疾控文化范文
时间：2023-04-09 16:54:17
导语：如何才能写好一篇疾控文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
【中图分类号】R19 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484(2010)09-0-01
改革开放以来,疾控事业迅速发展,然而随着市场经济不断完善以及市场竞争的日益加剧,疾控机构在传承疾病预防、公共卫生等社会职能的同时,创造出了一定的社会影响力,但是,还必须注重发展现代化疾控的管理模式,着意于创造出特定的疾控和谐服务理念、行为准则、人文气息,打造与现代化疾控相适应的有疾控特色的疾控文化氛围。
1 疾控文化建设主要内涵
疾控文化包括疾控机构的使命与愿景、运营理念、管理理念(管理思想、管理方式)、群体意识、行为规范、事业精神、服务理念,既包涵物质形态的东西,也包含非物质形态的东西。
1.1 使命、愿景、目标制度的设立
服务于人民群众的健康,保障人群的生命安全,预防疾病发生,控制疾病流行,是疾控机构的职责更是其使命和工作目标。让人人远离疾病,保民众健康幸福是疾控人追求的目标。围绕职责和目标,设立科学的管理体系、效率目标、效益目标、群众健康状况控制目标、疾控机构的生存与发展目标,这些都应该成为一个疾控机构全体成员的共同追求,形成相关制度,构成疾控文化的支柱。
1.2 机构运营和管理理念的构建
协调与实现疾控机构外部环境、任务执行之间的关系;运用疾控的资源和能力推进疾控社会职能的实现,促进疾控机构的战略发展;管理工作的科学化、理性化;尊重知识,尊重人才,促进工作的创新。要针对每一项管理目标,每一个工作岗位,制定可行性的评价指标,如质量管理指标、服务质量指标、公共卫生服务效用指标等等,使职工在工作中自觉按照这些指标要求来评价自己的工作;既注重领导者的评价,也注重疾控机构外社会各界的评价,更重要的是要从根本上体现职工的自我评价。
1.3 服务技术的执行
技术服务主要体现疾控机构的运行,渗透在疾控各项业务活动之中。应当要全面贯彻科学的技术标准、服务规范和流程,讲究技术的科学性、市场性,关注技术开展对健康促进的效果。技术创新、知识创新、服务品牌意识等,应该引起高度重视,规范发展疾控服务项目,扩大服务范围,发展和提高疾控的技术服务水平,使之成为现代化疾控的重要支撑。
1.4 团体精神的共鸣
疾控精神、职工的价值观念、文化氛围、道德规范、行为方式等必须得到职工的认同,建立良好的人文气息,在单位内形关怀的环境,形成有个性的疾控文化风格。培育职工团队协作精神,职工在交往中保持尊重、坦诚、友好,在工作中互相尊重对工作的意见和建议,让每一个职工养成对自己工作质量和工作环境认真负责的态度,以不断改进和提高对本身的技能要求。
1.5 内部环境的规范
要注重规范化,精心加以设计,图文并茂、色调优雅、讲究实效,给受服务的群众和企业以强烈的视觉冲击。
1.6 社会形象的优化
疾控工作是一项社会事业性的工作,树立良好的社会形象会更广泛地得到社会认可,可以产生良好的社会效应和经济效应。当前,人们对于疾病的是钱预防要求和需求都稳步上升,在这样的服务市场中立足,取信于民,必须要有自己的服务品牌,树立良好的社会形象,及时向社会传递疾控的技术信息、服务信息,架构联系人民健康的新天地。
2 疾控文化建设的主要途径
疾控文化作为提升疾控机构竞争能力的重要组成部分,在疾控事业发展中将发挥越来越重要的作用。为此应当注重抓好以下几点。
2.1 塑造人性化的管理环境
管理方式是为机构正常运转服务的,疾控机构除了要建立相对合理的目标任务管理制度、各类评价的指标或体系,还要建立健全完成这些目标的经济利益分配机制、职工的激励机制、用人机制和人才培养机制、职工关怀机制,调动职工的积极性和创造性,建设高素质团队。这种人性化的管理环境,既有物质经济方面的,也要有非经济因素的。
2.2 树立新型的服务模式
包括规范服务、品牌服务、优质服务三个层次。规范服务是疾控机构提供技术服务的基本要求,要把企业和广大人民群众满意作为一切工作的衡量标尺,质量二字常挂心头,严格遵照服务标准。要加强疾控机构各类专科的建设,各专业科室要规范执行相关流程,在此基础上拓展服务领域,扩大服务项目,提高技术服务能力。品牌服务是技术进步的要求,要提供最好的技术服务条件和技术支撑,形成良好的技术环境,通过精心而高超的服务,追求卓越。要精心策划,组织开展综合各专科在一起的品牌服务,面向社会公共卫生现状,打出疾控机构技术的拳头品牌,将这些品牌做成精品,通过品牌服务改善和促进社会公共卫生某项工作的进展。优质服务是满意社会的要求,要从预防控制疾病的超前性出发,立足群众需求,为群众想得多一些,开展群众需要的健康促进活动。要适应服务方式的转变,从服务模式上可以探索开展一些“礼仪服务”,对职工开展正规礼仪教育,然而付诸实施到疾控服务中去。还可以开展一些“感动服务”,提高服务的人性化因素,和谐与社会群众的关系。
2.3 以人为本培育群体的价值观和行为
文化建设必须注重人的建设,把塑造人作为一项基本工程,以人为本,对内要以职工为本,对外要以服务对象为本。首先,要重视群体价值观和群体行为的培育,要将求实创新、团结奋进、争创一流、服务至上等作为所有职工的基本要求,通过长期的实践和工作,逐步形成和培育这样一种共同的价值观取向,凝聚力量,主导职工的心理。其次,要让职工形成诚信的行为习惯,重视职业道德和职业纪律的教育,使职工自觉约束自己的行为,将诚信转化和落实在工作岗位和具体的工作中,提高职业道德素质和主人翁意识。文化建设是一种新型的管理理念,已经被国外以及国内许多医疗卫生单位所接受并运用。疾控机构在文化建设方面进行了几年的探索,受到了一定的启示,在现代化疾控中心的建设和发展过程中,建设与之匹配的疾控文化氛围,将会拓展疾控现代化建设的内涵和空间,对疾控中心谋求生存、实现可持续发展都将起到积极的作用。
2.4 科研和专业技术能力的提升
在建立学术委员会的基础上,健全和完善重大调查工作项目、科研课题的论证、立项和经费投入机制,促进开展相关的调查研究工作,提升科研能力和水平,制定科研成果的奖励机制,进一步激励开展科研调查的积极性。将重点学科建设和学科带头人的培养同人才引进和职工的继续教育相结合,“请进来,送出去”,加强员工专业技能的培训,提升疾控员工整体的专业技术素质,提升科研和专业技术能力。
作者单位:
1.淄博市疾控预防控制中心255026
篇2
实干兴邦，空谈误国，要推进疾控中心事业稳步快速地向前发展，必须紧抓“求真务实，真抓实干”的工作作风。疾控中心的医务人员，无论是从基层还是到领导，都应俯下身段，沉淀自己的内心，真正投入到疾病防控的工作中来。脚踏实地地一步步做，埋头苦干地一点点做，面对突发的、重大的疫情出现时，应不遗余力地深入实地调查研究，发扬不怕困难、甘于吃苦的精神，到困难最多的基层最前线去工作，针对性地解决出现的尖锐问题，确保各项事务地真正落实和有效进行。要使疾控中心工作人员说实话、办实事、讲实效，避免表面浮夸和形式主义的流行。
二、打造开放透明、真实有效的信息系统
要加强疾病防控中心工作的透明度，既要对机构自身信息保持透明，又要对社会外界信息透明，采用公平公正的选拔机制与内部人员竞聘制度，使疾控中心人员的录用做到真实、透明。而对外部的公开信息，要做到真实、有效、透明，符合法律法规的各项规章制度。在突发性医疗事故与公共卫生事件发生时，要第一时间，以最快的速度向社会公众呈现最真实、最透明的事态全貌，毫不隐讳的呈现第一手的前线信息，增强信息的权威性和说服力，提高疾病防控中心在社会集体和人民大众心目中的公信力。
三、筑造善于沟通、勇于沟通的桥梁
思想政治工作要注重沟通的桥梁，沟通可以调适彼此的心态，促进身心的健康。员工间通过沟通可以释放压力、缓解身心。每个人在生活与社会中都会遇到难解的题，沟通可以使人们之间更加信任，消除内心的忧虑与恐惧，可以稳定情绪，平衡心态。积极倡导员工之间的积极沟通可以使员工获得一定和归属感，增强一个组织机构的凝聚力。同时，除了内部沟通外，积极地对外展开多种形式的沟通活动，拓展多种对外沟通渠道，可以增强疾控中心的亲和力，塑造疾控中心良好的公众形象。
四、坚持以人为本、真诚友爱的人文环境
理解人、尊重人、乐于助人是开展思想政治工作的基石，作为社会公共性医务机构，我们要把“以人为本”的思想放在首位，将患者的安全、健康、放在工作的第一位，不仅要在医务工作中尽到应有的社会责任，更要在业余时间内做到尊重患者、关心患者、帮助患者，保护患者的隐私与尊严。要做到从暖心开始，真诚助人，平等待人，只有这样，才能更好地做到理解他人，尊重他人，也才能更好地得到他人的理解和尊重。思想政治工作要从“心”开始，使内部员工真诚以待、关爱他人，将“奉献”、“付出”的精神贯穿在整个医务工作当中。
五、增强自身责任感与和谐社会的使命感
篇3
孔府家夺回孔子祭酒权
尝试“孔”文化的成功
“祭酒权”意义何在？为什么让孔府家人如此魂牵梦绕？
我们这里所谓的“祭酒权”，就是在祭孔典礼上的专用祭酒。一般来说，这款酒应该具备较高的知名度，同时，酒企业也要具备一定实力。当然，最好这款酒和孔子文化有着较为紧密的关联。
有着辉煌历史和深厚历史文化底蕴的孔府家酒从1986年到2004年，一直承担着祭孔大典的祭酒权这一神圣使命。然而2006年，孔府家因与承包经营方的矛盾，祭酒权被另一中国名酒夺得。而2007年祭孔大典祭酒权的回归对孔府家公司有着别样的意义，正像孔府家公司董事长邱振新先生对媒体所说的：“祭酒权回归的意义，不仅仅是在本届中国曲阜国际孔子文化节以及祭孔大典上孔府家成为世界瞩目的焦点，起到极大的品牌传播作用，更重要的是我们通过这一事件赢得了人心的回归，包括经销商客户、消费者，也包括我们孔府家公司员工的人心回归。我们向大家展示的是我们促使孔府家这块金字招牌再度辉煌的信心和实力。”
通过媒体的报道，我们可以看到，在2007中国曲阜国际孔子文化节上，孔府家公司借力而上，利用祭酒权回归做足了文章，从城市节日气氛的营造到文化节开幕式、祭孔大典孔府家人都积极参与其中，借节营销的孔府家公司，不仅赢得了直接的经济效益，而且借助央视等媒体的力量赢得了世界的尊重，提升了品牌美誉度。
过往成败皆由“家文化”
孔府家公司成立于1958年，至今已走过半个世纪的发展历程。今天，我们在这里谈“孔”文化是孔府家酒的重生机遇，就不得不谈到孔府家酒的“家文化”。
1985年，孔府家酒形成了独有的产品特色，以低度白酒和大陶包装瓶为特色的孔府家酒在1989年举行的第五届全国评酒会上荣获国家“银质奖”，成为山东省第一个、也是至今唯一的国优粮食酒；而国人真正了解孔府家，却是在1993年。在这一年，这个名不见经传的区域品牌完成了全国品牌的跨越。
分析孔府家酒成功的原因，从产品角度看，第一是酒水品质。孔府家酒追求并做到了“三正三香”（香正、味正、酒体正；闻香、入口香、回味香），成为低度鲁酒的典范；第二是包装形式，采用大陶包装瓶让人耳目一新；第三是品牌文化，就是大家所共知的“家文化”；第四是强势的广告推广，王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”，具有白酒品牌代言人首创意义。
现在看来，这四点实在是品牌塑造和市场开拓的常规方法，并没有什么独到出奇之处，但孔府家何以藉此成功呢？这就应了那句古话：“时势造英雄。”二十世纪九十年代初期，正是中国经济的转型期，白酒市场需求旺盛，而市场营销手段普遍低级贫乏。现在看来，平淡无奇的孔府家“四板斧”在当时却具有超前的领先意义。
然而，在孔府家“行有余力”的1993年到1998年的昌盛辉煌时期，孔府家的“家文化”始终处于低级发展甚至停滞不前的状态。孔府家的“家文化”到底是什么？这个核心问题，历时五年的孔府家并没有给出一个明确的答案。孔府家的“家文化”最终让人失望地感觉到，无非是“想家”这么一个肤浅的概念而已。
时光流转到2000年，给孔府家带来了新的希望。这个希望并不在于企业领导班子的调整，而是新加坡前总理李光耀将“孔府家酒”誉为了继“孔府”“孔庙”“孔林”之后的“第四孔”。这应该是孔府家放弃“家文化”，转型为“孔文化”的历史机遇。然而，当时的孔府家公司聘请的外脑并没有完全理解“孔文化”的战略思路，而是再度演绎“家文化”。刘欢代言的广告片《一杯孔府家万里》制作精美，但在品牌内涵贫乏而市场环境剧变的前提下，广告的效应无疑如同杯水车薪。这次耗资巨大而不适时宜的大制作也是孔府家“家文化”的一次回光返照。
2003年，深圳万基注资孔府家，收购孔府家集团90%的国有股份，将“孔府家”纳入旗下。“孔文化”显然成为前任的一个闪念，外行资本的眼光也仅仅能够看到曾经辉煌的“家文化”。2004年，一句“孔府家酒，成就大家”的广告词横空出世，“家文化”成为“大众文化”，或者是“大腕文化”。原本家庭意义上的“家文化”概念因被无限放大而面目模糊。随着深圳万基的黯然退出，“家文化”的这次起死回生变成了寿终正寝。
从孔府“家”到“孔”府家
回望历史，莫说消费者，就是孔府家人自己心里也清楚，孔府家酒在辉煌的时期，并没有提过孔子、“孔”文化。我们印象深刻的是，孔府家酒由著名演员王姬代言，广告词是“孔府家酒，让人想家”。在孔府家的品牌定位上，除了字面上一个“孔”字外，再没有任何“孔”色彩了。而孔府家酒开始引入孔文化或者说儒家文化的概念，是在邱振新履新之后。
目前市场上“家酒”的泛滥已经使“家文化”流俗不堪，而孔府家酒已丧失了再塑“家文化”的时代机遇。2000年，孔府家公司借力事势张扬的“第四孔”概念，确实是正道。“孔府家”三个字的价值，在于“孔”，而不在于“家”。因此，“孔”文化才是孔府家酒重生的真正机遇。从孔府“家”到“孔”府家，其实质是孔府家从“家文化”向“孔文化”的转变。
无论如何，孔府家酒祭酒权的回归向我们透露了一个重要信息：孔府家酒已经开始了品牌转型，从“家文化”转向了“孔文化”。尽管孔府家酒目前的“孔文化”还仅仅停留在表面文章阶段，但这个定位使孔府家酒有了获得重生的机会，甚至可以说，终于走向了品牌塑造的正途。
让我们感到可喜的是，邱振新董事长上任后的孔府家公司大力调整了产品结构，推出和谐圣城、儒家风范、府藏等酒品，并且在品牌传播过程中有意地开始张扬孔子和儒家文化，这些显然是放弃“家文化”而转向“孔文化”的明智之举。
首先，从产品线和市场规划来看，“孔文化”已经融入到孔府家的血液脉络之中。以孔府家公司通过近两年精心打造的高端新品儒雅香型孔府家酒为例，它标志着孔府家公司对产品结构进行战略性调整，加大高端产品、特别是政务、商务用酒的研发力度，加速其品牌的价值回归步伐，这其中，尤以“孔文化”的回归为核心内容。
我们从儒雅香型孔府家酒的内在价值与文化诉求来分析，孔府家公司的科研人员经过近两年的努力研制，使香型秉承“中庸”“和谐”的儒家文化精髓。孔府家从生产工艺入手，将“中庸”“和谐”应用到生产工艺技术之中。
儒雅香型集中国白酒的“清香”“浓香”“酱香”三大基本香型所独具的“清香净爽”“浓香绵甜”“酱香优雅细腻，酒体丰满醇厚”之优势于一体，巧妙地将三种香型酿制工艺之精华结合在一起，吸收了清香型白酒的“高温润料”“清蒸混烧”，酱香型白酒的高温堆积工艺；在曲子的应用上，更是体现了“中庸”“和谐”，曲子采用高温、中温大曲、麸曲相结合，酿酒微生物细菌曲、生香酵母等，丰富了儒雅香型白酒生产所需微生物；在生产原料上，也体现了“中庸”特点，增加原料中蛋白质含量，使蛋白质和淀粉比例达到和谐。
由于以上的生产采用的原料以及所酿制的白酒秉承了“中庸”“和谐”的儒家文化，生产出的酒质自然形成了复杂香味成分，同时达到了香味的和谐，使酒体更加丰满醇厚、绵甜柔顺、自然协调。
这样来看，儒雅香型孔府家酒是一款兼具浓、清、酱三大香型白酒之特点，而又独具风格、自成一体的创新香型白酒，它集清香型的柔和、浓香型的艳丽、酱香型的幽雅于一身，以其味道绵柔爽净，品质典雅高贵的风格，丰富了孔府家公司的产品线，提高了孔府家产品的科技含量。最重要的是，儒雅香型孔府家酒从内在基因上渗透了“孔文化”，将之作为产品、品牌的第一要素，为孔府家的文化升级奠定了基础。
其次，在产品的外在形式上，孔府家酒的包装设计以孔子讲学图为背景，配以《论语》经典名句，古朴儒雅，内涵丰富，稳重大气，赏心悦目，尽显儒家温文尔雅的风采，让饮用者深深体会到儒家文化的博大精深。孔府家将传播孔子思想看作其产品所肩负的天然使命。
这样，孔府家就具备了更深厚的产品附加值：儒学的核心是“仁”与“礼”。其伦理范畴的实质是调节社会关系，和谐人际关系，以达到仁政清廉、社会稳定之目的。儒学强调国家和民族“大一统”的政治目标，“民水君舟”的民本思想，“德治隆礼”的治国原则，“修齐治平”的道德修养，“长幼有序”“忠孝善良”的家庭伦理，“刚健有为、自强不息”的入世精神，“乐以天下、忧以天下”的人生境界，“学无止境”的治学态度，“有教无类”的教育思想等等，对现代社会都具有极大的现实意义和借鉴价值。近年来，在世界范围内，已掀起了追逐儒家思想的热潮。
笔者认为，在当今市场经济的新形势下，儒商在商界已成为被人们推崇的楷模。
所谓儒商，就是“儒”和“商”的结合，是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家。儒商在企业管理中遵循以人为本的思路， 把人当作经营中最根本的因素， 并通过对人在精神上和物质上的关心、激励，去调动员工的积极性， 实现对物的有效利用， 创造出良好的经营业绩。在管理上， 儒商崇尚的是“贤主劳于求贤， 逸于治事”的用人思想， “圣人治吏不治民”的指挥思想， “人君崇明不贵察”的控制思想。
而具备上述诉求的孔府家酒，可以让消费者在饮用时追古思今，浮想联翩，以儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；以儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；以儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，以儒家的仁爱精神，来培育自己热爱民众的高尚情操；以儒家的气节观念，来培育自尊、自强的独立人格。
就笔者个人对品牌文化、酒文化的认识来看，身处圣人之地、礼仪之邦的孔府家，在生产经营与市场营销中不断汲取并实践了儒家文化、儒商理念，对于孔府家公司提高产品附加值和提升品牌影响力打下了坚实的基础。这对其加速回归一线白酒品牌具有难以估量的拉动作用。
再其次，孔府家与“孔文化”相结合的亮点在于，孔府家在市场推广过程中准确把握了“孔文化”的特质，并将之形成打动经销商、消费者的核心情感力量。在经销商看来，现在国家大力倡导构建和谐社会，促进了人民生活水平稳步提高，经销商本身也在寻找回报社会的一个机会和平台，孔府家酒恰恰为之提供了这样的平台，通过积极地销售孔府家酒，让消费孔府家酒成为一种消费时尚，是经销商社会责任感的一种体现。
而对于消费者来说，通过品鉴孔府家酒，既能获得高层次的消费体验，也可以获得对“孔文化”，即儒家文化的深层次感悟与体会。就笔者的了解，孔府家的一款标志性产品——和谐圣城酒，其外盒采用现在流行的铁盒包装，加以孔子讲学的图案和论语中描述的篆体和谐文字，展现了圣城曲阜古朴典雅的文化底蕴和地方特色；瓶体选用高档的手工玻璃酒瓶，配以烫金、烤花工艺和具有中华传统特色的祥龙图案，既高雅、庄重又有现代气息，寓意着吉祥、飞黄腾达、和谐发展，不论是送礼还是商务宴请，都可突出其高雅、庄重、大方的品质内涵。同时，孔府家和谐圣城酒的酒质非常好，香气浓郁绵甜，非常适应广大消费群体的口味风格。广大消费者在品尝佳酿的同时，不仅可以领略到博大精深的儒家和谐酒文化，还可达到“为和而敬、为和而饮”的最高境界。
在白酒竞争日益激烈的今天，一款产品、一个品牌想要脱颖而出，必须具备对经销商、消费者的独特吸引力，换句话说，白酒产品应该从其内在文化、外在形式上打造自身的个性化竞争力。无疑，孔府家在这方面已经奠定了自身的坚实基础。
此外，还有不得不提的一点是，“孔文化”是孔府家酒所独具的一种“特质”，在白酒领域的竞争越来越强调个性化、差异化的今天，独一无二的文化特质就是一个品牌的竞争力所在。显然，孔府家人针对这一点已经做足了文章：“儒家文化标志品牌”“中国礼仪文化酒”“中国（曲阜）国际孔子文化节指定用酒”等光环、“重礼仪、敬尊者”的品牌诉求，都是中国白酒品牌中的“唯一”，而这些“唯一”更进一步凸现了孔府家酒的特质，决定了孔府家酒的升级是由内而外来完成的，是充分考虑了市场接受能力和消费者心理体验的。
从上述分析来看，孔府家秉承“孔文化”，算得上一个成功且值得借鉴的典型营销案例。然而放眼今后，如何真正做到从孔府“家”到“孔”府家，孔府家人尚有一段很长的路需要走。在这里，笔者愿意为孔府家酒提出一些个人见解，以供参考。
如何从“家”到“孔”
笔者认为，孔府家酒要实现从“家”到“孔”的蜕变，真正抓住“孔”文化这个重生的机遇，可从以下四点入手：
第一，重塑孔府家企业文化。孔府家的企业文化一直是摇摆、分散且模糊不清的，时而家文化，时而儒家文化，时而又提升家文化为民族意义上的“大家文化”。这些文化运作上的不连贯性造成了孔府家形象的支离破碎。企业文化是决定一个企业最终“是什么”并且“如何做到是什么”的根本因素，孔府家到底意味着什么？并没有能够给人们提供一个明确的答案。孔府家成也促销败也促销。一旦促销上的失败形成后，又缺乏企业文化的支撑，这个企业就失去了发展的方向和力量。而由于过去成功的经验，往往还会从促销上寻求生机，又开始请人“做品牌”“打广告”，其效果只有一个，就是企业体质的继续消耗。
从经营角度来看，企业文化是企业发展的基础，是企业动力的源泉，是企业的必由之路。我在《中国酒文化的实质是儒家文化》一文中专门对孔府家的儒家文化潜质做过论述。现在，笔者依然认为，儒家文化是上天留给孔府家的一个巨大的文化宝藏。孔府家尽管最初依靠“家”文化而疏离“孔”文化，取得了销售上的成功，但在企业文化上却是可惜的。或许，这也是企业发展阶段的正常现象。笔者认为，以儒家文化作为孔府家企业文化，符合天时、地利、人和，是千载难逢的机遇。
第二，重塑孔府家发展战略。从某种意义上说，企业文化也是战略问题，但没有明确的可行的企业文化，企业的其他发展战略都将是无根之木。在企业文化指导下，制定孔府家企业的发展战略是一个系统的工程，涉及的方面很多，不是本文可以详细论述的，也不是现在可以明确的。但有一点是必须明确的，那就是在新的企业文化下的孔府家的企业战略目标应该是最具有中国文化特征的中国企业。我们希望孔府家能够明确自身的文化定位，而不仅仅是企业定位；明确自身的文化角色，而不仅仅是企业角色。因为只有这样才能够真正落实孔府家的企业文化，也只有这样，孔府家的企业文化才能成为企业竞争的利器，尤其面临中国白酒国际化大市场的时候，这个文化优势将是无与伦比的。在国际上，人们只知道有中国企业，但并没有哪个中国企业真正能够全面而深刻地体现中国文化和中国性格，这是历史留给孔府家的机遇。
第三，重塑孔府家品牌战略。企业文化与品牌文化有着千丝万缕的联系，甚至品牌文化应该是企业文化在具体产品和品牌上的体现。作为中国酒企业，作为中国酒，孔府家有着其他白酒企业和品牌难以比拟的儒家文化优势。孔府家过去只是“让人想家”的家文化，我们现在需要让孔府家成为最能体现中国文化和中国性格的白酒。笔者认为，真正意义上的“中国酒”不仅是能代表中国酒的口味，而且更应该代表中国文化。没有哪个酒做到了这一点，这也是孔府家的机遇和目标。
笔者希望孔府家酒能够把自己当成文化产品来塑造，届时，大批国际友人会从孔府家酒领略到中国文化、中国性格的氛围和信息。这是孔府家新企业文化下的品牌战略目标。
篇4
齐世明文:“空城计”是大家耳熟能详的典故。守着一座空城,已然跨越聪明的界限而直抵睿智的诸葛亮,悬满城旌旗,藉四五老兵,竟演出了中国军事史最漂亮的一幕“活剧”!
往事如烟。但这样那样的“空城计”总有人上演着。令笔者作不大不小惊诧的是,今朝有人竟唱起文化“空城计”。
目下,“文化”够时尚也够普及的了。“文化”多多,已经到了令人目不暇接的地步。什么酒文化、茶文化、餐饮文化、竹文化、扇文化、桃文化、荷文化自不必说,“文化”作为源远流长的一大“课目”,又有了不少新的“分支”与“变异”,旅游文化了,性文化了,什么蟋蟀、斗鸡都戴上了“文化”之冠。大至企业、小至钟表都文化了,甚至种稻……也与文化攀上了“亲”!
在媒体上还常能见到素爱“标新立异”的记者们率性而为命名的新的文化品种,小孩子在课桌上乱刻胡写便是“课桌文化”;无聊者如厕时胡涂乱画说成是“厕所文化”;某地有人从岗位上退下来后,把他以前在位时到各地收集的几百双小鞋拿出来展览,名称就叫“小鞋文化展”……真是无“文”不有,可谓“万物皆‘文化’”了。
大,往往无当。“大帽子”底下容易“开小差”。
目前述诸“文化”繁茂的一些地方和单位,恰恰让人看到了文化的窘迫与无奈:有记者在南方综合实力百强县前十名中的几个县采访发现,有的“强县”竟连一座影剧院也没有,图书馆、文化馆、博物馆等,或残缺不全,或破败不堪,或名存实亡改作其他了。“写起来重要,说起来次要,做起来不要”,不知怎么,笔者油然想到这句若干年前的“口头禅”,比照眼下的“文化热”,倒甚觉合榫,也生动形象。
看来,一段时期人们所热炒的所谓“文化搭台,经济唱戏”,要好好探探其“虚实”与“就里”了。搭的是什么“文化台”呢?空中楼阁罢了,唱的真是一出“好戏”,不过是诸葛先生的“专利”――空城计。由此可见,在林林总总的百强县的综合实力指标中,既没有给文化留面子,更未留位置。
文化学者余秋雨访罢欧亚大陆,有感而发:连年高速发展的中国经济确实走在了世界前列,但文化已明显滞后。令笔者忧虑的是,上述假文化的泛滥与真文化的缺失同时存在,今日之人们越来越被媚俗甚至低俗文化包围着,谁还介意文化唱“空城计”?
【选自齐世明著《世明圈点三
百篇》黑龙江人民出版社
篇5
如今，生物遗传学的世界最权威教授——布鲁克雷斯教授已成功获得了恐龙的繁殖基因。他决定去破解恐龙灭绝的千古疑团。但是，前提是必须要实行恐龙复苏计划。他要复苏恐龙之王——霸王龙。这个计划是从古到今从未有过的，难度A级的超级计划，一旦成功，布鲁克雷斯教授就将成为世界上最伟大的科学家：可是，一旦失败就会导致整个实验的合作人士还有布鲁克雷斯教授本人都将面对失业的可能，所以这次计划只许成功不许失败。
布鲁克雷斯教授小心翼翼地拿着恐龙的遗传基因标本，捏着微型的激光手术刀，一丝不苟地解剖着基因的外层保护膜。本来，布鲁克雷斯教授对解剖基因外层的手术是司空见惯了，但是，手术一进行，布鲁克雷斯教授就感到这次的手术非同小可，因为内部的基因不断的蠕动着，一不留神的话，手术刀就会插入恐龙基因的内部。那么，这次的计划就全部前功尽弃了。
布鲁克雷斯教授的额上不断出现汗珠向下滴落，他那握着手术刀的手不停地颤动着。突然，布鲁克雷斯教授的手不抖了，他以最快的速度割出了内部的基因粒，经过了专业人士的检查，基因粒确定被安全移出后，布鲁克雷斯教授长长地吁了一口气。接着，布鲁克雷斯教授将恐龙基因放在了超级电脑的孵化台上，不断对恐龙基因检测，并且孵化。
一个月过去了，恐龙的基因终于成形了，布鲁克雷斯教授和他的同事们都日日夜夜的陪在恐龙蛋边上，写着观察笔记，不断给恐龙蛋调节湿度和热度。过了一个星期，布鲁克雷斯教授惊喜地发现恐龙蛋上竟然出现了几条细微的裂纹，这说明离恐龙降世的时间不远了。
篇6
【关键词】金川模式；安全文化；五阶段；模块
1、前言
金川集团股份有限公司是集矿山、冶炼、化工、有色金属深度加工等多元化综合配套的特大型联合企业，50多年的发展历程中，通过不断研究探索，借鉴国内外先进企业的安全管理经验和方法，创新安全文化管控模式，构建了具有金川特色的安全文化管控集成模式---金川模式，做为指导集团公司下属各单位安全管理的方法论和行动指南。2012年12月，国家安监总局组织专家组鉴定，认为金川模式对推进企业安全文化建设具有示范引领和指导意义，为企业实现安全文化落地与传承提供了一套先进科学的方式方法，属国际先进、国内首创，建议在全国推广。
2、金川模式简介
金川模式把安全管理上升到文化管理的高度，以理念文化、制度文化、物质文化、行为文化四层次安全文化创建模块为主导，以生产组织、设备设施、工艺系统、项目建设和人力资源配置五大专业化安全管控模块为支撑，以人机环科学匹配化建设、安全生产标准化建设、零伤害理论模型和关键要害岗位安全管控为配套，按照事后管控、缺陷管控、系统管控、风险管控和文化管控“五阶段”梯进升级的发展轨迹，统领集团公司安全发展。
3、在热电公司的应用及效果
热电公司做为集团公司下属的子公司，主要承担集团公司的发电业务和工业生产、居民生活、公共用户以及部分市政居民区的供热任务，现有各类工业锅炉32台，汽轮发电机组9台/套，换热站19座，供热管线310公里，发电供热的行业特点是生产岗位点多、面广、线长，特种作业人员多，锅炉、压力容器特种设备多，设备承载高温高压，长周期持续运转、安全稳定性要求高。热电公司成立初期，基础管理不健全，安全设施不完善，员工自控自律意识不强，习惯性违章的行为时有发生，安全管理有相当的难度。依靠传统的人盯人、人管事的被动管理、经验管理已经跟不上现代企业发展的需要。热电公司正确分析安全生产形势，突破传统的安全管理模式，结合自身实际，科学合理的运用金川模式，取得了显著成效。
3.1员工统一观念认识，安全理念“内化于心”
热电公司把推行金川模式做为安全工作的主线，涵盖了全员、全方位、全过程，通过开展全员培训，印发学习手册，举办安全文化辩论赛，开辟安全文化长廊等形式，使各级员工深入理解其内涵和意义，从内心深处认同并树立 “一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”及“以人为本，员工的生命和健康高于一切”的安全理念，达到管理层形成“一个声音说话”，操作层形成“一个行为准则”。
3.2设备设施、工艺系统本质安全化程度明显提高
3.2.1实施人机隔离安全防护。全面排查所有平台、阶梯的护栏和扶手是否齐全；所有沟、池、井、壕的盖板是否缺失；所有传动、转动设备的防护罩、防护网是否完善；建立人机隔离安全防护设施台帐，投入专项资金整改，全部实现了人机隔离安全防护。
3.2.2关键工艺变量实行“三区”控制。锅炉、汽轮机等关键设备参数实现了在线监控，锅炉水位、蒸汽压力、温度、流量等关键工艺变量实行了“三区”控制（即：危险区、警戒区、安全区），确保了参数指标始终处于受控状态，生产系统的风险得到有效控制。
3.2.3完善设备的联锁闭锁保护。全面排查设备安全闭锁、联锁保护是否齐全有效，如：锅炉灭火保护、FSSS保护，汽轮机防超速、防断油、防振动保护，引风机、球磨机、送风机、排粉风机、给水泵联锁保护，发电设备继电保护，皮带输送机急停拉线开关和联锁保护，建立设备联锁闭锁保护台帐，存在问题及时整改完善。
3.2.4及时设备消缺，加强特种设备管理。强化设备点检和消缺，科学编制检修计划，对故障率高、可靠性差的设备，利用检修技改改进升级。建立特种设备台帐，及时检测校验，依法注册登记，健全技术档案。
3.3作业环境本质安全化程度明显改善
3.3.1实行“三区”划分，“红区”管控。对厂区、作业区按照绝对危险区（红色）、相对危险区（黄色）和安全区（绿色）进行分区管理，“红区”实施许可准入、危险告知、挂牌巡检、危险作业审批等管控措施。
3.3.2界定关键要害岗位和危险工艺环节。按“20/80”原则和“几率小，事故突发严重”的原则科学界定关键岗位、要害岗位和危险工艺环节，制定针对性的管控措施。
3.3.3现场设置安全标识，设备施行色彩化管理。对识别的危险源、职业危害点按国家安全色和安全标识规范标准，现场设置安全警示标识。按行业规范标准，对设备、阀门编号，标注管道介质流向和设备设施色彩标识。
3.3.4人流、车流、物流有序化管理。厂区道路划定了人行通道、车行通道以及斑马线，厂房内划分了安全通道、起重吊运作业区域、物料存放区域，实现了定置管理，完善照明、通风、除尘设施，实现文明生产。
3.4引领员工自律，养成良好安全行为
着眼于生产现场每一人、每一天，每一事，每一处，从员工身体状况、精神状况、劳保穿戴、持证上岗、应知应会的岗前五项准入，标准化交接班，上下楼梯扶扶手，横穿马路走斑马线等一点一滴做起，纠偏引领，培养员工安全自控能力和良好的安全行为习惯。通过层级领导“四必做”即：逢会必讲安全，下现场必查安全，对违章必纠偏与引领，到基层必研究安全问题，实施责任区网络化和专业化管理措施，进一步规范了管理人员的安全行为。
3.5人-机-环匹配化程度不断升级
分别以锅炉、汽机、电气、脱硫除尘、化水、燃运系统为总模块建立人机环匹配化建设模型，按设备A、B、C分类，进行人—机、机—环、人—环匹配化分析，从人员配置、岗位技能、人机隔离、防护设施、联锁闭锁保护、现场环境条件、与标准规范的符合程度等方面开展定量和定性结合的分析评价，对不匹配的问题分类汇总，制定改进计划，逐步升级完善。
4、结束语
实践证明，金川模式是一套科学、卓越的安全管控模式，充分体现了安全文化管控的科学化与系统化、精细化与集约化、体系化与机制化、流程化与模式化的思想，推广运用金川模式，极大提升了人员、设备、工艺、作业环境的本质安全化水平，为企业提高安全管理效能找到了突破口和着力点，对新时期安全管理工作具有重要指导意义。
参考文献
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关键词：地域文化 室内空间 肌理设计
检 索：.cn
世界文化中存在的地域差异性形成了以地域性特征作为创作主题的设计形式，然而自20世纪开始，西方现代文化的作为一种居于强势地位的文化，逐渐改变各地区传统的生活方式和审美趣味，使得室内空间肌理设计只注重功能表现却难以满足人们其它的一些心理需求，并且文化的趋同化导致室内空间肌理设计形态面貌的单一化。而成功的室内空间肌理设计不仅需要满足使用功能，更重要的是拥有鲜明的地域特征与文化内涵。因此，提炼地域文化深层次的内涵，吸收地域文化中的精髓，让室内空间肌理设计形成多彩的风格，同时也能满足不同地域的人们的精神寄托。
一、基于地域文化的室内空间肌理设计界定
“地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化，它是指建立在乡土文化之上的具有鲜明地方特色的区域文化，它是一个国家整体一个民族群落核心文化的分支和基础，它比乡土文化系统完整又比核心文化具体可感。地域文化有着极强的可识别性。就其形成的原因有以下三个方面：一是本土的地域环境、自然条件、季节气候；二是历史遗风、先辈祖训及生活方式；三是民俗礼仪、本土文化、风土人情、当地用材。”[1]
在以地域文化为基础的室内空间肌理设计中来说，其设计思路主要是指在设计上吸收本民族、民俗的风格以及本区域所遗留的历史文化痕迹。基于地域文化的室内空间肌理设计的地域性特征主要是通过肌理的形态、色彩、材料以及整体的空间意境来表现出来。
二、地域文化在室内空间肌理设计中的设计定位
（一）地域文化的选择应与使用者审美需求相适应
室内空间肌理设计定位所涉及的方面比较广泛，其设计思路主要是以与使用者的沟通和需求预见为前提的，是设计与行销的相互结合。使用者的需求主要体现在满足使用功能和精神功能两个方面。在室内空间肌理设计中，地域文化的选择更倾向于精神功能的表达，即在满足使用功能的基础上，针对不同的使用者来选取与其相适应的形式语言来表现室内空间特有的文化内涵，以引导和满足更高层次的审美需求。[2]
（二）地域文化的选择应与不同地域的地方风俗相结合
以地域文化为基础的室内空间肌理设计与其它设计思路不同的是，在地域文化作为肌理设计元素的选取不仅要与室内空间的类型及功能相互协调统一，还要贴合不同地域文化的特点，在肌理设计上应注重实用功能与美学的融合，借助肌理的形态意蕴之美来提高其室内空间风格的辨识度。
例如国际青年旅舍的设计形式十分多元化。它们的设计与当地的自然气候、地形地貌、地方材料、营造技术、、民俗文化相结合，表现出来的形象与我们在现代化大都市的所见的那种国际式风格迥然不同，地域气息十分浓厚。位于甘肃甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞红石国际青年旅舍，正是基于甘南藏族自治州有着藏族几千年的生活习惯以及宗教的影响，并与外来文化的渗透所具有的多重文化属性，该青年旅舍主要以传统的藏式图腾以及宗教色彩作为肌理设计的母体（图1），使得空间不仅弥漫着独特的民族风格还具有神秘而意味深长的宗教文化内涵。
三、地域文化与室内空间肌理设计的有机融合
不同的地域，因其地理环境、风土人情、历史传说以及图腾标志等方面的不同，而产生了大量风格迥异的地域文化元素，将这些文化元素与肌理设计有机融合在一起，有利于丰富室内空间肌理设计的形式更增添了室内空间肌理设计的文化底蕴。
（一）对地域文化传统元素的直接引用
确定地域传统文化设计元素对室内空间肌理设计所在区域的地域性有了调查分析之后，对地域性文化素材进行整理、归纳从而确定需要的设计元素。提取可用于肌理设计的元素，从形式、色彩、材质、寓意等各个方面加以考察、归纳和提炼出精彩的肌理设计元素，可将其直接引用于室内空间肌理设计中。
例如江南苏绣的绚丽色彩，及其具有浓郁江南特色的色彩搭配，对具有地域风格的室内空间肌理设计有重要意义，具有很强的地域代表性。以苏绣作为设计元素，它的图案种类繁多，色彩艳丽，直接作为肌理设计的元素，只强调它的形式美感，弱化其实用功能，所形成的效果非常美观。（图2）
（二）以创新手法渗透地域文化于室内空间肌理设计中
使用创新的手法渗透地域文化于室内空间肌理设计中，并不等于将地域文化的传统元素分解重组，相反，我们要有意识地保留这些文化传统元素，使得室内空间更富有地方风味。“立新”不必“破旧”，关键在于如何以传统而又时尚的手法，创造出新旧共生的新的城市空间形态，保持传统是一种尊重历史与文化的心态，而不是简单的复古或仿古。[3]
以这种“立新”而不“破旧”的手法来做室内空间肌理设计，可以从两个方面来入手：
1.叠加变形。在肌理设计中，把几个地域文化元素巧妙地组合起来，不断重叠与重复，就会产生一系列类比效果，但是地域元素的叠加不能简单模仿或者硬搬本土文化的图形符号进行设计，会使得肌理设计没有创新性，应深入到历史文化底蕴中对地域文化元素进行一定的变形整理。其变形整理可以将它复杂繁琐的地域元素形态进行简化和概括，在抓住其神韵与精华的基础上，舍去其繁琐的细节、局部，突出其地域元素形态的特点，使它不失原有的装饰美感而又简洁明快；也可以将地域文化元素中的某些特征给予突出、强调和夸大，使其原有的地域特征更加鲜明、生动，进一步增强肌理的表现效果。坐落在北京故宫东的南池子大街的“天地一家”餐厅（图3），以南宋古典风格作为基调，在餐厅的中央是代表中国古代四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四神柱，在墙上挂着闪烁冷峻的幽光的特殊材质肌理的编织的绫子帐幔，再配以材质肌理简单优雅的中式桌椅。这种青砖古木朱帘挂落的叠加，表现出京华烟云历经沧桑后的怡然气度，无处不在诉说着古老东方含蓄内敛的文化精神。
2.形式异化。是指将以前并没有用来或者不常用于肌理装饰的地域文化中的异质元素引入肌理设计中，如瓷器、陶罐、青铜、玻璃器皿、木雕等一些传统元素。通过改变它原有的材质、体量、装饰附着面，创新性地用于室内空间肌理设计中。它的特点是将传统的形式进行非传统的应用。由台湾知名设计师登琨艳主持设计位于湖南长沙的主题餐厅长沙窑（图4），是以长沙铜官古窑为载体，设计者将窑罐打散，破碎的陶罐、陶片被镶嵌在墙上，作为墙体肌理。经由极强的形式感和创新意义的破碎的陶片组合而引起强烈的视觉冲击与心理共鸣，在演绎长沙窑文化的同时也将该主题餐厅独特的浓郁风味烘托得淋漓尽致。
室内空间肌理设计应结合室内空间功能的需要，选择相适宜的地域文化元素进行有机融合，综合运用各种设计方法，将地域文化的独特性充分渗透到室内空间肌理设计的各个主题中，实现室内空间肌理设计的创新性。
结语
地域文化对于室内空间肌理设计而言是一种限定，同时也是新的创造性思维的起点。只有扎根于地域文化，从更深层探究室内空间肌理设计对特定场所的自然环境、气候条件、生活状态、历史文脉的适应性，努力挖掘融入了地域文化的肌理设计背后的深层底蕴，才能超越对肌理设计形式的机械性模仿，这样的设计作品才更具有生命力。
湖南省教育厅资助科研项目：“室内空间物质形态的低碳化创新设计研究”（11B083）
注释
[1] 陈金金、杨茂川：《“软装饰”地域性室内空间》，62～64页，《艺术与设计（理论）》，2011-6。
篇8
1.1通过对网络服务软件适当修改实现监控功能
网络服务软件具有修改服务器软件与程序功能。当在其中嵌入特殊信息则具有过滤功能，从而可以对设定信息内容进行监测与过滤。
1.2通过服务器技术实现信息监控与过滤
服务器集群的监控与过滤，属于规则过滤技术。许多网络交换机使用这一技术充当防火墙。当信息流进入proxy后，需要过滤器过滤才能转发；依照服务器集群中的规则要求过滤“非法”信息，将合法信息转发至用户。
1.3通过Sniffer实现路由器报文捕获功能
与前两种监控技术相比，Sniffer信息监控技术最大的优点就是对网络性能不产生任何影响。只需在边界路由器上设置一至多个监听端口，就能捕获所有途经报文。目前许多网络设备支持此类功能，通过端口映射获取交换机上的数据。
2、网络在线文化信息监控平台设计的思路
设计思路从3个层面进行：一是在采用探针技术或sniffer技术，对链路层、途经边界路由器上的所有报文数据进行捕获。二是使用TCP/IP协议软件方式，在网络层实现数据包处理。
（1）对分片报文数据进行IP重组，使其成为完整的IP报文；
（2）对TCP层报文进行数据还原，使其成为传输原始内容数据；
（3）根据应用层协议进行具体还原数据分析。三是对还原数据进行特征关键字匹配过滤。
3、网络在线文化信息监控平台数据采集的结构
数据采集结构有两种：一种是类似防火墙功能的边界路由器与内网间的监控主机，由其检测、拦截所有进出数据包，但此类采集方法容易影响网速、带宽等性能；另一种是Sniffer监听方式，该方式有传统、现代方式两种。传统方式将主机网卡设置成了接收局域网报文的混杂模式，现代方式是对网络原有设置不做任何变动，使用支持探针技术的交换机端口映射技术实施监听，这样对网络带宽无影响，即使在监控主机出现故障不能正常工作时，对网络正常活动也无影响。如图1（网络信息监控系统结构图）所示，系统为支持探针技术的Sniffer监听方式。它采用交换机映射端口转发途经数据包，主机网卡为混杂模式，专门用于接收被转发数据。但由于在高速环境下主机对数据包重组、监测，负载过重，数据丢失率较高。所以在数据处理与信息监测模块设计上，需采用分布式集群结构以达到均衡负载的目的。交换机转发的数据由数据接收机负责接收，接收后转发给集群中各机器进行数据处理与信息监测。这种分布式集群结构与传统结构相比较，具有系统可扩充性等优点，更能满足多协议信息监控的需要。
4、网络在线文化信息监控平台模块功能的实现
网络在线文化信息监控的本质是对网络数据实施监查与对比，实现监控的目的。要使每个数据包都接受监查，就必须将流经数据截留下来，因此，怎样快速、高效地截获数据包是实现系统功能的关键。截获后，还要对数据进行分离，应用还原技术进行比对，只有通过信息监控策略与模式匹配算法，最后才能实现信息有效监控。系统监控功能由以下模块实现。
4.1网络数据捕获的实现
对网络底层信息实施监听，一是利用以太网络系统的广播特性来实现，二是通过设置路由器监听端口来实现，两种方式（方法）分别应用于不同的工作情况。
4.2网络协议分析与实现
进行网络协议分析，先应将符合截获要求的数据截获，并滤掉有关不需要的数据报本机，后应在与其连接源端及目的端均无TCP连接的情况下，实现简化的TCP/IP协议组。这实际上是数据链路层数据帧的问题。因为一个完整的物理层以太帧的组成有4部分：一是头部，是以太网原始MAC地址头；二是IP数据报头；三是TCP/UDP数据报头，四是实际数据。
4.3网络TCP还原的实现
实现TCP还原的方法与IP重组的方法类似，即对接受的数据报进行分析处理，如属同一TCP连接，则要先用同一排序树按数据报的Sequence排序起来，而后遍历这一排序树就能实现TCP还原。实现TCP还原的过程，即是对iptree遍历，对IP数据报文内容进行还原的过程。通过报文分析，从还原结果中可监测到在进行数据捕获时，客户端、服务端之间命令的使用情况。
4.4网络应用层协议的分析
4.4.1HTTP协议的分析设计与实现要对原始数据进行分析，就要浏览一个网页，建立多个连接。为此，选定哪个网页、哪些连接，传送哪些内容，就成了HTTP还原的核心。HTTP的分析设计如下：
（1）端口局部性与单调递增性。从客户端浏览器向Http服务器发出第一个请求指令开始，服务器为后续连接分配的端口号是单调递增的，且具有局部性，端口号相对连续，偶尔有跳跃。
（2）模块原始数据的组织方式。模块原始数据来源于TCP／IP协议模块的还原结果。为表示端口号，数据文件命名体现了源端口号、目的端口号、源IP地址、目的IP地址连接的四元组，这正是一个网页必备的基本信息。
（3）合成网页的处理时间窗口。在合成一个网页时，如遇无效文件存在，在一定时间内要删除以加快处理时间，这样不免形成一个处理时间的窗口。在时间窗口的一定时间内：一要确定哪些连接(传送的内容)可以合成；二要尽量还原网页所需全部资源；三要将还原网页尽快写入数据库管理。
4.4.2Smtp、Pop3协议分析
（1）Smtp协议分析。监听邮件时，需对邮件内容进行分析，当监测到Smtp的“Data”的命令报文时，对其后的数据就要进行捕获，从而获取发送邮件数据，进行数据语法分析、编码部分解码，以致获得整个邮件的相关信息。
（2）Pop3协议分析。在Pop3协议分析时，要重点考虑Retr命令，这是因为Retr命令的出现代表着协议状态阶段进入了数据传送阶段。接下来，对其后数据包分析，就可获得用户完整邮件数据。
5、网络在线文化信息监控服务机制的创新
网络在线文化信息监控平台建设除在系统设计上进行技术创新外，还应通过计算机科学、管理学、政治学、传播学、社会学等多学科交融理论推动服务机制的创新。
（1）以思想政治教育为先导，完善在线文化信息监控与引导工作机制，进一步提高在线文化信息监控服务的科学性和有效性，切实增强网络文化信息的“正能量”的辐射力、吸引力和感染力。首先要不断倡导网民积极传播健康信息，自觉抵制有害信息、网络滥用行为和低俗之风。其次要加强管控措施，发现有害信息及时报告、立即删除或围绕社会关注的热点、焦点问题，主动撰写贴文，吸引网民点击和跟贴，弘扬网络文化正气。再次要建设网络文化信息宣传与评论工作队伍，抢占网络文化信息阵地，针对各种危急情况，第一时间进行正确引导和疏通，最大程度地减少负面效力。
（2）以敏感信息和舆情疏导治理为抓手，建设网络在线文化信息分析与甄别工作机制，准确把握网络信息整体动态，敏锐捕捉倾向性、群体性的信息和舆情危机苗头，提高网络在线文化信息应对服务的及时性和针对性。首先，要加强IP地址管理，建立IP地址分配使用逐级责任制和用户实名信息登记制度，保证所有文化活动的信息能够实现“溯前追查”。其次，通过认真分析敏感和舆情信息产生的原因、发展趋势及对人们思想的影响，准确把握网群动态，敏锐捕捉危机苗头。第三，通过分析与甄别工作，加强对网络文化活动重点部位、重点人员、重点方向、重点领域的关注，提高网民思想政治教育工作的针对性和时效性。
（3）以开发应用网络技术统计工具为支撑，建立网络文化信息收集和反馈工作机制，实现收集工作的即时化、经常化和全面化，进一步提升网络在线文化信息监控服务机制的效能和水平。在创新网络文化信息监控机制过程中，应调查掌握现代网民从事网络文化活动的基本特点，实现信息收集工作的常态化。形成统一协调、反应灵敏、高效畅通的网络文化信息收集反馈机制，尤其在国内外发生重大事件的重要敏感时期，要做到不断线的网络文化信息搜集和管控工作，发现问题，及时应对。
6、结束语
篇9
关键词：林业病虫害防治
一、森林病虫害素有“不冒烟火灾”之称，可见其危害程度的严重性。
近半个世纪来，森林病虫害的防治取得了长足的进步，但也面临着许多新问题。化学防治以产生目标生物的抗药性、误杀天敌生物以及污染环境等问题备受批评。生物防治以能克服上述缺点而被寄予厚望，也取得了一些成绩，不过仍有许多缺陷，如缺少人工释放的天敌生物种群持续存在的生态学动态证据，生物防治的研究者考虑更多的是食物链而不是食物网络的关系等等，在森林病虫害的生物防治方面，没有实质性的进展，也没有成功的事例表明在人工的或人工干预的森林生态系统中，建立了对森林病虫害控制持续有效的天敌生物种群。
由于生物防治的步履维艰，加上相关学科发展的推动，抗病抗虫选种、育种的研究形成了热点。特别是随着生物工程技术的进步，DNA(基因)重组技术突破了远缘杂交不亲和性的困难，为抗性育种开辟了新的途径。多年来的抗性育种研究结果，使各国对主要的威胁性森林病虫害基本都提出了可用于发展的抗病、抗虫树种。但基因工程育种也不是万能的，有一个新的问题可能会产生：寄主抗性的丧失速度或者说有害生物对寄主的适应速度似乎远远快于我们的育种速度。加之关于有害生物对这些抗性树种的适应性分化的研究十分贫乏，而缺少对这些抗性树种的抗性持续性的把握。这对于森林病虫害的防治又构成了潜在的威胁。
面对病虫灾害造成的巨大损失，认清上述问题的严重性后，在全球可持续发展战略的背景下，森林资源保护学者提出了“有害生物持续治理(SustainablePestManagement)”、“森林保健(ForestHealthProtection)”等思想。意义在于着重强调提高森林自身的调控能力和抵抗力。提出有害生物的综合治理(IntegratedPest·Man·agement，IPM)应逐渐向有害生物的生态治理(EcologicalPestMan·agement，EPM)发展，这是一个策略转移的根本方向。
对于现有的、具有一定生态系统性的人工林，采取改造提高其自我调控病虫灾害的能力，运用对环境和其它有益物种的生存和发展影响较小的各种措施，将有害生物控制在生态和经济效益可接受(或允许)的低密度，并在时空上达到持续控制的效果。对于现有的、不具有生态系统性的人工林，采取以基因工程为主的技术措施，培育适应立地生态环境的抗性树种，逐渐取代现有弱抗性或抗性衰退、丧失的树种。对于将有的人工林，采取生态控制的策略，从造林开始就将病虫灾害的自我控制作为和高质高产同等重要的目标，以期得到自组织的人工林生态系统，将有害生物控制在生态和经济效益町接受(或允许)的低密度，并在时空上达到持续控制的效果。对于将有的树木个体简单集合的人工林，采取以基因工程为主的技术措施，创造抗性树种，并根据其抗性衰退、丧失的速度，或有害生物对抗性树种适应性进化的速度和周期，持续地培育适应立地生态环境的抗性树种。
二、森林及树木病虫灾害的生态控制技术和遗传(基因)控制技术是实现我国森林保护策略转移和扭转被动局面的关键技术。
传统观念中，森林保护是林木遗传育种学者培育出良种、造林学者进行造林之后才提到日程上的工作，林木育种学者并没有把持续抗性作为和产量、质量同等重要的目标进行育种，造林学者也没有把病虫灾害的自我调控作为和产量、质量同等重要的目标进行造林。可以说，现在进行保护的森林几乎没有任何抵抗病虫害的机制存在，一旦病虫灾害大发生、大流行，森防工作者使出浑身解数也难以使树木死里逃生。因此，在未来，森林保护学应是林木遗传育种学和造林学的指导学科。只有这样，才能真正将病虫灾害的生态防御策略和基因防御策略贯彻到生产实践当中，从根本上防治病虫害。生态控制的原理在于系统生态学。一个平稀的生态系统内，物种之间协同进化，不同种的有机体或亚系统协调共生、互惠互利，和谐高效利用系统的能量，系统中的所有生物都占领着一切可利用的生态位、摄取一切可利用的能量，从而形成最佳的物流与能流利用状态，使整个系统表现出高效和谐的持续发展。在这种协同进化过程中，物种常表现出抗逆性和变异性，这些抗逆性和变异性的基础来源于物种基因的调控表达和变异。因此，自然森林生态系统中各种组分形成的各级结构具有自我协调、自我组织、自我维持的稳生机制，这种机制构造了系统的自我调节功能，从而起到对病虫灾害的可持续控制。
遗传控制得以实施的基础是以基因工程为主导的现代育种技术。从林木或其它动植物体内定位到抗病、抗虫基因，并将其克隆、转入到林木体内，表达出对特定或大多数病虫害的持续高抗性。目前，涉及遗传转化的树种已达9科19属近30种。一些重要的树种如杨树、欧洲落叶松等已获得了转基因植株。在报导的林木基因工程的目的基因中，抗性基因的种类最为丰富，包括了抗虫基因、抗病基因、抗盐基因、抗寒基因以及抗除草剂基因。
对林木病害的遗传控制应该考虑两个方面，这是由于具有两种不同的林木病害类型。对于病原主导性病害，寄主一般体现为寡(或单)基因控制的垂直抗性，相应的病原致病基因也是寡(或单)基因，这样便于克隆抗性基因以抑制致病基因的表达；对于寄主主导性病害，寄主则往往体现为多基因控制的水平抗性，病原的致病性也往往是多个基因的表达，因此不利于克隆特定的抗病基因以表达抗性。寄主主导性的病害是由不良环境因素(逆境)造成树木生长势下降而诱发产生的，因此，这类病害又称作生态性病害。例如杨树溃疡病、烂皮病，它们一般是在环境胁迫引致树皮膨胀度低于80%时才能够发生。因此，如何提高树木生长势，增加抵抗逆境胁迫能力是防治树木生态性病害的根本。在抵抗这类病害的基因工程中，应转入能够提高树势、强固细胞壁的抗渗透胁迫基因。
生态性病害的病原主要是一些具腐生性弱寄生性病原真菌，广泛地存在于自然界中及潜伏侵染于树木体内。生态逆境是这类病害的主要诱因，当逆境生态因子导致树木生长势下降至某一个阈值时，病原一寄主复合体开始病理过程，使寄主细胞、组织发生病变，表现出枯梢、枝干溃疡或腐烂等症状，影响树木的生长，严重时造成树木的死亡。生态性病害由于病原菌具有潜伏侵染的特性、可长期潜伏在树木体内，因此具有隐蔽性；由于气候生态逆境是其主要诱引，因此具有突发性。
篇10
随着电算化使用的普及和深入，使得会计核算和会计管理的环境发生了很大的变化，对于企业的内部控制是一个挑战，同时也为企业财务信息安全等方面带来了安全隐患，面对这些内部控制的风险，本文对会计电算化系统应用中企业内部控制凸显出来的问题，提出了相应的解决对策，只有不断加强内部控制的制度建设，才能够使企业将遇到的经营风险值降到最小。
【关键词】
会计电算化；内部控制；问题；对策
会计电算化信息系统的内部控制是内部会计控制的特殊形式。计算机技术应用于会计领域，为企业带来了巨大的效益，但也为企业的内部控制带来了新的问题和挑战。内部控制越来越多的依赖于计算机系统，无纸化会计事项处理和无形化操作加大了会计信息真实性的风险，对会计电算系统内部控制的内容的扩展和技术提出了更高的要求。
1 会计电算化系统内部控制存在的问题
1.1数据处理弱化了传统的内部控制制度
在会计电算化系统中，数据处理都通过会计软件由计算机进行自动处理，相关会计人员及其他外部人员都可以通过计算机来浏览相关的会计信息，也可以进行修改，这样就会破坏会计信息资料和相应的系统数据，会给数据的安全带来一些潜在的隐患，尽管对于每个操作员都设置了相对应的权限和口令，且各自的口令都应当保密，但是个别单位对于操作员的权限管理相对松懈，单独的操作员可以通过不同的身份登录到系统当中，并进行不同的操作，使得岗位责任制制度形同虚设。
1.2内部审核形同虚设
企业在实现电算化之后，许多业务的处理都已经程序化，由计算机自主进行完成，相关的人员不再直接参与和控制。随着计算机技术的发展，目前会计电算化信息系统的内部控制体系发生了重大的变化，简化了相应的程序，减轻财务人员的劳动强度，提高了工作的效率，但是与此同时，一些内部强制措施却难以执行，使得内部审计形同虚设。
1.3会计档案无纸化存在风险
实现会计电算化后，会计资料储存在磁性介质上，然而磁性介质本身容易损坏，容易造成数据的丢失，虽然在企业会计电算化档案管理制度当中都会规定，单位应该坚持定期进行双公允性、双重以上备份，并且分人分处保管。但是在实际的工作当中，有些单位并没有真正的执行，一旦发生事故或者磁性介质损坏时，会计资料的损失严重。
1.4部分会计人员的观念落后
企业虽然实现了会计电算化，然而有些会计人员的观念仍然处于初始状态。认为实现了电算化，但是会计工作仍然需要人工输入数据和进行人工调整，这样浪费时间；也有人认为，既然已经实现会计电算化了，那么只要依样画葫芦，仅仅掌握了软件的操作就做够了，没有深层次的发掘软件的功能。这些落后的观念同样也会导致内部控制出现松懈。
1.5电算化会计基础管理工作不完善
财政部要求手工记账被计算机所取代的单位必须具有一套相对完善的会计电算化管理机制，但企业在实现会计电算化之后并没有按照要求制定严格的包括上机操作管理机制、软硬件管理机制和会计档案管理机制等内容明确、成文的内部管理制度。对于会计电算化的内部管理制度仍然采取传统手工会计系统的管理方法执行，继而没有使电算化会计下的基础管理工作得到完善。
2 加强会计电算化内部控制的具体对策
2.1加强程序操作控制，确保安全运行
为了保证财务软件系统的运行数据不被随意查看、操作和修改，要制定内部操作规定，严禁违规操作。软件在硬盘自行备份，并建立检查数据完整性机制，不定期更新软件。同时联网的计算机需要安装有效的安全软件，预防病毒、黑客的入侵，数据的输入员如对输入的数据存有疑问，应及时同相关人员核对，不得自行修改。只有通过完整、详细制度监管，才能减少错误的发生，从根本上来保证会计信息的真实性及可靠性。
2.2确保系统的安全性和保密性
由于在企业部门的内部资料中，财务资料的地位非常重要。而且所有的会计数据都保存在计算机中，会计工作的正常运行完全依赖计算机系统的稳定和安全，如果出现断电、病毒爆发、错误的操作、非人为灾害、盗窃等意外事故，那么计算机中的会计数据会发生丢失，甚至系统瘫痪，一旦会计数据发生丢失，那么对企业来讲，后果不堪设想。 因此，这项控制是为了使计算机系统避免受到外部环境的干扰，从而能稳定、安全运行。
2.3把内部审计工作落到实处
内部审计是内控系统的重要部分，也是强化企业内控的有力手段，内部审计在某种程度上可理解为对内部会计控制的进一步控制，企业对内部会计控制环节的检查、监督、相关的评价通过内部审计来完成。会计电算化系统中，因为存在 “人机”交互形式，因此我们对内部审计就要提出更为严格的要求。企业内部审计机构是内控监督的执行部门，内部审计要根据不断变化的环境采取新的审计方法。实现会计电算化后，审计部门不仅对会计核算的方法、过程、会计账簿、凭证进行审计，还要对原始数据的输入、输出审计，由于内部审计人员熟悉本企业的业务和核算流程，通过内部审计及时发现会计电算化过程中存在的漏洞，及时整改，可以使企业资产的安全性、完整性得到有效保护，保证经济工作有序运转，保证会计核算的及时性、准确性。
2.4确保分工明确，权限合理
企业应建立一系列内控制度，用来强化对会计信息系统涉及的各个部门和人员的管理和控制。对于会计岗位要进行明确的分工，明确岗位的职责，加强组织控制，职责不相容的岗位必须分离，使系统中各个部门发挥各自的职责，通过相互集合，监督以及制约的体制来来降低会计工作的风险性，从而保证会计信息的真实度和可靠性。
2.5加强法制建设，防止电算化犯罪
目前，由于我国法律法规的不完善，导致控制会计电算化犯罪非常困难。例如，对未经许可接触会计电算化信息系统或有关数据文件的行为，在法律上未规定为偷窃行为，因此就无法对下载重要机密数据的行为进行治罪。实行会计电算化后，一方面为企业带来了科学、高效的管理方式，另一方面，也可能导致发生新科技、新技术条件下的高科技犯罪，因此，专门制定相关的法律法规对此加以控制是非常有必要的。
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