渔夫和金鱼的故事十篇

渔夫和金鱼的故事篇1

我喜欢读书，可我更喜欢读故事书。今天，我又读了一本《渔夫和金鱼》的故事书。读完这本书，我不禁掩卷沉思 ……

他们夫妇俩住在一间破烂的小木棚子里，后来渔夫救了金鱼，渔夫答应报答他们。渔夫妻子没完没了地向金鱼提条件，金鱼也依次帮他们实现了。妻子得寸进尺，想要做海上的女霸王，统治大海一族，惹怒了金鱼。最后，他们又恢复了老样子。

这就是贪心的下场。渔夫妻子真是贪得无厌，如果她早知足，早就享受到好日子了。以前的荣华富贵也不至于一无所有了。

说起贪心，我也有过一段经历。

小时候，我去商店买盐 ，售货员把找回的钱放在柜台上，我当时没在意，就拿起钱揣兜了。回家才知道，售货员多找了钱。我把这件事隐瞒了下来。最终，纸包不住火，事实暴漏了。我的下场真是惨极了。

渔夫和金鱼的故事篇2

摘要：亚历山大・谢尔盖耶维奇・普希金是俄国的大诗人，他的创作揭开了俄罗斯文学发展史新的一页，奠定了俄罗斯十九世纪古典文学的基础，他的童话诗是其丰富创作中的一个晶莹璀璨的组成部分。本文概括介绍了作者的生平及主要童话创作历程和内容，通过对《渔夫和金鱼的故事》的主要情节的分析，揭示了普希金童话中孕育深刻的哲理――人类必须控制自己的欲望，否则一切将毁于一旦。

关键词：普希金童话诗渔夫和金鱼的故事哲理

亚历山大・谢尔盖耶维奇・普希金（Александр Сергеевич Пушкин）1799年6月6日出生于莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡，是俄国伟大的民族诗人、俄国积极浪漫主义文学的主要代表，批判现实主义文学和俄罗斯文学语言的奠基者。被誉为“俄国文学之父”，“俄国诗歌的太阳”。

1817至1820年间，普希金完成了他第一部长诗《鲁斯兰和柳德米拉》，当时普希金才二十岁，在这部长篇童话叙事诗里普希金采用了许多民间故事材料，如魔法师、女水妖、隐身冒、巨头、与长矮人的战斗以及鲁斯兰死而复活等等，在这首诗中普希金讴歌了坚贞的爱情和坚毅的性格。这首诗引起了尖锐的斗争，尽管保守文人把普希金比作农民，但茹科夫斯基却怀着喜悦鼓励普希金，在送给普希金的一张画像背面写上“败北的老师”赠“胜利了的学生”。

1830年，普希金写出了一部具有讽刺性的童话诗《神父和他的长工巴尔达的故事》。在这首诗中，普希金讴歌了劳动人民的诚实正直、热爱劳动、聪明机智等优秀品质，而对于妄自尊大的神父，则揭露他的贪婪、自私和吝啬，全诗以长工对神父斗争的胜利，这是大快人心的。

1831年，普希金写了童话诗《关于沙皇萨尔坦、他的儿子光荣而威武的勇士格维顿・萨尔坦诺维奇公爵及美丽的天鹅公主的故事》。在这首诗中，普希金讽刺了沙皇宫廷的腐败。他同情王子格维顿，谴责了两个姨母的阴险毒辣。

1833年，普希金写了《渔夫和金鱼的故事》和《死公主和七勇士的故事》两首童话诗。在《渔夫和金鱼的故事》中，普希金通过老太婆揭露了其贪婪的本性；在《死公主和七勇士的故事》中，除了谴责皇后的阴险狠毒之外，还歌颂了自由生活在丛林间的七勇士，歌颂了他们的淳朴善良，同时体现了农民要自由的理想。

1834年，普希金创作了《金鸡的故事》。在诗中，诗人对沙皇作了尖锐辛辣的讽刺。

《渔夫和金鱼的故事》是普希金在1833年秋天写成的。这篇童话取材于民间故事，该故事在欧洲各民族广泛流行，叙述一个老太婆过分追求财富和权势而受罚的经过。

在《渔夫和金鱼的故事》这篇童话诗中，诗人通过老头六次从海边回来，六次老太婆不同表现，五次大海的变化，以及五次金鱼不同反应来表现老太婆贪婪之心是如何一步一步膨胀的。

第一次老头从海边回来，告诉老太婆今天捕到一条不同寻常的金鱼，会说话，老头没有要任何报酬就把金鱼放回了大海，结果老太婆指着老头就骂：“你这个蠢货，你这个傻瓜！”老头只好又回到大海边，这时大海微微泛起波澜，金鱼也满足了老太婆要一只木盆的愿望。

第二次老头从海边回来，看见老太婆有了一只新木盆，然而老太婆骂的更凶了，第一次，老太婆只骂了一句蠢货、笨蛋,而这次却连骂了三回“蠢货”。老头只好又回到了大海边，这次大海海水变浑，金鱼又满足了老太婆的要求。

第三次老头从海边回来，看见老太婆住进了新房子。结果老太婆一见老头便破口大骂，更加肆无忌惮，这次辱骂升级了，骂老头“十足的笨蛋”。老头只好又回大海边，这次海水变得汹涌起来，金鱼再次满足了老太婆的要求。

第四次老头从海边回来，看见老太婆摇身一变变成了贵妇人。然而老太太把老头训了一通，而且还罚他去马厩当差。过了一阵子，老太婆又提出新的无理的要求，这回老头实在看不下去了，稍事反抗，结果却挨了耳光子，只好又去求金鱼，满足老太婆进一步的欲望。这回大海开始变得阴暗起来，金鱼还是答应了老头的请求。

第五次老头从海边回来，老太婆变成了女皇，自由自在的女皇。结果老太婆连看都没看老头一眼，就吩咐左右把老头给赶走了，出宫时还差点被刀斧手砍死。过了一阵子，老太婆贪欲又升级了，这回要做海上女霸王，而且还要金鱼亲自为自己服务。这回老头学聪明了，没有反驳。老头再次来到大海边，这回大海掀起黑色大浪，波涛汹涌、奔腾怒吼。老头还是毕恭毕敬转达老太婆的心愿，然而这次金鱼一句话也没有说，鱼尾一摆，就消失在茫茫的大海之中。老头等了很久很久，也没有回音。

第六次老头从海边回来，不过这次老头是怀着忐忑不安的心情走向回家的道路的，这次没有金鱼的承诺，老头不知道回家怎样面对自己发疯的老太婆，以往每次都满足了老太婆的要求，还少则爱骂，多则挨打被罚，老头不知道等待他的是什么。不料，眼前的光景确出乎老头的预料;老太婆又恢复了往日的本色，依旧坐在那座破房子的门槛上，摆在老太婆面前的还是那个破木盆。

在这篇童话诗中，诗人通过老太婆的贪婪之心从新木盆到新房子，从贵妇人到女皇直至海上女霸王。诗人还通过大海相应的不同反应即从微微泛起波澜到海水变浑浊，从海水变得汹涌到海水变得阴暗再到大海掀起黑色大浪，波涛汹涌、奔腾怒吼，来说明：哪怕大海的心胸是广阔的，但也是有限度的。诗人通过老太婆大起大落的戏剧性经历，向世人昭示：人，如果不懂控制自己的欲望，最终会竹篮打水一场空。

参考文献：

［1］李兆林，徐玉琴.简明俄国文学史［M］.北京：北京师范大学出版社 1993

渔夫和金鱼的故事篇3

这是为什么呢，我想有以下两点：

1、有些人向往的是物质上的幸福。

2、有些人向往的是精神上的幸福。

从前，有一个关于渔夫和金鱼的故事：一天，渔夫出海打渔，意外捕到了一条金鱼。就在这时，金鱼发话了：“别杀我，我可以满足你任何愿望。”渔夫心软了，说：“你回去吧，我不卖你。”“谢谢你，你会有好报的。”金鱼说着，就朝大海跳去了。

回到家渔夫把这件事告诉了老太婆，老太婆大声呵斥：“你傻啊，家里的脸盆坏了，都不能装水了，快去换个铁盆子来。”渔夫想了想，朝大海走去。“金鱼你在哪？”渔夫朝着大海喊道。金鱼蹦了出来：“怎么了？”“我家脸盆坏了，你可以给我一个铁脸盆吗？”渔夫说。“好，你家有一个脸盆了。”渔夫回了家。老太婆手里正拿着一个脸盆。这时老太婆又生气了：“你不会要他给我一件衣服吗？”于是，渔翁又去找金鱼。金鱼又变了很多衣服。最后老太婆越来越多的愿望要实现。金鱼生气了：“你会一无所获。”说着，金鱼就跳进了大海。

“轰隆”一个雷霆把渔翁的房子烧了，最后如金鱼说的那样一无所获。

对啊，人在物质上永远都不满足，有时还会让人产生贪念，就像这个老太太一样，最后一无所获。

我们常说“知足常乐”这真是句至理名言啊。有时你知足了，你就会快乐。就像电视上的广告：一个野人去捕鱼，结果抓了一只虾。后来一想，虾也不错。于是，快快乐乐的回家了。

渔夫和金鱼的故事篇4

“你已经把他们抱过来啦！太好了，我们想到一起了！”“哈哈哈”夫妻俩笑了起来。

“爸爸，妈妈”她们的笑声吵醒了最大的女孩——金莎。金莎发现旁边多了两个孩子。“他们是谁啊？”桑娜说：“他们是西蒙阿姨的孩子。西蒙阿姨去了很远很远的地方，以后他们就要和我们住在一起了……”看西蒙的那两个可怜的孩子答道，于是，沉默了。金莎挠了挠脑袋，不解地问：“什么地方啊？”“天国。金莎，你是这个家里最大的孩子，以后得多帮着妈妈照顾新来的弟弟们了……”渔夫也沉默了。金莎似懂非懂地点点头，便躺下身睡了。“你也早点睡吧，明天还得出海打鱼呢”桑娜对渔夫说。“嗯。睡吧。”这间小屋熄了灯。

第二天，阳光还没普照大地，桑娜和渔夫早早起了床把他们的女邻居西蒙安葬了。接着渔夫便出海打鱼去了。

晚上，桑娜在火炉边一边给孩子们讲着故事，一边等待着丈夫的归来，门突然开了，一股清新的海风冲进屋子，魁梧黧黑的渔夫打鱼回来了。“嘿，我回来啦。今天运气不错，打到几条鱼！”渔夫边说边吧鱼倒进鱼缸里。“哦，是吗！感谢上帝，这下孩子们不用饿肚子了！”桑娜吧鱼做成好几种菜，喷香喷香的，一家人饱餐了一顿……

而后几天，渔夫都照常出海打鱼，可每天都是空手而归。桑娜和懂事的孩子们都不安慰渔夫，他们一家又回到了那有上顿没下顿的生活。

一眨眼十几年过去了，他们的孩子长大了，西蒙的两个孩子——西桑、蒙娜也都长大了。

一天，渔夫病了，不能出海打鱼，眼看今天的伙食没着落了。因为西桑和蒙娜不想大家挨饿，就自告奋勇地说他们长大了，能出海打鱼了，请求桑娜让他们出海。万分请求下，桑娜答应了。

第二天，哥弟俩早早就出海打鱼了。可这次幸运之神也没有眷顾这个不行的家庭——哥弟俩这次出海也什么都没打着，但他们并没有灰心，明天还要继续出海打鱼。

晚上，屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。古老的钟声发哑地敲了十下，十一下……始终不见西桑和蒙娜归来。桑娜倾听着暴风的声音：“该不会是出了什么事了吧？上帝啊，保佑他，救救他，开开恩吧！”她一面自言自语，一面在胸前划着十字。门突然开了，一股清新的海风冲进屋子。哥弟俩回来了，同样，一条鱼也没打到，不过这次他们打回了一个非常大的蚌。“你们总算回来了！我还以为出什么事了呢？”“哇！妈妈、爸爸、西桑、蒙娜、你们快来看啊！”莎金惊讶地叫喊着，原来在西桑们打来的大蚌里，有一颗粉红色的珍珠！一家人商量后，决定明天到城里把这颗珍珠卖掉。于是一家人就早早休息了。

第二天，渔夫来到城里，买家们从来没看到过粉红色的珍珠。由于这是颗极其珍贵的珍珠渔夫就迟迟不肯卖，直到价钱抬高到一百亿美元时，渔夫才把这颗珍珠卖了。一百亿啊！渔夫可没乱花他只给孩子和自己还有桑娜买了一些吃的和穿的就匆匆的回家了，他想尽快的把这个好消息告诉家里的人。

渔夫和金鱼的故事篇5

后退是为了更好地前进

哲理的故事：

10年前，卡尔顿在巴基斯坦工作的公司来了位名叫秋野的日本工程师，。秋野爱好旅游，他来巴基斯坦工作，主要是源于对南迦・帕尔巴特峰的神往。帕尔巴特峰位于喜马拉雅山脉西端，海拔8125米，因坡度小于珠穆朗玛峰而成了许多登山爱好者挑战的目标。

经过充分准备，秋野和卡尔顿来到帕尔巴特峰山下。根据计划，卡尔顿留在山下随时注意天气的走向，秋野则一步一步向山上攀登。下午，情况突变，山峰瞬间被乌云笼罩。对讲机里传来秋野的声音：“现在山上下起了大雪，风很大，看不见路了。”

卡尔顿焦急地对他说：“你赶紧下撤吧！”“不，我再等等，已经爬了一大半了。”秋野很固执。许久，秋野又对卡尔顿说：“现在风小了，雪也停了，但还是阴云密布，看来继续登山已不可能了，今晚我就在这露营了，明天再登山。”卡尔顿立即阻止他：“不行，如果晚上再下大雪怎么办？你快下山吧！”秋野在那边轻松地笑了：“不，如果现在下去，明天我又要重走这段路。”入夜，天气奇迹般好转了！山峰在明月的映照下显得圣洁而美丽。通过对讲机，秋野兴奋地描述着山上的美景给卡尔顿听。第二天清晨，卡尔顿一醒来就呼叫秋野，可让他万万没料到的是，之前的担心还是发生了――原来后半夜突然发生了雪崩，对讲机那边再也没有了声音。（龚细鹰）

故事的哲理：

前进未必都能获得成功，遇到阻碍也不用非得逆流而上。审时度势停下来退回原位，练好内功积蓄力量瞅准时机，才能笑到最后。仅仅出于不甘心的冒进是一种危险的信号。

只输了5美元！

不要纠结于失败

哲理的故事：

一对新人来到赌城度蜜月。一次下注中，新郎无意将5美元的筹码押在了“17”这个数字上，他赢了175美元。第二局，他继续把筹码押在“17”上，好运继续，这一局他赢了6125美元。接下来的每一局，他都把筹码押在17上，好运气似乎就一直这样跟随着他，最后他赢的筹码已经积累到两亿多美元。

5美元的筹码，赢来两亿多美元，这样的回报已经算是奇迹了。这两亿多美元足够夫妻俩尽情挥霍。可是那一刻，新郎的脑袋里只有一个念头，继续下注，这一次，他押上了全部。

结果这一局好运没有再次眷顾他，小球停在18上，“巨额财富”就这样被他瞬间输了个精光。新郎无精打采地回到酒店。妻子问他：“你到哪里去了？”他说：“去赌。”妻子又问：“运气如何？”他叹了口气：“还好，只输了5美元。”（苏芩）

故事的哲理：

很多人都曾品尝过贪婪带来的苦涩。但天壤之别的是，有的人“只输了5美元”，能豁达地看待失败，进而给自己冷静反思以东山再起的机会；而有的人“输了两亿多美元”，在虚幻的偏执和纠结中越陷越深，最终彻底输掉自己，而万劫不覆。

大胡子背后的奥秘

“我”最重要

哲理的故事：

1956年，卡斯特罗带兵在古巴东部山区建立根据地。根据地条件极其艰苦，手术刀用完了，军医只能用刮胡刀片为伤员动手术。不久，刮胡刀片也所剩无几，卡斯特罗就带头蓄起胡须，并下令战士们也要如此，好留下刀片做急用。

可一周后，卡斯特罗发现大家都没有执行命令。他把战士们召集起来，指着自己的胡子说：“如果哪个人的胡子跟我一样长，就可以领到10块钱奖金。”可半个月过去了，没人来领赏。卡斯特罗不得已，又对战士们说：“如果你们的胡子不见长，就交10块钱罚金！”几天后，战士们都主动来交罚金。“胡子再不长，今后定期交钱。”卡斯特罗大声吼道，准备带罚金离开。

这时，军医拦住了他，对大家说：“我觉得应将大家所交的刀片实名登记。这样如果有人负伤，就可先用自己的刀片。如果本人没交刀片而别人又不愿借，他的手术就不做了。”

军医的话一说完，战士们都争先恐后地交上了刀片。事后，军医对卡斯特罗说：“战士们随时都面临生死考验，哪里还会在乎一点点罚金？唯有让他们意识到这件事与自己的性命相关，他们才会自觉遵守。”卡斯特罗恍然大悟。后来他也一直保留着自己的大胡子，似乎在时刻提醒自己：要想影响和改变他人，首先得了解和把握人们的内心。（黄鹤）

故事的哲理：

管理者即便是抱着伟大高尚的目的，也千万不要一厢情愿地解读员工需求和自以为是地制定制度。放下自己，才能领导大家。

万金鱼

不在于是什么，而在于怎么看

哲理的故事：

一天，国王和王后在宫殿内休息，这时渔夫带着鲜鱼向国王进贡。国王一时高兴，就赏了渔夫4000银币。渔夫走后，王后责怪国王花这么多钱就买了几条鱼。国王表示：交易已经完成，不好再出尔反尔。王后说：“我们可以把渔夫叫回来问鱼的性别，如果他说公的，我们就说想要母的，反之亦然，这样就能把钱要回来了。”然而，渔夫可不是只会卖鱼的商贩，他回答说：“这些鱼既是公的也是母的，它们是双性鱼。”

国王被渔夫的智慧打动了，又赏给渔夫4000银币。渔夫谢过国王后准备背着一袋子钱离开，这时，一枚银币掉在地上，渔夫立刻弯腰去捡。王后这下子可抓住了把柄。“看看这个家伙多么贪婪！”王后说：“已经有了这么多钱，还不肯丢弃一枚银币，我的仆人们捡到或许还能派上用场呢。”

听到这里，渔夫说道：“尊敬的王后，我捡这枚银币可不是因为贪婪。国王的头像已经印在上面，我不能容忍任何人踩踏这枚硬币，对国王陛下不敬。”国王听后更加高兴，于是又赏给渔夫4000银币。至此，王后决定闭上嘴巴，让渔夫离开。她害怕再说几句，国王赏赐渔夫的钱会更多。（冯国川）

渔夫和金鱼的故事篇6

教孩子识字，如果不注意孩子的年龄特征，会挫伤孩子学习的积极性，甚至会带来许多后遗症，使孩子不再愿意学习，如果我们采取科学的方法，培养孩子识字的兴趣，就能够使他们很快学会许多汉字。

在展示汉字的同时展示实物

我们都知道“望梅止渴”的故事。我们在教孩子识字时，同时展示实物，这样字和实物之间就发生了联系。用这种方法，可以使孩子很快识汉字，而不会感到识字是一件痛苦的事。

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在教给孩子辨认物品的同时，向他们展示汉字可以加快识字的过程。例如，指着门，对孩子说：“门，这是门。”同时向他们出示“门”字，让他们辨认。这就在孩子的大脑中产生了两个表象，实物“门”和汉字“门”。每当我们发出“门”这个音时，孩子对实物和汉字都会产生反应，反之亦然。所以，当孩子还在襁褓时，我们就可以一边教他们辨认实物，如灯、墙、桌、椅、床、窗等等，一边教他们辨认这些汉字。实践证明，当孩子会说话时，他们已能够认识这些汉字。

在大自然中体会汉字的美

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在大自然中教孩子识字是一件十分愉快的事。家长带孩子来到一座大山前，首先让孩子观察一下大山的巍峨和壮丽，起伏蜿蜒的大山像一条长龙展现在孩子的面前。当他们爬上山坡，仔细地观察着郁郁葱葱的树林、飞流直下的瀑布，听一听山间的各种声响。这时，家长可把“山“字写在地上，对孩子说：“瞧，这个字读什么？”孩子一定会脱口读出这个字的音。“山”字的美和大山的美在孩子的心中引起了共鸣。用这种方法，可以轻而易举地教给孩子认识很多汉字，如：田、鸟、林、树、村、路等等。

当孩子接近了事物本源的时候，汉字对于他不单是事物的标记，而且也是花朵的馨香、泥土的气息、故乡的田野、森林发出的乐声，他的思想就会因为受到语言魅力的感染而变得像小鸟在天空中翱翔一般活跃。

借助于汉字的特征加快识字速度

汉字是一种象形文字，利用这个特点，可以加快识字的速度。例如教孩子认识“休”这个字。首先在一张纸上画一棵树，树下一个人在睡觉。然后指着图画问：“瞧，图画上有什么？”“图画上有一个人和一棵树。”“对，‘人’字怎么写？”“一撇，一捺。”“对，再看这棵树，树也叫做‘木’，你会写‘木’字吗？”“不会。”“让我来教给你。”教完“木”字的写法后，再问：“这个人在树下干什么啊？”“他在睡觉。”“对，睡觉又叫做‘休息’。你瞧，人在木旁就是休。”然后把“休”写出来。这样，孩子就能够牢牢地把这个字记住了。

另外，根据汉字的偏旁部首来认字，可以加快识字的速度。例如，可以这样教给孩子认“芳”、“防”、“房”、“访”等字。“芳”字：让孩子闻一下各种花香。问：“香不香？”“香。”“香又叫芳香，因为它是花发出的香味，所以是草字头。”

“防”字：在纸上画一只小兔子。伸着一对大耳朵，仔细地听着远方，远方的树后有一只大灰狼。正在窥观看小兔子。问：“小兔子为什么伸着长长的耳朵啊！”“它在仔细听着远方的声音。”“为什么它要仔细听远方的声音啊？”“因为远方有一只大灰狼。”“对，它在提防着大灰狼，所以‘防’字的一边是一个耳朵旁。”用这种方法可以教给孩子所有读“方”音的字。

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家长要牢牢记住的是，无论教哪一个字，一定要让孩子看实物或图画，使孩子用形象思维来理解这个字。否则，他们会感到很困难。

游戏中学习和复习生字

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当孩子学会了许多生字时，复习成了一个十分重要的内容。如果家长设计了一些游戏，就会使枯燥的学习和复习变得生动有趣起来。例如利用童话《渔夫和金鱼的故事》设计一个游戏来学习和复习生字。就是一个很好的办法。把学过的生字每10个分为一组。爸爸扮演渔夫，妈妈扮演老太婆，孩子扮演金鱼。家长给孩子讲述了这个故事后，游戏就开始了。“老太婆”对“渔夫”说：“快到金鱼那儿去，给我要一台电视机。”“渔夫”对“金鱼”说：“好心的金鱼，快把电视机给我吧，不然狠心的老太婆就会把我赶出家门。”“金鱼”要把写有“电视机”的卡片拿给“渔夫”。“老太婆”一次次地提出条件。“渔夫”一次次地向“金鱼”要各种东西。这样就把学过的字复习了一遍。如果孩子忘记了某个字成某个词，爸爸从第一张卡片开始提出问题：“这是老太婆要的东西吗？”直到孩子把所要的东西从卡片中找出来。在10张卡片后，可以有一张写有生字。例如“宫殿”。当“渔夫”对“金鱼”说：“好心的金鱼，快把一座宫殿给我吧，不然狠心的老太婆会把我赶出家门的。”“金鱼”说：“我不知道哪一个是宫殿？”这时，“渔夫”用上述的方法，要求“金鱼”把卡片从头认一遍，直到找出“宫殿”为至。孩子既学习了新词，又把某些学过的词复习了一遍。

在阅读中巩固所学的生字

识字的最终目的是阅读。马上用自己学到的字阅读诗歌、童话故事和有关儿童的书籍，孩子就会产生成功的喜悦，就会促进孩子识字。许多家长辛辛苦苦教给孩子许多生字，但他们很快发现，很多字被孩子遗忘了。其原因是他们没有注意到“字不离词，词不离句，句不离篇，篇不离章”这个道理。当一个孤立的汉字不和其他汉字相联系时，很容易被遗忘掉。因此，让孩子尽可能地阅读各种适宜于他们读的书籍十分重要，这可以复习和巩固所学的汉字。

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渔夫和金鱼的故事篇7

关键词：苏维埃俄国；远东共和国；日本；渔业问题

中图分类号：K512.52　文献标志码：A　文章编号：1008-0961(2008)05-0069-05

十月革命胜利后，协约国帝国主义对苏维埃国家进行了武装干涉，其中日本是干涉苏俄远东边区的急先锋。苏俄远东海域是世界重要渔场，掠夺渔业资源是日本出兵的主要经济目的之一。

远东地区和全国一样，伴随着十月革命的胜利，政权转入工兵代表苏维埃手中。从1917年11月到1918年3月，远东布尔什维克在巩固国家政权的同时，在经济领域开展了工业企业国有化和建立工人监督委员会的工作。然而，有关远东海洋渔业的事务却直接由国家中央机关负责，这是1907年《俄日渔业协定》所规定的。1918年7月2日，远东苏维埃人民委员会确认了这种关系。同年4月组建了远东边区渔猎业管理局，它隶属于中央国家机关――渔业总局。

在这个时期，在远东沿海渔村建立了捕鱼劳动组合，它们通过沿阿穆尔合作社工作者协会分会获得所需商品和渔具。当地苏维埃政权严格限制滥捕鱼类的渔业主的活动，例如，堪察加省苏维埃命令渔业主停止滥捕鱼类活动，禁止他们在渔场利用日本劳动力，并号召半岛居民把渔场置于自己的监督之下。为了恢复鲑鱼的储量，堪察加省苏维埃禁止1919年在半岛所有河流对鲑鱼进行工业捕捞。

远东苏维埃人民委员会非常重视经营海洋渔场。它支持1918年6月17日远东边区渔业单位代表大会《关于保护远东鱼类资源的措施》的决议，并在其基础上制定了在远东海域所有渔区和河流捕鱼细则。

远东边区渔业在全俄占有重要地位。1917年从远东运到西西伯利亚、乌拉尔、国家西部地区的鱼和鱼子约200万普特，几乎占远东捕鱼量的25％。远东鱼类年捕捞量一般在1000万普特左右。日本、美国、英国军队在远东登陆后，远东渔业受到很大损失。因为从符拉迪沃斯托克到堪察加、楚科奇和鄂霍次克海沿岸轮船的正常航行遭破坏，苏俄渔船不能及时得到食盐、食品和出海捕鱼所需物资；从事捕捞作业的劳动力不足，把招募来的人运送到渔场又很困难。

日本军国主义者觊觎堪察加和鄂霍次克海沿岸――世界三大渔场之一，达到了毫不掩饰的地步。当时的一张日本地图上，从堪察加到符拉迪沃斯托克的太平洋沿岸的涂色与日本领土相同，并赫然标注着“这些土地应属于大日本”；在鄂霍次克海上标注着“此海应以武力获得”，而在符拉迪沃斯托克旁边标注着‘你夺取它，它就属于你’，等等。对日本来说，攫取远东是第一要务，它给自己规定的任务是迅速扩大日本的影响，最终在有利的条件下夺取苏俄的这个边区。

在日、美等国支持下，俄国的白卫分子和捷克军团发动叛乱，迅速摧垮远东和西伯利亚的苏维埃政权。外国干涉者用刺刀扶植起的白卫傀儡政府废除了苏维埃政权施行的全部政策和措施，其中包括经济领域的政策和措施。

在国内战争和外国武装干涉时期，远东与国家中心地区的经济联系被切断，远东作为消费区对外国商品的依赖越来越严重。外国公司彻底统治了远东的渔业，其中日本资本占有绝对优势，特别是在1919年之后。

1919年9月是《俄日渔业协定》有效期截止的期限。由于这份日本在打赢日俄战争(1904～1905年)后迫使沙俄签订的协定对日本有利，日本利用高尔察克“政府”对外国干涉者的依附性，于1919年8月26日同它签订了关于延长《俄日渔业协定》有效期的协议(直至全权的俄国政府对其重新审议)。由此可见，高尔察克“政府”不但不能保障俄国远东渔业的存在和保护远东的渔业资源，反而使日本资本无监督地掠夺远东渔业资源有了法律依据。

但好景不长，高尔察克的统治很快土崩瓦解。随后，1920年1月31日在滨海地区建立起革命民主政府――滨海省自治局。但在这里驻有重兵的日本政府并不把滨海省自治局放在眼里，它肆无忌惮地宣称日本渔业企业有权在苏俄远东水域进行“自治”捕鱼，并派军舰加以保护。

1920年4月6日远东共和国成立后，迫于国内外压力，日本政府不得不与这个外表是民主共和国、实质是布尔什维克领导的红色“缓冲国”的新国家进行外交谈判，但是它并不想放弃既得利益，尤其不想放弃“自治”捕鱼的非法权利。1920年12月16日日本外交使团团长在符拉迪沃斯托克向滨海省临时政府递交备忘录，内称：“在阿穆尔河下游以及阿穆尔河河口湾，包括兰格尔岛和乌德岛等渔区今后将处在日军司令部管辖下。至于北萨哈林其余部分和从拉扎列夫角到杰卡斯特里角沿岸水域的渔区目前尚处在符拉迪沃斯托克俄国政权管辖下，但今后这些渔区将置于日军司令部管辖下。”日军司令部利用自己在萨哈林的军事存在，准备夺取全远东的渔业权。在萨哈林日本渔业主为所欲为，他们把俄罗斯人和当地人从好的渔区排挤出去，并以低价从他们那里收购鱼。日本渔业主掠夺性地捕捞，导致渔区鱼类资源储备下降。他们还以同样的方式在萨哈林水域大肆捕蟹。日军司令部还擅自扩大日本人捕捞范围，把“自己的权利”推行到阿穆尔河人海口至齐默尔曼诺夫卡村河道。日本占领当局开始竞卖乌德岛和兰格尔岛附近渔区使用权，而按照苏俄行政当局的规定这里是禁捕区，这个规定是出于保护渔业资源和维护当地居民利益的考虑而作出的。1921年年底，日本占领当局在这里把渔区增加到100个，而以前只有43个。

1921年1月，日本提出新的关于扩大自己捕鱼权的要求：日方对渔场收入款实行自己的监督并限制其花费，有权发放航行证明和领事馆的进入俄境的证件，允许日本渔民与俄国渔民有同等的权利在未被《俄日渔业协定》规定的河流、海湾从事捕鱼作业。日本政府威胁要实行自己的捕鱼技术监督并阻止商用补给船在鄂霍次克和堪察加边区为俄国渔民服务。例如，1920年有5艘商船为苏俄捕鱼业服务，而1922年一切捕捞作业所需物资都只能用日本船只运到堪察加，从而加大了苏俄渔民的捕鱼成本。

远东共和国政府1921年1月18日发出特别照会，强烈抗议日本对本国渔业资源的掠夺。照会指出，这种掠夺行为是与日本政府一再声明的尊重我国人民权利，承认我国领土完整和的承诺大相径庭的。有鉴于此，远东共和国政府命令，停止进行出租协定的水域内渔区的交易活动，这些渔区是1921年3月18日标定的。作为答复，4月12日日本政府通过驻符拉迪沃斯托克总领事馆发表声明：日方在萨哈林自主进行出租渔区和鱼类加工区的交易活动。声明中说，“有

意了解上述目录、决定和规则者可在领事馆查阅这些文件的日文本”。日本占领当局竟然把俄国人承租的、且租期早已由苏俄行政机关延长的渔区和阿穆尔尼古拉耶夫斯克市自治局的渔区以及农村居民的渔区列入供交易的目录中。同时，日本政府还允许本国渔业主不向苏俄当局缴纳租金和其他税款。1922年年底，仅阿穆尔河河口湾各渔区承租人未缴入苏俄国库租金就达194万卢布。

这样，苏俄远东水域渔区处在日本渔业协会无监督的支配下，日本占领当局力图把这种状态保持下去，并竭力削弱苏俄远东地区的经济。日本政府通过支持白卫制度而获得各种优惠。例如，1921年日本与它扶植的谢苗诺夫自卫“政府”签订协议，该协议第12条规定：“当在远东恢复了稳定的政权后，日本臣民在取得滨海、萨哈林、堪察加省渔区租让时将享受特殊的优惠。”

为迫使苏俄接受自己的条件，日本帝国主义以各种方式进行军事挑衅。1920年3月，日本当局挑起所谓“尼古拉耶夫斯克事件”。围绕这个事件，反动报刊掀起轩然大波，其目的只有一个，即证明日本在远东侵略政策的正确性，为此应完全占领萨哈林，增加日军在远东的兵力，开始对滨海地区采取武装行动。

尼古拉耶夫斯克事件严重影响了阿穆尔渔产工业的经济状况。1921年该事件赔偿金被重新估价为100万金卢布，取代以前1200万卢布的估价。1922年，阿穆尔河下游85％的渔区掌握在日本人手里。这使俄国在阿穆尔建立民族渔产工业的一切努力成果几乎化为乌有。以前，在这里有60个大型捕鱼区和腌鱼区被利用，年平均捕捞量为：鲑鱼900万普特(144万公担)、欧鳇9000普特(1440公担)、鲟鱼2000普特(180公担)；年平均加工大马哈鱼子8.5万普特(1.36万公担)。日本政府正是利用尼古拉耶夫斯克事件来掠夺这里的资源。

破坏远东鱼类资源储备，搞垮苏俄渔产工业企业，日本的经济扩张使苏俄远东经济雪上加霜，也使食品极度匮乏的欧俄地区感受到它的影响。1921年8月6日，苏俄农业人民委员部渔猎局召开会议，研究远东地区捕鱼业状况。渔猎局局长沃罗特尼科夫正确评估了远东渔业的现状，他说：“日本人占领了远东渔区，使俄国捕鱼劳动组合几乎全部瘫痪，而它在以前曾每年为市场提供数百万普特的鱼。这使远东共和国居民失去了曾大量食用的廉价食品。”会议指出，日本人一方面自己在远东滥捕滥捞，捕捞地点、捕捞数量不受任何监督；另一方面，利用武力对苏俄行政当局和渔民施行各种限制甚至恐吓，造成苏俄捕鱼量锐减，加剧了远东共和国的粮食危机。无疑，日本人把这种危机看作是达到侵略目的一个有利条件。

在掠夺渔业资源，占领苏俄远东很大地区的同时，日本力图通过外交手段巩固对远东的统治和加强在北太平洋的政治影响。遵照党中央和列宁避免与日本开战的指示，远东共和国制定了通过外交谈判以和平手段迫使日本撤军的方针。1921年8月27日至1922年4月16日，远东共和国与日本在中国大连进行了旷日持久的谈判。按照俄共(布)中央远东局1921年8月10日会议通过的对日谈判原则，远东共和国代表团应通过谈判使日本承认远东共和国，双方建立正常的外交、经济贸易关系；双方确认互不干涉内政，不许在各自领土上建立旨在反对对方的组织和团体并禁止已有此类组织的活动，双方向对方国民提供自由入境、居住和按所在国法律从业和经商的便利；要求日方承诺在双方缔约后一个月内日本从全部远东领土上撤出军队。在1921年9月6日会议上，远东共和国代表团向日方递交了包含上述内容的《和平、友好和贸易条约草案》。20天后，日本代表团提交了自己的《关于贸易及其他条约草案》，包括17条条款，因此史称“十七条”。它的第2条要求扩大日本渔业主的权利，提供给他们在俄海岸作近海航行的更广大的范围。该条约草案规定远东共和国有保护日本臣民和俄国企业家的私有财产的义务，要求在太平洋不保留俄国舰队、摧毁现有军舰，要求把北萨哈林租借给日本80年，以补偿尼古拉耶夫斯克事件给日本带来的损失。可见，“十七条”是国际关系实践中最的以强凌弱的条约。

远东共和国代表团坚决捍卫自己在一系列问题包括渔业问题上的立场。它坚持让苏俄代表参加专门问题(捕鱼委员会)谈判工作。1921年12月31日，日本代表团同意成立渔业委员会，但反对苏俄政府正式代表参加会议工作。经多次照会和协商，日方不得不同意苏俄代表马尔赫列夫斯基参加会议工作。

远东共和国关心的是，在重新审议的《渔业协定》基础上签订行将到来的渔季的渔区租让合同。因此，远东共和国代表团建议尽快召开渔业委员会会议。但日本政府却匆忙自主“解决”了捕鱼问题：根据日本与其在滨海扶植的梅尔库洛夫“政府”(日本所说的“滨海事实上的政权”，1921年5月26日建立)签订的协议，日本为租用渔区支付给该“政府”300万卢布。1922年3月14日，远东共和国政府向日本发出抗议照会，指出这样解决渔业问题是不行的。照会严正指出，“梅尔库洛夫政权只是由一小撮洗劫俄国人民财产的强盗建立的，它绝不是在远东共和国和苏俄领土上有权把某些权利转交给第三者的合法政权。显然，这个政权签订的任何条约都不具有法律效力，不能保障日本渔业主的利益，因此它不会被承认是合法的。同样地，渔业主向这个‘政府’交费，将不被认定为取得了俄国沿海水产资源的支配权。”

1922年3月，远东共和国政府重新建议日本立即召开有苏俄代表参加的渔业委员会会议，商讨调节捕鱼问题、保护双方本年度在捕鱼方面的利益、修订期满失效的1907年《俄日渔业协定》。3月20日和23日双方接连交换照会，但没能解决苏俄代表参会问题。日本政府故意拖延谈判，以便利用日军司令部策划的自卫军对远东共和国的进犯而加重自己讨价还价的筹码。很明显，对日本来说，大连谈判只是它的一块遮羞布，为的是在世界舆论面前造成日本热爱和平的错觉。

1922年4月初，由于远东共和国代表团的坚决态度，日方同意了贸易和总协议草案(删除了其中不承认远东共和国的条款)。而4月16日。按照本国政府的指示日本代表团中止了谈判。至此，大连谈判无果而终。

在大连谈判期间，日本政府经常故意不理会俄国和国际上关于捕鱼问题的法律。例如：从1921年12月29日至1922年3月30日，它提出一系列无理要求，妄图破坏开始定于1922年3月28日，后改为同年4月4日举行的渔区交易会。最终，按照本国政府的指示，日本渔业主要手腕，使4月4日的交易会流产。日本在堪察加的占领当局就此发表声明，口是心非地说：“两年来，为维护因《朴茨茅斯条约》和《俄日渔业协定》而获得的权利，日本政府不得不承认日本渔业主协会在俄国水域采取的“自治”措施是必要的和临时的，它允许自己的会员在日本政府承认是公允和可行的条

件下从事捕鱼；日本军舰在相应范围内保护和监督捕鱼作业；渔区租金和其他承租捐税数额由日本渔业主协会参照前几年额度确定，并将收集款项，把它交给相应机构，类似于寄存。”声明还强调说：“当然，日本军舰不会干涉被派往俄国渔船作业水域的俄国护卫船的行动，但不许它们打扰日本渔业主及其船只。”十分清楚，日本政府是为像渔业主协会这样的大型经济组织的利益而采取行动的。利用政府的支持，日本渔业主有恃无恐，公然认为日本渔船在俄国水域的非法存在、使用在俄国禁止使用的捕捞工具、在河流和海湾未经俄国当局批准擅自占据渔区等，都是合法的。日本人自己也承认“自治”捕鱼制度使日本渔业主获利不菲。例如，金户善郎在1925年发表的文章《在俄国水域的渔产工业的经济述评》中有这样的记述：1921～1922年，在渔业主的压力下，日本政府利用俄国远东的事件。建立了“自治”捕鱼制度。“这种制度消弭了在日本渔业主之间长久存在的、哪怕是最小的分歧也极易引起的敌视和不和，把所有渔业主都联合起来为共同利益而工作。在这两年里他们取得了最大的收获”。

在国内战争和外国武装干涉时期，日本利用在苏俄远东水域“自治”捕鱼制度，大肆攫取经济利益。

根据1907年《俄日渔业协定》，渔业经营采用渔区竞卖方法租借，在渔区租借竞卖中日本人与俄国人享有同等的待遇。该协定从1908年开始实施，到1928年苏日两国签署新的渔业协定，日本渔业资本在远东渔区租借率为年平均82.9％。从第一次世界大战结束后的1919年到苏日两国建交的1925年，七年间日本渔民在苏联远东领海从事作业人员年均为1.6万人，渔业产值年均为3000万～4000万日元。

1918～1922年，在远东协定内水域日本获得渔区数量大大多于苏俄：1918年分别为245个和77个，1919年为247个和84个，1920年为311个和77个，1921年为307个和82个，1922年为307个和81个。而且很多日本渔业主故意不缴纳租金，1920～1922年仅滨海省日本承租者就欠租金55.85万金卢布。

1919年春，在符拉迪沃斯托克举行渔区租借竞卖会，结果如下：租期为一年的渔区61个，俄方租借率为8.2％，日方为31.3％；租期为3年的渔区78个，俄方租借率为10.3％，日方为41％；租期为5年的渔区36个，俄方租借率为16.7％，日方为61.1％。

堪察加是日本渔业主捕捞量最大的地区。1920年约有400艘日本渔船在这里从事捕捞作业。在这里被租借渔区数量：1917年为200个，1919年为307个，1922年增至500个。捕鱼量1921年达到691万公担，鲑鱼罐头产量70.3万箱。在那个时期，堪察加边区年渔业总收入超过200万卢布。日本渔业主捕捞鲑鱼和蟹的数量：1918年为60.5万公担，1919年为67.4万公担，1920年为100.4万公担，1921年为128.6万公担。这些数据取自日本官方机构的报道，显然被压低了。1926年出版的《堪察加》一书中有这样的记述：“在好的地区，每隔两俄里就能遇到日本渔民，每个村庄附近都停泊着日本轮船，其居民数量在捕鱼季因日本工人到来而增加一倍。总之，在鱼群游过时堪察加沿岸变成了日本的一角。但日本人不是闲待在这里，而是走出去：通常他以资金和用具支持在河上作业的俄国渔业主，他还收购居民手中大部分鱼。”1922年日本人在堪察加收购鱼产品620万普特(93.4万公担)，价值590万日元(570万卢布)。由此足见日本在堪察加渔业中的扩张势头。

1918～1922年，在堪察加建有罐头厂数量分别为：18、18、24、19、19个。其中日本罐头厂产量分别为：38.2万、66.1万、53.4万、70.3万、71.8万箱。然而，关于日本罐头厂数量的材料至今难以找到，不过，根据现有关于日本罐头厂资产的材料，大体可估算出当时罐头厂总数中日本占绝大多数。当时日本罐头厂资产合计为4000万～5000万日元(3870万～4840万卢布)，而苏俄罐头厂资产仅为250万卢布，即比日资少90％～92％。

在鱼讯期来远东捕鱼的日本工人数量也能说明日本在远东渔业中扩张的规模。1920年，在远东参加捕鱼的21648人中有日本人17251人(未算阿穆尔渔区)，而1922年相应为33822人和22477人。

远东各渔区捕鱼量在远东总捕鱼量中所占比重的变化，也是日本渔业主掠夺远东渔业资源的证明。把1910～1914年捕鱼量和1918～1922年捕鱼量相比较：总捕鱼量分别为12.1万吨和13.2万吨(可见增长不多)，其中滨海渔区捕鱼量分别为6500吨和9600吨，所占总捕鱼量比重分别为5.4％和7.3％；鄂霍次克渔区相应为3000吨和10200吨，2.5％和7.7％；堪察加渔区相应为36300吨和92400吨，46.5％和70％；阿穆尔渔区相应为55200吨和19800吨，45.6％和15％。通过比较这组数字可以发现：鄂霍次克和堪察加两渔区所占比重增长特别大，即从49％增至77.7％，而这两个渔区正是日本“自治”捕鱼的重点地区，可以说是日本渔业企业在此捕捞量大增引起的变化。而阿穆尔渔区所占比重却大幅下降，即从45.6％降至15％，这正是尼古拉耶夫斯克事件对当地渔业造成的负面影响的结果。

渔夫和金鱼的故事篇8

一个故事的结束，意味着下一个故事的开始。下面小编给大家介绍关于高中生课外读物故事2020精选，方便大家学习。

高中生课外读物故事1从前，有位母亲生了三个女儿。大女儿没有礼貌，心眼也坏;二女儿虽有缺点，但比大女儿好得多;只有小女儿又孝顺又乖巧。但这母亲却很古怪，偏偏最喜欢大女儿，却不喜欢小女儿，并整天想着除掉她。于是她经常让这可怜的小姑娘到外面的一座大森林去，好让她迷路再也回不了家，这样就可以把她撵走。但是每个好孩子都有自己的保护天使，天使没有遗弃她，每次都给她指引了回家的正确道路。有一次保护神似乎不在她跟前，小女孩找不着出森林的路了，她不停地走啊走啊，一直走到夜幕降临。这时她看到前方有一盏微弱的灯光，立刻跑上前去，来到了一座小木屋前。她敲了敲门，门开了;她走到第二道门前，又敲了敲，一位留着白胡须、样子令人肃然可敬的老人给她开了门。这不是别人，正是圣约瑟本人。老人和善地对女孩说：“进来吧!我亲爱的孩子，坐到火旁我的小椅子上来暖暖身子吧!你渴了吧!我给你弄点水来喝，在森林里也没有别的给你吃，只有几根胡萝卜，你还得先刮干净再煮。”

圣约瑟把萝卜递给了她，小女孩仔细地把它们刮净了，然后拿出母亲要她带的薄饼和面包块。她把所有的东西都放在锅里，熬了一锅粥。粥做好后，圣约瑟就开口道：“我很饿，给我点粥喝吧!”小女孩非常乐意地给老人倒了一大半。可是有上帝的祝福，她仍旧吃饱了。吃完饭，圣约瑟说：“现在该睡觉了，可我只有一张床，你到床上去睡吧，我就在地上的草上睡好了。”“噢，不，”小女孩说，“还是您到床上睡吧!草铺对我来说已是够软和的了。”但约瑟抱起了小女孩，把她放在了床上。女孩做完祈祷后，就进入了梦乡。第二天早上她醒了，本想对老人道声“早安”却发现他已不在了。她赶忙起床去找，但哪儿都没有他的影子，最后她发现门后留下了一袋钱，刚好够她提得动。上面写着：给昨晚上在这儿睡觉的女孩。看到这些字后，小女孩才背起钱袋回家了。她又平安地回到了母亲身旁，把所有的钱都交给了母亲，母亲也没办法，只得对她表示满意。

第二天，二女儿也兴致勃勃地想进森林去。母亲给了块大得多的煎饼和面包。她所遇到的情况和妹妹的一样，晚上，她也来到了圣约瑟的小木屋前，老人把萝卜递给她，让她做粥。等粥做好后，老人也同样对她说：“我饿极了，把你的一份给我一点喝吧!”小女孩说：“一块儿喝得啦!”饭后圣约瑟把他的床让给她，自己要睡在草上，女孩说：“不，还是躺到床上来吧，这床够咱们俩人睡的。”圣约瑟把她抱了起来放在床上，自己却躺在草地上睡了。

第二天早上，女孩醒来找圣约瑟，他已不见了。但在门的后面女孩发现了一个巴掌大的钱袋，上面写着：给昨晚在这睡觉的孩子。女孩拿起钱袋小跑着回了家，把钱袋交给了妈妈，却私自留了两块。

大女儿早就起好奇心了，第二天也坚持要进大森林。她要多少煎饼母亲就给她多少，另外还加了些面包和奶酪。晚上像两个妹妹一样，她也发现圣约瑟的小木屋。粥做好了，圣约瑟说：“我饿极了，把你的饭给我一点吧!”得到的回答是：“急什么!急什么!等我吃饱了，你再吃也不迟!”可她吃得几乎一点不剩，老人只能刮盘子底了。饭后，老人让她睡在自己的床上，自己准备睡在草地上。女孩毫不推辞，自顾自地躺到床上睡了，把硬梆梆的草铺留给了老人。第二天早上她醒来了，也发现老人已经不见了。她也没费心去找，就径走直到门后去找钱袋。她仿佛发现地上有件东西，但因为分辨不出到底是什么，就弯下腰去，一不小心鼻尖触到了那东西。她站起了身，看到另一个鼻子与自己的连成了一块，她一时惊恐万状，开始号啕大叫起来。但那根本没有用，那鼻子伸得老长老长的，不想看它也得看着。她不停地尖叫着从屋里跑了出来，又遇到了圣约瑟。她跪在老人的脚下不断地求情，最后出于同情，老人给她取下了鼻子，并给了她两个硬币，她这才返身回家。母亲正站在门前，一见她就问：“你得到了什么?”她赶快撒了个谎，说：“一袋金子，我得到了一袋金子，不过我在路上又把它给丢了。”于是母亲就拉着她的手要她一起去找回金子，起先她哭着不愿去，但后来还是去了。哪知路上有许许多多的蜥蜴和蛇向她们扑来，她们一点也没有办法，最后它们把这邪恶的孩子给咬死了，母亲的脚也被咬伤，因为她没有教育好自己的女儿。

高中生课外读物故事2渔夫见到海里的国王

雄人鱼正劝慰渔夫，向他赔礼道歉时，突然有十个莽汉闯进家中，冲着雄人鱼道：“国王得到报告，说你家来了一个秃尾巴人，这是真的吗?”

“不错，喏!就是他。”雄人鱼毫不掩饰地指着渔夫回答道：“他是我的朋友，上我家来作客，一会儿我就送他回陆地去。”

“我们一定要带走他，好向国王交差。如果你有话要说，请随我们一起进宫，去和国王讲好了。”

“朋友，”雄人鱼回头对渔夫说，“对不起!我没法违反国王的命令。请吧!我陪你一起去见国王。安拉保佑，我会在国王面前替你说情的。你别怕!国王看见你，知道你是从陆上来的，一定会尊敬你，放你回陆地去的。”

“就按你说的办吧。”渔夫同意去见国王，“安拉保佑!我们走吧。”

雄人鱼、渔夫随莽汉们去王宫。国王一见渔夫，不由大笑一阵，然后说道：“欢迎你，秃尾巴人。”国王左右的人也都哈哈大笑，嚷道：“快看啦!他真是一个秃尾巴人哪!”取笑声中，雄人鱼不紧不慢地走到国王面前，说道：“这位是生长在陆地上的人，是我的好朋友。他不习惯跟我们在一起生活，因为他只吃烧烤或煮熟的鱼肉。恳求陛下开恩，让我送他回陆地去吧。”

“既然他不愿意在海中逗留，我就答应你。等我设宴招待他后，你再送他回去吧。”国王答应雄人鱼的要求，随即吩咐道：

“你们快去拿饮食来招待客人。”

国王的侍从听从命令，马上摆出各式各样的鱼肉，把渔夫当上宾招待。渔夫荣幸地作了国王的客人，饱餐了一顿。

国王问他道：“你希望我赏你什么呢?只管说吧。”

“恳求陛下赏赐我珍珠宝石吧。”渔夫向国王讨赏。

“你们带他到珠宝库去，让他随便挑选吧。”国王欣然答应渔夫的要求，渔夫和雄人鱼一道来到国王的宝库中，挑选了许多名贵珠宝，满载而归。

雄人鱼和渔夫绝交

雄人鱼领渔夫离开京城，回到自己的家。在送渔夫返回陆地之前，他取出一个包裹，递给渔夫，说道：“请收下这个包裹，帮我带往麦加，这是送给先知穆罕默德的一点薄礼，表示我对他的敬仰之情。”

渔夫收下了他的礼物，但不知里面装的是什么。

雄人鱼送渔夫返回陆地，归途中经过一个地方，渔夫看见那里的人们欢呼、歌唱、大摆筵席，人们成群结队，载歌载舞，好像是办什么喜事。他好奇地问雄人鱼道：“他们这么高兴，是不是在办娶亲的喜事?”

“不!他们不是娶亲，而是死了人在办丧事呢。”

“你们这儿死了人，还要聚众庆贺吗?”

“是的，我们这儿是这样的。可你们那儿怎样呢?陆地上死了人，是什么样的情形?”雄人鱼也好奇地打听陆地上的情况。

“我们陆地上死了人，亲戚朋友都为死者悲哀哭泣，尤其是女人们，总是打自己的耳光，撕破身上的衣服，一个个哭得死去活来。”

“把我托你送先知的礼物还给我。”雄人鱼睁大眼睛瞪着渔夫说。

雄人鱼要回礼物，和渔夫一起上岸后，突然果断地对他说：“我决心跟你绝交了!从今天起，咱们一刀两断!”

“你这是什么意思?”渔夫感到莫名其妙。

“你们生长在陆地上的人类，不是安拉的附属物吗?”

“不错，是安拉的附属物呀。”

“可是安拉收回他的附属物时，你们却不愿意，甚至于痛哭流涕。既然如此，我怎能把送先知的礼物托付给你呢?反过来，你们每逢生子，便欢乐无比，其实新生者的灵魂，原也是安拉的寄存物，而安拉取回他的寄存物时，你们为什么不愿意，并为此发愁、哭泣呢?这样的话，跟你们陆地上的人类结交，对我们来说，大可不必。”

雄人鱼说完，扔下渔夫，潜入水里，顷刻消失了。

渔夫把埋在岸边的衣服刨出穿上，带着珍珠宝石，满载而归。

国王喜出望外地前去迎接他，亲切地问候他道：“贤婿，你好吗?你为什么去了那么久才回来呢?”

渔夫把他去海里游览的经历讲了一遍。国王听了感到惊奇，羡慕不已。最后渔夫把雄人鱼和他绝交的事告诉了国王。国王听后，埋怨道：“你告诉他陆地上的情况，这可是你的错误呀!”

渔夫阿卜杜拉想念雄人鱼，继续每天去海滨。他呼唤雄人鱼，希望跟他和好，和他交换礼物，但却再也听不到他的回声，也看不到他的踪影了。

渔夫阿卜杜拉不厌其烦，从宫里到海滨，又从海滨到宫中，每天来回一趟。经过了漫长的一段时间，他知道希望已成泡影，这才断了念头，不再徒劳往返。

他跟岳父母、妻室儿女一起，在宫中舒适、快乐地生活着，一直到老。

高中生课外读物故事3在我的记忆里，成长是拔节的玉米秸，每经历过一件难忘的事情，我就长高了一节，又长大了一岁。翻开我的成长记录，那件事让我惭愧不已。

去年过年前妈妈悄悄告诉我，爸爸准备用年终奖买一台液晶电视。我高兴极了，默默地盼着这天的早日来临。可是就在第二天，当我放学回到家后，爸爸正在房间里翻着什么东西，然后拿出一个大大的纸包，便急匆匆地走了。我疑惑不解。那纸包，会不会装着钱?我望着家里破旧的电视，想起妈妈说的话，笑了起来。哈哈，爸爸肯定是去买液晶电视去了!我默默想好了计划，准备在生日那天邀请同学们来看“家庭影院”。于是我跑到客厅，拿了瓶果汁，准备犒赏爸爸“凯旋归来”。

过了一个小时，爸爸回来了，可是他两手空空。我按捺不住心中的激动，兴冲冲地走了上去，问：“爸爸，你去干嘛了?”

爸爸望着我，严肃地说：“去为同事捐款了!”

“捐什么款?”我被搞得一头雾水，“你不是去买液晶电视了么?”

这时，妈妈走了过来。告诉我，液晶电视暂时不买了，爸爸的同事一家天然气中毒，老人也住进了医院，全厂职工都在募捐，作为厂长的爸爸也送去了二千元钱。

顿时，我的心凉了半截，我仿佛看见近在咫尺的液晶电视瞬间化为了灰烬，自己打的小算盘全都泡汤了。我生气地说：“别人煤气中毒了你捐这么多干嘛?我们又不是富翁!”

“你怎么能这么说?”爸爸严肃地说，“职工们都为厂出了一份力，他们生病了我怎么能坐视不管?如果不捐，别人会怎样看我?他们都是厂的一部分，我就应该关心他们。”

半晌，我哑口无言。但是心里却依然很生气。过了几天，我一直对爸爸不闻不问，打起了“冷战”。

一个星期后的早上，我听见有人在敲门。原来是厂里煤气中毒的那位职工特地来感谢的。我看见一条闪闪发光的大鲤鱼正拿在他的手上，想必是送给爸爸的。于是，我感兴趣地在旁边偷偷听了起来。

那位职工激动地说：“谢谢你厂长，在我们有难时帮助我们，我听说还用完了你的年终奖，所以这……”

话还没说完，就被爸爸打断了。爸爸说：“区区小事何以挂齿?这是我应该的!这鱼……拿去给你爸妈吃吧!”

职工看爸爸这样也不强求，感谢了一阵便离开了。我也明白了爸爸为什么要这样做。于是我大步走上……

高中生课外读物故事4秃尾鼠生活在澳大利亚，喜欢在阴暗的树林中生活，因为尾巴没有毛而得名。秃尾鼠并不像其它鼠类那样灵活，看上去行动有些迟缓，它们最大的特点是懶，平时大都呆在洞穴里，有许多就死在自己的洞穴里。

秃尾鼠的死因很容易猜测，因为懒惰，一般认为它们肯定是饿死的。照这个逻辑来推理，秃尾鼠饿死时应该是皮包骨头，可让人想不到的是，秃尾鼠死在洞穴里时，身体很胖，油光发亮。

看来，它们不像是饿死的，那是怎么死的呢?经过长时间跟踪观察，这个谜终于揭开了：秃尾鼠是撑死的。

平时，秃尾鼠非常懒，饿的时候才去找食。它们生活的这一带，有一种黄纹鼠，这种鼠找来谷物后通常贮存在洞穴里。秃尾鼠发现它的洞穴后，立即会占为己有，而黄纹鼠胆很小，洞穴被占后也无可奈何，只能另觅他处。

秃尾鼠占据这里后，便有了充足的食物来源。于是，它们就会完全呆在洞里，吃喝拉撒都不离开。因为吸收功能特别好，吃的东西都很快贮存在身体里，几天后就胖了起来，而且越来越胖。可它们当初进洞时能进来，等这里的东西吃完后，因为身体快速肥胖变大，出洞时就麻烦了，洞口已再出不去了。最终，它们只能拼命往外挤，可还是挤不出，最终累死在洞里。

秃尾鼠因为懒惰，所以选择安逸，最终丢了命，这个现象值得人类反思。人生在世，安逸的门进去容易出来很难，很有可能把命丢在里面。

高中生课外读物故事5没有一丝微风，树叶纹丝不动。

周围很静，只有三十只色彩斑斓的鸭子在湖里游泳。

很久以前，有位国王名叫科嘉达。他的胡须很长，一直拖到膝盖。结婚三年来，他与妻子过着幸福美满的生活，唯一遗憾的是还 没有一个孩子。

一天，他从首都出发，准备游遍整个国家。

他走遍了王国的大部分地方，然后开始往回走了。

天气非常闷热，士兵们在旷野里支起了帐篷，想等晚上凉快些再走。忽然，科嘉达感到从未有过的口渴，随后他骑上马，四处寻找水源。

不一会儿，他来到一口井旁，望过去清晰得像水晶一般的水快要溢出，水中央浮着一个金光闪闪的杯子。科嘉达伸手去抓那个杯子。可是尽管他右手伸得很长，然后又换成左手去够，却总是差那么一点点，杯子老是像一条鱼一样从他的指缝中溜走。然后重新落入水面后再浮起，像是在嘲笑国王一样。

“该死的!”科嘉达说，“没有你，我照样能喝到水!”

他弯腰趴到井边，把脸和胡子通通埋进了水里。大口喝了个痛快以后，他准备起身，却发现有个东西却抓住了他的胡子。

“谁呀?放开我!”国王愤怒地大声吼道，却没有任何回答。

水面冒出一张可怕的脸：一双眼睛像翡翠一样闪闪发光，嘴从左耳咧到了右耳，牙齿白晃晃的。国王的胡子被他的爪子拽住。接着水中响起了嘶哑的声音：“你的一切努力都是白费的，科嘉达国王，我可以放你走，不过你要答应我一个条件，那就是你必须给我一个你不知道的东西。这个东西你回去后就知道是什么了。”

“是什么东西呢?”他想，“在我的宫殿里竟然会有我不知道的东西，真是很荒唐。”他很快回答：“好的，我答应你。”

“太好了，但是如果你不遵守诺言，一切后果自负。”那个声音消失了，爪子放开了，那张脸也跟着消失了。

国王抬起下巴，像狗一样甩了甩水，然后骑上马，满怀心事地回去了。当他们走到首都时，受到了人群的热烈欢呼。国王快到王宫时，王后站在门槛迎接他，旁边站着首相，怀里的摇篮中躺着一个漂亮的小男孩，国王顿时明白了，他喃喃自语道：“难道这就是我所不知道的东西。”

眼泪从他的脸颊上流了下来。大臣们都惊讶万分，但没有一个人敢问他到底是为什么。国王抱起孩子，在他的小脸上温柔地亲了亲，然后把他放回摇篮。那一刻，他决定不动声色，还像以前一样统治国家。

他保守着这个秘密。尽管不动声色，但忧愁的眼神却没有逃过任何人的眼睛。担心孩子被带走，可怜的科嘉达昼夜不得安心。然而，时间匆匆过去，任何事情都没有发生。日复一日，年复一年，王子长成了英俊的小伙子，连国王自己也忘记了很久以前发生的怪事。

有一天，王子外出打猎，在追赶一只野猪时与身边的猎手们走失了。过了一会儿，他发现自己站在一片树林的中央。光线昏暗，丛林茂密。根本看不到周围的东西。在正前方有一小块草地，长满了蓟和野草，中间是棵枝叶茂盛的酸橙树。忽然，树丛中传来一阵沙沙声，一个绿眼睛绿下巴的老人悄悄地走了出来。

“你好啊!米谰王子。”他说，“我等你已经等了很多年了，看到你真是太好了。”

“你是谁呢?我不认识你啊。”王子吃惊地问道。

“你很快就知道我是谁，但在这之前，你要按照我的话去做。请代我向你父亲问好，不要忘了提醒他遵守诺言。他现在应该做很久之前就应该做的事情了。再见了，我们还会再见面的。”说完他就消失了。

王子万分惊讶，回到了王宫，他把遭遇告诉了父亲。

国王听完后脸色苍白：“天哪，孩子!我们马上就要分开了。”他心情沉重地告诉了王子他出生时的那件奇怪的事。

“不要担心，也不要伤心，亲爱的父亲，”米谰王子说道，“事情并不会是你想象中的那么复杂，给我一匹马吧，我保证会回来见您。”

国王给了他一匹漂亮的军马，配上金黄色的马镫和一把上好的利剑。王后在他的脖子上挂了个小十字架保佑平安。王子告别了他那正在伤心落泪的父母就上路了。

他一直向前走了两天，第三天他来到了一个像水晶般清亮的湖旁。没有一丝微风，树叶纹丝不动。周围很静，只有三十只色彩斑斓的鸭子在湖里游泳。离岸不远处的草丛中，米澜王子看见了三十件白色的小衣服。他下了马，悄悄地走到芦苇旁，拿走其中一件，又躲到了后面。

鸭子们依然在湖里快乐地游来游去，钻上钻下。等玩累了，它们向岸边游去。二十九只鸭子穿上了衣服后立刻变成了美丽的少女，转身就消失了。只剩下第三十只小鸭子没有上岸。

这只小鸭子游到岸边时，衣服没有了，它尖叫了一声，环顾四周后，它探出小脑袋，又钻进了水里。

米澜王子看它十分可怜，便从芦苇中走了出来。小鸭子看见他就立刻说道：“亲爱的米澜王子，请把衣服还 给我，我会很感激你的。”

王子把衣服放到岸边，又回到了芦苇中。不一会儿，一个美丽无比的白衣少女出现在他面前。她把手伸向王子，说道：“非常感谢你，米澜王子，我的父亲是个巫师，他有三十个女儿，我叫赫娅辛丝娅。父亲有很多城堡，而且很有钱。他已经等了你很久了。不过你不用害怕，只要照我的话去做就行。等你见到他时，就立刻跪到他面前。即使他狠狠地跺脚和诅咒你，你都不要害怕。我要赶过去跟姐妹们汇合了，你也一起走吧。”

说完这些，美丽的赫娅辛丝娅跺了一下脚，地面就裂开了一个口子，他们一起落到了地下。

前面有一座宫殿，外面由红宝石镶嵌而成，四周都被照得亮堂堂的。王子走了进去，只见一个巫师坐在王位上，头上戴着亮闪闪的皇冠，他的眼睛中像要喷出绿色的火焰，长长的爪子很是吓人。

米澜王子一进屋就跪下了，巫师用力地跺着脚，死瞪着他，并大声地诅咒着王子。整个宫殿都在摇晃。但米澜一点都不害怕，他仍然跪着向王位挪去。

“你能让我笑得出来，就不是我的仇人了。欢迎你来地下世界!但是因为你来晚了，所以要给我做三件事。今天你可以走了，明天再来，我有话跟你说。”于是两个侍卫把米澜带到了一个非常漂亮的房间里，他一躺到床上就睡着了。

第二天一大早，巫师过来跟他说：“我要看看你学到了多少东西。你今天晚上先给我建座宫殿，要纯金的屋顶，大理石的墙，水晶做的窗户。宫殿周围要有个花园，还要有鱼塘和瀑布。如果你做到了，我会好好地赏赐你。如果做不到的话，我会杀了你。”

“你这个凶恶的魔头!”米澜王子暗自想到，“你可以立刻把我杀了啊。”他回到了屋内，非常难过，晚上就要到了，他看不到任何希望。天色渐渐暗下来，一只小蜜蜂飞到窗子旁，小声说：“快开窗，让我进去。”米澜很快打开窗户，小蜜蜂飞了进来，瞬间变成了美丽的赫娅辛丝娅。

“晚上好，米澜王子，干吗这么伤心啊?”

“怎么能不伤心呢?你父亲想要杀我，我快要没命了。”

“那你准备做什么的呢?”

“什么也没做，我想是完了。”

“不要傻了，振作起来吧，亲爱的王子。没必要伤心。去睡个觉，明天早上你醒过来时，宫殿早就盖好了。你只需要在四周走走看看，假装你很早就完成了任务。”

一切正如她说，米澜王子天一亮就走出了房间，宫殿已经造好了，每个细节都面面俱到。巫师也感到非常惊讶，他简直不相信自己的眼睛了。

“太棒了，”他说道，“你的双手很灵巧，现在我要看看你的头脑是不是也一样聪明。我有三十个漂亮的女儿。明天她们会站成一排，我允许你从她们身边走三次，到第三次的时候你要告诉我哪个是我的小女儿赫娅辛丝娅。如果你猜不对，我同样会杀了你。”

“这次你赢不了了。”米澜王子心想。他回到房间里，坐在了窗子旁。“我怎么会认不出美丽的赫娅辛丝娅呢?那可是天底下最简单的事啊!”

“不是那么简单的!”小蜜蜂叫道，“如果我不帮你的话，你根本就猜不出来。我们三十个姐妹长得非常像，就连我们的父亲也几乎看不出来。”

“那该怎么办呢?”王子问。

渔夫和金鱼的故事篇9

扬善颂恩的传说故事

在台湾和闽南渔区，许多脍炙人口的故事传说里的鱼都是人们崇拜的对象，深得人们喜爱。我国特有的中华白海豚，自古以来就是一种惹人喜爱的吉祥物，它是威慑鲨鱼，保护人类的海鱼，每年农历三月廿三妈祖诞辰期间出现较频繁。因此，渔民称之“镇港鱼”、“妈祖鱼”。海豚的头部颇像个巨大的鹅头，闽南和台湾渔民俗称白海豚为“白鹅”，自古以来，“白鹅”在台湾海峡受到保护，没有人去钓捕、伤害它们。渔民们不钓捕海豚来自一段历史传说：南宋末期，宋幼帝赵在闽南沿海逃往广东途中，遇大风翻船，君臣都掉落大海。幸被一群游弋的海豚发现，把君臣们托上岸，海豚成为救驾有功的“大恩人”。因此，宋帝赵便赐封海豚为“义鱼”，并授予“绫网缠不住，钓钩钓不起”“圣鱼”称号。台湾和闽南渔民之所以不捕海豚，除了上述原因以外，还因为海豚的牙齿非常锋利，渔民作业时，偶尔渔网缠上它们，便会被它们咬得破破烂烂，就连其他鱼虾也逃得无影无踪。久而久之，不捕海豚成为渔区一种习俗。闽南东山岛东南部海域自然环境优良，是中华白海豚等珍稀海洋生物繁衍、栖息的最佳海区，联合国全球环境保护基金会和计划开发署的官员经过实地考察后，列为“联合国海洋生物多样保护示范区”。

台湾和闽南盛产丁香鱼，传说鱼名由来与明末著名书法家、理学家黄道周有关。黄道周小时候在东山岛塔屿潜心攻书，有一日，一个渔夫模样的人进入黄道周读书生活的石室，他自称“无腹子”，苦苦要求黄道周收留他，说他无父无母，单身一人，愿意不计报酬为黄道周效劳。黄道周辞不了他，只好把他留下。有一次，连日台风，海上船只无法通航。身居孤屿的黄道周一连几天粮草接济不上，但是每天三餐无腹子却不知从哪里弄来鱼儿供黄道周享用。起初黄道周没有察觉，一天，他走出石室，看到外面狂风大浪，根本无法捕捞到鱼虾，不禁心里起疑，决定弄个明白。做午饭的时间快到了，黄道周蹑足走向“厨房”，眼前一幕使他目瞪口呆：但见无腹子双手拿着一张细目鱼网，在空中一边挥动，一边念念有词，顷刻间，一条条鲜活的小鱼儿在鱼网里噼里啪啦地跳跃。紧接着，无腹子把鱼儿倒进锅里，开始煮鱼。柴火都断好多天了，用什么来烧煮？黄道周仔细再观察，忽然更加惊人的一幕使他不敢相信自己的眼睛，原来灶膛里的柴火竟是无腹子伸进去的大腿。此情此景使黄道周禁不住喊叫起来：“无腹子，你原来是仙啊！”话音犹落，无腹子忽然不见了踪影。黄道周把“厨房”搜索个遍，总寻找不到无腹子的蛛丝马迹，黄道周惊叹不已，这时，只听空中传来无腹子的声音：“叩谢黄圣人赐封！”相传，鱼精欲成仙必须有圣人赐封才能上界。黄道周这才知道自己无意中为无腹子提供了成仙的机会，同时也为无腹子给沿海人带来美味可口的小鱼儿感到十分骄傲。从此，他把这种无名的小鱼儿称为“丁仙鱼”，意思是与他相处这么一段时间的家丁是仙，因其“仙”、“香”谐音，再加上这种鱼清香爽口，后来人们便称作丁香鱼。

节庆中的渔风渔俗

追求大吉大利、万事如意是中华民族的传统文化，也是台湾和闽南人美好的愿望、善良的祈盼。在古代，人们就善于选取一些符合欣赏要求的海洋水族作为吉祥物，每逢节庆婚喜摆之挂之，歌之舞之。游览寺庙道观等古建筑，更有水族吉祥物跃然其中，如鱼跃龙门、双龙戏珠等吉祥壁画。人们经常看到的八卦阴阳图就是用抽象的鱼形为图案。僧道人打节奏的器物也叫鱼鼓、木鱼。传统年画的题材最受人喜欢的莫过于连年有余（鱼）。渔家人过新年时，特别钟情那些喻福喻祥，大吉大利的鱼画。年夜饭上，一盘完整的鱼必不可少，而且一般不能吃，以寓意“年年有余”。“鱼”与“余”同音，比喻生活富裕，家境殷实，表达了两岸渔家人追求年年幸福富裕生活的良好愿望。

逢年过节、喜事庆典，民间的灯会总离不了具有海洋特色，令人赏心悦目的龙灯和鱼灯。在闽南沿海地区，流行节庆踩街活动，在浩浩荡荡的踩街队伍中，有一种名谓“海底反”的水族舞特别引人注目。这种具有浓郁渔区的特色娱乐形式，撷选海洋中螺贝鱼虾等水族，用人扮饰表演，娱乐性、观赏性很强。新春正月，闽南和台湾沿海地区还有舞“鲤鱼”的习俗。“鲤鱼”用纸糊制，画上金黄色的鱼鳞，鱼肚里两条长各1.5米左右的竹子。路过居家、店铺门口时，舞“鲤鱼”者一边舞动“鲤鱼”，一边念着“鲤鱼来、鲤鱼来，你家今年发大财……”舞完“鲤鱼”，舞者随即打几套观赏性强的武术，用以表示驱邪纳吉和增添热闹气氛。然后，舞“鲤鱼”者又举起“鲤鱼”连舞三下，表示再次把吉祥、财运和福气带给此家。

水族中的鱼，还常常跃现在台湾和闽南民间吉祥画中。鱼与戟或磬同图，意指“吉（戟）庆（磬）有余（鱼）”；鲶鱼与桔子同图，意指“连（鲶）年大吉（桔）”；鱼与莲、磬、祥云同图，意指“吉祥如意”。民间年画和剪纸中常有娃娃抱鱼莲图、娃娃骑鱼图、鱼串莲花图、双鱼爆竹图、击磬举鱼小儿嬉戏图等吉祥图案，也寓意“年年有余（鱼）”的口彩。鱼又是祈穰庆丰的文化题材，尤为渔家人所喜爱，他们喜欢用于装饰的图案有鱼串莲花、鱼散钱籽、鱼穗合体等类型。有不少海中水族虽然没有吉祥物头衔，但在人们心目中早已是能避凶化吉的瑞鱼，如传说中的鳌鱼，性好吞火，所以常见于古今建筑物的屋脊上。无独有偶，在今天一些建筑物上，还有一种历史悠久的悬鱼饰物。悬鱼是传统建筑中悬于山墙人字形博板正中的建筑饰物，古代人担心木结构的房屋失火，认为鱼为水中之物，象征水可克火。建筑物悬鱼观赏性好，又含有避火之意，成为当地的一大建筑特色。悬鱼多用厚薄不等的木板雕制成鱼形图案，由于台湾和闽南海边建筑物使用传统木雕“悬鱼”不耐腐蚀，因此如今大多采用陶瓷烧制取代木雕，也有的以砖砌或直接粉绘于建筑物。

饮食中的渔风渔俗

台湾和闽南许多民俗因鱼而生，人们的生活也因为有了鲜活的鱼儿显得丰富多彩，有情有味。笔者生长于闽南这个功夫茶的故乡，自小在功夫茶的海洋中泡大。因爱喝茶，爱茶及书，从中得知早在宋代，闽南沿海渔民就喜欢品饮功夫茶。渔家人总结了日常吃鱼腥味重，容易引致肠胃疾病，需用功夫茶解腥等经验，天天泡饮，代代相传。

渔家人的主要生产工具是船，作业对象就是鱼。因而渔家人的一些风俗往往把鱼和船捆绑在一起。据说，内陆的人受雇到船上当伙计，不了解渔家习俗的家里长辈，经常会叮嘱“孩子，我们是伙计，要懂礼让守规矩，要吃鱼头鱼尾，不能贪吃”。其实，如果在船上这样做，便违规败俗。台湾和闽南沿海渔家人吃鱼时忌先吃鱼头鱼尾，更忌用筷子将鱼的尾部夹断。因为渔民和船民们喻鱼为船，而船的尾部通常为操舵驾驶的重要部位，倘若船尾被挫断了，船只便会沉没，人的生命危险可想而知。而鱼头意为整条船的头头舵公，为了表示对舵公的尊重，渔民们习惯把鱼头留让舵公吃。围绕“平安”二字，渔民和船民们的海上生活也颇为讲究，尤其说话和吃饭，说话时忌说“坐”字和“翻”字，即使是客人到来，也不能随便说“请坐”。煎鱼或炒菜时说到“翻”字，也应改口为“顺”字。用餐时不论老少均是蹲着吃，更忌坐于舱口晃足吃饭。因为闽南和台湾方言“坐”是“沉积”之意，“坐下”便是“沉下去”的意思，被视为不吉祥。

渔夫和金鱼的故事篇10

民间的和贵族崇拜心理

俄罗斯人一直被全世界认为是最具宗教品格的一个民族，在现实生活和文学作品中，宗教思想对俄罗斯民众生活的影响极大，如陀思妥耶夫斯基、果戈里、列夫•托尔斯泰、契诃夫等著名俄罗斯作家的作品中都充满了宗教色彩。在14世纪以后的俄国，自圣像画流行后，圣像就进入了寻常百姓家中供奉，成为寻常人家的保护神，寄托着全家人的精神生活。因此，在普希金的童话诗里，就多次把“圣像”作为一种民间信仰的特征而提出来。如在《死公主和七勇士的故事》中，当公主在森林中迷路，逃难到勇士们的家里时，她推开门第一眼就看到了“神像下放橡木桌一张”，而“姑娘一看就拿准，这儿住的是好人”。因为看到了屋子里摆放的圣像，逃难的公主下意识地感觉到这是一个有信仰的人家，因为有信仰，所以才会渴望美好生活，所以这家人也会有帮助别人的善良之心，这一点让公主相信这一家人“他们不会让我受委屈”。又如，在《沙皇萨尔坦，他的儿子———威武的勇士吉东大公和美丽的天鹅公主的故事》中，当皇后为吉东大公和天鹅公主祝福时，“在他们低垂的头上，母亲高高举着圣像，流着泪说：‘孩子们呀，上帝赐福你们俩’”。

当母亲要为孩子们祈福的时候，高高地举起圣像，以表示神圣和高尚的祝福。在这里，普希金特意用“圣像”这个细节来表现人物的心理活动，突出了因为圣像的存在而使陌生人产生信任的心理，从而证明了这一时期的俄国存在着普遍的民间供奉圣像的现象。在生产力极其低下的古代社会里，人类的生存受到了大自然的有力制约，古代人类会把一切自然的力量视为神明，如海边有海神、山里有山神、太阳里有太阳神等，这种对大自然崇拜的心理也在普希金的童话诗里得到了体现。在其著名的童话诗《渔夫和金鱼的故事》里，老渔夫在大海里捞到的不是一条普通的鱼，而是一条具有神奇力量的金鱼，所以它才可以去实现贪心的老太婆的一个又一个心愿，才被可怜的老渔夫恭敬地称之为“鱼娘娘”。而贪心的老太婆的最高心愿是：“她已经不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王；这样，她好生活在大海，叫你亲自去侍侯她，听她随便使唤。”做海上的女霸王，就是要做主宰大海的女神，当贪心的老太婆享受到了做贵夫人、做女皇的风光之后，她的再一次升级的愿望就是做海神娘娘，这个细节也说明在俄罗斯百姓的心目中，神明才是拥有最至高无上权力的，神明的权力甚至高于女皇。除了崇拜高尚的神明之外，俄国民众还普遍存在着贵族崇拜心理。

俄国贵族是一个特殊的群体，其历史可追溯至遥远的基辅罗斯时期。作为俄国古老政治势力的重要支柱，贵族始终与国家政权保持着紧密的关系，他们不仅有着奢侈豪华的生活，也有着左右政治局势的先天优势。在等级制度森严的俄国社会中，贵族的身份是一般人可望而不可企及的，所以普通人都渴望一步跃入贵族群体，这种心态在许多俄国作家的作品里都有表现，如果戈理的《脖子上的安娜》里的安娜、契诃夫《变色龙》里的奥楚蔑洛夫等、托尔斯泰的《复活》里的玛丝洛娃等。而在出身于贵族的普希金的童话诗里，贵族崇拜心理同样存在着的，如在上文提到的《渔夫和金鱼的故事》里，贪心老太婆的愿望步步升级，从要一只木盆到想要做“贵夫人”，就是这种贵族崇拜心理的表露。而在《死公主与七勇士的故事》和《沙皇萨尔坦，他的儿子———威武的勇士吉东大公和美丽的天鹅公主的故事》中，故事的核心内容就是一位被抛弃的王子又变身为公爵的过程，而最终这位英俊的公爵不但找回了自己的尊严，而且还有了美丽的公主做妻子，成就了一个贵族家族的梦想。这个故事的实质就是要表现一种民俗心态：只有当上了皇族或者贵族，才能获得真正的幸福。

民间语言的存现

俄罗斯民族有着古老的历史，大约在公元9世纪，在建立以基辅（Киев）为中心的古罗斯国家过程中，就逐步形成了俄罗斯人的祖先古罗斯部族人（东斯拉夫人），并成为此后国家名称。俄罗斯共有民族130多个，主要少数民族有德意志、鞑靼、乌克兰、楚瓦什、巴什基尔、白俄罗斯、摩尔多瓦、乌德穆尔特、亚美尼亚、阿瓦尔、马里、哈萨克等。虽然俄语（Русскийязык）是俄罗斯联邦的官方语言，但另有30多种语言通行于俄罗斯联邦，并与俄语共荣共融。这么多的民族集合在一起，这么多的民族语言在一起碰撞融合，就使得古老的俄罗斯拥有了丰富的民间语言资源。由于普希金个人对民间故事和民间谚语的喜爱，并认为民间语言才是“异常纯洁而又准确的语言”，所以在其创作中，他坚持用生动的民间语言使自己的创作更加鲜明而生动。如俄国人喜欢用“雄鹰”来称呼男性，这是因为俄罗斯民族本是一个草原上成长起来的民族，在长期的游牧生活的积淀里，对雄鹰的喜爱和景仰已成为了这个民族的集体心态，现在俄国国旗上的双头鹰就是俄罗斯民族热爱雄鹰的具体体现，所以在民间语言里，“雄鹰”的含意非常丰富，也非常崇高。如高尔基的《伊则吉尔老婆子》等带有浓郁的民间故事感的小说里，就常常可以看到用雄鹰来比喻勇士或智者的说法。

也因此，在《沙皇萨尔坦，他的儿子———威武的勇士吉东大公和美丽的天鹅公主的故事》中，当小王子出生后，普希金写道：“皇后把他悉心爱护，就像母鹰爱护鹰雏”；而在《金鸡的故事》中，当达顿看到自己的两个儿子被对方的剑刺穿了身体时，他哭喊道：“我的双鹰落网罗”。可见，在俄罗斯民间语言里“，鹰”就是英勇和高贵的象征。在《神父和他的长工巴尔达的故事》里，可以看到更多的民间语言的保留，如神父称他的妻子时，并不叫他的妻子“太太”，而把自己的妻子叫做“娘们”，而长工也把那些捣乱的小鬼叫作“孬种”“、狗东西”；在《沙皇萨尔坦，他的儿子———威武的勇士吉东大公和美丽的天鹅公主的故事》里，黑心的厨娘把小王子叫做“小崽子”；在《鲁斯兰和柳德米拉》里，把相貌丑陋的人叫做“丑八怪”，这些语言虽然粗俗，但却带着明显的民间语言的气息，是最本色的民间语言的存现。另外，在《鲁斯兰和柳德米拉》中，英雄鲁斯兰将要面对的女水妖、长须矮人、白发魔师、隐型帽等对手和考验，也是俄国民间故事里经常出现的。#p#分页标题#e#

此外，在普希金的童话诗中，对于“三”这个数字的运用很多，这也代表着民间语言里对于“三”这个数字的喜爱和使用的频率之高。例如，在《神父和他的长工巴尔达的故事》里，要“弹三下额头”作为报酬，而长工巴尔达也和海上的小鬼比赛了三次；在《沙皇萨尔坦，他的儿子———威武的勇士吉东大公和美丽的天鹅公主的故事》的一开头，就有“三个姐妹”坐在纺车前说着她们各自的心愿，海上的天鹅说要小王子“挨饿三天”，小王子的宫殿里有三十三名勇士；《死公主与七勇士的故事》中，王子叶利赛一共询问了三个自然神；《渔夫和金鱼的故事》中的老夫妻在海边住了三十又三年，渔夫也在海边撒了三次网才捞到一条小鱼；《金鸡的故事》中，第三年金鸡才开始叫个不停，沙皇在战争中召集了“第三支军队”；在《鲁斯兰和柳德米拉》中，鲁斯兰也有“三个对手”，要遇到三次磨难。“三”字的多次出现不仅说明数字中的“三”表现了一种“动态完美的象征”，也表明了在俄国的宗教文化中，“三”是至善至美的数字和象征。因为宗教里有着“三圣”“、三恶”“、三位一体”、“三界”等教义，所以普希金在童话诗里使用数字“三”的含意就显得更加丰富和玄奥。

民俗知识的留存