我最熟悉的人作文十篇

我最熟悉的人作文篇1

爸爸有一头乌黑的头发，略微有点卷；一双深邃的眼睛，常常变幻莫恻；一张敦厚的面容，常常和颜悦色，有时也会严肃冷竣。可是个子却稍微矮了些。

爸爸虽然个子矮，可是他对工作却十分认真投入。

爸爸是萧山市第二人民医院的办公室主任，这个工作对他来说压力很大。每天爸爸都面对着一叠叠稿件，不知从何下手。要是我，就会抛到脑后，忘掉这些烦事，痛痛快快的玩上一整天。可是爸爸还是做了，爸爸做得很卖力，天天写文件到深夜。有时，我会不解地问：“爸爸，你为什么要那么辛苦的去干，多累人呀！”爸爸会语重心长地对我说：“爽爽，你说一个人的生活没有烦恼，还会多姿多彩吗？没有忧虑的生活还叫‘生活’吗？生活、生活本来就是丰富多彩、有喜有忧的呀！”听了这些话，我望着爸爸那双布满血丝的眼睛，似懂非懂地点了点头。

我最熟悉的人作文篇2

我最熟悉的人就是关心我，呵护我的姥姥了。我的姥姥年已七旬，一头的短发像罩一了一层白霜，一双大眼睛已经深深地陷了下去，嘴里的牙也已经快，一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管，那饱经风霜的脸上刻满了皱纹，像是记载着她70年来的千辛万苦。

姥姥恨不得把我的一切都包下来，吃饭、穿衣、睡觉和走路。在她眼里，我好像总也长不大。我决心要“造”姥姥的“反”。早上，姥姥上厕所的时候，我穿好所有衣服，我的被子已经折好了，姥姥来到我的房间里，说：“快把衣服穿好，被子姥姥来叠。”可姥姥再一揉眼，却发现屋子里整整齐齐的，嘴里喃喃着“妞妞长大了，真长大了”。

“怎么离得这么远？近点儿呀，鼻尖还没碰到书本呢！争取变成个大熊猫，四只‘眼’，多可爱！”这不，姥姥看见我趴在桌上做作业，又忍不住唠叨开啦。听了姥姥的话，我“扑哧”一声笑了，随即坐得端端正正的。姥姥并未因此而住口：“哎，别动，别动！眼睛不坏，眼镜店岂不少了一笔生意！”姥姥又在唠叨了……

那是临近期终考试的时候，早些天，姥姥就把“考试要细心点”对我一遍又一遍地说了。等到考试那天，姥姥又唠叨着对我说：“考试时别紧张，要认真审题，字迹要工整，做完题要仔细检查……”唉，听得我头都要炸了，姥姥可真能唠叨！

我最熟悉的人作文篇3

我最熟悉的人是我的哥哥。他是操作电脑的高手。他会下载游戏，而且打的字非常快。星期天，哥哥到我们家来玩电脑。他熟练地从网上把游戏下载下来，把游戏安装好，随后开始了“冒险岛”游戏。哥哥在游戏上的名字叫“小胖子”，看着哥哥双手在电脑键盘上噼噼啪啪地敲来敲去，我真羡慕极了。我拉住哥哥的手臂，使劲摇市面上说：“哥哥，你教我啊，教我啊！”哥哥转头看着我说：“你也想玩啊？”我说：“是啊，你教我啊！”哥哥说：“好，我先帮你取个名字，叫小胖妞吧！”哥哥边操作电脑边对我说：“你要玩游戏，首先要学会打字，用拼音打，既可以打字，又可以练习拼音，然后用拼音打字拼出来......”哥哥用手在键盘上输了“ni hui ma”“你会吗”跳进了对话栏里，好神奇啊。我试着在键盘上打了“ha ha”“哈哈”我会啦，我高兴得地拍起手来，哥哥看着我高兴的样，得意地说：“下次我教你玩QQ吧。”我说：“谢谢哥哥，谢谢哥哥”！

从这天开始，我在“冒险岛”上有了一个名字叫“小胖妞”，在岛上我认识了许多哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，和他们聊天成了我周末的一大乐趣。

现在，我用电脑打字打得可快了，连爸爸、妈妈都表扬我，你想学吗？那我介绍你认识我哥哥啊。他是我最熟悉，也是我最崇拜的人了。

我最熟悉的人作文篇4

班上唯独老师喜欢她，其余的学生都有各自的爱好者。

她倒是个不错的女生，成绩好，也很有义气，记得上次我们单元卷，她还考了第一呢，可是呢，她不是默默无闻的收起来，而是什么呢？（她却在那里到处炫耀，说自己考了第一名还是什么什么的）而考差了，就收起来，别人问她（也是出于炫耀）就会回一句：“你考的好就好了嘞。”太气人了。想到这里就把人气得要死。

炫耀我是偶尔，而她嘞，有好东西就在我们面前显摆。

还有一次，老师竟发动全班人干什么呢？事情的经过是这样的：她戴了一条白银的项链，前面有一个用白银做的鞋，大概是跳绳的时候掉的，然后就从课间找到上课，还没找到。最后就在教室的座位上哭了，我和我最好的朋友打了赌（没赌什么）说：这下老师看见她哭了，一定会叫全班人去找。结果还真的不出我所料，老师叫全班人去找，找到了，那笑容又有了。

她还很爱擅自做主。

上一次我那最好的朋友生日了，我们去庆祝，因为不叫她不行（隔壁的），那一次正好下雨，大家都淋湿了，还没等主人发话呢，她就到楼下拿了几张纸，不是不管她，而是不经过主人的同意乱拿别人家的东西，就是小偷啊。可她还漫不经心的说：“就好了哩，又没事”。

我最熟悉的人作文篇5

他长得瘦瘦的、矮矮的，眼睛很小，笑起来眯成一条缝。他哪里都好，就是做事总是三心二意。

有一次，我们俩一起打羽毛球，打着打着他就不想打了，于是就对我说：“咱们玩陀螺吧？”哈哈，他果然做事不够专心。我说：“再打一会儿吧，我还没打够呢！”

他心里想：我是男子汉大丈夫一定要坚持住。于是就说：“好吧，我再和你打一会儿，但你要答应我，一会和我玩陀螺。”

我最熟悉的人作文篇6

姥爷的身体不好，早些时候的了胃病，现在又得了类风湿关节炎，一到下雨天，腿就痛得不行。

窗外下着倾盆大雨，姥爷在家更是痛苦。看到姥爷痛成这样，我连忙那要给他吃，姥爷吃下药，还是痛得直咧嘴。雨呀你快停吧！我望着窗外暗暗在心里祈祷。姥爷没有看雨，而是看着窗外的.......

“一！二！一！二！”我朝窗外看去。一个买西瓜的小贩正吃力的踏着一车西瓜往我家的上坡蹬去。姥爷皱起了眉头，打开门出去了。我连忙跟着出去。

姥爷！他正在推着三轮车，皱着眉往上推。姥爷强忍着双腿的疼痛，咬着牙。双脚抓住地，眼睛瞪得老大，双手一推。三轮车上去了！

我最熟悉的人作文篇7

关键词：“六熟悉”工作 灭火救援 最大效能

中图分类号：D6316文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）11-0256-01

一、“六熟悉”的来源和意义

1.“六熟悉”工作的概念

消防六熟悉的概念包括六个方面：一是熟悉消防队责任区的交通道路、水源情况；二是熟悉消防队责任区内重点的单位分类、数量和分布情况；三是熟悉消防队责任区的重点单位建筑物使用及重点部位情况；四是熟悉重点单位内的消防设施情况；五是熟悉消防队责任区内主要灾害事故处置的对策及基本程序；六是熟悉重要单位的消防组织及其灭火救援任务分工情况。

2.“六熟悉”工作的意义

消防“六熟悉”工作的进行不仅有助于国家发展，还有助于公民的人身安全得到保护。就上所述，六熟悉的概念能够使人知识得到拓展，能力得到提升，成为我们必备的救生法宝之一。强化“六熟悉”可以提高灭火救援的战斗力，加血加经验提升技能武力值。消防部队“六熟悉”工作是中国消防员都应该做到的基础工作，是一个全体实战的方式。

二、“六熟悉”工作存在的问题和解决办法

1.“六熟悉”工作灭火救援中的问题

灭火救援作为一项发生频率较高的工作任务，要求各个单位都要有明确而又具体的工作任务和工作制度。现在的消防“六熟悉”工作中存在着很多的弱势方面：第一，对于消防员的工作素质培养不够；二，有些单位为了自身利益过多使用空间，从而使其消防设施得不到安置；第三，消防片区范围面积大，道路的水源较为复杂不好提取；第四，单位的种类繁多，不利于自身的灭火救援行动；第五，消防训练和实战不够紧密连接；第六，备案方针数据更新速度较慢。

2.解决办法

首先要提高消防人员自身的思想素质，更加透彻地了解“六熟悉”工作的重要性。人才培养不仅仅是要培养一个员工，同样也是要培养一位能够成为老板的员工，其不仅要有个人的素养，还需要有积极进取的精神。在了解道路的交通、水源和重点单位情况的基础上，做好充分的调查，让消防工作达到最好的状态，作出消防蓝图，使每位消防员能够更全面地了解情况，更好地将火力值降到最低。

三、如何能够更好地使“六熟悉”工作发挥最大效能

1.明确熟悉各个单位的特点和结构

每件事物的出现都是有前因后果的，同样也有它存在的意义和职能。例如在高层建筑、地下工程、人员集中的场所、公共娱乐场所、生产存储易燃易爆有毒有害物质的场所，就需要有不同的消防措施。针对不同单位的不同情况，要全面了解，才能在遭受火灾时作出最好的解决方案，合理利用不同的消防设备，才能够将火力值降到最低。复杂的建筑结构在人员的逃离上有相对的难度，要将人员伤害程度降到最低，就需要明确各个单位的特点和结构。在使用灭火材料的时候，要正确掌握拿握方式和使用方法。有针对性地向消防员灌输理论，并且使其能够灵活运用到实战中。

2.发挥“六熟悉”在日常执勤中的作用

掌握消防常识，明确工作职能是“六熟悉”工作的基础。不仅要填鸭式地采取教学，还要实际操作，让学习更有立体效果。了解不足，并且强化相对缺乏的能力。根据每个灭火材料的使用情况，灵活地学习和应用，才能在实战中不惊慌失措，同时极力降低任务的失败率，更好地提高自己的战斗能力，升级自身装备和改善技能，在日常执勤中处于更好的工作状态。合作是战胜一切困难的宝刀，是劈波斩浪的最强利器。后勤人员安排好货源和工作线路，消防员能够更好地到达失火地点，双方不同性质的工作默契配合，往往能够达到最佳的工作效果。

四、结语

做好“六熟悉”工作是消防部队人员的一项长期的、重要的工作，既是做好消防工作的根基，也是不断提高队伍作战水平的重要举措。对于消防队伍而言，他们要应对的并非是情况单一的消防活动和任务，而是要在复杂多重的条件下，更好地从容战胜各种火灾顽敌。在社会飞速发展的今天，消防人员的工作性质和内容也要随之变化才能够更好地应对险情。扎实“六熟悉”工作，对范围内的消防情况了如指掌，得到主导权，才能创造一切你想创造的奇迹。

参考文献：

我最熟悉的人作文篇8

可是刚到一个陌生的环境里，如何才能创造一种轻松愉快的工作氛围，熟练地干好本职工作呢？对此，职场“新手”很茫然，其实，虽然求职场上到处都是“独木桥”，但在公司内部，只要你有心留意，熟练工作也有一些“阳光通道”。

熟悉自己的工作

在公司内部，每个人都有一个具体的职位，作为一个新人，首先必须熟悉自己的本职工作，要清楚该干什么，理清工作的程序和方法，什么时候得干好什么。对工作的对象、工作的职责和工作的范围有一个完整清晰的认识，当然要具备一定的岗位所需的专业知识，这可以从公司内部的岗位说明书和岗前培训中学到。也就是说在试用期内，自己必须清楚所在工作岗位的权力和应承担

的责任，有事该向谁请示汇报，如何完成自己的职责任务。

其次，要尽快了解自己工作所处的环境，具体来说，就是要充分了解自己的公司和公司的产品与服务。为一个公司服务，必须清楚其发展战略和目标，公司的前景明朗，才能够对自己的工作目标作出正确的判断，明白了工作对于实现公司目标的意义，再从根本上获得工作的热情和动力，也可检讨自己的知识结构和努力程度。

在现实中，经常听到有人以“在公司打杂”自嘲，什么事都干，不一定会让公司满意，因为在很多时候，有些事不是你想干就能干的，干了就能干好的。特别是新人，只有先干好自己的本职工作，才是对公司的最好回报。熟悉自己的工作，有了努力的方向，才能准确地完成上司交办的任务，赢得公司的信任。

熟悉自己的同事

信息时代，人的更多价值是通过团队的共同努力创造来实现的。在公司内，每一个人，每个岗位，几乎都时刻需要同事的配合和帮助协作。对工作的处理，其实就是与不同的人和事打交道的过程，所以要尽快熟悉我们身边的同事，这样可以为自己建立和谐有效的沟通渠道。

熟悉自己的同事，可以从三个方面入手：一是熟悉同事的工作岗位以及与之相对应的权力和责任，特别是对于与自己本职工作相关的同事，应充分地了解。因为都处在同一条价值流的不同阶段，要保证整体的高效及顺畅，相关的同事能够彼此联系协调，自然有利于新手尽快进入角色。二是了解同事的知识结构和技能，这样可以取长补短，又能在需要的时候知道向谁寻求相应的帮助和了解信息。三是了解同事的性格爱好与习惯。这不是要你去探听别人的私隐，而是为了日后的交流和沟通。在我们的工作中，60%左右的时间是与同事们在一起，有了彼此之间的了解，在处理矛盾和冲突时，因为熟悉自己的同事，有了情感因素，才能更快消除不必要的误会，也可以发挥各自的特长，达到资源的最大共享利用。

这就要求我们的新手，珍惜岗位的交流和培训，用心聆听老同事的经验和教导，体会不同岗位的工作感受，设身处地为他人着想；同时，积极参加各种集体性的活动，加深彼此间的了解，借助同事的介绍，认识更多的伙伴。你把别人当朋友，别人才会热情地为你“添柴火”。

熟悉自己的客户

在广义的大服务意识中，客户有更具体广泛的内容：公司的内部客户（上面已说的同事），公司的外部客人。全员营销的经营理念要求我们待客户如上帝，这就需要我们熟悉客户的特征、需求，甚至性格，只有这样，我们才能为他们提供恰如其分的服务和产品。在工作中，我们会经常碰到外协厂家的人员，频繁的交往，假若能早日熟悉，不仅方便工作提高效率，还可以更好地改进工艺。当然，在与客户打交道的过程中，我们每一个人都代表公司，熟悉客户他们的权限和性格，自然有利于制定较完整的计划。因为，我们任何一个好的举措不一定能带来客户，但一丁点的闪失，却会丢失从前的主顾。

熟悉自己的使命

很多人认为自己对自己还不熟悉？其实这是一个最肤浅的误区。因为人最大的敌人是他自己，不了解自己的人，在工作中很难有上好的表现；而能经常回过头来了解自己有些什么优点存在哪些不足和缺陷的人，便可以更好地帮助自己丰富知识结构。比如在工作中，你只有八分的能力，却想干十分的事，而且还很自信，结果办砸了，你的形象一下子就没了，人家很难再轻易相信你；你熟悉了自己，即使你有十分的能力，当有十分的事要办时，你会说“尽力办好”，或者选择八分的事先干起来，这样一来，哪怕你只干好了九分的事，大家都对你有一个很高的评价：谦虚，有能力。从而给你更多锻炼的机会，你不就慢慢成熟能担大梁了。

因此，新人在工作的过程中，不断地反省自己，结合自己的岗位要求，客观地评价自己的能力、优点和不足，对照公司的要求，抽空有针对性地充电学习，熟悉公司的企业文化。

我最熟悉的人作文篇9

当中西方艺术随着生存环境的变化，历史的变迁，政治、经济、文化的发展变化的影响，作为共同起点熟悉的艺术本质实践论也发生了变化，中西艺术本质论也因诸多因素分道扬镳、，产生了各自的熟悉过程。在西方，古希腊闻名哲学家德谟克利特就把艺术本质看作人类摹仿自然的一种活动，在他的理论箸作《著作残篇》中曾对艺术这样分析到摘要：“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽作禽兽的小学生，从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸣学会了唱歌”。在他的《诗学》中对艺术本质也这样的描绘摘要：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于天性。人从孩提的时候起有摹仿的本能。（人和禽兽的分别之一，就是在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的）”。“摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口颂而作出诗歌。”而文艺复兴时期的杰出代表人物——达芬奇甚至把画家的心看作对自然的反映。以上告诉我的西方古代把艺术看作是对自然的“摹仿”是对自然的一种再现，而这种“摹仿”或再现了古代人们对自然的一种熟悉过程，我们也可以简单认为艺术本质是对自然活动的一种再现，是一种认知的艺术。到了西方现代艺术则偏向于对主体事物的情感表现，认为“艺术是人本身生命的形式，表现就是展示人生的愉快和否。”现代闻名哲学家克罗齐认为艺术本质是人们对自然的直觉——即自然的表现。英国现代闻名的哲学家、历史学家和考古学家科林伍德认为艺术是摘要：“为我们自己创造一种想象的经验或活动，从而表现了自己的情感”。甚至精神分析心理学家弗洛伊德认为艺术是种“力比多转移”的产物。显而易见，艺术的表现论是现代艺术对其本质最为普遍的注释。

而中国的艺术本质论在经共同熟悉的起点后，经历了和西方艺术本质论相反的过程，中国的艺术本质论是经历了由古代的表现论到现代艺术熟悉论。在中国古代，对艺术提出了“言志”说、“缘情”说、“唯情”说、“童心”说，即艺术对现实世界的情感表现。中国古代艺术大师们借于方寸纸张，喻景抒怀，把对现实世界的熟悉寄于山水之间和笔墨之间，是个人思想情感的释放，是情感的再现，从而升华和实现人的个性本质。到现代艺术，中国艺术本质论则表现为对现实世界的“摹仿”或“再现”，但这种“摹仿”不是简单地艺术再现，是“摹一人，一人必到纸上活现”。即是梁启超所说的“先把那些事物的整个实在完全摄取，一攫攫住他的生命”。这种再现式“摹仿”是有生命的摹仿。在西方伽达默尔认为，艺术不能等同于现实的复制，“艺术品的世界事实上是一种完全被改造的世界”。认为艺术是高于现实世界的，但又不能完全摆脱现实世界。因此，他认为任何对现实世界的模拟都是一种表现。而中国，王国维提出的“境思”说，强调艺术是“意和境”。叶燮对诗的创造的主客体说，以及被中国当代艺术本质论所认同的马克思哲学的意识形态论和艺术生产论，都说明了中西方在艺术本质论上的相同见解，并逐步相互交融。

以上分析告诉我们，从中西方艺术本质论发展的整个过程来看，艺术是人类的一种非凡活动，是人们生产劳动的实践，是对现实世界的熟悉再现和情感表现完美结合，这种熟悉不能等同于马克思艺术哲学的艺术熟悉论和艺术意识形态论，既不是意识形态论统一的艺术生产论，也不是艺术生产论统一意识形态论，而是两者的相互统一。在当代的现实世界里，只有中西方艺术本质高度统一才能更完整地表达艺术本质，才能更好地推动世界文明向前发展。

参考文献

[1梁玖著.艺术概论[M.西南师范大学出版社,1999年9月版

我最熟悉的人作文篇10

当中西方艺术随着生存环境的变化，历史的变迁，政治、经济、文化的发展变化的影响，作为共同起点熟悉的艺术本质实践论也发生了变化，中西艺术本质论也因诸多因素分道扬镳、，产生了各自的熟悉过程。在西方，古希腊闻名哲学家德谟克利特就把艺术本质看作人类摹仿自然的一种活动，在他的理论箸作《著作残篇》中曾对艺术这样分析到摘要：“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽作禽兽的小学生，从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸣学会了唱歌”。在他的《诗学》中对艺术本质也这样的描绘摘要：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于天性。人从孩提的时候起有摹仿的本能。（人和禽兽的分别之一，就是在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的）”。“摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口颂而作出诗歌。”而文艺复兴时期的杰出代表人物——达芬奇甚至把画家的心看作对自然的反映。以上告诉我的西方古代把艺术看作是对自然的“摹仿”是对自然的一种再现，而这种“摹仿”或再现了古代人们对自然的一种熟悉过程，我们也可以简单认为艺术本质是对自然活动的一种再现，是一种认知的艺术。到了西方现代艺术则偏向于对主体事物的情感表现，认为“艺术是人本身生命的形式，表现就是展示人生的愉快和否。”现代闻名哲学家克罗齐认为艺术本质是人们对自然的直觉——即自然的表现。英国现代闻名的哲学家、历史学家和考古学家科林伍德认为艺术是摘要：“为我们自己创造一种想象的经验或活动，从而表现了自己的情感”。甚至精神分析心理学家弗洛伊德认为艺术是种“力比多转移”的产物。显而易见，艺术的表现论是现代艺术对其本质最为普遍的注释。

而中国的艺术本质论在经共同熟悉的起点后，经历了和西方艺术本质论相反的过程，中国的艺术本质论是经历了由古代的表现论到现代艺术熟悉论。在中国古代，对艺术提出了“言志”说、“缘情”说、“唯情”说、“童心”说，即艺术对现实世界的情感表现。中国古代艺术大师们借于方寸纸张，喻景抒怀，把对现实世界的熟悉寄于山水之间和笔墨之间，是个人思想情感的释放，是情感的再现，从而升华和实现人的个性本质。到现代艺术，中国艺术本质论则表现为对现实世界的“摹仿”或“再现”，但这种“摹仿”不是简单地艺术再现，是“摹一人，一人必到纸上活现”。即是梁启超所说的“先把那些事物的整个实在完全摄取，一攫攫住他的生命”。这种再现式“摹仿”是有生命的摹仿。在西方伽达默尔认为，艺术不能等同于现实的复制，“艺术品的世界事实上是一种完全被改造的世界”。认为艺术是高于现实世界的，但又不能完全摆脱现实世界。因此，他认为任何对现实世界的模拟都是一种表现。而中国，王国维提出的“境思”说，强调艺术是“意和境”。叶燮对诗的创造的主客体说，以及被中国当代艺术本质论所认同的马克思哲学的意识形态论和艺术生产论，都说明了中西方在艺术本质论上的相同见解，并逐步相互交融。

以上分析告诉我们，从中西方艺术本质论发展的整个过程来看，艺术是人类的一种非凡活动，是人们生产劳动的实践，是对现实世界的熟悉再现和情感表现完美结合，这种熟悉不能等同于马克思艺术哲学的艺术熟悉论和艺术意识形态论，既不是意识形态论统一的艺术生产论，也不是艺术生产论统一意识形态论，而是两者的相互统一。在当代的现实世界里，只有中西方艺术本质高度统一才能更完整地表达艺术本质，才能更好地推动世界文明向前发展。