名胜古迹的作文十篇

名胜古迹的作文篇1

极目远眺，那一排排高耸入云的独笋岩，仿佛能工巧匠的作品，鬼斧神工；那一座座险峻的绝壁，仿佛被刀劈成矗立在沐抚盆四周；那巍峨雄伟的群山之中，处处开满了野花，百花争艳，有红的、黄的、紫的、蓝的……，映衬着碧绿的草坪，蔚蓝的天空，仿佛一幅美丽的春景图。

当你还沉醉在这山的奇、险、峻之时，一条幽深的大峡谷便呈现在你的眼底，它宛如一条飞舞巨龙奔腾不止。峡谷两岸古树参天，古藤缠绕着古树，仿佛婴儿依偎在妈妈的怀抱，是那样的温馨；瀑布飞流直下汹涌澎湃，宛如一片珍珠做成的帘衣，是那样的晶莹剔透；清澈的河水静静地抚摸着峡谷，仿佛母亲抚摸着孩子，是那样的慈祥。峡谷两岸绝壁上的钟乳石，怪石嶙峋，如钟、如狮、如虎、如龙、如凤——，栩栩如生，让人流连忘返。

在这肥沃的土地上，养育了无数土家儿女。瞧！碧绿的茶园里到处都是三五成群的农家少女，他们唱着原生态的民歌，哼着小调，采摘着嫩嫩茶叶。草坪上的儿童你追我赶，放着美丽的风筝。有红的、黄的、蓝的、紫的，五颜六色，在天空中飞翔。人们享受着无比的快乐。

名胜古迹的作文篇2

[关键词]成都市主城区 名胜古迹旅游行业 五大竞争力量模型

旅游业是21世纪最有发展前途的产业之一，随着我国经济的不断高速发展，旅游行业的竞争也变得越来越激烈。成都是中国最佳旅游城市，具有丰富的旅游资源，其中以名胜古迹旅游业发展最为引人注目。近年来，这种绿色无公害的服务业成为了拉动成都经济的一个重要因素。成都市的名胜古迹主要分布在主城区。因此，针对成都市主城区名胜古迹的竞争状况，从行业内现有对手之间的竞争，新进入者的潜在进入威胁，替代服务的威胁，供方的砍价能力和买方的砍价能力等五个方面进行了综合探讨和分析。

一、行业内现有对手之间的竞争

在成都市主城区名胜古迹行业中，主要存在着三大竞争对手，它们是成都市武侯祠博物馆、杜甫草堂博物馆、永陵博物馆，其均为全国首批重点文物保护单位。除此之外，还有青羊宫、昭觉寺、大慈寺和文殊院等著名旅游名胜古迹。其中三大竞争对手在行业中处于绝对优势地位，其各有自己的竞争优势，且差异化十分明显。

武侯祠位于成都市武侯大街，处于成都市中心位置，地理优势明显，交通便捷，有超过八路公交车经过，附近站台十分密集，有大量人流。wwW.133229.coM从武侯祠所提供的旅游资源来看，其主要用于满足旅游消费者的怀古动机，是成都古代三国文化不可缺少的组成部分，为海内外华人纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜地，也是喜欢阅读《三国演义》的读者魂牵梦绕的理想情义之境。武侯祠博物馆更是利用《百家讲坛》热播之际和易中天《品三国》热销之时，定期举办三国文化讲座，请以四川大学历史文化旅游学院的教授为主的专家学者进行蜀汉文化研究，将实体旅游资源与三国精神相结合，使其具有独特的吸引力。武侯祠临近成都著名的文化名街——锦里，该街客流量十分巨大，对武侯祠经营除旅游资源服务外的相关旅游商品提供了广阔市场。以上武侯祠的区位优势和市场营销策略使之成为主城区名胜旅游行业的佼佼者。

与武侯祠几乎并驾齐驱的行业竞争者是杜甫草堂博物馆。该景点位于成都西郊的浣花溪畔，由于并非处于成都市中心地带，因此从交通条件来看，其与武侯祠相比具有劣势，这成为制约其发展的因素之一。此外，该景点是一处极具文化气息的园林，其主要受众是具有一定文化素养和对中国古典文学有一定兴趣的人。可见，杜甫草堂博物馆的目标消费群体范围受到了一些局限。与武侯祠不同的是，成都市古玩交易市场在它的附近，这有利于吸引收藏爱好者前来参观。

成都市主城区名胜旅游行业的第三大竞争者是位于永陵路的永陵博物馆。从地理位置上来看，永陵博物馆相对较为偏僻，交通相对不便，这很大程度上不利于吸引旅游消费者。从其自身角度上看，由于永陵是一座帝王的陵寝，对于一般 消费者来说参观陵寝在心理上有一个接受过程。

除以上三大竞争者外，其它的名胜古迹景点，诸如青羊宫、昭觉寺、大慈寺和文殊院等，也在名胜古迹行业中扮演着重要角色，但由于它们都是某一宗教的胜地或活动场所，主要受众是具有一定某种宗教信仰的爱好者。如青羊宫是道教胜地，昭觉寺、大慈寺和文殊院是佛教禅寺，因此对于不爱好宗教的人来说，缺乏太大的吸引力。

二、潜在进入者的威胁分析

名胜古迹旅游行业是一个十分特殊的旅游行业，这集中表现在其独特的进入壁垒上。对于想进入名胜古迹旅游行业的企业或事业单位来说，资金、土地、劳动力和企业家才能不是最主要的砝码。其进入前提十分明显，那就是在成都主城区挖掘出具有重大历史文化价值的遗迹，并在此基础上进行包装。然而，考古发现在很大程度上来说是可遇不可求的，且考古发掘也有一定的周期，因此成都市主城区的名胜古迹旅游行业一直维持着均势。

但自从2001年成都金沙古蜀文物遗址被发现和发掘以来，这种行业均势被打破。金沙博物馆总投资3.89亿元人民币，是在金沙文物原址上兴建的专题性博物馆，占地近30万平方米，于2007年4月16日正式开馆。由于金沙古蜀文物遗址的考古发掘具有极大的国际影响力，其出土文物“太阳神鸟”更是成为了成都旅游的标志，因此金沙博物馆作为一个行业的新进入者对原有的名胜古迹旅游景点具有很大的威胁。

三、替代服务的威胁

旅游产业是一个包含很多行业的竞争十分激烈的第三产业。除名胜古迹旅游行业外，还有其他行业，如自然观光、人文公园、游乐公园等旅游子行业。由于旅游服务是一种弹性较大的商品，因此名胜古迹旅游行业面临的来自其他旅游服务业的竞争十分巨大。

人文公园旅游是名胜古迹旅游行业面临的主要竞争对手之一。从消费者的成本方面来看，由于人民公园大都实行免门票，所以当潜在旅游消费者认为名胜古迹景点收费较高时，他们很可能选择游览公园。有一些人文公园有一些文物古迹，如人民公园有四川保路运动死难烈士纪念碑，望江公园有薛涛井，青羊宫公园有十二桥烈士墓，这些公园可以一部分满足旅游消费者对文化底蕴的追求，因此对名胜古迹旅游区的替代作用较强烈。此外，一些纯自然的公园，如新华公园和海洋公园以及成都动物园对儿童具有很大的吸引力，它们也成为对名胜旅游行业具有很大替代作用的旅游景点。

四、供方的砍价能力和买方的砍价能力分析

由于受到自身经济区域的影响，名胜旅游行业在定价上有较大的差异，如武侯祠和杜甫草堂的门票价格都在60元左右，永陵博物馆的票价为20元，而其他的名胜古迹景点的门票都在5元左右。这些定价都是景点管理部门和营销部门分析市场供求条件的基础上做出的，这种定价格局充分体现了各个景点在名胜古迹旅游行业中的竞争地位。

从买方砍价能力方面来分析，由于门票价格是由旅游景点管理部门制定的，从这个角度上来说，买方没有砍价能力，但对于不同的旅游消费者，接受的价格程度不一样，如在校学生是半票，七十岁以上的老人免票，团体购票可以给予适当的折扣等。此外，如果旅游者认为门票价格过高，可以选择不去游览该名胜古迹，而去参观其它的旅游景点，或者选择人文公园以及娱乐公园游玩，因此，从这个角度来看，买方的砍价能力比较强。

经过波特的五大力量竞争模型的分析，我们对成都市主城区的名胜古迹行业竞争状况有了一个初步的了解，从而可以得出一个基本的结论：成都市主城区名胜古迹旅游行业内部竞争较大；新进入者威胁已经存在，威胁有进一步扩大的趋势；替代服务产品的替代效应很强；供方和买方的砍价能力都很大。以上基本结论是针对成都市主城区的名胜古迹旅游行业得出的，如果把它推广到整个中国的旅游行业竞争中去，我们似乎可以得出相同的结论来。

参考文献：

[1]罗明义.旅游经济学.天津：南开大学出版社，2004.

[2]张辉.旅游经济学.西安：陕西旅游出版社，1991.

[3]张建春，金世胜.旅游经济学.北京：高等教育出版社，2001.

[4]肖建珍，肖光明.对国内生态旅游健康发展的几点思考.肇庆学院学报，2005，(01).

[5]康蓉.试论建立旅游卫星账户对发展西部旅游的意义.西北大学学报(哲学社会科学版)，2004，(06).

名胜古迹的作文篇3

摩崖石刻・诗情

来到南京长江边，有一座石矶，外形如一只展翅飞旋的燕子，故名燕子矶。才进入公园，便看见燕子矶中的一道文化风景线――摩崖石刻。一首首绝妙诗词，一对对秀丽对联，或飘逸，或凝重，一边吟诵，一边咀嚼。最有韵味的是那幅“江风山月”的刻石，四个字浓缩了燕子矶风景的特色：依在摩崖栏杆上，俯瞰长江远景，沐浴从山那头飘至的山风；或者在一个月明星稀的夜晚，坐在矶头的小亭上，聆听江涛阵阵，不也是人生一大快事？

古亭石碑・画意

登上山顶，御碑亭中立一石碑，正面书“燕子矶”三个大字，乃乾隆皇帝御笔所题，绕到背面，我们欣赏到了乾隆皇帝当年观赏燕子矶美景所作的一首诗：

“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕织久相安！”

其中有几个繁体字我不认识，亏得爱好书法的老爸一一指认，才读通这首诗。这首即兴诗概括了燕子矶周围美景。坐在亭内，闭目养神，想像碑文的内容更有一番风味，耳畔涛声不绝；极目远眺，一幅江南秀美画卷跃入眼帘，远处群山如黛，两岸绿阴浓密，浩瀚长江波涛滚滚……

青石古砖・文化

铺满苔藓的城墙，有几处已经断裂。青石砖上，古人铸造的字已经湮没，用手触及，还能清晰的感到遒劲的笔迹。这些字迹历经岁月的侵蚀，模糊不清，但仍然透露了古人的许多信息。青幽的苔藓掩盖不住华夏文明的踪迹，一砖一瓦，只字片句，不也渗透了语文的精华吗？

名胜古迹，历史悠久，精华浓缩，永不磨灭；语文学习，奇趣盎然，回味无穷。

名胜古迹――语文学习的一个窗口！

简评

名胜古迹的作文篇4

一

1941年1月11日，伪政权的“首都”南京城，发生了一起奇怪的火灾。那天下午3时，第三号汉奸头目周佛海的私寓突然浓烟滚滚，火光冲天。由于那天风大火烈，不到半小时，两座建有地下室的高级别墅被烧得精光。

的老婆陈璧君闻讯赶到。她一到现场，便问地下室是否着火。周佛海哭丧着脸说：“汪夫人，完了!我辜负了你的重托。”

地下室为什么会白日起火?陈璧君重托周佛海的究竟是什么?事情还得从清朝宫廷说起。

1911年(辛亥年)10月10日，武昌起义爆发。袁世凯利用清廷无力与革命军抗衡的时机，东山再起，做了总理大臣，兼领北洋全军。当时光绪、慈禧已先后逝世，隆裕升为太后。

为了拉拢革命党人，一日，隆裕太后在肃亲王的安排下，在御花园接见了，并向赠送一轴古画。待四周人静之时，悄悄将画展开，一看是唐伯虎的《金山胜迹图》，不禁失声叫道：“千古真迹，我今成百万富翁矣!”

说起这幅古画，还有一段奇闻。此画原是清高宗乾隆皇帝当年巡游江南时，从苏州收买来的。据说，要不是皇帝的面子，这幅古画的要价可高达黄金万两。就是说，能用这些黄金照式照样铸一口金山寺的“金钟”。乾隆据为己有后，便挂在书房之内，早晚相伴，十分珍惜。

日本自昭和元年(1926年)成立“东方史馆”之后，便着手收罗中国、朝鲜、菲律宾及东南亚一带最珍贵的图书文物资料。唐伯虎的《金山胜迹图》代号为“真迹008”，正是他们猎取的对象。于是，披着考古专家外衣的日本情报部二处特务头子山本四太郎，从日本潜入天津，化名姜尚礼，密访于北京、天津、南京、上海几个大城市间，苦心搜索，终于得知《金山胜迹图》在手中。

的老婆陈璧君是个“人精”，她知道天下没有不漏风的墙，隆裕太后所赠古画肯定会被盗宝集团注意。因此得画之后，偷偷将《金山胜迹图》转移到天津郊区独乐寺一位叫愚山和尚的密室里。

1940年1月，陈璧君把自己扮成一个进香的贵妇人，在独乐寺的僧房里秘密会见愚山和尚，但没有逃过日本特务的眼睛。让山本四太郎感兴趣的是陈璧君从愚山和尚私房里抬出来的那只经卷箱。据山本判断，“真迹008”就在箱内。

两艘伪装成渔船的小型快艇，突然出现在渤海海峡，包围了“海鸥号”游艇，几十名穿着杂色服装的日本海盗，将游艇上的所有人员――其中有5名中国雇员和19名客商，全部从睡铺上抓起来，一个个抛入海中。但当他们将那只经卷箱打开时，一个个都傻了眼：里面除了几册《金刚经原文释本》、《严华经入国缘由说》之外，什么也没有。就是将木箱敲得粉碎，也没有发现“真迹008”。更为奇怪的是，搜遍游艇的各个角落，连陈璧君的影子也没有找到。

原来，陈璧君事先得到情报，临时改乘“富士号”从塘沽回到南京。那幅《金山胜迹图》，也从经卷箱里抽出，夹在她在大皮箱里，安全运到南京。

富家小姐出身的陈璧君，因受了一场虚惊，有些丧魂落魄。回到南京后，整整躺了三天三夜。她猛然想到周佛海家里有一间钢骨水门钉结构的地下室，且室中有洞，防潮防火。于是陈璧君找来周佛海。周佛海急于想当上汪伪政府第二号人物，对主子十分巴结。他听陈璧君这么说了，哪有不同意之理，便连连点头道：“可以，可以，夫人看得起我嘛!”他接过陈璧君递给的画卷轴，告辞离开了汪公馆。

然而，汪公馆所有的车辆和人员，都已被日本特务监视了。山本四太郎马上判断出，“真迹008”已转移到周佛海寓所的地下室。他决定孤注一掷，单独从天津召来10多名特工人员，趁、陈璧君、陈公博、周佛海“四大巨头”各自离家去见日本文部省、大宅藏省的官员时，指挥武装匪徒潜入周佛海的地下室和3楼储藏室，用特制切割器割开保险室的钢门，盗走“真迹008”，并洒汽油烧毁了周宅主楼和地下室。

一星期后，“真迹008”混装在一只宣纸的包装箱内，由邮轮运到东京。

“东方史馆”的文化特务头目们得知“真迹”得手，欣喜若狂，一个个前去史馆“密展室”，拜会多年不见的山本四太郎。在观赏这幅中国明代名画的小型会议上，史馆长加藤佐木对墨色和纸质提出了疑问，要求鉴别真伪。

经会鉴，断定展出的是一幅高手伪作的膺品。消息惊动了整个“东方史馆”，山本四太郎被指责为“日本鉴古史上最愚蠢的妄动者”。情报部为了维护自己的威严，也撤销他在二处的职务。

山本四太郎恼羞成怒，一举砸碎了他平生搜罗、盗窃、强抢来的东南亚各国的古玩金石，离家出走，悄悄地在东京湾沙麂角跳海自杀了。

那么，《金山胜迹图》的真品到底在哪里呢?这就是历史之谜……

二

这个藏宝、夺宝的故事确实颇为吸引人，且很有画面感，在神秘的烈火中烘托出一个历史之谜。但问题在于，日据南京时期，南京西流湾8号周佛海公馆只在1944年9月12日失过一次火。那次大火烧得很突然、很神秘，洋楼被焚毁约三分之一(现在此洋楼仍存，早已重修整过)。火灾发生当日，周佛海、杨淑慧夫妇惊恐万分，十分悲痛。据说家中损失惨重，珍藏的包括《史可法绝命书》真迹，明代唐伯虎、文徵明等名家字画真迹等16种极珍贵的文物都毁于一旦。

当时，伪《中华日报》、《南京朝报》等均作了报道，南京民间则传说是周佛海夫妇看到日本大势已去，惶惶不可终日，策划了“假失火事件”，暗地里已将从民间巧取豪夺而来的《史可法绝命书》等价值连城的宝物及金银珠宝秘密转移走。

前文提到的《烈火的秘密“真迹008”争夺战》一文中提到的1941年1月11日周佛海公馆发生的大火，则似乎出于作者的虚构，因为根本就没发生过。

笔者为了弄清情况，曾设法查阅过敌伪首都警察厅相关档案，并未发现1941年1月周佛海公馆失火的出警、消防等记载。周佛海夫妇在距中山路西流湾约5公里的城中慈悲社58号，还置有一幢洋

楼(购于1940年初，登记在杨淑慧名下)。

前些年，笔者走访过当年慈悲社周宅的看门人和湘籍厨师，问了些周家失火的情况，两位老人均表示只听说过民国三十三年(1944年)西流湾8号周公馆那次失火，驻南京的日军总司令部几位将领特登门慰问，并调4名派宪兵协助加强保卫工作。

这就表明那个故事的真实性很值得怀疑。

下面，再说说唐伯虎所谓名画《金山胜迹图》是否存在。唐伯虎名唐寅，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，江苏吴县(今苏州)人，明成化六年(公元1470年)出生于一商人家庭。他自幼聪明好学，天赋过人，20多岁时家中迭遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境败落，给他打击很大，后在好友祝枝山规劝下发奋读书。29岁参加应天府(南京)试，得中第三名解元。一年后，他赴京城应试，却受考场舞弊案牵连，被斥为小吏，此后以卖画为生，名满江浙，诗酒风流笑傲江湖，其经历及事迹富于传奇色彩，被后世写入多种野史杂著，广为流传，成为古代最有名气的画家之一。

明正德九年(公元1514年)年，唐伯虎应宁王朱宸濠之邀，赴南昌半年多，后察觉宁王图谋举兵反叛朝廷，遂佯狂脱身归家乡，仍受官府监视，郁郁不得志。晚年生活困窘，穷愁潦倒，54岁即病逝。

他玩世不恭，喜近女色，却又才华横溢，诗文俱佳，与祝枝山、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”；画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四杰”，开创了传承至今的吴门画派。唐伯虎擅画山水、人物、花鸟，成就卓然，在中国绘画史上占有重要的地位。他的传世画作甚多，散布于上海、北京、南京、苏州等博物院馆。

唐伯虎的山水画代表作有《王鏊出山图》、《沛台实景图》、《关山行旅图》、《行春桥图》、《春山伴侣图》、《山路松风图》、《落霞孤鹜图》、《两洲话旧图》等70多幅，大多被编录入《中国绘画史》、《中国历代名画》、《唐寅画册》、《中国古代绘画图录》等画书，海内外民间还散失了一部分。此外，这位明代大画家定然还有相当一部分画作被毁于历代兵火与动乱，沉埋进历史的漫漫积尘中。

《烈火的秘密“真迹008”争夺战》一文中说到，《金山胜迹图》是清末从清宫中流出，且由、陈璧君夫妇收藏到抗战初，那么近代、现代许多文史著作及档案史料中，就应当能够查到它的名录，但令人遗憾的是并无其影踪。

当然，今天我们也不能排除明代或清代确有过与《金山胜迹图》同名的画作，且冒托唐伯虎之名而存藏于世。但它无论如何不太可能成为懂书画的乾隆皇帝的大内至爱藏宝。况且，多次南巡的乾隆皇帝不至于去苏州花重金买唐伯虎的画。若他想得到这些名画，只稍稍开至尊“金口”，自会有抚台、总督将军等地方文武大员恭恭敬敬地呈奉至御座前。

可见，《金山胜迹图》的来历就不太可信。还要说到的一点是文中提到的“护宝夺宝”故事中至关重要的前一段，也就是1940年1月，陈璧君打扮成进香的贵夫人，将《金山胜迹图》妥加伪装，携往天津郊区独乐寺，欲交给住持愚山和尚代为存藏，云云。

这段叙述更令人感到很不可信。须知1940年1月，以为首的一伙卖国分子正集中于上海虹口日租界内，忙于筹划傀儡政权。据近年出版的《周佛海日记》和藏于上海博物馆的《日记》(原稿)披露：当时陈璧君从未离开住地，因她是这个卖国汉奸小集团的财政总管，正监督何炳贤(后任汪伪卫生部总监、伪中央军校教育长)管理账务，忙得不可开交，她怎么可能有闲时去一二千里外的独乐寺藏宝?

1940年3月，汪伪政府便在日军枪刺保护下，在南京粉墨登场。陈璧君一心卖国求荣，怎么有心思跑到天津远郊独乐寺藏宝，与日本主子麾下的文化大特务山本四太郎“躲猫猫”，“捉迷藏”?这些情节的离奇着实匪夷所思。

名胜古迹的作文篇5

一、宗教文化对旅游业的影响

宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，各种宗教信徒总数约占世界人口的60％以上，许多国家都非常重视宗教文化资源的开发，以朝圣、做弥撤和烧香拜佛、考察研究为主要内容，因为虔诚的和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴）、伯利恒（犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所）、意大利罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）都成了国际旅游业发达的地方。

中国宗教种类齐全，既有土生土长的宗教如道教；也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等；更有受外来宗教影响而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的影响，并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，其数量之多、艺术之精、历史之久是中外驰名的。1987年国务院公布的汉族地区全国重点佛教寺院就有142座。丰富的佛教文化具有同一性中的差异性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏伟建筑与九华山的民舍构造就各具一格；同为雕塑，山西云冈的石雕和天水麦积山的泥雕、泥塑就表现出两种不同的艺术技巧。如果进一步分析的话，则会发现佛教的三大建筑都会因不同的时代、不同的宗派和不同的地区而显示出不同的风采。

再以被奉为道教崇拜的神--妈祖为例，每逢妈祖诞辰（农历三月二十三日）湄洲祖庙内外人山人海，香火鼎盛，各地游客纷至沓来，以台湾最为突出，总要抬着妈祖像回来探亲、进香还愿。

当然，由于的不同，宗教派别的差异，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣传招徕过程中，应当有针对性，才能取得理想的效果。根据宗教文化的特点，丰富旅游商品，增收创汇是我们应当重视的。如出售各种宗教纪念品，佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像，提供斋饭；道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍。以佛教胜地普陀山为例，其针对游客的类型、特点，结合本地的实际，出售各种各样反映普陀山风貌的图像和以观音菩萨为主的佛像，发挥了独特的优势，带来了良好的经济效益。利用宗教节日，促进旅游业的发展。随着宗教文化的传播一些宗教节日，由于符合人们心理要求，不仅是信徒的节日，也成了民间流行的节日。基督教的圣诞节、复活节等流行全球，傣族的浴佛节（泼水节）、伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所接受，其新奇感和神秘感颇具魅力。

宗教音乐艺术以其深邃淡泊的旋律、独特的风格吸引了人们，特别是佛教音乐、基督教的圣歌圣乐都深受信徒的欣赏，成为举行宗教仪式和欢庆宗教节日必不可少的内容。

宗教文化也可以通过间接的形式影响旅游业的发展。宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如《西游记》中的观音菩萨，唐僧取经的故事和一些风景名胜如火焰山等，《八仙过海》中的道教名山、故事都随着电视、小说的传播而被越来越多的人们所接受，并激起一些潜在旅游者参加旅游活动，电影《少林寺》的上映，使其成为广大武术爱好者和旅游者必到的地方。

宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。根据旅游市场的需求显示出准备投资的饭店以某一国家或某一者占到相当大的比重时，那么投资的饭店必须有相适应的设施及膳食供应，绝对不能对客人的和风俗匀惯有所违反和触犯。所以，在一些有宗教名胜古迹的地区应投资建造符合宗教规定的饭店或房间。如果在清真寺附近投资建饭店接待伊斯兰教信徒，而饭店没有专门供应牛羊肉的膳食设施，也会引起客人的不满。总之，针对不同的游客，应提供相应的接待服务。如对穆斯林来说就不能提供由猪肉制作的菜肴；对佛教信徒就应设斋饭；逢“佛成道节”应提供腊人粥；基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贸卡等小礼物等等。

宗教文化不仅对硬件--饭店设施有影响,而且对软件--管理与服务也有要求。在承担接待宗教信徒任务的饭店中，员工应具备丰富的宗教文化知识，这样管理者才能针对不同的客人采取、制定正确的接待方案；服务员才能对客人提供满意的服务；导游也才能为客人作更好的导游讲解。

二、旅游业对宗教文化的影响

旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保护、修缮的作用。

发展旅游业，就要大力开发旅游资源，其中对宗教文化遗产的保护和开发是过去和今后的重要任务。实行改革开放政策以来，随着党的宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。如承德避暑山庄、敦煌莫高窟等都置于国家的保护之下；云南的筇竹寺、承德的外八庙、北京的潭柘寺等也修缮一新；有“世界宗教博物馆”之称的泉州也被列为中国第一批二十四座历史文化名城，泉州的许多宗教组织恢复了活动，宗教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。由于党和人民政府有关政策的贯彻落实，许多濒临消失或年久失修的宗教文物古迹得以保护和修复，重新发挥了作用，而旅游业的发展，也迫切要求对宗教文物古迹进行保护和开发，经过恢复和修缮的宗教。文化遗产如寺庙宫观，使游客可以身临其境，欣赏各种宗教的文化艺术，增长各种宗教知识，使宗教这一人类传统文化得以继承和传播。而随着海外各种宗教旅游团的到来，为中外宗教界人士提供了许多加强联系互相交流的机会，对宗教文化的传播和学术研究创造了有利的条件。另外，随着信徒和游客的不断增多，许多人捐赠钱款，为宗教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。

当然，旅游业的发展对于宗教文化不只是起着积极的作用，同时也有一定的消极作用，由于旅游人数的增多，带来了一些人为的破坏和环境污染，如游客在宗教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西，大声喧哗，破坏了宗教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给宗教文物古迹造成一定的损害。如峨嵋山金顶，198l年旺季时游客蜂涌而上，一些年轻人竞劈床板，扯草垫来烤火；食堂的饭碗也被搞得一个不剩，三天之内，仅金顶一处就造成直接损失一万元。游客造成的火灾使峨嵋金顶被焚于一炬。再如驰名中外的佛教石窟敦煌壁画也由于人数的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化学作用而引起大量剥落，造成了严重的损失。由此可见旅游业的发展对于宗教文化遗产不只是有着积极的作用，同时也有消极的一面，如何防止和消除这些不利的东西，是我们必须重视和解决的问题，有的宗教名胜古迹已制定出相应的保护条例，如在宗教旅游区范围内禁止乱扔乱涂乱刻行为；禁止游客烧烤、野炊、砍伐树木；禁止燃放爆竹、烟花；禁止对各种宗教雕塑、壁画摄影；限制游客人数等等都起到了较好的效果。总之，不能“保”了旅游，而“丢”了宗教文化遗产。

旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现，能满足人们求知的需要，通过旅游可以增长人们的宗教文化知识，陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平，不仅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的发展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。如古代的鉴真和尚东渡日本传播佛教，明代外国传教土利玛窦来华传播基督教。现代旅游更是一座沟通各种宗教文化交流、研究的桥梁。如来华的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和专家学者；有的更组成了宗教文化考察团，而国际上还有专事宗教旅游的旅行社。1991年年初联合国教科文组织的“中国与海上丝绸之路”考察活动，他们所到之处，就提出对宗教名胜考察和学术交流的要求；同时也带来了国际上最新的宗教文化信息。通过游览、考察和研讨等活动，促进了各国各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活动的发展也使得一些宗教节日、仪式、用品、教规、音乐和饮食逐渐地传播开来为人们所熟知和接受。当然，旅游活动的发展对宗教文化也有一些冲击，如一些宗教独有的教规、仪式等慢馒地失去了神秘感和特性，有的甚至变成一种纯商业性的娱乐活动。

三、旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展我们知道，宗教名胜古迹的开发具有保护传插宗教文化和发展旅游业双重意义，对此应按照国务院颁布的《宗教活动场所管理条例》、《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》和《中华人民共和国文物保护法》认真执行，严格区分正当宗教活动与封建迷信、非法宗教活动的性质，不能让非法宗教活动在宗教名胜古迹区内得以进行。

再者，宗教文物古迹的修复与重建，应尽量保持其历史原貌，坚持“修旧如新”，切忌“整旧如新”。人工建造的风景,也应与周围的宗教文物古迹相协调。如杭州韬光寺一带的茂林修竹，构成了一种幽雅超然的意境；西湖的保铛塔姿态秀美，钱塘江边的六和塔风格雄伟，两者分别与湖、江两种不同的自然景观相辉映。如果当初建造时地点互换，就难以形成今日两地的美景。目前，我国一些地方在开发宗教文物古迹时也存在着一些问题，如在宗教名山胜地随意架设缆车，匆匆上下，既无法领略攀登的特有感受，削弱了旅游的吸引力，又破坏了山岳的“神气”。总之，一是要注意保护宗教文物古迹原有的价值、意境和特点；二是要有利于旅游活动的开展，两者不可偏废。

名胜古迹的作文篇6

关键词：人文景观；风景名胜区

1人文景观分类

1.1文物古迹

文物古迹是遗存在社会上或者被埋葬在地下的历史文化遗物和遗迹，具有历史价值、科学价值和艺术价值。文物古迹包括以下几点：第一点，与历史重大事件、革命运动、历史名人有关系的、有纪念价值及历史价值的古建筑、文化遗址、纪念物品等；第二点，具有历史性、艺术性、价值性的文化遗址、古墓、古建筑、石窟、摩岩石刻等；第三点，古代各个朝代有价值的艺术品；第四点，古代文献资料，具有科学价值的图书资料；第五点，各时代的社会形态、社会生产及生活的代表物品；第六点，军事活动遗物、遗址及具有纪念价值的物品。

1.2革命活动地

指现代革命家以及人民群众进行革命活动的纪念地、战场遗址等。例如井冈山、延安、双峰寨等革命活动地，像鲁迅的故居、三味书屋、鲁迅纪念堂等也属于这类景观。

1.3现代活动人文景观

代表现代经济、科技、艺术、文化的活动场所的景观，如音乐厅、歌剧院、博物馆和展览馆。还有农业博览园这类的观赏、科普的观光地也是人文景观。

1.4地区、民族的特殊人文景观

各地区的特殊风俗习惯、民族特色，有特色的文化、艺术、体育、生产活动，民居、村寨、雕塑以及手工艺术品等风土民情。

2人文景观建设存在的问题

2.1现代化模式重

很多景区的景观大门、亭台、楼阁等都有一些刻字题字的景观，很多都是随便请刻字师傅刻上去的，甚至连书法界的名人都称不上。这些刻字的无非是想仿造古代的情景，给人一种历史感。然而这些景区的做法起到了相反的作用，反而降低了景区人文风景的品味。

2.2人文风景受到冷落

很多景区并没有把人文景观放到重要的位置，没有开发、挖掘人文景观资源。很多城市的古建筑并没有被开发保护，古建筑反而在城市规划之外，古建筑闲置问题严重。

2.3仿旧非旧

人造园林的准则是“虽由人作，宛自天开”。历史上的古代建筑都是经过风水的勘测，不能轻易废除。古代建筑的保护问题很重要，保护不仅是保护建筑本身的风貌，修缮和整旧工作很重要，建筑的风水环境也需要保护。很多景区在挖掘人文景观时，找不到合适的着手点，构架建设也不合理。

2.4重复建设

人文景观一直是风景区中的重点保护对象，人文景观在近些年成为风景旅游区中最受欢迎的景观。景区对人文景观的建设与保护力度加大，反而造成重复建设。一些城市是人文景观旅游胜地，在城市建设中，城市建筑也仿造着古代建筑的风格，忽略了环境整体景观的保护。

3人文景观在风景名胜区的作用构架与实践

3.1深度合理挖掘

许多景区的人文景观并没有完全被挖掘，开发较少。想要充分挖掘出人文景观，从景区内外深入挖掘，寻找有价值的人文资源，加大景观的宣传力度，利用现代科技手段加大宣传，达到宣传效果。

3.2做好规划

在开发挖掘人文景观时，要做到合理规划。规划好人文景观，对于风景名胜区的建设具有很大影响力，人文景观在风景区扮演重要的角色，规划好人文景观在风景区的规模，合理适度开发人文景观，做到不破坏人文景观的历史真实性、科学的开发整合人文景观的历史资源。遵循合理开发、严格保护、科学管理、持续利用的原则。

3.3加强建设

人文景观的开发与建设，首先要进行深入的调研，对建设对象要有深刻的认识与了解，考察建设环境是否符合标准，坚持把传统文化与时代精神相结合的原则，继承传统文化的精华，并赋予时代意义。

3.4加强保护

人文景观的保护规划必须要符合国家法律法规，包括保护区内的土地、建筑设计、建筑施工都要符合保护规划，不能破坏周围的景观、环境，更不得妨碍其他景观设施，严格按照规章制度进行一切保护开发的活动。

名胜古迹的作文篇7

包公园，历史悠久，古称庐州，又名庐阳，位于安徽省中部，地处江淮之间、巢湖北岸，辖东市、西市、中市、郊区4区和长丰、肥东、肥西3县。总面积7266（市区458）平方公里，人口425.9（市区127.94）万。市内道路广阔，绿树成荫，风景优美，既多现代建筑，又有名胜古迹，是一座古老而又年青的城市。

作为安徽省省会，合肥是全省经济、科教、文化、信息、金融、商贸中心和交通枢纽，也是全国甲等开放城市、全国重要的科研教育基地，拥有中国科技大学等30余所高级院校。高科技工业园、科大同步辐射实验室等蜚声中外。

“合肥”名称之由来，说法不一。北魏郦道元所著《水经注》载：“夏水暴涨，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫东淝河，这是一种说法。唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二十里分而为二，其一东南流（南淝河），经过这里入巢湖；其一西北支（东淝河），二百里出寿春入淮河。《尔雅》上指出“归异出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而为二，故曰合肥。

合肥市素以“三国旧地、包拯故里”闻名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略位置，常为兵家必争之地。三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役，即发生在这里。两千多年前，这里就已开始形成商业都会。秦、汉在此设郡县，明、清为庐州府治，时为安徽省省会，如今已是千樯鳞次、商贾辐凑的商 业都会。

合肥素有“绿色城市”、“花园城市”的美名，其环城公园便修建在合肥古城墙的基本之上，沿着起伏的岗丘地形，加之原有的绿林带及护城河，精筑而成。环城公园总长约达9公里，分为六个景区，其中较为著名的有茂林修竹，夏河朝露的银河景区；湖峦相映、水碧枫赤的西山景区；林木葱茏、芳草常青的环北景区。这样的环城公园无城墙之隔阂，面水而立，一派迷人旖旎的江南风光。

近年来，合肥经济突飞猛进，城建日新月异，五里飞虹东西飞架，庐州灯火流光溢彩。高新技巧开发区、经济技巧开发区、龙岗工业区等镶嵌周边。淝水穿城而过，环城公园似翡翠项链；逍遥古津、包河秀色、瑶海公园等如珍珠散落其间；蜀山春晓、包公墓园、教弩梵钟、吴王遗踪，徜徉其间，吊古论今，让人留恋忘返。

合肥的名胜古迹甚多。从前有镇淮角韵，梵刹钟声，藏舟草色，教弩松荫，蜀山雪霁，淮浦春融，巢湖夜月，四顶朝霞八处，统称 “庐阳八景”。其中巢湖夜月，四顶朝霞等景，现已不属合肥市；镇淮角韵等景，因天长日久，物换星移，已荡然无存，成为历史陈迹。现在的名胜古迹以教弩台，明教寺，逍遥津，包公祠等最为著名。

合肥物华天宝，地杰人灵，名人辈出，星转斗移，改造开放给合肥带来了一个崭新的时代。如今，合肥市正以科学城、工业城、园林城、卫生城的崭新姿态。

扩展阅读：导游词功能

1.引导游客鉴赏

导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

2.传播文化知识

传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

3.陶冶游客情操

名胜古迹的作文篇8

在全球旅游业蓬勃发展的今天，中国旅游业进入了鼎盛时期，到2020年中国将成为全世界最大的旅游目的地，世界第四大旅游客源地，文化旅游正在受到越来越多人的青睐。而文化旅游所涉及到中国文化遗产的多个方面诸如一些古建筑、名胜古迹的开发与保护等，因此旅游与文物之间产生了一种微妙的联系，旅游开发与文物保护两者之间的关系便成了专家们高度专注的问题。文物保护与旅游发展之间的矛盾是客观存在，社会各界对此认识不一。前不久我们就“旅游开发与文物保护的关系”问题慕名专访了中国古建筑学专家罗哲文老先生，罗老的真知灼见、高瞻远瞩和他那与时俱进、开拓进取的精神更令我们折服。

在全球旅游业蓬勃发展的今天，中国旅游业进入了鼎盛时期，到2020年中国将成为全世界最大的旅游目的地，世界第四大旅游客源地，文化旅游正在受到越来越多人的青睐。而文化旅游所涉及到中国文化遗产的多个方面诸如一些古建筑、名胜古迹的开发与保护等，因此旅游与文物之间产生了一种微妙的联系，旅游开发与文物保护两者之间的关系便成了专家们高度专注的问题。文物保护与旅游发展之间的矛盾是客观存在，社会各界对此认识不一。前不久我们就“旅游开发与文物保护的关系”问题慕名专访了中国古建筑学专家罗哲文老先生，罗老的真知灼见、高瞻远瞩和他那与时俱进、开拓进取的精神更令我们折服。

长城情缘

走进罗老的家，敬意油然而生，房间的每个角落里都摆满了书籍，在这里能找到一切关于古建筑方面的书。而眼前这位头发已花白的老人为了中国的文物事业在这里奋斗了一辈子，今天虽已年过八旬，但他还时刻坚守着自己的岗位，在古建筑保护领域专研奋斗着。采访罗老，第一个话题自然也离不开长城。罗老谈起长城，津津有道、侃侃而谈，一股学者大家风范。他坦言“从小就知道长城，可真正了解长城是从修长城开始的”，从罗老的言语中我能感到他对长城的那份特殊情感，也能真正感觉到他将保护古建筑工作作为自己一生为之奋斗的事业。1950年，27岁的罗哲文结束了对古建筑的学习研究，被调任到文化部文物局任职，成为国家文物局最年轻的古建筑专家，从此便开始了漫长的文物保护生涯。1952年，政务院副总理郭沫若提出修复长城向民众开放，当时任国家文物局局长的郑振铎把这个艰巨的任务交给了罗哲文，而八达岭则成为罗哲文修复长城的第一站，就这样仅用了一年多的时间，长城八达岭段就修复竣工，这次修复，使罗哲文对长城结下了不解之缘，作为一个古建保护专家，他对中国最大的古建筑――长城产生了特殊的情感，研究长城成为他一辈子都难以割舍的一项事业。通过实地研究，罗老对长城提出了新的观点：过去认为长城东起山海关西至嘉峪关。他和专家考证后认为长城东起辽宁丹东虎山，西至新疆。过去认为长城是秦始皇开始修建的，罗老则指出，长城的修建始于楚国。后来，罗老的保护领域从最初的保护古长城扩大到各类的建筑，他意味深长得说“这也是恩师梁思成先生的思想，他认为文物包括的范围很广”。谈起自己一辈子的工作，罗老总有说不完的话题，尤其是当前中国旅游业迅猛发展，对文物保护工作又提出了新的要求。他认为：“现代文物保护的领域又扩大了，扩大到了近现代的建筑，甚至当代有价值的建筑也应该保护下来，因为古建筑是凝固的历史，一个没有历史的民族就好比一个人失去了记忆，文物古迹遗产的保护是不能断代的。”

文物保护和旅游开发相辅相成

中国是文物大国，文物保护的任务非常艰巨。现在又面临旅游业的飞速发展，文物保护工作又面临着新阶段的困难。研究了一辈子文物的罗老对待这样的问题自有独到的见解。“旅游和文化不可分，文物古迹、风景名胜就是一种文化的传播。因此旅游发展要依靠文物古迹、风景名胜作为资源；而文物古迹、风景名胜依靠旅游发挥其作用，两者相辅相成，失去了文化的旅游就像一个空壳，华而不实。”由于文物能满足人们探古、探奇、求知的需求，因而成为旅游资源不可缺少的一部分。历史上，中国的旅游家都给后人留下了许多的珍贵文物资料，他们把祖国的文物与名川大山、地貌特征都一一记载下来，如《水经注》、《山海经》、《徐霞客游记》等。因此，旅游开发与文物保护绝对不是矛盾的。在过去，一提文物就只是保护，但是保护后的文物发挥出作用才是文物保护的目的。文物具有不可移动性，只有通过“旅游”才能达到用“物”说话的目的，反过来用“旅游”来体现其文物的价值。中国的长城，既是中国文物，又是世界遗产，运用的词句“不到长城非好汉”，这就充分揭示了旅游与文物的内在关系。美国总统里根先生站在长城上无不感慨道：到了长城才体会到，如果没有这样一个伟大的民族，就创造不出这样伟大的奇迹。由此可见，旅游行为让游客真正体会到了它的价值。同时，发展旅游业的同时也促进了文物的保护。文物古迹已成为一项重要的旅游资源，充分利用它，可推动旅游事业的发展。旅游界人士认识到文物古迹在旅游中的这一重要作用后，为了吸引旅游者,必然会注意保护文物，以便使其尽量完好地展现在旅游者面前，从而获取最大限度的经济效益。另一方面，为了文物古迹这项旅游资源的永久利用，旅游部门必然会重视文物保护古迹风景。文物是不可再生性旅游资源，一旦受损，很难恢复原样。文物被破坏后，必然降低文物所在旅游点的吸引力，影响其经济效益。为了使文物能永久保存下来，长期为旅游所用，旅游部门必然会重视管辖范围内的文物保护。

从长远看，旅游事业的发展和文物保护之间是相互促进、相辅相成，但是在一定时期也会存在矛盾。从旅游部门角度入手，发展旅游就势必进行旅游区的开发,比如在旅游区内进行基础设施建设，修建道路、宾馆、饭店等，这样破坏了原有的保存环境，从某种意义上讲，本身就是一种破坏行为。或是一些旅游部门为了在短期内获取较高的经济效益，对文物古迹进行掠夺性的开发利用，超负荷地接待旅游者，结果加快了文物古迹的老化、破坏乃至毁灭，造成无法挽回的损失。诸如此类的问题屡屡发生，给文物保护工作带来困难。

罗老认为：虽然两者之间有矛盾，最根本的问题是旅游部门与文物古迹、风景名胜等部门没有协调好，没有一个科学的规划。罗老意味深长地说：“文物保护工作是一项长期的任务，也需要社会各界共同去支持、维护。对文物只用不保，既不利于文物保护，也不利于旅游发展；对文物只保不用，即违背了我们保护文物的根本目的。”那么文物保护和旅游开发怎么做到两全其美。罗老总结到“要做到两全齐美，最好的方式就是通过最科学的规划来实现，保护文物、保护景区，最后的防线就是把它们规划好，一个规划要经过实地考查、讨论研究、科学规划、精心设计直到专家论证、行政报批、政府审议等严格的程序，才能完成与实施，这样一来，不会造成对文物、景区的破坏，也不会产生不利于文物、风景保护的后果。只要规划做好了，才能真正处理好文物保护、风景保护与开发、利用、环保及旅游的关系，从某种角度来看，搞好规划就是对文物、风景最好的保护。”

名胜古迹的作文篇9

周郎赤壁

“赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”唐代诗人李白诗中所吟的赤壁便是指周郎赤壁。

周郎赤壁位于湖北省赤壁市(原蒲圻县)西北36千米处的长江南岸。三国时，著名的赤壁之战就发生在这里。对于这次战役，晋代陈寿的《三国志》和宋代司马光的《资治通鉴》中均作过精彩记述，古典小说《三国演义》对此也有生动描写。

蒲圻赤壁，古名石头关。孙权、刘备联军曾在此用火攻，大破曹操战船。由于当时火光冲天，映照江岸，崖壁一片彤红，“赤壁”由此得名。此处遗迹很多，成为历代名人凭吊、吟咏抒怀的胜地。解放后，经过修整，并增建了亭台和旅社等。

在赤壁矶头的石壁上，刻有各种文字、印记、诗赋和画像。仅镌刻“赤壁”二字的题榜即有4处之多，其中字体最大的“赤壁”题榜为楷书，字径达150厘米×104厘米，气势雄健，遒劲苍古，相传系周瑜亲笔所题。南宋时，诗人谢叠山乘船经过时，亦曾见石壁上有这两个字。此字的上下方均有刻字，其上方刻有高达120厘米的“鸾”字，其下方有古代诗人题记和明洪武十八年(1385年)镌刻的诗文。近旁有诸葛亮、刘备等人的画像。这组古代石刻，左右配伍，上下辉映，更增添了赤壁的历史厚重感。

在蒲圻赤壁遗址的南屏山顶建有拜风台，又名武候宫。传说是诸葛亮祭东风的七星坛遗迹。后入筑台建官，以资纪念。拜风台前后相连着两殿一厅，周围环绕苍松翠柏，巍峨宏丽。前殿有介绍赤壁之战的各种图片、文字史料，后殿塑有诸葛亮、刘备等人的坐像。抱厅陈列着许多珍贵的出土文物。

金鸾山腰建有凤雏庵，相传三国时，庞统曾隐居于此。在赤壁山头，建有翼江亭，传说是东吴的军事哨所，周瑜、诸葛亮等曾在此嘹望江北曹军的动静。亭系近代重建，四周芳草凝碧，山花斗艳，极富诗情画意。在此可一览大江风光。前人到此曾留下许多诗篇：“江上战余陵是谷，渡头春在草连云”，“长江天堑系安危，江上帆樯曳夕辉”。

今天，浦圻赤壁以其丰富的文物和优美的风景，以及历代诗文碑刻和动人传说，吸引着络绎不绝的游人。从这个意义说，蒲圻赤壁可谓“文武兼备”的赤壁。

东坡赤壁

看过小说《三国演义》的人也许会问：怎么又出了一个“东坡赤壁”?回答这个问题，要冼从苏轼贬官黄州谈起。

苏轼(公元1037-1101年)，四川眉山人。他20岁考取进士，担任过翰林院学士、礼部尚书和侍读(给皇帝讲课的官)等官职。后来因写了一些反对王安石变法的诗词和文章而获罪，被捕入狱。出狱后，于元丰三年(公元1080年)二月，被贬为黄州团练副使。

苏轼剐到黄州，就写卞了《初到黄州》一诗：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，竹连山觉笋香……”他一到黄州，就爱上了黄州的山水，也喜欢上了黄州的美食，并写了很多文章和诗词，其中最著名的就是前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》。因为苏轼在黄州写了《赤壁赋》，黄州赤壁才有了名气，成为海内皆知的名胜古迹。

东坡赤壁位于长江北岸，在古黄州(今湖北黄冈)城西。断岩临江，突出下垂，色呈赭赤，形如悬鼻，因而得名“赤壁”。据《黄州府志》记载，城外赤鼻山“崖石屹立如壁，其色赤，亦称赤壁”。

赤鼻山风景优美，为历代名人游览的胜地。唐代时，李白、杜牧等曾来此游玩。杜牧留下了“城高倚绝，地胜足楼台”的赞美诗句。北宋文学家苏辙说这里是“波流浸灌，与海相若”。南宋诗人陆游认为这里是观赏风景的“佳处”。苏轼评价这里是“乱石穿空，惊涛拍岸”。可见，古代的黄州赤壁以水取胜，以山见长，山水兼备，景色宜人。难怪苏轼深深地爱上了这个地方，经常邀请客人泛舟于赤壁之下。他们或乘着月光，或身披霞辉，驾着扁舟，在“清风徐来，水波不兴”的江面上惬意飘荡，饮酒赋诗，相互唱和，好不快乐。

黄州赤壁名胜古迹很多，大多与苏轼有关。拜谒黄州赤壁，不能不去二赋堂。此堂建于清代康熙年间，画檐雕棂，清秀雅致。堂内有苏轼前后《赤壁赋》的木刻和石刻，故名二赋堂。正中，有一上下顶立的巨幅木壁，将堂分为前后两半，木壁正面是《前赤壁赋》，背面是《后赤壁赋》，均出自书法名家之手。走进二赋堂，顿有“唯闻翰墨香”之感。

东坡赤壁的现存建筑是1922年改建的。解放后，经过多次修缮整理，焕然一新。除二赋堂外，还有留仙阁、碑阁、酹江亭、放龟亭等瑰丽典雅的建筑群。每一处古迹都有许多动人的传说，留下了不少古人的诗文佳句。

赤壁辨析

查阅《中国历史地名辞典》，我们得知，赤壁有三――蒲圻赤壁、黄州赤壁和今天山西省河津县西北的赤壁，后者是十六国前赵光初元年(公元318年)刘曜称帝所在。

苏轼在《前赤壁赋》中云：“西望夏口(今武昌)，东望武昌(今鄂城)，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?”苏轼泛舟赤壁，浮想联翩，他不由得发出了感叹：难道这不就是曹孟德被周瑜打败的地方吗?

“二赋”写成之后，有人讥笑苏轼不知道三国赤壁究竟在哪里，以为苏轼弄错了地方。其实，苏轼明知黄州赤壁非蒲圻赤壁，仍按三国赤壁来写，不过是借题发挥而已。清代诗人朱日浚在《赤壁怀古》诗中写道：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。古来胜迹原无限，不遇才人亦杳然。今古登临同此地，风流未坠草芊芊。”苏轼本人也写过：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”“人道是”就是“别人说是”，显然，这是苏轼借传说来抒发自己的情怀。

蒲圻赤壁，又称三国赤壁、周郎赤壁。因它与战争有关，古人称之为“武赤壁”。它在长江南岸。

名胜古迹的作文篇10

明确分工，提高效率

学生对某一主题进行资料搜集前，教师未作事先分工，必然会出现资料杂乱、零散、重复、遗漏等现象。因此，按学生的兴趣组织学习小组，确定组长，选择小组搜集的内容，这样每个小组所搜集的资料就不会重复。

在教《首都北京》时，笔者让学生讨论我们应该从哪些方面入手了解北京，同学们通过阅读教材，提出可以从文化中心、政治中心、国际大都、名胜古迹、民族文化等方面进行资料的搜集。然后，让学生选择自己一个感兴趣的内容，把选择相同内容的同学编成一个学习小组，并让大家推选出组长。这样，同学们就自然地分成了四个小组，分别是知名学府调查组、国际大都调查组、名胜古迹调查组和京剧脸谱艺术调查组。这样分工合作，分别从各个不同的侧面了解北京，效率就比每个同学都要搜集几个内容的资料要高很多。这样有的放矢，既减轻了负担，又提高效率。

降低难度，便于操作

课前资料搜集的成功与否，取决于学生是否懂得如何操作。小学生年龄小，搜集资料的本领偏弱，尽管已经分工好，明确了资料搜集的方向，还是不能很好地找到有代表性的资料。因此，教师要根据具体教学需要，引导他们有目的地去搜集资料。只有这样，才能使资料搜集活动更具质量，提高品德课堂实效。

笔者常用的方法是将“搜集内容细化为一个个问题”。在教《首都北京》一课时，笔者为每个小组都准备了工作单，要求学生根据工作纸上提出的问题进行资料的搜集。以下是各小组的搜集内容：

“知名学府调查组”的工作单 ①北京有两所全国知名的学府？你知道是哪两所吗？它们在全国高校的排名分别是多少？这两所高校分别有什么特点？②这两所高等学府为祖国培养了哪些人才？你能找出几个我们熟悉的名人吗？他们为祖国建设做出怎样的贡献？③除了这两所高校外，北京还有很多知名的学校，你们能说出一两所学校名称吗？

“国际大都调查组”的工作单 ①北京建设得越来越好，有不少现代化的建筑。鸟巢、水立方就是其中的代表作。请你找出有关的图片，并了解这两座建筑采用了什么高科技的建筑方式进行建设。②除了鸟巢、水立方以外，北京还有不少现代化的建筑物，请你找出有P的图片让大家欣赏。

“京剧脸谱艺术调查组”工作单 京剧是中国的“国粹”，已有200多年历史。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表，被誉为中国的“国剧”。在表演中，京剧演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱，你知道它不同颜色的脸谱代表怎样的性格特征吗？

“名胜古迹调查组”工作单 北京的文物古迹很多，有六项古迹被世界科教文组织评为世界人类文化遗产，分别是：长城、故宫、颐和园、天坛、明十三陵、周口北京人店遗址。请你通过网络查阅资料、咨询长辈、查阅书籍等方式了解一至两处名胜古迹的情况。这一系列问题，让学生的调查有了具体的方向与内容，降低了搜集资料的难度。

围绕主题，筛选提炼

其实，搜集到的大量原始资料不能直接拿来做交流，搜集到的资料才完成了第一步，一是因为课堂时间有限，二是因为“大杂烩”的资料会让学生消化不良。接下去要做的是“认真筛选”，即将搜集到的原始资料根据一定的标准，对材料进行重组，让观点更清晰，重点更突出。

上《首都北京》一课时，笔者虽然已经给每个小组列出工作单，但当检查各个学习小组调查的资料时，发现学生找到的资料依然不可胜数。光是“知名学府”小组找到的从北大、清华这两所学府毕业的名人就有上百个。资料搜集的最终目的，是为了在一定的时间里向同学交流汇报自己的成果。这么多的资料，怎么能在短短的几分钟里面进行交流？经讨论，学生认为选择大家知道一些却又不够全面的，与大家的日常生活有联系的，或是最能反映事实特点的内容来作交流。按这样的标准再次阅读搜集到的原始资料，学生就懂得如何进行资料的取舍与重组了。