阿拉伯范文10篇

阿拉伯范文篇1

沙特阿拉伯王国（TheKingdomofSaudiArabia)简称沙特阿拉伯。位于亚洲的西南部的阿拉伯半岛上，面积214万平方公里，占半岛总而积的75％，一半以上是贫瘠荒凉的沙漠。海岸线长2509，57公里。最大的沙漠——鲁卜哈利沙漠，面积65万平方公里，全国大部分地区属热带沙漠气候，因此，有“沙漠之国”之称。沙特阿拉伯以丰富的石油资源闻名世界，有“石油王国”、“沙漠超级富国”之称，沙特阿拉伯国名从1932年9月24日开始使用。

沙特阿拉伯从未进行过正式的人口统计，都是靠估计，故各种数字差别很大，从800万到1200万不等。其边境游牧部落时常往返于邻国，很难确定其国别。目前有1361．1万人，绝大部分是阿拉伯人，游牧部落称之为贝都因人。伊斯兰教为国教。伊斯兰教的“古兰经”是法律的依据，没有成文法和立法机构，王室控制着国家的政治、经济、军事大权。官方语言是阿拉伯语，企业中的重要人物通常会讲英语。货币：里亚尔Riyal。首都利雅得（Riyadh），王室和政府所在地，亦称皇家首都，是世界上发展最快的城市之一。1918年它的居民仅有1．9万人，1960年增加到14万人，如今已发展为拥有200万人口的现代化城市，居民住房十分宽敞，人均收入超过一万美元。

公元7世纪，建立阿拉伯帝国（中国历史上称之为“大食”，帝国的政治、宗教中心原在麦加——麦地那，后移大马士革和巴格达）。8世纪时，版图横跨欧、亚、非三洲。11世纪中叶开始衰落，16世纪为奥斯曼帝国所统治。19世纪英国侵入，当时分为汉志和内志两部分。1924年内志合并了汉志。1932年定名为沙特阿拉伯王国。现政府为君主专制。国王任命内阁成员以协助其处理政务。沙特阿拉伯没有国会，只有国王任命组成的咨询会议，对国家大事提出咨询和建议，以供决策。沙特阿拉伯是阿拉伯世界的领袖国家。世界伊斯兰教联盟设于吉达。海湾阿拉伯国家合作理事会永久总部设于沙京利雅得。麦地那为全国出口货物的集中地，有伊斯兰教创始人穆罕默德陵墓。1988年与我国建交。

沙特阿拉伯石油资源丰富，蕴藏量世界第一，产量也居世界前列，是世界上最大的石油输出国。如l981年该国出口石油4．5亿吨，约占当年世界石油总出口量的三分之一。沙特人不用阳历，而是用伊斯兰教的太阳历。纪元从伊斯兰教创始人穆罕默德死的那一年算起（大约公元662年）。当阿拉伯人拉着你的手在路上走时，你不要把手抽回来，和你拉手是友好的表示。

沙特阿拉伯人打招呼的礼仪很讲究，见面时首先互相问候，说：“撒拉姆，阿拉库姆”（你好），然后握手并说“凯伊夫·哈拉克”（身体好）。有的沙特人会伸出左手放在你的右肩上并吻你的双颊。

沙特人很大方。你不要老盯着看他的手表、衬衫链扣或其他东西，否则他会当场摘下来送给你。如果你拒绝的话，就会得罪他。沙特阿拉伯没有夜总会和电影院，饭馆也非常少。谈话中避免谈论中东政治和国际石油政策。

沙特阿拉伯各地由于人文和地理位置的原因，他们的风俗习惯有许多共同之处。要想成功地在沙特阿拉伯做好贸易工作，必须了解该国严格实行政教合一，尤须知道伊斯兰教的一些习俗与规定，否则就可能给工作带来许多不便，甚至使贸易活动失败。例如，如向该国出口冻鸡，不能用机械宰杀，更不能有血迹，有可能被退货。其原因不是货不好，而是卖方对鸡的加工法违反了古兰经的规定：只能人工宰杀，不可用机器。只许男人屠宰，不准女人动手。鸡体及包装不得有一点血污，否则就认为是不吉利。

沙特阿拉伯人崇尚白色（纯洁）、绿色（生命），而忌用黄色（死亡）。国王身着土黄色长袍，象征神圣和尊贵。一般人不能“皇袍加身”。沙特国旗的颜色和图案，突出地表明这个国家的宗教信仰。1946年采用的这面国旗，是一面长方形的绿色旗。绿色对穆斯林国家来说是吉详的颜色。旗面上用白色的阿拉伯文书写伊斯兰教的一句格言：“世界除真主外，别无神祗，穆罕默德是先知、真主的使者”。在阿拉伯文句下面有一宝剑的图案，象征着圣战和武力。各种设计忌用猪和类似猪的熊猫、十字架、六角星等作图案。

按照沙特人的商务礼俗，冬日宜穿保守式样的西装。会会须先预约，但象其他阿拉伯国家一样，会见松散不守时。因此，即使是约定的时间去拜会，最好仍需在日程上留一点余地。对方晚到15～30分钟是常有的事。依公司类别而定，上班时间千差万别，夜间上班的公司也很多。最好约对方到咖啡店单独谈判。在洽谈业务时，沙特人员常被来往人员打断。阿拉伯人认为这是“家庭”的延伸，不认为是失礼。遇到这种情况，一是耐心等待，二是预约到外面单独洽谈。当地商人多通晓英文，名片和说明宜用阿文和英文两和种文字。来往信件人名前冠以职衔，如果来函用阿文，回函也亦以阿文为宜。如果你想给家中写信，千万不要说这也不好，那也不是，因为万一信被检查出来，你就很难在这里呆下去了。

一般人在外多以握手问候为礼。如果双方（指男子）信仰一致或比较友好，双方左右贴面三次。有时候主人为表示亲切，会用左手拉着对方右手边走这说。交换物品时，用右手或用双手，忌用左手。按穆斯林的习俗，该国以牛、羊为上品，忌食猪肉，忌食有贝壳的海鲜和无鳞鱼，肉食不带血。以前阿拉伯人多用右手抓饭，现在招待客人多用西餐具。

阿拉伯人热情好客，应邀去主人家作客时可以带些小礼品，如糖果、工艺品等。禁酒最为严格，别送酒类礼品，不能单独给女主人送礼，也别送什么东西给已婚女子。忌送妇女图片及妇女形象的雕塑品。骑马打猎用品在沙特阿拉伯很有用场，所以，若给这个父权国的“大丈夫”们送一月猎鹰，将会很吃得开。与阿拉伯人初次见面就送礼，可能被认为是行贿，切勿把用旧的东西送给他们。

沙特人不相信谈判代表，总要求与制造商直接谈判。法律限定该国商业必须由本国商人经营。沙特商人总是身兼进出口，零售商经营商品种类奇杂。沙特商人往往兼营多种商品进出口，且善于讨价还价，谈生意需要细心又耐心。

在沙特，无酒、无电影、无夜总会，市面虽有香烟出售，但不能在公共场合、街上及主人宴会上抽烟，当地更没有抽烟的习惯。到主人家时要脱鞋，除非主人提出不用脱鞋。不要随便进入清真寺，入寺必先脱鞋。忌讳用鞋底后跟面对人，忌用脚踩桌椅板凳，因为这被认为是污辱人的表示。

一般会见和宴请的场合，往往只有男性，女性毫无社会地位。沙特妇女外出戴面纱，外面抛头露面的妇女多为外籍人。事实上，你在沙特可能看到的女性，八或是邻国（埃及、也门、黎巴嫩）来的劳工。不要在沙特拍摄宗教过程的照片。更不要给妇女拍照，可能会给你带来杀身之祸。

沙特戒律很严，小偷砍手，女性通奸则用乱石砸死。询问他们太太近况、嗜好，都在严禁之列。在沙特庆祝圣涎节、做圣诞树和女人车，都是禁忌。汽车司机超速行驶，监禁一月，鞭答80。酒后驾车，监禁一月。因此，沙特几乎无犯罪。

阿拉伯范文篇2

主席对2018年在成都举办的第四届“阿拉伯艺术节”表示热烈祝贺。他说：“中阿双方共同在华举办涉及图书、音乐、舞蹈、书法、绘画、雕塑、诗歌、美食、服饰、摄影和汉学等领域的精彩活动，对增进中阿双方人民相互了解和友谊发挥了积极作用。”①1954年，我从遥远的鸭绿江边来到北京，进入北京回民学院阿文专修班学习，后转到中国伊斯兰教经学院继续深造。前后历经十余载，曾受到老一辈名师达浦生、马松亭、庞士谦、张秉铎、马继高、金茂荃、马维芝以及埃及教授查然、拉蒂夫等人的教育，全面学习了阿拉伯-伊斯兰文化和中国伊斯兰教的重要内容，从而奠定了我从事伊斯兰文化工作的基础，并从此与阿拉伯文书法结下了不解之缘。

从1965年开始，我在中国伊斯兰教协会就职。在长达40余年的工作中，除了完成本职工作外，我有更多的时间和机会接触阿拉伯文书法，如参加中外阿拉伯文书法的各种比赛、展览、评审、研讨会，以及应邀为中国伊斯兰教经学院和北京、宁夏、河北、河南、山东、山西、辽宁等地相关院校讲授阿拉伯文书法。通过这些活动，我获益匪浅，对阿拉伯书法的认识与了解由浅入深、由表及里，从感性认识到理性认识，从而进一步激励我学习、传承阿拉伯书法的雄心壮志。多年的实践与经历，使我深深体会到学习、运用阿拉伯文书法，既要真正领会其精神含义，又要熟练掌握其功能技艺。欲达此目的，就必须在书法专业知识方面下功夫。

一、了解书法历史，关注发展实践

公元七世纪以前，阿拉伯民族的语言并不规范，方言、土语遍布八方。后受半岛北部纳伯特语言文字的影响，逐渐形成统一的阿拉伯语和阿拉伯文字。与此同时，受伊斯兰教传播书写《古兰经》的影响，阿拉伯书法也随之逐渐形成。据记载，当时已有两种不同的书法体系在半岛盛行，即南部书法，史称棱角体，被认为是阿拉伯文字的正宗字体；北部书法，史称盘曲体，即早期的纳斯赫体。到阿拔斯王朝时期，阿拉伯帝国的政治、经济、文化呈现一派欣欣向荣的爱国爱教景象，阿拉伯书法体也从几种发展到近百种，其中最具代表性的书体有纳斯赫体、库法体、苏鲁斯体、迪瓦尼体、迪瓦尼加利体、卢格阿体、波斯体、马格里布体、伊扎宰体、雷哈尼体、穆哈盖格体、图格拉体等。被后人奉为书圣的伊本•穆格莱（公元886-940年）、伊本•班瓦布（公元？-1022年）和雅古特•穆斯泰阿绥米（公元？-1298年），就是阿拉伯书法界的杰出代表。现在，阿拉伯书法已成为阿拉伯-伊斯兰文化的瑰宝，并从半岛走向全世界，在世界文化艺术领域里占有一席之地。

二、把好书体关，恪守规范化

阿拉伯书法是一门专业的艺术学科，有严格的书写体例，如同汉字书法有篆、楷、行、草、隶等不同书体一样，阿拉伯书法也有如前所说的多种书写体例，每种书写体例都有自己的书写特征和要领。因此，准确地掌控、把握每种书体的特征、要领，是写好书法的关键。具体地说，就是要把每种书体的字母、字体、字型结构、整体布局、书写方法搞清楚，分门别类，严格遵守，不能为了牵就某种造型，任意改变字母书体的本来面目，而要用巧妙的技术和智慧去创造美丽优雅的书法造型，做到字母准确，书体规范，布局合理，章法适度。

三、师古创新，外为中用

师古创新，就是承前启后，继往开来。学习模仿先辈名家的书写范例，继承发扬他们的优良风格，是晚辈应尽的责任和义务，但切记生搬硬套，墨守陈规，拘泥于前人的墨迹，这是不可取的。正确的选择是要在先辈创作的基础上，开发自己的灵感和智慧，加入既有继承、又有创新的创作理念，达到推陈出新的目的。正如清朝诗人袁枚所说“平居有古人，而学历方深，落笔无古人，而精神始出。”外为中用，就是把阿拉伯书法融会于中国文化的氛围之中。具体地说，就是在书写创作阿拉伯文书法时，既要保持其原有的书体规范，又能使中国汉字书法的格局、墨色、装饰艺术融于其中，将两种文化融为一体，形成新的书法韵郁。这种新韵郁，既不同于传统阿拉伯书法的标准体例，也不同于中国旧式的“老体”“经堂体”，而是两种文化的重新组合，更多凸显中国文化的风格与特色。

四、理论实践，相辅相成

俗话说，没有规矩，不成方圆。阿拉伯书法既有严格的书体标准，严谨的书写规则；又有多彩的造型艺术，鲜明的民族特色，把两种文化有机地结合在一起，就是理论与实践的有机结合，二者不可缺一。所谓理论，就是指阿拉伯书法各种书体的书写规则、书写要领、书写艺术和书体分类、书体特征、书体布局等等。这些原则，有理有节，互相牵连，掌握好这些理论与原则，就能写出正确、标准的阿拉伯文书法。当前，我国的阿拉伯文书法艺术方兴未艾，花开正旺，总体形势可喜可贺。其美中不足者是创作实践有余，理论研究欠缺，这是一个不容忽视的短板，必须克服、扭转。结论是：理论是纲，创作是目，纲目结合，纲举目张。

五、发扬中国风格，再创中国特色

阿拉伯范文篇3

众所周知，阿拉伯人于公元8世纪占领伊比利亚，但卡斯蒂利亚、阿拉贡、莱昂等西哥特王国的“光复战争”一直没有停息。于是，大量的边境谣应运而生，它们大都来源于真人真事，诸如贝尔纳多公子、费尔南•贡萨莱斯伯爵、腊拉七王子、熙德(罗德里戈•迪亚斯)等英雄人物。这些谣曲形式上借鉴了阿拉伯安达卢西亚彩诗的押韵形式。其中影响最大的要数《熙德之歌》，它讲述了卡斯蒂利亚人民反击阿拉伯入侵者的英雄事迹，而熙德(阿拉伯语，意曰“主人”或“老爷”)本人在瓦伦西亚过着摩尔人式的生活，并且十分痴迷穆斯林文学。此外，脍炙人口的《女兵谣》(部分变体)和《夫记谣》、《摩尔王之歌》等，无不是从充满传奇色彩的“光复战争”中衍生的。另一方面，阿拉伯人在伍麦叶和阿拨斯王朝的运筹下，适时地用东方文明和古希腊文化填补了罗马帝国覆没后留下的文化真空。以伊本•鲁世德(IbnRushid)———西班牙亦称其为阿威罗伊(Averroes)———为首的安达卢西亚思想家、哲学家在这方面起到了关键作用。鲁世德曾仔细研究并解读了亚里士多德等古希腊哲学家的著作，而他的解读自13世纪起，便被陆续移译成拉丁文，成为中世纪欧洲研究亚里士多德思想的钥匙。有了这些大思想家，安达卢西亚也一跃而成为欧洲学术中心，并为欧洲各王国吸纳古希腊文明铺路搭桥。①此外，原生于伊比利亚半岛的阿拉伯文学，如从择吉尔韵诗衍变的彩诗(后者反过来影响了阿拉伯本土文学)，对西班牙文学产生了深刻的影响。从某种意义上说，它们甚至可以说是西班牙语文学的重要源头。这些诗集融叙事与抒情为一体，十分契合史诗或传奇主题的表现。

大量伊比利亚谣曲与择吉尔韵诗和彩诗的亲缘关系自不待言，而谣曲与骑士传说(英雄史诗)的关系同样不言而喻。虽然骑士这个称谓可以追溯到古罗马时代，但欧洲中世纪骑士阶层的产生为骑士文学提供了现实生活的土壤。然而，生活是一回事，文学是另一回事。文学不完全取决于生活及社会生产力水平，也不完全等同于社会意识形态。文学的生发与变迁有一定的内部规律。而阿拉伯文学的影响，无疑是伊比利亚骑士文学产生与繁盛的重要原因，同时一定程度上也为它的价值取向和审美向度奠定了基础。卡斯蒂利亚语最早的叙事文学据称是勇者桑丘时期的《训诫之书》。此书完成于1292年，是桑丘国王“按骑士的要求”用来教育王子费尔南多的。从文体学的角度看，它明显受到了阿拉伯安达卢西亚文学家伊本•哈兹姆(IbnHazm)的影响。哈兹姆的《鸽子的项链》便是一部集寓言、历史和传说为一体的训诫之书，而且早在前一个世纪就翻译成了拉丁文并流行于智者阿尔丰索时期。哈兹姆与伊本•巴哲(IbnBājjah在西班牙俗称为阿芬帕斯Avempace)基本为同时代人。后者于11世纪末出生在今西班牙萨拉戈萨，并于12世纪带领其弟子用富于神秘色彩的伊斯兰美学丰富了西班牙人的审美方式。之后又有阿威罗伊等阿拉伯哲学家为中世纪西班牙注入了“群灵不朽”的论点，即不朽的并不是个体，而是普遍的精神。他们有关美的是与不是、在与不在的似是而非、似非而是的玄妙界定②为新柏拉图主义反击亚里士多德主义提供了武器，尽管这种反击并不能改变亚里士多德取代柏拉图的时代诉求。《训诫之书》———包括其后不久的《卢卡诺尔伯爵》(1335年问世)———中的一些经典故事还直接源自《卡里来和笛木乃》，它们用充满哲理和道德说教的方式开场，然后引出作为例证的故事，无论叙事结构，故事内容，均不乏《卡里来和笛木乃》的影响。③诸如《卢卡诺尔伯爵》中的《一个名叫堂娜特鲁哈娜女人的故事》(与《卡里来和笛木乃》中因幻想而打翻了蜜罐的修士故事相同)、《乌鸦和雕鸮的故事》(即《卡里来和笛木乃》中《猫头鹰与乌鸦》的缩影)、《狮子与公牛的故事》(亦是《卡里来和笛木乃》中《狮子与黄牛篇》的删节与改编)，如此等等。而这两部著作，距《卡里来和笛木乃》古西班牙译本的问世，不过半个多世纪，其影响如新烤面包一般馨香缭绕。④这种叙事形式，在稍后的骑士小说中广泛出现，并在《真爱之书》，乃至塞万提斯的《训诫小说》中产生了回响。首先是拉蒙•卢利奥的《四书》，即《仁者之书》、《骑士团之书》、《圣女布兰盖娜之书》和《凤凰之书或世界传奇》(又称《动物之书》)。由于通晓阿拉伯语，卢利奥不仅深受阿拉伯文学的熏陶，而且多少攫取了苏非神秘主义思想。《仁者之书》用阿拉伯语创作，书中的三个智者分别代表了三种文化:犹太文化、阿拉伯文化和基督教文化。这种将基督教文化与“异教”相提并论的做法也只有在阿拉伯占领区才可能出现。他的《骑士团之书》虽算不得真正的骑士小说，却是一部关于骑士小说的小说，从而也是西班牙迄今为止发现的第一部坐而论道的骑士小说。它叙述一位身经百战的骑士白发暮年的生活;他自知来日无多，并鉴于一生戎马、战功卓著，最怕在众目睽睽之下被死神夺取尊严。于是，他选择了隐居，买下一片花木葱茏、水源丰富的森林，并每日来到一棵参天大树下，坐在泉水边冥思苦想。他要寻找骑士道真谛，同时思索生命和死亡的问题。数年之后，有个一心想做骑士的年轻人睡在马背上，不知不觉地来到林中。老人把自己的心经和秘笈传给了年轻人，教他如何从长矛手变成骑士，并嘱他发扬光大骑士道精神。小说凡七部分，第一次明确地将骑士道界定为忠诚和勇敢、正义和高尚，同时就武艺与武器、智谋与功绩等诸多方面进行了规定。⑤许多情景令人迁思阿拉伯英雄史诗《安塔拉传奇》。比如它关于坚苦卓绝、千锤百炼、百折不挠、终成伟业的幻想显然具有安塔拉的影子。塞万提斯在塑造堂吉诃德时就分明借鉴了《骑士团之书》。14世纪，方济各教士安塞尔莫•图尔梅达改宗(易名阿卜达央•阿尔居曼)，这在西班牙掀起轩然大波。此公一不做二不休，创作了《古利维之旅》，全身心地进入了伊斯兰的七城堡世界。而这时骑士小说正逐渐流行起来。

西方文学史家普遍认为西班牙的第一部骑士小说是《西法尔骑士之书》，原名《上帝的骑士———门顿国王西法尔及其生平事迹》，其生成时间应为13世纪末、14世纪初。⑥《西法尔骑士之书》写西法尔从一个普通青年擢升为骑士和门顿国王的事迹。作品除西法尔引救妻子格里玛、在魔塘历险以及西法尔之子罗伯安在神秘岛登陆等少数几个神奇段落外，基本上采用了写实手法。但这些神奇段落基本没有犹太-基督教文化色彩，倒更像是从《一千零一夜》拷贝的，其中可见辛巴达数次航海的魔幻经历。然而，恰恰是神奇与真实的交相辉映见证了它与阿拉伯传奇的亲缘关系，同时也奠定了西班牙骑士小说的特殊风格。但是，在20世纪60年代以前，一般文史学家并不重视《西法尔骑士之书》，直至1965年罗杰•沃克发表《〈西法尔骑士之书〉的有机构成》一文。罗杰•沃克在肯定小说的文学价值时认为，《西法尔骑士之书》的作者不仅开了西班牙骑士小说的先河，而且具有很高的艺术造诣。⑦15、16世纪是骑士小说的繁荣时期。没有哪个西方国家像西班牙这样钟情于骑士小说。西班牙骑士小说的产量更是绝无仅有。从《图尔兵》到《王子与骑士之镜》，西班牙境内产生并流传至今的骑士小说多达近百部。这在当时无疑是个天文数字，足见其流行的程度。而当时的实际产量可能远远超过这个数字。从简单的现实维度看，骑士小说之所以繁荣是因为西班牙赢得了“光复战争”的胜利，而骑士阶层作为“光复战争”的主力军立下了汗马功劳。同时，“光复战争”的胜利又使骑士阶层实际上完成了历史使命。虽然作为中坚力量，骑士在抗击摩尔人统治的战斗中谱写了无数可歌可泣的篇章，因此仍是许多西班牙人心目中的英雄。骑士小说则是这种心态的反映。另一方面，火枪的发明使战争和军队改变了形式。同时，大部分骑士都已被封王封侯，远离了金戈铁马，开始了文明的贵族生活。于是，过去的骑士生活被逐渐艺术化。比如，多数骑士小说的主人公不是一手举剑一手握笔，就是浪漫的冒险家;他们为了信仰、荣誉或某个意中人不惜赴汤蹈火、在所不辞;他们往往孤军奋战、特立独行，具有鲜明的个人英雄主义倾向，同时不乏神秘色彩。《白骑士蒂朗》，又译《骑士蒂朗》(1490，几乎是对《骑士团之书》的亦步亦趋的推演)、《阿马狄斯》(1508)、《埃斯普兰迪安的英雄业绩》(1510)、《希腊人堂利苏阿尔特》(1514)和《帕尔梅林•德•奥利瓦》(1511)是当时最为流行的骑士小说。它们的共同特点是主人公具有崇高的理想和精湛的武功，即他们为爱情、信仰和荣誉不惜冒险甚至牺牲生命;他们惩暴安良，见义勇为，而且总是单枪匹马。在这些作品中，最著名的无疑是《阿马狄斯》和《白骑士蒂朗》。《阿马狄斯》曾在全欧洲广为流传，对此后的骑士小说产生了巨大影响。小说的作者和初版时间一直是有关文史学家争论不休的话题。曾有研究家称小说的作者是葡萄牙人儒安•瓦斯科•洛佩拉，但不久即遭西班牙学者否定。根据西班牙学者的考证，作品由巴利亚多利德的一名地方长官加尔西•罗德里格斯•德尔•蒙塔尔沃于1508年定稿，同年在萨拉戈萨出版。但加尔西•罗德里格斯•德尔•蒙塔尔沃在序言中又自称是续写者。此类伪托在当时可谓风气使然，也可能与阿拉伯等东方传奇流行在先有关。然而，事实是，作品问世后不久即有多种续写本追随，其中的一个版本竟从最初的四卷扩展至十余卷。其次，主人公是在苏格兰长大成人的。盖因他是高卢王佩里翁的私生子，出生后即被抛入大海并险些送命。这几乎是对《安塔拉传奇》的有意摹仿。后者最终的成书年代约在10世纪，但其故事早已在阿拉伯民间广为流传，同样是描写一位部落头领的私生子，依靠自己的骁勇、仗义和执着，最终立下赫赫战功，并赢得爱情。无论如何，《阿马狄斯》对西班牙文学所产生的影响首屈一指。除了使骑士小说在西班牙风靡之外，它还直接影响了塞万提斯。从某种意义上说，《堂吉诃德》几乎是对《阿马狄斯》的一种不折不扣的戏谑性摹仿。许多文史学家认为阿马狄斯是欧洲骑士理想的典型形象。他在海上获救后渐渐长大，弱冠之年便已擢升为骑士的他来到英国王宫，不久便爱上了奥里阿娜公主。为了爱情，阿马狄斯开始了无数惊心动魄的冒险，这其中自然少不了抗击摩尔人的战斗。当他无意中得知自己的非凡身世后，便正式表白了爱意。这时，佞臣阿尔卡劳斯暗中破坏并挑唆国王将他逐出宫门。然而，公主对阿马狄斯痴情不渝;国王恼羞成怒，遂将她遣送罗马。途中阴差阳错，公主落难，但终被阿马狄斯所救。最后，阿马狄斯粉碎了佞臣的篡位阴谋，国王对他大为赞赏，不仅亲自为他和公主主婚，而且主动退位让贤、把王位交给了他。这时，阿马狄斯已然将人生意义升华为精神追求。而完美的爱情和婚姻只不过是他追求精神超越的过程之一。正所谓生命不止，战斗不息，阿马狄斯开始新的冒险。对阿马狄斯而言，重要的是冒险(追求)本身，而非结果。于是，其荣誉和爱情认知也就超越了圆桌骑士的“圣杯”或德法传奇的攻城夺地。这只有在《安塔拉传奇》之后的阿拉伯-波斯文学中才能找到其源头。至于它如何与西方古老的柏拉图主义殊途同归，则是另一个话题，需要说明的是在以往的中世纪骑士谣曲(英雄史诗)中这类爱情描写是完全阙如的。《白骑士蒂朗》也是塞万提斯在《堂吉诃德》中多次提到的骑士小说。它最初是在西班牙的瓦伦西亚出版的，而且用的是卡塔罗尼亚语言(卡塔兰)。作者在献词中称该小说系由英文至葡萄牙文再至卡塔兰文翻译而成。这种假托也曾引起关于作者及初版时间的不少争论，它和《阿马狄斯》作者的伪托一并被塞万提斯继承，从而创造性地转化为“元小说”。一般认为《白骑士蒂朗》的作者是西班牙人苏亚诺•马托雷尔和马蒂•苏安•德•加尔巴。

小说前半部分与《骑士团之书》类似，描写瓦洛亚克伯爵受命于英国国王，率领军队击溃了摩尔人后归隐山林。与此同时，年轻的白骑士蒂朗赴英国参加英国国王和法国公主的大婚典礼，路遇瓦洛亚克并得到后者的真传。如此，蒂朗在一系列骑士比武中胜出，被英王封为“骑士之花”，后效命于法国国王，率领军队赴罗得岛抗击摩尔人。和他并肩而行的是法国王子菲力普，他们不久抵达西西里岛，受到了西西里人的热烈欢迎，并同时爱上了西西里公主。在成人之美、促成了菲力普和西西里公主的好事之后，蒂朗抵达罗得岛，把摩尔人驱逐出境，之后重返西西里岛，参加了菲力普和公主的婚礼。后来，蒂朗受命于君士坦丁堡皇帝，挥师抗击土耳其军队，并和储君卡梅西娜公主产生了爱情。最后一部分为苏安续写部分，描写蒂朗在非洲海岸遇险后沦为俘虏，结果又因英勇善战而得到突尼斯国王赏识。最后，蒂朗准备与卡梅西娜公主完婚并继承皇位，却途中染病，不治而亡。卡梅西娜见到蒂朗的遗体后殉情而死。于是，蒂朗的爱情在这里具备了某种神话般的悲剧效应和崇高的精神境界。这些骑士小说迎合了一般读者的消遣心态。它们处理人物和情节的方式虽然不尽相同，但总体上是程式化的;内容更是游离于当时的社会现实，难以全面反映文艺复兴时期高涨的人文主义精神。因此，它们基本上是前文艺复兴时期的文学遗产，或者文艺复兴运动时期的一个插曲，体现了封建时代尤其是中小贵族阶层的审美理想。但是，为了追求可信度，骑士小说往往重视逼真。《阿马狄斯》的作者对其幻想的“真实性”充满自信。小说的开场不具丝毫奇幻色彩，叙述力求逼真。但随着情节的展开，夸张和想象占居了主要地位。《白骑士蒂朗》同样以写实开始，故事也更加真实可信。诚如作者在序言中宣称的那样，“经验证明，人们的记性相当薄弱，不仅容易将遥远的过去遗忘，而且眼前的事情也经常难以记住。因此，用文字记叙古来英雄好汉的丰功伟绩是十分必要的……罗马著名演说家塔利奥就是这样说的。”作者于是列数古来英雄好汉，并说白骑士蒂朗是“其中尤为出众，非同一般”的一个。⑧可见，逼真是骑士小说赖以风靡的重要因素。这是亚里士多德主义取代柏拉图主义的结果。而《堂吉诃德》从一开始就打破了小说的逼真性，自始至终都在摹仿之摹仿和否定之否定中徘徊。首先，塞万提斯是对想象或虚构的对象化表现。他在序言中否定了骑士小说的真实性;小说的开篇也充满了不确定性，谓语“不久以前，有位绅士住在拉曼恰的一个村上，村名我不想提了”。人物的真实姓名也忽儿吉哈诺，忽儿吉哈达，一味地似是而非。至于那个“真正的作者”，即阿拉伯历史学家，则被认为充满了元文学意味和反逼真戏拟。盖因经过长达八个世纪的侵入与光复战争，阿拉伯人的著述在一般西班牙人眼里几乎是可以和“天方夜谭”划等号的。明证之一是16世纪西班牙全国对改教摩尔人的歧视与迫害。这一点，西班牙学者洛佩斯•巴拉特亦曾引据前人研究，分析《堂吉诃德》在开篇中，就曾借由对杜尔西内娅身份的讽刺，揭露了当时犹太或是摩尔改宗者身份低微，极力掩饰其血统出身的可叹可怜处境，表达了对宗教法庭迫害改宗者的愤慨。⑨而《堂吉诃德》中的叙述者或我或他，则更是意味深长。其第九章这样写道:“这使我非常沮丧。依我看，这个趣味无穷的故事大部分是散失了。我想到散失的大部分无从寻觅，才读了那一小段反惹得心痒难搔。那样一位好骑士，却没个博学者负责把他的丰功伟绩记录下来，我认为事情和情理上都说不过去。凡是游侠骑士，所谓漫游冒险的人物，从来少不了有摇笔杆子的为他们写传作记。他们都有一两个好像专为他们用的博学大师，不仅把他们的功业记载下来，就连他们琐碎无聊的心思，不论多么隐秘，都会一一描绘。”⑩于是，第三人称叙述者退隐了。“我”终于在一个集市上发现了阿拉伯历史学家的手稿，而它正是踏破铁鞋无觅处的《堂吉诃德》。试想，面对一个由阿拉伯人撰写的卡斯蒂利亚骑士小说，其可信度如何尚且不论，时人恐怕马上会联想到《一千零一夜》或《卡里来和笛木乃》之类的阿拉伯传奇。其次，骑士之美，美在风流倜傥、英武盖世，而堂吉诃德却自始至终都是个反英雄、反骑士形象。五十多岁的老绅士，无所事事、想入非非暂且不论，单说他那穷困潦倒、骨瘦如柴的样子，就足以解构此骑士故事的真实性了。况且塞万提斯在序言中说得明白，“这部奇情异想的故事，不用精确的核实，不用天文学的观测，不用几何学的证明，不用修辞学的辩护，也不准备向谁说教，把文学和神学搅合在一起……你只消做到描写的时候摹仿真实，摹仿得愈亲切，作品就愈好。”塞万提斯甚至藉“友人”极而言之，谓即使有人“证明你写的是谎话，也不能剁掉你写下这句谎话的手啊”。凡此种种，无疑道出了塞万提斯的虚构观。而这一虚构观也即他的真实观。

阿拉伯范文篇4

在《飞天猫》这一集里，大汤姆猫想偷吃一只笼中鸟，被小杰瑞鼠伸腿绊了一跤，又被从笼中逃出的小黄鸟衔起电线割了一下。于是，老鼠和小鸟建立起弱者同盟，联手与猫周旋。杰瑞又让汤姆在大树上撞了一下，并让猫从高台上摔了下来；小鸟点火连梯子带猫一起烧了个焦黑，猫爪子还被老鼠用重物砸了个结实；自制翅膀飞着追鸟的猫又被引入歧途，一头撞进钟里，当猫扑向空中鸟巢时，屁股被翻过来的巢顶上的钉子扎成了一个筛子……总之，倒霉的猫连根鸟毛都没有抓着，自己却给整得遍体鳞伤。

这里，猫是强者，是劫掠者，是主动进攻的一方；老鼠和鸟是弱者，是防守者，在防守中让猫吃尽了苦头。从谋略角度看，进攻策略是减法谋略，防守策略是反减谋略。反减谋略的目的在于自卫。该片的制作者们压根儿就不会想到，在当今世界猫捉老鼠的游戏中，自己的国家扮演了猫的角色，拉丹、萨达姆们成了被捉的耗子。本文感兴趣的是，萨达姆如何走了老鼠运，他如何从玩虎到玩猫，如何从集权到扩张，从扩张到求生。与动画片不同的是，萨达姆似乎没有小杰瑞那么可爱，运气也可能不如小杰瑞那么好。阿拉伯世界的权谋大师萨达姆的玩猫生涯是从玩虎开始的，不过，他玩虎的时候不是耗子，而是狐狸，使用的也不是反减谋略，而是一套谋略，包括加法谋略里的“借法”与“予法”谋略，作为偷权绝招的反反加法谋略，等等。

从1968年7月到1979年7月，萨达姆是伊拉克实际上的首脑和名义上的第二把手，名义上的第一把手是伊拉克总统和革命指挥委员会主席贝克尔。在一个独裁政体里，作为僭主的第一把手对于第二把手，等于是君主。俗话说，伴君如伴虎，与僭主相伴，如同陪老虎睡觉，不知道哪天醒来成了他老人家的早餐。

伴君的危险，来自两个方面，一是僭主担心第二把手是狐狸，狐假虎威，狐狸盗窃了老虎的权威，剪除第一把手的忠臣和第二把手的异己，久而久之，狐狸就会变成真老虎，这是减法谋略里的借刀杀人法；二是僭主害怕第二把手利用自己的资源收买人心，提高他本人的威望，长此以往，第一把手的民望便会低于第二把手，除了自动让位，别无选择，这是加法谋略里的予法。

因此，僭主要保障自己的安全，一定要对第二把手进行反减法和反加法，比如培育自己的亲信钳制第二把手，让第二把手多干坏事以损害他的威望，经常更换第二把手以防止他的威望超过自己。因此，在极权和独裁体制下，第二把手极少有好下场，更不用说能接到第一把手的班了。

在我的印象里，在非民主非君主的独裁体制中，作为第二把手，不记得有谁做得比萨达姆更漂亮。他不是在伴虎，而是在玩虎。为了剪除异己，该做的减法，他都做了，他以镇压叛乱和反对贝克尔的阴谋为名，清除掉了老贝所有的其他副手，使自己成为他唯一的不可被取代的助手。

他之所以没有被贝克尔用反减法和反加法谋略反掉，是因为萨达姆针对老虎的心理，制定了反反加法谋略，这就是“有功上缴，有错自揽”：每当萨达姆成功地处理完一件又一件重大事件之后，他总是小心翼翼地把成绩归功于总统，出了问题，都是自己认错；他还指示大众传媒歌颂领袖贝克尔的丰功伟绩，在他的名字前加上“总统和总指挥”的称号，甚至要求人们给贝克尔冠以“革命之父”的尊称，类似于“陛下”之类。要知道当时贝克尔已经是一个重病在床的病人，什么事都不干，只在病房收获萨达姆播种的荣誉和功劳，一时还没有病危的迹象。萨达姆就这样耐心地等待了11年，热情地歌颂了11年，多次推辞贝克尔交班的提议。

贝克尔终于受不了无功受颂的尴尬，于1979年7月宣布辞去国家总统和复兴社会党主席职务，由萨达姆接任。他在广播讲话中高度称赞他的接班人，说他“是一个勇敢的值得信赖的同志”。

自己成了老虎的萨达姆，从此不信任他身边的任何人，就在贝克尔宣布退休的当天，萨达姆开始了对党和国家高级机关的大清洗。以谋叛罪清除掉了22名革命指挥委员会委员中的5名委员，总共判处22人死刑，另有33人被判1～15年徒刑。为了产生震慑效果，萨达姆想出了连斯大林都没有想出来的绝招，让地方党组织代表亲手枪毙他们以前的领导人。

他的疑心病发展到最后成了一种病态，他不仅不信任“同志”，也不信任亲人。上世纪80年代中期，伊拉克媒体刊登过萨达姆的一张全家福，照片上有他本人、他的第一任妻子、两个儿子、三个女儿和两个女婿，如今，仍然和他在一起的只剩下小儿子库赛，其余的如果没有被谋杀，就已经被废黜，或被驱赶。哈里发之梦萨达姆略施小计就在国内玩虎成虎，刺激了他在国际上扩张的欲望。他的宏图大志是想统治整个阿拉伯世界，小小的伊拉克已经不足以施展他的韬略。据说，萨达姆从小就想做传奇英雄，他心目中的三位偶像是：公元前586年当上古巴比仑国王的纳布胡斯·纳斯尔、1187年收复了巴比伦的哈里发萨拉赫丁·艾优卜和1952年成为埃及领袖的阿卜杜勒·纳赛尔。

最近，一名受美国政府之邀为萨达姆作精神分析的医生认为，萨达姆是一个遗腹子，经受过被遗弃和被虐待的痛苦，这种“受伤的自我”，很容易“产生补偿性的非凡梦想”。并非每个受虐儿童都会成长为暴君，但只要有一两位类似希特勒和萨达姆的儿童受虐，为其付出代价就不仅是他们的父母，甚至不只是他们的国人。

萨达姆在两伊战争爆发前夕，毫不掩饰地说：“读一读伊拉克历史，你就会发现，它不是指路明灯，就是受侵略军铁骑践踏。”读起来，仿佛是受虐狂的宣言，很难使人认为精神分析是一派胡言。

为了称雄阿拉伯世界，萨达姆上台后做的第一件事，是谋求和叙利亚两国合并，采取联邦或邦联的形式，组建“联合阿拉伯国”。此举意味深长。历史上雄起于公元661年～1258年横跨亚欧非三大洲的强大阿拉伯帝国，就先后建都于叙利亚的大马士革(661年～750年)和伊拉克的巴格达(762年～1258年)。他这是在做哈里发之梦。

此事未成，萨达姆开始谋划的第二件事，是把不结盟运动会议拉到巴格达开，以阿拉伯世界的发言人自居，甚至想代替南斯拉夫和古巴成为不结盟运动的领袖。第三件事是利用埃及和以色列、美国签订戴维营和平协议的时机，把阿拉伯国家首脑请到巴格达，召开首脑会议，导演了一场派专机给埃及总统萨达特送劝告信的喜剧，被埃及方面拒绝后，又鼓动阿拉伯国家中止埃及作为阿拉伯国家联盟成员的资格，其实萨达姆就是要代替萨达特做阿拉伯世界的领袖。这是在做纳赛尔之梦。

更能暴露其野心的，是他于1980年2月7日突然抛出来的《民族宪章》，提出了处理阿拉伯各国关系的基本框架，实际上是为阿拉伯世界立法，居然获得了阿拉伯世界的一致赞誉。这也可能是试验一下阿拉伯世界对他的支持率，因为他马上就要发动入侵伊朗的战争了。间接加法：第一次玩弄美国

萨达姆知道，在冷战时期，他要在阿拉伯世界扩张，必然与美国在中东的利益发生冲突。在六七十年代，美国在中东的战略伙伴是以色列和伊朗，伊拉克和其他阿拉伯国家一样，自然倾向于美国的对手苏联阵营。美国支持的伊朗巴列维政权于1969年～1975年援助伊拉克库尔德族游击队重创伊拉克政府军，更不要说萨达姆想与伊朗和美国直接对抗了。

1979年，霍梅尼革命摧毁了巴列维政权，伊朗伊斯兰革命政权成了美国的死敌，美国想在海湾地区寻觅另一个可以遏制伊朗的阿拉伯大国来作为自己的战略伙伴，萨达姆进入了美国的视野。这正是萨达姆想要的，他并不想真正成为美国的盟友，那样他会丧失在阿拉伯世界的感召力。

他只需要和美国共享一个敌人，既可以间接成为美国的朋友，又不背向美国献媚的骂名，在适当的时候，还可以在口头上骂骂美国，以保持他阿拉伯领袖地位。他知道美国重实利而轻口惠，不会因为他口头上的反美而和他真正闹翻。从此，萨达姆走上了玩弄美国的险途。他这次玩弄，是作为狐狸在玩弄美国老虎，他的玩虎生涯从国内延伸到了国际。

萨达姆和美国的共同敌人自然是伊朗。对伊朗作战，对于萨达姆可谓一箭三雕：一雕是通过间接加法成为美国的间接盟友，以期换取美国对他在阿拉伯地区扩张的容忍；二雕是运用减法借机报复伊朗，并收回过去出让给伊朗的某些主权，更重要的是趁机扩充军备，甚至可以得到美国和西方的先进武器装备，还不会引起美国不安，这是反减法；三雕是通过战争耀武扬威，让阿拉伯国家承认他的霸主地位。对萨达姆非常尊崇的他的传记作者福阿德·马塔尔都不得不指出：“(两伊)战争促使阿拉伯和伊斯兰国家接受伊拉克为一个强国，如果它们能够接受一个更强大的伊拉克，战争会更快得到调停。”

战争结束后的1988年，伊拉克成了一个军事巨人，它拥有55个师的陆军，近100万人，空军拥有各种飞机500余架，还有5500辆坦克，超过美国和德国两国的坦克数总和。拥有这样强大的军事力量，萨达姆以为自己又成了一只真老虎，开始向美国和以色列挑衅。不过，他向以色列挑衅，并不是真的要像他声称的那样，

“让烈火吞噬掉它的一半国土”，而是要动员阿拉伯世界的仇恨，让他们向他奉献牺牲品来祭他的军刀。这牺牲品首先是科威特，其次是沙特。(不仅玩弄敌人，也玩弄兄弟)棋漏一着，玩虎成鼠

萨达姆当时想必知道，他入侵科威特，肯定会遭到美国和阿拉伯世界某些国家的反对，但他可能认为，只会导致阿拉伯世界、美国的鹰派与鸽派之间以及整个西方世界的争吵和分裂，不会导致对伊拉克的一致战争行动。这是因为，他将科威特描绘成自己的一部分，入侵就变成内政问题，阿拉伯国家会睁一眼闭一眼。由于伊拉克的强大，那些紧邻的国家敢怒不敢言；因为它的反以色列色彩，那些渴望消灭以色列的国家和组织还会支持他对科威特的占领，比如阿拉法特和巴勒斯坦民族解放组织，等等。

至于美国，沙特阿拉伯的《生活报》在10月14日的一篇文章中转述了一位美国历史学家的分析：出于两个原因，萨达姆认为美国不会干预他对科威特的占领：第一，伊拉克当时与美国仍然为间接盟友，而且当时的美国总统布什更重视鸽派的意见；第二，美国摆脱越南战争不久，不会再卷入与伊拉克的战争。或许，在他看来，伊拉克的军力比当年的越南强大，阿拉伯沙漠比越南的丛林会给美军造成更大麻烦，美军不敢贸然采取军事行动。

萨达姆的盘算不可谓不精，但他只漏了一着，那就是冷战的结束，苏联的崩溃与衰落，中国的改革、开放与韬光养晦，美国已成为独孤求败的惟一超级大国，当时的世界上已经没有了制约美国的力量。而如果没有苏联和中国在背后支持，越南对美国的战争连一个月也不能支撑。

他对美国的思维方式也缺乏了解，在伊拉克入侵科威特之前，伊拉克既是美国的间接盟友，也是惟一一个强大的独裁政权，所以美国内部有主友与主敌两派；入侵科威特之后，整个中东的均势将会被打破，伊拉克就是美国直接的敌人，美国鹰鸽两派的对立会消失，所有的鸽子都会变成鹰。

侵略一个阿拉伯兄弟国家，不德，因而失道；对世界大势判断失误，与惟一超级大国美国直接对抗，不智，因而乏谋。道谋两亏，焉能不败？海湾战争，差不多成了伊拉克与全世界的一场战争。海湾一战，终止了萨达姆沙漠之狐的资格，从此变成了一只求生的沙漠之鼠，终日在逃避在自己国家天空中自由飞翔的美英铁鹰的追击。那片被古巴比伦国王凝视过的天空，那片环抱过空中花园的天空，如今已经不属于伊拉克了。耗子戏猫：再次玩弄美国在常规战争中惨败，要想雪耻，萨达姆只剩下一个赌注，那就是发展大规模杀伤性武器，包括核武器和化学武器，对他的敌人发动突然袭击。从此，萨达姆和他的武器计划就成了美国追猎的对象。在美国与萨达姆之间玩起了长达十几年的猫捉耗子的游戏，萨达姆施展了一只智能老鼠所能想到的所有反减招法，与美国猫周旋，把后者逼到了“零容忍”的境地。

1、狡兔数窟，居无定所。对于一个残暴的独裁者来说，世界没有一张可以安睡的床，这话应在了萨达姆身上。为了逃避暗杀，他一共给自己修建了八座行宫，每天住在不同的地方。美国《洛杉矶时报》10月12日的一篇文章说，“每天，伊拉克各地的宫殿都为他预备膳食，谁也不知道他会在哪里用餐。他有十多个一模一样的会议室用于发表电视讲话，谁也不知道他到底身在何处。”

2、“克隆”替身，李代桃僵。德国ZDF电视台9月末报道说，自1998年以来，萨达姆的“真身”从未在公众场合露过面，至少有三个萨达姆替身代替他进行公开活动。萨达姆的长子乌代的前任新闻秘书向外披露了这个秘密，德国法医专家布哈曼对萨达姆的资料照片进行研究，得出了上述结论。毫无疑问，替身越多，真身越加安全。

3、明修栈道，暗渡陈仓。表面上，萨达姆摆出一副要与美国决战到底的架势，实际上，他早就为自己留好了退路。德国《星期日世界报》10月19日透露，萨达姆已经开始向境内秘密地点转移金条等贵重资产；英国《泰晤士报》11月16日报道，萨达姆用35亿美元买通利比亚总统卡扎菲，为他的家人和十余名亲信提供避难所。

4、改头换面，难堪美国。美国“倒萨”有三大理由，一是萨达姆政权对内残暴独裁，对外侵略成性，二是伊拉克有支持恐怖组织的嫌疑，三是藏有大规模杀伤性武器。为了使美国失去“倒萨”依据，萨达姆开始了放下屠刀的形象改造工程：针对第一条理由，他导演了一场所谓“全民公决”，自己以全票再次当选伊拉克总统，意思是说，谁说我独裁？我的得票率比你布什高！当选后，实行大赦，那是想恶心美国，我难道残暴吗？他还归还了占领期间掠走的科威特国家档案，开放了关闭了12年之久的与沙特的边界，以此来证明自己热衷睦邻友好，并非侵略成性。

针对第二条理由，萨达姆除掉了躲藏在巴格达的巴勒斯坦头号恐怖分子阿布·尼达尔，而且还于10月25日敦促车臣反叛分子释放他们在莫斯科扣留的人质，还说车臣人这样做是“不明智的”。他的潜台词是，我不仅不是恐怖分子后台，还是反恐英雄。

5、拉拢俄中，制约美英。在美英酝酿“倒萨”期间，萨达姆故意与欧盟、俄国和中国拉关系，派特使不断造访这些国家和地区。他呼吁穆斯林不要对俄国和中国搞恐怖活动。为了让俄罗斯和自己一起来趟这滩浑水，伊拉克利用俄国的经济困难，和俄国签了一项400亿美元的经济合作协议，并迫不及待地于8月17日向外宣布，制造美俄之间的紧张关系。果然，美国防长拉姆斯菲尔德立即作出反应说，“同伊拉克扩大贸易将使俄罗斯成为恐怖主义国家的朋友。”

6、表面顺从，拖延时间。针对美国“倒萨”第三条理由，萨达姆先是否认自己拥有任何美国指控的武器，然后欢迎联合国武器核查小组重返伊拉克；对联合国最后通过的1441号决议，先是让议会拒绝，自己则在最后期限前无条件接受。比起美英立即动武，让联合国通过决议是他能争取到的最好的结果。美国11月17日的《波士顿环球报》因此认为，一个顺从的萨达姆比挑衅的萨达姆可能更让布什政府伤脑筋。英国《星期日电讯报》11月17日的一篇文章甚至说，到目前为止，美国与萨达姆之间的第一轮比赛是萨达姆赢了，萨达姆智胜了对手，他“用策略把美国进攻伊拉克的行动延缓了几个月，或许是无限期推迟”。英国《每日电讯报》10月30日刊登文章说，“在这场外交赌局中，美国现在已开始冒汗。”这等于是说，在新一轮猫捉老鼠的游戏里，美国猫汤姆并没有占到便宜。“义立而王，权谋立而亡”但是，玩猫如玩火，都是危险的游戏。允许你成功100次，没资本失败一次。萨达姆自己应该清楚，这一次的游戏可不是好玩的，它是死胡同里的游戏，他和他的政权已经人命危浅，朝不保夕。

首先，游戏规则是美国制定的；其次，对规则的解释权也在美国手里；第三，游戏的裁判也由美国操控。而且，布什政府内有参众两院对伊动武的授权，外有联合国安理会1441号决议，美英和多国部队已经兵临城下，可以说，“倒萨”之事是万事俱备，只欠借口。美国“倒萨”决心已定，借口还难找吗？

阿拉伯范文篇5

在2012中国（宁夏）投资贸易洽谈会暨第三届中阿经贸论坛举行之际，国务院正式批复了《宁夏内陆开放型经济试验区规划》，规划中国家给出的金融政策主要有：鼓励国内外金融机构在试验区设立分支机构；积极引进国内外各类银行、证券、保险等金融机构落户试验区；鼓励外资金融机构依法设立中小型银行、村镇银行等；引导各类金融机构按照有关政策法规，针对区域金融特点推动产品和服务方式创新；鼓励宁夏企业参与国家金融创新试点业务。这些政策为宁夏承接伊斯兰金融投资，开展与阿拉伯国家金融合作带来了新的动力和支持。但是宁夏提出设立伊斯兰金融中心，包括组件伊斯兰银行等内容最终没有获得国家批准。

二、宁夏与阿拉伯国家金融合作的障碍

（一）中国与阿拉伯国家战略伙伴关系建立困难重重

宁夏与阿拉伯国家金融合作有许多与生俱来的优势，宁夏也是中国与阿拉伯国家合作的急先锋，宁夏与阿拉伯国家金融合作开展的好坏，顺利与否，在很到程度上要受到中国与阿拉伯政治、经贸关系的影响。阿拉伯国家从政治到经济受到美国的影响很大，而美国是不愿意看到中国和阿拉伯国家成为亲密伙伴的，甚至会千方百计阻挠中国和阿拉伯国家之间建立友好关系。因此中国与阿拉伯国家之间更加亲密的经贸往来困难重重。截至目前中国仍然没有建立起在国家层面上的与阿拉伯国家的战略伙伴关系，这就必然影响到宁夏与阿拉伯国家金融合作往深层次发展。

（二）复合型伊斯兰金融专业人才严重缺乏

无论是宁夏境内银行开展伊斯兰业务，到阿拉伯国家开设分支机构，还是阿拉伯国家金融机构到宁夏开展金融合作这都需要大量既有深厚金融知识又全面了解伊斯兰文化、伊斯兰教义的复合型人才，然而这样的人才是十分缺乏的，另外我们还更加缺乏培养这样人才的渠道。即使有这样的渠道，要培养一个这样的复合型人才也需要很漫长的时间。所以人才缺乏将成为宁夏与阿拉伯国家金融合作的最大障碍之一。

（三）世界各国早已围绕伊斯兰金融资源展开激烈竞争，中国起步较晚

伊斯兰金融是在摆脱西方经济金融控制的斗争中逐渐产生的。随着伊斯兰金融的迅猛发展，伊斯兰世界各国已经渐渐摆脱西方发达国家的金融控制，逐步实现金融自主。但是，面对伊斯兰世界丰厚的金融资源与市场，西方发达国家始终没有放弃觊觎之心。尤其是在能源紧张的21世纪，抢占伊斯兰金融资源对予维护各国的能源安全还具有重要战略意义，世界各国围绕伊斯兰金融资源展开了激烈的竞争。2004年，英国金融服务局（FSA）正式授权英国银行系统接纳伊斯兰银行业务，同年大不列颠伊斯兰银行成立，成为首个西方世界独资的伊斯兰银行。2004年5月，美国联邦政府财政部增设伊斯兰金融处，并委派一名伊斯兰经济法教授担任顾问。2006年，日本政府支持曰本银行国际合作部（JBIC）聘请四位伊斯兰金融专家组成咨询小组，作为指导机构协助日本银行国际合作部与住友、三浦和三菱3家银行集团设立伊斯兰国际业务部，正式开展伊斯兰金融业务。2008年，新加坡星展银行集团和22个中东地区投资者宣布设立亚洲伊斯兰银行。中国发展伊斯兰金融起步较晚。香港在2007年11月，由恒生银行推出恒生伊斯兰中国指数基金；2008年3月，推出可转换伊斯兰债券；5月，推出伊斯兰股票指数；8月，开办伊斯兰金融业务窗口；12月，首宗伊斯兰银团贷款试水。中国大陆试点伊斯兰金融是在2009年底，由宁夏银行旗下的五个支行开设伊斯兰金融服务窗口，办理投资账户、理财和加价贸易三种业务，伊斯兰金融发展程度远落后于世界其他各国。并且中国还未加入任何国际性的伊斯兰金融组织，难以得到国际帮助。总体来说，中国伊斯兰金融起步晚、发展慢，同时面对激烈的国际竞争，压力很大。

三、加强宁夏与阿拉伯国家金融合作的措施

宁夏与阿拉伯国家金融合作有着得天独厚的优势，但截至目前，金融合作的具体成果几乎为零，原因是多方面的，今后我们要加强与阿拉伯国家之间的金融合作首先要搞清楚要达到一个什么样的目标，目标清楚了我们就可以向着这个目标一步一步前进。阿拉伯国家普遍采用伊斯兰金融模式，而伊斯兰金融模式与中国现有的金融模式在理论基础、原则特点、产品工具、市场监管等各个方面都有很大差别，因此我们要和阿拉伯国家开展金融合作笔者首先是要去了解伊斯兰银行，怎么了解呢？最好的方法就是首先在宁夏境内银行开展伊斯兰业务，通过开展伊斯兰业务逐步培养宁夏本土的伊斯兰金融人才，完善伊斯兰金融基础设施；其次在宁夏伊斯兰金融发展到一定程度时采取一切办法引导国外阿拉伯国家金融机构在宁夏设立代表处、分支机构；最后由阿拉伯国家和宁夏共同出资筹建阿拉伯开发银行，在宁夏与阿拉伯各个国家设立分支机构。虽然宁夏内陆开放规划已经获批，但是，痛失伊斯兰金融中心，这应该是《宁夏内陆开放型经济试验区规划》留给宁夏的一个遗憾。但是宁夏不能放弃，要继续竭力向国家争取在银川设立伊斯兰金融中心，我们可以把我们要做的工作做好按照以上目标扎实推进，具体来讲要开展好以下几个方面的合作。

（一）加强宁夏与阿拉伯国家之间的金融机构合作

短期来讲在宁夏本土银行开展伊斯兰业务急需阿拉伯国家金融机构相关专业人才的指导和帮助。从长期角度来讲，我们要建立起更加市场化、更加国际化、更加商业化的金融机构之间的合作，采取在国内国外发行债券进行融资，积极鼓励阿拉伯金融机构在宁夏设立代表处，也为阿拉伯国家金融机构进入宁夏提供绿色通道，同时引导我区金融机构到阿拉伯国家开设分支机构，经营伊斯兰金融，助力当地经济发展，促进中阿之间金融机构的合作。同时，推动海合会国家金融机构在宁夏设立代表处、分支机构，最终在宁夏和在海湾各建立阿拉伯开发银行。

（二）合作探讨建立双向产业投资基金

中国和阿拉伯国家可以将双边石油和贸易的出口收入部分留存并投资双边认可的领域，共同出资建立产业资金池。双向产业投资基金可以对宁夏、中国西部地区有着较高社会效益的基础设施、环境保护、教育、卫生和文化事业来进行投资，也包括对一些经济效益较高的产业项目进行投资，还可以对打包后的项目进行整体投资。2013年9月16日中国—阿拉伯国家产业投资基金启动仪式在银川举行，来自中国以及沙特等阿拉伯国家政界、金融界人士共同见证了宁夏向建设伊斯兰金融中心的目标又迈进了坚实的一步。

（三）积极推动人民币在双边合作中的使用

人民币在双边合作中使用可以增强宁夏与阿拉伯国家金融合作的现实需求，通过支持人民币跨境业务试点，建立健全与阿拉伯国家实现金融交易的基础设施，从而推动双方在人民币方面所开展的合作。短期内鼓励人民币在双边贸易和金融合作中作为计价、清算和结算货币；在中期积极推动在双边贸易中，特别是石油贸易使用人民币计价结算；最终将宁夏打造为中国伊斯兰金融中心，中阿在金融产品、金融市场方面开展更加广泛的合作。

（四）加快金融创新步伐吸纳阿拉伯资本

阿拉伯范文篇6

一、中小企业与阿拉伯国家跨国贸易存在的问题

近年来我国中小企业与阿拉伯国家之间的跨国贸易发展迅速，但仍存在许多问题：一是产品技术含量低。我国中小企业生产的产品多数属于劳动密集型，在技术含量方面普遍较低，具有自主知识产权的高精尖产品比较少,对于阿拉伯国家出口的产品在档次、质量、品牌及价格等方面仍处于中低档次,竞争力缺乏。二是经营管理水平低。中小企业在阿拉伯国家的投资存在十分严重的盲目性，照搬国内贸易的现成经验和管理办法，较少利用阿拉伯国家本地的生产要素；同时，在对阿拉伯国家的贸易中，大多数中小企业采用的是订单贸易,从属于自身的国际营销网络和销售终端还未完全建立，制约了企业的长期发展。三是外贸信息渠道不畅通。现阶段，我国中小企业在开展对阿拉伯国家的跨国贸易过程中存在明显的盲目性，有很大一部分中小企业并不了解阿拉伯国家同类产品的市场行情，更缺乏与该地区商业伙伴进行业务沟通的主动性；同时，在法律意识方面普遍不强，缺乏相关法律知识与从业经验。上述种种均导致了我国中小企业与阿拉伯国家的跨国贸易中的信息不畅。四是市场营销渠道不畅。对于我国大部分从事与阿拉伯国家跨国贸易的中小企业而言，必须经由该地区国家或其他国家的外贸企业产品方可进入当地市场，自己所掌握的营销渠道十分有限，大量利润为中间商所获，削弱了我国中小企业在阿拉伯国家的市场竞争力。另外，各种小企业之间缺乏合作与协调，为了打入阿拉伯当地市场，不惜互相倾轧，导致了英i型奥渠道的进一步堵塞。

二、提升我国中小企业与阿拉伯国家跨国贸易的建议

中小企业走出去，是我国参与全球化竞争的重要途径，中小企业与阿拉伯国家进行跨国贸易，是促进中阿交流的有效形式。因此，有必要提升我国中小企业与阿拉伯国家的跨国贸易，可以采取以下措施：首先，我国政府要为中小企业营造宽松的外部环境。虽然目前我国中小企业在与阿拉伯国家的跨国贸易中取得了不俗的成绩，但是与西方国家相比还有较大差距，因此，政府应当充分发挥自身的服务职能，为中小企业对该地区的跨国贸易营造良好的外部环境。一是完善中小企业从事跨国贸易的法律与政策体系，通过税收、财政与就业等多方面的综合型优惠政策，鼓励更多的中小企业走出去，走进阿拉伯国家；二是强化对中小企业的从事跨国贸易的引导，帮助其有效掌握跨国贸易主动权，为其提供必要的信息；三是加强与阿拉伯国家在政府层面的友好交往，为中小企业与该地区从事跨国贸易提供基础。其次，各中小企业应不断增强自身竞争能力。要进一步完善中小企业的内部治理结构，提升企业的管理水平；积极引进新的生产技术和科技成果，增强外贸产品的科技含量与附加值；树立全新的跨国贸易理念，提供更为优质的服务；要积极开发与阿拉伯国家国庆、宗教、文化相适应的产品，提高产品在该地区的竞争力。再次，应当加强企业间的联盟与合作。各种小企业应当树立国际化的经营理念与意识，实施战略联盟计划，走强强联合的道路。通过各企业间的联盟与合作，苦熬大企业的规模及在阿拉伯国家的市场规模，同时，还有利于降低自身的经营风险。第四，积极培养熟悉国际贸易惯例的专业人才。中小企业在与阿拉伯国家的跨国贸易中，应当积极引进或者培育该领域的专业型人才，以人力资源优势获得市场优势，以利于掌握与阿拉伯国家跨国贸易过程中的主动权。最后，实现营销本地化。可采取以下措施：一是产品设计本地化，要把阿拉伯文化特性设计到产品中去，符合当地消费者的审美观与习惯。二是定价本地化，价格的制定要符合当地的价格认知以抓住顾客的心理。三是分销渠道本地化。做到渠道成、分销方式及渠道成员的管理的本地化。四是促销本地化。用当地文化方式和观念向目标顾客传播产品信息，用同一个主题适应当地市场的价值观。总之，随着我国经济的快速发展和中阿之间经贸关系的升温，必然会有越来越多的中小企业积极与阿拉伯国家进行跨国贸易，最终赢得阿拉伯国家的尊重。

作者：施建荣单位：浙江万吉实业有限公司

阿拉伯范文篇7

1.知识要点：大和的兴起;大化改新;日本的武士阶层;穆罕默德出走麦地那;基本统一阿拉伯半岛;阿拉伯帝国的形成和分裂。

2.能力培养：①“日本的大化改新”，通过对背景、内容和历史意义的教与学，着重培养学生分析重大历史事件的能力;“日本武士阶层的形成”的教与学，则要增强学生对重要历史现象的理解能力。②地跨欧、亚、非三洲的阿拉伯帝国，曾繁荣一时，但由于建立在军事征服的基础上，缺乏牢固的基础，因此，200多年之后就瓦解了。

3.思想品德教育：①古代史上，中朝、中日之间的友好交往，特别是中国文化对这两个国家的积极影响，学习这些内容不仅仅是激起同学们的民族自豪感，更应意识到实行对外开放政策、善于吸收外族先进文化，是一个民族强盛发展的重要因素。①通过学习阿拉伯半岛的统一、帝国的建立等史实，使学生运用历史唯物主义的观点分。③将东亚和西亚的两个封建国家进行对比，培养学生综合分析、对比的能力。

本课重点和难点

重点：日本的大化改新。阿拉伯半岛的统一。

难点：日本武士阶层的形成及影响。阿拉伯帝国建立

教学过程

导入新课

在亚洲历史舞台上，东部亚洲除中国外，还有与中国关系密切的日本。由此引入新课。

一、大化改新

日本是地处亚洲东部的岛国，是当今世界经济发展水平仅次于美国的资本主义第二经济大国。那么，古代的日本是个什么样子呢?古代日本是怎样统一的?古代的日本，是随着大和的兴起和扩张而走向统一的。

统一后的日本，还是奴隶制国家。日本是什么时候、是怎样过渡到封建社会的呢?

646年大化改新标志着日本从奴隶社会向封建社会过渡。

大化改新是日本古代历史上最重要的一次政治改革，对日本历史的发展起了极大的推动作用。下面我们从背景、内容和历史意义三个方面来分析一下这个问题。

大化改新的背景应从国内和国际两个方面来看，就国内而言是各种矛盾尖锐，政局混乱;从国际来看是中国隋唐先进制度的影响。

对于大化改新的内容和历史意义，教师在对学生讲解清楚课文的意思后，将内容归纳为经济和政治两个方面。

孝德天皇效法中国隋唐的经济和政治制度进行的改革，打击了奴隶主贵族的势力，形成了以天皇为首的中央集权国家。这成为日本从奴隶社会走向封建社会的转折点，其历史意义正如课文所概括的一句话一样，大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。大化改新后的日本，开始进入封建时代，封建社会的两大基本阶级是地主阶级和农民阶级。但在日本封建社会发展过程中，却又形成了一个十分特殊的阶层，这就是武士阶层。

二、阿拉伯国家的建立

阿拉伯半岛是世界上最大的半岛，它位于亚洲西南部的红海和波斯湾之间，半岛大部分地区气候干燥，适于畜牧业，少数有绿洲的地方适于农业，在6至7世纪时，半岛处于氏族公社的解体过程中，阿拉伯不同阶级的人们从不同的愿望出发，都要求尽快实现统一。在这种前提下，一神教的产生，对阿拉伯国家的建立就起了十分重要的作用，这就是伊斯兰教产生的历史背景。

伊斯兰教的创始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麦加传教，这有助于打破狭隘的氏族界限，对促进阿拉伯半岛的统一，起了非常重要的作用。伊斯兰教的创立虽然符合阿拉伯半岛绝大多数人的愿望，但遭到有钱有势的麦加贵族的反对，这是为什么呢?麦加贵族由此获利不少，他们害怕穆罕默德的说教损害自己政治、经济利益，就百般迫害伊斯兰教徒。

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一、解读课标，设置核心任务

在初三历史教学中，由于时间紧、任务重，教师更加应该紧扣课标，抓大放小，切不可舍本逐末、脱离了课标，切忌在课堂的教学中抓不住重点。在部编版初三教材使用过程中，笔者认为，很多教师在实际上课过程中，想要做到面面俱到，每一个知识点都想要讲到，但是从教学评价的结果来看，由于历史课时较少，学生吸收的知识点太多，更加抓不住重点，所以教师在上课过程中更加应该忠实于课标与教材。如何能更好地达到这一效果呢？笔者认为，进行教学设计的前提就是要根据课标设置“核心任务”，在分析出核心任务后，再全面分析教科书，以此确定教科书与核心任务之间的内在联系，并对教科书的内容进行梳理。以《阿拉伯帝国》这一课为例，在本课中，很多教师根据长期积累的教学经验，无视课标，结合课本内容，认为本课的重点应该是“伊斯兰教”与“阿拉伯帝国文化”，所以在上课过程中，花了很多的时间与篇幅讲解“伊斯兰教”这一知识点，反而弱化了“阿拉伯帝国的文化”。但是课标中关于本课的内容是“了解伊斯兰教的传播，初步认识阿拉伯帝国在文化上的贡献”。通过对课标的解读，笔者认为，本课授课的重点应该是阿拉伯帝国在文化上的贡献。所以，在上课过程中，我们根据这一重点设置核心任务，笔者认为核心任务可以设置为“阿拉伯帝国在文化上有何贡献”。根据这一核心任务，我们可以确立接下来的授课内容。根据课标解读的内容，设置出的核心任务，应该是历史教学的出发点和落脚点。只有这样，才能将核心任务转换成学生的学习目标，才能保证历史教学的精准性。

二、整合教材，寻找突破途径

鉴于核心任务的重要性，它应该是我们实施教学内容的重点和关键。在仔细分析课标得出核心任务后，如何突破核心任务、确立授课内容则是后面的重点。笔者认为，应该根据核心任务将教材进行整合，找到教材中突破核心任务的起点，起点是为核心任务所服务的，教师应根据确立的起点和核心任务进行授课。以《阿拉伯帝国》为例，在本课中，对于大部分学生来说是历史学习中一个新接触的国家，笔者认为，在授课过程中首先解决的应是什么是阿拉伯帝国，所以本课的起点就从阿拉伯帝国开始。根据这个起点可以设置以下三个问题：1.阿拉伯帝国是何时建立的；2.疆域何时达到最大；3.影响阿拉伯帝国发展的因素是什么。通过这三个问题的讲解，相信学生基本能够理解阿拉伯帝国的基本史实，也能够得出伊斯兰教推动了阿拉伯帝国的发展。在讲解这三个问题时，学生只需要阅读教材，教师不用额外增加史料，否则会增加学生的阅读负担，且将课程复杂化。以上是笔者认为的本课的起点，是我们在实际授课过程中的第一个环节，在此环节中用了较短的时间解决了“伊斯兰教的传播影响了阿拉伯帝国的发展”这一问题。第二个环节，我们重点需要解决的是阿拉伯帝国在文化上的贡献，这一重点由于比较抽象，且学生对阿拉伯帝国非常陌生，所以难以理解。此环节需要教师精心设计学生活动，不能仅仅依靠教材内容轻松解决，笔者在本环节中设计了以下4个学生活动来完成这一重点。活动一：教师展示632年阿拉伯统治地区与阿拉伯帝国750年疆域对比图。根据对这张地图的观察，学生能够得出阿拉伯帝国扩张的直观感受。根据教科书的内容，学生可以讲述出阿拉伯帝国的扩张过程，教师在地图上标注出扩张过程中遭遇的国家和地区，并对学生的回答加以补充。在上述活动后，教师提问：观察疆域图，750年的阿拉伯帝国境内曾经有哪些国家，有哪些文明？这一活动中渗透了学科核心素养的落实，学生对地图进行了充分的观察，培养了学生的时空观念素养，并且将阿拉伯帝国境内的文化化虚为实，让学生有了具体直观的了解。活动二：在了解阿拉伯帝国境内有哪些文明后，学生阅读教材，找出阿拉伯帝国的主要文明成就。教师在课件上进行展示，加深学生的印象。活动三：教师补充关于阿拉伯帝国文化的史料，学生归纳这些文化的特点。如教师展示阿拉伯帝国境内的教堂，对教堂的建筑特色进行讲解，帮助学生了解阿拉伯帝国文化的特点。以上两个活动，虽然难度等级不同，但是学生能够从书本中找到阿拉伯帝国境内的主要文明成就，从史料中得出阿拉伯帝国文化上的特点，均培养了学生对文字、图片史料的运用和解读能力。活动四：教师提问：阿拉伯帝国在文化上的贡献是什么？在学生回答时，教师给学生相应的提示，如在阿拉伯帝国形成和发展过程中有哪些成就，对于其他国家和地区有哪些成就。学生可以分组讨论，讨论结束后，教师检查讨论结果。这一活动结束后，学生能够形成阿拉伯帝国文化在时间、空间上的贡献。以上四个活动结束后，笔者认为可以很好地完成所制订的核心任务：阿拉伯帝国在文化上有何贡献。当然，以上四个活动实施时，根据不同层次的班级、不同的学情，可进行不同的回答方式。例如：活动一，较好层次的班级学情可以让学生说出答案，一般层次的班级学情，教师可以将答案列在旁边让学生进行选择。

三、撰写教案，制作有效学案

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1中阿经贸发展的现状及发展前景

近年来，随着中国经济全球战略的发展，中国经济体系已经在世界范围内影响广泛。阿拉伯地区国家处于连接中欧的经济枢纽，且中阿都属于发展中的经济体，所以中阿经济具有很强的互补性。随着中阿全面经济战略合作的发展，为了推动我国内陆经济与阿拉伯国家经济发展的需要，在党中央、国务院及商务部、外交部等部委的正确领导及高度关注下，在我国宁夏先后举办了多届中阿经贸论坛，这也是中国经济发展全面开放的一种重要步伐。在中阿经贸论坛中，先后落实并促进了中阿在各个领域的发展，其中包括了经贸、金融、能源、文化、科技、出版、人才、广播电视、旅游、农业、教育、清真产业等多个领域，并取得了丰硕的成果。2013年中阿首届博览会在银川举办，进一步拉近中阿双边经贸关系，博览会期间共签约达成合作项目30多个，总签约金额达600多亿元人民币。中阿双边贸易也在稳步增长，2013年1月至10月，中阿贸易总额达到1950亿美元，同比增长5.8%，双边贸易都得到优化。在非金融领域，中国对阿拉伯国家的投资总额达到16亿美元，同比增长179%，投资领域从原来仅有的资源开发、石化工业、纺织服装向机械制造、汽车组装等不断拓展，有力地带动了当地产业发展，并提供了大量的就业机会，其中文化经贸领域也得到进一步的强化。在经贸关系稳步向前发展的同时，中东的政治动荡也对中国在阿拉伯地区的经济发展造成了一定的影响，中国近年在阿投资承包的工程领域在过去两年中不断连续下落。但对于两个互补性经济发展的需要，地区局势的动荡既是机遇也是挑战。经过改革开放30多年的努力发展，中阿经贸关系发展全面上升为战略伙伴关系，中阿关系的发展日益与整个国际体系转型和全球治理密切结合在一起。总的来说，中阿在经济领域的战略性相互依赖，在文化领域的相互融通，在推动中国和阿拉伯国家资源合作、贸易往来、文化教育交流等各方面发挥了更大作用，有利发展条件大于不利因素，贸易合作发展前景良好。

2中阿在文化经贸合作深化的重要性

中阿贸易合作的发展离不开非金融经济的合作，文化贸易也是经济发展的重要部分。国与国之间发展经贸合作就需要充分了解对方的文化、语言、礼仪及信仰等，阿拉伯民众主要信奉伊斯兰教，所以有效地沟通交流才能创造出良好的合作关系。中华民族跟阿拉伯语民族都有着不同的历史文化和民族信仰，语言区别非常大，除了中国的汉语言难学之外，阿语也是其中之一。阿语即阿拉伯民族语言，有27个亚非国家和4个国际组织把阿语做为官方语言，主要通行于中东地区和北非地区，使用人数超过2亿多，且分布广泛，有着不同地区的方言，而“标准”阿拉伯语则是以回教经典《古兰经》为准。所以在文化经贸合作中，有效沟通和交流是非常重要的。中阿经贸双边往来离不开历史悠久的文化贸易的宝贵资源与财富，随着中阿经贸全面战略合作伙伴的提升，中阿在世界经济舞台上的活动必将密不可分，人员往来也必将频繁，文化交流也会日趋活跃，这也是经济贸易发展不可或缺的重要部分，将对两个地区的文明发展产生深远的影响。从另外一个角度来看，中阿文化贸易的发展最早可以从丝绸之路开始探究，它的历史意义和深远影响使两个地区的文明需要进一步融合有了充分的依据，发展中阿经贸合作也需要源远流长的文化做基础和铺垫，因此，文化交融会为中阿经贸注入发展的生机和活力。

3文化经贸合作深化的重要意义

3.1增进互信及双边关系的稳定发展

文化经贸往来是两国及两地区相互了解和学习交流的窗口，通过文化经贸往来充分利用国际政治秩序及国际传媒机构等传播载体，对中阿不同的政治制度、社会制度、经济发展水平、文化传统及人文理念价值观等存在的差异，本着务实、有效、全面、客观的交流对话和相互理解，推动文化交流，文化合作，并进一步深化中阿文化经贸方面的论坛主题和内容，把中阿最真实的一面呈现在世界的眼前。中阿经贸合作以来，文化经贸取得了喜人的成绩，中阿高层领导互访频繁，商界人士有着密切的联系和接触，政府层面也采取了积极的措施和手段，建立了多层次的协调和合作机制，使得中阿在经济领域投资一直保持着稳步的增长。所以，文化经贸深化可以增进商界、政界多方面的互信，相互尊重、相互吸引、相互借鉴使得中阿全面战略伙伴关系稳定发展。

3.2增强民间文化的相互交流与合作

近年来，中阿经贸发展取得了骄人的成绩，友好关系得到稳步发展，合作领域也不断加深，中高层交流频繁，但文化贸易在民间基础相对非常薄弱，市场发展潜力有待加强。因此，进一步深化中阿文化经贸的发展，就需要增加民间文化的相互交流和合作，这是中阿文明发展和经贸关系深化不可或缺的重要发展方向。

3.3优化和完善中阿双边贸易结构和发展方式

中阿同属两个发展中经济体，开展双边贸易有着很强的经济互补性，中国是能源需求大国，大部分能源靠进口完成，中东阿拉伯地区国家石油资源丰富，但在制造业、纺织业等主要轻工业发展比较落后，所以中阿经济的互补性非常强。对于中国劳动密集型产业多，廉价劳动力出口等方面，给阿拉伯地区国家造成低价低质量的不好印象，这样也影响了中阿贸易的发展深化。所以中阿商品贸易的商品结构需要调整优化，要从消费关系向投资关系发展，并实现贸易的多样化，因此文化经贸深化就是重要的选择，也是优化和完善中阿双边贸易深化发展的重要选择，这才是中阿经贸发展的百年大计。

3.4提升中阿文化影响力和软实力

阿拉伯范文篇10

首都阿布扎比（AbuDhabi）市意为“有羚羊的地方”。该市人口20多万，建有现代化油港，有国际机场同世界各国通航。阿联酋的当地名称萨赫尔阿曼，意即阿曼（指今阿曼苏丹国）的边缘平原。各酋长国的统治者掌握宗教与世俗权力，为各国的宗教和政治领袖，穆斯林的沙里亚法庭掌管全国的全部法律事务，伊斯兰教事务与宗教基金部掌管一切宗教事务。

在阿拉伯帝国时期，这里已经发展成为重要的贸易和文化中心。1820年为英国的“保护国”。1968年2月，阿布扎比、阿治曼、迪拜、富查伊拉、哈伊玛角、沙迦、乌姆盖万、巴林、卡塔尔的酋长在迪拜举行会议，达成建立阿拉伯酋长国联邦的协议。巴林、卡塔尔先后于1971年8月和9月宣告独立。同年12月，阿布扎比等6个酋长国组成阿拉伯联合酋长国。1972年2月，哈伊玛角也宣布加入。

阿联酋现政府实行联邦制。联邦宪法于1971年7月18日签订。7酋长共组“最高委员会”为最高权力机关，任免内阁。另设一联邦咨询议会，由各部酋长派代责联合组成。1984年11月1日与我国建交。阿联酋有丰富的石油资源，1988年全年原油出口收入100多亿美元，使这个一向以捕鱼为主要收入的贫穷国家，一跃成为世界上最富有的国家之一，1980年人均收入3万美元，1984年人均收入为2，3万美元，均居世界各国之首。

根据阿拉伯联合酋长国的商务礼俗，冬天访问宜穿保守式样西服。须访政府办公厅及大公司须先订约会。参与政府机构的投标时，非得通过当地的来进行不可。另外，要设立公司时，也需有当地的担保人ponsor）出面才行。签证的取得，通常是由当地的客户，也就是所谓的担保人拍发电报，凭电文在机场取得签证，和其他中东地区国家的商业习惯相同，在阿联酋做生意，你得谦虚有礼并有耐心，销售姿态务必要低。本地商人不喜欢与你派驻在沙特阿拉伯或其他邻透国家的商务代表谈判，他们愿直接和制造厂商打交道。

当地公司进口项目繁杂，有时一家公司同时独家两个互相竞争的商品，你可细心查询一下，当然，为了节省成本，你也可以在阿联酋指定一家独家进口公司。最好在这个市场采用信用证付款方式。禁穿有星星图案的衣服。当地无论是商人，还是一般百姓，都希望价格便宜，也特别注重牌子，不是那个牌子的货他往往掉头就走。购物时，他一看牌子不对，顿时就会失去了兴趣，在阿联酋，某些商品，受到当地商人的变交称赞。如“三环牌”锁，“白鸽”牌拖鞋等。在阿联酋，商品能否销得出去，在很大程度上取决于其牌子。