文化修养十篇

文化修养篇1

AAAAA一

加强领导干部修养是提高广大领导干部素质的重要方面。领导干部修养是实践党的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是发展社会主义市场经济，促使领导干部健康成长，体现个体和社会道德水平的需要，是全社会优良道德风尚的形成，正确处理个人欲望与社会节制的关系，践行科学发展观，促进社会和谐发展的需要。中国作为一个具有五千年文明历史的古国，有着悠久的历史和文化。对待中国优良的传统文化，我们应该积极的去继承，并为我所用。把继承和发扬中国优良传统文化作为加强领导干部修养一个重要组成部分，对提高广大领导干部素质将起到非常积极的作用。

一、修己以安百姓

加强领导干部修养，是完成卷烟上水平这一重大任务的不可缺少的重要方面。提高领导干部修养，除了学习马列主义以外，加强对领导干部传统文化教育也是不可或缺的手段。

(一)为什么要利用传统文化来提高领导干部修养

中国古代人民创造了灿烂辉煌的文化，汤因比博士曾一针见血地指出，拯救二十一世纪人类的危机，只有依靠东方佛教的大乘精神和中国传统的儒家文化。他甚至认为，未来世界将统一于中国的儒家文化和大乘佛教。

中国很早就有半部《论语》治天下的典故，凸显以论语为代表的传统文化的重要性。这典故最早出于南宋人的记载，见林马同《古今源流至论》前集卷八《儒吏》所记：赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。在这段话下面，有小注云：赵普曰《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。

罗大经的《鹤林玉露》记载更详：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：臣平生所知，诚不出此。昔以其丰辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。半部《论语》治天下之说，即源于此。后来各典籍有关赵普这一记载，都不出半部之说。于是赵普以半部《论语》治天下的故事便广为流传开来。

今天我们提高领导干部修养也应该借鉴传统文化，从祖先留下的精华那里吸取营养。如果领导干部都具有中华民族的传统美德，都能修炼成为孔子所说的君子，那么领导干部的修养一定会得到大幅度的提高。

(二)利用传统文化来提高领导干部修养是否有悖于党性修养

中国共产党是马克思主义指导下的政党，而中国共产党党员的党性修养也是马克思主义指导下的党性修养。那么用传统文化来提高领导干部的道德修养是否与党性修养相违背呢?答案是否定的。马克思主义能够在中国落地生根，指导中国的革命和建设，必然有一个不断中国化的过程，而马克思主义与中国传统文化的结合，是这一过程的重要组成部分。刘少奇同志所写的《论共产党员的修养》是指导中国共产党员党性修养的重要著作，而在这本书中，刘少奇同志就引用了很多《论语》中话，比如，刘少奇用《论语》里面的人皆可以为尧舜这句话，来勉励全党同志们，人人都可以通过学习来提高自己的党性修养。

(三)提高修养的三个层次

人的修养各不相同，修养也是分层次的，不同的人应以不同的层次作为自己提高修养的目标。修养都分哪些层次呢?在《论语》里面我们也能找到答案，《论语》记载：子路问君子，子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎?曰：修己以安人。曰：如斯而已乎?曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸!这句话的意思是子路问什么是君子。孔子说：提高自己的修养并保持谨慎。子路觉得太简单了，于是说道：这样就行了吗? 孔子进一步说：提高自己的修养，并且帮助其他人一起提高。子路还是觉得简单又问：像这样就行了吗?

孔子更进一步说：修养自我，安定百姓。修养自我，安定百姓，尧舜还唯恐做不到。修己以敬，修己以安人，修己以安百姓正是修养的三个层次，第一个层次是提高自己的修养，并保持谨慎，这是一般人对自己的要求，普通老百姓就应该以这个目标来要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和谐社会就指日可待了。第二个层次是提高自己并帮助其他人提高，教师就应该以这个目标来要求自己。第三个层次是提高自己并使老百姓安居乐业，这是最高的目标，所以，连尧舜还唯恐做不到。领导干部就应该以这个目标，严格要求自己，提高自己的修养。

二、思无邪

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。思无邪就是正，就是站在应该站的位置，做与所处位置相适合的事情。所以思无邪的意思是《诗经》中和雅正，每首诗都有它的位置，并发挥它的作用。正如孔子说：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。风里的诗是各国的民歌，普通百姓所哼唱;而雅里面的诗，就是一般的诸侯，贵族祭祀和娱乐使用;而颂里面的诗则是由周天子和鲁国国君祭祀和娱乐使用的了。所以，每首诗都有它应有的位置，并发挥着它的作用。

给我们的启示是，领导干部要树立终生学习理念，不断加强自我修养。xx同志深刻地指出：各级领导干部必须明白，现在社会各个方面的发展日新月异，人民群众的实践创造丰富多彩，不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责，要做合格的领导者和管理者，必须大力加强学习，努力用人类社会创造的丰富知识来充实自己。作为领导干部要带头加强学习，自觉做终身学习的模范。要牢固树立终身学习的观念。

三、君子不器

《论语》里面还有一句很短但很难解释的话君子不器。楚庄王八年(前606)，楚庄王讨伐陆浑之戎，一直到达洛阳。周定王派王孙满去慰劳楚庄王，楚庄王乘机问周鼎的大小轻重，王孙满正义凛然地说：周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。在德不在鼎所以，不器=德。所谓君子不器，就是说君子是道德的化身，而不要在乎地位和职位。

给我们的启示是领导干部要重视道德修养，不要计较身份地位。xx在党的xx大报告中指出：全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率，郑重地向全党提出了加强共产党人道德建设问题。加强共产党人道德建设，是保持共产党员先进性的重要内容，是密切党和人民群众血肉联系的必然要求，是拒腐防变的基础防线。领导干部处在党和国家的各级重要岗位上，他们的思想道德状况具有重要的示范和导向作用。因此，加强共产党人思想道德建设，首先要从各级领导干部的思想道德建设抓起。

传统文化与党性修养 四、贫而乐

孔子最喜欢的学生是颜回，子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!孔子之所以喜欢颜回就是因为颜回安贫乐道。孔子进而提出了贫而乐的观点，子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。 给我们的启示是领导干部要廉洁从政，保持优良作风。执政党的党风关系党的生死存亡。坚决惩治和有效预防腐败，是党必须始终抓好的重大政治任务。党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系;必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民;必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励;必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性;必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。

AAAAA二

进入新世纪第二个十年的开端，中共中央xx在1月中国共产党第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上发表的重要讲话中强调，要以党性党风党纪教育为重点，加强对党员干部特别是领导干部的理想信念教育和廉洁从政教育，大力弘扬党的优良作风，继续引导领导干部讲党性、重品行、作表率。

[1]在4月全党深入学习实践科学发展观活动总结大会上的讲话中，他又一次强调：要坚持引导广大党员、干部特别是领导干部自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，自觉加强党性修养，增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识和责任意识，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。[2]把党性修养问题突出地提上议程，完全是针对新的现实发挥我们传统优势的需要。

一、党性修养是建设中国特色社会主义需要发扬的传统优势

党性修养是我们党的第一代领导集体在党的建设实践中，针对中国共产党所面对的错综复杂的环境，把马克思主义党的建设基本原理与中国优秀传统文化相结合而进行的伟大创造，从而使党得以克服多方面的困难，将所处的劣势转化为克敌制胜的优势。中国共产党成为世界上人口最多的社会主义国家的执政党，同革命战争年代十分重视党性修养分是不开的。成为执政党之后，我们党仍然十分重视党性修养，努力根据党的地位和作用的历史变化，进一步地探讨党性修养在新的历史条件下的具体内涵。新中国成立以后特别是改革开放以来，我们党更是从正反经验教训中深刻认识到：党员特别是党员干部的党性修养，对于党的建设、对于党和国家事业的兴衰成败关系重大;始终重视和加强党性修养是党的建设中不可须臾忽视的重要内容。这是因为：从根本上说，党性修养关系到坚持和改善党的领导，实现党的路线，提高党的执政水平;党性修养关系到能否代表和领导人民群众，为人民掌好权、用好权，从而维护执政党的根本性质和巩固党的执政

地位;党性修养关系到全社会思想道德水准的提高。改革开放的新形势更是要求党员要增强党性和自觉地进行党性修养。

这一方面，是因为改革开放和社会主义现代化建设的实践需要共产党员加强党性修养，按党性原则发挥先锋模范作用，而我们面临的新时代、新任务又对党员的党性修养提出了新的更高的要求。为什么中国在国际社会主义运动处于低潮的态势下，在社会主义实践出现重大失误的条件下，还要坚持社会主义方向不动摇?为什么中国在资本主义有了新变化的条件下还要拒绝走资本主义道路?中国为什么将长期实行社会主义初级阶段的政策?为什么要坚定地搞社会主义市场经济?为什么要按富强、民主、文明、和谐的全面目标协调发展?为什么中国既要坚决反对资本主义和平演变、又要同资本主义国家发展多方面的关系?为什么共产党员既要坚定地带领人民群众致富、又要服从大局乃至作出必要的牺牲?诸如这样一些中国特色社会主义实践中面临的重大问题，都只有站在党性的高度才能正确认识和把握。没有自觉的党性修养，就不能正确对待，就不能正确贯彻党的路线方针政策，也就不能正确发挥党员的先锋模范作用和党组织的战斗堡垒作用。

另一方面，由于党性修养理论在一段时期内被扭曲、忽视，致使不少老党员的党性和党性修养的观念淡漠了，一些新党员对党性修养理论及我党重视党性修养的传统更是知之不多，因而缺乏党性修养的自觉性。特别值得注意的是有些同志对党性修养存在着错误的认识和看法。他们以为改革开放和社会主义市场经济的条件下，党性修养不是起促进作用，而是成为阻碍。不认真解决这方面的认识，不解决一些同志在党性修养问题的淡漠和冷漠，就不可能顺利地建设中国特色社会主义。

正因为这样，改革开放以来，党中央始终非常重视党性和党性修养教育，强调继承和发扬我党注重党性修养好传统的重要性和紧迫性。

在1985年党的全国代表会议上，邓小平就特别指出：光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。他语重心长地说：中青年干部接班，最重要的接老同志坚持革命斗争方向的英勇精神的班。希望通过你们的努力，把党的好传统、好作风发扬起来。邓小平以其丰富的阅历和透彻的认识，强调这是一条颠扑不破的真理，鲜明地批评道：这个真理，有些同志已经不那么清楚了。[3](P144、P146)进入新世纪以来，在全党全国人民进行新的伟大奋斗的时刻，xx同志更是清醒地指出：党员是党的肌体的细胞和党的活动的主体，党员队伍的先进性是党的先进性的重要基础。要求在新的历史条件下，注意把工作的重点放在激发党员的内在动力上抓住了党员这个根本，促进党员自重、自警、自励，不断增强党员意识、责任意识、忧患意识、使命意识，高标准地要求自己，剖析自己、提高自己。

改革开放以来，党中央不仅始终强调要进一步发扬党性修养的好传统，更是为进一步明确和深化新的历史条件下党性修养的内涵和实现形式进行了不懈的探索。中国特色社会主义理论体系反映了当代世界和中国发展对党和国家的要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器，也为党性修养进一步指明了方向，用新的思想观点和时代内容丰富了马克思主义党性修养的内涵。全党有领导、有步骤地开展的整党、讲学习、讲政治、讲学习的教育活动、三个代表重要思想教育活动、保持共产党员先进性教育活动、深入学习实践科学发展观活动等大规模进行的党性修养和党性锻炼活动，既促进了党性党风方面存在问题的解决，更是在走出一条不搞政治运动、妥善解决党内问题、提高党员干部素质的新路子上进行了有益的探索，有效地推进党的政治生活的健康发展。

在大转折、大机遇、大发展、大突破、大角逐、大挑战、大变化、大跨越、大复兴的新世纪里的伟大奋斗中，全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领人民从新的历史起点出发，抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。[5](P2)而只有不断地加强党性修养，才能在发展变化的局势下，保持充分的清醒，把中国特色社会主义命运的主动权牢牢地掌握在手中，正确而坚定地执行党的路线方针政策，坚决地执行党中央从战略大局出发而制定的一系列重大决策，从而使中国特色社会主义事业发展更快，夺取更大的成就，建树更大的辉煌。

中国共产党人尤其要认清xx大向全党全国人民所一再强调的我们所面临的机遇前所未有，挑战也前所未有，机遇大于挑战[5](P9、PP11-12、P2)的总体态势。在社会主义国家执政党的历史上所有的辉煌，都同成功地把握机遇、得当地应对挑战分不开;而所有的失误乃至重大的曲折，又都是同在机遇和挑战面前的处置不当密切相关。而正反经验教训都说明：认识和把握机遇，明辨和应对挑战，并不容易。这需要出以公心，需要有敏锐的马克思主义战略思维、认识能力和高超的驾驭局势能力和领导艺术。这需要有领导层党性修养水平的提高从而作出正确的决策和选择，也离不开广大党员的党性修养水平提高基础上的敏锐认同和创造性地贯彻执行。能否把握机遇，应对挑战，实现中华民族的伟大复兴，是对党性修养水平的检验和反映。

二、把握机遇，又好又快发展，达到社会和谐，要求强化党性修养

能不能抓住机遇，又好又快发展是一个国家、一个民族赢得主动、赢得优势的关键所在。解决中国的所有问题，关键在科学发展;解决人们的思想认识问题，坚定人们对社会主义和祖国未来前途的信念和信心，实现社会和谐，根本地、最终地也要靠科学发展。在继续发展中国特色社会主义新的历史起点上，全党全国人民就是要聚精会神地认识和把握机遇，做好经济和社会发展这篇大文章，从而不断提高和增强我们国家的经济实力、国防实力和民族凝聚力，全面建设小康社会。

机遇这个客观存在，只是对有准备、有能力的人们提供条件的;而且从来是需要人们去认识，更是需要人们去把握的。只有具有高度的党性修养的共产党人，才能科学地认清我们面临着的千载难逢的发展机遇，并用高超的领导方法和领导艺术来把握和运用这个机遇，为我国经济和社会的跨越式发展作出积极的贡献。

祖国在发展中，中国所处的国际环境也在发展中，情况千变万化，错综复杂。这就需要有坚强而纯洁的党性，站在国际和国内大局的战略高度，从本质上认识问题，而不能只在眼前的事务里面打圈子，要用宏观战略的眼光分析问题。

在国际环境方面，当代中国同世界的关系发生着历史性变化，中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。这几年来一系列的可以预见和难以预见的国际压力和风险状况不断出现。放眼世界，才能深刻认识：和平与发展的世界大趋势没有变，求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡的时代潮流，这

为我们集中精力搞经济建设提供了较长期的和平环境。因此，要珍惜现在达到的、建国以来最好的同周边国家的关系，看到我国在加入WTO后为我们充分利用国际市场来谋求发展所提供的有利环境;特别是要充分认识世界范围内的科技革命突飞猛进、经济的迅猛发展和产业结构不断重组，为我们所提供的有利条件，努力把握住世界发展的大趋势，在强有力的党的领导和政府推动下，实行跨越式发展战略，努力掌握运用最新科技成果和现代化的管理方法，发挥社会主义制度下可以集中力量办大事的优势，用较短时间走完早发展国家用一二百年甚至更长时间走完的路程。既不能因国内外一些反华势力的折腾、干扰、捣乱而被误导，也不能为一些不着边际地胡吹瞎捧而昏昏然地蛮干，做一些不该做、做不了、做不好的事情。

在国内形势方面，我们要充分认识建国以来特别是党的十一届三中全会以来的发展，我们已经胜利实现了现代化建设三步走战略的第一步、第二步目标，人民生活总体上达到小康水平，政治建设、文化建设、社会建设取得了举世瞩目的成就。我们要充分认识改革开放为现代化建设所创造的良好的体制条件，开辟的广阔的市场需求和资金来源;我们要充分认识人民生活水平得到的快速提高和增大了的对改革的承受能力;我们要充分认识党和国家加强和改善在社会主义市场经济条件下的宏观调控的能力，为进一步加快发展所准备的条件。正如xx大所指出的：中国人民稳定地走上富裕安康的广阔道路。特别是要充分认识：改革开放以来，我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。这是我们党对社会主义本质和中国国情有了深刻认识和把握的标志。

这些都是我们今天拥有而过去不曾或不完全具备的关系到中华民族的前途命运、关系到中国社会主义的前途命运的有利条件。只有我们从党性的高度充分认识，才能正确理解并创造性地执行党中央在新形势下所采取的一系列正确决策，特别是对党中央为科学发展所确定的发展思路，做到正确的理解和把握。也只有我们从党性的高度充分认识，才能正确分析和认识改革攻坚和经济结构调整中遇到的困难，坚定地通过推进科学发展来解决前进中的困难和问题。

能否抓住机遇，历来是关系民族兴衰成败的大问题。机不可失，时不再来。中国和世界历史上对待机遇的经验教训是很多的。德国用40年时间超过了老牌资本主义国家英国。美国用30年时间超过了德国。50年代我国与日本的经济发展水平差不多，60年代人家抓住了新技术革命的发展机遇，实现了经济的腾飞，而我们搞文化大革命，痛失发展机遇，拉大了和日本的差距，教训是非常深刻的。过去我们抓住过重要历史机遇，也丧失过某些机遇。现在全党一定要高度自觉，要有良好的精神状态，就是要解放思想，实事求是，与时俱进，抓住机遇而不丧失机遇，开拓进取而不因循守旧。

只有确立并不断强化坚强而睿智的党性，才能提高党员的历史责任感和革命事业心，使党员保持良好的精神状态，不断提高建设社会主义现代化国家各个领域工作的本领，带领群众艰苦奋斗，开拓进取，抓住机遇，加快发展。那种把强化党性修养仅仅理解为抵制错误思想，甚至把党性修养归结为只是消极地防范党员犯错误的观点，是片面的，因而是不正确的。强化党性修养是一个积极的原则，是加快推进党所领导的中国特色社会主义事业的积极原则。

只有我们从党性的战略高度来充分认识和把握，才能正确而坚定地把握这个重大的历史机遇。国内外的矛盾很多，发展变化也很快，而且不断地出现许多预料不到的突发事件。这需要我们清醒地把握在长期中发挥主导作用的主流方面，不为一些个别的、非本质的现象扰乱了我们的视线。只有在高度自觉的党性修养的基础上，我们才能很好地做到这一点。

三、应对挑战，坚持方向，实现稳定，要求强化党性修养

在充分认识和牢牢把握我们所面临着千载难逢的机遇的同时，必须深刻认识并认真应对与机遇相并存的严峻的挑战。只有强化党性修养，只有用坚强的党性武装起来的共产党员才能准确而恰当地认识和应对挑战，从而实现把握机遇和应对挑战的统一。

在新世纪，我们面临的挑战来自多方面，主要是集中在这样两个方面：

一方面是对中国特色社会主义发展方向的挑战。在国际上，社会主义处于低潮还将延续一个时期，国际资本主义还会有相当的发展余地，在社会主义与资本主义两种社会制度竞争、较量中，发达资本主义国家在科技、经济、军事等方面的强势也将延续一个时期，我国作为正在蓬勃发展的社会主义大国，将必然面临种种压力和挑战。霸权主义强权政治对我们的压力和进行的西化、分化，将长期存在，西方敌对势力将不断地在人权、民族、宗教等问题上给我们制造这样那样的麻烦，不断地企图鼓吹政治上的多党制、指导思想上的多元化，来干扰我们。

而我国的社会主义发展水平还将较长期地处于不够格的状态，社会主义优越性还不能充分地发挥和表现出来。这就使资产阶级自由化思潮在我国会有一定的市场，这就会冲击我们同志的社会主义信念，干扰党的领导，妨碍对党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的理解和执行，干扰我国的社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。中国特色社会主义在进一步地探索和实践中。一些党的基本理论修养不足的党员就会把社会主义的某种具体模式等同于社会主义的根本制度，就会把社会主义某种具体模式的失败看成是社会主义根本制度的失败，就会对社会主义的前途丧失信心。而另一些党的基本理论修养

不足的党员则可能囿于传统社会主义模式的困扰，从另一个侧面以为我们党抛弃了某种不适合我国国情的具体模式，就是抛弃了社会主义，从而对党的现行路线方针政策困惑不理解。也还会有些党员在社会主义运动处于低潮时期，看到战后资本主义有比较稳定的发展，对社会主义必然战胜资本主义以及社会主义的优越性产生了怀疑。不解决好这些问题，就不能顺利建设中国特色社会主义。

另一方面则是进入新世纪之后，我们既要面对国内转变经济发展方式而进行的改革制度创新攻坚和经济结构战略性调整阶段的风险、压力和由此而引发的诸多社会矛盾，也要应对在经济全球化、我国经济同国际经济关系日益紧密条件下可以预见和难以完全预测的风险、摩擦，这都是对我们党的各级组织和党员驾驭局势能力的挑战。

进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，可以预见和难以预见的风险增多，统筹发展的要求越来越高。面对新世纪初发展、改革、稳定方面遇到的种种矛盾和问题，特别是大量的利益重组中的矛盾和困难，决不能回避和绕开，这需要具备坚强党性的共产党人带领群众去有效地克服。没有在坚强党性基础上形成的艰苦奋斗精神，没有在坚强党性的基础上对新情况、新问题的研究，没有把革命乐观主义和科学忧患意识相统一的全面认识和把握，我们就不能有效地解决面临的一系列重大课题。这就需要发挥我们党的思想优势、政治优势、组织优势、作风优势，需要共产党员以坚强的党性，发挥先锋模范作用，团结带领群众同心同德地把中国特色社会主义事业积极推向前进。这既需要做好深入细致的思想政治工作，使群众认清自己的根本利益、长远利益，正确对待阶段性困难，积极推进发展和改革;又需要努力克服发展和改革过程中的阶段性困难，尽可能缩短经济发展方式转换和经济体制转换的阵痛期，尽可能地减少转换进程中的代价，并帮助困难群众渡过困难期。使新世纪社会大变动在保持社会基本稳定的情况下尽快地实现。这充分揭示了机遇与挑战相伴而行的态势，是我们在把握机遇的时候不能淡化更不能绕开而是要认真对待的重大课题。

在现实生活中面对艰巨而繁重的历史任务有三种态度是不可取的：一种是做懦夫，被困难吓倒;一种是做糊涂虫和懒汉，不是从中国实际出发，简单照抄照搬其他资本主义国家的模式。还有一种态度则是更不可取的，就是有些号称是共产党员的人，面对我国所正经历的社会转型和体制转轨时期所出现的某些社会无序现象和社会整合机制相对较弱、社会矛盾多发高发的情况，不是以共产党人的态度来坚定不移地推进发展和改革，大力治理各种社会无序现象，而是个人主义恶性发作，乘机大搞腐败，这是影响社会稳定、破坏改革和发展的犯罪行为。这又是我们在改革、发展的进程中难以完全避免的事情。而社会发展需要的则是广大共产党员在不断强化党性修养的基础上，按照党中央的部署，有条不紊地解决所有存在的问题。

如果不是出于公心，按党性原则办事，我们就不能把握机遇，更不能回应挑战。改革开放和现代化建设的实践中，我们已经看到党性修养状况的不同，党员在社会主义事业中的作用的就很不一样。新世纪形势发展变化更快。我们的同志一定要认清形势，增强党性修养的紧迫感，做时代潮流的促进派，而决不要成为昙花一现的人物，更不要做遭时代唾弃的害人虫。

特别要看到：新世纪新阶段，我们党的各级领导班子正处在一个新老交替、代际转换的重要历史时期。大批年轻的领导干部走上领导岗位，他们年富力强，知识结构新，有朝气，有闯劲，给我们的干部队伍和整个党的事业注入了生机活力。他们的工作积极性很高，很希望在自己的岗位上大显身手，干出一番业绩来。应当把这些同志的积极性保护好、发挥好、引导好。但无论是已经担任过领导职务的，还是新担任领导职务的，都有一个针对新的实际，认识和改造客观世界和主观世界的任务。而在这个方面，我们的一些新的领导干部，无论从思想政治素质方面，还是从判断把握能力方面，都有着许多不足，在政治上还不够成熟，在思想作风和组织纪律上还需要进一步锤炼。在新的历史条件下，我们不仅要有强化党性修养的紧迫感，更要有针对性，使党性修养越来越有成效，做到如同xx届四中全会所要求的那样，把推进党的建设伟大工程同推进党领导的伟大事业紧密结合起来，使党性修养紧紧围绕和服务党领导的伟大事业，按照党的政治路线来进行，围绕党的中心任务来展开，朝着党的建设总目标来加强，着力提高党的创造力、凝聚力、战斗力，为抓好发展这个党执政兴国的第一要务、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、坚持和发展中国特色社会主义提供根本保证。

AAAAA三

弘扬爱国主义立志为国进取，爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神，而在现在时代潮流中弘扬中华优秀传统文化，加强党员干部的道德修养显得尤为重要，而传统文化也是如今加强党员干部道德修养的基石。

捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

文化修养篇2

思想素质主要包括一个人的思想觉悟、思想水平和思想观点。要提高表达能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨砺思想，提高自身的内在素质。语言是一个人的良好修养和素质的充分体现。没有爱憎分明的立场，哪有义正严辞；没有临危不惧的胆略，哪有侃侃而谈。

一个人只有具备了高深的思想修养，他才能“站得高，揽众山于目下；看得远，笼天地于眼前。”［3］有了博大精深的思想，才会有非凡的真知灼见，出言陈词才会掷地有声。

伟大的人物必有非凡的思想，伟大的思想必有非凡的表达。无产阶级革命导师马克思、恩格斯在第一国际、第二国际同机会主义如蒲鲁东、巴枯宁的斗争中，利用各种讲坛，给予机会主义者们以有力的抨击，显示了革命真理无坚不摧的力量。在中国革命的艰苦斗争中，以“昆仑”为描写对象的光辉诗篇，展开了奇思妙想，以顶天立地的巨人形象，发出了这样惊天动地的呼喊：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这两句以气吞山河的前无古人的想象，要“倚天抽宝剑”，把昆仑山裁为三截。”将这“裁为三截”的昆仑山，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”［4］慷慨无私地分别馈赠给世界各国人民，以达到“太平世界，环球同此凉热”的目的，这该是怎样的博怀和崇高境界！

二、道德美是语言美的核心

立言行事，以德为本。道德是规范人们行为的社会规范，是人们公认的待人处事的准则和信条。比如：爱国主义、先人后己、正直诚实、勤劳勇敢、团结友爱、遵纪守法等。因篇幅所限，现只就爱国主义来谈。所谓爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。这种感情集中地表现为民族的自尊心和民族自信心，表现为为争取自己祖国的独立、富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是重要的政治原则和道德规范，又是中华民族的优良传统，也是当代青年做人应该具备的基本品质。

在一次以《祖国的利益高于一切》为题的演讲会上，演讲者以澳门回归开启话题，以祖国的利益高于一切为中心，呼唤台湾早日回归。其中，演讲者讲述了台湾一位高级将领涂必昌老人和分子作斗争的事例。一些分子在涂必昌老人面前挑拔说：“你爱大陆，可是大陆爱你吗？你的父亲当年不是被共产党判处了死刑吗？这可是不共戴天的仇啊。有仇不报非君子也！”涂老先生听后，拍案而起，斩钉截铁地反驳说：“何谓君子？是君子就应该分清什么是国事，什么是家事。我父亲的死，这是我家庭的不幸！你们要搞，使祖国的山河破裂，你们就是中华民族的罪人，不可饶恕！我以为君子应该为国而忘家，公而忘私，任何情况下，国事都要大于家事！”对此，演讲者作了如下议论：“朋友们，这是多么深明大义，又是多么正气凛然！这是炎黄子孙发自肺腑的呼喊，这是中华儿女要求统一的呼声！是的，祖国的利益高于一切，一切的艰难困苦，一切的矛盾纠纷，一切由于历史原因造成的个人恩怨，都会在这一神圣的理念中得到完全的化解。这正是我们伟大的祖国50年来无敌于天下的根本原因所在！”［5］131涂先生反对分裂的道德是美的，因而语言是动人的。

三、人格美是语言美的基石

人格，指人在一定的社会中的地位和作用的统一，是个人的尊严、价值和品格的总和。马克思主义认为，人格不是超历史的、超现实的抽象，本质上是人的一种社会特质。

人格美的形成，不是来自先天的禀赋，而是来自长期的社会生活实践，来自伟大的思想和先进文化的陶冶。有美玉的情操，才有光辉的人格。的恢宏大度，来自对人民的伟大情怀；的威武勇毅，来自铁肩担道义的壮志；的乐观旷达来自对共产主义的坚定信念。“石蕴玉而生辉，水怀珠而川媚”，文天祥宁死不屈；陶渊明不为五斗米而折腰；朱自清宁可饿死而不食美国救济粮……他们的浩然正气，铮铮铁骨构成了他们人格的崇高、壮美。

《三国演义》中，刘备的儿子刘禅，被人称为“扶不起的阿斗”。当他当了俘虏之后，别人问他：“还想不想蜀？”他回答说：“此间乐，不思蜀。”这种荣辱不分的人，人格卑微低下，还谈得上什么语言美？

伟大的语言来自伟大的人格，人格美是语言美的基石。

1945年4月，在日内瓦召开的和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的会议上，美国代表团团长、国务卿杜勒斯，在会议之初出于外交礼仪，与握手后，竟在众目睽睽之下，取出一块手巾擦了擦，然后收了起来。不动声色地拿出一块手帕，仔细擦手后朝手边的垃圾箱一丢。顿时使人瞠目结舌。众记者立即报道了中国总理的精神道德、礼仪风度上都高出杜勒斯一筹的消息。杜勒斯在丢脸之后，更加阴险地利用各国代表团宴会之机，秘密布置在餐桌上摆上有希特勒纳粹党标志的巨型蛋糕，企图使吃不好，不吃又有失礼节，从而陷入一种尴尬的境地。谁知一步入宴会的大厅，立即识破了这一阴谋，他先向赴宴的友好代表团团长一一颔首致意之后，突然伸出右手高举餐刀，一面用左手招呼大家：“朋友们，让我们再一次联合起来，把它消灭掉吧！”［6］铮亮的餐刀几下子就把纳粹党标志划得四分五裂，扬扬得意的杜勒斯一下子变得沮丧起来。过后，连他也不得不承认是他见到的最厉害的政治家之一。杜勒斯阴险奸诈，狭隘愚蠢；光明磊落，豁达机智，形成鲜明的对比！面对帝国主义者的恶意挑衅，没有拔剑而起，也没有怒形于色，而是处变不惊，在谈笑之间，顿挫敌人的狂妄气焰。

四、情感美是语言美的内涵

言出于思，情动于心。没有正确而深刻的思想，就不可能阐发令人折服的宏论；没有真挚而炽热的感情，就不可能打动听众的心。所谓“感人心者莫先乎情”，情不深则无以惊心动魄！只有情才能产生强大的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”的感情高潮。闻一多先生在昆明《最后一次的讲演》之所以成为“狮子吼”，成为千古名篇，至今仍感人至深，就是因为演讲中的正义、激昂和悲愤之情像一团火，点燃了听众的情感，从而产生了震撼人心的力量。

情能动人，但未必能折服人。要想真正使人信服，接受你的观点和主张，就必须晓之以理，以理服人。只有情理结合，情理交融，说服才有力量。例如，作家谌容有一次应邀到美国的一所大学演讲，她刚登上讲台就有人提出了一个难堪的问题:“听说你至今还不是共产党员，请问你对中国共产党的私人感情如何？”谌容顺水推舟地回答道：“你的情报很准确，我确实还不是中国共产党员。但是，我的丈夫是个产党员，而我同他共同生活了几十年，尚无离婚的迹象，可见，我同中国共产党的感情有多深。”谌容由近及远，以小喻大，形象地说明了人民群众与共产党的关系。融情入理，情真意切，言近旨远，令人信服。

语言美是心灵美的外化表现

五、知识美是语言美的源泉

口才表达所运用的丰富知识，不仅为对方提供了更多的知识、信息，而且知识本身就具有很强的美感，是一种智慧的美。广博的知识会使你的讲说精彩纷呈，美不胜收，让听者如沐朝阳，如坐春风。

文化修养愈高，文化知识愈丰富，你的视野和思路就越开阔，说起话来就能目光四射，挥洒自如，纵横捭阖，左右逢源，宏论滔滔，振聋发聩。庄子曰：“水之积也不厚，则其负舟也无力。”缺乏知识储备，孤陋寡闻，会使你语言表达成为无本之木，以至文思枯竭，捉襟见肘，期期艾艾，不知所云。

言语行为是否文明，根本上是言语道德修养问题，没有一定的文化修养，就很难做到言谈文雅，更不可能妙语惊人。

鲁迅曾经论“他妈的”为中国的“国骂”。乡下人说话，语汇贫乏，词不达意，“妈的”这个词儿，往往一词多用，“有时骂人，有时佩服，有时赞叹，因为他说不出别样的话来”。如果我们中有人说话也变成这么一套：“这妈的天气真是，妈的，妈的再这样，什么都是妈的了。”［7］岂不令人咋舌！

有丰富的知识，才有口若悬河的根底。有之于内，发之于外，内养外发，势所必然。狮城论辩充分地证明了这一点。试想，你对中国传统文明的东西一无所知，又怎能同人家争论“人性本恶”的论题。同志博览群书，有人统计，他阅读、手书、引用过的诗词多达1662首。正因为如此，他写文章才能博大精深，闳中肆外；他做演讲，才能旁征博引，出口成章，成为雄视一代的语言巨匠。

六、艺术美是语言美的魅力

我们说，语言美首先是由内容美、思想美决定的，但这并非轻视语言的形式美、艺术美，否定语用技巧。孔子早就强调演讲要有文采，说话要讲求技巧。他说“信，辞欲巧”，这样才能说服打动对方。说，缺少艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。鲁迅说：“单是题材好，是没用的，还是要技术。”［8］老舍先生说过：“近几年来，我们有些不大重视文学语言的偏向，力求思想正确，而默认语言可以差不多就行。这不大妥当。高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的……没有高度的语用艺术，表达不出高深的思想。”［9］

在无产阶级革命与社会主义的建设中，的为人处事既有原则性，又有灵活性。在人际交往中，他讲究刚柔相济，把方方面面的关系处理得恰到好处。特别是在错综复杂的国际风云中，他纵横驰骋，游刃有余，表现了无与伦比的外交语言艺术，更是令人折服。

例如，1972年，美国总统尼克松首次访华，总理在欢迎尼克松总统的宴会上致辞说：“由于大家都知道的原因，两国人民民间的来往中断了20年。”［5］323这一句非常高妙的委婉语，只能意会，不能言传。如果直接挑明原因，会刺激对方，以“大家都知道的原因”来说，对方可以意会，其他人根据两国关系的背景，也不难知道“这原因”指的是什么。以委婉的措辞，达到了曲径通幽的目的，赢得了对方的好感和赞誉。

又如，邓小平于1979年1月应美国总统卡特邀请正式访问美国，在卡特欢迎邓小平一行的国宴上，邓小平说：“我们来到美国的时候，正好是中国的春节，是中国人民自古以来作为‘一元复始，万象更新’而欢庆的节日。此时此地，我们同在座的美国朋友有一个共同的感觉：中美关系史上新的时代开始了。”［10］邓小平巧妙地把30年来中国国家领导人和第一次以建交国家领导身份正式访美这个具有重大意义的历史时刻，同中华民族的传统节日春节联系起来，利用这个时间上的特殊条件，表达了中国人民对开创中美友好的新时代的美好愿望。

邓小平这次访美，获得重大外交成功，这与他惊人的语言艺术魅力是分不开的。

七、结语

语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是生活美的重要方面。语言美不美，是一个国家人民精神素质高低的标志之一，也是一个社会精神面貌文野的标志之一。可以说，语言美是社会文明进步的标志。提倡语言美有着极重要的意义，它有利于提高人们的文明情操，调节人与人之间的美好关系，也有利于促进社会的安定团结。因此，语言美是青年成长的需要，是精神文明建设的需要，也是时代的需要。

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注①转引自楼焕甲，刘芳《美学与思想政治工作》，出版社，1992年版，28页。

［参考文献］

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［6］李勇.人格心理［M］.北京：中国人口出版社，1997：5.

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［8］鲁迅.鲁迅全集：第12卷［M］.北京：人民文学出版社，1981：391.

［9］老舍.戏剧语言［M］.北京：作家出版社，1964：37.

［10］徐丹晖.语言艺术探讨［M］.北京：北京广播学院出版社，2000：14.

［摘要］语言美是内在品格的自然流露，是心灵美的外化表现。一个人的内心世界包括思想、道德、人格、情感、知识、审美心理等，总要借助语言外形表现出来，同样，一个人的语言也表现其内心活动的内容。语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是社会文明进步的标志。语言美是精神文明建设的需要，也是时代的呼唤。

文化修养篇3

【关键词】文化 修养 品味

文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和。文化从何而来？由人化文；文化是干什么的？以文化人。十报告提出要推进社会主义文化强国建设。要推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。作为一个个体来说，要通过读书学习，加强文化修养，提高文化品位，这是增强本领的内在需要，也是与时俱进的政治要求。

一、文化可以涵养正气

正气，是人的立身之本，是作风公道正派、敢于和善于主持正义、刚正不阿之气。即做人要有人品，做事要讲风格。人的浩然正气不是天生的，必须用丰富的文化内涵来滋养，靠崇高的理想信念来支撑。一是文以修身。“胸藏文墨如虚谷，腹有诗书气自华”。一个人文明程度和思想品格的高低，总是同他的知识和文化素养相联系的。一个人的精神发育史就是他的阅读史。徜徉在优秀书籍的海洋里，与先贤对话，与智者沟通，受其熏陶、浸润，必然达到增加智慧、增长才干、净化心灵、提升境界的效果。读书学习对一个人自身修养的提升是十分重要的。正如弥尔顿所言，“书籍是伟大心灵的宝贵血脉”，散发出一种令人折服的文化气息和智慧力量。二是文以立德。文化修养体现着一个人的思维方式、人格魅力和决策水平。加强文化修养，提高文化品位，有利于自我价值塑造，培养良好的品质，凝聚人心，聚合人气。学习和掌握的知识越多，眼界就越开阔，精神就越充实，思想境界就越高。就为官从政而言，“当官的没官样”不行，群众从干部身上，看不到文化修养，看不到人格魅力，只看到专断的权力，就会失去对干部的信任。就个人修养而言，一个人的书卷气少，庸俗之气和浮躁之气就会增长。时下某些公共事件中的少数官员显现出的霸气、匪气、痞气，某些公共决策中所显现出的历史常识缺乏、人性常识的缺乏等等，无不与不加强文化修养有关。三是文以正道。人之读书学习，能使人不囿于个人见解，不限于个人视角，不计于个人得失，能使人认识自身的责任与良心所在，凡事都讲风格。毒大米、毒奶粉、毒胶囊等食品药品安全问题，表面看是法律及管理的疏漏，其深层的问题是诚信的缺失、道德的沦丧。伦理道德层面的文化失根、传统断层现象的严重，已全然不顾人们的生死。

二、文化可以孕育底气

文化修养篇4

首先，从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人类的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐艺术发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。声乐是音乐的一种，是以人声为乐器演唱出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受的，交流思想信息、感情的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是很强的，因为人人都能歌唱。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术的魅力是无与伦比的。因此说：“歌曲是音乐与文学结合的最完美形式。”

其次，正因为声乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有深厚而巨大的文化内涵。既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，作为一个声乐艺术的实践者，要驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲是文学与音乐的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词为歌词形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲等。拿现在著名声乐作品来讲，已涉及有古诗十九首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、田汉等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样能够反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创造性的艺术活动，即所谓二度创作。因此在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等进行分析和掌握，这样才能根据作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和创作本意。所以文化修养对声乐艺术的实践来说，是至关重要的，如果我们不能充分认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术海洋中，只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。最后，在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想感情、人生体验的外化，是艺术审美观的音乐化。所以在歌唱的声音中，带有强烈的文化品位和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样我们也不能设想一个艺术迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。我们要让歌声打动人，震撼人的灵魂，我们就必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能为别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。总之做一个有品位的人，要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们摄取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成自己独特的性格，使自己成为一个具有内在精神的人。

从以上来看，文学使我们丰富，历史使我们厚重，哲学使我们睿智，思想使我们深刻，艺术使我们触类旁通而富有灵感与激情。我们对这些文化积累越广博深厚，声乐艺术的境界越高，声乐的艺术世界就越宽阔，越新鲜多彩。文化修养的确是把我们引入声乐艺术精神实质、把声乐艺术推向高峰的基础，所以我们必须重视文化的修养，并视之为声乐艺术的灵魂所在。

参考文献：

文化修养篇5

【关键词】舞蹈；文化修养；道德

中图分类号：J704 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0135-02

一、介绍舞蹈

（一）舞蹈的定义

舞蹈艺术是一门独立的艺术形式，与戏剧、音乐、美术、文学等融为一体形象地表达人类的思想感情，是对真、善、美的具体刻画和最直接的表达形式之一。

舞蹈是一种形体语言，一种经过组织、美化、韵律化的人体运动。它不单纯是动作组合的表现，其中的文化内涵极其丰富，蕴含着人文思想、美学思想、哲学思想等。通过动作来表达某种主题、思想和意境，需要丰富的文化基础作支撑。

（二）介绍舞蹈文化

舞蹈是人类为了满足自娱、娱人、表情达意的需求而创造的以人的肢体动作为主要手段的文化。我国是一个多民族的国家，由于民族历史、、风土人情的不同，使得我国的舞蹈文化呈现出多样性。舞蹈文化的产生来自于人类生活，它的生存发展空间包括了自然环境和社会文化环境等。随着时代的发展和更新，舞蹈文化的生存空间发生了翻天覆地的变化，逐渐地出现了多元化、互相交叉的立体形态。大多数的舞蹈在传承发展中，仍保留着原始形态，保持着其最具民族特色的一面。由于人类思想观念的不同，造成了舞蹈文化结构的复杂性，这里的思想观念包括了宗教观念、价值观念、审美取向等，从中可以看出，舞蹈文化与社会主体文化是有一定关系的，但是舞蹈文化始终是以价值观为核心的。

二、舞者与文化修养的关系

（一）舞者与文化修养的主被动关系

文化修养，一个听起来熟悉而又陌生的字眼。熟悉是因为人人都对其有自己的见解，陌生是因为每个人做起来都很难，拥有、提高它更难。舞者是有生命、有灵魂、有思想的，其有权利选择拥有或提高自身的文化修养。由此而言，文化修养是处于一种被动的状态，需要舞者自身努力地挖掘与学习。但文化修养却不单单只是舞者才具有的，它是属于大众的，属于无形的一种气质，完全处于一种被动的状态。虽说舞者有权利选择自身是否具有文化修养，但我觉得舞者自身必须要具备一定的文化修养，并不断地努力去提高它。

（二）舞者在作品的创作和表达上与舞者文化修养之间的关系

文化修养不仅仅是对舞者舞德的一种学习和修炼，更是对舞者在对作品的创作和表演表达上的一种提炼。作为一个舞者，其所拥有的文化修养，是在平常人的基础上再深一层次的，这样才能创作出更好的、更深层次的、更有思想的舞蹈作品。同样，如果文化修养高，舞者的内心对情感的表达会更加淋漓尽致，对舞蹈作品会有自己更深层次的理解，从思想、心灵上会对作品产生一种独有的情怀。每个人都对某部作品有独特的理解与感受，因此每个舞者对作品的表达和体现都有所不同，使得观众对这部作品有更好的认知，也会更加深刻地去了解这名舞者，了解其创作或表达的能力。舞者文化修养的提高，有利于加深舞者对作品的理解，让舞者对作品能有自己独特的一种表达方式，能更加完美地体现这部作品，提高自身的精神追求、审美意识和审美价值。

三、文化修养对舞者的重要性

（一）文化修养对舞者心理上的影响

文化修养看似简单，听起来也是人人皆知，可真正拥有的人却是少数。目前，绝大多数舞者都不太重视对文化修养的培养。在当今社会，很多舞者心理压力大，工作压力大，对社会、对生活充斥着种种愤懑，同时受社会风气的感染，压力得不到有效的释放，以为大吃大喝大笑大闹就是对压力的释放，结果只学会了贪图享受、消磨时光、不懂珍惜。这些被舞者自认为“释放压力”的方法，有时会让舞者变得浑浑噩噩，不知所措。我认为我们这一代的舞者完全可以去寻找一些积极、有意义的释放压力的方法。我们可以在迷惑的时候看书，在心情不好的时候运动等，没必要非得做一些自认为符合当今社会、当今风气的一些无聊、无益的事来释放压力。偶尔的颓废是可以体谅的，如果长期沉浸在这种情绪中，只会让自己更加无助与愁苦。处于我们这个年龄段的青年人，更应该来谈论、了解“文化修养”这个词，不管社会怎么发展，舞蹈怎么发展，舞者怎么发展，都离不开“文化修养”这个词。

（二）文化修养对舞者创作表演上的影响

文化修养篇6

关键词：气质可变性； 角色创造； 文化修养

绪 论

演员要创造不同气质类型的角色，就要深刻理解角色气质，以自身气质为主导，运用气质可变性，化身为角色。演员气质在创造人物时起积极还是消极作用，从根本上来说取决于其文化修养，所以演员的气质可变性与文化修养值得深入研究。

一、演员的气质可变性

戏剧理论家胡导曾这样概括气质：气质，这就是在人的面容、体态、衣着打扮、言行举止和自我感觉上的神情、仪态、气势……或者也就是我们通常说的精神状态，能概括这人的身份、年龄、经历、教养……以及某些性格特征因素的精神状态。气质有先天成分，但受后天因素影响也可变化。演员要创造某一气质类型的角色，自身并不一定具备该种气质，而是努力使自身气质更贴近角色，演员气质根据角色需要可随着剧本不同而进行调整，这便是演员气质的可变性。

二、 演员的文化修养

文化修养由文化与修养两部分组成，人的修养是内在涵养的外在体现。演员所要塑造的是另一个活生生的人物，要雕刻出人所应具备的所有特征，所以演员应当具备全方位的综合能力，演员的文化修养指的不是演员所受教育程度或学历高低，而是指包括演员专业能力，知识底蕴，生活素养、思想德行等诸多方面在内的综合文化修养。

三、 演员的文化修养对气质可变性的影响

一个有才能的演员什么都可以表演出来，惟有自己的艺术气质是“表演”不出来的。这只能是自己全部的思想认识、政治倾向、生活积累、文化教养和艺术趣味的自然流露。气质是抽象的，但不是神秘的。它是可以而且必须不断改造和培养的。因此，艺术气质的高或低，是任何别人所不能干预、不能代办、不能“导演”出来，而只能决定于自己在政治上、在生活中的态度，尤其决定于演员的文化修养。[1]演员文化修养高才能更好地分析剧本和人物、深刻地理解台词、准确抓住人物内外在特征、调整自身气质贴近角色等，演员的文化修养对提升艺术气质，增强气质可变性起着重要作用。

四、 演员提高文化修养的途径

（一）创作素质与专业技能方面

演员的创作素质，实际上就是要求演员在心理、生理上能够适应表演艺术所提出的创作任务和表演艺术所具有的特点。斯坦尼斯拉夫斯基所说的演员创作的有机天性，从实质上说就是演员在创作时所应该具备的心理和形体素质。[2]专业技能则包括表演理论水平及专业基础技术，演员应当掌握扎实的理论知识，才能帮助其更好地理解、传承、发展表演艺术。关于专业基础技术，斯坦尼斯拉夫斯基提出了一整套关于演员形体和发声训练的方法，称之为“培养演员业务技巧的体系”，他说“没有一种艺术是不需要技术的，技术的完美是没有最后尺度的。”[3]作为角色创造者，演员应当注重表演理论与实践的结合。

（二）文化底蕴与综合知识方面

演员具备文化基础，才能阅读赏析，然后广泛阅读，才能开阔眼界，还可从中对照自身优缺点，增强文学理解力，提高情感感受力等，只有具有—定的人文、历史、社会知识和分析、理解能力，才能对不同剧本和人物有深度地解读与创作。演员也应该学一点哲学，树立正确的人生观、价值观、世界观，这将影响其分辨真假、善恶、美丑，决定其对生活现象、艺术形象的解释与评价正确与否。演员还应当注重对其他艺术有所研习，从中借鉴体现生活的技巧和规律，帮助其深入地研究和表现不同角色，更好地提高演员的魅力，形成良好艺术气质。

（三）经验积累与人生阅历方面

经验能左右演员观念，演员应该珍惜每一次角色创造，表演前认真分析挖掘剧中背景、人物气质等，表演时仔细感受规定情境，表演后勤于总结，在不断积累经验的同时，还可了解不同气质角色的生活特征及内心思想，并且学习到了剧中时代特点等方面知识。表演是研究人、表现人的艺术，而人又是最复杂的，演员应该主动观察、揣摩和体验生活，积累各种生活素材完善自我。演员还可多参加社会实践，体验不同角色，尝试不同生活，增加人生阅历。因为表演艺术来源于生活，多体验生活中的人情百态就能体会到人物内心，丰富自身内心情感，掌握不同阶层、职业、气质的人的生活习性及思想特点。

（四）思想精神与道德品质

演员要不断成长，就得具有脚踏实地，坚持不懈的思想精神，要热爱艺术，将磨难当成积淀，从中提炼宝贵的生活素材。这也体现在演员的职业道德品质上，无论角色多具挑战性，都应该热爱、重视和刻苦排练，排练是演员创造角色从无到有、由浅入深的重要阶段。演员还应该高度重视自身道德品质，表演艺术家于是之先生是这样说的：“演员在台上一站，你的思想、品德、文化修养、艺术水平以及对角色的创造程度，什么也掩盖不住……因此，热爱生活、爱憎分明这一条很重要。”只有品德高尚的演员才能以身作则，严于律己，才能站在某一高度，拿捏住人物气质，创作出优秀艺术作品。

结 论

演员气质与角色创造紧密联系，演员创造角色的能力受其气质可变性影响，而演员的气质可变性受综合文化修养影响，演员应当不断提高综合文化修养，才能最大限度地拓展自身气质，增强气质可变性，达到灵活运用自身气质，更有深度，高度，广度地进行角色创造。

参考文献：

[1]刘厚生.从演员的气质谈起—越剧《红楼梦》观后感[J].上海戏剧，1961（3）：9-10.

文化修养篇7

首先，从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人类的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐艺术发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。声乐是音乐的一种，是以人声为乐器演唱出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受的，交流思想信息、感情的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是很强的，因为人人都能歌唱。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术的魅力是无与伦比的。因此说：“歌曲是音乐与文学结合的最完美形式。”

其次，正因为声乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有深厚而巨大的文化内涵。既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，作为一个声乐艺术的实践者，要驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲是文学与音乐的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词为歌词形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲等。拿现在著名声乐作品来讲，已涉及有古诗十九首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、田汉等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样能够反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创造性的艺术活动，即所谓二度创作。因此在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等进行分析和掌握，这样才能根据作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和创作本意。所以文化修养对声乐艺术的实践来说，是至关重要的，如果我们不能充分认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术海洋中，只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。

最后，在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想感情、人生体验的外化，是艺术审美观的音乐化。所以在歌唱的声音中，带有强烈的文化品位和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样我们也不能设想一个艺术迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。我们要让歌声打动人，震撼人的灵魂，我们就必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能为别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。总之做一个有品位的人，要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们摄取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成自己独特的性格，使自己成为一个具有内在精神的人。

从以上来看，文学使我们丰富，历史使我们厚重，哲学使我们睿智，思想使我们深刻，艺术使我们触类旁通而富有灵感与激情。我们对这些文化积累越广博深厚，声乐艺术的境界越高，声乐的艺术世界就越宽阔，越新鲜多彩。文化修养的确是把我们引入声乐艺术精神实质、把声乐艺术推向高峰的基础，所以我们必须重视文化的修养，并视之为声乐艺术的灵魂所在。

参考文献

文化修养篇8

关键词：数学教师；文化与修养；重要性与提高

文化是一个非常模糊的概念，第六版现代汉语词典对其的定义是：运用文字的能力及一般知识。对于一个小学数学教师而言，其所需具备的知识文化，不仅仅是教科书中看得滚瓜烂熟、课堂上所需教授学生的知识，更重要的是，小学数学教师需要拥有数学中所蕴涵的逻辑思维能力，是一种严谨思考、理性看待、解决问题的习惯，以及良好的抽象想象、空间思维。因此，小学数学教师所应具备的文化知识，是教学的基石，是提高我国基础教育水平的门槛，一个永远都不能忽视的基础和前提。

素养相对于文化来说，则是一个更高层次的追求了。具体到小学数学教师所需具备的素养，不仅包括对数学历史、数学文化的了解，对数学哲学的理解，更包括对其他教学中所需知识技能的广泛涉猎。数学，作为人类抽象思维创造的产物，是人类宝贵的精神财富。数学文化最显著的特点就是严谨、抽象、逻辑且应用广泛。数学不仅是开发儿童智力的绝佳途径，是大脑的思维体操，更是其他各种科学技术应用的基础。人们通过对数学的学习，可以把握事物的数量关系与空间形式，培养和发展思维能力，学会“数学”地思考问题，掌握数学能力。从人类文化发展的历史来看，数学的产生与发展，与人类的语言文字、科学技术、社会经济等各个方面，都有着千丝万缕的联系。只有把数学放在人类文化的大背景下，才能深切理解数学与其他学科知识的融会贯通，才能把握数学的实际应用。这样，在教学中，教师不仅能更加灵活地进行授课，更能将数学与其他科目结合，融会贯通，达到授课的新境界。而要做到这一点，则需要拓宽知识面，全面了解数学的历史、数学的文化、数学的哲学，并从中知晓数学与其他科目的内在联系，在各个领域的运用，了解数学思想方法的精髓。而对其他知识的广泛涉猎也是小学数学教师的知识构成中不可或缺的一部分。正如我国战国著名思想家庄子所言：“无用之用，方为大用。”人类所创造的知识和技能都是互相联系的，一脉相承的，一些看似无用的知识却会在提高教师队伍素质，陶冶教师的生活情操，提升教师的教学质量中发挥极大的作用。例如，对心理学的学习可以使教师对儿童心理发展有一个正确的把握，从而能够对学生的行为有一个正确的理解和教导；对语言文字多多接触能够提升教师的课堂表达能力，从而有利于学生对传授知识更快更准确的理解；对文史哲学的涉猎，可以提高教师的思想境界，提升教师的教育情怀。同时，还要通过应用这些知识服务于社会，这就要求数学教师不仅要熟悉数学学科知识的内容，把握教材结构，恰当地分析处理教材，在掌控教学内容的基础上抓住教学精髓，更重要的是，教师在教学过程中，应向学生传递一种正确的世界观、价值观和人生观，使学生不仅掌握了知识和学习技能，更要拥有良好的道德品德，成为一个能够服务于社会的人。教师的思想情操、价值取向、道德标准、审美情趣等人文修养对学生的成长产生了重要的影响，这是任何现代教育技术手段所无法替代的。而对文史哲的涉猎则可以使教师在小学生心中榜样的正面影响达到最大化。而另外，无论是对哪一方面知识的涉猎，都有助于提高小学数学教师的创新能力。因为创新在很大程度上需要过去的大量积累，而广泛涉猎不同领域的知识能够很好地促进这种积累，并使得教师能够融会贯通，同时结合实践、在教学中收获的经验，从而在课堂上做出创新。

在意识到小学数学教师文化与修养的重要性后，如何提升这只教师队伍的文化与修养呢？现有的教师上岗后开展的职业培训是一个很好的渠道。古人云：“活到老，学到老。”对于教师职业则更需要与时俱进。职业培训的形式可以多样化，既可以是组成小组互相学习讨论，绩效以小组为单位进行物质精神上的奖励，同时也可以是优秀教师组织经验交流分享会，尤其是对年轻教师，资深教师的经验传授显得尤为重要，因为这些经验能够让新一代教师少走弯路，能够给他们更多的时间和精力，去开发研究更多之前的教师队伍所没有的教学方法、教学理念，更早地去创新，从而提升整个教师队伍的水平，为祖国培养更多未来的栋梁之才。另外，有条件的地区也可以邀请一些著名的优秀的教育领域专家学者开办讲座，或者定期举办一些跨地区的优秀教师经验分享会，这可以为合作地区的小学数学教育注入新鲜的血液。但只有这些是远远不够的，内因才是决定事物发展的根本，只有提升小学数学教师的自学能力和求知欲望，才能从根本上解决这个问题。因此，需要通过榜样学习、活动开展等方式，从根本上提高小学数学教师的学习，尤其是自学能力，只有这样才能让小学数学教师长期拥有灵活的数学思维，也只有这样，才能真正提升数学教师的文化与修养。

参考文献：

[1]王怀民，段君丽，贺冬梅.关于数学教师的文化修养.长春教育学院学报，2007（12）.

文化修养篇9

人创造了文化，而文化又影响着人，渗透于人，塑造着人，所以我们无论是在精神还是在物质的实践活动中，都必须格外注重文化修养这一问题。文化修养是声乐艺术的灵魂。

一、声乐的属性

从声乐的文化属性看，声乐本身就是文化的产物，尤其是音乐文化的产物。因为从它的形式到内容的不断变化、不断充实、不断升华的过程中，浸透了人的聪明智慧、美学思想、音乐观念、音乐思维、音乐逻辑。所以，学者们都说一部声乐发展史，实质上就是一部世界音乐思想的发展史、音乐思维的发展史。

什么是声乐，它是音乐的一种，是以人声为乐器演奏（演唱）出来的音乐。人声的特点非其他乐器能比，它的音乐对人类来说是最先听到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的声音，以人声的音乐打动人更直接更赋予感染力。怪不得很多教器乐演奏的老师常向自己的学生说：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一样”。就连演奏曲谱上就有“如歌的”这个表情术语。人声的音乐有其他乐器没有的特点，在多数作品中人声的音乐都有歌词，于是这部分音乐就有了双重表现，词和音乐的结合使内容不确定的音乐带上了文学给予的相当确定性，又使比较确定性的文字带上了不确定的色彩，引人去联想，从听觉引起的心绪是难以用语言表达的感受。声乐的社会功能是极强的，因为人人都能唱歌。歌者动情动容，听者感人肺腑，艺术魅力无与伦比。  

二、文化修养的重要性

正因为音乐有以上的属性和特点，围绕着它就产生了大量的声乐作曲家、歌唱家，产生了不同流派不同风格的浩如烟海的作品，使之独自成为一个完整的声乐艺术体系，成为一门博大精深的学问，成为一个音乐王国，具有了深厚而巨大的文化内涵。

既然声乐是一个完整的艺术体系，在这个体系中又有浓烈的文化内涵，那么，作为一个声乐艺术的实践者，要想驾驭这门艺术，就必然要有强大的艺术能力，而这强大的艺术能力除了有过硬的技术，主要来源于文化修养的深厚广博。歌曲或声乐作品是文学艺术和声乐艺术的二合体，声乐作品大都以思想深刻、内涵丰富、文学性强、艺术性高的诗词或歌曲音乐创作的文学基础，形成了声乐作品的文学性和文学特征。比如，中国歌曲、歌剧中可能涉及的体裁起码有诗、词、剧本、小说、散曲、时调等。拿现已知的著名声乐作品来讲，已涉及有古诗数十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐诗、宋词诸多作家、元代及明清的诗词作者，以及近现代的刘半农、徐志摩、田汉等作家。外国歌曲、清唱剧和歌剧中所涉及的体裁有诗、剧本、小说、神话、史诗等。涉及的作家从英国的莎士比亚到法国的戈蒂埃、魏尔伦，从德国的歌德、席勒、海涅到俄国的普希金、托尔斯泰。还有圣经中的故事、赞美诗、经文歌等也进入了声乐文献。歌唱与文学是紧密联系在一起的，歌词的文学性甚至在很大程度上决定着歌曲的艺术性，而对歌唱中文学性的认识也同样反映出一个歌唱者的文化水平和审美能力。要唱好任何一首歌曲或表现好任何一个声乐作品，首先要对作品的思想内容和文学内容理解透彻，在充分理解和把握的基础上，才能运用声音正确表现出歌曲作品质的内涵，表现作品思想内容和文学内容的艺术境界。如果没有一定的文学知识，像《玫瑰三愿》、《红豆词》、《阳关三叠》等歌曲，就可能出现内容理解上的难度。另一方面，声乐演唱不只是对作品的一种传达的再现，更重要的是一种创作性的艺术活动，即所谓的二度创作。因此，在对声乐作品的演绎中，就需要通过自己所具有的和掌握的文学知识和文化修养，对声乐作品的时代背景、表现特征、艺术手法、民族特色等，进行分析和掌握，这样才能根据声乐作品的文学内容、音乐风格和表现特征进行最佳的设计和安排，从而使声乐作品的艺术处理和艺术表现，更加合乎作者的创作意图和作品本意。　所以，文化修养对声乐艺术的实践者来说，是至关重要的，如果我们不能认识这一点，并身体力行地去提高文化修养，那我们就会变得苍白无力、单薄乏味，在博大的声乐艺术的瀚海中只能停留在表面或不深的层面而显得华而不实，或心有余而力不足。因此，我们可以说，深厚的文化修养能使我们从哲学的高度、思想的高度、人性的高度去触摸声乐艺术最深邃、最本质的东西，引领我们从声乐艺术的必然王国走进声乐艺术的自由王国。

三、声乐艺术实践者的“品位”

在中国的文学艺术领域，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。这是因为声乐艺术是情感的艺术，音乐的艺术，是关于人的艺术，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生体验的外化，是其艺术观、审美观的音乐化。所以，在歌唱的声音中，常有强烈的文化品味和文化韵味，是演唱者文化修养集合式的音乐体现。因此，我们不能设想一个趣味低俗的、气质猥琐的人能唱出优雅高贵的歌声；同样，我们也不可能设想一个艺术感迟钝，对音乐缺少本质理解的人能唱出令人感动的歌声。所以，我们要想让歌声打动人，震撼人的灵魂，那么，我们必须先从做人开始，做一个爱憎分明、抑恶扬善的人，做一个真诚而又自然的人，做一个热爱生活、热爱生命的人，做一个既能被别人打动又能打动别人的人，做一个远离世俗、远离浮躁而又贴近现实的人。总之，要做一个有品位的人，而要想成为这样的人，依然离不开文化的修养。当我们凭借着文化修养真正的成为“美”的人了，那我们的歌声也就有了内在的魅力，富有美丽的生命色彩，就能撞击人的心灵。关于这一点，我们可以从声乐大师的身上得到印证。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、声乐教育家周小燕、沈湘等，这些大师的声乐艺术都达到了炉火纯青、登峰造极的程度，代表了声乐演唱和声乐教育领域的最高艺术成就。他们之所以能够达到如此辉煌的艺术巅峰，当然有娴熟超人的技术做后盾，但更重要的是他们吸取了人类文化的营养，对音乐、对社会、对生活有着自己独到的思考、体验和渴望，形成了自己独特的性格，是自己成为一个具有内在精神的人。比如周小燕先生不但有丰富广博的音乐修养，而且受过哲学、人文主义精神的熏陶，崇尚理性，热爱和平生活，一直没有停止用音乐来追求真善美，追求艺术的真谛，培养出了很多世界歌唱艺术的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些纰漏（失声），但是他那富有感染力的形体语言以及他富有神韵的面部表情实现了高度和谐。难怪有人感叹：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文化修养篇10

关键词：领导干部；权力道德修养；途径方法

党的十七大提出的高举中国特色社会主义伟大旗帜，夺取全面建设小康社会的新胜利，开创社会主义现代化建设的新局面，对领导干部道德素质提出了新的更高的要求。各级领导干部担负着治理国家、管理社会的重要任务，掌握着一定的权力，其自身的道德素质的高低，不仅关系和影响社会的物质与精神文明建设，而且关系和影响整个社会的进步和发展。大量事实证明，权力是一把双刃剑，它既可以培养人，也可以腐蚀人；既可以构筑社会大众利益的丰碑，也可以开掘人类自我毁灭的坟墓。权力道德是领导干部道德素质的主要内容，因此，在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的进程中，各级领导干部强化权力道德修养，尤为重要。

一、权力道德是领导干部职业道德的核心

权力是人类社会有的现象，是属于人类社会所独有的力量。权力作为一种强制性的支配力量，是人类社会文明进步的必然选择与重要标志。道德是人类在改造自然和社会的实践中，以善恶为标准，依靠内心信念、社会舆论和传统习惯，来评价人们的行为，调整人与人、人与自然、人与社会之间的行为准则和规范的总和。

所谓权力道德，就是指一定社会权力支配者行使权力过程中所表现出来的一种特殊的职业道德，是权力支配者在权力运作和行使过程中所产生的道德意识、道德规范以及道德行为实践的总和。它既表现了社会对领导干部运用权力所提出的道德规范，又反映领导干部在权力过程中所追求的价值目标、道德人格和精神境界。古希腊著名的思想家亚里士多德在他的《政治学》别强调对政治至善性的追求，认为权力在运行中合乎理想的道德境界所表明的是“一切社会团体均以善业为目的。”我国古代思想家、教育家孔子则强调：“政者，正也”，所表明的也是要求权力为谋取众人之事服务，不要偏向从政者个人私的一方，一切掌权者都应本着公正的原则，正直地做人，在其为官的行为中做到公正、廉洁、为公、爱民、不阿等。马克思主义认为，一切权力属于人民，人民是权力的所有者和决定者。共产党的干部的权力来自于人民，植根于人民。巴黎公社诞生后，马克思明确指出：国家机关工作人员是社会的公仆、是人民的勤务员。十月革命前后，列宁曾指出，苏维埃共和国的“国家权力直接属于普遍武装的工人和农民自己”。同志在抗日战争时期就指出，我们的权力是“人民给的”，“人民要解放，就把权力委托给能够代表他们的、能够为他们办事的人，这就是我们共产党人”。

权力道德亦称“官德”，也就是掌握权力的“官员”应该具备的职业道德。权力道德是领导干部职业道德的核心内容。首先，权力道德在领导干部职业道德中居于核心地位。领导干部处于国家和社会生活的领导者、管理者地位，忠诚、勤政、公正、廉洁、奉献是其道德的基本要求。领导干部作为一种特殊的职业，手中拥有一定的权力是这种特殊的职业的最大特点，领导是权力的象征，没有权力，就无所谓领导。领导职务的高低，不是由其他方面决定的，而是由职位权力决定和体现的，因而，权力道德在领导干部职业道德中居于核心地位。其次，权力道德决定领导干部职业道德的价值取向。领导干部职业道德的价值取向，就是领导干部当“官”为什么，掌权干什么？是利用掌握的权力为民造福，还是为自己谋取私益。每—个领导干部只有把权力用于为人民服务，并以此作为最高的价值追求，职业道德才有正确的价值取向。再次，权力道德是人民群众评价领导干部职业道德水准的主要标志。人民群众对领导于部职业道德水准怎么看，看什么?就是看他们为谁掌权，如何用权。领导干部职业道德的其他方面，如思想道德、政治品格等等，都可以通过其怎样对待权力和运用权力，即通过权力道德得到集中的体现。

二、权力道德修养是新时期领导干部道德修养的首要课题

当前，我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期，改革与发展站在了新的历史起点上，面临的机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。这对各级领导干部提出了新的更高要求，其中，领导干部的道德要求是重要要求之一。同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为进一步提高领导干部道德理论水平和加强道德修养指明了方向。一个合格的领导干部必须用政治的眼光看道德，其从政目的特别是权力道德，只有代表人民群众根本利益，同人民的命运、国家前途相一致，才是正确的、有前途的。

（一）领导干部权力道德修养的根本问题是解决领导干部的权力价值观问题

权力价值观是关于权力的目的、意义等问题的追求及其评价的根本观点，是领导干部价值观的重要组成部分。权力价值观决定领导干部的权力道德。有什么样的权力价值观，就有什么样的权力道德。权力价值观指导领导干部的权力运作方向，决定权力道德行为。它的核心是以个人还是以广大人民的利益为出发点和归宿，即权力为什么人服务的问题。如果领导干部认为权力是人民的，那他就会正确运用权力，为人民办事；如果领导干部认为权力是自己的，是用来谋私的，那他就会滥用权力，败坏权力道德。共产党的干部、社会主义领导者的性质，决定了为人民服务是各级领导干部权力价值观的核心。各级领导干部是人民的公仆和勤务员，而不能做骑在人民头上的老爷和官吏，权力是人民给的，就要为广大的人民群众谋利益的，而不能。权力就是责任，权力越大，责任就越大。领导干部只有牢固树立为人民服务的权力价值观，才能在实际工作中遵守权力道德规范。

（二）领导干部强化权力道德修养，是全面建设小康社会、开创社会主义现代化建设新局面的迫切需要。

改革开放29年来，我国社会主义现代化建设取得举世瞩目的成就，人民生活总体达到小康水平。但我国生产力还不发达，经济社会发展中的矛盾日益突出等。在新世纪新阶段，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。各级领导干部必须清醒认识到自己的责任更大，担子更重，肩负的历史任务更艰巨。要全面把握发展的新要求和人民群众的新期待，认真总结治国理政的实践经验，科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针。因此，必须具备良好的思想道德尤其是权力道德，强化权力道德修养，用人格力量树立自己的权威，从而影响群众，感召群众，增强凝聚力和吸引力。以高尚的道德情操为人民群众树立典范，才能带领人民继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。否则，就会被时代淘汰，被人民唾弃。

（三）领导干部强化权力道德修养，是新形势下权力道德的现实需要

我国发展社会主义市场经济的伟大实践，特别要求每个领导干部要正确看待和运用手中的权力，要有正确的权力价值观和良好的权力道德。只有树立正确的权力价值观才能为实践党的宗旨奠定思想基础，也只有养成良好的权力道德才能为实践党的宗旨提供正确的权力行为保证。但在市场经济条件下，市场经济的求利性、开放性、竞争性、等价交换等原则直接、广泛地渗透和影响到我们社会生活的各个方面，加之西方一些腐朽的思想观念和生活方式的侵蚀，人们的价值取向和社会道德观念发生了变化。一些领导干部经受不住市场经济的负面影响的考验而败下阵来，他们淡化了全心全意为人民服务的宗旨意识，权力道德滑坡，在商品、金钱、利益等物欲驱动和“从众”、“随俗”等消极心态诱导下，在公务活动、社交和处理人际关系上，放弃党性原则，冲破道德堤坝，产生社会生活中政治关系金钱化、人际交往唯利化、公务活动实用化、权钱关系市场化等非道德行为。一些领导干部把权力商品化、私有化，权力欲望膨胀，揽权、专权、滥权，高高在上，脱离群众，无视党纪国法，把个人利益置于党、国家、人民利益之上，，贪污腐化甚至腐败，堕落成人民的罪人。严峻的社会现实迫切要求领导干部要强化权力道德修养。三、领导干部强化权力道德修养的基本途径和方法

所谓领导干部道德修养，就是指领导干部自觉按照社会主义、共产主义道德原则和规范以及领导干部道德规范进行自我教育、自我改造和自我提高的涵养锻炼，是领导干部养成高尚品德和情操、达到高尚的道德境界的重要途径。道德品质形成规律表明，良好的道德品质是可以通过提高道德认识、陶冶道德情操、锻炼道德意志、实践道德行为，养成稳定的习惯来培养的。从根本上说，加强领导干部权力道德建设必须依靠领导干部主观世界的努力，在运用权力的过程中，权力道德修养的自律对于防止与消除权力异化变质起着不容忽视的重要作用。因此，各级干部都要自觉加强权力道德修养，努力实践为人民服务的宗旨，清正廉洁，严以律己，不计名利，淡泊人生，要善于自重、自省、自警、自励，努力做一个具有高尚权力道德的人。

（一）确立科学明智的权力观是领导干部权力道德修养的根本前提

领导权力是领导活动的基础，没有领导权力，领导活动就无法进行。领导权力的作用，就是确保领导者和领导集团的领导活动正常进行，以完成历史和人民赋予的任务。权力观就是关于权力的基本观点和根本看法，是领导干部权力道德修养最基本的思想基础。权力观问题，说到底是个世界观问题，世界观出了问题，就不可能树立正确的权力观。

确立正确的权力观，核心是解决为谁用权，怎样用权和如何自觉接受对权力监督的问题。领导干部的权力是人民赋予的，必须也只能用来服务人民。权为民所用的思想体现了以人为本的观念，是科学发展观的本质。领导干部要用权力来实现和保护广大人民群众的根本利益，让改革和发展的成果惠及全体人员。要坚持科学决策、民主决策，防止渎职、失误和滥用权力。当前，领导干部的树立权力观应明确以下几个方面：一是权力属于谁的问题。必须清醒地认识到，权力属于人民群众，领导干部只是权力的运用与行使主体，只有运用手中的权力服务于人民，而不是将手中的权力用之于谋取私利。如果领导干部不能正确运用手中的权力，人民是可以随时罢免和撤换的。二是权力与责任是对应关系。权力是承担责任的保证，责任是行使权力的目的。领导干部受人民之委托和信任，担负着相应的领导职责，这意味着对人民负有一种责任。权力越大，责任越重。如果不认真负责，不正确使用权力，就是对人民缺乏责任心，失去了人民的支持和拥护，就会遭到人民群众的淘汰。三是不能搞特权，防止权力滥用。特权和权力滥用与社会主义的领导者、共产党的干部的思想观念格格不入。每一个领导干部都应与各种形形的特权思想、特权现象和权力滥用作坚决斗争，自觉抵制、反对特权和权力滥用，自觉做拥权自重、受人民群众拥护和信任的合格“公仆”。

（二）树立为人民服务的思想是领导干部权力道德修养的基本原则

领导干部必须遵奉更为严格的“道德戒律”，必须坚持社会主义、共产主义道德标准，实现为人民服务的宗旨。为人民服务是在市场经济体制下，保证领导干部队伍建设朝着社会主义方向发展的内在要求，也是社会主义国家领导干部道德的本质特征。领导干部把树立为人民服务的思想作为权力道德修养的原则，其基本要求是：一要有勤政爱民，公正廉明的从政修养。每个领导干部都要了解民情，反映民意，集中民智，珍惜民力，把群众的安危冷暖时刻放在心上，诚心诚意为群众谋利益，真心实意为群众办事实。要克服，切实增强公仆意识，服务意识，提高工作效率。二要有忠诚积极、乐于奉献的奋斗精神。领导干部要发扬艰苦奋斗的优良传统，不畏艰难、奋力拼搏、克已奉公、甘于奉献，为人民掌好权、用好权，做人民好公仆。三要有以民为本、接受监督气魄和勇气。领导干部要做到以民为本，一切想做人民，一切为做人民，凡是有利于人民的事，就积极干；凡是不有利于人民的事，就坚决不干。以人民拥护、赞成、高兴和答应为根本标准。同时，自觉接受人民群众的监督和评判。

（三）加强理论学习，用科学理论武装头脑是领导干部权力道德修养的基础

领导干部必须加强对马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。用科学理论武装自己，把握当代中国的改革、发展的大局，这是提高修养的基础条件。学习造就自己，学习完善自己。荀子曰：“君子之学，非为通也；为穷而不困，忧而意不衰也。”意为学习是一个陶冶性情、加强修养的过程，学习的目的不在于求得显达，而在于能够窘迫时不困惑，遇忧患时意志不衰退。领导干部要认真学习马克思主义基本理论，学会用马克思主义的立场、观点和方法思考问题和处理问题，树立正确的世界观、人生观和价值观；要学习党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，从党的理论和实践发展的经验中汲取营养；要学习其他一切有用的知识，用人类一切文明成果武装头脑；还要认真学好历史知识，历史是现实的一面镜子。只有在科学理论的指导下，权力运用行为才不会偏离正确的轨道。领导干部通过学习，古往今来的经验教训明于心中，广博精深的知识文化融于脑海，积淀成明辨是非的道理，升华成催人上进的志向，凝聚成豁达开朗的品性，转化成勤奋工作的力量。思想境界高了，道德修养加强了，就会淡泊名利，就能把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上，自觉地、最大限度地把精力奉献给国家的富强和人民的幸福，就会坦然地接受党和人民的选择，而不去斤斤计较个人的得失，更不会把手中的权力当做与民争利、牟取私利的工具。

（四）自觉接受道德教育，严格遵守行为规范，主动接受监督，是领导干部权力道德修养的重要途径和方法

道德教育是培育人的内在品德，造就理想人格，调节人的行为，形成良好的社会舆论和社会风气的重要手段和途径。领导干部自觉接受教育，就是自觉接受有关部门依据领导干部道德规范，对领导干部有组织、有计划进行和施加的道德影响，使之了解、接受道德规范，并将其转化为自身的人格，这是把道德规范转化为内在品德的中介。通过自觉接受道德教育，掌握必要的道德知识，形成相应的道德情感，磨练自己的道德意志，最终使道德要求化为领导干部的内在要求和自觉愿望。同时，领导干部必须严格遵守从政行为规范。近年来，党和国家颁布实施的一系列领导干部的行为规范，对其从政行为和道德，包括权力行为和道德都作出了严格的规定，各级领导干部都应自觉遵守，不得违犯和越规。

领导干部的权力道德修养建立于社会主义道德建设的大环境之中，监督是权力道德建设的重要保证。事实证明，不受约束的权力极易导致腐败。领导干部的权力道德修养同其他道德现象一样,在本质上是他律和自律的统一，在自觉接受外在教育和遵守从政行为规范的同时，还要主动接受组织和社会各方面的监督。广泛听取各方面的意见，虚心接受各方面的监督，自觉地把自己置于组织、群众和舆论监督之下。只有这样，才能抑制权力私欲膨胀，杜绝权力腐败。

（五）严格自律，是领导干部权力道德修养的关键

自律，就是领导干部按党纪、国法、法律规定和道德规范，对自己的行为进行自我评价、自我约束、自我调整，这是权力道德修养的关键环节。康德有句名言：“我畏两样东西，一是头上的星空，一是心中的道德律”。道德律令不仅是个人行为的规范，也是行为评价的准绳。领导干部对从政道德原则、规范和道德律令的敬畏、信仰、归服，实际上是一种庄重、神圣、深沉的自律意识和情感。有了这种自律意识和情感，才能将外在的强制变为内在的自觉，想什么问题，做什么事情，遇到什么情况，都会慎独、克己、奉公，并矢志不渝。

严格自律，坚持自重、自省、自警、自励，是领导干部权力道德修养的根本途径和基本方法。自重，就是领导干部要自爱自尊，尊重自己的人格，注意自己的品行，珍惜自己的名誉。不滥用权力，不，不为私欲败坏了自己的名声；自省的实质上是不断扬善祛恶，逐步培植优秀思想品德，树立高尚情操的过程。自省，就是领导干部要经常自省、检讨自己的言行、权力运用是否符合社会主义、共产主义道德原则的要求，是否符合领导干部应当具备的道德水准，是否符合从政行为规范和规则，是否符合当今社会公认的和共同遵守的社会公德。惟有经常自问自省，才能及时洞察自身的锈迹和斑点，把任何违反权力道德的行为扼杀在萌芽之中；自警，就是领导干部自我警惕、自我戒备、自我管束。随时自己警示、告诫自己，是为自己、为亲属、为他人，还是情为民所系，权为民所用，利为民所谋，为民掌权，为民服务。自励，就是领导干部自我激励、自我鞭策。要明确自己肩上的重担，不断激励自己正确运用手中的权力，不断为国为民建功立业。

参考文献