等舞台艺术融汇运用。“形式”被赋予了表情达意、演绎故事、塑造人物、阐释主题的功能，“意味”则呈现出鲜明的地域文化特色与昂扬的燕赵精神。比如，为了杂技动作和造型与现实生活接轨，设置了一系列的劳动场面、战斗场面、情感场面：用“绳技”表现捕鱼的劳动场面；用“火空竹”表达渔家女以灯指路、期盼海上迷航的渔人找到家的方向的急切心情；用“顶坛子”“抖碟子”展现渔民们安居乐业的生活场景。再比如，祭狮仪式后扬帆出海一幕充分发挥了“舞中幡”的优势，十余米高、几十斤重的中幡在渔民们手里、肩部、项背、脑门等处交替腾挪，展示了渔民的果敢和力量；通过“滚环”的场景，沧生和海莲将两人心意相知的感觉演绎得淋漓尽致；而沧生解救被困海底的海莲一幕，演员从高处突然落下，通过舞、跳、翻等一系列动作来展现的沧生的坚强和勇敢。《醒狮传奇》通过剧情演绎，在紧凑讲述故事的同时，将经典的单项杂技巧妙串联起来，使得整个演出有技巧、有剧情、有共鸣，使观众领略到审美体验同构的“有意味的形式”。

（五）地域风格的艺术设定

《醒狮传奇》是一部反映沧州铁狮子和古代沧州人民生活的杂技剧，剧中的人物造型、音乐制作、舞蹈创作及舞台空间设计都展现了浓郁的地域风格样式，呈现了形式和内涵交相辉映的艺术品质。1.人物造型该剧人物造型展示了海边渔民淳朴、自然的风格，还适当借鉴动漫人物，着意使观众更加容易记住剧中的人物形象。服装设计上则体现了古装民族风，增强了剧目的观赏性。剧中每个角色都尽量做到人物造型与性格接近、和色彩相搭配、与背景相协调。2.音乐制作在音乐设计上，该剧充分体现沧州地域特色，融入黄骅渔鼓调的苍凉悲壮、梆子戏的慷慨激昂、木板大鼓纯朴厚重等，以地域风情把控全剧的节奏，再配以涛声、龙吟、狮吼、战鼓、呐喊等特殊音效，为全剧创造出一个震憾人心的音声空间。据音乐制作常连祥、常城介绍，在音乐设计上将沧州民歌的元素和现代时尚的节奏、乐句相融合。主题音乐以《黄骅渔鼓》为主线，织网音乐采用了《织蒲席》的民歌主调；在男女主角与恶龙的搏斗中用了河北梆子（沧州的发祥地）的基本曲调；最后的欢庆采用了沧州民间舞蹈落子的素材。立意使沧州民间音乐和反映沧州的剧情相吻合，也借该剧传承和弘扬了沧州的地方传统音乐。3.舞蹈艺术在整个舞蹈创作的过程中，主要是以沧州本地的落子为基础，结合了中国舞、民族民间舞、河北特色民族民间舞为特点，并融入了舞蹈龙舞的元素，根据剧情需要，把杂技融入到舞蹈编排之中，丰富了整个剧目的剧情与视觉体验。4.舞台空间在舞台空间设计上，采用了中式“大写意”风格尽力营造地域风情。比如气质粗犷的幕布、波涛起伏的大海、明快艳丽的织鱼网场景、瑰丽的七彩莲座、雄伟的铁狮及凶悍的忤龙。画里画外、天上地下，都通过巧妙的布局设置表现出来。以上就是杂技剧《醒狮传奇》采借优秀传统文化资源的可贵之处。它将民俗文化、海洋文化、武术文化、戏剧文化与杂技文化融于一炉，在对传统文化表达与发展方面做出了有益的探索和尝试。

参考文献：

1.白雅虹.中国民族传统文化元素在现代标志设计中的运用［D］．中央民族大学，2007.

2.余建平、蒋乃鹏.传统文化视域下的动漫生产研究[J].集美大学学报，2016(04).

杂技范文篇6

一、杂技教学要求

杂技教学应包括理论、实践、美育三维教育。理论教育指的是培养学生初步了解杂技和其他艺术发展的历史知识、理论知识，以提高学生综合理论修养。实践教育指的是采取多元化的训练方法帮助学生掌握必备的杂技技能，如基本功、技巧知识、节目知识，以及个体训练、团体训练、竞技训练及舞台训练等。美育教育包含特色教育和审美教育两方面，其中特色教育指的是教师根据我国杂技特色和分类进行教学；审美教育指的是培养学生具备良好的审美情趣和艺术美的感受，不断提高自身表现美和创造美的能力。

二、审美教育在杂技教学中的必要性

1，审美教育是杂技教学中的重要内容。随着现代杂技艺术的发展，舞台审美和演员艺术表现力成为重要元素，因而，要培养和铸造一批热爱杂技艺术、懂得欣赏美和创造美的新世纪杂技艺术表演人才，就必须在杂技教学中加强审美教育，提高学员综合艺术素质和修养，这样才能培养出“技与艺”俱佳的杂技表演艺术人才，从而使观众在欣赏杂技表演的过程中感受到杂技的艺术美。2，审美教育符合现代教育趋势。现代教育，要求对人的全面发展的观照，要求人的全面能力的提升，而人的审美能力是其中的重要内容之一。因此，加强现代杂技教育中的审美教育，符合现代教育的发展趋势。现代杂技教育必须以文化发展需求为出发点，紧扣杂技艺术的特点，以技巧为核心，以艺术美感为主要目标，将学员培养成为全面发展的、艺术素质较高的综合型艺术人才。

三、在杂技教学中开展审美教育的策略

1，美育于练。杂技主要的演绎形式为身体技巧，因此杂技所需要表现的美是以表演者的动作为主要内容。杂技表演者所形成表现美的能力，需要教师在杂技教学中规范化教学、科学化教学、标准化教学，使学生掌握科学、规范、标准的技巧动作，因为只有这样的动作才是最美的技巧动作。教师要不断地引导学生进行反复训练，以让其亲身体验表现美和动作美，才能使学生达到运用自如的境界。2，美育于形。美育于形指的是通过人体形象来启发学生的思维活动，为了达到这一目标，教师在教学中除可采用语言表述、形象示范等模式外，还可引导学生观看杂技表演的视频、录像、电影等，以促进其能从中认知美、欣赏美和借鉴美。为培养学生具备艺术表现美的能力，还要引导其掌握线条、色彩等美术知识，了解舞台艺术美的构成元素、音乐艺术美的节奏、旋律和速度，以使学生的知觉能力和视听能力不断提高，这样才能促进其在未来的杂技表演中更好地表现艺术美。3，美育于乐。现代教学倡导快乐教学，相比于其他类型的表演，杂技艺术表演的技巧性更高，对演员的要求也更高。在实际教学训练中，相对枯燥的基本功动作容易导致枯燥无味，引发学生产生逆反心理。这就需要教师积极组织开展丰富多彩的训练活动，激发学生的学习兴趣和积极性，同时还能促其在快乐的学习氛围中掌握杂技的创造之美。4，美育于化。美育于化是指在一定的环境和条件下，通过潜移默化的力量影响和感染学生，引起学生内心发生变化，从而达到良好的审美教育目标。比如，教育理念的先进性、教学手段的丰富性，教学内容的趣味性以及运用心理学知识开展教学，都可以在“化”的氛围中进行有效教学。

杂技范文篇7

1.体操教学具有规范性

跟头在杂技基本功教学中和杂技节目表演中有着广泛应用，而其传承来自两方面，一方面来自于戏曲，另一方面来自于体操。但在实际节目和舞台呈现上，体操动作的应用更多地被体现出来。体操跟头和杂技跟头在规范性上，除了身体姿态的呈现有差异外，在技术环节上也有很大的区别。以所有跟头动作中最简单、最基础的“前滚翻动作”为例，体操教练对这个动作的要求：准备动作时双脚并拢下蹲，双手撑在距脚30-50厘米的距离，指尖向前，五指分开，眼睛朝前看不要低头；开始动作过程中双脚用力蹬地，不要过早弯胳膊低头，脚离地以后腿要伸直，经过一半时低头圆背，低头的方向在撑手的前方；结束动作时要用腹肌发力，不要抬头，脖子要用力，双手抱腿，从蹲姿站起来亮相，结束整个动作。整套动作规范，不同体操运动员在完成动作时的差异性不大。而杂技更看重的是高难度的技术技巧，对于简单的动作往往完成就可以了，不讲究姿态及规范性。

2.兴趣的培养是坚持训练的前提

体操在训练初期主要以激发运动员学习乐趣为主，不会过多地要求学生必须在一定的时间内完成什么的动作，相对训练周期较长。教练会根据孩子的年龄阶段，设置不同层次的比赛赛场，满足各个年龄段孩子对体操的热爱和展现自己的平台，能够使每一个阶段的孩子都可获得一定的成就感，并看到下个阶段的目标在哪里。体操训练很好地运用了“兴趣是最好的老师”这一点。

3.针对性的设计是良好训练的核心

体操教练会根据学生水平，利用教育心理学中的泛化、分化、巩固与提高四个阶段，有针对性地、分不同阶段地进行教学。以“踺子”动作举例说明：第一，初期练习时，教练会让学生多次观察观看，建立动作认知；第二，从手到脚慢慢练习，熟知正确的动作要领，比如先让学生用手撑墙或撑地，告诉学生撑手的正确姿势，包括撑手时的身体姿态、脚站的位置以及两手之间的间距等；待学生对初步动作有了认知和肌肉记忆后，再对整个动作进行拆解练习，直到每个环节都非常规范和稳定后，才进行整个连贯动作的训练。

4.身体素质是优质训练的保障

杂技范文篇8

一、站在全局和战略的高度，充分认识举办中国吴桥国际杂技艺术节的重要意义

中国吴桥国际杂技艺术节回归故里，是700万*人民的热切期盼，经过我们上上下下的共同努力争取，省政府决定第十二届中国吴桥国际杂技艺术节在*设立分会场，这是省委、省政府交给我们的一项光荣任务，也是全市人民对我们的信任和重托。在*举办杂技节，对于提升*知名度，扩大*影响，打造对外开放的平台，促进城市建设和经济发展有着重大而深远的历史意义和现实意义。各级各部门一定要从全局和战略的高度，充分认识办好吴桥杂技节的重要意义，以实战状态不遗余力地做好各项筹备工作。

第一，举办中国吴桥国际杂技艺术节，能够充分展示*发展的巨大潜力，扩大*的对外影响力。近年来，我市经济社会步入良性发展的快车道，城市的总体实力明显增强，对外知名度不断提高。但从客观来看，*的对外形象和对外开放程度与所处区位还不相适应，与加快发展、建设沿海强市的要求还有一定差距。长期以来，外界对*历史印象仍是发配之地和苦海盐边，对*的现实直觉仍是内敛闭塞和有欠发达。之所以会有这样的误解，一个重要的原因就是我们一直没能找到合适的载体和平台来宣传和推介*。“善借力者强、能用势者胜”。当今社会是注意力经济时代，知名度就是生产力，注意力、吸引力就是“印钞机”。*作为全省开放的前沿阵地，必须在吸引全国的注意力、吸引世界的眼光上下功夫，通过大活动、大宣传、大造势，实现借力发展、借势推进。因此，在*举办杂技节，既是对*传统杂技文化的有力传承，也是对地方发展成果的一次盛大展示，更是扩大*对外影响力的重要途径。我们就是要通过这样一个平台和载体，充分展现*的发展潜力和良好的投资环境，提高*的知名度、美誉度和受关注度，为把*打造成为全国乃至国际知名的城市奠定良好基础。

第二，举办中国吴桥国际杂技艺术节，能够进一步增强全市人民的凝聚力，激活*加快发展的内在动力。实践证明，筹备和举办一次大型节庆活动，可以带动一个城市全面发展，甚至可以振兴一个城市，激活一个城市，为区域经济发展带来无限生机。比如：北京举办“奥运会”，上海举办“世博会”，大连举办国际时装节，我省廊坊连续举办“5·18”经贸洽谈会都收到了这样的实际效果。中国吴桥国际杂技艺术节，是由文化部和省政府共同承办的大型国际杂技盛会，至今已举办了11届，被国际杂技届誉为世界东方杂技大赛场，今年设立*会场，我们可以借势打造城市品牌，让世人提到杂技就想到吴桥，想到*。通过举办吴桥国际杂技艺术节，我们还能够进一步挖掘整合*的旅游和文化资源，塑造彰显城市内涵的人文精神，提高全市人民的城市自豪感和归属感，激发全市人民的创业激情和建设家乡的热情，为实现*大发展、快发展凝聚人气，积聚力量。同时，我们可以依托杂技节这个载体，唱经济戏，唱开放戏，唱招商引资戏，积极推介*的优势产业和重点项目，吸引外来人才和资金，寻求和培育*新的经济增长点，激发*发展的内在动力，在弘扬杂技文化的同时，壮大支柱产业，繁荣地方经济。

第三，举办中国吴桥国际杂技艺术节，能够推进*的城市化建设，进一步完善城市功能，提升城市品位。城市规模的扩大、城市功能的完善以及城市品位的提高，既在于平时一点一滴的打造，又在于重要历史时期的集成和重大公共活动的催化。为实现建设沿海强市的目标，按照省委、省政府开展三年大变样活动的总体安排，*正在进行有史以来最大规模的城市改造和建设。在这样一个特殊历史时期举办中国吴桥国际杂技艺术节，必将对我市的城市化建设起到积极的推动和带动作用。办节的过程就是打造城市名片的过程，是集中展现城市发展程度和社会文明程度的过程，也是提升市民素质的过程。筹备和举办大型杂技节活动，将使城市的承载能力得到进一步增强，基础设施更趋完善；城市环境得到更好整治，管理更加科学；社会秩序更加良好，公共服务更加便捷高效。总之，通过举办杂技节，将切实改变我们的城市面貌，使我们的城市变得更有品位、更加文明有序、更加和谐宜居、更加富有活力。同时，通过举办杂技节，使我们的场馆建设、服务接待和市民素质得到全面检验和提升，为正式举办第十三届中国吴桥国际杂技艺术节奠定坚实基础。

因此，全市上下、各级各部门要充分认识办好中国吴桥国际杂技艺术节的重大意义，切实把杂技节的各项筹备工作摆到更加突出的位置，增强政治责任感和历史使命感，以奋发有为的精神状态和求真务实的工作作风，扎扎实实地做好各项筹备工作，确保杂技节在*取得圆满成功。

二、突出重点，协调推进，全力打好筹备工作攻坚战

举办中国吴桥国际杂技艺术节，是对我市城市建设以及筹备工作的大检阅，也是*科学发展、和谐发展、率先发展的一次集中展示。要坚持以举办中国吴桥国际杂技艺术节为契机，深入开展“五城同创”和三年大变样活动，加快城建步伐，弘扬杂技艺术，扩大对外交流，全面提升*的知名度和影响力，推进全市经济又好又快发展。要坚持把握好三条原则，即：举办中国吴桥国际杂技艺术节要与创新艺术、弘扬*文化结合起来，进一步扩大国内外杂技艺术的交流，促进杂技文化产业发展；要与发展经济结合起来，搭杂技台，唱经济戏、开放戏、招商引资戏，以杂技凝聚人气，进一步提高*的知名度，提高对外开放的层次和领域，加速沿海经济发展；要与建设城市、管理城市、经营城市结合起来，加快重点工程建设，进一步完善城市功能，提高城市管理和经营水平，推动*城市建设上规模、上档次、上水平。要坚持按照“三个三”的要求，统筹协调各项筹备工作。“三个三”即“三个加快、三个提高、三个保障”。“三个加快”即加快场馆及配套设施建设，加快城建重点工程建设，加快管道装备展览会筹备工作；“三个提高”即提高接待服务水平，提高城市环境质量，提高杂技的演出水平；“三个保障”即搞好组织保障、舆论宣传保障和安全保障。重点做好以下六个方面的工作。

（一）加快推进场馆及配套设施建设。场馆设施是杂技节目表演、产品展览和接待服务的主要载体，既体现*形象，又决定办节成败。要着眼建设一流场馆设施的目标，科学调度，协调推进，高质量、高水平完成场馆及配套设施的建筑施工、器材调试和竣工验收工作，确保按时投入使用。一是积极推进体育馆建设。目前，体育馆主体工程已经完工，但是要满足各种杂技演出功能，符合现代国际杂技对声、光、电技术要求，具备电视直播、票务系统和安检设备等方面的配套功能，需要做的工作还很多，我们绝不能有丝毫懈怠。要抓紧时间，赶工期、抢进度，尽快完善功能，搞好内部装修，确保7月底设备进场调试，8月底建成并投入使用。二是加快展览中心建设。要按照既保证质量又保证进度的要求，加快展览中心主体工程建设及内外装修，实行设计单位、项目和监理部门专人现场盯办制度，努力打造精品工程、示范工程，确保9月底完工并投入使用，满足管道装备展览会各项活动的实际需要。三是加快狮城公园建设。狮城公园是我市规划建设的第一个大型市民休闲娱乐健身场所，要抓住当前施工的有利时机，组织施工队伍进场作业，全面启动各项工程。要严格按照工程规划设计方案，高质量地完成公园广场道路硬化铺装、绿地、水系及建筑造型等景观建设任务，确保9月15日前对外开放。四是加快宾馆设施建设和改造升级。津狮国际大酒店作为杂技节期间承担主要接待任务的五星级大酒店，要加快内部装饰装修和功能配套，确保在8月底竣工试运营。阿尔卡迪亚大酒店要加快主体工程建设进度，9月底前确保完成工程主体、外装修及周边绿化。同时，以举办中国吴桥国际杂技艺术节为契机，抓紧对*市区、黄骅城区及周边县（市）现有宾馆（酒店）的扩建、改造和升级。要加快外部装修，美化形象；优化内部环境，完善功能；改善接待服务，提高水平，满足办节期间国内外宾客及上级领导的食宿要求。随着杂技节的日益临近，要尽快确定定点接待单位，对内部设施及餐饮服务等软硬件条件，提出明确的规范标准和考核要求，确保按时投入使用。五是协调推进场馆配套设施建设。要加快御河西路、会展道、育红路三条道路建设，保证提前竣工通车；加快供电、供热、供气及排干三水渠等管网工程施工，保证提前供电，按时供气。同时，加快制定完善整体亮化方案，按照“统一设计、分头施工”的要求，抓紧落实具体施工方案，打造亮化景观。需要特别强调的是，场馆及配套设施建设，既是迎“两节”配套工程，又是向国庆献礼工程，各级各部门和项目建设单位一定要按照向国庆献礼和满足办节的要求，周密安排，科学调度，倒排工期，加快进度，完成时间只能提前，不能错后。设计部门、施工单位和监理部门要协调配合，各负其责，决不能出现推诿扯皮等不负责任的现象，影响甚至延误工期。同时，要加强工程质量管理和预算管理，严格工程监理制和审计制度，使每项工程都成为优质工程、放心工程、廉政工程。

（二）扎实做好管道装备展览会筹备工作。举办杂技节的目的，一方面是弘扬*杂技文化，提高*影响力和知名度，树立*形象，另一方面，是通过搭建杂技节这个平台，唱开放戏，唱经贸戏，唱招商引资戏。这次杂技节的一个重要活动就是举办中国（*）管道装备展览会，这是为我市的管道装备产业和企业提供的一次难得的展示、合作、洽谈、交易机会。要按照“政府运作、企业行为”的要求，围绕“展示发展成果，深化交流合作，促进产业发展，提升管道装备制造业的影响力和竞争力”的目标，深入细致地做好各项筹备工作，确保这届展览会取得丰硕成果。一是进一步优化完善会展方案。要加强同国家设备管理协会的沟通，进一步优化完善会展方案，搞好与杂技节总体方案的衔接，使会展设计方案更科学、更实用、更具操作性，力争举办一届规格较高、内容丰富、震撼力强、影响深远的管道装备制造产业展览会。二是精心组织企业和产品参展。要利用好管道装备展览会这个平台，充分展示*管道装备制造业的相关产品、设备技术和发展水平。一方面要力争全面，不论是金属管还是塑料管，不论是低压管还是高压管，不论是石油钻采管道还是市政用管、核电设备用管，要品种丰富、齐全，以充分体现“石油之城、管道之都”的风采。另一方面又要突出重点，着重展示规模龙头企业以及技术领先、科技含量高的管道产品。各县（市、区）要尽快着手，对本辖区相关的重点企业进行动员，帮助有实力、有潜力的企业，搞好企业和产品的包装设计，积极参展、布展。同时，积极邀请国内外的管道装备制造企业参加产品和设备展示活动，把展览会办成商品展示会、产品交流会。三是积极邀请采购商和参展嘉宾。围绕举办一届高水平的管道装备展览会和管道装备制造业高层论坛，抓紧邀请一批重点采购企业和重量级的嘉宾参加展览会。如，中国设备管理协会领导，“三油五电”等大企业、大集团的负责同志、国内外管道装备制造行业的顶级专家、学者等，让他们齐聚*，对话交流，在共同探讨管道装备制造产业发展的同时，也使更多的企业集团了解*产业发展状况和水平，在更高的层次推介*的管道装备产品，把展览会办高层论坛会、贸易洽谈会。四是要精心包装项目。要精心包装一批规模较大、质量较高、可实施性强的项目。组织企业搞好经贸项目对接，通过主动与国内外嘉宾、客商交流、洽谈，争取促成一批经贸合作项目，提高经贸活动的成果和效益。

（三）全面提升接待服务水平。接待无小事，接待有全局，接待有政治。服务接待直接水平反映着我市的对外形象，反应着我们组织活动的能力和水平。从目前掌握的情况看，我市现有宾馆规模小、不集中、档次偏低，服务水平不高、交通不便等问题比较突出。加之以前我们没有举办过如此大规模的活动，缺乏接待众多中外宾客的实际经验，可以说，举办这次吴桥杂技节，是对我市接待能力和服务水平的一次大考验。我们一定要把服务接待工作摆到重要位置，按照以人为本的原则，统筹安排好来宾的住宿、乘车、饮食、演出等每一个细节，全力打造与节庆水平相匹配的服务接待环境。一是培育高素质的接待服务团队。要学习借鉴北京奥运会志愿服务工作成功经验，搞好城市志愿者和社会志愿者的招募、培训和管理，选拔一支高素质的接待服务团队，组织一定数量的志愿者队伍。要重点抓好接待组织人员、管理人员和志愿者培训工作，掌握基本礼仪礼节和服务要领，提升管理、服务水平，为国内外嘉宾提供“主动、热情、严谨、周到、安全”的服务，使志愿者光彩成为狮城靓丽的风景线。要聘请一批英语、法语、拉丁语、俄语、日语、朝鲜语及其他必要的小语种的高级翻译人员，为各国演出团体和参加管道装备展览会的外宾提供周到的翻译服务。二是加强交通、通讯等服务保障。要保证杂技节期间市区与周边县（市）主要道路、市区主干道和高速公路出入口随时畅通，配备足够的交通工具用于接送演职人员和工作人员，运送演出道具，规划设置充足的停车场地和停车设施，科学安排公共交通车辆，为节日期间群众观看节目提供方便。要保证通讯高峰期间正常通讯联络，对固定电话、移动电话和互联网等信息通道，要提前检修、扩容，使其具备符合标准要求的装机容量、信号频道和网络传输速度。同时，安排好应急移动通信车和专门技术人员，保障现场通讯服务。三是全面提升餐饮、旅游等服务水平。杂技节期间，国内外朋友来到*，除了观看节目表演，也要领略地方风土人情、欣赏自然风光。要着眼改善城市形象，方便宾客需求，全面推进购物、餐饮、洗浴、旅游等大型商业设施建设，加快市区大型超市、商场、洗浴中心的提档升级和便民连锁超市建设。积极引进名品名店，加强与天津狗不理包子、北京全聚德烤鸭店的联系洽谈，确保节前落户*。同时，根据我市现有旅游景点，组织开辟精品旅游线路，特别是组织好石家庄主会场、*会场和吴桥杂技大世界的观光旅游活动，让中外宾客真切感受*悠久的杂技历史和文化传承。

（四）全力打造良好的城市软硬环境。举办一届高水平的杂技节，不仅需要一流的展演场馆和一流的服务团队，更需要打造一个良好的城市环境，以优美的城市形象、清洁的卫生环境、良好的市民素质向国内外朋友展示*的发展成果。要深入开展“五城同创”和三年大变样活动，把城市建设的既定目标任务再细化、再分解、再明确。要以杂技节举办为计时点，实行倒排工期，挂图作战，确保完成各项建设任务，既为杂技节营造一个和谐有序的城市环境，同时又通过办节，加快城市建设，推进城市化进程。一是加快城建“双十”工程建设。“双十”工程，既有展示*形象的标志性工程，又有事关杂技节举办的配套工程，还有国庆献礼工程。要进一步强化时间意识和效率意识，加快推进各项工程建设进度。纬三东路、经九路等道路新建工程，千童北大道、铁西街、工农路、学院路拓宽改造工程，以及40条小街小巷改造工程，直接影响着节日期间的交通状况，一定要加快进度，确保按时投入使用。二是强力推进拆迁拆违。去年以来，我们以拆促建、以建促变，主次干道两侧违章建筑拆迁工作取得了明显成效，但有碍观瞻的低矮破旧建筑和城中村、旧平房区，与办节的要求还不相称。要继续按照拆建并举、拆建结合的原则，坚持拆违、拆临、拆旧、拆破、拆陋、拆乱、拆污“七拆并举”，再次掀起拆迁拆违新高潮。对于列入拆迁计划的城中村和旧平房区，要扎实搞好与开发商的战略合作，抓紧落实拆迁方案，加快拆迁进度。要扎实推进背街小巷拆迁拆违，争取在节前实现应拆尽拆。同时，要加快拆后重建，对重建困难和不适合再搞建设的，要做到及时净化、绿化、硬化，展示整洁、优雅的新形象。三是搞好城市的绿化、美化、亮化。要按照绿化有层次、亮化有特色、美化有品位的要求，加快城市绿地和游园建设，提高城市绿地覆盖率。要充分考虑时令，搞好花卉品种选择，在主要路段和道路节点和各游园摆放耐寒品种花草，营造良好的节日氛围。要结合实施“1510”工程，加快城市主要街道两侧既有建筑物的穿衣戴帽和外观整治，做好主干道两侧、演出场馆附近及外宾驻地等部位的美化亮化工程，注重街区亮化色彩协调，使市区主要街道和大型商业、娱乐场所都能够在规定的时段亮起来、美起来，以五光十色扮靓狮城夜景，树立优美靓丽的*新形象。四是强化城市环境综合整治。要深入开展卫生城市创建活动，加大市容环境整治力度，加强对城市主次干道、出入口、城郊结合部的整治，遏制违章建筑、垃圾乱倒现象反弹。要积极开展爱国卫生运动，明确门前“三包”，落实监管责任，抓好社区、城中村、小街小巷环境改善，彻底扭转“脏乱差”状况。要加大交通秩序整治力度，全面实施文明交通工程，完善必要的交通设施，规划、开辟一批车辆停放场所，规范运行线路，严禁违章违规驾驶，使市区交通环境和秩序持续好转。要加大市场环境整治力度，坚决取缔市区主次干道乱设摊点，取缔所有占道经营和马路市场，使市区市场秩序明显好转。要加大生态环境整治力度，大力实施“碧水蓝天工程”，着力改善运河、南湖、人民公园等重点水域环境质量，加大城区燃煤烟尘、工业粉尘、施工扬尘和机动车尾气“三尘一气”治理力度，加强噪声污染执法检查，让我们的城市更加整洁、有序、优美、和谐。五是全面提高市民素质。深入开展文明城市创建活动，宣传落实《*市文明市民公约》和《市民文明守则》，倡导“讲科学、讲卫生、讲文明”的社会良好风气，坚决治理与现代城市不相符合的丑陋现象和丑陋行为，教育引导广大市民不断增强文明意识、卫生意识、环境保护意识，养成健康文明的行为习惯。商店、宾馆、酒店、出租汽车等服务行业，代表市民形象，体现城市文明程度，要强化对从业人员的职业道德和行为规范教育，养成视顾客为上帝、视服务为天职的职业操守，使其自觉地宣传*、推介*，做城市的义务宣传员。

（五）着力抓好杂技节文艺节目的编排和展演活动。杂技节目展演是杂技节的主体，是杂技节的重中之重。要周密部署，精心编排，全力办好迎国庆60周年杂技文艺晚会、杂技节*会场开幕式、中外精品杂技节目展演以及杂技节颁奖晚会等四台杂技文艺晚会演出活动，力争办出特色、办出水平。首先，要精心打造开幕盛典。杂技节*会场开幕式是重头戏，开幕式成功了，杂技节就成功了一半。要按照隆重、热烈、喜庆、大气的要求，精心策划演出方案，突出杂技主题，彰显狮城特色，展示*形象。让国外获奖节目和*精品杂技节目同台竞技、同台演出，打造一台国内一流、在国外具有较强影响力的视听盛宴。要积极做好演员邀请、舞台搭建、灯光舞美设计、节目编排等工作，保证开幕式圆满成功。在着力打造开幕式晚会的同时，还要积极做好迎国庆杂技文艺晚会、中外杂技节目展演及颁奖文艺晚会的节目安排和演出活动，做到好戏连场、高潮迭起、异彩纷呈。其次，要认真组织策划群众文体表演活动和热场节目。组织好杂技节期间的文艺演出，不仅要依靠专业团队，同时也需要人民群众的广泛参与。要按照杂技节*会场的组织方案，加紧研究确定群众演出组织、文体展演节目以及演出场所的布置和装饰。特别是利用狮城公园、通翔杂技园、文化艺术中心、火车站、人民公园南门等大型公共场地，科学编排具有浓郁*特色的精品文艺演出节目和万人太极拳表演，让全市人民共享节日盛宴。承担演出任务的学校、机关、群众组织或社会团体都要积极配合，全力以赴，加紧排练，确保演出成功。

（六）积极做好舆论宣传和安全保卫工作。中国吴桥国际杂技艺术节是我市首次举行的国际性文化节庆活动，做好宣传和安全保卫工作，意义十分重大。首先，要搞好杂技节活动的组织宣传工作，营造全民参与的浓厚氛围。市内各大媒体要在黄金时段和重要版面开辟专栏，重点报道市委、市政府关于筹备中国吴桥国际杂技艺术节*会场活动的重要会议，展演场馆、配套设施等建设情况以及各级各部门改善服务、优化环境的新举措、新亮点，通过质量高、分量足、形式活的宣传报道，进一步激发全民迎盛会的热情，动员全市上下以实际行动当好东道主。宣传报道要紧紧抓住杂技节的主题，讲立意、求质量、高水平，既要有密度，又要有深度，凸显优势，突出亮点。节前，重点是营造氛围，扩大影响，将杂技节的各项活动信息传递出去；节中，重点是围绕重大活动做文章，搞好对外报道和舆论宣传，把杂技节的盛况介绍出去，同时要搞好各项经贸活动的宣传；节后，重点是搞好深度报道，展示*开放、文明、和谐的新形象、新风貌。宣传文化部门、主要新闻媒体要整合优势力量，集中优势兵力打宣传整体战。节日期间，市内主要道路、重要公共场所要张贴杂技节宣传画、标语、吊挂彩旗、制作公益广告等，各县（市、区）也要通过多种形式，广造舆论声势，努力在全市上下营造隆重热烈、欢乐祥和的节日氛围。其次，要全力做好安全保卫工作。确保活动安全有序是杂技节办得好不好、成功与否的关键。要对节庆期间人员较为集中的重大活动、重要场所和重点景区、重点路段等，制定详细的安全保卫应急预案，充实监管力量，落实责任，确保不出现任何问题。要按照安全保卫工作预案把每个环节的工作落到实处，绝对不能出现丝毫的差错。各有关部门尤其是各项活动的牵头单位要认真落实安全防范措施，以防火、防盗为重点，抓好宾馆、饭店、会场、景点等重点部位的拉网式排查，确保各项活动顺利进行。同时加强供水、供气、供电、通讯等基础设施的管理维护，确保节庆期间“零故障”、“零事故”。要认真做好活动期间食品检验检疫工作，确保不出现群体性食品卫生事件，保证市民、游客饮食安全。要加强社会治安综合治理，突出整治重点部位、重点场所，集中警力强化街面巡查，严厉打击各类刑事犯罪，确保人民生命财产安全，维护正常的社会秩序。

三、加强领导，强化调度，确保全面完成各项筹备任务

第十二届中国吴桥国际杂技艺术节是中外闻名的杂技盛会，打好筹备工作攻坚战，确保*会场各项活动圆满成功，时间紧迫，任务艰巨，责任重大。各级各部门要切实加强组织领导，广泛动员社会力量积极参与，把各方面的积极性和创造性引导到筹备工作上来。

一是明确任务，强化责任。现在，距杂技节正式开幕还有172天，为加强对杂技节筹备工作的领导，市政府组织成立了大会执委会，分三条战线对筹备工作进行组织调度。各级各有关部门要根据市委、市政府的统一安排，落实组织机构，明确责任单位，将任务层层分解，细化量化，明确要求，让人人有担子、有压力、有动力。各单位一把手要高度重视，全力以赴，积极做好各项筹备和服务工作，要精心组织，精心实施，努力创造一流的工程质量，一流的服务效率，一流的服务环境。特别是文化、商务、建设、园林、交通、旅游、体育等部门的主要负责同志，要亲自挂帅，亲自督办，对重大事项和难点问题，要抓住不放，一抓到底。要严格落实工作责任制，决不允许推诿扯皮、敷衍塞责，决不允许以部门和小团体利益干扰筹备工作大局，决不允许借服务杂技节讲条件、要价钱。要进一步完善沟通协调机制，市县之间、各指挥系统和工作机构之间，都要加强联系衔接，建立完善顺畅的信息交流平台，及时协调解决工作中遇到的困难和问题。

二是加强督导，狠抓落实。要加强监督检查，健全考核制度，强化责任追究，确保政令畅通和工作有序推进。为加强对杂技节筹备工作的监督检查，市政府将每月进行一次总调度，十天进行一次分系统的督导和检查。各级各有关部门也要根据所承担的任务强化督查，特别是文化、商务、建设等主要职能部门，要坚持周调度制度，对交办重要事项，及时跟踪问效。要按照高标准、高质量、注重细节的要求，对各项筹备工作进行逐个细致的检查，凡是未达到要求的，要立即进行整改；凡是任务未完成的，要千方百计，加快工作进度，确保按时按要求完成，不能因为某一项工作的滞后、某一个环节的失误，给整个活动造成被动。对任务不落实，工作不到位，或工作失职造成不良影响的，要及时追究其单位主要领导和相关人员的责任。市政府督查室要深入相关部门和重点建设工程，掌握了解工作进展情况，及时向市委、市政府和大会执委会反馈报告。

杂技范文篇9

地点:信达广场购物中心大厅

主题:“大北京”的开发、2008年奥运会分会场的设立等诸多因素，必将带动天津经济飞速提升。信达广场位于海河之滨，津门脏腑；拥有整合购物中心、写字楼、五星级服务式公寓、云霄餐厅于一体的国际设施；集办公、购物、居住、娱乐、餐饮共同架构的全功能平台；势必成为都市核心，掌控都会心脏动脉的首善之区。

信达广场的开业庆典，向天津宣告了信达时代的来临；向中国宣告了天津作为国际大都市的开始；向世界宣告了“渤海湾之珠”的诞生；是新时代的庆典，是新纪元的庆典！

环境布置：

1、外部

信达广场主建筑物外延，由银光闪闪的灯链勾勒得更加醒目；峰顶更被璀璨的群星包围（频闪泡），其中乍现的一道道彩色激光直插夜空……

大厦底层的群楼外部，帕尼灯打出信达企业的标志、信条和流水、焰火等特效灯光。探照灯照亮高空中的气球、充气物、条幅、彩带，整个信达广场在一片花团锦簇中，熠熠发光。

2、内部

门口设签到台、礼品、纪念品发放台；地面铺设红地毯，引导嘉宾就坐或参观；大厅内悬挂红绸，横幅；中心为半径米的红色基础舞台和蓝色半球形升降舞台；上空悬垂巨大的金元宝；四周为嘉宾就坐区域、餐饮台。

活动构成:

轻松惬意的迎宾茶会；

流放异彩的文艺表演；

丰盛愉悦的节日晚宴；

简洁热烈的开业庆典。

创意综述：

此次活动不同于以往的开业庆典，在年末隆冬之际，为人们提供一个如沐春风的、轻松愉快的环境，不失为新年将至，节日狂欢的前奏曲。活动从惬意的下午茶开始，为业内人士提供了叙旧、接洽的场所。在文艺演出中，晚宴不知不觉地开始，跳脱以往一切舞台形式的羁绊，不要司仪刻板的报幕，不用来宾拘泥宴会的礼节；热烈的气氛尽在轻松的环境中产生、升腾。在文艺演出和宴会的尾声中，领导的到场无疑将全场的气氛推到高潮，避免以往庆典活动的虎头蛇尾之虞。

第一部分:迎宾茶会

时间:下午5：30

地点：购物大厅

内容:

1、大屏幕播放信达广场宣传片。

2、礼仪小姐10名，向贵宾配戴胸花，引导贵宾进入主会场

3、嘉宾入场时领取小礼物，礼物上皆标有数字。（互动节目时嘉宾凭此参与）

4、入场嘉宾可在礼仪小姐的引领下，到购物中心内部参观各种设施、场所。

5、嘉宾也可到自助餐饮台前拿取茶点，就坐，自由交谈。

6、半球形主舞台两侧，24名女孩奏响《喜洋洋》《步步高》《紫竹调》《三六》等轻快的民间乐曲，为就座的嘉宾伴宴。

第二部分：文艺表演和晚宴

演员阵容：羽泉、孙悦、杨坤、爱戴、北舞堂街舞、红樱束女子打击乐团、中国杂技团（所带来的节目在匈牙利、摩纳哥蒙特卡罗、俄罗斯圣彼德堡、波兰华沙的国际杂技节上均夺得金牌）

时间：晚6：00-7：00

地点：中心舞台

内容：

一、打击乐表演表演者：红樱束女子打击乐团

二、杂技：滚杯表演者：中国杂技团

三、杂技：小晃板表演者：中国杂技团

四、杂技：蹬人表演者：中国杂技团

五、HIPHOP劲舞表演者：北舞堂街舞组合

六、男声独唱：演唱者：杨坤

七、女声独唱：演唱者：爱戴

八、男声独唱：演唱者：羽泉

九、女声独唱：演唱者：孙悦

十、魔术表演者：中国杂技团李宁

第十六届蒙特卡罗国际魔术比赛中获得金魔棒奖

主持人：姜华

文艺表演融合了众多当红明星、实力派青春组合和技巧型互动性极高的杂技、魔术；晚宴在红樱束女子打击乐团神秘、悠远的鼓声中开始，嘉宾在欢乐祥和、热烈愉快地气氛中，一边进餐一边欣赏节目。随着节目高潮，（在李宁的魔术中，邀请幸运嘉宾参与演出，共同开启纸花炮）迎接领导的到来。

第三部分：开业庆典仪式

时间：7：00

地点：中心舞台

内容：

1、在缤纷的彩花中，伴着激昂的音乐，领导入场，随后静音；

2、主持人走上舞台，宣布信达广场开盘仪式开始；

3、主持人请领导致辞（政府领导、投资方领导、开发商领导）

4、主办方领导宣布：“信达广场开业！”

杂技范文篇10

一、要做好海边文章

有130公里的海岸线，市地处环渤海经济圈的中心和环渤海金项链的关键环节。有307公里的沿海滩涂，有1051平方公里的浅海。可以说，市沿海的旅游资源十分丰富，发展旅游业的前景十分广阔。如黄骅大港及其周边相关地带、相关产业，还有国保文物聚馆古冬枣园、海丰镇遗址，省保文物郛堤城、汉刘阳墓、武帝台、张宗禹墓、海兴制盐遗址、小山古地道；省级南大港湿地和鸟类自然维护区和海兴杨埕湿地和鸟类自然维护区，此外还有骅南淀、骅北淀、黄骅滩涂；省级地质维护区海兴小山火山和黄骅古贝壳堤；红色旅游资源有赵博生旧居、冀鲁边区党委、司令部旧址、黄骅烈士殉难地、小山惨案发生地、北海银行冀鲁边区制币厂旧址等；社会旅游资源方面有黄骅大港、黄骅和海兴的风电场、黄骅盐场、黄骅孔店冬枣专业市场、黄骅和海兴沿海渔村、渔港、河北海盐博物馆、中捷、中斯友谊纪念馆以及海上垂钓、渔村织网、海鲜购买、海水晒盐等，这些旅游资源别说是京津等大城市，就是本市的许多人也没有见过，海边的旅游确实大有文章可做。

二、要做好湿地文章

任丘白洋淀、南大港湿地、海兴杨埕湿地。还有黄骅、中捷等滩涂湿地等。市在开展湿地生态旅游上有着得天独厚的资源优势。大面积的湿地就有3处。

华北地区最大的淡水湖泊。任丘白洋淀的旅游开发，有“华北明珠”之称的白洋淀。必需与白洋淀总体旅游发展规划相一致，与主体形象相符合，项目的建设上不要求全，防止近距离重复，要强调特色和独特。最大最深最美的水面在任丘，真正的白洋淀也在任丘。要以千里堤风光带为主体，少搞其他人造景观。突出白洋淀景区的整体优势，区内各个局部要尽量做到优势互补，合理分工，相互提供方便，不搞人为隔阻。要创自己的品牌，要有自己的特色，同保定的安新、雄县形成优势互补、特色各异的白洋淀旅游新格局。

抓紧实施对外招商，南大港湿地要围绕“一核、二带、三心、四片区”规划设计。引进合作伙伴，搞好综合开发，也可以分步分断实施，要先干起来。

也有淡水鸟类。要围绕保证杨埕水库水容量，海兴湿地是东北亚内陆、环太平洋西岸鸟类迁徙通道上的重要停歇点和觅食地。既有海水鸟类。保证杨埕湿地的生态功能，改善湿地鸟类生存环境，维持湿地生态平衡，做好海兴湿地旅游文章。

黄骅和中捷也要围绕湿地、盐田做好相关的旅游开发招商文章。

三、要做好武术文章

1992年被国家体委命名为“武术之乡”武术门类达53种之多，作为武术之乡在海内外享有盛誉。其中八极拳和劈挂拳被列入国家最具代表性的十大优秀激进拳种之中。全市现有武术馆校拳社640余处。包括沧县、青县、黄骅、海兴、盐山、孟村、泊头、东光、河间、肃宁等县市，都有武术的传承。可是作为武术之乡，外地人来只是听我讲武术，没有地方去看武术。大家都知道，今年10月9日至11日我市要举办中国国际武术节，并举办经贸洽谈会。就是叫响武术品牌，让武术发扬光大，做大做强武术文化产业。所以，做武术开发文章势在必行，特别是相关部门和有关县市区，要把武术旅游作为一个产业来经营，不但有武术表演，还要开发武术宣传品、武术器械、武术纪念品等，要打造武术旅游品牌。

四、要做好杂技文章

吴桥杂技大世界景区是国家4A级旅游景区。目前吴桥全县有66个杂技演出团体，杂技之乡”品牌。杂技演职员近4000人，全县有22所杂技艺术学校，直接从事杂技教学人员1000人；有20个杂技专业村；杂技服装道具业生产厂家12家。这些丰厚的杂技文化旅游资源是其他地方不可比较的关键是如何开发、整合、利用，以杂技演出为龙头编制产业链条，形成特色文化产业。这些问题都要认真研究，要有一批人来用心做好这个产业。特别是要加快杂技大世界景区与国旅集团的合作，建设好集休闲、旅游、度假为一体的杂技温泉度假村；尽快打造出一台国内一流的杂技主题晚会。要充分挖掘民俗文化，培育特色产品、特色品牌，形成有竞争力和生命力的特色旅游经济。要开发旅游用品、旅游消费品、旅游纪念品等旅游商品，如特色的工艺品、杂技道具、民间小吃、土特产品等，真正形成杂技特色产业。

五、要做好历史文章

文化底蕴深厚，自古人杰地灵。涌现出很多名人。如战国神医扁鹊、元曲四大家之一马致远、清代《四库全书》总纂纪晓岚、两广总督张之洞、武术大师霍元甲、民族英雄马本斋、京剧四大名旦之一荀慧生等等。还有历史古迹，如沧县的浮阳城、任丘的鄚州城、盐山的千童镇、黄骅的郛堤城址、河间府、刘完素词墓、古墓群，以及泊头的中共中央华北局乡村工作部旧址、马本斋纪念馆、白求恩战地手术室等红色旅游景区、景点。可是有多少人知道这些名人是又有多少人知道这些名人名址，对这些的名人开发了多少。历史名人名址是一个城市最好的名片。各级各有关部门要进一步提高认识，要充分利用历史文化旅游资源，加大投入，着力打造历史文化名人名片，进一步提高旅游文化内涵。

六、要做好大运河文章

市重要的旅游开发资源，大运河旅游带。市境内北起青县，南至吴桥县，全长250公里，从北到南可供开发利用的旅游景区非常广阔，如青县的盘古庙、觉道庄青云观道教文化，市区的清真北大寺、文庙，沧县的铁狮子、纪晓岚文化、捷地御碑苑、日本据点，南皮的大浪淀、张之洞公园、石金刚公园，泊头的清真寺、中共中央华北局城工部旧址，东光的铁佛寺，宋代沉船，吴桥的杂技等等。特别是中心城区的运河景观带的开发建设，已列入政府工作演讲，有关县市区和相关部门要认真谋划，加快开发，提高品位和档次，把运河区景观带建设成为休闲观光的精品景区。

七、要做好休闲娱乐文章

正在成为人们重要生活方式。特别是要充分利用环京津的优势，休闲旅游是乡村市民一种新的生活时尚和消费热点。打造环京津休闲旅游产业带，吸引更多的京津市民来我市休闲观光旅游。要围绕我市的旅游特色资源，突出重点，加快休闲旅游项目建设，要有特色，有点有线，以线带面，打造一批高品位、高档次的休闲旅游景区景点。如新华、运河两区要以大运河景观带为重点，加快基础设施建设，提升旅游接待能力，要开发老旅游街区和清真北大寺、通翔杂技园、武术馆、名品名店、洗浴足疗、休闲娱乐精品购物等重点项目；沧县的纪晓岚文化园、金丝小枣观光园；青县的农业观光旅游产业，司马庄生态园、农业观光游、耿官屯新农村休闲游；孟村的穆斯林文化，包括民族风俗、清真食品、穆斯林民族村；肃宁的中国裘皮之都的特色旅游等。只要用心研究，用心做事，各县市区都能开发出独具特色的休闲娱乐游。

关键是各级各有关部门要高度重视，如何做好我市旅游产业的七篇大文章。成立专门机构，组织专门人员，认真研究，抓好落实，着力做好以下四个方面。

也不只是有高级宾馆饭店，一要用心包装。旅游业不只是好山好水。只要别的地方没有的就是旅游资源。各级各有关部门要根据当地的旅游特色资源，开发包装一批旅游项目，要一个点一个点的谋划挖掘，一条线一条线的规划开发。要立足当前，着眼久远，用心研究，用心包装，力争打造一批主题特色鲜明、基础设施配套、活动内容丰富、文化品味较高、市场吸引力较强的精品景区。

需要以资源共享和客源互送为基础，二要用心连接。旅游市场是一个流动的市场。连好线，根据旅游资源的分布特点和旅游交通的时距状况，形成片。要搞好与京津地区的对接，特别是市旅游局要主动搞好与京津旅游公司、旅行社搞好联合对接，制定与京津地区的旅游线路，提供旅游资源信息。要搞好与周边地区的对接。如任丘白洋淀可与保定所辖白洋淀和邻近景区相对接，吴桥杂技可与德州、衡水和邻近景区相对接，海边旅游与天津滨海新区、山东滨洲相对接等。要搞好自身旅游项目的对接，要积极谋划，整合资源，开辟线路，把自身的旅游景区景点连接起来，形成旅游业的整体。要通过与京津、周边、自身的对接，逐步形成互为资源、互为市场、互动共进，同步宣传，拓宽合作领域，整合资源要素，共享客源市场。