古诗文教学论文十篇

古诗文教学论文篇1

《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？下面浅谈四点：

一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。

爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

二、在古诗教学中，对学生进行情谊教育。

1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。

生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。

3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

4、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。

四、在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。

古诗文教学论文篇2

一、形态为手段

古诗言简意赅，富有形象感、意蕴感和情趣性。三者又以形象感为基础，因此教者越来越重视对学生加强视、听等感官形象性的刺激，以强化表象的建立、组合、转换，其教学手段形态化。

1图画具有直观性和形象性。借助图画将古诗词语形体化，更易于学生清晰理解诗意，深刻领悟蕴含的哲理。如教“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”时，教者出示庐山的正面图，侧面图，让学生观看、比较；再诵读诗句，图文结合揣摩、推敲，使学生体味出多角度、多视野观赏庐山，其面目确是各不相同.

2悦耳有时比悦容更重要，不能悦耳就不能悦容。特别是古诗教学，教者语言要绘声绘色，生动形象，并恰当地使用态势语言。教者的语感、态势给学生以声感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符号活化，学生获得形象化的感知。如教“草色遥看近却无”这句时，教者娓娓动听的描写以及遮眼远看，低头细看的动作，似乎使学生看到在丝丝微雨中，朦朦胧胧，隐隐约约看见一大片一大片极淡极淡的青青之色；但走近仔细看，地面上只是稀稀朗朗纤细的针状似的草芽，根本看不到青是什么颜色。学生进入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生机。电化教学的直观性、形声化，表现手段的真切性、情感化，对小学古诗教学心理学化具有很大的优势。如《示儿》中的“但悲不见九州同”的“悲”字，是全诗的诗眼、诗魂，如何使学生进入意境，升华情感，是本诗教学的重点、难点。教者在学生意读全诗后，让学生边听录音边看投影，再仿谈遐想推敲，一遍两遍……学生与诗人产生了情感的共鸣，深切体味：这“悲”字是诗人悲自己终生的意愿没能实现，没能亲眼看到国家的统一；悲祖国大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火热之中。这形声组合对学生感官的刺激，增强了形象性的感知，突破了教学的难点，使学生升华了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大脑对已有的表象进行加工改造从而创造新形象的过程。在记忆表象的基础上，充分发挥“想象”这心理过程的作用，还原再现诗中描绘的场景，使学生进入诗境，解决因古诗时空跨越度大……而给小学生带来的学习困难。

1古诗词语凝炼，跳跃度大，写法夸张。因此，小学教学古诗首先要使词语表象化，并使其强化（建立）、活化（转换）、优化（加工）。即在意读诗文时，引导学生借助想象，将词语在脑海里形成主体画面。如教“遥看瀑布挂前川”这诗句，教者紧扣“挂”字，引导学生展开丰富的想象，似乎同诗人一同观赏庞然的瀑布凌空直泻而下，领略其雄伟的气势。2古诗是诗人触景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的产品。探究古诗创作的本原，小学教学古诗要借助诗人的想象，启迪学生思维，感悟其诗情画意。如教“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这诗句，学生经过看录像和反复吟读诗句，悟出：这是诗人被大自然景色所陶醉，一种幻觉油然而生，从而吟出这千古佳句。教者引导学生借助诗人的丰富联想，展开想象，领略诗人雄伟的气魄，以及诗人热爱生活、热爱大自然的情怀。

3古诗构思精巧，多处留有艺术的空白，言虽尽而意无穷。小学生学习古诗，借助想象、联想，补其空白，走进作者所描写的世界，感悟语言文字所暗示和启发的蕴意和情感。如《咏柳》，诗人采用自问自答：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”教者引导学生紧扣这设问的手法，展开丰富的想象，品味这无穷之意。

三、情感的纽带

诗人以饱蘸激情的笔墨，着力写出千古传颂的诗篇，给人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感为纽带，竭力缩短学生与诗人的心距，唤起情感的共鸣，促使学生从诗中感知美、理解美、评价美、分享美的蕴含。

1古诗教学的一个重要方法，就是运用生动形象的教学手段，创设一种与其相应的情境，使学生披文入情，缘情融情，感悟一切景语皆情语。如《三衢道中》，诗人以新颖的构思：先记叙后描写，既绘色，写出了绿荫；又绘声，写出了鸟鸣。教者运用形态化的教学手段，将学生带入引人入胜的迷人山区，观赏初夏的风光：梅子黄黄、绿荫重重、溪水淙淙、黄鹂声声。领悟诗人热爱祖国美好山河的喜悦之情，从而产生愉悦之感，与诗人一同感受意境美。

古诗文教学论文篇3

【关键词】小学语文 诗歌 教学方法

诗歌是中华文化的重要瑰宝，从小学阶段，学生就开始接触中国文学中的精华――诗歌。但是，由于这些诗歌的创作年代久远，语言的运用也和现代汉语有差别，怎样培养学生的诗歌学习兴趣，增氧学生的诗词修养，就是小学语文教师在现阶段正在考虑的一个主要问题，结合自己多年的教学实践，我对于这个问题也总结了几点建议，组织成文。

一、利用点滴时间对学生进行古诗教学

通常在学生早读的前几分钟，安排学生背诵一首诗词，首先是让学生通过朗读和背诵环节尽快的进入到学习的状态，其次，早上学生的记忆力比较好，好没有受到其他事物的干扰，记忆的效果比较明显。利用早上的黄金时间段，利用三到五分钟的时间指导学生朗读和背诵一首新的古诗，既不会让学生感觉到压力，又让学生尽快的进入到学习的状态，确实是一种一举多得的做法。

而且对于诗词的选择也要尽量的选择一些有经典性的篇目，通常我会选择唐诗宋词三百首中的篇目和一些主要诗人的重要作品，比如李白、杜甫、李商隐等等的诗词，还有李煜和李清照的诗词，而且在最初的阶段，对于诗词的选择往往是比较容易理解而语言韵律也相对比较优美的诗词，用来提升学生对于诗词朗读和背诵的兴趣。

二、古诗学习要有一定的目标性

具体说来，这个目标性就是指为学生规定古诗背诵的任务，而且要求学生按质按量完成，不能只求数量而不求甚解，还有一种情况就是，有的老师虽然也为学生制定背诵的任务，但是缺少监督性，背过的篇目不检查，也不复查，因此很多学生虽然背了很多的诗词，但是记忆效果往往不高，这也是一个需要注意，并且要加以避免的主要问题。

比如，上面说的我们要求学生每天背诵一首古诗，但是，并不是说今天背过的就再也不检查，而是要定期对学生的记忆效果进行一个评估。这个评估即使对上一阶段学习的总结，也是加强重复记忆，让背过的诗词在头脑中留下更加深刻的印象。以七天为一个周期，每周的周一要总结上一周的背诵情况，以督促学生复习背诵为目的，还要进行一些相关的测试，不仅要涉及到默写，还要设计关于诗词含义和中心思想。然后再以两个或者三个星期为另一个阶段，深化复习的内容，这样不停地向前"倒带"，就能很好的督促学生对于已经学过的诗词进行一个总结和不停复习，最终将诗歌记牢。

而且这种背诵的任务还要落实在笔头上，俗话说得好"好记性不如烂笔头"，写下来一遍比单纯的朗读记忆加深效果更加的明显。而且将诗词写下来也是培养学生的书写水平的一个主要的方法。老师定期抽查学生的诗词背诵作业也在无形中加强了对于学生诗词学习的监督作用。

三、引起学生的课堂兴趣

老调长谈的一句话就是兴趣是学生学习最好的教师。这句话应用在在课堂教学中是非常正确，如果老师可以引发学生对于相关知识的兴趣，那么这节课的教学目标就能更加顺利的完成，课堂的氛围也会非常的积极和活跃。如果老师缺乏必要的教学手段不能调动学生的学习兴趣，不但学生的听课效果不佳，教师的教课过程也会痛苦万分。因此，精心的设置课堂，引发学生的学习兴趣是一个主要的课堂教学策略。对于古诗的教学来说，提升学生的学习兴趣有一个非常有利的条件就是，诗词的写作往往都有一个"背景"，以讲故事的形式将这个写作背景讲给学生，不仅可以增加学习的乐趣，而且还是一种文化知识积累有效方法。

比如，在学习《静夜思》的过程中，我就向学生简单的介绍了一下作者的相关写作背景，一是为了调动学生的课堂兴趣，再者就是为了能够让学生更加深刻的体会诗人在诗歌中表现出的思想感情：李白《静夜思》一诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。

四、保持课堂学习兴趣

在学习的开始阶段调动学生的兴趣不是一件十分困难的事情，但是，课堂学习不是几分钟而是四十分钟，怎样在这四十分钟内保持住学生的兴趣，才是对于教师的一个重要的考验。

为了坚持不断的的增加课堂教学的趣味，在诗歌学习的过程中就要利用诗歌的内容或者诗歌营造的情境来做文章。

比如在学习孟郊的《慈母吟》时，我首先让学生集体将诗歌朗读了一遍。然后让学生自己讨论诗歌的大意，当然这不是非常困难的事情，因为从题目学生对于这首诗歌的中心思想就有了一个总体的把握，就是对于母亲慈爱的一种歌颂。然后根据学生自己总结出来的诗歌内涵，我提问学生在自己的诗歌积累中还有没有类似歌颂亲情的作品。学生会想起王维的那首《九月九日忆山东兄弟》，然后组织学生集体背诵这首诗歌。

针对这个主要的诗歌中心我还会提到张籍的《秋思》，"洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。"让学生体会诗人对家中亲人的思念和牵挂。然后让学生将这首诗和《慈母吟》一起进行背诵记忆。

总之，小学语文诗歌的教学就是要求我们充分的小学生对于诗歌学习的兴趣和利用学生的记忆特点，合理的运用教学的手段，穿心教学方法，加强学生诗歌的记忆效率，培养学生的诗歌鉴赏能力。

参考文献：

[1]单永贵.浅谈提高小学语文古诗教学的有效性[J].新课程（小学），2010（9）.

[2]邵侠.视听觉媒体在小学语文古诗教学中的魅力[J].中国教育技术装备，2011（28）.

古诗文教学论文篇4

由于客观物质世界中诸多事物及其属性之间界限的不明确性，致使记录它们的语言符号也不可能有确定的外延，从而使语言的内涵呈现出精确性和模糊性相对并存的特点。从认识论的角度出发，模糊性是指概念外延的不确定性所造成繁荣思维判断的不确定性。这种理论最早是由美国控制论专家查德于1965年提出的。教育教学活动是一种特殊的信息交流活动，最终是理解和感受语言传达出的潜在信息。传递和接受的效果，受制于教学双方对语言等媒体的感性体验、理性分析水平、教学环境等诸多因素，存在着相当程度的模糊性。教育教学中的这种特殊的模糊现象已经引起了许多教育工作者的高度重视，并尝试着运用模糊性理论来解决，力求一种新型的模糊性教学方法。下面，笔者结合自己的教学实践，就模糊性理论在古典诗歌教学中的应用谈些浅见。一、古典诗歌意思的模糊感知诗是高度概括地反映生活的。它的语言凝练含蓄，又常常具有跳跃性，存在着较大的空白，规定的格式内，容纳了大量的潜在信息。儿童因受学习水平的不均衡发展、生活阅历的深浅等诸多因素的制约，对诗义的理解会出现多样性和多层次性。因此，教者应联系儿童知识水平和生活经验的实际去创设情境，抓住传神的关键字眼从诗歌的整体上去理解诗文，而不能固守所谓的“标准答案”。如理解查慎行的《舟行书所见》中的“微微风簇浪，散作满河星”一句，关键是理解“簇”这一字眼。字典中对“簇”字的解释有：“丛聚，聚成一团”，也有解释为“量词”，还有解释如“聚集和聚集成的团或堆”等，义项粗略不一。死守字典，学生的理解会生硬僵化。在这个语言环境中，我让学生借助彩图，调动自己的生活积累，口述微风吹拂水面时的生动情景。在各自不同的叙述中，学生自然而然地将“簇”理解为“吹起”。我再让学生想象并口述没有月亮的夜晚，灯光照耀下水面起伏、水波粼粼的样子，学生便水到渠成地对“散作满河星”的情态和比喻内涵，有了一定的感受，从而使诗义前后融会贯通。这样，不但激发了儿童学习古诗的热情，同时也提高了在语言环境中理解字词的能力以及表述能力。二、古典诗歌意境的模糊感悟诗，美在意境，教学古诗的目的之一就是要将学生带入诗境之中。意境是一种“意会”的境界，感悟意境是对诗人心灵的触摸，是建立在客观信息上的个体主观心灵感受。这种感受及过程，是难以用准确无误的科学概念来进行具体描绘的。从心理学的角度来说，人的左脑主于语言及与语言相关的功能，右脑主于综合、整体的听辩，包括想象、感知、直觉等等。可以说，意境的感悟关键在于激活儿童的右脑，使学生在音、图、声等多种显性手段结合的形象环境中，加强对诗句语言的咀嚼体味，利用儿童与诗句相通或相关的生活经验，唤起儿童的亲切感，缩短诗与儿童的心理距离，让儿童带着一种朦胧的抒情的情绪，进入诗的意境，感悟诗的意境。如：教学杨万里的《小池》一诗，可采用电教手段，制作多媒体课件，配合教者的语言铺垫，在轻柔的音乐的渲染下，泉水细细流淌、树阴映照水面、小荷初绽、蜻蜓独立荷花枝头。学生对全诗有了一定的感性理解后，再让学生发挥想象，创作出一幅夏日荷池图，学生便会兴趣盎然，完全沉浸在诗境之中。又如教学杨万里的《宿新市徐公店》，教者可将学生带入春天的大自然中，让学生在那菜花金黄，蝴蝶翻飞的美好境界中看一看，闻一闻，跑一跑，跳一跳，学生对“儿童疾走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的诗境便能豁然感悟。这样做，不但培养了学生的想象能力，而且还开发了他们的右脑，促使左右大脑的均衡发展。三、古典诗歌情理的模糊领略诗，饱含着丰富的想象和情感，表达出诗人对生活中的人物、景物、事件等的爱憎或感叹。有的古诗直抒胸臆，如李绅的《锄禾》中的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”一句。但更多的是将丰富的情感及哲理蕴含在诗句之中，要通过由表及里的剥笋一样的层层推进的思维活动，才能有所体味。这样，儿童的体会不可避免地会出现多样性及多层次性。因此，教者要善于抓主干，去枝叶，引导学生用诗的韵律、节奏来激荡其间的情感，将诗的语言化为有声的图画，从整体上去体味、领略诗的情感及哲理。如，叶绍翁的《游园不值》中有“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”一句，教者要启发诱导学生由彩图上的“一枝红杏”，在头脑中形成“春色满园”的想象画面，感受作者由“扫兴”到“欣慰”的心理变化过程，从直观上领悟到事物发展规律的客观性。教学陆游的《示儿》和杜甫的《闻官军收河南河北》时，将二者两相对比，一“喜”一“悲”，鲜明突出，再联系“祖国统一大业”这一共同主题进行情感升华。这样，学生在心灵受到震撼的同时，也潜移默化地在心中播下了爱国主义的种子。四、古典诗歌学法的模糊迁移“教材无非是例子”，学习是为了应用。教者要对学生学习完古诗后反馈回来的信息加以模糊控制，将学法模糊迁移到相关的或相似的古诗拓展阅读中，巩固知识，掌握学法，提高能力。如，学习完北宋诗人王安石的《泊船瓜洲》后，可让学生拓展阅读贺知章的《回乡偶书》。通过古诗学法的整体迁移，使学生从整体上大致掌握诗歌的意思，然后再根据两诗情感上的相似点引导情感上的迁移，使学生感受到诗人思念家乡，思念亲人的情感，进而升华为“爱家乡、爱祖国”的情感。这样，学生在学用结合的过程中，增长了知识，培养了能力，而且也受到了心灵的洗礼。需要强调的是，“模糊”不是含糊不清，更不是放任自流，而是根据语言的特点充分地应用系统科学理论上的“整体大于各部分之和”的观点，从语言文字符号整体所呈现出来的模糊性上，总体地去把握对象，为儿童思维的发展创设一种良好的宽松氛围，激发个性化的描述及处理，培养创新精神。所以，模糊性理论在古典诗歌教学中应用时，要把理解诗意，感悟情境，体味情理，学法运用等作为一个有机的整体，而不能割裂他们之间的潜在联系。要在水融的和谐环境中进行总体的把握与体会，以求在模糊中创新，培养学生的创新个性。

古诗文教学论文篇5

关键词：古诗 美育 意境

古诗是我国古典文化的精髓。在小学语文教材中选入了大约三十首古诗，这些古诗有很高的的艺术价值和美学价值。语文教师应该在课堂上充分挖掘古诗中丰富的美育资源，让学生获得美育上的熏陶，品味古诗中形象精炼的语言，实现审美水平与写作能力之提高。

一 展开情境教学，展现古诗中的意境美

意境美，是诗歌力求表达的最高境界。我国古代诗歌非常注重意境。如在王维的诗“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”[1]就可以看到是一副春山静夜画。用桂花落与山鸟惊鸣这些动态来表达诗歌中春山在夜幕中的意境美。

刘勰在《文心雕龙》中说到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”[2]这就是说读者可以通过观赏文字来体会作者的情感。这给予了我们小学语文教师启示，为了令学生领会到古诗中的意境美，应该根据每一首诗歌的不同文字，使学生领会到作者要表达的情感和诗歌中的意境。

如教师在讲述杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”[3]时候，为了令学生领会到诗歌的意境，教师应该做好“批文入情”的教学引导工作，通过文字词语使学生领会到作者在诗歌中所要表达的情感。在解读第一句诗的时候，要突出“鸣”在诗歌中的作用，向学生说明通过“鸣”这个字，表达了景物的生机，也表达了作者的欣喜之情。在第二句诗的时候，向学生强调注意“上”这个字，表达了白鹭的自由欢快飞上天空的姿态，也表达了诗歌内心快乐的情感。在第三句诗的时候，要引导学生着重抓住“含”这个字，这“含”字是表达作者观赏“西岭千秋雪”美景所产生的舒畅情感。在第四句诗的时候，引导学生抓住“泊”这个字，通过泊这个字，表达作者可以乘船东还，复兴国家的豪情壮志。这样，通过教会学生细细领会诗歌中这四个关键的动词，品味作者不仅描写了一副春和景明、优美开阔的画卷，也表达了自己欢畅的心境。

为了使学生理解诗歌中的意境，教师在讲授古诗歌的时候，应该使学生进入作者所创立的情境之中，这样才能与作者的情脉相通，与作者产生思想上的共鸣，理解作者在诗歌中的情境。如在王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”中，可以挂上一副山水画，让学生进入深山的情境中；然后指导学生仔细品味“空”与“响”字，来理解作者所要表达深山的空灵寂静。就这样开展情境教学，引导学生进入诗歌创立的情境，学生才会体现诗人在诗歌中所抒发的情感，从而获得一种美的享受。

二 开展朗诵教学，体验古诗之语言美

我国古代诗歌，字数非常有限，讲究文字精炼，一字一词都蕴含着丰富的内容，因此体现的是一种文字凝练美与精确美。如李白的《望天门山》中“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”[4]在诗歌中，第一句用一个“断”字，来描写江旁对峙天门山的险要，用一个“开”字，表达长江水势的汹涌湍急；第二句中用“流”、“回”这两个动词，深刻并贴切表达长江水势的奔腾浩荡。第三第四句中用“出”和“来”字，把静态的静物画为动态，惟妙惟肖表达了这一带地形的险要，给人一种激情澎湃的动态美。

古诗中还有韵律美，这韵律美体现在节奏美和音韵美。古诗里的节奏美体现在语调的音乐性上。如在骆宾王的《咏鹅》中，这“鹅、鹅、鹅”字的节奏美，表达了儿童看到池塘中白鹅的欢喜之情。古诗中的音韵美，还体现在诗句中的声响美上。我国古代的诗人，常常以音乐家的视觉来捕捉大自然微妙的声音，这就使诗歌具备了一种音韵美。如在“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”中，可以体会到猿声在诗歌中的音韵美。

为此，教师应指导学生在朗诵过程中，感受到古诗的语言美。如在教学《望天门山》中，在让学生理解诗歌意思的基础上，要求学生不断朗读，通过不断地读，去品味与感受诗句中的文字美；并且向学生说明，在第一句中为什么用“断”和“开”字，不用“隔”或者“流”字。这样使学生品味到诗人用词的妙处和锤炼文字的功力，从中使学生获得文字美的熏陶，得到了美的感染。

同时，教师还应该指导学生品读诗的节奏，字的韵脚与音调，这样能从文字中领会到作者的思想情感。有的诗歌音调是比较低沉和缓慢的，如陆游的《示儿》，在朗读的时候音调应该低沉缓慢，这样才能表达作者光复中原的爱国主义情感。有的诗歌朗读应该用热烈的音调，如李白的《望天门山》用激情的音调朗读，才能表达长江两岸地势之险。

三 运用绘画教学，领会古诗之美

图画是一种形象生动的文字，人们比较容易感受图画形象与色调的美。小学生比较擅长于形象思维，教师可以运用图画的形象特点来使学生理解古诗之美。

事实上，我国古代诗歌都具有绘画美的特诊，在诗中有画、在画中也有诗，这也为绘画教学与古诗教学搭建了联系之桥梁。

例如教师在上课过程中，可以指导学生可以一边读古诗，一边把诗歌所描写的景物绘成形象的图画。通过绘画过程，把学生的隐形思维活动表达出来。并且通过图画表达学生对诗歌意境的理解，以及对诗歌所反映生活的认识，能激发学生对生活的热爱，成功达到美育的目的。

如在教《山行》一节课的时候，教师可以指导学生先理解并吟“远上寒山石径斜，白云生处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”[5]这一句诗，然后让学生画出诗歌中所反映的秋天里高山、山上的石径小路，天空中的浮云，山顶小屋，山中一片红色的枫林等这些景物。通过绘画的过程，能激发学生的想象力，深深理解了诗歌所流露出的意境美。之后，教师在学生绘画基础上，继续用画来讲解这首诗；让学生理解秋天在大多数诗人看来，是枯叶残枝萧条的季节，因此很多诗人对秋天都用悲凉的诗句来描述。但是在杜牧的这首诗的秋山霜林，体现的是一种蓬勃向上的生机，文字既清新又有生气。通过以诗作画――以画讲诗的方式，学生不仅动脑子又动了手，而且深刻理解诗歌中所描绘的景物，理解了作者的感情和诗歌的意境。

总之，教师指导学生读古诗，绘画与品读诗相结合的方式，能提高学生感受与鉴赏古诗艺术美的能力。

参考文献：

古诗文教学论文篇6

“读书百遍，其义自见”。古典诗词教学最基础、最简单的方法之一就是注意诵读，这是许多教师常用的方法，但是如何更好地诵读，是值得探究的问题。有的教师只一味地要求学生一遍一遍地读，缺乏层次，高耗低效；有的教师不停地让学生读，每读一次都要花相当长的时间评，要求许多学生不断评，评来评去评的兴趣全无；有的教师生怕学生不会读，一遍一遍地领读，丝毫没有留给学生悟读的机会，要求学生勉强为之，这都是不足取的。我认为，读要体现出训练层次，评要点到为止，诵要水到渠成。

在读的过程中如何体现出训练层次呢？一般来说，确实要注重多读，一读，要读准字音；二读，要读准节奏；三读，要读出感情。“读出感情”也不是一次完成的，而是随着对课文理解的逐步深入而逐步提升层次的，这就要求在理解过程中穿插朗读，在理解过程中逐步提高对朗读的要求。

朗读，在理解的基础上提升，也能反过来加深对诗歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可将学生分成两个大组，一组用通俗的语言叙事，一组可用议论性的语言阐述议论；指导一组学生用叙事语气读叙事部分“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，另一组学生用议论性语气读议论部分“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，以此再次明确此诗的表达方式及层次结构。最后，在学生理解文意的基础上，探究作者的情感，当学生理解了作者的情感时再引导学生进一步朗读，此时要求他们读出感情，便是水到渠成。又如分析完苏轼的《江城・密州出猎》后，可以安排学生齐读整首诗，然后留下思考问题：读出哪些诗句是写其“狂”的？能带有感情地读出来。这样，学生在齐读时便可以同时感悟重点语句，之后会很自然地读出来，也能很好地理解作者的情感，并能用相应的语气表达出来，以此再次加深对本诗总分结构及诗人感情的理解。再如学习了白居易的《钱塘湖春行》后，教师可以按照相应的顺序指导学生背诵，如教师根据需要给予学生恰当的提醒，本诗是以“春行”二字为线索的，先写的是春行之起点的句子是什么，接着写春行所见之动物是什么，再写春行所见之植物是什么，最后写春行之结点是什么。以此对本诗的顺序再做一次清晰的梳理，让学生感到思路更加清晰，这样便于学生的理解和背诵。背诵起来非常简单，多数学生能达到当堂成诵。

二、注重诗意理解，感受诗句美感

理解诗意顾名思义就是对诗句意思的理解，但有别于文言文的翻译。重要的是要在指导学生理解诗句意思的基础上，感受诗句所表现的美。

如何使学生在理解诗句意思的基础上感受到美呢？

要让学生真正感受到美感，就必须遵循一个原则――保持诗歌意境的完整性。千万不要简单地将诗歌翻译成白话文，解来解去，便舍弃了诗歌的神韵，这是有违诗歌欣赏原则的。下面简单介绍两种方法，以便引导学生感受到诗句的美：

1.入情入境，再次品析。

简单地说，就是引导学生根据作者的描述，运用已有的经验积累，启用再造想象能力，用另一种方式展示对诗歌的理解。写景抒情类的诗歌，可将其改成一则优美的散文，如王维的《过故人庄》，辛弃疾的《清平乐・茅檐低小》，马致远的《天净沙・秋思》等，还可以根据自己的理解以画的形式展现。情节性强的诗歌可改成一出小短剧，如杜甫的《石壕吏》、乐府歌辞《陌上桑》等。也可以有其他表现形式，如有两名学生是这样用舞蹈表达对《关雎》的理解的：暖暖的音乐从录音机中流出，间或几声水鸟的和鸣，一切是如此温馨祥和。一位少年迈着芭蕾舞步在音乐中舞蹈，他侧耳倾听水鸟的和鸣，眼里满是羡慕与深情。在远远的前方，是一位美丽的少女，也在微风中踏着芭蕾舞步，她在劳动。音乐转向缠绵，少年变得略带忧伤，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始终在远远的前方。音乐再转轻快，少年抱出了土琵琶，边弹边唱，少女露出阳光般的微笑，在惊喜中逐渐靠近，最后两人在微风中沿着溪边舞蹈。这时，音乐中适时地又传来几声水鸟的和鸣……这个过程，其实就是学生的入情入境，他们真正理解了内涵，才得以表演得如此逼真。这样看来学生能从总体上把握诗歌，并且把握的是诗歌的精髓，再现的是诗歌的神韵。同时，它以灵动的思维和形式保持了诗歌的灵动性，学生理解了美，感受了美，交流了美。

2.巧抓诗眼重引导。

古诗文教学论文篇7

[内容摘要]在文学的殿堂里,诗歌是最美的奇葩。是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。诗歌鉴赏对提高学生的人文素养和科学素养,培养学生的创新精神和实践能力都有很大作用。为此，我们要适应新课改的要求，以学生为主体，通过融情于读、以猜代讲、创新写作的方法，调动学生积极性，活跃课堂气氛，使古诗文的教学充满活力。

[正文]

在文学的殿堂里,诗歌是最美的奇葩。是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。诗歌鉴赏对提高学生的人文素养和科学素养,培养学生的创新精神和实践能力都有很大作用。作为新时期的一名教师，让学生轻松、愉快的感受古诗文的魅力，是我们义不容辞的责任。而新课程理念的渗透和实施又对我们提出了更高的要求。我想，在诗歌教学中，语文老师假如能针对文本资料安排朗读，运用一些创新的教学手段和方法，以调动学生积极性，活跃课堂气氛，应该是培养学生阅读兴趣的最好契机。

下面，我就谈一谈自己在新课改中古诗文教学的一点措施：

一、融情于读

读是学习文本的最直接的方式。诗的情感、诗的语境、诗的意象无一不是读出来的，读的过程其实也就是学生自主 学习 的另一种形式，而且在指导朗读的过程中，也能引导学生思考讨论一些有价值的 问题。

诗歌的节奏感较强，这些节奏往往是诗人心境的体现，明快的节奏，往往表现作者轻松的心情；急促的节奏往往表现作者昂扬的情绪；低沉的节奏，则大都表现为悲哀的情调。而诗歌与音乐又有着与生俱来的缘分，所以不妨把音乐引进来。

在学生进入诗的意境后来一段配乐朗诵（当然音乐的选择十分重要)，以此把学生带入诗人的情感世界，与诗人同悲同喜，使诗人的情感 自然 地辐射到朗读者的情感之中。可以让学生伴乐诵读，也可以充分利用音乐的魅力，让学生把自己对诗句意思的理解变成美丽的画面，透过画面领悟到诗人寄托的情感，并在一首首乐曲里提升为对文化的倾慕和敬重。

话来说这就是“感之于外，受之于内”。而诗歌更以其细腻含蓄的情感见长，这更需要引导学生凭借自己的知识，情感去体验去品味。这种感受是非常精细、微妙的。因此需要给学生以足够的时间去品味，去感受，去咀嚼，甚至反复体验。

二、以讲为辅，画龙点睛

1、粗讲

优秀的中国古诗，语言精练，意蕴含蓄，意境深远，讲究平仄，严于用韵，格律严格，魅力无限。正如19世纪英国著名文艺批评拉斯金说：“每一部伟大作品的精华部分，总是无法把它解释得很清楚，因为它好，所以它好。”因此教学时，其丰富的意蕴，“言尽而意无穷”的魅力是无法讲出来的。如果“贪多务得，细大不捐”，必然贪多嚼不烂，如果不顾及学生的实际情况而去精讲细究，咬文嚼字，必如宋代的教育家张载所说：“始学之人，未必能继，妄以大道教之，是诬也。”必然使学生食而不化，泯灭了学习的兴趣，倒了学习的胃口。那么怎么粗讲呢？

2、以“猜”代“讲”法

猜是一种能激发学生学习兴趣的教学方法。每到“猜”时，同学们总是那么欣欣然。孩子们通过读，对诗文有了点朦朦胧胧的了解。这时，好胜的孩子们心中产生了强烈的表达愿望。他们想说出自己的感受，但又有点担心，怕说错。那么好，我们就来猜一猜。反正是猜，猜错了又有何妨？这一个“猜”字减轻了孩子们的心理负担。他们可以自由地诉说，甚至可以凭借自己已有的一点认识大胆地展开想象。例如“不识庐山真面目”，为什么“不识”？有些说是没去过，有些说是可能雾太大，看不清楚，有些还说他自己站在山里，自然看不清楚了……这些答案，不论是对还是错，都在时时启发引导着学生，使学生始终处于主动探究的精神状态。同学们在相互影响下，思维的火花得到了碰撞，部分学生在猜中会有“顿悟”。“猜”让孩子们在课堂中寻找到了自我。整堂课下来，学生始终是学习的主人。课堂上少了老师的讲解，有的只是老师适时的点拨。“猜”中还蕴含了同学们的想象，包含了同学们的思想。因为学生在猜时，他只有通过读，凭借自己的理解和自己的生活经验取得了联系，在头脑中形成了一定的表象后他们才会去猜。在“猜”中，同学们互受启发，渐渐走进意境，再配以吟咏体验，孩子们会被古诗、对联中美好的意境所感动。

总之，诗歌教学中讲的时机必须依据学生、诗歌和环境实际灵活安排，力求让学生在理解诗意上有豁然开朗之感。

三、创新写作

新课程强调体验性学习。怎样帮助学生感悟诗歌的意境呢？进行二度创作不失为一种有效的方式。即根据诗歌内容让学生展开想象和联想，进行片段写作。这样，既可检验了学生对诗歌的理解，又将写作能力的训练嵌入其中。如学习《沁园春长沙》时，可这样设计：让学生设想自己就是当年的，长袍宽袖，饱读诗书，抱着救国救民的满腔热情，站在橘子洲头眺望湘江，此时此刻，你看到了什么？想到了什么？让学生把这一场景描述出来，要求：1.用第一人称；2.是有层次的立体的场景；3.有想象和联想。然后，再让学生比较谁说得最有激情，最有气势，从而让学生体验到伟人的风采。

此外，可开展诗歌朗诵比赛、诗歌习作欣赏等活动，给学生提供展现自己风采的平台，以促进知识的内化和能力的提高。

总之，古诗作为中华民族优秀的文化艺术，是开启心灵的 艺术，需要我们进一步去探索。而作为一名教师，我们更应该让古诗在孩子心里生根发芽。因此，教师在诗歌教学时，应带着“能否上出新理念，如何上出新理念”，转变教学 方法 ，提高学生学习诗歌的兴趣和能力，在教育的征程上为古诗开辟一片崭新的天地！

姓名：李永娟

单位：南乐县职业中专

电话：13461616186

古诗文教学论文篇8

（合肥职业技术学院 安徽 合肥 238000）

摘要：古诗文有深邃丰富的人文素养内涵，古诗文教学对培育高职生人文素养有着积极的作用。文章从价值、目标和时代需求三个角度简要分析了人文素养教育对高职教育的必要性，并以人文概念和人文素养内涵为参照，重点从传统文化教育、美德修养教育、践履社会的核心价值观教育、审美教育、“内省”“慎独”教育、人的发展与民本思想教育以及人的价值与尊严教育七个方面，具体探讨了以古诗文为教学内容培育高职生人文素养的方法。

关键词 ：人文素养；古诗文教学；高职生

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2015）05-0060-05

作者简介：王启俊（1974—），男，硕士，合肥职业技术学院讲师，研究方向为高等职业教育。

基金项目：合肥职业技术学院2013年教学研究一般项目“高职语文教学中人文素养培养研究”（项目编号：Jyyb201307）

目前，我国已建成了世界上规模最大的职业教育体系，形成了大规模培养高素质劳动者和技术技能人才的能力，职业教育为促进经济社会发展和人的全面发展做出了重要贡献。

高等职业教育不仅要使学习者获得职业所需的知识和技能，更要培养毕业生生存和发展的能力，这种能力亦为人文教育的目的之一。现代社会的核心文化价值是“厚德载物”的人文精神。用人文素养陶冶高职生身心，一是就业需要：高职生除了专业技能，还需一定的人文素养；二是实现高职培养目标的需要：2012年教育部颁发“十二五”规划，明确了“高等职业教育重点培养发展型、复合型和创新型的技术技能人才”，包括道德、知识和技能在内的综合素质培养；三是时代需要：“学会求知，学会做事，学会共处，学会做人”是联合国教科文组织提出的21世纪人才观。人才的培养，知识技能应与素质并举，人文素养不可或缺。爱因斯坦认为：“通过专业教育，学生可成为有用的机器，但不能成为有用的人。”杨叔子院士说过：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”季羡林、周国平也纷纷著文论述人文素养的个体和社会功用。

高职生文化课素养本身就差强人意，而我国高等职业教育课程和教学内容体系又以培养学生的技术应用能力为核心，基础教学以“必需”、“够用”为度，确立了实践型教学的主导地位，相关素质教育课程却有边缘化倾向，这种状态使我们不得不反思人文素养教育的必要性和紧迫性。

一、人文及人文素养诠释

“人文”一词最早出现于《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“人文”是与“天文”相对而言的，“人文”指社会人伦。人文旧多指诗书礼乐，今多指各种文化现象。人文是人类文化中的先进和核心部分，简而言之，人文即重视人的文化。所谓“人文素养”即“人文科学的研究能力、知识水平，以及人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神——人的内在品质”。

人的精神世界有科学、艺术、人文三支柱。“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性，艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性。”而人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一个人的精神世界需要科学、艺术精神，更需要人文精神。人文追求的是“善”，给人以悟性，人文的信仰使人虔诚。学者肖川曾对“人文素养”的内涵进行界定，他认为这一术语的主要内涵包括：对于古典文化有相当的积累，理解传统，并具有历史意识；重视德性修养，具有叩问心灵、反身而诚的反思的意识和能力；能够自觉审护和践履社会的核心价值；具有超功利的价值取向，乐于用审美的眼光看待事物；对于人的命运和尊严等有着深切的关注；关注人的发展和民本思想教育；尊重个人的价值等。本文将以此涵义为参照，以古诗文教学内容为手段，探讨古诗文教学对培育高职生人文素养的功用。

二、古诗文教学中的人文要素举隅

高职生人文素养的培养可以通过哲学、音乐、文学乃至自然科学知识等各种路径。语文学科是表情载道的工具，是工具性与人文性的统一。教学内容不只是知识和技能的传授，还有浸润其中的民族精神、道德情感和传统文化。

古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，富含深邃的文化素养。而教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。高职语文教材的选择应不拘一格，必要时辅以教学讲义或书面文稿、电子文档。以古诗文为教学内容，对培育高职学生人文素养有着适宜的条件，对古典文化的坚守与传播，即是对人文精神的光大与弘扬，可以引导高职学生向善求真求美，多角度促进和提升高职生人文素养。

（一）进行传统文化教育，理解传统精神

“文化”一般指含语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。传统文化主要体现和蕴含在古典文学（包括古诗文）、音乐、绘画和美术等诸多载体中。

传统文化是文化发展过程中精微的内动力，是引导民族文化不断前进的基本思想。传统文化的精神具备刚健有为、讲和贵中、崇德利用、天人协调等基本特点。高职语文教学应循循善诱，一以贯之，剖析之、教育之、强化之。

1．刚健有为

《周易》言曰：“天行健，君子以自强不息。”刚健有为，自强不息，激励高职院校学生奋发图强，以职业技能为立身之本，去争创一流技术，去历练一等人格。如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，不避艰险。”《论语》言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”亦有“当仁，不让于师”等，皆提倡立志有为，志存高远。

2．讲和贵中

体现在个人与他人利益关系，包括与社会、与用人单位等关系。《周易》言曰：“地势坤，君子以厚德载物。”以深厚的职业道德育人利物，以宽厚的学识创造社会财富，培育职业院校学生团队精神、无私奉献精神。君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。技高德容，望之俨然，即之温然。“自强不息，厚德载物”乃中国传统文化内涵，集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着人格发展的一种全面性。

3.崇德利用

体现人自身的关系，即精神与外物或者与物质的关系。“崇德”反映了中国传统教育思想。《礼记》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”重德乃职教之首义。“利用”载于《尚书》：“正德，利用”，孔颖达疏：“利用者谓在上节俭，以利而用，使财物殷阜，利民之用。”

4.天人协调

强调人与自然和社会的统一性。《周易》云：“有天地然后有万物；有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”张载明确提出“天人合一”，“至中和，天地位焉，万物育焉”，强调人与自然的统一与协调，道德理性与自然理性的一致。传统文化教育贯穿在高职语文教学始终，《千家诗》、《古文观止》等名篇佳作，皆可信手拈来，为教学所用，激励高职生树立崇高职业理想，培育良好的职业信誉和职业作风。

（二）美德修养教育

诸如勇气、自信等凡可以给人自我增添力量的对象，皆可称之为美德。《史记》云：“洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂力也哉！”当节俭、感恩、仁义和事业等在心灵中扎下根时，会形成一种道德品性。不以善小而不为，不以恶小而为之。善良的美德大都包含在良好的习惯之内和职业理想追求之中。

美德好习惯之一便是时感养育心。《诗经》有节选“哀哀父母，生我劬劳”之感，也有“无父何怙，无母何恃”之识，更有“父兮生我、母兮鞠我、抚我畜我、长我育我、顾我复我”之慨。万爱千恩百苦，疼爱我者孰如父母？

美德好习惯之二便是常怀感恩心。感恩是一种善良的美德，懂得感恩的人，能对一花一草、一山一水表示谢意，其人生必定丰实而富足。古有结草衔环、乌鸦反哺、羊羔跪乳等典故，亦有饮水思源、滴水之恩涌泉相报等劝语，皆可为教学目标服务。

美德好习惯之三便是怀仁义心。孟子提出“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”认为“仁、义、礼、智”四种品德是做人的基本原则。每个人都存有“仁爱”的美德，所以在社会中才有层出不穷的英雄行为；每当国家遭到外敌侵犯时，才有保家、卫国、平定天下的英雄人物出现。礼义是古代社会并存的美德，“以礼存心，以礼敬人”，“穷则独善其身，达则兼善天下”，这也是君子异于凡夫之处。

美德好习惯之四便是节俭的品德。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。高职语文有司马光《训俭示康》以俭为美德，提出：“俭，德之共也。”“众人皆以奢糜为荣，吾心独以俭为美。”并明鉴：“由俭入奢易，由奢入俭难。”分析节俭的益处，指出节俭与修养相联。

美德教育目标之一便是使学生树立强烈的事业心。事业心是指人们对自己所从事的事业执着追求的情感、坚定不移的信念。努力成就一番事业是职业学生必须具有的美好情操和职业理想。三军可夺帅，匹夫不可夺志。范晔《后汉书·马援传》云：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”“马革裹尸”体现的军人价值取向，为人景仰。曹操《龟虽寿》曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”作为一名政治家，曹操自比一匹年长千里马，虽形老体衰，屈居枥下，胸中却仍激荡着驰骋千里的豪情。

（三）践行社会主义核心价值观，形成正确职业观

1.热爱国家和民族

爱国主义是千百年来积淀的对自己祖国独有的一种最深厚的感情。爱国主义精神是文学夜空中的北斗，引导着生于斯长于斯的人民不断由苦难走向胜利。《左传·僖公三十三年》云：“秦师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师……且使遽告于郑。孟明曰：‘郑有备矣，不可冀也。’”；《烛之武退秦师》：秦晋合攻郑，烛之武在国家危难面前，不辱使命，终使秦退兵。弦高的职业是贩牛商人，烛之武的职业只是郑国的一个圉政（养马的官），位卑未敢忘忧国。于课堂教学中，引导学生领悟古之职业人浩然爱国正气。

2.热爱公平与正义

公者无私之谓也，平者无偏之谓也。公平和正义是社会稳定的基础。大道之行，天下为公。现在的在校高职生作为未来的职业人，应具备这样的职业态度和职业良心。左思《咏史》云：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”以比兴手法隐喻人间不平。梅尧臣《陶者》云：“淘尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”揭露封建社会不劳而获的社会现实和民生疾苦，表达对弱者的同情。范仲淹《江上渔者》诗句：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”表示对这种不公现象的愤慨。

（四）进行审美教育，用超功利的审美眼光待人接物

审美是人类把握世界的一种特殊形式，指人与世界形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。在高职课堂进行教材分析时，引领高职生感受生活、感悟人生，形成健康脱俗的职业人格。

1.求真向善，遵循人性

“人之初，性本善”是一种人性评定，“与善人居，如入芝兰之室”是一种行为规范，“上善若水，水善利万物而不争”是道德品质，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是一种文化使命。求真向善的人文底蕴和泱泱之风在职业院校课堂传承弘扬，期待莘莘学子在职业生涯继承之、光大之。

2.热爱生命，追寻精神家园

张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”。探询人生的哲理与宇宙的奥秘，个人的生命短暂即逝，而人类的存在则是绵延久长。诗人从大自然的美景中感受到一种欣慰：虽有对人生短暂的感伤，不是颓废，而是缘于对人生的追求与热爱。

3.追求人与自然和谐的价值观

陶潜诗句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”人与自然一体，追求人与自然的和谐。回归自然是对世俗价值的超越。自古及今，权力、地位、财富大抵是人们所追求的对象，作者却物我两忘，醉心自然。王维诗句“明月松间照，清泉石上流”，白居易诗句“常恨春归无觅处，不知转入此中来”，情寄山水，和谐自然。

4.淡泊名利的人生观

杨慎《临江仙》词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。”以史之兴亡展现淡薄名利人生观，感悟作者旷达的胸襟。

5.淡定豁达的生死观

陶渊明《挽歌》：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”人本来自自然，人的肉体、精神与灵魂与世间的山川河流同在。陶潜表达看破红尘、置死生于度外的豁达。生与死，人生中最为沉重的话题都能含笑视之，还有什么不能化解？世上万物“有生必有死”，人死是“托体同山阿”，这种符合自然发展规律的看法是唯物的，弥足珍贵。

6.纯洁坚贞的爱情观

高校爱情，朝秦暮楚亦数见不鲜。秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，讴歌真挚、细腻的爱情，荡气回肠，具有跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。苏轼《江城子》“十年生死两茫茫”、陆游《钗头凤》“红酥手，黄藤酒”等皆可入高职课堂。

（五）进行“内省”“慎独”教育，有反身而诚的意识和能力

在内心省察自己的思想、言行有无过失即为“内省”。孔子认为道德认识或实践都需积极的思想活动，曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”内省依靠的是自觉，对人产生心理作用，“内省不疚，夫何忧惧？” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。朱熹“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时。故一息之顷，不加提省之力，则沦于亡而不自觉。”这样既重视纠失于后，又强调防微杜渐。高职课堂教学宜拓展“内省”内涵，择善修身，增强职业责任意识和职业纪律意识。

“慎独”是指人们在个人独自居处自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行。“慎独”是儒家创造出来的具有民族特色的自我修身之法。《中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”陆九渊说：“慎独即不自欺。”“独”善其身，把慎独与诚实、无愧于心相联，达到了相当高的道德境界。

韦应物《寄李儋元锡》诗句：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”内省之语，甚受赞扬。范仲淹叹之为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”，黄彻说：“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎！”赞美作者为官一任、内省为民的品质。郑板桥诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由风竹声而想到百姓的疾苦，体现了作者对百姓命运的关注和同情。

（六）人的发展和民本思想教育，关注民生

关注百姓幸福是执政者追求的终极目标，亦是高职生职业生涯必须面对的抉择。树立高尚的职业道德，服务顾客，服务社会，实现人生价值。

《子产不毁乡校》：有人主张毁乡校，子产不许，曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”把乡校作为反映民生场所，关注来自底层公众的心声，从善如流，子产执政，重视听取百姓的议论，并把刑书铸于鼎，为百姓爱戴。季梁说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”冯谖“收债于薛”、“焚券市义”，唐雎抗秦的“布衣之怒”，颜斶的直叱“王前”，反映的是民本思想萌生。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”体现诗人杜甫的博爱情怀。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、聂夷中《伤田家》、李坤《悯农诗》，俯拾即是。虽作者职业有不同，但都体现出对民生的关注。

（七）人的地位和尊严教育，重视人的价值

“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的政治思想。民为国之根基，对后世思想影响极大。一切政治权力与政治制度，从根本来说，是来自于人民，所以“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。作为未来的职业人，应树立“民为贵”的职业态度和职业良心，善待顾客、善待社会，方能立身扬名，成就事业。

重视人的尊严和人的价值。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，体现的是人的价值和尊严，超越死生的理念，忍辱负重的毅力，愤激抗争的勇气，这也是民族精神文化的组成部分。谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”题诗狱壁曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同神气不变，从容就戮！这是何等的价值，何等的气概，何等的人格！

三、以适宜的古诗文教学方法，培育高职生的人文素养

教学方法主要是指教师的教学法与学生的学习法的结合。依照教学方法的外部形态并基于高职生的知识水平、生活经验和社会阅历，高职语文教学方法主要采取以下两种教学方法，推贤进善，实施人文素养教育。

一是“以语言传递信息为主的方法”，包括讲授法、读书指导法、讨论法等。古诗文语义晦涩，宗旨深奥，以讲授法为基本方法，可提纲挈领、点拨主旨；读书指导法影响长久，意义深远。比如引导阅读《中国通史》、《全汉三国晋南北朝诗》和《中国哲学史》等；讨论法是高职课堂主要教学方法，是师生之间、学生之间的心灵的对话、情感的交流，智慧的碰撞，就某一主题进行探讨，比如“先秦诸子语录的评价”、“左光斗、史可法评议”等，在讨论中让高职生感受传统文化的丰富性与多面性，在古诗文交流中体味别样人生，沟通历史与现实，提升高职生的人文素养水平，增强高职语文教学的针对性和有效性。

二是“以直接感知和欣赏为主的方法”，利用多媒体、网络平台等。（1）借助多媒体教学手段应用于课堂教学，如教学PPT课件、flash动画、视频和演示等。比如《中华传统美德经典故事》的Flash动画，又如《鸿门宴》、《三国演义》等精彩影视视频节选播放等；（2）建立网络平台拓展课堂教学空间，在网站上传教学录像、教学课件，开辟主题论坛等，向学生自由开放，以延伸课堂教学内容。

现代职业教育需要技能教育与人文教育结合，以古诗文为教育内容的人文教育贯穿于技能之中，可培养既有先进科学知识，又有人文素养的全面发展的高职人才。人文素养教育亦是古今中外所追求的永恒教育目标。古诗文教学对高职生人文素养的提高义不容辞，任重道远。

参考文献：

[1]联合国教科文组织.学习——财富蕴藏其中[R].北京：教育教学出版社，1996：76.

[2]爱因斯坦.爱因斯坦文集：第3卷[M].北京：商务印书，1979：310.

[3]季羡林.大学生应提高人文素质[J].山东教育，2002（Z2）：126.

[4]肖川.什么是人文素养[J].教学月刊中学版，2006（9）：46.

古诗文教学论文篇9

关键词：图式理论；古典诗歌教学；“悲秋”

中图分类号：G632.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）13-0096-02

一、“图式”理论及其内涵

古希腊的哲学著作中最先提出图式二字，只不过其含义与今日大不相同。深化图式理论的第一人是康德，而将之运用到心理学领域是英国的巴特利特。瑞士的皮亚杰将图式理论用于认知心理学中，美国的鲁美哈特创造性地把图式理论与人工智能的发展联系起来。美国心理学家维特罗克是该理论的佼佼者，他把图式理论当成是人类学习的生成模式的一种方式。他认为学习的生成过程就是学习者对外界信息主动选择加工的过程，如果大脑中已有的知识与外界的信息建立起积极的联系，那么学习便会取得良好的效果。[1]毫无疑问，阅读、写作均存在一定的图式模式。有研究者认为：“阅读过程是一个随当前阅读的内容不断主动地激活读者背景知识，将当前的信息与先前的信息进行整合，形成文章的情境模型的过程[2]。按照图式理论，如果一个阅读者在阅读某个材料时，无法将大脑中的图式与材料信息建立相应的关系，则其信息的解读是无效的。据此而论，当阅读者无法解读材料时，如果帮助其建立阅读图式与外界信息的联系，或者激活其阅读图式，阅读者便能朝着更加正确的方向解读文本。而且如果图式能从不同角度引导阅读者对信息的理解、破译，能产生举一反三，为创造性阅读与个性化阅读提供条件。

二、在古典诗歌教学中运用图式理论教学的重要性

古典诗歌教学历来是教学的难点。首先，古典诗歌的语言系统与今日迥异，今人与古人处于不同的语言背景与文化背景中，语言与文化的隔阂增加了阅读的难度。其次，古典诗歌，特别是近体诗讲究声律、平仄、对偶，语言高度凝练，具有多义性，而中学生的阅读素养不够扎实，尚难把握诗歌之美。最后，古典诗歌的意境十分抽象，最难破解。这些都在无形中增加了教学的障碍。特别是中学生的诗歌鉴赏水平十分有限，不经巧妙点拨，难以体会个中奥妙。而传统的教学法不尽如人意，采用新的教学法也就十分必要了。当然，难点也有突破点。如近体诗的平仄是固定的，押韵的地方也是固定的，教师便可总结其中相类似的诗句。又如古典诗歌的一些意象具有固定含义。如“东篱”、“黄花”、“柳丝”等诸多意象在诗歌中意义大体是不变的。又比如，一些诗歌中的句子，组合形式具有特殊性，如有些诗句全部由名词组成，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）。这些由纯名词意象组合而成的诗句，意象密集，画面感强，颇似几幅山水画的集合，其风格不尽相同，但其所描绘的景物均有一种苍茫之感。如果我们再仔细阅读，便会发现这些诗词作者有相近的感情倾向。有了这些共同点，教师便可总结这种句式的图式，引导学生加深印象。上述所论的共同点较难以掌握，缘于其尚未形成结构化的知识。结构化的信息以基本规律、基本概念与主题思想为理论依据，体系简易、中心突出，易为学习者所心领神会的，它可以使得记忆变得明晰化，加深印象[3]。从这个角度说，如果能通过图式理论促进诠释诗歌知识点的结构化，便能极大促进对诗歌内涵的准确把握。那么，如何促进呢？首先，应从诗歌中寻找共同的规律，从中寻找出一种共同的“范式”。所谓的范式就是诗歌表现出的一种共同的知识组织形式。例如歌颂春天的诗句，可以从三方面归纳其图式范式。第一，画面的色彩。第二，表现诗人喜悦之情的词语。第三，描写春天景色的意象。其次，还可以从不同的角度建构诠释诗歌的知识点的图式范式。而且，当旧的图式范式的内容不断发展与深化，便会递进为高一级，新的图式范式。以伤春为主题的诗句为例，如伤春诗原因生成图式为（思征人、报国无门、贬谪外地、仕途偃蹇、韶华消逝、人生感伤、爱情失落……）；情感表现图式为（愤愤不平、哀而不伤、郁郁寡欢、郁结于胸、抑塞磊落、黯然神伤……）这几个诠释伤春诗歌的范式便可成为建构伤春诗歌的图式。这种图式有助于学生对诗歌的联想。最后，探索图式下面的低层图式有助于实现诗歌知识点的结构化[4]。从学科教学的角度来说，不断建立图式有助于对古典诗歌进行深入解读。比如在熟悉伤春诗的图式范式后，还应让其了解低层的图式，如创作背景、诗人生平经历等。

三、图式理论在几首“悲秋”词曲教学中的运用

在古典诗歌里，“悲秋”是一个永恒的主题，而且形成了中国独有的传统。这类诗歌中，意象的选择，作者情感的特征，诗歌的审美特征等方面呈现出一种范式。为了研究方便，这里放宽了“悲秋”的概念，我们将中学语文课本中，李煜《相见欢》、柳永《雨霖铃》、马致远《秋思》、范仲淹《渔家傲》《苏幕遮》、王实甫《长亭送别》、李清照《声声慢》等归为悲秋作品。首先，从上述作品中，我们可以抽绎出主要的景物意象。西楼、弦月、梧桐、东流水（《相见欢》）；烟波、暮霭、酒、杨柳岸、晓风、残月（《雨霖铃》）；枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马（《秋思》）；大雁、落日、孤城、浊酒、霜（《渔家傲》）；碧云、黄叶、寒烟、斜阳、明月、酒（《苏幕遮》）；碧云、黄花、西风、北雁（《长亭送别》）；淡酒、（秋）风、大雁、黄花、梧桐、细雨（《声声慢》）。我们不妨从这些诗词中，归纳出几个频率较高的意象，分别为（秋）西风、（残）月、（浊）酒、大雁。通过对“悲秋”的词曲的分析，我们可以发现，以某一相近内容作为吟咏对象，其往往会形成某种相似的范式。如“悲秋”词在意象的选择上，首先偏向于选择色彩暗淡、质地凄清的词语。其次，其所选择的高频意象西风、残月、浊酒、大雁，说明了“悲秋”情感的表现有一种普遍性，这种普遍性缘于词中抒发了某种相同的思乡之感。这种思乡之感，教师可根据思乡的特征帮助学生建立起图式范式。马致远《秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯”是漂泊在外的游子对故乡的思念，表达了羁旅行役者的悲凉感受。范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表现了戍守边疆的将士对故乡的深刻思念，表达了建功立业与思乡之苦的矛盾心态。范仲淹《苏幕遮》：“黯乡魂，追旅思”表达了词人萦绕不去的思乡之情，是对故乡昔日人事的追忆，难以释怀，不禁潸然泪下。杜甫《月夜忆从弟》：“露从今夜白，月是故乡明”抒发了杜甫战乱中兄弟离散，无家可归的悲惨境地，通过描写故乡的月亮，倍增对家乡和弟弟的想念。李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡”描写了诗人漂泊他乡孤寂凄清之感，表现了眷念故乡之情，但淡淡的乡愁含而不露。思乡是古诗永恒的主题，但诗人的情感因为处境、身份等因素流露出不同的感受，在讲述“悲秋”词中，教师当举一反三，总结归纳，授人以渔。其次，我们还应抓住反映词句情感特征的关键词句。《相见欢》为“寂寞”、“许多愁”；《雨霖铃》为“无绪”、“无语凝噎”、“伤离别”；《秋思》为“断肠人在天涯”；《渔家傲》为“归无计”、“人不寐”、“征夫泪”；《苏幕遮》为“黯乡魂”、“愁肠”、“相思泪”；《长亭送别》为“总是离人泪”；《声声慢》为“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、“怎一个愁字”。“悲秋”有不同原因，词人或者伤离别，或者思故乡，或者忆往昔，或者叹如无根浮萍，其情感倾向十分鲜明，可归结为“悲”与“愁”。教师可进一步延伸，对其他类型诗歌作品进行总结。如“咏怀诗”、“闺怨诗”的情感倾向。最后为作品均显示出伤感的审美风格，这种对“悲”的表达使得作品的节奏舒缓而徘徊，难以消散。当然，除了《声声慢》开头的句子，其他词的节奏均为舒缓的。因而在朗读时，要引领学生体会句尾押韵之处的凄清、悲伤之感。

参考文献：

[1]皮连生.学与教的心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2009.

[2]莫雷.阅读与学习心理的认知研究[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

古诗文教学论文篇10

一、运用现代教育技术，创设学习情境，激发学生的学习兴趣

教学媒体都是以物质形式出现的，教学媒体的利用效果大大高于传统教学媒体，再加上良好的学习情境是学生获取知识的前提和基础，它能激发学生的学习兴趣，并使这种兴趣维持整个教学活动的始终。这种良好的学习情境正是教师所追求的。因此，我运用多媒体技术进行古诗教学时，努力通过图、文、声等多种功能，给学生以适当的感官刺激，由此调动学生的学习兴趣，激发他们的求知欲。

如教学《枫桥夜泊》古诗时，学生还未走进教室，我便打开计算机，播放早巳准备好的软件。整个教室里立刻回荡起旋律优美的乐曲。整个教室回荡着音乐，学生们在强烈的文化氛围的感染下，产生了学好古诗的强烈愿望。

铃声响了。我站在讲台前扫视了一下教室，只见同学们静静地坐在那里，注视着我。此刻，我饱含激情地开始讲解：“说起唐诗大家都知道，它是中国古诗发展的最高峰。许多作品虽然距离现在已有千年，但是我们仍然可以从中感受到中华文化那经久不衰的魅力。这节课我们再来学习这首唐诗并结识他们的作者。”学生在这种潜移默化的熏陶下，产生了对中华传统文化的喜爱之情。这节课中，我运用多媒体技术和生动的语言，保持这种良好的学习情境，并使这种兴趣贯穿整个教学活动的始终。

二、运用现代教育技术，再现诗中情境，帮助学生理解诗句

诗是抒发诗人的感情的，而感情又一定要通过形象构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。古诗中的情境，如果只依靠教师语言的描述是不够的。只有通过图画再现出来，才变得具体可见。《望庐山瀑布》，写的是诗人远望瀑布时所见的壮丽景象，歌颂了祖国的河山，把美好的想象与现实的景物极其自然地交融在一起。教学时，我让同学观看录像，瀑布在山顶上飞流而下，水珠进溅，水雾蒸腾，阳光一照，呈现出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；长垂的瀑布、飞溅的水珠，庐山瀑布的全貌便呈现在学生的眼前。至此学生对“紫烟、挂、飞”等词的意思有了感性的理解。从而使学生深探地体会到诗句虽短，但诗人却把瀑布的气势写到了极至!真是诗中有画，画中有诗。由此激发学生热爱古诗，热爱祖国的壮丽河山。

三、运用现代教育技术，优化朗读训练，对学生进行审美教育

古典诗歌由于其艺术形成的特殊性，也就具有了语言、音乐、绘画、情感多种因素的美。在挖掘这些美的因素时，多媒体技术有着强大的、无可比拟的优势。古诗押韵合辙，节奏鲜明，读起来琅琅上口，悦耳动听，呈现出抑扬顿挫的音乐美。然而要想把古诗读出韵味来，也并非一件易事。因为诗歌是想象和激情的语言，贯穿其间的往往就是“情感”这条看不见的线索。那么在帮助学生读懂诗句的基础上，我们就要通过朗读体会诗的节奏、诗的韵律，培养学生的语感，使他们在读中受到情感的熏陶。

教学《寻隐者不遇》这首诗时，我在学生理解诗句的基础上让学生进行“诗画欣赏”。这时大屏幕上出现了一幅美丽的图画：我先让学生听配乐诗朗诵，伴着舒缓的弦乐，学生静静地坐在那里，眼中看到的是意境深远的写意画，耳中听到的是曲调宛转的古曲，充满激情的朗诵。此时，诗、书、画、曲多种美的因素融为一体，既使学生们的心灵受到了强大的感染与震撼，也使学生产生了一种要努力读好古诗的强烈愿望。学生有了读好古诗的强烈愿望，学生们在练习时都特别认真。一个同学读完了，其他同学真诚地提出自己的意见。然后主动把自己对诗句的理解，用朗读表达给大家听。学生们积极地、主动地揣摩着、品味着诗句。这时，我悄悄地点击电脑，教室中再次响起舒缓的古曲。惊奇的是学生随着音乐的节奏用情地朗诵起来。朗朗的书声，悠扬的乐声交融在一起，是那样的和谐、那样的动听。每位同学都在朗诵中感受到了中华文化的美，朗读水平也得到了很大的提高。