名胜古迹作文十篇

名胜古迹作文篇1

家乡名胜古迹之----云龙桥

西子大春云龙桥又称南桥,以前称南桥古渡,是玉林市的八景之一"南桥古渡鲤鱼游",现在的玉林市民都爱称其为老南桥,以区别不远处的新南桥.云龙桥是玉林市重点文物保护单位,位于玉林城区大南路南端,南北横跨南流江,为古代郁林至钦,廉,雷,琼等州官道.明清两代,此处的"南渚舟屯"和"龙桥古渡"两景分别被列入古"玉林八景".云龙桥是古代在南流江上以青石建筑规模最大,年代最古老的石拱桥,具有丰富的文化内涵.云龙桥历史悠久,始建于元朝,从木桥到石桥演化.据了解,我们现在见到的云龙桥是清嘉庆二十四年(1819年)建成,一桥飞架南北,横跨秀丽的南流江之上.全桥共有三个桥拱,桥的全长38.7米,宽6.5米,拱跨均为10.6米,三个半圆形的桥洞均匀地排在南流江水面上,像三头大象伸长鼻子在江中吸水.现在新修建的江心岛上还保存有碑墙,尚存碑刻5块,载有该桥的建置情况.让人们从中了解古桥当年的辉煌与沉甸甸的历史文化.云龙桥全部用巨大的青石做为材料砌成,但所用的灰浆却很少很少.究竟是什么原因使云龙桥坚固,历经数百年的风雨而仍然屹立在南流江之上呢?原来古代的建设者利用了拱桥的原理,石块垒石块,石块的重量越大压力越大,桥身就更牢固.经过仔细观察,我们发现桥墩的逆水面都砌成船头形状,洪水来临时,船头形状的桥墩就像一把犁头一样把水向两边分开,减少洪水巨大的冲击力对桥身的破坏.桥的下面水中有大量的木桩,可别小看这些松木做的木桩,它们泡在水里千百年也不会腐烂,很好地保护着桥的根基,他们可是保护云龙桥的无名英雄呀.桥面的青石被独轮车辗得留下深深的痕迹,足见当年云龙桥曾经是车水马龙的.据说这里曾经是官道,从北海经南流江运上来的食盐,海货,布匹和许多的生活用品都是到了码头后,由云龙桥经过,最后发往玉林桂东南一带.可是随着时代的发展,云龙桥已经不是交通要道了,但她作为古代人民的智慧劳动结晶,我们应该好好保护她.据了解,云龙桥原列为南流江玉林南城区河道整治二期工作主要拆除并改建的内容之一,消息传开后,市文化局,市博物馆等单位和广大市民呼吁,不要拆除和改建云龙桥.政府也非常重视,最后决定对原防洪堤建设方案作一些修改,保留了云龙桥,在该桥南面新开挖一条分洪新河,这样形成了一个江心岛,与云龙桥一道成为了新玉林的一个美丽的风景名胜旅游点,老云龙桥又焕发了新的生机.

名胜古迹作文篇2

一路上，我们拉下了车窗，与窗外的大自然接触。那一阵阵凉凉的风轻轻地吻着我和弟妹们的小脸蛋。爸爸的“老爷车”缓缓地驶在那弯弯曲曲的小路上。此外，爸爸也给我们叙述着他童年时的一些趣事。不知不觉中，爸爸的车已经驶过了柔佛州的边界，来到了这古色古香的马六甲。

到了马六甲，爸爸把汽车停泊在大路边。我们那迫不及待的心情促使着我们从车内跳了出来。从那一刻起，爸爸便充当起了我们的导游。首先，他带领着我们到三宝山下的一些档子去吃东西。我叫了碗红豆汤，这碗红豆汤令我回味无穷。当我们吃饱后，爸爸又带领着我们一家人到下一个“旅游景点”。

走着走着，我们看到了许多的三轮车在路上来来往往。那三轮车被车主点缀得无比的漂亮。除此之外，我们也看到了矗立在那儿的屋子都带有古代的风味。爸爸说那里曾经是峇峇和娘惹的“黄金地带”。之后，爸爸就一直给我们讲述他们的来历。

名胜古迹作文篇3

[关键词]成都市主城区 名胜古迹旅游行业 五大竞争力量模型

旅游业是21世纪最有发展前途的产业之一，随着我国经济的不断高速发展，旅游行业的竞争也变得越来越激烈。成都是中国最佳旅游城市，具有丰富的旅游资源，其中以名胜古迹旅游业发展最为引人注目。近年来，这种绿色无公害的服务业成为了拉动成都经济的一个重要因素。成都市的名胜古迹主要分布在主城区。因此，针对成都市主城区名胜古迹的竞争状况，从行业内现有对手之间的竞争，新进入者的潜在进入威胁，替代服务的威胁，供方的砍价能力和买方的砍价能力等五个方面进行了综合探讨和分析。

一、行业内现有对手之间的竞争

在成都市主城区名胜古迹行业中，主要存在着三大竞争对手，它们是成都市武侯祠博物馆、杜甫草堂博物馆、永陵博物馆，其均为全国首批重点文物保护单位。除此之外，还有青羊宫、昭觉寺、大慈寺和文殊院等著名旅游名胜古迹。其中三大竞争对手在行业中处于绝对优势地位，其各有自己的竞争优势，且差异化十分明显。

武侯祠位于成都市武侯大街，处于成都市中心位置，地理优势明显，交通便捷，有超过八路公交车经过，附近站台十分密集，有大量人流。wwW.133229.coM从武侯祠所提供的旅游资源来看，其主要用于满足旅游消费者的怀古动机，是成都古代三国文化不可缺少的组成部分，为海内外华人纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜地，也是喜欢阅读《三国演义》的读者魂牵梦绕的理想情义之境。武侯祠博物馆更是利用《百家讲坛》热播之际和易中天《品三国》热销之时，定期举办三国文化讲座，请以四川大学历史文化旅游学院的教授为主的专家学者进行蜀汉文化研究，将实体旅游资源与三国精神相结合，使其具有独特的吸引力。武侯祠临近成都著名的文化名街——锦里，该街客流量十分巨大，对武侯祠经营除旅游资源服务外的相关旅游商品提供了广阔市场。以上武侯祠的区位优势和市场营销策略使之成为主城区名胜旅游行业的佼佼者。

与武侯祠几乎并驾齐驱的行业竞争者是杜甫草堂博物馆。该景点位于成都西郊的浣花溪畔，由于并非处于成都市中心地带，因此从交通条件来看，其与武侯祠相比具有劣势，这成为制约其发展的因素之一。此外，该景点是一处极具文化气息的园林，其主要受众是具有一定文化素养和对中国古典文学有一定兴趣的人。可见，杜甫草堂博物馆的目标消费群体范围受到了一些局限。与武侯祠不同的是，成都市古玩交易市场在它的附近，这有利于吸引收藏爱好者前来参观。

成都市主城区名胜旅游行业的第三大竞争者是位于永陵路的永陵博物馆。从地理位置上来看，永陵博物馆相对较为偏僻，交通相对不便，这很大程度上不利于吸引旅游消费者。从其自身角度上看，由于永陵是一座帝王的陵寝，对于一般 消费者来说参观陵寝在心理上有一个接受过程。

除以上三大竞争者外，其它的名胜古迹景点，诸如青羊宫、昭觉寺、大慈寺和文殊院等，也在名胜古迹行业中扮演着重要角色，但由于它们都是某一宗教的胜地或活动场所，主要受众是具有一定某种宗教信仰的爱好者。如青羊宫是道教胜地，昭觉寺、大慈寺和文殊院是佛教禅寺，因此对于不爱好宗教的人来说，缺乏太大的吸引力。

二、潜在进入者的威胁分析

名胜古迹旅游行业是一个十分特殊的旅游行业，这集中表现在其独特的进入壁垒上。对于想进入名胜古迹旅游行业的企业或事业单位来说，资金、土地、劳动力和企业家才能不是最主要的砝码。其进入前提十分明显，那就是在成都主城区挖掘出具有重大历史文化价值的遗迹，并在此基础上进行包装。然而，考古发现在很大程度上来说是可遇不可求的，且考古发掘也有一定的周期，因此成都市主城区的名胜古迹旅游行业一直维持着均势。

但自从2001年成都金沙古蜀文物遗址被发现和发掘以来，这种行业均势被打破。金沙博物馆总投资3.89亿元人民币，是在金沙文物原址上兴建的专题性博物馆，占地近30万平方米，于2007年4月16日正式开馆。由于金沙古蜀文物遗址的考古发掘具有极大的国际影响力，其出土文物“太阳神鸟”更是成为了成都旅游的标志，因此金沙博物馆作为一个行业的新进入者对原有的名胜古迹旅游景点具有很大的威胁。

三、替代服务的威胁

旅游产业是一个包含很多行业的竞争十分激烈的第三产业。除名胜古迹旅游行业外，还有其他行业，如自然观光、人文公园、游乐公园等旅游子行业。由于旅游服务是一种弹性较大的商品，因此名胜古迹旅游行业面临的来自其他旅游服务业的竞争十分巨大。

人文公园旅游是名胜古迹旅游行业面临的主要竞争对手之一。从消费者的成本方面来看，由于人民公园大都实行免门票，所以当潜在旅游消费者认为名胜古迹景点收费较高时，他们很可能选择游览公园。有一些人文公园有一些文物古迹，如人民公园有四川保路运动死难烈士纪念碑，望江公园有薛涛井，青羊宫公园有十二桥烈士墓，这些公园可以一部分满足旅游消费者对文化底蕴的追求，因此对名胜古迹旅游区的替代作用较强烈。此外，一些纯自然的公园，如新华公园和海洋公园以及成都动物园对儿童具有很大的吸引力，它们也成为对名胜旅游行业具有很大替代作用的旅游景点。

四、供方的砍价能力和买方的砍价能力分析

由于受到自身经济区域的影响，名胜旅游行业在定价上有较大的差异，如武侯祠和杜甫草堂的门票价格都在60元左右，永陵博物馆的票价为20元，而其他的名胜古迹景点的门票都在5元左右。这些定价都是景点管理部门和营销部门分析市场供求条件的基础上做出的，这种定价格局充分体现了各个景点在名胜古迹旅游行业中的竞争地位。

从买方砍价能力方面来分析，由于门票价格是由旅游景点管理部门制定的，从这个角度上来说，买方没有砍价能力，但对于不同的旅游消费者，接受的价格程度不一样，如在校学生是半票，七十岁以上的老人免票，团体购票可以给予适当的折扣等。此外，如果旅游者认为门票价格过高，可以选择不去游览该名胜古迹，而去参观其它的旅游景点，或者选择人文公园以及娱乐公园游玩，因此，从这个角度来看，买方的砍价能力比较强。

经过波特的五大力量竞争模型的分析，我们对成都市主城区的名胜古迹行业竞争状况有了一个初步的了解，从而可以得出一个基本的结论：成都市主城区名胜古迹旅游行业内部竞争较大；新进入者威胁已经存在，威胁有进一步扩大的趋势；替代服务产品的替代效应很强；供方和买方的砍价能力都很大。以上基本结论是针对成都市主城区的名胜古迹旅游行业得出的，如果把它推广到整个中国的旅游行业竞争中去，我们似乎可以得出相同的结论来。

参考文献：

[1]罗明义.旅游经济学.天津：南开大学出版社，2004.

[2]张辉.旅游经济学.西安：陕西旅游出版社，1991.

[3]张建春，金世胜.旅游经济学.北京：高等教育出版社，2001.

[4]肖建珍，肖光明.对国内生态旅游健康发展的几点思考.肇庆学院学报，2005，(01).

[5]康蓉.试论建立旅游卫星账户对发展西部旅游的意义.西北大学学报(哲学社会科学版)，2004，(06).

名胜古迹作文篇4

第一条**风景名胜区是国家重点风景名胜区。为了加强**风景名胜区的保护和管理，保存历史文化遗产，丰富人民的精神生活，发展旅游事业，根据国家有关规定和国务院批准的*市城市总体规划的要求，制定本条例。

第二条*风景名胜区的范围东自松木场保椒路转少年宫广场，经湖滨路、南山路至万松岭路以西；南自鼓楼、吴山，经凤山门，沿凤凰山路至白塔山，转钱塘江北岸至留芳岭以北；西自留芳岭、百子尖、竹竿山、九曲岭、石人岭，经龙门山、美人峰、北高峰、灵峰山至老和山等山脊线以东；北自老和山山脚浙江大学目前范围的南侧，经玉古路、浙大路，接曙光路至松木场保椒路以南。

第三条*风景名胜区保护地带范围东自二堡起，经杭沪路、秋涛路东南侧钱塘江滨地区(包括闸口地区)；南星桥、中山南路经清河坊，接河坊街转延安南路(规划线)、延安路，折转庆春路、武林路、教场路至环城西路一线的以西地区；北自天目山路、西溪路至留下镇以南地区；西自留下至转塘的留转路以东地区；南至钱塘江边(包括珊瑚沙)。

第四条*风景名胜区内的自然风貌、文物古迹、园林建筑、公共设施等，都必须严加保护。*风景名胜区建筑物的风格、形式、体量、高度、色调，要与风景名胜区的自然景观、人文景观相协调。保护地带建筑物的设计、布局，要与风景旅游城市的要求相适应，不得有碍*风景名胜区的观瞻。

第五条*风景名胜区内的农业生产布局、社队企业以及农村房屋的建设，均应服从*风景名胜区规划。

第六条*风景名胜区及其保护地带内所有机关、部队、团体、学校和企事业单位以及居民委员会、村民委员会，都有保护*风景名胜区及其保护地带的责任，必须自觉遵守本条例。

第二章*、名泉

第七条*和龙井、玉泉、虎跑、九溪十八涧等泉、池、溪、涧的水体，必须保持清洁，防止污染。禁止向风景名胜区水域排放污水、污染物质和倾倒垃圾、粪便、废土等各种废弃物。不得在*内洗澡、游泳和洗涤污物。对于污染水质的机动船艇，要限期改造，逐步淘汰。

第八条保护*、泉水、溪流的水源。不得在*风景名胜内打深井。禁止在泉源打井取水。凡影响、堵截泉源的水井、地下工程和地面设施，必须封闭和停止设计、施工。

第九条保护*风景名胜区水域内的鱼虾、飞禽、荷花等水生动植物、禁止擅自捕钓和采摘。养殖水生动植物，要讲究科学管理，防止污染水质。

第十条*风景名胜区及其保护地带内，各单位的污水、烟尘和有害气体排放量，均不得超过环保部门规定的排放标准，不得冒黑烟、浓烟。

第十一条凡属*水域的涵洞、水闸、桥梁、堤岸、驳、码头、栏杆等设施，必须加以保护，任何单位和个人不得擅自拆动、操作和损坏。

第十二条在*内行驶的各种船只和各种水上活动，必须服从*市园林、公安部门的统一管理。禁止无证船只行驶。

第三章文物、古迹

第十三条*风景名胜区内具有历史、艺术、科学价值的古建筑、古墓葬、古遗址、石窟、石刻、雕塑、壁画、碑亭等文物古迹，以及革命史迹和有纪念意义的各种构筑物，要建立说明碑和保护标志，妥善保护。其中已经列入各级重点保护单位的文物，要划定保护范围。在保护范围内，不得添建无关的建筑物。

第十四条*风景名胜区的文物古迹和革命史迹，任何单位和个人都不得侵占、擅自拆除、改建。文物保护单位需要恢复、修缮或迁移时，必须遵守恢复原状或保持现状的原则，经文物管理部门批准后才能进行。

第十五条任何单位和个人都必须遵守保护文物古迹和革命史迹的规定。严禁涂刻、污损、窃取、毁坏文物古迹和革命史迹的行为。

第十六条园林、文物、宗教部门对*风景名胜区的文物古迹都负有保护责任，应按业务范围分工管理，互相配合。

第四章公园、风景点

第十七条*风景名胜区的公园、风景点、园林建筑，任何单位和个人都不得侵占或破坏。

第十八条进入公园、风景点的游览者和其他人员，必须遵守公园管理规则，维护公共秩序，遵守社会公德，讲究公共卫生，爱护公共设施，保持整洁、安静、优美的环境。

第十九条在公园、风景点内，任何单位和个人，不得向游客强行兜售物品，或强占风景点作摄影与营业活动之用。

第五章山林、绿化

第二十条保护*风景名胜区的树木花草、植被、岩石土壤、飞禽走兽。名木古树和名花要设立保护标志。严禁在*风景名胜区内开山采石、取土，攀折、砍伐花木，挖掘药材、树根，毁坏草坪、植被。在*风景名胜区及其保护地带内，禁止放牧、狩猎、打鸟。禁止在保护地带开山采石，必要时，应经过批准。不准侵占或破坏规则内的路旁绿化、美化地带，不准在*风景名胜区内立新坟。现在的坟墓，由*市人民政府建部门会同有关区、乡负责清理，分别不同情况处理。

第二十一条*山区(包括*风景名胜区保护地带)是风景林保护区。疏林和幼林地区，要按照观赏与经济相结合的方针，进行绿化造林和封山育林。严禁毁林垦荒、毁林种茶、在林地用火和擅自砍伐竹木。*风景名胜区及其保护地带内的机关、部队、团体、学校和企事业单位，以及居民区、乡、村，都要搞好所在地段的绿化，美化环境。

第二十二条*风景名胜区内的山林，包括国有山林、集体山林，均由*市园林管理部门统一管理。园林管理部门和生产大队、生产队，要建立、健全护林制度，加强山林抚育管理。竹木的修枝疏伐，必须由技术人员和护林员实地察看、标号，经园林管理部门批准，并取得许可证后始得进行。

第六章规划和管理

第二十三条*风景名胜区的一切建设和设施，都要按照*市城市总体规划的要求进行。园林绿化和文物古迹的恢复、修复，道路、管线、排水工程以及商业服务网点和农房建设等，都必须纳入城市建设规划，严格按照批准的规划实施。任何单位和个人都不得违反。

第二十四条任何单位都不准在*风景名胜区内新建、扩建与风景名胜无关的建筑物。

第二十五条*风景名胜区内所有疗养院、休养所、医院、宾馆、招待所等单位，未经*市城市规划部门批准，不得扩建、新建任何建筑物，不准在院内建家属宿舍，已建的要限期搬迁。

第二十六条占用风景点、名胜古迹和公共游览区的所有单位，以及风景名胜区内的工厂，要逐项清理，限期搬迁。

第二十七条*风景名胜区内的各种建筑物和所有设施，凡与景观不相协调、有碍观瞻的，应加以遮掩、改建或拆除。环湖路靠*一侧的非园林建筑，应按*市城市总体规则的要求进行改造，开辟环湖的滨湖公园。

第二十八条*风景名胜区内农村房屋和居民点建设，必须服从*市规则部门的统一规则和管理，严禁乱占土地乱建房屋，严禁非法买卖、租赁土地。

第二十九条*风景名胜区内的违章建筑，由*市人民政府根据国家的法规，进行调查处理。必须拆除的违章建筑，要限期拆除；逾期不拆的，强制执行。

第三十条在*风景名胜区保护地带内的工厂和其他企事业单位，凡污染环境的都要限期治理。污染严重而又治理不好的，应予搬迁或关闭。不准新建污染环境的工厂和其他企事业单位。

第三十一条*风景名胜区内的商业服务网点必须统一规划，根据统一管理、分散经营、方便游客的原则，进行布置和建设。一切商业服务网点，应按*市人民政府规定，在指定地段经营。任何单位和个人，不得擅自搭棚、设摊，以及绘制商标、广告，不得破坏*风景，影响环境卫生，不得有碍游览和观瞻。违者必须拆除。

第三十二条严格控制迁入*风景名胜区的人口。要加强户口管理，在*风景名胜区没有户口的常住人员，要进行清理，分别处理。

第三十三条*风景名胜区的保护和管理，由*市人民政府组织实施，秉公执法。*区人民政府和风景名胜区内的街道办事处、乡人民政府，要认真做好*风景名胜区的保护和管理工作。

第七章奖励与处罚

第三十四条对下列单位和人员，给予表扬或奖励：1．在*风景名胜区的保护和管理工作中有突出成绩的；2．对*风景名胜区的规划建设作出显著贡献的；3．对保护*风景名胜区取得重大科学研究成果的；4．同违反本条例的行为作斗争有功的。

第三十五条对违反本条例者，根据情节轻重，分别给予批评教育，经济制裁，直至追究法律责任。

第三十六条在*风景名胜区进行违章建设和设计、施工的单位，要追究违章主使人及有关领导人员的责任，作出严肃处理。

第三十七条*风景名胜区内，经省或*市人民政府决定限期搬迁的单位，逾期不搬的，追究单位领导者的责任。

名胜古迹作文篇5

【关键词】毁损类文物犯罪；罚金刑；立法问题

一、毁损类文物犯罪的构成特征

（一）毁损文物类犯罪的客体特征

毁损文物类犯罪属于妨害文物管理罪的其中之一，妨害文物管理罪客体是文物管理制度。而就毁损类文物犯罪而言，我认为其有其特殊的客体，即文物的管理制度和文物本身的价值。而在这两种特殊的客体当中我认为对文物价值的保护更为重要。文物管理制度主要是指有关机关通过规定一些秩序和规则对其进行管理，主要内容由一系列的法律规范构成，其中包括文物的保管、文物的出售、文物的开掘与文物的转让等等。到具体规定上有《文物保护法》所规定的一些法律规范。其中，文物的价值又可以具体细分为两种：经济价值，指的是文物的市场价值，通常通过交易的形式表现出来；文化价值，指文物本身所具有的研究价值，可供历史学家、考古学家研究，更多的饿体现的是文物的内涵。通常来说，一件完整的文物所承载的包含了上述两种价值，一旦毁损灭失，就会同时侵害到文物的经济价值和市场价值，这也正是刑法通过一系列的规定对文物进行保护的原因所在。

（二）毁损类文物犯罪客观特征的具体体现

1. 刑法规定：本类犯罪主要包含了故意损害文物罪、过失致使文物损坏罪、故意损坏名胜古迹罪等等。这些犯罪所侵害的对象均是国家所要保护的文物，而且文物也分为三六九等，其中保护措施比较严格的珍贵文物根据《文物保护法》和《文物藏品定级标准》的规定，凡属于一、二级的文物均属珍贵文物，部分三级文物也属珍贵文物。

2. 本类犯罪的行为主要指对文物的”损坏”，而损坏又包含了对文物的拆散、破裂、雕刻、涂改等行为。

3. 其中《文物保护法》里所说的过失致使文物损坏罪、失职致使文物损坏罪等属于情节犯和结果犯，这类犯罪要求犯罪行为须达到“严重后果”或“犯罪情节严重者才能入罪”，若未达到法律规定的严重后果就不构成上述犯罪。而就《文物保护法》里所说的故意损坏文物罪、故意损坏名胜古迹罪等属于行为犯的范畴，这种犯罪的特点是只要有这种行为即可规定为本罪。可见同是文物类犯罪，犯罪构成条件也不一一相同，我们应该区别对待，不能简单一概而论。

（三）毁损文物类犯罪的主体特性

本类犯罪的犯罪主体没有特殊规定，即为一般的犯罪主体，只要达到刑事犯罪年龄、具备完全刑事责任能力即可构成此类犯罪的犯罪主体。此外，法律规定失职致使珍贵文物损毁、流失罪的主体为特殊的主体，即本类犯罪的主体必须要求是国家机关工作人员，通常来说，本类犯罪的主体均是各级文化行政管理主管部门的工作人员。

（四）毁损类文物犯罪的主观特征

《文物保护法》规定本类犯罪的主观因素主要就两种，即故意和过失，故意犯罪即上述所讲的行为犯罪，即入刑比较容易，只要有这种行为，无论结果如何即构成犯罪；过失类犯罪即情节犯和结果犯，即必须要求达到一定的危害结果或者具备一定的犯罪情节即可规定入罪。但有一例外，就是我们说的“失职致使珍贵文物毁损罪、流失罪的”的犯罪主体方面和其它不同，虽然其主观方面也是过失，但是属于渎职类犯罪的范畴，所以本罪的成立就必须要求国家机关即文化行政管理主管部门必须严重不负责任才可构成此类犯罪。

二、毁损类文物犯罪的立法评价

（一）故意损毁文物罪

刑法第324条的第一款规定：故意损毁受国家保护的珍贵文物以及估计损坏被国家确定为全国、省级重点文物保护单位的文物的行为构成故意损害文物罪。从历史渊源来看，本条罪名是从1979年刑法174条故意损坏国家保护的珍贵文物、名胜古迹罪中独立了出来。与之相比，现行刑法的第324条第一款规定，是用的叙明罪状的形式表达了出来，岁此种犯罪规定比较明确；除此此外，在刑法处罚和刑法量刑方面，与1979年刑法相比，现行刑法在量刑幅度上有了改变，由此而显得更为科学严谨。

（二）故意损毁名胜古迹罪

根据现行刑法324条第二款规定，故意严重损毁受国家保护的名胜古迹的行为构成故意损毁名胜古迹罪。此罪类同与故意损坏文物罪，此罪也是从1979年刑法174条规定的故意破坏珍贵文物、名胜古迹罪中独立了出来。与之相比，主要有以下变化：第一、单就客观方面，1979年刑法规定的是故意破坏文物罪，而现行刑法规定的则是故意损毁文物罪，相比而言，现行刑法规定的更为具体明确，较易进行判断。

（三）过失损毁珍贵文物罪

根据现行刑法324条第三款规定，过失损毁国家保护的珍贵文物或被确定为重点文物单位、省级文物单位保护的文物，造成严重后果的行为构成过失损毁珍贵文物罪。本条罪名是1997年新增设的罪名，主要目的在于惩罚过失损害珍贵文物的行为，有了这个规定，在更全面更有效的保护文物进程当中就又迈进了一步。根据规定，成立本罪，需要两个要件：（1）必须是行为人的过失行为所构成的，故意不在此列；（2）由于本罪是结果犯罪，所以过失的行为要构成严重的后果，以行为达到严重后果的程度才构成此罪，否则不构成本罪。

（四）失职造成珍贵文物毁损、流失罪

该罪属于渎职罪的范围，突出表现在犯罪主体方面，我国《文物保护法》规定，国家机关工作人员由于、粗心大意所造成的文物毁损灭失构成本罪。根据现行刑法419条规定，失职造成珍贵文物毁损、流失罪是指国家机关工作人员由于严重不负责任，工作失职所造成珍贵文物毁损灭失，后果严重的行为。虽然刑法将本罪其归为渎职罪范围之列，但是需要指出的是本罪做侵害的客体是国家文物管理制度。本罪的犯罪对象是国家所保护珍贵文物，若非如此，只能构成罪。

三、毁损类文物犯罪的立法完善

纵观对中国文物保护的整个立法过程，从1949年中华人民共和国成立到改革开放以来，对于文物保护相关立法不断完善。从总体发展趋势来看，在数量和质量方面都呈现出良好的发展方向。统揽全局，我国文物保护已经稍有成就，在文物立法方面也有了相当的进展。但是由于事物的运动性，万事万物都处于不断发展变化的进程当中，文物保护立法也不例外，在不断完善的工作进程当中不免也存在着一些不足和缺陷。因此，为了实现对文物的充分保护，我们应该实事求是，根据中国当今国情，一切从实际出发，我们在完善立法的进程当中应该不断地发现问题，不断地吸取经验，更好地去完善文物保护的相关法律法规。就本文笔者的意图旨在完善文物保护立法，因此较有针对性的提出了一些建议和意见，力求对文物保护的立法完善做出一点点贡献。

（一）坚持罪刑相适应的原则对故意损毁文物罪的刑罚进行改造

前面已经论述，相比于盗掘古文化遗址、古墓葬罪，盗掘古人类化石、古脊椎动物化石罪，故意毁损文物罪的社会危害性有时也呈现出有过之而无不及的形态。而根据现行刑法的规定，故意损毁文物罪的最高法定刑期是10年有期徒刑，盗掘古文化遗址、古墓葬罪等的最高刑是无期徒刑，这显然有违罪行相适应原则的基本理念，在平衡刑法的轻重方面也有违刑法的公平原则。因此，我们应当根据罪行相适应原则的基本理念和要求对故意损毁文物类犯罪的法定刑期予以改造，以追求刑法的公平，满足刑法的公平原则。

（二）增加并完善罚金刑的适用

我们讲的罚金刑主要适用于金钱类犯罪和经济类犯，对于追求不法利益的经济犯对其采用罚金刑既可以在经济方面对不法犯罪分子予以控制，也能在一定程度上对犯罪分子进行打击，使之惧怕或怯于再犯的可能。文物类犯罪一般是犯罪分子为了追求经济的利益，对文物进行盗窃、交易、炒作等行为以期达到其所追求的经济目的，对此类犯罪规定适用罚金刑既可以对犯罪分子在金钱方面予以遏制，防止其再犯的可能，也能使犯罪份子因此不发行为受到应有的经济制裁，达到了打击犯罪的目的。就毁损文物类犯罪而言，虽然有明文稳定此类犯罪可以适用罚金刑，可在司法实践当中更多的是对犯罪分子适用自由刑，而罚金刑的适用比例很小，显得使之处于一种流空状态。因此，综合考虑，笔者认为，鉴于罚金刑有此类优势，在司法实践当中罚金刑的适用频度应当有所增加，已达到充分惩治犯罪行为的目的。

（三）将“失职造成珍贵文物毁损、流失罪”改为“过失造成文物毁损、流失罪”

此改变的目的在于失职造成珍贵文物毁损、流失罪的适用范围、针对对象范围有些过于狭窄。若只是对失职而造成此类犯罪进行规定，就难免对文物进行全方位的保护，是对一般文物的保护有所滞空。由此看来，此类罪的范围太过于狭窄，不利于对文物的保护，所以应当充分考虑对所有文物的保护。另一方面，从故意毁损文物和过失致使文物毁损灭世的客观对象来说，既包括动产文物也包括不动产的文物，因此，出于保护文物和对文物有关部门的国家机关工作人员的失职行为进行惩治的目的，本罪的对象同样也应当包括作为不动产的文物，即不应遗漏对全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的文物的刑法保护。

（四）建议将“故意损毁名胜古迹罪”修改为“故意侵害文化遗产罪”

根据我国刑法324条第二款的规定可以看出其中存在着一些问题。首先，对“名胜古迹”一词的概念就存在界定模糊。有学者指出，“按照中华人民共和国文物保护法》第 2 条规定之精神，由于对名胜古迹的规定可供刑法参考的不多。笔者对此一说法抱有异议。第一，在立法过程中名胜古迹不是靠法律进行界定而是根据法理进行揣测的，此有违刑法基本原则，第二，名胜古迹风景区是由国家根据相关内容进行命名的。据笔者所知，即便是世界文化遗产，也未必会被核定为“风景区”。我们都知道，故意损坏文物罪保护的使珍贵文物和被定为全国重点文物单位、省级文物单位的文物，与之相对应，故意侵害文化遗产罪责保护的使一般文化遗产，这样以来，就能将所有的文化遗产纳入刑法的保护范围。

参考文献

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[9] 王珂，彭丁带.论文化遗产旅游资源刑法保护的改进[J].中国经，2011年第16期.

名胜古迹作文篇6

一、宗教文化对旅游业的影响

宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，各种宗教信徒总数约占世界人口的60％以上，许多国家都非常重视宗教文化资源的开发，以朝圣、做弥撤和烧香拜佛、考察研究为主要内容，因为虔诚的和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴）、伯利恒（犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所）、意大利罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）都成了国际旅游业发达的地方。

中国宗教种类齐全，既有土生土长的宗教如道教；也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等；更有受外来宗教影响而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的影响，并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派，留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔，其数量之多、艺术之精、历史之久是中外驰名的。1987年国务院公布的汉族地区全国重点佛教寺院就有142座。丰富的佛教文化具有同一性中的差异性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏伟建筑与九华山的民舍构造就各具一格；同为雕塑，山西云冈的石雕和天水麦积山的泥雕、泥塑就表现出两种不同的艺术技巧。如果进一步分析的话，则会发现佛教的三大建筑都会因不同的时代、不同的宗派和不同的地区而显示出不同的风采。

再以被奉为道教崇拜的神--妈祖为例，每逢妈祖诞辰（农历三月二十三日）湄洲祖庙内外人山人海，香火鼎盛，各地游客纷至沓来，以台湾最为突出，总要抬着妈祖像回来探亲、进香还愿。

当然，由于的不同，宗教派别的差异，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣传招徕过程中，应当有针对性，才能取得理想的效果。根据宗教文化的特点，丰富旅游商品，增收创汇是我们应当重视的。如出售各种宗教纪念品，佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像，提供斋饭；道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍。以佛教胜地普陀山为例，其针对游客的类型、特点，结合本地的实际，出售各种各样反映普陀山风貌的图像和以观音菩萨为主的佛像，发挥了独特的优势，带来了良好的经济效益。利用宗教节日，促进旅游业的发展。随着宗教文化的传播一些宗教节日，由于符合人们心理要求，不仅是信徒的节日，也成了民间流行的节日。基督教的圣诞节、复活节等流行全球，傣族的浴佛节（泼水节）、伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所接受，其新奇感和神秘感颇具魅力。

宗教音乐艺术以其深邃淡泊的旋律、独特的风格吸引了人们，特别是佛教音乐、基督教的圣歌圣乐都深受信徒的欣赏，成为举行宗教仪式和欢庆宗教节日必不可少的内容。

宗教文化也可以通过间接的形式影响旅游业的发展。宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如《西游记》中的观音菩萨，唐僧取经的故事和一些风景名胜如火焰山等，《八仙过海》中的道教名山、故事都随着电视、小说的传播而被越来越多的人们所接受，并激起一些潜在旅游者参加旅游活动，电影《少林寺》的上映，使其成为广大武术爱好者和旅游者必到的地方。

宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。根据旅游市场的需求显示出准备投资的饭店以某一国家或某一者占到相当大的比重时，那么投资的饭店必须有相适应的设施及膳食供应，绝对不能对客人的和风俗匀惯有所违反和触犯。所以，在一些有宗教名胜古迹的地区应投资建造符合宗教规定的饭店或房间。如果在清真寺附近投资建饭店接待伊斯兰教信徒，而饭店没有专门供应牛羊肉的膳食设施，也会引起客人的不满。总之，针对不同的游客，应提供相应的接待服务。如对穆斯林来说就不能提供由猪肉制作的菜肴；对佛教信徒就应设斋饭；逢“佛成道节”应提供腊人粥；基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贸卡等小礼物等等。

宗教文化不仅对硬件--饭店设施有影响,而且对软件--管理与服务也有要求。在承担接待宗教信徒任务的饭店中，员工应具备丰富的宗教文化知识，这样管理者才能针对不同的客人采取、制定正确的接待方案；服务员才能对客人提供满意的服务；导游也才能为客人作更好的导游讲解。

二、旅游业对宗教文化的影响

旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保护、修缮的作用。

发展旅游业，就要大力开发旅游资源，其中对宗教文化遗产的保护和开发是过去和今后的重要任务。实行改革开放政策以来，随着党的宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。如承德避暑山庄、敦煌莫高窟等都置于国家的保护之下；云南的筇竹寺、承德的外八庙、北京的潭柘寺等也修缮一新；有“世界宗教博物馆”之称的泉州也被列为中国第一批二十四座历史文化名城，泉州的许多宗教组织恢复了活动，宗教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。由于党和人民政府有关政策的贯彻落实，许多濒临消失或年久失修的宗教文物古迹得以保护和修复，重新发挥了作用，而旅游业的发展，也迫切要求对宗教文物古迹进行保护和开发，经过恢复和修缮的宗教。文化遗产如寺庙宫观，使游客可以身临其境，欣赏各种宗教的文化艺术，增长各种宗教知识，使宗教这一人类传统文化得以继承和传播。而随着海外各种宗教旅游团的到来，为中外宗教界人士提供了许多加强联系互相交流的机会，对宗教文化的传播和学术研究创造了有利的条件。另外，随着信徒和游客的不断增多，许多人捐赠钱款，为宗教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。

当然，旅游业的发展对于宗教文化不只是起着积极的作用，同时也有一定的消极作用，由于旅游人数的增多，带来了一些人为的破坏和环境污染，如游客在宗教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西，大声喧哗，破坏了宗教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给宗教文物古迹造成一定的损害。如峨嵋山金顶，198l年旺季时游客蜂涌而上，一些年轻人竞劈床板，扯草垫来烤火；食堂的饭碗也被搞得一个不剩，三天之内，仅金顶一处就造成直接损失一万元。游客造成的火灾使峨嵋金顶被焚于一炬。再如驰名中外的佛教石窟敦煌壁画也由于人数的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化学作用而引起大量剥落，造成了严重的损失。

由此可见旅游业的发展对于宗教文化遗产不只是有着积极的作用，同时也有消极的一面，如何防止和消除这些不利的东西，是我们必须重视和解决的问题，有的宗教名胜古迹已制定出相应的保护条例，如在宗教旅游区范围内禁止乱扔乱涂乱刻行为；禁止游客烧烤、野炊、砍伐树木；禁止燃放爆竹、烟花；禁止对各种宗教雕塑、壁画摄影；限制游客人数等等都起到了较好的效果。总之，不能“保”了旅游，而“丢”了宗教文化遗产。

旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现，能满足人们求知的需要，通过旅游可以增长人们的宗教文化知识，陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平，不仅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的发展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。如古代的鉴真和尚东渡日本传播佛教，明代外国传教土利玛窦来华传播基督教。现代旅游更是一座沟通各种宗教文化交流、研究的桥梁。如来华的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和专家学者；有的更组成了宗教文化考察团，而国际上还有专事宗教旅游的旅行社。1991年年初联合国教科文组织的“中国与海上丝绸之路”考察活动，他们所到之处，就提出对宗教名胜考察和学术交流的要求；同时也带来了国际上最新的宗教文化信息。通过游览、考察和研讨等活动，促进了各国各地宗教文化的交流和研究。

再者，旅游活动的发展也使得一些宗教节日、仪式、用品、教规、音乐和饮食逐渐地传播开来为人们所熟知和接受。当然，旅游活动的发展对宗教文化也有一些冲击，如一些宗教独有的教规、仪式等慢馒地失去了神秘感和特性，有的甚至变成一种纯商业性的娱乐活动。

三、旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展我们知道，宗教名胜古迹的开发具有保护传插宗教文化和发展旅游业双重意义，对此应按照国务院颁布的《宗教活动场所管理条例》、《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》和《中华人民共和国文物保护法》认真执行，严格区分正当宗教活动与封建迷信、非法宗教活动的性质，不能让非法宗教活动在宗教名胜古迹区内得以进行。

名胜古迹作文篇7

神游又叫心游、神行。就是人们凭借山水诗文、图画、照片或影视风光片等材料和手段，通过想象对某地进行游览观光。这种心灵的遨游不受时空的限制，可以“思接千载，视通万里”，足不出户就能畅游神州大地。神游，古已有之。李白“一生好人名山游”，曾登临过无数名山大川，同时也兼好神游。有一次他在山东游览，听到“越人语天姥”，就“一夜飞渡镜湖月”，来到吴越之地的天姥山。他在梦游中，不仅“脚着谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”，而且看见“霓为衣”，“风为马”，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，众仙列队欢迎的奇妙场面，写下了《梦游天姥吟留别》的壮丽诗篇。李白的梦游，实际上就是神游。

古人神游主要依靠前人的诗文、图画和传说，今人的本领大多了，除了书、画外，还可以利用录相、电视、电影和上网等手段生动直观地领略、感受各地的山川风光和名胜古迹。女婿见我退休在家，又好旅游，就给我买了盒《九寨沟风光》的VCD光盘。我坐在家中的沙发上，全身放松，随着优美的乐曲声，屏幕上就出现了无数大大小小被称之为“海子”的高山湖泊，一个个碧蓝澄澈，水中倒映红叶、绿树、雪峰、蓝天，千颜万色，奇妙斑斓。直看得我如痴如醉，仿佛置身于如诗如画的梦幻世界。这样的神游方式既节约时间、金钱，又舒适惬意，完全是一种享受。

神游不仅可以弥补不能实地游览的遗憾，而且还能与实游结合以获得空灵美妙的无限情趣。大凡风景名胜，前人都留有优美的诗文，这些诗文是作者对风景名胜的艺术描绘和独特感受，对我们来说，它实在是一位很好的审美“导游”和忠实“旅伴”。因而，出游前读一点山水诗文，对将要去的地方先作一番神思遐想，这样实地游览时才能很快捉住山川景物的美质和神韵，它比稀里糊涂跟着导游走一遭不知要强多少倍。有些风景名胜和文物古迹，由于历史变迁，岁月沧桑，往往留下这样那样的缺憾，看了不免让人扫兴和失望。但如果你腹有诗书，具备相关知识，在目游的同时继之以神游，那就能领略名胜古迹之中的丰富内涵，体味到积淀其中的深层意蕴，从而游兴倍增，获得最大的满足。苏轼在黄州游览赤壁时，面对“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的景色，不禁遥想周郎当年，雄姿英发，羽扇纶巾，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的情景。苏轼一番故国神游，抚今追昔，感慨系之，为后人留下了《念奴娇・赤壁怀古》的杰作。试想，若苏轼仅仅是足之所至，目之所视；而无心灵遨游，怎能领略个中滋味?!自然更谈不到吟诗作文了。

名胜古迹作文篇8

中国旅游资源丰富,拥有壮丽的山岳河流,丰富多彩的民俗民风,奇特的动植物和数不尽的名胜古迹,加上其独具特色的戏曲、音乐、舞蹈和享誉世界的美食,每年都吸引着大批的国外旅游者。

中国广袤的土地上有不胜枚举的奇山异水――高山、湖泊、峡谷、溶洞、瀑布,绚丽多姿;石窟、岩画和雕塑艺术也是中国旅游资源中绚丽的瑰宝;中国有100座历史文化名城,其中长江以南的苏州、杭州两座城市,自古就有“人间天堂”的美誉;享有盛名的长城以及拥有白色圆形大理石祭坛的天坛。其他受欢迎的城市包括最古老的城市之一西安,还有2010年举办世博会的上海,也很吸引游客。

意大利

从托斯卡纳区的群山到罗马古城的废墟,意大利因其无与伦比的美景、美食和购物而闻名。对于大多数人而言,最具吸引力的还是这个国家悠久的历史:显赫一时的古罗马帝国、于公元79年毁于维苏威火山大爆发的庞贝古城、闻名于世的比萨斜塔、文艺复兴的发祥地佛罗伦萨、风光旖旎的水城威尼斯、被誉为世界第奇迹的古罗马竞技场……公元14～15世纪,意大利文艺空前繁荣,成为欧洲“文艺复兴”运动的发祥地,但丁、达・芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、伽利略等文化与科学巨匠对人类文化的进步作出了无与伦比的巨大贡献。如今,在意大利各地都可见到精心保存下来的古罗马时代的宏伟建筑和文艺复兴时期的绘画、雕刻、古迹和文物。

希腊

希腊是个海洋的国度,其领海面积比领土面积要大上几倍,向东甚至直抵土耳其。自古以来希腊就以造船航海业见长,如今,希腊船王依然是世界级的富翁。因此,到了希腊如果不去见识下海洋的魅力,就如同国外游客到了中国不去长城一般令人惋惜。它是一个极受游客青睐的世界旅游胜地,理想之地当然是爱琴海诸岛。

希腊素以空气清新、气候宜人而著称。这里山海掩映,阳光灿烂,植物常青,遍地都是橄榄、香蕉、葡萄等果木,百里香、金雀花、日光兰开满谷地。四到六月,九到十月是最适合到希腊旅游的。

土耳其

与埃及类似,土耳其成为跨国旅行者目的地之一的原因是其成本的可接受性。一抵达土耳其,游客便陶醉于其独特的考古遗迹、雄伟的高山和峡谷、湖泊、河流、瀑布、城堡、清真寺以及美丽的海岸线中。悠久的历史,三面环海的地理优势,宜人的气候,一流的旅游服务设施,让土耳其成为游客的乐园。

在世界七大奇迹中,土耳其就拥有阿尔忒弥斯神庙和摩索拉斯陵墓两个。在其西、南海岸处处弥漫着古希腊、古罗马的文明气息,还有基督教文明的遗迹及各种类型的现代化建筑,如清真寺唤礼塔,整体风格显得非常的华丽肃穆。

秘鲁

这是一个拥有多个种族、多种语言和多种文化的国度。在西班牙征服者入侵之前,这块土地上居住着成千上万的本国人民,他们目睹了欧洲、非洲和亚洲移民的到来。经过一段时间,秘鲁形成了多元文化,体现在秘鲁的饮食、手工业、音乐及舞蹈上。在秘鲁,大自然赋予了这个国家多样的地貌、气候和生态系统。

秘鲁的海边沙漠、雄伟的安第斯山脉、茂密的丛林,使得这个国家拥有世界上最多的“小气候”、植物和动物。因此旅游胜地秘鲁将常年提供给旅游者丰富的选择自由。

约旦

约旦可供游览的地方很多,除了古城安曼和亚喀巴港外,著名的景点还有死海、名胜古迹杰拉什、佩特拉、风景宜人的约旦河谷和具有沙漠风情的大峡谷。

杰拉什是古希腊统治时的城市遗址,始建于公元前300年。古建筑遗物和遗址有:一行行高5.6米、直径1米的巨大石柱;凯旋门、宙斯庙、艾尔特尔庙、东罗马帝国教堂、浴池等。每年8月中旬,这里都要举行为期15天的“杰拉什狂欢节”,狂欢节期间举行大规模集市,展销各种各样的手工艺品,还可以游览古城。届时,国王和王后都要参加。

印度

拥有超过十亿人口的印度是世界上最具多元化的国家之一。在新德里,游客能看见华丽的印度教寺庙和世界上最高的独立式砖尖塔库图米纳尔塔。新德里不远处是泰姬陵所在地阿格拉市。

整个印度次大陆遍布着无数漂亮的庙宇、雄伟的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺庙、犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、种族、语言多样性的一个缩影。市内除了以上各教的庙或教堂外,还有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙。

哥斯达黎加

名胜古迹作文篇9

陕西是文化大省、旅游大省，同时也是丝绸之路的起点。西安市是十三朝古都，又是一个开放的、国际化的西部大都市。因而去陕西，在西安，除了如秦兵马俑、乾陵、茂陵、法门寺、华山、大雁塔、小雁塔、碑林等驰名海内外的名胜古迹和旅游胜地外，其他可供参观游览之处，可以说不胜枚举。本期刊发由本刊西安办事处采编的一组文字和图片，介绍一些人们不一定都熟悉的古迹名胜和景点，相信透过这一组文字和图片，会让读者对陕西有更多了解和更深更美的印象。

西安这座千年文化古城为诸多的国内外游客所向往，那么，如何既不花钱，又玩得精彩呢？

其实古城西安有许多地方是既用不着花很多钱，又可以领略古城文化风韵的。要体会到最具古城风范的精神，更多时候需要有一双发现美的眼睛。

八仙庵古玩市场

到西安不能不一游古玩市场。古玩市场的外观不怎么考究，铁架子牌匾锈迹斑斑，室内通风也不是很好，但却是了解西安本土文化必须参观的景点。平时，古玩市场顾客寥寥，店主一个个也是懒懒散散的。但每逢周末，这里就是另一番景象：车水马龙、人声鼎沸。退休老者、时尚妹妹、卖古玩的或年轻或年老的小贩，各色人等齐聚于此，热闹异常。玉器挂件、土陶制品、瓷器、珊瑚戒指、纯银手镯、字画应有尽有，眼力好的玩家在此还是可以遇到便宜又称心的物件的。

聚会武林高手的革命公园

周末的早晨，革命公园里随处可见身怀真功夫的武林高手。革命公园里有一个民间的武术组织，他们经常在此聚会，往来的有须发飘飘的老者，也有意气风发的少年。这里最早培养的一批武林少年如今都已年届不惑。大刀是他们的拿手功夫，当中不少人也都是拳术好手。每年他们还自发组织参加各种武术比赛。在革命公园内，如果请教有关武术问题，会有许多专业人士热心答话。

美院内的拴马桩

西安美术学院内新建成的拴马桩林是比较有趣的景点。拴马桩是古代渭北高原有钱人家门前的雕花石柱，供来客拴马，现在已经成了民间传统文化遗产。由于拴马桩的制作不用范本，所以每一个拴马桩都是民间艺人自己独创的作品。不夸张地说，这小小的拴马桩凝聚着古代文化与劳动人民的智慧。从拴马桩中您可以体会到“美”的不同涵义。

名胜古迹作文篇10

不少青年学生盼望在一个学期的紧张学习之后，利用暑假外出旅游，饱览祖国的大自然之美，体验风土人情，丰富社会知识，寻访英雄人物的足迹。这种对精神文明的热忱追求值得称道，应该受到支持。

我曾先后去过桂林、苏杭、成都、西安等旅游胜地。如今因常有“何日更重游”的想法，也就不免想一想：今后若能再去，该注意哪些方面呢？

外出旅游，首先要有准备。要根据自己的时间、精力和物质条件选择合适的旅游目标。选定目标之后，要尽量查阅一下有关的资料，熟悉一些历史典故。请去过的同志大体介绍一下，这是大有好处的。有这样的“旅游迷”，他能给你背出一串他去过的地方，也能拿出一摞他在名胜古迹前的留影照片。但若问他有关的地理、历史知识，他就不甚了了了。作为青年学生，又是专程去旅游，应该从中获得丰富的文化知识，万不可回来时钱包空空，头脑里也一无所获。

旅游要有重点，不要处处走马观花。旅行一般是受时间限制的。难得到一生地，总想多看一点，要说一点也不“走马观花”是不现实的。也正是因为可看的太多，就更要选择重点，认真看一看，学到一点有用的东西。象成都这个地方，可看的古迹十分多。杜甫草堂、望江公园、宝光寺、桂湖、武侯祠、都江堰、青城山，再远些还有三苏祠、乐山、峨眉山等等。想把这些地方都细看是不容易的。我去成都时重点选择了桂湖、望江公园和杜甫草堂。因为桂湖不但以培植四千余株金桂、银桂、丹桂、雄黄桂等闻名，而且这是明代文化名人杨升庵的花园和书房所在地；望江公园又称“竹的公园”，这里有近百种竹子，遮天蔽日，且园中有一组纪念唐代女诗人薛涛的建筑群，如薛涛井、崇丽阁、吟诗楼等；至于杜甫草堂，尽人皆知，这是诗圣的故居。其他的地方我们也游览了几处，但都是匆匆而过。由于对桂湖和望江公园看得细，同行的一位同志还写了两篇游记。