真心话大冒险文章十篇

真心话大冒险文章篇1

1、近一个星期内最让你开心的事。

2、最害怕的三件事物。

3、和异性发生过最暧昧的事情。

4、给你一个机会穿越到过去或未来，你选哪一个？为什么？

5、如果让你形容自己会用哪三个词语？

6、认为自己和哪种动物最相近？为什么？

真心话大冒险文章篇2

我很佩服这四个人，这四个人分别是：查理九世、墨多多、扶幽、虎鲨、尧婷婷。冒险中可以明白人世间的真理，冒险中可以养成良好的品质，人只需要有敢于冒险的信念，那么就会在困难面前不低头，不气馁，就会取得意想不到的收获。我觉得这种品质很可贵，下面为大家精心整理了一些关于査理九世读后感，请您阅读。

査理九世读后感1《查理九世》是一本冒险破密的侦探类小说。这本书描述了墨多多，虎鲨，尧婷婷，扶幽四人和一只小狗的冒险系列丛书。虽然故事的内容有些恐怖，但我的好奇心抵挡了这本书的恐怖，使我继续看了下去。

一看到“查理九世”这个书名，你千万别以为这是一个人的名字“查理九世”可是爷爷送给墨多多的生日礼物。它是一只懂人话和会说人话的小狗。只要它带上红色的领结，就会模仿出墨多多的声音讲话。这可是一只神奇的小狗。

我觉得我应该学习书里面的人物，其中扶幽具有敏锐的观察力，动手能力强，墨多多对新事物有探索精神，还有尧婷婷经常给大家提供一些理论依据。他们从不退缩，奋勇前进，克服了一次又一次的困难，他们还有一个响亮的名字叫冒险队。

一打开书，你会有一种身临其境的感觉。故事内容环环相扣冒险队虽然遇到了麻烦，但是他们知难而进，他们密码，对比指纹，分析推理，一个个巨大而神秘未知的秘密展开了。他们齐心协力，克服困难，用智慧的力量化解了一个个奥秘。从中，我看到了可贵的品质：勇敢、坚强、团结合作，正是这些品质，他们才能战胜困难，度过难关。读到黑雾侏罗纪，我更是被深深吸引。大西洋船王亚瑟遭到了一支披着甲胄的神秘怪鱼的袭击。眼看危在旦夕，小伙伴们搭船潜艇深入大西洋寻找救命血清。却被卷入了黑魆魆的海洞之中。一阵眩晕之后，奇迹发生了!他们来到了”侏罗纪公园“。这真是令人毛骨悚然，胆战心惊!

读着这本既惊险又离奇的科幻书，我仿佛跟随着他们去探索秘境，谜题。让我明白了一个道理：在困难面前不低头，不弃馁，就会取得意想不到的收获。

査理九世读后感2这个快乐的寒假，我阅读了查理九世这本书，平时，我总是觉得这类书只不过是小儿科而已，但我读了这本书才知道：我是错的。

这本书里的墨多多，也就是男主人公，以前只不过是一位遇到难题就会害怕的男孩子，但经过这一切后，他逐渐成为一个冷静的孩子。而他的三个最要好的小伙伴也是这样的，在一起患难与共。而这一切的导火索是一只名叫查理九世的“绅士狗”，而就是这条狗在一次又一次的斗智斗勇中，逐渐成为了其他三个孩子心中公认的老大。他们挖出了两个私自贩卖文物、动物的犯罪团伙，了一个在大家心里笼罩了几百年的疑团……说起来，他们这只“小小飞虎队”的“战功”还真不少呢!放眼现在，科学的进步加快着人们奔跑的脚步，我们以前古老的千古之谜。

冒险中可以明白人世间的真理，冒险中可以养成良好的品质，人只需要有敢于冒险的信念，那么就会在困难面前不低头，不气馁，就会取得意想不到的收获。现在的我们都过着安逸，舒适的生活，缺少这种精神。我觉得这种品质很可贵，值得宣扬。

因为这本书，我每天都在看，就连睡觉都在想你要不要也看一看

査理九世读后感3今天我读了一本书，名字叫《查理九世——冥府之船》。文章描述了墨多多、虎鲨、娆婷婷、扶幽、查理，四人一狗一起经历了惊心动魄的冒险，他们从不退缩，奋勇直前，就这样克服了一次又一次的困难。他们组成的小队叫DODO冒险队，他们的老大是小狗查理，查理会说话，因为它有一个神奇的蝴蝶结，只要动物带上它，就能听懂人话并能说话，每次都要他们一起动脑筋才能解决问题。

这次，他们又来到了一艘名为“海神之子号”的豪华游轮上，他们尽情的享受着游玩的乐趣。此时多多和查理一起去了一个没有人的水族馆里参观。不过他们看见的不是鱼群，而是人脸。我的心情和多多一样——害怕、紧张，很想逃跑。不过多多还是硬着头皮的顺着人脸游去的方向走去。在这里，他们幸运的认识了大西洋船王——亚瑟。是亚瑟养了这些人脸，而这些人脸是一种人面鱼，他们能占卜未来，然而这次占卜的结果是：船会沉!亚瑟吓晕了，一些人把他抬走了。

吃饭的时候赛门教授给每人都发了一盏人面鱼灯，小狗查理模仿着多多的声音提醒同伴香气有毒。我心里也和多多一样心里很是吃惊。之后他们模仿着其他人一样，进入了冥府……

看完这本书我觉得这个世界上根本不会有什么妖魔鬼怪的，那全部都是幻想出来的，如果有的话一定是人假造的，所以这本书教育我们，大家要相信科学，不要相信迷信，要相信科学!

査理九世读后感4原本不见的人人爱看书，却因为某本特别好看的书，而进入文字领域。

“每个大人心里都住着一个小孩子，而每个小孩心里，都有一个未来的成人在静静地等候。”《查理九世》就是一个大人心里的小孩子为小孩子心里的大人写的故事。他让读者跟随“查理九世”的冒险，体验最神奇的故事，体验那种刚刚开始战战兢兢、有点好奇，又有点危险的感觉，从而深深陷入文字那种大而迷人的魅力，借以获得成长的勇气与力量。

每读完一本《查理九世》，书里的内容总是久久在脑中徘徊。在《查理九世—黑贝街的亡灵》中，有一句话让我印象深刻——“亡灵什么的，是因为未知才惧怕的，所以我们怕的不是亡灵，而是无知。”这系列小说，讲给我们的不仅是一个个故事，还是一个个道理。

由此，我想到了自己“怕鬼”这件事。

有一次我在老家睡觉，因为还没有买齐全家具的缘故，我的房间空荡荡的，只有一张床。再加上房间特别大，睡觉时就觉得有游魂在飘来荡去。可哪有什么游魂呢?它来自另一个世界吗?也许是。也许根本就不存在。这就是我的无知而引发的恐惧。

同样，怕黑、怕闪电、怕打雷还不是一回事嘛。他们只不过是一种自然现象，无知的我们却用这些来吓唬自己。想来，突然觉得好笑。若有一天，你在房间做作业，墙上忽然开始播放情景，就像电视机一样，你会不会吓坏?千万别!不要让

聪明绝顶‘天下无双的查理九世，精力旺盛、好奇心巨大的莫多多，活泼可爱’充满正义感的尧婷婷，暴脾气的“留级小霸王”虎鲨，发明极棒又总慢半拍的扶幽，就组成了冒险队。他们无所畏惧，探索未知。通过作者的描写，我仿佛身临其境，和DODO冒险队一起进行着惊心动魄的冒险。朋友们，让我们翻开《查理九世》，一起成长!

査理九世读后感5这个暑假，我的爸爸给我买了几本《查理九世》的书，有《所罗门王的魔戒》，《青铜棺的葬礼》和《黑雾侏罗纪》，里面最使我有有感触的是《黑雾侏罗纪》，这本书感染感染我的并不仅仅是DODO冒险队冒险时的刺激，还有关于人类科学家的阴谋和残忍，这本书里的主角有两只伤齿龙——苏格拉底和恺撒，DODO冒险队——婷婷，多多，扶幽，虎鲨和查理，还有船王亚瑟。书里说了一场人类的阴谋，导致苏格拉底和恺撒“死去”了。

大西洋船王亚瑟带着他的好朋友DODO冒险队来到了他专属的私人海滩，亚瑟带着小伙伴们一起去海底游泳，却被一种不知名的怪鱼咬伤了，他们赶紧带着亚瑟回岸，亚瑟的管家说要亲自下水一趟，而多多很愧疚是自己害了亚瑟要跟着下海，为了不丢弃多多，冒险队的成员一起下了海，可是当他们经过亚瑟的私人管家的同意后，有一艘比较坚固的小潜艇下了水，结果误打误撞进入了一个恐龙世界。在里面要多这个恐龙，又要小心一个恐龙，真是所谓“要经过九九八十一难，才可以成功。”结果他们的不小心让他们结实到了一位可以听懂人话的伤齿龙——苏格拉底，正在他们准备找出口的时候，被一群翼龙抓到了火山口，火山口上站着一直伤齿龙，它不是苏格拉底，而是恺撒，它命令天空中的翼龙扔到火山里，结果发现，火山下面竟然是一个人类的实验室，他们发现苏格拉底和恺撒原来是兄弟，在它们妈妈留下的遗书里有……

DODO冒险队还发现了这是一场人类的阴谋，原来人类科学家利用恐龙蛋里的基因发明出了恐龙，经研究失败，他们要毁掉这个恐龙岛，结果恺撒和苏格拉底救了DODO冒险队队员，自己却……在一次展览中，婷婷发现了苏格拉底的骨头和羽毛，伤心地哭了起来，下面还有一行符号，查理用翻译器小声的翻译着：“婷婷，多多，扶幽，虎鲨和小狗，我想念你们”。

读到这来，我也哭了，觉得这种分离太凄惨了。

査理九世读后感6这个月我读了查理就是系列的外星怪客，查理就是系列非常好玩，是一本具有勇敢和机智的小说。里面的主要人物有：查理九世(DODO冒险队的领导者，一只小贱狗)、尧婷婷、墨多多、扶幽、虎鲨。

这本外星怪客讲的是：DODO冒险队来到了丘枫镇，但是这儿出了大事，废弃公园里惊现巨大的诡异图案，难道这就是传说中的“怪圈”吗?

墨多多的侦探血液沸腾起来了，这件事绝对不简单!“怪圈”极有可能是外星人留下的信号，窗外，银白色发光体在漆黑的夜空中一闪而过，与此同时，多多家客厅的铃声响起了，自称来自S星的神秘人打来了电话。

DODO冒险队的五个成员紧急聚到一起，召开了第一次“UFO破迷大会”。接下来，在动物园里的一只会说话的怪鸟做出了诡异的预言：

大型货车失控地直冲多多而来，幸好虎鲨纵身一跃，朝多多扑去，一把抱住多多，带着他一起滚到了路旁。

在黑暗之中，小伙伴们的身体在多多家的客厅里像氢气球一样，缓缓的脱离了地面，漂浮在了多多家的客厅里面，所有的东西都漂浮了起来，漂浮起来的物品还差点打中了DODO冒险队的成员。

危险的外星人扬言要在24小时之内，把地球给毁灭了，上帝的末日之手正在向地球上的东西——人类慢慢的推进了……

这一切难道和几十年前，在公园里的小学生失踪事件有关系吗?外星人难道真的潜伏在我们的身边吗?不!DODO冒险队的成员发现宇宙之石竟然拥有存储y射线的功能。

真心话大冒险文章篇3

【受骗案例】 “××股票明天涨停，建议关注一下。”一天晚上贺先生接到一个外地的陌生电话，打电话的自称刘小姐，是福州一家投资管理公司的员工。炒股被套的贺先生对电话的内容很感兴趣。

第二天，该股真的涨停了。当晚，刘小姐又给贺先生打电话，表示公司有专家提供“黑马股票”，不赚包赔。如果炒股损失10万元以下的话，公司全额赔；损失10万元以上的部分，公司赔90%。但要想获得“黑马股票”，先要支付3000元成为会员。

为了尽快获得“黑马股”信息，贺先生给对方提供的银行账号汇入3000元。原本以为成为会员后炒股就可以高枕无忧，但没想到“黑马股”并不赚钱，贺先生还赔了5万元。当他向这家投资公司索要赔偿时，发现早已人去楼空。

【骗术剖析】 一位券商提醒，不法分子抓住股民希望尽快解套的心理，通过网络和电话招募会员，有不少股民因此被骗。这类不法公司一般都在当天收盘前买入某只股票，收盘后通过网络和手机告诉股民这只股票会涨停，赚钱心切的股民往往会跟风买进，从而推动这只股票涨停。

【投资警示】建议股民不要轻易相信网站、陌生电话、手机短信推荐的“黑马股”信息。这种信息只是诱饵，吸引股民上钩，等股民交完钱成为会员后，公司又会以“会员级别太低无法推荐好的黑马股”等理由向股民索要更多的钱。投资者可到证监会网站查询有关咨询公司是否有经营资质。

以章代币金币成镀金品

【受骗案例】 过年前后，往往贵金属纪念币市场就变得异常火暴，不少人都想买一些金银币收藏投资或馈赠亲友。然而，时至今日，市场上假金币层出不穷，仿冒币也仍然屡见不鲜。

2007年底、2008年初，“全球首创‘金镶玉’伟人金币”、“‘嫦娥1号’金币广东正式发行”等广告曾在广州、深圳等地频繁出现，动辄1万多元一套的“金币”销售配额频频告急。据《南方日报》2007年12月29日报道，在广告的一再鼓动下，广州市民刘先生花3万多元买下两套“纪念金币”，但后经广东省技术监督金银珠宝质量监督检验站检测，“2008‘金镶玉’金币”中间圆片和底座表面足金覆盖厚度只有0.05微米，基底是足银，金币样本经过火烧后立即变黑，而另一套“嫦娥1号”，整幅画没有含1克黄金，却宣称“耗用”了15克999纯金。检测结果令刘先生大吃一惊。

【骗术剖析】 “根本就没有耗金量这个概念，只有含金量这个标准，含金量等于重量×纯度。”中国黄金协会副会长王胜斌说，黄金制品在生产制作时肯定会有消耗，不法商家是在通过模糊概念来欺骗消费者。此外，目前也发现不少假币成色不足，甚至是铜胎镀金。

记者了解到，车站、旅游景点等场所，网上、电话订购以及上门推销都是销售假金币的常见渠道。商家往往会夸大其收藏价值和投资价值，并用贸易面值掩人耳目(如“100USD”)，用民间组织甚至虚构的机构授权，且没有明确固定的经销商，只有临时的特许发行处。

【投资警示】 据王胜斌介绍，纪念章和纪念币的性质完全不同。任何企业和个人都可以发行纪念章，其收藏价值远逊于纪念币，“而纪念币是由中国人民银行严格控制发行的，是法定货币，有法定币值。”

据悉，中国人民银行每年年初都会向社会公布当年的贵金属纪念币发行计划。在发售之前，中国人民银行会将纪念币的主题、面额、图案、材质、式样、规格、发行数量和发行时间向社会公布。建议消费者登录中国人民银行、中国金币总公司网站查询发行信息。

寄售行充典当行套“死当”

【受骗案例】 周月(化名)两个月前因急用现金，把结婚戒指“当”给一家“典当行”，但是到期按约去赎时，却发现早已被店主变卖，不知去向。当他拿着当初的当票诉诸法律时，竟然发现原来是张假当票。

【骗术剖析】 这家冒牌“典当行”其实是一家寄售调剂商行，也就是寄售行。根据《典当管理办法》第八条规定，典当行注册资本最低限额为300万元，而寄售行注册资金仅要几万元。由于寄售行实力有限，为了保证资金周转，一些寄售行业主往往以套“死当”为目的，以种种借口欺瞒“当客”，变卖“当品”套现套利。而且为了避免法律纠纷，冒牌典当行往往和“当客”签下私制当票，而私制当票并不具备法律效力。

此外，冒牌典当行还暗抬费率，坑骗“当客”。按规定，典当行月综合费率不得超过4.5%，但那些冒牌商行往往通过加急费、保管费、保险费等名目抬高费用，月综合费率一般都超过6%，有的甚至高达15%。

【投资警示】 避免上当的最好办法，是去正规的典当行办理典当业务。典当行作为特殊行业，审批十分严格，因此一定要注意看清门店是否两证齐全，即典当营业许可证和特种行业许可证。

另外，要学会鉴别真假当票。典当行使用全国统一当票，分为当票和续当凭证两类，分别在典当和续当时使用。当票由各省、自治区、直辖市、计划单列市有关部门监制，当户要注意识别。

当票和续当凭证均为一式四联，包括存根、财务、保管、当户。在当户一联的背面，当票应印制“典当须知”，续当凭证应印制“续当须知”。当票和续当凭证的顺序号至少为8位，号码不得重复，前两位为典当经营许可证的省别号。另外，房地产抵押典当业务使用专用当票。

寿险保费发票变“白条”

【诈骗案例】 2007年底，某寿险公司湖南宜章县的一位明星业务员骗取保户的保险费，数额高达上千万元，创下了国内寿险营销员骗保的最高纪录。骗保手段是收到保户的现金后不开具公司的收据，而是给保户一纸“收条”，保费也没有入保险公司的账。

【骗术剖析】 这些利用保险公司管理漏洞犯罪的案件，主要表现为私刻保险公司印章、制作并销售假保单；用或伪造保险公司重要单据销售假保单；承诺高额回报为诱饵，通过“打白条”的方式骗取保费。

消费者使用现金缴纳保费，保险公司业务员在收取保费后应该出具保险公司的保费发票。如果暂时没有发票，应该出具盖有保险公司财务章的临时收据，并在一个月之内换成正式保费发票。这种临时收据也容易因一些保险公司管理不严而让不法分子有空可钻。比如在湖南的这宗案件中，涉案业务员给保户的就是手写白条。

【投保警示】 购买人身保险时，除了通过营销员缴纳保费，还可以选择去保险公司或银行转账缴费。在通过营销员缴费时，消费者要留意收到的是否是印有保险公司统一编号、加盖保险公司收款专用章的保费收据。

目前，很多保险公司都可以用银行卡扣款的方式来缴纳保费。保监会也已经发出通知，要求保险公司在一定金额以上的保费中推行“零现金”付费。投保人与保险公司签订《保险费自动转账付款划账合同书》，允许保险公司定期从指定银行卡上扣除保费；或者投保人专门为缴纳保费开通一个存折，类似交房贷一样付保费。通过银行转账可以一定程度上保证资金的安全。

网上售出航意险假保单

【受骗案例】 听说过假证件、假人民币、假发票，你可能想不到，航空意外险竟然也有假。据《证券日报》2009年1月22日报道，去年11月，在三亚度蜜月的梁先生通过携程旅行网订了两张从三亚回昆明的返程机票，还购买了两张总计40元的交通工具意外伤害保险。

在拿到携程网送来的机票和保单之后，梁先生注意到，保单的有效期是18日当天，但飞机从三亚的起飞时间是18日23∶05分，到达时间则是19日0∶55分。根据保单标明的时间，19日0点到0∶55分的这一段时间，已经不在保单的保险期限之内。

梁先生通过平安保险的客服电话查询时，被告知这两张均为假保单。平安回复称：1.保单没有印刷限售地区，2.没有打印验真码，3.保险期限错误，4.单证流水号、保单号不符合其公司编写规则。

【骗术剖析】由于赔付率极低，再加上很少有人会致电保险公司辨别真伪，机票机构将假保单交给消费者后通常不会出事，这也滋生了一些售卖假保单的中介。如果在机场以外的机票代办点买了飞机票，并且顺便在这个代办点办理了“航空旅客人身意外伤害保险”，那么你一定要看仔细，因为你手上拿到的有可能是一份假保单。

【投保警示】 对于拿到手的保险单，市民可以拨打保单上保险公司的客服电话进行查询，只要报上保单号，客服人员就能马上查出对应的保险人和保险时间等信息，从而确定保单的真伪。如果买到假保单，一旦出现意外，消费者将无法得到赔偿。

在发生这件事情后，携程网也宣布推出全国集中管理的航意险保单销售网络平台，今后携程网给消费者开具的保单全部经由此系统进行集中管理，所有投保均有记录，购买者可根据保单上的编号到保险公司进行查询。

假发票上也有“刮奖区”

【诈骗案例】 2009年2月，一个涉嫌制造和出售上百万份假发票的团伙被公诉至宣武法院，成为新中国成立以来北京最大的一起假发票案件。

据税务人员介绍，这些嫌疑人自行购买纸张和油墨进行印制，直观上看，部分发票比较逼真，还和真发票一样有“刮奖区”。收缴的100余万份假发票中，北京地区的发票占到六成。

【消费提醒】据介绍，北京地区的发票分别由北京地税和北京国税两个税务机构发行。按照国家税务总局的规定，北京国税的发票代码前第一位为1，北京地税的发票代码前第一位为2。其中北京地税发行的发票已经全部实行了机打，从2002年12月31日之后就不存在手写的情况了。消费者拿到发票之后，可通过密码查询的方式进行辨识，还可通过拨打地税服务热线12366或登录北京市地税的官方网站查询真假。

持假身份证冒领车险理赔金

【受骗案例】 上海车险理赔市场近来又出现了新的骗赔招数――伪造假身份证件上门骗赔款。拿着假身份证，报上事故车辆保单号，个别骗子日前出现在保险公司的理赔网点，堂而皇之地把车主的钱揣进自己的口袋，真正的车主上门领钱时却发现钱已不知去向。

一位保险公司人士说，北京地区几年前也曾发生过这种情况。因为第一代居民个人身份证真假难辨，给骗子留下了可乘之机。

真心话大冒险文章篇4

大家好！今天我演讲的题目是《安全与幸福相伴》。在演讲之前，请同志们先听一下发生在我童年的一个真实的故事：上小学四年级时，我对电产生了无限的好奇。一个星期天的上午，我瞒着家人和一个小伙伴想偷偷地改装家中的电灯线路，但当时的我们还不知道改装线路前应该先把闸刀拉下来切断电源，只好利用停电的机会冒险进行。当我用小刀把电线的绝缘层割破正要连接导线时，我的伙伴一下子把我拽了回来，一抬头我才发现头顶的灯泡亮了……当时我的心嘣嘣地跳着，好险啊，幸亏他发现的及时，才使我免受了一次被电击倒的危险，这件事后来被家人狠狠地训斥了一顿，但当时的我还未意识到什么是真正的冒险。参加工作以后，亲眼见过因违章操作而被电死的人和旁边哭得死去活来的亲属时，我才真正意识到，违章冒险就是在拿自己的生命开玩笑。现在那刻骨铭心的一刻还深深地印在我的脑海中，如今我的一生都在感谢那位曾救过我一命的小伙伴，感谢他在关键时刻拽了我一把，那一把把我从死神的边缘拉了回来，也把我从无知幼稚的冒险中拉了出来。从此，不管干什么事，我都首先考虑安全。因为安全不是一句空洞的口号，而是关系一个人的生与死，一个家庭的圆满与残破，关系到一个社会的温馨与悲切的大事。

从我童年时的那次冒险可以看出，事故的发生是因为人的不安全行为和物的不安全状态同时存在且通过加害物体导致的，如果把人的不安全行为称为“违章”，把物的不安全状态称为“隐患”，那么“违章”一旦遇到“隐患”，必然会导致事故的发生，但如果消除事故链中的任何一个因素，就能防止事故的发生。美国的海因里希统计分析55万起事故结果表明，每发生一起重大事故前，平均发生过29起轻伤和300起无伤害事故，这就表明造成人身伤害事故之前，有多起轻伤和未遂事故是最普遍的，因此预防事故的着眼点不是伤害事故，更不是死亡事故，而是无伤害事故，即事故前兆。只有尽早尽多地发现事故前兆，并加以控制，未雨绸缪，防患于未然，才能最大限度地减少事故的发生。当然，企业用于安全和劳动保护方面的投资，多数不能取得立竿见影的效果，但安全不存在“亡羊补牢”之说，更不存在“幸运”之论。同志们，讲安全没有过头，因为一个小小的隐患常常就是成千上万元的损失；讲安全也没有终点，因为一次小小的违章操作就会导致一个血淋淋的事故。

在我们中国有一个非常吉祥也非常诱人的成语叫做“五福临门”，到底什么是“五福”呢？第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。这五福加起来呀，就是我们每个老百姓心中永远向往的最美好境界。然而这一切都是由生命的安全作为载体的。四分场的一个电工师傅在退休前爱惜地抚摸着用了近十年的安全带说：“这根安全带呀很结实，它的一头系着我，另一头系着一个幸福的家。”所以安全是一个永恒的话题，谁看重它，幸福就会与谁相伴；谁鄙视它，谁就会跌进痛苦的深渊。

我们××厂曾经编写过一部叫做《伤亡事故警示录》的小册子，虽然只有薄薄的一小本，却记载了××厂历史上所有的重大伤亡事故。时间从建场初期因条件简陋中暑死亡到现在因电击致死，死亡事故的性质从自然雷击到违章操作，死亡的人员从临近退休的老人到风华正茂的青年，这本小册子是××厂建场四十多年来，人与自然艰苦抗争的一部血泪史。厂现在所使用的几十种安全管理制度，如《××厂防雷电安全管理制度》、《安全例会制度》、《特工种管理制度》等就是从以前这些血淋淋的事故中凝炼出来的。过去人们的鲜血都已经流了，今天的我们还有什么理由不去好好地珍惜呢？有一句话说得好：既然你想幸福地活着，就没有理由漠视安全。

真心话大冒险文章篇5

《柳林风声》读后感1   暑期里，为给孩子们荐书做准备，所以挑选了一些童书来读。而《柳林风声》似一股清新之风扑面而来。

  一、四季之诗

  关于本书，我的脑海中最先出现的是四位绅士——鼹鼠、河鼠、蟾蜍和老獾，他们生活在英国的母亲河——泰晤士河畔。细细品来，他们之间发生的妙趣横生的故事又是一首关于四季的诗歌。

  其实，四季从来没有停止过歌唱和吟诵。这本书中仿佛有一个声音一直在提醒着你：请你看，请你听，请你想——那最美丽清新的大自然。请你闭上眼，用你最细微的感觉神秘地梦想吧……

  梦想河鼠从柳树下拉出小舟，与初次相见的鼹鼠一起顺流而下的情形——那是在和煦的春日；梦想快乐无忧的癞蛤蟆驾驶马车又人仰马翻的惊险情节——那是在炎热的夏日；梦想老獾打开久已封闭的门迎进两个可怜小动物的场面——那是在飘雪的冬日。而秋日呢？则是关于离别的那一章。在秋日，面对着许多的迁徒者、旅行家，总有几分离别的感伤与无奈的怀想。

  二、朋友友谊

  我想，鼹鼠的朋友们分别属于三个季节。河鼠的泛舟和诗情与春季的河流紧

  密联系，蟾蜍的历险与雄心只有在夏日才更显其热烈，而冷静威严的老獾的友谊更像是那冬日的炉火。季节的更迭隐含了丰富的秘密，在这些秘密的运行中，河水涨落，候鸟南飞，草木枯荣。动物们保持着对大自然的高度感应，他们各自在属于自己的季节气候和环境里，度过那完美的一天又一天。也许，对于鼹鼠来说，和不同的朋友交往，就好像是感受不同的季节，好像是在自己身上看到了多面的自己。

  当然，在友谊中，除了有所学习之外，更动人的是真挚无私的友爱。鼹鼠被春天迷人的气息所吸引，来到地面游玩、探险，遇见河鼠，从而开始了一段不同以往的奇妙生活。在帮助蟾蜍夺回家园的战斗中，他表现得有勇有谋，深受老獾的赞赏。河鼠虽然有些固执，但对朋友却慷慨大度，真诚无私。所以，他会为了寻找鼹鼠而在黄昏毅然冲进野林；他会在回家的路被风雨阻断时，机智地找老獾寻求帮助；他会因为担心蟾蜍真的生病，而被蟾蜍欺骗。在不易接近的外表下，老獾实际上是个憨厚可亲，乐于助人的动物。在寒冷的雪天，他敞开家门，用温暖的火炉、诱人的美食、温情的关怀来迎接河鼠、水獭等朋友的带来。为了帮助蟾蜍改掉老毛病，他可谓费尽心机；在帮助蟾蜍夺回家园的战斗中，他无疑起到了核心的作用。这个动物的世界，也像人类社会一样，但友谊终究是不可或缺的，朋友终究是团结、真诚的。

  三、冒险和家

  本书中癞蛤蟆算得上是个“冒险王”，他极度贪玩，又喜新厌旧。你看他一

  路笑料百出，危险叠加，却又每每化险为夷，换来继续吹嘘的资本。从帆船到马车到汽车到汽船，癞蛤蟆追逐速度的热情好比夏天的太阳越晒越烈。因迷恋汽车而被误认为偷车贼，被糊涂的法官判了重刑，又被关进全英格兰最阴暗、潮湿、隐秘的地牢。后来在善良的御卒女儿的帮助下，化装成洗衣婆逃出地牢，开始了一段有惊无险，但绝对传奇曲折的历险。但是，请别忘了关注其他两个动物的冒险。鼹鼠春日的那场以扔下刷子为开始的冒险；一条初次相见的大河，几个初识的朋友，第一次泛舟，第一次聆听黎明的笛声，第一次体验再次回家的感觉；还有河鼠在心中向往南方大海的心灵历险。你尽可以在这本书中遨游，跟着这几个小动物一起在大自然中进行冒险之旅。

  四位主角的家各不相同：气派豪华的“癞蛤蟆庄园”，古朴坚实的老獾的地下居室，岸边小巧舒适的河鼠的洞穴，还有简单实用的“鼹鼠窝”。不管是在简朴的还是豪华的家里，只要朋友们在一起出现，那里必定是欢乐的所在；不管你离开它有多久远，家总是在欢迎你回来。远行后回家的鼹鼠心满意足地睡在熟悉的床上，觉得那些物件见到他总是欢天喜地的，亲切热情的。所以，家永远是温暖、舒适的。

  捧读此书，仿佛柳林间的风吹过河岸，穿过芦苇丛，吹拂在我的心头。动物的世界，如人类的社会一般。故事是作者讲给自己的儿子听的，但他赋予整个童话故事以深厚的内涵，饱含了他对人生的理解和大自然的感悟，也能让读者从中领受到生活的教育与启迪。

《柳林风声》读后感2   吴青璇阅读172天《柳林风声》30分钟，我从这里知道了：对朋友一定要彼此敬重，不然友谊是不可能有的。就像河鼠一样，虽然河鼠不想参加蟾蜍的旅行，但鼹鼠对旅行有极大的兴趣，河鼠为了不让他失望，所以他答应了一起和蟾蜍去旅行。

  叶姿葶阅读第168天《柳林风声》之《乡绅蟾蜍》这个故事说的是：鼹鼠、河鼠和老獾，他们要帮蟾蜍喜欢坐车的毛病。可惜没成功，还让蟾蜍开车逃走了。因为蟾蜍很喜欢车就偷了别人的车。被关在监狱里20年。

  郑雅阅读第一百六十五天《要命的游戏》读后感:洗澡的时候千万要记住安全，还有闭气潜水对小孩子来说太危险了，如果严重的话会造成死亡。

  刘思雨：阅读第152天巜中国神话故事》之精卫填海为了阻止大海继续吞噬无辜的生命女娃死而不屈化作精卫鸟立志要将大海填平期精神可嘉不然又把精卫称为“志鸟”就是称赞其志向宏大、意志坚强

  章钊豪阅读第141天《老鼠，鸟和香肠》书中讲了老鼠香肠和鸟他们一直在一起生活，可是有一天我看见了一个朋友，那个朋友说你的责任不对，所以鸟决定把自己的任务换掉换掉之后他们的生活就不平安了，他们不仅把朋友的姓名，丢掉了，还把一个好端端的家烧掉了，从这个故事中，我知道了。不要轻易的把自己的责任换掉。

  戴子其阅读第112天《十万个为什么》“海火”有帮助海航人员在晚间辨别航海标志和障碍物的功能，还能帮助渔民寻找鱼群。

《柳林风声》读后感3   今天是礼拜天。因为下雨出不了门，我就在家里翻箱倒柜找找有没有好玩的，结果也没有发现新奇的东西可玩。这时，忽然想起爸爸给我买的新书《柳林风声》还没读完，于是便拿出读了起来。我曾经读过简装本的《柳林风声》，作者是英国作家肯尼斯.格雷厄姆。但这本是原版翻译过来的，插图画得很精美，特别吸引我。

真心话大冒险文章篇6

2、《吹牛大王历险记》是一部融荒诞和现实于一体，集童话、笑话以及滑稽故事于一身的特殊的吹牛故事。讲述了敏豪森男爵在外游历时的一系列滑稽而荒诞的冒险故事，由于在叙述过程中加入了许多幻想、吹牛、夸张的成分，敏豪森这一名字在世界上早已成为喜欢吹牛说谎、无限夸张和狂妄自大等一类人的代名词。

3、《水孩子》是一部教育孩子自我完善的动人故事。作者以亲切而风趣的语调、优美而简洁的文笔，生动地讲述了一个扫烟囱的孩子如何在仙女的引导下，经历各种奇遇变成水孩子的美丽故事。

4、《爱丽丝漫游奇境》是一个充满了奇异幻想的故事。故事讲述的是一个叫爱丽丝的小女孩和姐姐在河边看书时睡着了，梦中她追逐一只穿着背心的兔子而掉进了兔子洞，从而来到一个奇妙的世界。作者创造出了一个美妙的奇境，把我们带进了一个荒诞离奇的世界。

真心话大冒险文章篇7

《自由的冒险历程》（LesAventuresdelaLiberté：unehistoiresubjectivedesintellectuels），宣示了列维的知识分子主体史观，反思了20世纪法国知识分子的历史使命，追思了知识分子与自由、冒险间的秘密关系，为我们理解“20世纪”提供了一个有价值的哲学视角，为20世纪法国知识分子建立了一座巨大的“博物馆”。它聚集着法国众多的知识分子名流：诗人、作家、画家、教授、历史学家、哲学家……本书一问世就立即在法国引起巨大轰动。

二

什么是知识分子？所谓知识分子，属于我们通常所谓的“脑力劳动者”，是理智的化身。通常意义上，当我们说某人是知识分子，意思是说，他（或她）具有较高文化水平、掌握一定学术文化知识、从事脑力劳动，科学工作者、教师、医生、作家、艺术家、哲学家、律师、建筑师、记者、编辑、工程师等都可归入知识分子这一范畴之中，其中不乏博雅之士。他们是有才智的人，是聪明人和智者，是天才，不是“大老粗”，有理智、智慧、智力、才智，有精深的知识，有特强的理解力（理智能力），善于推理和思考，其直接任务是理解、从事智力活动，或脑力活动，或思维活动，或精神活动，使所为之事理智化和打动人的理智，其行为具有理智性。他们强调理智、理性的重要性，崇尚凭理智行事，主张唯理智论（唯智论或理智主义）和智力至上。他们是唯理智论者（唯智论者或理智主义者）。他们无论在智力上还是在理智上，都是卓尔不群的。总之，知识分子是智力、理智、知识的在者、象征或代表。

知识分子一词，在英语中，即intellectual，在法语中，即intellectuel。法语intellectuel来自拉丁词intellectualis，正式进入法语的时间是1265年，这时还只是一个形容词，意即与智力（认识能力、理解能力）相关的特性，指“智力的”、“理智的”、“精神的”、“知识的”，与moral，représentatif，spirituel同义；直到十九世纪末，才把它与“脑力的或思维的（cérébral）”明确联系起来，指某人具有过多的智力和精神的东西或智力生活（脑力生活）占主导地位，于是，那些献身于智力生活的人被称为“脑力劳动者或思维劳动者（travailleursintellectuels，cérébral）”，与“体力劳动者（travailleursmanuels，manuel）”相区别。有了这一认识，形容词intellectuel才有向名词intellectuels即“知识分子”这一层含义靠近的可能性。可见，直到十九世纪末，法国人才把intellectuels看作一个阶层即“知识阶层”。这是一个十分新近的发现。至于intellectuelisme和intellectueliste的出现就更晚了，前者出现的时间为1853年，后者为1876年。intellectuel作为名词，与clerc，intelligentsia（intelligentzia），mandarin同义。

不过，clerc一词除了指知识分子外，还指教士、神职人员（clergé）、文人、学者、书记、文书、办事员；此词来自拉丁词ecclés，clericus和希腊词cleros，十五世纪时指受过教育、有知识、有文化的人，即lettré（文人）、savant（有学问的人、博学者、学者、科学家）、expert（专家、行家、能手），即相当于现代意义上的intellectuel。能配称为savant的人都学识渊博，精通某学科，在某领域造诣很深。intelligentsia是个俄语词，在历史上指沙俄时代的知识界和知识分子。mandarin指中国古代的官、官员，转指名士、要人、闻人。中国古代的知识分子被称为“儒（儒生、儒士）”、“士人”，即读书人（有时也叫“士大夫”或“士子”或“学子”或“士民”），其中会做文章的人则叫“文人”，介于大夫与庶民之间，其中出现了“霸权势力”，这一势力横行于文学界、艺术界、政治界。我们今天称作“学霸”。

中国历史上的“儒”、“士”绝非现代意义上的“知识分子”。在汉语里，“知识分子”是个译词，即是对intellectuel的翻译。这表明，它大大晚于法语词intellectuel。我们中国人对这一现代称谓的意识相当晚。但究竟起于何时，今已无从考掘（考古）。这是摆在我们面前的一道难题。儒，古时对读书人、学者的称谓，博洽多闻者就是儒，也指分化于巫、史、祝、卜且熟悉诗书礼乐而专为贵族人家相礼的人（知识分子）。儒士是崇信孔子学说者，儒生是通经之士，都可指一般的读书人。可见，读书人就是当时的中国知识分子。很有意思的是，中国古代的知识分子被称为“儒”，而儒又意谓柔（顺）、愚昧、缓慢、懦弱，可以说，知识分子是柔顺、愚昧、缓慢、懦弱之辈。士作为古代社会的一个阶层：一是指先秦时期贵族的最低等级，位居大夫之下；二是指古代学道艺、习武勇的人，是四民（士农工商）之一；三则为知识分子的通称，士林、士流、名士，在这一层含义上，士即儒，即智能之士、学问之士。这三个方面的“士”品德好、有学识、有技艺，同为国家之本、天下之用。可见，儒和士当是中国人对知识分子的最早称号。有史以来，知识分子不是等闲之辈，而是有益于人类（生民）、宇宙（天地）、往圣、万世、人生、社会的栋梁。

三

不同时代、不同民族、不同国家的知识分子有着不同的特征。列维在《自由的冒险历程》中所描述的法国现代知识分子，是为自由而冒险的战者。知识分子大多有自由的天性，愿意为这自由冒险。知识分子冒险的历史也相当漫长。追求自由的知识分子必求人格的独立、精神的独立、思想的独立，是知识分子的突出代表。知识分子是人类的思想文化创造者，人类文化因他们的劳动而产生、发展和存在。在某种意义上说，知识分子的历史就是人类思想文化发生发展的历史，或者说，知识分子本身就是一部思想史。他们在精神上占据了人类的制高点，其超前思维引导着常人社会向前发展，与此同时，他们也往往以自身的思想规尺衡量常人社会、社会人、社会现象和社会事务。他们生存于精神世界和世俗社会之间。这决定了他们在理论和实际两方面都具有责任感和使命感：创建理论与参与社会，或者说，写作与战斗。写作是冒“理论”或“文本”之险，战斗是冒“实际”或“军事”之险。社会事件让知识分子卷入其中，让他们成为风云人物。

列维在《自由的冒险历程》一开头就提出知识分子及其命名的问题。这个问题关涉知识分子的发生史。知识分子的历史究竟源起于何时？或者说，“知识分子”这个词、这个概念、这个名称何时出现？澄清这一问题就是为“知识分子”正名。法语词intellectuel作为名词，指谓法国语境中的知识分子（或读书人）这一阶层，还是德雷福斯事件（1894）之后的事情。1898年发表于《文学、艺术、社会晨报》上的《知识分子宣言》标志着“知识分子”之名（概念）从此确立。这个宣言是以左拉为首的知识分子发表的。这无疑是一个伟大的举动。这一举动使不同职业不同社会地位的男女可以广泛和解而具有共同追求，使本具贬义的称谓上升为一种荣光、一种象征、一面旗帜。和解就是欢乐的婚宴。“知识分子”的含义是深刻而明确的，不再是肤浅而暧昧的。于是，知识分子开始敢于正面承认自己的身份。他们崇尚知识，知识是和解的基础，即是说，他们正是站在“知识”这一共同基础上接受了“知识分子”这一新称谓。可以说，左拉一代掀开了20世纪法国知识分子的历史，或者说，“知识分子”一词开始于左拉时代，在法语史上具有深刻意义。法国进入了历史上所谓的“美好时代”。

在法国知识分子这面伟大旗帜下，聚集着数目惊人的“智识分子”。如果说，19世纪末采取某种政治和道德立场的作家还只是个案现象，那末，在20世纪则成为普遍现象，而且除了作家外，还有画家、教授、诗人都加入了这一行列，他们把参与评论国家事务视为分内使命。20世纪法国知识分子成为社会的新型人物。他们为自由而战斗，努力使自己回复到自由王国去。这一回复过程是一个冒险历程。他们在正义、真理、善良与国家之间调停，在自由王国与政治空间来回奔忙。为此，他们在哲学、神学、政治、媒介等方面作了充分准备，把各种力量聚集起来，成为勇敢的人。这意味着作家、画家、教授、诗人“有时能够也应当停止写作或创作（peuventetdoivents’arrêterparfoisd’écrireoudecréer）”[1]，以参加社会政治活动。可以说，写作或创作有时能够而且应当服从社会政治活动，并为其服务。知识分子的生活带有浓厚的政治色彩：仅仅埋头写作是绝对不够的。他们要为政治生活创造最大的可能性条件，参不参加社会政治活动成为道德问题。战斗与写作一样是知识分子赖以安身立命的基础和继续存在的条件。如果知识分子在某一天失去战斗就像失去写作一样，就会失去安身立命之所，失去存在的价值。

知识分子要想成为“社会”这个居所的“居主”，就必须继续写作和战斗。写作和战斗都是他们切入社会居所（制度空间）的直接路径。写作还是战斗？有时必须作出果断抉择。写作与战斗使知识分子成为一个双重在者，有时也使他们的身份变得模糊不清。

四

知识分子的使命问题，就是“知识分子何为？”这个问题。这表明知识分子对人类、社会、宇宙担负着重大的责任。对于列维来说，具体问题就是“知识分子在自由冒险时代何为？”我们应当如何领会和把握这一问题？答案应是怎样的？“时代”在这里具有冒险特征，是指栖身于自由冒险历程中的法国知识分子的时代。自由冒险时代是令人惧怕的时代，这个时代随着冒险的加剧变得更加令人惧怕。知识分子在自由冒险历程中必须承受和亲历自由冒险的恐怖绝境。他们是出入绝境的在者。战争使世界转入完全的黑夜之中，自由冒险者的冒险也随着进入深渊泥潭。海德格尔在《林中路·诗人何为》一开始就借用了荷尔德林的问题：“在贫困时代里诗人何为？”并进一步指出：

“时代”一词在此指的是我们自己还置身于其中的时代。对于荷尔德林的历史经验来说，随着基督的出现和殉道，神的日子就日薄西山了……上帝之缺席意味着，不再有上帝明显而确实地把人和物聚集在它周围，并且由于这种聚集，把世界历史和人在其中的栖留嵌合为一体。[2]

神的末日、上帝之缺席以及神光之熄灭意味着世界进入黑暗（黑夜）时代。没有上帝的黑暗时代无疑就是贫困时代，也是一个缺乏基础的时代。世界丧失了基础，就掉进深渊泥潭。诗人自属知识分子群落。因此，知识分子的使命自然包括诗人的使命。冒险时代的知识分子何为与贫困时代的诗人何为，具有一致的意义。“诗人何为”仅仅是“知识分子何为”的局部性问题。

在这样的世界时代里，真正的诗人的本质还在于，诗人总体和诗人之天职出于时代的贫困而首先成为诗人的诗意追问。因此之故，“贫困时代的诗人”必须特别地诗化（dichten）诗的本质。做到这一点，就可以说诗人总体顺应了世界时代的命运。我们其他人必须学会倾听这些诗人的道说，假使我们并不想仅仅出于存在者，通过分割存在者来计算时代，从而在这个时代里蒙混过关的话——这个时代由于隐藏着存在而遮蔽着存在。[3]

由于世界进入黑夜、掉进深渊泥潭，因此，知识分子必然在黑夜和深渊泥潭中冒险：或写作或战斗。当然，他们最好进行有效的写作和战斗，写出有效的作品，争取胜利的战斗。他们在黑夜和深渊泥潭中也听任冒险的摆布，他们的存在进入冒险状态。所作所为都是为了冒险，一切以冒险为中心。冒险成了他们的日常生活。冒险这一日常生活是他们的基础。知识分子作为冒险者，其冒险就是最高的自由意志。

作为冒险者，那些不被保护者却没有被抛弃。如若它们被抛弃了，那么它们就会像受到保护那样没有冒什么险。如若它们仅只被消灭了，那么它们就不再在天平中……只是就所冒险者安全地居于冒险之中，它才能追随冒险，也即进入所冒险者的无保护之中。所冒险者的无保护性不仅没有排除在其基础中的安全存在，而且必然包括这种安全存在。所冒险者随此冒险而行。[4]

天平意味着权衡、均衡、摇摆、踌躇，冒险往往把冒险者（如列维的知识分子、海德格尔的诗人）带向天平，使冒险者处于这种或那种状态，也使冒险者进入游离状态。因为冒险途中多迷途，迷途就是歧路、岔道，所以天平状态实际上是危险状态。冒险者必须在天平上把握住自己，因此不能处于不安全之中。安全地存在是冒险的先决条件，而冒险又是为了获得安全的存在与创造和平环境。这是一个有目的、有条件的回复过程（永久重现）。知识分子在冒险过程中必须寻找安全的居所和保护伞。这种居所不仅指住处，而且指国家、组织、集团，甚至某位要人、某种靠山。他们在居所相互依靠、相互合作、相互利用。在某种意义上说，他们也是为这种居所冒险，他们的使命与整个居所及其各个成员息息相关。

五

在政治冒险的苦乐园，阿拉贡是一个突出代表，代表一个自由冒险的时代。我们可以称这个时代为“阿拉贡时代”。阿拉贡作为共产党的伟大作家对法国产生过巨大影响。他的重大问题是共产主义问题，当然不是理论上的而是实践上或政治上的问题。他在法共扮演了半个世纪的重要角色，这完全是他的肉体存在。列维关心的是，他做了什么事？想了什么事？能对此说些什么？这么重要的大作家以法共为安身立命之所，这是难能可贵的一面。当然他经历了不断寻觅的冒险，由达达主义而超现实主义、无政府主义终至共产主义。20世纪法国的大作家中许多人都在寻找“安居工程”，终于有一天他们找到了，就下决心定居下来，如马尔罗象征戴高乐主义，纪德即背叛者，加缪象征正义，萨特象征信仰，莫里亚克只不过是个坏孩子。

阿拉贡为什么最后找到了“共产主义”这个居所？因为布勒东禁止他写小说，而共产党需要他写小说，于是他选择了共产党，以过受到保护的安全生活。安全生活是当时的人们的梦想。要获得这种生活，就必须首先投靠某个重要组织：或法兰西学院、或政府内阁、或议会，但它们对阿拉贡都不合适，于是他选择了共产党。加入共产党，阿拉贡受到保护，可以认真写作，安心生活。可以说，小说和生活成了他选择共产党的理由。这种理由同时成了他冒险的动力。当然，从总体上看，超现实主义者和共产主义者构成一个完整的阿拉贡。尝试过多种生活（也是矛盾的、冲突的生活）成为那个时代法国知识分子的时尚，但是难以同时得兼，多数时间只能二者或多者必居其一。

列维关注的关于阿拉贡当时的状况及其所作所言，可以他的朋友埃德蒙德·夏尔－鲁所言为据：

J’aitrouvéAragonprofondémenttroublé,sedemandantcequ’ilfallaitcroireetnepascroire,etdéjàtoutàfaitconscientqueceneseraitpaslesthèsesofficiellesduParticommunistequipourraientleconvaincre.Cesthèses,vouslesconnaissez!Onparlaitdeprovocation.D’ingérencedelaCIA…Etenfait,grossomodo,delaresponsabilitéaméricainedanscetteintervention.Alors,biensûr,Aragonnemarchaitpas.Ilétaittropeuropéen,tropcivilisé(etbizarrementcivilisé,sivousréfléchissezcombiensonhorizonavaitétélimitéaudébutdesavieàParis,etmêmeàquelquesquartiersdeParis),ilétaitdenaissancetropeuropéenpournepassentirqu’ilyavaitquelquechosed’autre,là-dessous,d’affreusementgrave.Jecroisqueçaaétéuntournantquinel’apasdéstabilisé,nel’apasrendumoinscommuniste,maisqui,pourlapremièrefois,l’afaitdouterdel’URSS.[5]

我发现阿拉贡极度不安，寻思应该相信什么和不相信什么，他已完全意识到他无法信服法共官方论点。这些论点，您是知道的。他们谈论过挑衅、美国中央情报局的干预等。事实上，大概是指美国在这次干预中的责任。当然，阿拉贡没有跟上这种论点。他过于欧化，过于开化（如若您考虑到他在生活之初的视野只局限于巴黎，甚至只限于巴黎的某几个市区，就觉得他得到了一种古里古怪的开化），他生来就过于欧化，以至无法觉察出其中玄机，并且极其严重。我认为这是他一生中的一个转折点，这个转折点没有使他发生任何动摇，他仍然信仰共产主义，可是，这使他开始怀疑苏联。

形势把阿拉贡带到了乡下别墅，阿拉贡是孤独的。孤独使阿拉贡置身于不安状态：把他带上了信与不信的天平上。他站在这一天平上摇晃不定，一不小心就从一端滑向另一端，甚至摔倒。这是人生重心的偏离。信与不信都是一个信仰或信念问题。信此还是信彼，是应当认真寻思的，因为这是一个居所、家族、路线问题。站在天平上的阿拉贡是够呛的。信与不信的天平意味着冒险、危险、摆动、抛弃、解雇、均衡、比较、补偿、悬而不决、犹豫。不安的阿拉贡正处于这种种情形构成的复杂状态，眼前一片混浊紊乱，思想昏昧，心绪不宁，已经看不清自己的方向，不知道往那里走，法共官方言论也不足信。他成为一个整天慌张发窘的在者。在关于挑衅、干预和美国责任的讨论中，阿拉贡因过于欧化而显得格格不入。这种格格不入恰恰是他的转折点。转折点联结着之字形弯道或曲折迂回的弯路，也联结着两个或两个以上的相反方向，标志着车削、转动、转向、翻转、绕过、转变、表达、变成等。它标志着方向、重心和意志的分配，分配不同，结果就不同，犹如转动钥匙，对转动的方向、重心和意志作出左右不同的分配，其结果要么开要么关。分配应当符合意愿的要求，不能与要求相背离，否则结果必与要求相左。这个转折点虽不能动摇他的共产主义信仰，但已使他开始对苏联抱持怀疑态度。

阿拉贡行游于天平上，是一位超现实更甚者或冒险更甚者，即超-超现实主义者，在超现实派的道路上比统治者布勒东走得更远更快。他也许是冒险时代的作家、诗人的先行者，他的命运可以证明这一点。

政治性自由冒险把知识分子引入“出”与“不出”的矛盾境地。自由冒险意味着知识分子必须无可选择地参与时代，投身政治，必须忘记所知的一切，如德苏条约、集中营……这是为了某种形势的需要。因为他们认为政治事务成了唯一有价值的事情，所以必须全心全意为政治服务。为此，他们以前确立起来的原则倾刻化为乌有。不过，他们一旦成为战斗作家（政治作家），其想象力、创造力、智慧和才华就会荡然无存。政治事务偷走了作家的时间。时间失去，年华飞逝。令人感到奇怪的是，他们明知如此，却执意想继续当作家，只是免强写作而已。他们已经失去了写真小说（创制出真东西）的权利和时间。最明智的选择是退笔从政。作家在政治介入期的作品量少而质劣，介入期即作家作品的萧条期。作家只有摆脱介入，才能恢复行使自己的完整权利，才能重返自由的精神领域。不然，时至晚年会真正感到气怒和烦心，因为逝水年华永不复现，一生中最想做的事业被延搁而终无实现之日，青春曾为政务而耗尽，中年和晚年悄悄来到了面前。人生充满幻灭。六

另一位冒险者马尔罗为知识分子的使命即“知识分子何为”作出了自己的回答。列维是马尔罗的崇拜者。这不奇怪，因为马尔罗迷恋冒险，令人着迷，恰恰符合作者胃口。马尔罗何许人？他生于1901年，死于1976年。其正式身份是法国作家。他除了写作外，还从事社会政治活动。1927年加入法国共产党，同年广州起义时访问了中国。小说《征服者》反映亚洲人民的觉醒，《人类处境》描写上海四一二大屠杀，《希望》则反映了他亲身参加的西班牙内战。还有作品《反回忆录》、《蔑视的时代》、《沉默的声音》等。第二次世界大战期间曾领导阿尔萨斯游击队。在戴高乐执政期间，他担任新闻部长和文化部长。他在西班牙飞行中队的某些战役中发挥过关键作用，作为一位作家获得了战争体验，并梦想成为战争领袖。当年在马尔罗身边工作的人、飞行中队最后的幸存者诺通认为，马尔罗神气而有才华，举止非凡。马尔罗就是马尔罗。他所领导的西班牙空军中队人员都是左派分子，处于无政府状态。中队运作不靠任何纪律、任何强制，其成员充分体验了自由。他还充当过前机，这种躬亲实践是一种冒险。他带领空军中队去西班牙的目的是革命，至少使革命成为可能。他与同时代的一些作家如奥尔维尔、帕索斯之间的立场相反。他比他们勇敢，但没有他们清醒。马尔罗的一生充满传奇、神秘、冒险色彩，犹如历史画面中的阴影。

人们对马尔罗在西班牙的作用一直存在着两种完全相反的看法。有人认为，马尔罗是个撒谎大王，去西班牙仅仅是为了积累传记素材，对其参战的实效性和真实性持怀疑态度。但也有人认为他在西班牙发挥了十分重要的作用，是不可忘却的。列维显然是站在马尔罗一边的，认为不少人心存偏见和恶意，并为他辩护：

Elleajouéunrôle,parfoiscrucial,dansquelques-unesdesesbatailles.HonneuràMalrauxlecombattant.HonneuràMalrauxlecondottiere.Connaissez-vousunautreécrivainquisesoitrêve-etvécu-chefdeguerre?[6]

它（飞行中队——引者）是起了作用的，有时在一些战役中起了决定性作用。荣誉归于战士马尔罗。荣誉归于雇佣兵队长马尔罗。您还见到过另一位梦想并亲身体验过担当战争首领的作家吗？

我们不得不佩服马尔罗的勇气和胆识，像这样的作家只有他一人，因为他领导的飞行中队是临时组成的，装备极其简陋——飞机破旧，状态不好，孤立无援，在战争初期差点全部阵亡。然而，他们仍然坚持战斗，表现出英雄本色，为战争做出了不可低估的贡献，所起的作用有时是十字路口上路标性的。可以说，马尔罗及其飞行中队成员是冒险的代表，他们的冒险已经达到了极致，因此，荣誉归于马尔罗，是应该的，它也属于他所领导的飞行中队全体队员。荣誉是对有功者的奖赏，象征着体面、光荣、敬意、贞节、礼遇、地位、等级、伟大，是对耻辱、讽刺、贬低、怀疑、偏见、恶意的清算和颠倒。只有立功者才能撞开荣誉之门而获得荣誉，才能被载入西班牙战争史册。立功者只有告别耻辱才能亲近荣誉。亲近意味着告别的就绪，意味着从撒谎家向大英雄的过渡，是对战斗事实的证明。

后来的马尔罗背弃了青年时代的理想。他经过苦心经营，已成为勇士、红人、上校、演说家、抵抗战士、战斗员、革命者、叛逆者、左派知识分子的化身。最令人熟悉的形象是出色的小说家、伟大的反叛知识分子。可是，他当上了政府部长，参加了法兰西人民联盟。他改宗了。这引起了失望者和愤怒者的咒骂：恶棍、变节者、法西斯分子，但对马尔罗来说，只过知识分子生活是不够的。人的一生就是经营荣誉的历史。马尔罗十分明白，20世纪的历史是民族力量与国际主义力量对峙的历史，于是，冒险地选择了通往国际主义英雄的道路。然而，他的算计出现了严重失误。共产主义首先是民族的，继而才是国际的。这就是共产主义的民族优先原则。他为自己塑造的国际使者形象实际上是冒险的影子，在国与国之间奔波忙碌。战争让他看到了和听见了一切可怕的冒险故事。他与戴高乐结好，把自己视为诗人、奴仆、作家，而把戴高乐看作君王、领主、伟人。在法国，多数作家是失败的政治家（作家的失足），而多数政治家是失败的作家（政治家的失足）。知识分子不是当政治家的料，政治家不是当知识分子的料，否则，必然都是半瓶醋。行为的作家与著书的政治家之间难以存在永久和谐。只能以一个领域的失败换取另一个领域的胜利。知识分子最终发现自己选定的对象的凶恶面目时，会感到失望和痛苦。但一切已成定局，裂痕和伤口都有了，够痛的。

我们还可找到另一改宗的例子，即巴莱斯的情况。巴莱斯是马尔罗的导师，也是布鲁姆和普鲁斯特的导师，在政治与文学倾向上从一端走向了另一端，长着民族主义的头像和面孔，成为当时巴黎最受推崇的作家，冒着史无前例的危险。他从世界主义者立即转向极端的民族主义者（愚蠢的爱国者和沙文主义者），公开反对德雷福斯，只相信土地、死者、根、种族、血统。这令他的信奉者们极度失望。他从崇拜者们中间溜走了。“巴莱斯”简直是冒险的代名词。这就是著名的“巴莱斯效应”。冒险是知识分子成为显要人物的必经之路，冒险世界是专名的战场。知识分子是自由冒险的存在者。在冒险的支配下，使许多知识分子产生荒诞而矛盾的言行。可以说，改宗后的巴莱斯是一个新人、一个知识疯子。突如其来的改宗对他自己来说无疑是痛苦而困惑的（因为这一革命性改宗是一次大手术、一场生死决战、一种事关荣辱的选择），对他的崇拜者们来说是一个谜，这个谜震撼着后人。也许，他认定他有权对自己的头像和面孔进行有意的重新分配，以图新的探险和提供双重面孔的可能性，与此同时，时代的政治与文学的倾向如同一只无形的巨手捉住了他。

七

我们应当如何看待荣誉呢？这是一个很复杂的问题。正确的态度应当是，我们既不能轻视或回避荣誉，也不能过分追逐荣誉。荣誉应当是符合正义的理性追求目标。荣誉和行为应当配称。荣誉是对正义行为的证明和肯定，是对非正义行为的反驳和否定，与耻辱相反。可见，荣誉与正义相关，它把人带向社会义务领域，带向公职，带向公众，带向事功，要人过公开生活或公共生活。追求荣誉就必须首先追求并且过公开生活，抛弃隐秘生活。知识分子进行自由冒险就是过公开生活，马尔罗的行为足以表明这一点。

冒险生活使人的内在性格外化。冒险必然切入社会的“公开场所”或“公共空间”这一宽广领域，使人的生活公开，而公开化解隐秘，为隐秘者推开窗户，铺设通往窗外世界（社会、国家、机关、公众……）的道路。冒险允许隐秘者进入窗外世界，同样允许窗外世界进入隐秘者之中。知识分子通过冒险把自己牵引向社会，使自己进入公开状态而成为公开者。冒险是知识分子从书斋从象牙塔切入社会的直接途径。冒险过程就是知识分子使自身他化的过程，使自身获得一种复杂的外在关系。外在关系的获得标志着人处于公开状态。人一旦处于公开状态就成为受监视者，其一切言行都受到公众的监视，于是，公开的人开始时时处处十分注意和检视自己的言行，相当在意公众对自己的评价，与此同时，公众也开始比以往更加留意其言行，时时刻刻执持批评态度，以更加挑剔的眼光看待公开的人。

冒险生活即公开生活，是人的生活的一个方面或人的存在的一种方式，它把人从隐秘生活中牵引出来，使人进入公众中，使人由隐秘者成为公开者或公众人物，使人进入荣誉之途。只有公开者才能处于冒险状态，冒险状态则是对反公开者的否定，是对隐秘状态的告别。隐秘者对立于公开者。隐秘封闭和拒斥了荣誉，而公开是对隐秘的扬弃，使公开者向荣誉敞开大门。荣誉仅仅是身外物或外壳，因此，我们绝不能违背正义而巧取荣誉，更不能将一切荣誉都搜罗到自己名下，也不能为了荣誉而荣誉，成为荣誉的奴隶；我们可以失去荣誉，但绝不能丢弃正义；否则，荣誉如同废物粪土，一文不值。

蒙田写道：

应该为履行自己的义务而去打仗，并耐心地等待奖赏，你只要做了好事，不管如何隐秘，都会得到奖赏，即使是行善的想法，也会得到报偿：正直的人做了好事会感到心满意足……我们的心灵要起到自己的作用，并不是为了炫耀自己，因为这是在我们的内心，只有我们的眼睛能够看到：它叫我们不要害怕死亡、痛苦乃至耻辱；它给予我们力量，使我们能够忍受失去孩子、朋友和地位的痛苦；如果有这样的机会，它也会让我们在战争中去冒生命的危险。[7]

有朝一日，人总有一死。冒险者自然是总有一死的人。冒险意味着受伤、致残、牺牲、死亡，意味着告别生命，即进入毁灭性深渊。毁灭性深渊是绝对深渊。冒险者们是不怕掉进入这绝对深渊的，因为他们早在冒险之前就把生命抛至脑后，冒险的勇气超过了生命本身。冒险更大胆，意愿更大，意志力更强。绝对深渊是冒险者的最低线。每一位冒险者一旦踏上冒险的征途就会掉进这个深渊。这个深渊的确深不可测，随时敞开着，让人进入。勇敢而无私的冒险者意愿把它变成永恒的居所。在冒险之前，冒险者们必须作好充分的精神准备，时刻准备着身陷绝境。这要求冒险者们必须摆脱私利，具有勇气和毅力，甚至愿意为冒险献身。

海德格尔如是说：

那冒险更甚者并非出于私利和为个体本己之故而冒险。他既非试图获得好处，也非沉溺于自私自利。尽管他们冒险更甚，但他们也不夸张任何显著功绩。因为他们冒险更甚只是凭这么一点点，即他们“……秉气勇毅……”。他们在冒险方面的“更”就有如游丝般难察的气息那样微小。从这种提示中不难得出谁是冒险更甚者。[8]

这充分表明，冒险重于生命，冒险行动胜过冒险者本身，冒险者全凭勇毅而不出于任何私利我欲。冒险使知识分子成为冒险的存在者。

八

法国超现实主义和超现实主义者，是自由冒险历程中涌现出来的又一大奇迹。当时，知识分子加入共产党成为时髦，超现实主义者中不少人都是共产党员，后来又退出。列维指出，劳动社会学创始人纳维勒是超现实主义的最后见证人。超现实主义阵营拥有一批著名人物：佩雷、布勒东、阿尔托、阿拉贡、洛特雷阿蒙、纳维勒、贝尔尼埃、巴塔伊等等。其中，布勒东居于领导地位，既严肃又好讽刺，不喜欢肤浅的玩笑，好摆权威架子。尽管纳维勒与布勒东之间存在严重的情感化分歧，还是把友谊关系保持到底，但与阿拉贡等人没能保持良好关系，不再来往。我们可以通过一个细节观看到他们之间的矛盾关系。纳维勒与布勒东发生冲突后有十年未见。有一天，他们在巴黎一家咖啡馆的小型会议上相见，几乎相对而坐。当对一项决议进行表决时，差不多大家都举手表示同意，只有布勒东一个人举手（其实是举起了一个指头）表示反对，却一言不发便起身走出了咖啡馆。[9]这是一个多么滑稽的背影。这个背影是矛盾、主宰、权力、立场、信念的象征。

列维认为超现实主义是反现代文明的，主张忘却超现实主义及其运动。关于作家，他提出了自己的看法。他写道：

Jecrois,moi,quelesécrivainssontdesêtresuniques.Jecroisqueleuruniversintérieurestégalementunique.Jecroisqueleursdémons,leursfantômes,leursphantasmesn’appartiennentvraimentqu’àeux.Jecroisque,lorsqu’ilsprennentlaparole,ilsnelefontaunomdepersonneetpeut-êtremêmeàl’adresse,àl’intentiondepersonne.Jecroisenfinquecettecroyanceestd’uneabsoluebanalitépuisquec’estenellequesereconnaissent,depuismaintenantquelquessiècles,laplupartdeceux,petitsougrands,quipratiquentlalittératureou,aumoins,yréfléchissent.Pourtousceux-là,pourtousceuxquisesouviennentdecequel’expériencelittéraireapuavoir－etaencore－d’irréductiblementsingulier,ilyalàuneraisondeplus,etpaslamoindre,d’oublierlesurréalisme.[10]

我认为，作家是独一无二的人，他们的心灵世界同样独一无二，他们的恶魔、幽灵、幻影的确仅仅属于他们本身，他们讲话时，这样做也不是借用任何人的名义，甚至也许并不想向任何人说清楚，这一信仰是绝对平凡的，既然至今数个世纪来，大多数搞文学或思索文学的人，不管他们是名人还是一般人物，都奉持这种信仰。对所有这些人而言，对一切没有忘记文学经验有过且仍然拥有无法消除的独特性的人而言，这里有着忘却超现实主义的又一个并非枝节的理由。

布勒东绝不允许任何人做有损超现实主义运动的事情，不喜欢别人如巴塔伊具有摇摆不定的危险信念，也严格要求自己绝不走回头路，而阿尔托更是一个极端的超现实主义者。他们有着明确而坚定的原则和立场。超现实主义者之间常常互相诅咒、侮辱、谩骂、抨击、贬斥、争吵，充满污垢，极尽粗言之能事，把口头斗争和粗话推向崇高的文坛。作为超现实主义运动的领袖，布勒东开除了与己不和的人：纳维勒、贝尔尼埃和巴塔伊（他们是孤立地进行愚蠢的文学冒险之徒）。超现实主义者必须始终如一，必须具有完整的品格、全面的身份。他们对本书作者列维一代影响巨大，成为他们精神上的同代人。超现实主义者具有好战精神，把不同路线上的人交织在一起。超现实主义对冒险的贡献之一是树立宗派精神，主张集体冒险。超现实主义者信奉弗洛伊德，但就群体观念而言，倒更像荣格主义的信徒。他们自以为是创造与天才相结合的浪漫主义者，但事实上实行恐怖的专制主义和好战策略。在今天看来，超现实主义运动是一场文学恶梦，是一场幽灵战争，是荒唐、混乱、矛盾、恶毒的组合运动，因为它对思想推行警察式管制。让我们忘记它吧。

列维在《自由的冒险历程》中指出了超现实主义独创性的四大特点：[11]

第一、超现实主义者是在文学与政治的双重效应的影响下成为作家的；

第二、他们并不是主张介入的诗人，文学也不附属于政治；

第三、他们同时关注着写作与战斗之间的关系；

第四、追求善和完美。

列维进一步指明，未来的任务在于催促一种现代精神的出现，它将丝毫不依赖前卫派的主题、措辞、非思想手段。[12]超现实主义者试图将文学与政治协调起来，强调政治对于文学的决定作用，认为政治造就了文学家。在超现实主义者那里，在象牙塔里著书立说与到社会上积极活动是完全一致的。写作与战斗之间存在着某种不可见的秘密关系，甚至具有一种先定的和谐或一致。超现实主义成为一种生存方式，超现实主义者必须始终保持这种方式。

人们也注意到，在超现实主义运动周围还出现了一些小团体，其中巴塔伊主持的“社会学学院”较有特色。这个团体主张几乎什么都谈，恰恰不谈社会学。可见，这是一个反讽性团体。布勒东引导人们为他者梦想，巴塔伊则强调人们替他者讲话。当团体中某位不在场时，巴塔伊就代言，犹如代他签名或为他者梦想一样。代言（替他者讲话）是为他者梦想的翻版，是具有冒险性的替补。顶替者最终是否翻供？本来的讲者为什么不在场？顶替者与不在场者之间具有何种关系？文本的作者其实也是替他者讲话，很少让他者自己出来讲话。因为团体成员实践集体性一致性游戏，实践的结果都必须签署每个人的名。这样的签名行为处处存在。在举世闻名的阿尔及利亚事件上，不同的知识分子采取了不同的立场。列维在书中主要举出了社会学家阿龙、诺贝尔文学奖获得者莫里亚克和加缪、以及让松和布朗肖。

“阿尔及利亚”这块法属领地（法国把它作为自己的海外省），被视为法西斯分子、贝当分子与其他坏人的杂居地。作者把一位法国小学教师（小知识分子）莫诺罗因起义而死视作一种象征。莫诺罗远赴阿尔及利亚传播法国文化，成为法国自由、民主、人道的“神秘英雄”、“神圣人物”。当时众多的法国知识分子认为，反对阿尔及利亚独立的斗争就是保卫普遍民主的意义。比如原反法西斯知识分子警惕委员会成员里维撰文指出，如果阿尔及利亚脱离欧洲，就会给它的国家和人民带来灾难和衰亡。德拉维涅特是一位典型的殖民地人道主义者。最可憎恨的是完全由杀手组成的秘密军队组织，它常常在“抵抗运动”的大旗下展开其种种活动，实际上犯了不少血腥罪行。大旗与罪行使历史成为一个远比人们所想要复杂得多的东西。错综复杂的历史会变得模糊不清，好人与恶人的界线在历史中也无法确定。历史一旦落入恶人之手，就会成为其借口。恶人必然会在历史档案中抹去他们曾经干过的形形的坏事，甚至粉饰他们对于社会的影响和贡献。在历史简单主义者看来，阿尔及利亚战争只不过是一场善恶之战。

列维如是说：

Danslaréalité(celleàlaquellesesonttrouvésconfrontéslesvraisacteursdel’Histoiresefaisant)unévénementéquivoque,hasardeux,dontilfaudraitpouvoirrecréertoutelapartdecontingence.Pourunehistoiredelacontingence,oui.Pourunehistoiredel’ambiguïté.Faceàunévénementdontlapremièrevertuauraétédetroublerlesrepèresetdefairevacillerlescertitudes,jeneconçoisqu’undiscours:celuiqui,loindelaréduire,rendraitsesdroitsàlaconfusion.[13]

事实上（历史的真正创造者面临的事实），这是模棱两可而又具偶然性的事件，应当重现全部偶然史。的确是一部偶然的历史和一部模棱两可的历史。对于历史事件，首先要打乱历史事件的标记并动摇历史事件的确定性，我仅仅认为绝对不是简化历史，而是恢复历史的混乱权利。

阿龙对阿尔及利亚事件采取了什么立场？介入便是阿龙的立场。他被捧为“介入模范”。他的这一立场选择的确是一种英雄行为。他与萨特达成共识。他既不喜欢造反也不对阿尔及利亚社会主义打赌，也不把革命病毒带到法国本土。他的介入立场源于一种理论分析、一种经济考虑，也源于历史哲学的思考。[14]

列维指出，阿龙的立场来源于这样一种理论分析：殖民主义与资本主义并不是一对孪生兄弟，因此，殖民并不是资本主义时代不可避免的运动；至于经济方面，殖民化既是发达的根源又是危机的根源，阿龙发现了殖民化正在导致法国的贫困化；阿龙的立场也自然有他的历史哲学观念，具体体现在他的名著《历史哲学引论》中，即明确指出，欧洲统治时代实际上是一个已经终结的时代，而法国不再有能力成为殖民国家。不管怎样，阿龙看到了法国人与其遥远的“海外省人”阿尔及利亚人之间的根本差异，这种差异使法国和阿及利亚的一体化理念成为不可能。

阿龙认为，使别国殖民化是很花钱的事情，与其这样，不如把钱用于法国本土的发展。因此，他必须尽快离开阿尔及利亚。对于政治家的政治失足，那些介入社会活动的知识分子们要负很大的责任。处于常识环境和事实环境中的知识分子应当对人类、社会、历史和宇宙负责。当时的欧洲人流行地说：不是和共产主义一起拯救这个世界，就是和法西斯主义一起毁灭这个世界。对此，知识分子们必须作出痛苦的抉择。于是，有的要共产主义，有的要法西斯主义，有的则都想试一试。天真的知识分子易于迈入歧途。对阿龙来说，不论是思想上还是做人方面，人们都把他视为道德化身。他时刻保持着非凡的理性冷静，曾想与他的小同学萨特展开对话，但后者总是回避。他有三部代表作存世：《历史哲学引论》、《国家间的和平与战争》和《克罗兹威茨》。

莫里亚克虽然在1952年声明过他将把所获诺贝尔文学奖献给为正义、尊严和自由而进行的漫长而艰苦的斗争，但他想的是摩纳哥，而非阿尔及利亚。当然有迹象表明，他也极其关心阿尔及利亚，因为他认为法国对阿尔及利亚实况负有不可推卸的罪责。另一位诺贝尔文学奖获得者加缪的态度又如何呢？加缪在斯德哥尔摩诺贝尔奖报告会上的插话颇令四座惊诧。他说：“在正义与我母亲之间，我将选择我母亲。”这是一句没有事先出现在讲稿里的话。为了堵塞找茬者的嘴，不得不如是说。当时在座的人们以为这是加缪的应急性幽默，因而给予支持。这句话得以广为传诵。加缪当时说出这句话时的表情和造成的场面一定美极了。这充分表现出了他固有的勇敢。让松觉得加缪的话相当可怕。事实上，加缪一直在揭露贫穷、酷刑和殖民主义。他的立场不止在书里，更在大街上。难怪人们说，加缪是正义的象征。让松和布朗肖也都有各自的明确立场。他们的生命都随着事件的结束而结束了。

十

列维在书中一针见血地指出，亲纳粹狂人德里约在法国把德国纳粹推向了极点，把希特勒捧到了顶峰。德里约在1935年纽伦堡纳粹代表大会期间有“极佳表现”，简直可以得到希特勒的“勋章”。在大会开幕的早晨，他谈的是“伟大”、“冲动”、“力量”和“快乐”，在晚上欢呼希特勒的人群中，他欣喜若狂，激动得要死，认为这是他一生中最伟大的事件之一。他积极介入希特勒阵营，皈依法西斯主义，参与反犹活动。他对纳粹分子极尽殷情和忠诚，以别人不可比拟的方式紧跟希特勒。多么荒诞和恬不知耻！对他来说，这是一种奇怪的冒险。纳粹时代是造就狂人的时代。德里约是个典型的极端纳粹分子，但是他给人们留下温和或暧昧的假象。正是这一假象使他取悦于人、吸引人，有着某种魅力甚至德行，拥有相当的优待和特权，产生了某种巨大影响。这是问题的关键。当希特勒惨败时，意味着一切都完了，历史和人生都到了转折点。德里约的勇敢是在脆弱的基础上表现出来的，其严重错误在于把法西斯军队看作革命军而非占领军，把希特勒视为文明传播者和导师。其实，希特勒和他的法西斯主义是人类历史上诞生的反常而恐怖的怪胎。

列维写道：

Ses«idées»onttriomphé.Enfin:ellesontàdemitriomphé.Carsil’ordreallemandrégneenEurope,silemélangedela«grandeviegrecque»etdela«grandevieduMoyenÂge»qu’ilareconnuenPoméranieatriomphépresquepartout,sicemagnifiquedéploiementdejeunesse,deforce,desantéqu’iladmiraitàNurembergestenpassedegagnerl’essentieldelaplanèteetsi,enFrancemême,nousavons,grâceauciel,finiparnousmettreàbonneécole,ilresteencoreàfaire,hélas,pourquelavictoiresoittotale.[15]

他（德里约——引者）的“思想”已经获胜。不过，只取得了一半的胜利。既然，要是德国制度在欧洲起支配作用，要是他认同的波湄拉尼的“伟大希腊生活”与“伟大的中世纪生活”的混合物已经几乎到处都获胜，要是他在纽伦堡所赞赏的青春、力量、健康的出色表现即将遍布全球的主要地区，要是在法国本土，幸亏天助，我们受到了很好的教育，唉，要想大获全胜，尚需努力。

在30年代，德里约开始如同试毒一样尝试法西斯主义，后来上了瘾，便变成了法西斯主义者，并且在反犹道路上越行越远而成为极端的排犹主义者。他的言行和罪过是不可宽恕的。青年时代的德里约与超现实主义者如阿拉贡、布勒东等人甚至整个超现实主义团体具有十分密切的联系。这表明超现实主义运动存在着许多问题。超现实主义与法西斯主义之间是否存在着某种剪不断理还乱的秘密关系呢？这也许是需要进一步澄清的课题。

德里约把法西斯主义思为一种左派运动，于是法西斯主义是红色的、社会主义的。因此，法西斯主义与民族问题具有同样的重要性、必要性和紧迫性。他认为，在德国，法西斯主义实际上是民族社会主义，也必将成为法国的民族社会主义。法西斯主义越过德国进入法国和别的国家，这就是一种运动，而且是一场革命运动。他还将德国法西欺军队视为未来欧洲的希望，德国军队的任务就是把革命声音传播给整个欧洲。他所喜欢的正是法西斯主义的破坏性方面以及暴力、地震和灾难。他始终认为，希特勒的理想是为建立一个新世界铺平道路。这就大错特错了。

纳粹主义想使世界年轻化，纳粹主义者有着严重的青春魅力情结，已经达到疯狂的地步。年轻化被神化了。使一切旧事物旧人物年轻化成为所有人的使命。法西斯主义正是以神圣的年轻化和使命的名义出现的。其厌旧情绪简直达到了顶峰。法西斯主义者把青春和力量、健康、美丽视为同一回事。青年人必须战胜老年人。这是十分危险而狂热的青春意志，是青春面具里的野蛮行径。这是典型的青春至上论，是极权主义造成的严重后果。童年少年青年与中年老年不能互相排挤，更不能成为斗争的充足理由。“青春”不能成为一个人特定年龄阶段的专用词，除了肉体青春之外，还有更重要的精神青春。只有精神青春才是真正永恒的。

十一

我们现在来看一看女人在知识分子史中的影子。即使女人不从事写作，不成为作家，也会成为男人和男作家的图腾。这种图腾是建立和维系社团圈子的绳索，进而把男人们紧紧拴住。佩尼奥、奴葸、嘉拉、西蒙娜·布勒东……就是这样的人物，她们与男人们（比如贝尔尼埃、苏瓦林、巴塔伊、……）狂热地玩一种多角恋爱游戏（也是一种自由的冒险历程），身兼数职，善于建立关系网，善于调停和选择，喜欢联系、接通和交流；她们本就是一张巨网，各自联系着一个完整的世界，处于男人们的边缘和中间地带；她们是心灵上和风格上的世界主义者、磁铁、舷梯、卫星、管道、新闻者，容易打通各种关节；她们还是世界、宫殿、城市、普遍和绝对，积极参与知识分子的历史冒险，可以说，女人是冒险的真正源泉，是冒险家手中的王牌。[16]这些正是女人的魅力所在。男人则通过女人进行较量、形成对峙、发生争吵、出现争夺。哪里有女人，哪里就有较量、对峙、争吵和争夺。男人与女人彼此具有天生的欲望，人是欲望机器。男人可以拼命追求女人而使其成为冒险伴侣。只要女人一出场，男人的全部冒险史就行将完成。许多作家为女人写作，依凭女人安身立命，因女人而写出了杰作，如费兹杰拉德《夜温馨》、布勒东作品、海明威作品、乔伊斯作品、马尔罗作品……他们的生活也因女人而大放异彩。即使女人不动一笔一字，在文学中的地位也会不朽；然而，女人一旦委身于作家就面临着多种结局：或被娶，或被弃，或被诈，或被抢，或被骂；她们在作品中的名字和身心形象已经被幻化虚化了，不能获得真实的再现；作品也不是她们的传记，她们不够传主的格。冒险让女人付出巨大代价，女人因此造成自身的不幸。

十二

萨特这个人怎样？萨特的情况相当复杂。在萨特那里，两种矛盾的象征并存：知识分子的完美无缺的象征和知识分子的蒙受耻辱的象征。他既是最好的人又是最坏的人，既是最光荣的人又是最可耻的人。他因错过了法国抵抗运动而在自己提出的介入理论领域做了许多事情，甚至过多。从德国战俘集中营回到了法国，过上正常生活，当时的萨特还不是伟大的萨特（《存在与虚无》的作者），而是渺小的萨特（只是《恶心》和《墙》的作者），他的名字还没有分量。尽管他一回到法国就寻找他的朋友们，并把他们聚集起来，打算大干一番，最后还是白干了。在伟大的马尔罗面前，他只是个天真的小伙子或幼稚的童子军，被认为是犹豫不决或等待时机的晚期抵抗分子。会见马尔罗后，只好羞愧尴尬地上路回家。作者认为，萨特是个野心家，在利益与信念发生冲突时，会倒向敌人一边，比如出现了著名的《苍蝇》事件，这一事件无疑是萨特一生的污点。列维对萨特的再思是很有意思的。这里向我们提出了一个问题：作为知识分子，萨特是否对社会政治负责？或者说，对知识分子来说，介入应当是理论上的还是实践上的？法国知识分子一直有着社会政治敏感性，他们把自身视为“社会中坚”，对社会肩负启蒙的使命，在理论上启蒙，在实践中适应。启蒙与适应使介入有了双重含义。他们易于生气、激动，积极抗议请愿。只要他们发表声明，整个世界都会动起来。

在当代法国知识分子中，福柯是不应该被忘却的。福柯早就被奉作“我们这个时代的康德”。后期福柯的主要问题是寻找真实的政治。他认为，真理的立场即风格的立场与生活的立场。[17]这位新康德在法国本土总过着不自在的生活，头脑里和心灵深处一直存在着离乡情结，总想过一种异乡生活，以至打算去旧金山定居。从福柯的实际生活经历中，我们很容易发现这一点。

究竟什么是福柯所谓的“真实政治”？在他看来，革命欲望当时已成了问题，而权力和它构成的关系才是生产性的，权力的效应与真理的产生一直是缠绵于他心中的问题。权力与真理被人们用来表明头脑中发生的事情及其在生产关系中的地位关系。权力既最显又最隐，开始于经济对社会的决定作用，存在于国家机器和国家形式之中。福柯试图寻找到这种权力。权力中未澄明的真实政治（政治真相）是现实社会疾病的潜在诱因。因此，只有真正寻找到这种潜在诱因，才能根治社会疾病。权力是一把双刃剑，两面都是锋利的。自19世纪以来，哲学就不断接近“现时问题”，福柯正是在努力接近它。现时既是政治的又是历史的，它是政治的历史，是历史的政治，是历史在现实政治上的内在展开。它表明了我们的目前状况和目前发生的事件的统一。福柯最感兴趣的是“现时问题”，强调哲学研究人自身所居的现时世界。

十三

知识分子是有学问的反抗者。他们要么醒世乐观，要么粉饰悲观。列维也自认为是正统派、随大流的人、讲究礼貌的平民，曾是极端结构主义者、力做有学问的反抗者、各种政治语言的宣传者、阿尔都塞、福柯、德里达等人心中典型的狂热信徒。阿尔都塞等思想大师对列维一代产生过巨大影响，并使他们迅速成长起来。法国知识分子群体后继有人。

对于法国知识分子来说，20世纪是自由冒险的时代。知识分子的革命欲望主要表现为呐喊，从事非政客式的政治活动和社会活动，严格地讲，这是一种低下政治或准政治实验。知识分子往往脚踏两只船：创立革命理论与从事革命实践。这确立了知识分子的基本身份：甘愿为自由而冒险的在者。随着灵魂与世纪的黑夜降临，法国知识分子的20世纪就这样结束了，自由冒险就这样结束了，出现在我们身后的是一群群晃动着、扭曲着、高矮长短的抽象背影。法国20世纪知识分子在社会风云中掉入深渊，并以失败告终。伟大的知识分子死了。

在列维看来，知识分子冒的是“自由”之险，表现在两个方面：写作的自由与战斗的自由。冒自由之险就是法国20世纪知识分子的历史使命。冒险者作为冒险的存在者，与一切别的存在者具有相同的方式。冒险者之为冒险者的方式与存在者之为存在者的方式具有内在的一致性。冒险是一种存在方式，把冒险者引向存在者，把冒险引向存在。海德格尔在解释里尔克诗后指出，里尔克没能回答“冒险者冒何险？”这一问题，然而，这一问题的答案是海德格尔十分关心的。海德格尔写道：

语言是存在之区域——存在之圣殿（templum）；也即说，语言是存在之家（HausdesSeins）。语言的本质既非意谓所能穷尽，语言也决不是某种符号和密码。因为语言是存在之家，所以我们是通过不断地穿行于这个家中而通达存在者的……从存在之圣殿（Temple）方面思考，我们能够猜断，那些有时冒险更甚于存在者之存在的冒险者所何险。他们冒存在之区域的险。他们冒语言之险。一切存在者，无论是意识的对象还是心灵之物，无论是自身贯彻意图的人还是冒险更甚的人，或所有的生物，都以各自的方式作为存在者存在于语言之区域中。因此之故，无论何处，唯有在这一区域中，从对象及其表象的领域到心灵空间之最内在领域的回归才是可完成的。[18]

海德格尔非常看重“语言”，语言把知识分子引向道说，语言把他们引向了写作或革命理论；除了语言，还有实际，现实把他们引向了战斗或革命实践。他们不仅冒语言之险，而且冒实际之冒险，或者说，不仅冒写作之险，而且冒战斗之险，即是说，不仅冒革命理论之险，而且冒革命实践之险。对他们来说，语言是冒险的自由居所，冒险是语言的自由居所，因为他们冒的是自由的险，即，冒写作的自由与战斗的自由之险。“写作”、“战斗”、“自由”等等，都是字词，通过它们，知识分子通达它们所指向的领域——社会领域或语言以外的领域，因此，他们不仅仅道说即写作。当诗人一旦成为知识分子，就必须承担起写作与战斗的双重使命。因此，“知识分子何为”远比“诗人何为”宽广。可见，知识分子是在写作与战斗的双重冒险中显现自身的。写作与战斗互为桥梁，互相符合。冒险者冒自由场所的险，语言是自由的居所，自由是语言的居所。冒险者栖居于语言居所与自由居所中。冒险者通过“写作”、“战斗”、“自由”这些字词走向它们所指：写作行为-写作成果、战斗行为-战斗成果、自由理想-自由现实。在它们所指向的区域，冒险者成为写作与战斗的存在者。知识分子冒险更甚者，必须写作与战斗；作为写作更甚者，必须战斗；作为战斗更甚者，必须写作。写作与战斗就是存在。

冒险者的冒险或冒险性存在成为形而上学的显现对象。这个对象也必须通往公开状态。知识分子作为冒险的存在者正是在这一公开状态展露才华的，在语言居所与自由居所成为自由的居主（自由的写作者与战斗者）或自由的存在者。

真心话大冒险文章篇8

本素材可用于2016年重庆卷“感谢那个为我提灯的人”

竞选风波

徐老师：“他们为什么那么喜欢你呢？陈爸爸、陈伯伯，叫得那么亲切。我真是羡慕嫉妒恨呀！”

陈老师：“那是当然，我对学生好呀！学生也对我好啊。”

“来，你来评评是我好还是陈老师好。”徐老师把目光投向了刚走进办公室的我。啊！我就是去办公室交个作业，竟然“被迫”卷入了竞选风波。说实话，我喜欢每个老师。有的老师喜欢逗学生，有的老师喜欢谈养生，还有的老师讲课像在讲段子……

要评出哪个老师最好，这太难了啊。我只好沉默以对了。

匿名

本素材可用于2016年山东淄博卷“下次，你会做得更好”

化学课上的趣事

我们的化学老师很注重上课的趣味性。在做实验的时候，他经常与我们互动。

做“浓氨水与无色酚酞溶液反应”的实验时，老师请了一位同学到前面去闻氨水。谁知道这位同学真是实在，几乎把整个鼻子凑到了氨水瓶口，猛吸一口之后，他几乎晕倒……结果被老师树为反面典型。

今天做“浓盐酸去铁锈”的实验时，老师又叫这位同学来闻一下浓盐酸的气味。他连连摆手：“别别别，浓盐酸有挥发性，老师你这是在害我啊！”

湖北省广水市第一中学 北海

本素材可用于2016年广东茂名卷“遇见____”

爸爸去哪儿

我尚在襁褓时，父亲就去外地工作了。

小时候，我养成了这样的习惯：每到周末，我总会爬上窗台，向外张望，期盼看到那熟悉的身影。后来，爸爸的工作愈发忙碌，工作地更换愈发频繁。我们决定跟着爸爸一起外出工作，爸爸去哪儿，我们在哪儿。

每换一次驻地，我总会放下行李，迫不及待地去未知的世界探险。这里的城镇是什么样，这里的居民说什么方言，有什么特产，这里的中学有几节晚自习……我感觉自己像是著名航海家哥伦布，不断挑战着未知，期待着地理大发现。

回老家后，这些冒险经历成了我最好的谈资，小伙伴们津津有味地听着经过我改编后的“冒险故事”。

将来父亲的工作还会有新的变动，我也无从知道下一站会是在哪儿。但我知道，我的新一轮冒险又要开始了。

安徽省太和县第三中学 杨硕

本素材可用于2016年湖南岳阳卷“在一起”

随手关门

身为科代表的我，每天早读后必行之事，就是将一摞沉甸甸的练习册，抱到老师的办公室。在此过程中，我经历了一件想起来都异常尴尬的事情。

那天，我独自一人捧著《同步练习》走向老师的办公室。进去后，我正要随手关门，快关上的时候，突然卡住了。我知道，这扇门一直有毛病――有次外面起风了，把办公桌上的卷子吹得满地都是。

于是，我把整个身子都靠在门上，用力推着。咦？怎么有弹性？我从门缝往外看，竟然是一位老师要进来！原来门并没有坏！我尴尬地往旁边挪了挪，那位一直与我“抗衡”的老师终于进来了。

老师进来说：“哦，我还以为是门卡住了……”

广东省创新初级中学 梁金悦

本素材可用于2016年湖北鄂州卷“那一幕，让我____”

我的感想

这周末，我参加了一个户外露营比赛。在比赛中，我充分发挥了常看《跟着贝尔去冒险》的优势，在复杂多变的野外环境下，我始终沉着冷静，寻找着最佳露营地。最终，作为中学生的我获得了第二名。

当露营教练拿着那枚银色徽章给我戴上时，我脸上露出了痛苦的表情。教练感慨地说：“同学，此时此刻，你心里肯定有很多话想对大家说吧？谈谈你的获奖感想！”

真心话大冒险文章篇9

普通玩法

2人时，可利用猜拳决定；3人时，可利用手心手背决定；如果有很多人，可以抽牌，通常来说抽中大鬼的那位就要选择真心话还是大冒险。

由选定的一方选择“真心话”还是“大冒险”，选择真心话，则由胜方随意问输者问题，输者必须全部如实回答；选择大冒险，则胜方随意出任何行为问题由输方尝试完成，诸如做20个俯卧撑、50个蹲起等……完成后，本回合结束，开始下一回合。但要适度，问题和行为都不能太过分。

升级玩法

3-26 人适用，将一副标准54张扑克剔除大小鬼；参与的每一个人都从剩下的52张牌中随意抽取2张；同时亮牌，不允许玩家之间互换牌；两张牌花色相同玩家，接受惩罚；其他人按顺序对该玩家提出真心话或大冒险（不可太过分）；如有多人牌花色相同，将一起受同样的惩罚，回答相同的问题，接受同样的大冒险（几人合作完成）。

一盘轮数即为第一次接受惩罚的人数+1；如第一次有6人接受惩罚，那么这一轮共要玩7次，也就是说有7组人要接受惩罚；无人接受惩罚就不算一轮。

真心话大冒险高端版

>简介

《真心话大冒险》（启悦桌游）是一款4-12人，游戏时间10-20分钟的聚会娱乐游戏。趣味繁多的前置小游戏：《真心话大冒险》中，玩家将可以选择进行5种丰富有趣的前置小游戏。这些游戏规则简单，但乐趣无穷，通过他们决定“真心话”的受罚者。种类繁多的八卦问答：游戏过后的“真心话”环节，玩家同样有多达80种适用于大家八卦的“真心话问答”。

>装备

外包装，彩色印刷；纸质内塑。

卡牌共106张

包括：数字牌21张（0-9数字两份+“打酱油的”）

惩罚牌80张（8大类，每类10张）

游戏规则说明卡5张。

真心话大冒险游戏细数

>小小数字：每名玩家抽一张数字牌，贴在额头上。自己不许看自己的牌面，但却能看到周围玩家的牌。 每名玩家开始根据别的玩家的牌面和表情，猜测自己的牌是不是最小的。如果觉得自己最小，可以放弃，自己选择一种惩罚执行，游戏继续进行。直到剩下的玩家都不放弃时，同时亮牌，数字最小者受罚（由数字最大的玩家决定惩罚种类）。

需要配件数字牌2套。

>打地鼠：将一套数字牌以3乘3的形式打乱铺在桌子中间，将另一套数字牌洗匀摆放在一旁，选出一名玩家作为主持人（主持人不参与游戏）。由主持人抽取另一套数字牌，并展示给大家。所有玩家看到数字的瞬间要将手掌盖在相应的数字牌上。最后盖手掌的和盖错数字的玩家将受到惩罚。（注：1、翻开场中没有的数字时，若有玩家盖数字，TA也会受到惩罚。2、上一轮游戏的受罚者在下一轮中来做主持人。）

需要配件：数字牌2套。

>死亡数字：由主持人选择两张数字牌，组成一个0-99之间的数字，例如：39。从一位玩家开始，他报出0-99之间的一个数字，例如：52。一开始的范围为0-99，而39是在0-52之间，于是主持人回答，0-52，并轮到下一个玩家报出数字。右手边的玩家继续报出一个数字，例如：28。而39是在28-52之间，于是主持人回答，28-52，以此类推，直到有玩家猜中这个数字。（注：当一位玩家过后，主持人把范围缩小至38-40时，则下一个玩家必须报出39，即这位玩家将接受惩罚。）

需要配件：数字牌2套。

>查克拉：将所有惩罚牌洗匀，背面向上放置在桌子上。选择一位玩家开始，他大声猜出最上方一张牌正面标记的颜色（即文字的圈）。将这张牌翻开，如果玩家猜对则拿入手中，并继续猜测下一张；如果不对则将这张牌丢弃，轮到由下一位玩家开始猜测。所有玩家猜完后，计算自己手中的牌的数量。数量最少的玩家将受到惩罚（若有多名玩家并列最后，这些玩家重新进行第二轮游戏，直到决出1个受罚者为止），惩罚由猜对数量最多的玩家从手中的牌里面挑选。

需要配件：惩罚牌一套。

>替身娃娃：将所有惩罚牌洗匀，背面向上放置在桌子上。先将惩罚牌拿出9张，以3乘3的形式暗置桌面。每名玩家抽取1张惩罚牌作为手牌。从一位玩家开始，翻开桌面其中一张暗置牌，若这张牌的颜色和手牌一样，则接受惩罚（惩罚为这张暗置牌上的内容），若这张牌和手牌颜色不一样，则用手牌替换这张暗置牌，替换时两张牌都要亮给所有玩家看。玩家行动完之后，把手牌补回1张。然后由下一位玩家行动。

需要配件：惩罚牌一套。

游戏的延续

如果经过上面的介绍你还不心动的话，那你可以看一下电影，先体会一下影视效果。

《真心话大冒险》Truth or Dare（2012）

导演：马志宇

编剧：马志宇

主演：文章、黄维德、苗圃、孙兴、

孟丽、李威、秦海璐、刘桦

类型：喜剧、爱情

制片地区：中国大陆

语言：汉语普通话

《真心话大冒险》Truth or Dare（2012）

导演：Robert Heath

编剧：Matthew McGuchan

主演：珍妮·雅克、连姆·博伊尔、Florence Hall、Jack Gordon、Elana Di Troya

类型：惊悚 / 恐怖

制片地区：英国

语言：英语

游戏速览

传牙签

>玩点：有些游戏的确非常合适在KTV这样情调温馨浪漫的环境中玩耍，譬如说传牙签这款游戏，则是一款很受时下年轻男女欢迎的小游戏，因为这款游戏充满了刺激感，让进行游戏的人能在这里感受别样的滋味。

>玩法：玩游戏的时候，先把参与者以男女间隔的形式围成一圈，然后每个人抽扑克牌或者按照色盅里面最大牌面的那个人开始；然后相继按扑克牌的顺序坐好，持最小（或最大）的那张扑克牌的人为先头，用嘴衔住那根牙签，依次传到下一个人的嘴里，不许掉哦，注意不能借用手或任何工具帮忙，如果掉了，那自然要受到惩罚喽，传完一圈后，游戏未完。将牙签撅一半，继续抽扑克牌，按新的顺序坐好，接着下一轮的传递……继续撅一半……再撅……越来越刺激。这个游戏最刺激的就是把牙签折到几乎没影的时候……大家懂的。

>玩家感言：昨天，同事辞职要回家了，就叫了很多朋友和同事一起吃饭，饭毕，他们要玩游戏，第一个是传牙签！我不大懂，他们男生女生交错着坐了一排！说用嘴巴传牙签，不能用手的说，我坐在最后我前面是个不太熟的男生，我想这好尴尬好吗！他们说你别放不开啊，不会亲你的！最前面的那个女生拿出一根牙签含在嘴巴上，比了一个OK就开始了，她熟练地把那根牙签递到她后面的那个男生嘴巴边，那个男生接住笑了笑也比了一个OK。10个人，5个男生5个女生！我的天啊，他们都传成功了！马上到我了我好紧张。我前面那个男生吻住牙签了该我了，躲不了了！我颤颤微微捏紧手心就把牙签给咬过来了，没有亲到！我以为这就完了！就准备把牙签丢了，结果他们说：“还没完呢！”我说：“啊？”我前面那个男生把那根本不长的牙签给折断了三分之截，只有很短了！他们说还要传回去，我Hold不住了——这么短，怎么传，他们都在催我。不想扫兴不想，于是我奏又咬住那半截牙签硬着头皮传给我前头那个男生！他接到的那瞬间他的嘴巴离我那么近，我几乎怕死了！还好他迅速接过去了！我松了口气再看到他们传……

我爱你VS不要脸

听上去有些“暧昧”，实际上是个练反应的好游戏。

>规则：众人围坐成一圈，规定只能对自己左边的人说“我爱你”，对右边的人说“不要脸”。两人之间只能连续对话3次。一旦有人说错，即受罚。

>亮点：当游戏达到一定速度时，反应跟不上的人，往往会出现“我……不要脸”或“不……我爱你”之类的经典“自白”。

传苹果

>道具：苹果一只规则：一男一女隔开坐成一排，用脖子和下巴、肩膀夹住苹果，一一传递，谁把苹果掉了，接受惩罚。

>亮点：这是个传统的英式游戏，流行于年轻男女间，没准做完游戏，就真的感觉“来电”喽！这类游戏的同类项数不胜数，大家尽可发挥想象力，把道具变成气球、冰块或者其它。

我没做过的事

>规则：众人围坐，每人轮流说一件只有自己没做过，别人都做过的事情。例如：我从没放过女朋友"鸽子"。如果在场有人这么做过，就必须接受惩罚。

>亮点：这个游戏，需要参与者百分百的诚信。如果你恰巧知道某人一件不为人知的“丑事”，这个游戏就是当众“揭发”他的最好机会！

爱你奋不顾身

要对等数量的男女，据气温情况划出距离，面对面站立，

>玩法：要求男士将身上的物品解下在地上铺向女士，先到者为胜，可KISS她或其他。

>规则：物品间要连续；物品不得外借。

谁知我心

桌游《DIXIT》的中文译名为《谁知我心》或《只言片语》，是一款法国游戏，2008年由法国游戏公司Libellud首先发行。这款游戏发行不久便备受瞩目，由法国画家Marie Cardouat设计的卡牌画面精致可爱，规则简单却充满无限的乐趣。在《DIXIT》中，玩家们将挑战无限的想象空间，通过简短的文字，小小的动作，轻快的歌曲，来描绘自己手上的卡牌。

游戏配件

打开游戏盒子，你会发现游戏的记分图版设计在盒子的内部结构上；84张“正面会有图画的游戏卡牌”；36个“投票标志”，共分6种颜色，分别对应数字1至6；6个“木制兔子标志”（D版是六个紫色原型棋子，需手动粘贴不同图案的贴纸）。

游戏流程

首先，每个参与游戏的玩家，各选择一个兔子或棋子，并将其放在记分图版上0分的位置。再把84张卡牌面向下洗混，每个玩家拿取6张，视为手牌。这些手牌的图案要对其他玩家保密。接下来，把剩下的游戏卡牌，面向下叠成一摞，视为抽牌堆，放在游戏区域中间，方便玩家拿取的位置。之后，根据参与游戏的玩家数量，拿取相应颜色的投票标志：4个玩家时，每人拿取1-4号投票标志；5个玩家时，每人拿取1-5号投票标志；6个玩家时，每人拿取1-6号投票标志。

其次，游戏按照顺时针方向，每个玩家轮流进行自己的行动回合。在自己的行动回合中，玩家要观察自己手中6张卡牌上的图画，选出一张，根据这张卡牌上的图画，说出一个“词儿”告诉其他玩家（注意，不能把这张卡牌的图案让其他玩家看到）。这个“词儿”，可以就是一个词，也可以是个句子，甚至还可以是一种“声音”。玩家可以说出来，也可以唱出来。但，不管这个“词儿”到底是什么样的，都应该是从自己选择卡牌上的图画得到的灵感（例如诗句、歌词。电影对白或是谚语俗语等等）。在首轮游戏中，第一个想出“词儿”告诉大家的玩家，成为游戏的起始玩家。当然你也可以自己决定用什么方式选出游戏的起始玩家。

当讲述者说出“词儿”之后，其他玩家要从自己的手牌中，选出一张图画与这个词儿相呼应的卡牌。然后面向下把这张卡牌交给讲述者，其他玩家都不能窥视卡牌上的图案，包括讲述者。当所有玩家都交出卡牌后，讲述者把自己选择的那张卡牌和其他玩家交给自己的卡牌混在一起，面向下的方式洗牌。然后，按照随机的次序把这些卡牌面向上在桌子上排成一列，且要说明，哪张是1号，哪张是2号，如此类推……猜测哪张是讲述者选出的卡牌，并投票。投票的目标是找出哪张图画是讲述者的卡牌。玩家要根据自己猜测的编号，把投票标志面向下放在自己面前（讲述者不用投票）。当所有投票都决定之后，同时翻开投票标志，放在对应编号的卡牌上（注意：投票时，玩家不可以给自己交出的那张卡牌投票）。由讲述者说出，哪张卡牌是自己的。然后其他玩家依次说出哪张卡牌是自己交出的。

如果所有的玩家都猜中了哪张是讲述者的卡牌，或者没有任何一个玩家猜中结果，则讲述者都不得分，其他玩家各得2分。如果是其他情况，则讲述者得3分，猜中结果的玩家得3分。除了讲述者以外，其他玩家交出的卡牌，每得到1个投票，交出卡牌的可得1分。记分后，玩家根据自己的得分，把自己的兔子标志在记分图版上向前移动相应数量的位置。本回合游戏中，使用的6张卡牌要从游戏中移除，放回游戏盒子。玩家从抽牌堆中抽取1张卡牌，使自己的手牌数量到6。本回合讲述者左手方向的下一个玩家成为新的讲述者，由其开始新一回合的游戏。当抽牌堆的卡牌全被抽尽时，游戏立即结束，此时得分最多的玩家赢得游戏的胜利！

变体玩法

>3个玩家时：每个玩家可以抽取7张卡牌作为手牌。交牌时，除了讲述者之外，其他玩家要交出2张卡牌。如此在猜卡牌时，就有5张卡牌可以选择。

>记分：当只有一个玩家猜中讲述者的卡牌时，猜中的玩家和讲述者都可以得到4分。

真心话大冒险文章篇10

乔布斯的怪理论之

――敢于冒险

我从小就把鲍勃・迪伦视为我学习的偶像。我年龄越大，越能体会到他所有歌曲里所蕴含的哲理，并且发现他从来不会在原地踏步。一名真正的艺术家知道他想要成为什么样的人，并相信自己可以成为这样的人。无论成功与否，只要他们不怕失败，继续冒险，他们就依然是艺术家，迪伦和毕加索正是这样的艺术家。

――乔布斯

将公司的产品数量从350个砍到10个是需要魄力的，就像乔布斯1998年回归苹果公司所做的那样;将键盘从智能手机的面板上取消需要魄力，将按键置入触屏需要魄力，就像苹果生产的iPhone那样;将操作系统的一部分代码删除需要魄力，就像苹果对“雪豹”所做的那样;将风扇从电脑上取消需要魄力，就像乔布斯对AppleⅡ所做的那样;将主页上的信息删减得只剩下一件产品需要魄力，就像苹果网站所显示的那样。

你有不惧失败，做到这一切的魄力吗？在创新上，乔布斯总是选择一条人迹罕至的路，这看起来是冒险，实际上却是一种超越。只有冒险才能停止平庸。这就是苹果成功的关键。

【立意角度】

1.缺乏创新等于走向死亡;2.创新诚可贵;3.成功就是胆识加魄力;4.人应有冒险精神;5.只有冒险才能停止平庸……

【运用示例】

年轻人，是最有活力的群体。年轻人，也是社会和国家的希望。因此，我觉得年轻人更应该多尝试冒险，而不是追求安稳。

苹果公司的创始人乔布斯之所以成功，就是因为他在年轻时勇于冒险，敢于创新。他的一个怪理论便是“敢于冒险”。敢于将公司的产品数量从350个砍到10个，敢于将键盘从智能手机的面板上取消，敢于将按键置入触屏，敢于将操作系统的一部分代码删除……正是这一次次大胆的冒险和创新，正是这一次次地尝试别人不敢涉足的领域，才使得苹果公司有了今日的辉煌。

运用点拨：开篇明确自己的观点，继而选取乔布斯的事例，采取因果论证的方法，探求乔布斯之所以取得成功的原因，语言上采用排比手法，更能够增强论证的力度。

【素材展示二】

人生的秘诀：不要怕！有何怕？

一个年轻人离开故乡，要去实现人生的梦想，他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。他对族长说：“我的一生不能平庸，我不愿与草木同朽，我要与日月同辉，我要建立丰功伟绩。我该如何去做？”老族长正在练字，他听说本族有位后辈开始踏上人生的旅途，就写了三个字：不要怕！然后抬起头来，望着年轻人说：“孩子，人生的秘诀只有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”

十年后，这个年轻人建立起一个超级商业王国，取得了巨大的成就。他回到家乡，又去拜访那位族长，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一封密信对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”他这才想起来，十年前他在这里听到的是人生的一半秘诀，拆开信封，里面赫然又是三个大字：有何怕？

【立意角度】

1.人生的秘诀;2.人生要敢于冒险;3.不敢冒险才是真正的冒险;4.勇气与智慧……

【运用示例】

在这个世界上，每天都有许多天才默默无闻地走进坟墓。导致他们一生碌碌无为的最关键因素就是他们不敢冒险。他们没有勇气接受人生的挑战。罗斯福说：“在人的一生中，没有什么可值得害怕的，唯一值得害怕的，只是害怕本身。”

记得曾经读过一个这样的故事：

一个年轻人离开故乡，要去实现人生的梦想。他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。他对族长说：“我的一生不能平庸，我不愿与草木同朽，我要与日月同辉，我要建立丰功伟绩。我该如何去做？”

老族长写了三个字：不要怕！然后抬起头来，望着年轻人说：“孩子，人生的秘诀只有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”

十年后，这个年轻人建立起一个超级商业王国，取得了巨大的成就。他衣锦还乡，又去拜访族长。老族长几年前就去世了，家人取出一封密信对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”

他这才想起来，十年前，他在这里听到的只是人生的一半秘诀。拆开信封，里面赫然又是三个大字：有何怕？

是啊！人总是要死的，大不了一死。死是一个人一生中的最难。既然我们最终都会去面对这人生中的最难，那还有什么困难是我们不能面对的呢？在短暂的人生旅途中，困难、失败又算得了什么？最重要的是我们曾经放手去拼搏过，去尝试过，去奋斗过！

据社会学专家预测，未来的社会将变成一个复杂的、充满不确定性的高风险社会，如果人类自由行动的能力总在不断增强的话，那么不确定性也会不断增大。各种变化已经在我们身边悄然出现，勇敢地投身于其中的人也越来越多了。竞争意识的萌发，使敢于冒险的人们有了危机感，主动去应对各种风险。缺乏竞争意识、忧患意识，安于现状、不思进取的人们，如果还没有被惊醒，就会被时代所抛弃，被前一种人远远甩在后面。

运用点拨：从很多的学生作文来看，不是没有素材，而是对素材的记忆不准确，不生动。而本篇文章的作者为何能够记忆如此准确？恐怕是作者对素材有了深刻的理解和思考，这就使他不仅记住了素材的结果，连素材的过程也一并记住了。这样的素材会给人以丰富和生动的感觉。

【素材展示三】

文科状元从港大退学复读，再获状元进北大

刘丁宁这个名字大家并不陌生。2013年的高考她考了668分，但是却中途辞别港大，回母校本溪高中复读;2014年她同样考出了666分的高分，令辽宁所有文科考生望尘莫及的分数，她终于圆梦北大。

2013年新学期开学仅一个月，刘丁宁便放弃了72万元全额奖学金，选择退学复读，希望追求更纯粹的国学，圆梦北大中文系。“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”2013年，在某个娱乐节目中，刘丁宁曾带领大家读过这样一段国学经典。她说，她在《经师》中找到了与自己心灵的契合点，那句话是：“以传承中华文化为己任。”无疑，她是有明确目标和方向的人，最终她还是听从内心的召唤，为北大目标再次奋斗。

【立意角度】

1.理想与现实;2.追梦人生;3.自信与勇气;4.求稳与冒险……

【运用示例】

梦想的力量是无形的，也是巨大的。它可以让一个人即使身处逆境也依然充满希望，即使筋疲力尽也依然斗志昂扬、干劲十足。梦想就是我们的信仰。还有什么能比它更值得我们去奋斗拼搏，去挥洒热泪，去冒险成就呢？法国一位著名作家为潜心写作穷困潦倒，蜗居于阴暗的地下室。他对劝他去当店员的家人说：“写作是我的梦想。如果让我放弃写作，我宁肯去死。”对他而言，梦想即为人生意义之所在。辽宁文科状元刘丁宁辞别香港大学，重回高中复读，只是为了圆自己的国学梦。假如她听从家长的劝诫放弃自己的梦想，假如她为了求得稳定和保险，而放弃自己的梦想，我想，她的大学生活即使再充实、再辉煌，在她看来都是没有意义的。因为缺少梦想的呼唤，生活就会失去希望、热情和动力。

运用点拨：从所举事例中我们可以看到本篇文章作者对知识的广泛涉猎和积累，并能够灵活地加以运用，将相关和相近的素材放在一起，更能够增强论证的说服力。且素材的选择上既有时鲜素材也有鲜为人知的素材。这样的素材必定能够让读者耳目一新。

【素材链接】

不敢冒险才是最大的风险

王石初到深圳时，面对的是充满不确定性的环境。在当时计划经济的环境下，深圳开始市场经济的尝试，很多人对此抱怀疑的态度。当时去深圳的人，很多是在主流环境中没有出路，或者出路不明显的人。王石比较特殊，他到深圳前在广东省外经委，负责招商引资工作，这在当时，处境相当不错。他到深圳就是想做点事情，不甘人生就被限制在那个境地，想改变自己的生活方式。

而王石并不觉得这有什么风险。性格决定命运。一个人如果对现状不满，会有两种做法：一种是主动求变，一种是被动地跟着环境变化走。生命只有一次，不动才是最大的风险。主动选择后，失败了不会后悔;被动地变化一旦遭遇失败，人往往感叹命运不济。