四大名著的作者十篇

四大名著的作者篇1

古代四大名著的作者：

《红楼梦》作者：曹雪芹， 清代小说家，名沾，字梦阮，雪芹是其号。《西游记》作者：吴承恩，明代小说家，字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。《三国演义》作者：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家，名本，字贯中，杭州人，祖籍太原。《水浒》作者：施耐庵，元末明初小说家。

（来源：文章屋网 ）

四大名著的作者篇2

地方文献目录是反映和揭示一个区域的当地人士著述的书目，是查找地方文献资料的重要途径。地方文献目录包括地方志艺文志和地方文献专目两种：

1、地方志艺文志：亦称方志艺文志，有的冠以“经籍志”，是类似纪传体史书的体例。方志的内容一般都是纪形胜、详户版、志艺文、载人物，对研究地方的政治、文化、经济的发展演变，提供丰富的材料。方志著录书目，约始于北齐、北周间，据刘知几《史通，书志篇》载：“近看宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》，其所录皆邺下文儒之上，雠校之司，所书列名，唯取当时撰者。”此书虽兼具传记、方志之体例，但专录一方人士之著作，实开后世方志著录书目之风气。在现存方志中，内列艺文志或经籍志的，要以宋代高似孙所编《剡录》为最早，剡为剡县，是汉代的县名，故曰《剡录》，虽未标志名，实是剡县之县志。书首为县纪年，次为城境图，次为官治志、附以令丞簿尉题名，次为社志学志，附以进士题名，次为寮驿楼亭放生池版图兵籍，次为山水志，次为先贤传，次为古奇迹、古阡，次为书，次为文，次为诗，次为画，次为纸，次为古物，次为物外记，次为草木禽鱼。其卷五有书有文，在“书”中著录了戴逵、阮裕、王羲之、谢玄、孙绰、许询、支遁、秦系、吴筠、灵澈、郑言、谢灵运、顾欢、葛仙翁十四人的著作和阮、王、谢三氏家谱，共四十二部，并各有卷数；在“文”中则移钞谢安、戴逵等之单篇文章十五篇；方志著录书目实始于此。

2、地方文献专目，专撰一书以述一方著作者，始于明万历间祁承鄴之《两浙著作考》四十六卷，内有解题及移录序跋，惜无传本。现存地方文献专目当推明末曹学佺之《蜀中著作记》，曹学佺字能始，号石仓，福建侯官人，明万历进士，任四川巡按使时，采辑四川人的著述编为此目，每种书叙述作者生平和著作内容，确见原书的，并录其序跋，按四部分类排列，其不足为未标明存佚情况。但其体例对后世地方文献专目影响很大。

二、地方文献目录编制体例的类型

地方文献目录的编制体例，因人因时而不尽相同，有的受时代的局限，有的受其他书目著作的影响，有的则因编纂目的不同而有些差异。在地方文献目录中，有些仅序列书名、卷数及作者项，对作者生平、著述经过、版本优劣、内容提要、存佚考证及各家评述等均未著录，因而只是一种帐簿式目录，无甚学术价值。在一些地方志艺文志中，虽然列有“艺文志”部，但其所录不是书目，而是辑录移钞一些整篇文章或整首诗，实际上是一种诗文集，如《宋嘉泰会稽志》。除上述情况外，在地方文献目录中，大致有以下几种类型：1、仿高似孙《剡录》，书目与诗文兼收，如《吴兴备志》、《康熙嘉兴府志》、《康熙钱塘县志》等，此类书目既详录当地人士著述的书目，又将当地人的遗书采辑一些篇章。2、仿朱彝尊《经义考》，以书名为纲，先注明历代目录所著卷数及注疏者姓名，次以另行注明存、佚、阙、未见四项，再录原书序跋和其他著作论及该书之评语，并依时代为次，仿此例者， 如管庭芬《海昌艺文志》、孙诒让《温州经籍志》、吴庆焘《襄阳艺文略》、胡宗懋《金华经籍志》等。3、专录一方之丛书者，又分为反映一省丛书的，如《湖北先正丛书》、《豫章丛书》、《畿辅丛书》等；反映一府丛书的，如《永嘉丛书》、《四明丛书》、《绍兴先正遗书》等；反映一县丛书的，如《盐邑志林》等。4、从《四库总目》或其他书目中钞录本省书目的，如湖北、江西、河北省通志艺文志等。5、有反映一地一代之著述的，如孔祥霖《曲阜清儒著述记》、张惟骧《清代毗陵书目》等；有反映一地古今著述的，如陆惟鎏《平湖经籍志》、张宗泰《中州集略》等。6、反映一方著述的联合目录，如《安徽文献书目》，此目是一部安徽省图书馆、安徽省博物馆、安庆图书馆、桐城图书馆、歙县图书馆所藏历代安徽人的著述目录，是五馆入藏书籍的联合目录。除上述几种类型外，另外还有反映一方的家族著述目录和个人著述目录。

三、地方文献目录的范例

地方文献专目和方志艺文志不同侧重、不同主次反映一方之著述情况，它们可以相互参照、相互印证，以期全面反映出一地方的学术源流和政治、经济、文化概况。有的地方著述专目却是方志艺文志的单行本，如《陕西经籍志》二卷，即是清沈青厓《陕西通志·经籍志》，是以此《通志》卷七十四、七十五旧版改题的单行本。因此，地方志艺文志和地方著述专目有时是统一的。在地方文献目录中，具有取材丰富、收录全面、著录详尽、考证精确、编排得体等特点的书目，其学术价值较大。如清孙诒让《温州经籍志》三十三卷、外编二卷、辨误一卷，其体裁以书名为序，每书著录其书名，卷数、著者姓名、籍贯、出身、经历等项，下注存、佚、缺、未见四项，并仿朱彝尊《经义考》例，全录书的序跋，每书最后有时自加按语考证，外籍人著述入外编。胡宗懋《金华经籍志》二十四卷、外编一卷、存疑一卷、辨误一卷，采辑金华一郡所辖金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪八县人士所著之书，依经、史、子、集四部编排，每书首列书名、卷数，次著者时代、姓名、籍贯、简历，次为引据史志中各种书目的书名，次仿《经义考》例，分注存佚或“未见”，各收藏家对于一书有所论述的，沿《温州经籍志》例，则转录原文，凡经见诸书序跋各有记载，其不经见者，则于按语内择要录列，对书名、卷数的歧异，作者事实，题跋姓氏，收藏印记等，皆载入按语，以备查考。所收作者断限至明代，每一作者的籍贯以本身为准，凡寄居者概不收录，非本郡人士而撰述有关金华郡掌故者，则列为外编，对有些尚待详考不能确定的书作为存疑，讹误显著则列为辩误。此书义例精审，条理完整，是一部学术价值较高的地方文献书目。再如项元勋《台州经籍志》四十卷，采录自隋至近代台州所属各县人士的著作四千余种，按经、史、子、集四部排列，每书著录书名、卷数、著者姓名、时代、籍贯，今存者略注其版本，存佚不确或没有见到。的则注“今未见”，确定已佚的则注以“今佚”。在书名下，注明出处，以存著录的源流；在著者名下，或考订其出身和事历，或录各书序跋及诸家对这一书的评论。此书目取材较为丰富，考订也较周详，其作用大于同地方的书目杨晨所编《台州艺文略》。以上几种书目各有特点，从这些书目的内容中，可以反映出作者学术思想的源流和著作本身的学术价值，也可以反映出一地区的文化思想发展的脉络，因此具有一定的参考价值。

四、地方文献目录的作用

四大名著的作者篇3

第一条为了规范著作权集体管理活动，便于著作权人和与著作权有关的权利人（以下简称权利人）行使权利和使用者使用作品，根据《中华人民共和国著作权法》（以下简称著作权法）制定本条例。

第二条本条例所称著作权集体管理，是指著作权集体管理组织经权利人授权，集中行使权利人的有关权利并以自己的名义进行的下列活动：

（一）与使用者订立著作权或者与著作权有关的权利许可使用合同（以下简称许可使用合同）；

（二）向使用者收取使用费；

（三）向权利人转付使用费；

（四）进行涉及著作权或者与著作权有关的权利的诉讼、仲裁等。

第三条本条例所称著作权集体管理组织，是指为权利人的利益依法设立，根据权利人授权、对权利人的著作权或者与著作权有关的权利进行集体管理的社会团体。

著作权集体管理组织应当依照有关社会团体登记管理的行政法规和本条例的规定进行登记并开展活动。

第四条著作权法规定的表演权、放映权、广播权、出租权、信息网络传播权、复制权等权利人自己难以有效行使的权利，可以由著作权集体管理组织进行集体管理。

第五条国务院著作权管理部门主管全国的著作权集体管理工作。

第六条除依照本条例规定设立的著作权集体管理组织外，任何组织和个人不得从事著作权集体管理活动。

第二章著作权集体管理组织的设立

第七条依法享有著作权或者与著作权有关的权利的中国公民、法人或者其他组织，可以发起设立著作权集体管理组织。

设立著作权集体管理组织，应当具备下列条件：

（一）发起设立著作权集体管理组织的权利人不少于50人；

（二）不与已经依法登记的著作权集体管理组织的业务范围交叉、重合；

（三）能在全国范围代表相关权利人的利益；

（四）有著作权集体管理组织的章程草案、使用费收取标准草案和向权利人转付使用费的办法（以下简称使用费转付办法）草案。

第八条著作权集体管理组织章程应当载明下列事项：

（一）名称、住所；

（二）设立宗旨；

（三）业务范围；

（四）组织机构及其职权；

（五）会员大会的最低人数；

（六）理事会的职责及理事会负责人的条件和产生、罢免的程序；

（七）管理费提取、使用办法；

（八）会员加入、退出著作权集体管理组织的条件、程序；

（九）章程的修改程序；

（十）著作权集体管理组织终止的条件、程序和终止后资产的处理。

第九条申请设立著作权集体管理组织，应当向国务院著作权管理部门提交证明符合本条例第七条规定的条件的材料。国务院著作权管理部门应当自收到材料之日起60日内，作出批准或者不予批准的决定。批准的，发给著作权集体管理许可证；不予批准的，应当说明理由。

第十条申请人应当自国务院著作权管理部门发给著作权集体管理许可证之日起30日内，依照有关社会团体登记管理的行政法规到国务院民政部门办理登记手续。

第十一条依法登记的著作权集体管理组织，应当自国务院民政部门发给登记证书之日起30日内，将其登记证书副本报国务院著作权管理部门备案；国务院著作权管理部门应当将报备的登记证书副本以及著作权集体管理组织章程、使用费收取标准、使用费转付办法予以公告。

第十二条著作权集体管理组织设立分支机构，应当经国务院著作权管理部门批准，并依照有关社会团体登记管理的行政法规到国务院民政部门办理登记手续。经依法登记的，应当将分支机构的登记证书副本报国务院著作权管理部门备案，由国务院著作权管理部门予以公告。

第十三条著作权集体管理组织应当根据下列因素制定使用费收取标准：

（一）使用作品、录音录像制品等的时间、方式和地域范围；

（二）权利的种类；

（三）订立许可使用合同和收取使用费工作的繁简程度。

第十四条著作权集体管理组织应当根据权利人的作品或者录音录像制品等使用情况制定使用费转付办法。

第十五条著作权集体管理组织修改章程，应当将章程修改草案报国务院著作权管理部门批准，并依法经国务院民政部门核准后，由国务院著作权管理部门予以公告。

第十六条著作权集体管理组织被依法撤销登记的，自被撤销登记之日起不得再进行著作权集体管理业务活动。

第三章著作权集体管理组织的机构

第十七条著作权集体管理组织会员大会（以下简称会员大会）为著作权集体管理组织的权力机构。

会员大会由理事会依照本条例规定负责召集。理事会应当于会员大会召开60日以前将会议的时间、地点和拟审议事项予以公告；出席会员大会的会员，应当于会议召开30日以前报名。报名出席会员大会的会员少于章程规定的最低人数时，理事会应当将会员大会报名情况予以公告，会员可以于会议召开5日以前补充报名，并由全部报名出席会员大会的会员举行会员大会。

会员大会行使下列职权：

（一）制定和修改章程；

（二）制定和修改使用费收取标准；

（三）制定和修改使用费转付办法；

（四）选举和罢免理事；

（五）审议批准理事会的工作报告和财务报告；

（六）制定内部管理制度；

（七）决定使用费转付方案和著作权集体管理组织提取管理费的比例；

（八）决定其他重大事项。

会员大会每年召开一次；经10%以上会员或者理事会提议，可以召开临时会员大会。会员大会作出决定，应当经出席会议的会员过半数表决通过。

第十八条著作权集体管理组织设立理事会，对会员大会负责，执行会员大会决定。理事会成员不得少于9人。理事会任期为4年，任期届满应当进行换届选举。因特殊情况可以提前或者延期换届，但是换届延期不得超过1年。

第四章著作权集体管理活动

第十九条权利人可以与著作权集体管理组织以书面形式订立著作权集体管理合同，授权该组织对其依法享有的著作权或者与著作权有关的权利进行管理。权利人符合章程规定加入条件的，著作权集体管理组织应当与其订立著作权集体管理合同，不得拒绝。

权利人与著作权集体管理组织订立著作权集体管理合同并按照章程规定履行相应手续后，即成为该著作权集体管理组织的会员。

第二十条权利人与著作权集体管理组织订立著作权集体管理合同后，不得在合同约定期限内自己行使或者许可他人行使合同约定的由著作权集体管理组织行使的权利。

第二十一条权利人可以依照章程规定的程序，退出著作权集体管理组织，终止著作权集体管理合同。但是，著作权集体管理组织已经与他人订立许可使用合同的，该合同在期限届满前继续有效；该合同有效期内，权利人有权获得相应的使用费并可以查阅有关业务材料。

第二十二条外国人、无国籍人可以通过与中国的著作权集体管理组织订立相互代表协议的境外同类组织，授权中国的著作权集体管理组织管理其依法在中国境内享有的著作权或者与著作权有关的权利。

前款所称相互代表协议，是指中国的著作权集体管理组织与境外的同类组织相互授权对方在其所在国家或者地区进行集体管理活动的协议。

著作权集体管理组织与境外同类组织订立的相互代表协议应当报国务院著作权管理部门备案，由国务院著作权管理部门予以公告。

第二十三条著作权集体管理组织许可他人使用其管理的作品、录音录像制品等，应当与使用者以书面形式订立许可使用合同。

著作权集体管理组织不得与使用者订立专有许可使用合同。

使用者以合理的条件要求与著作权集体管理组织订立许可使用合同，著作权集体管理组织不得拒绝。

许可使用合同的期限不得超过2年；合同期限届满可以续订。

第二十四条著作权集体管理组织应当建立权利信息查询系统，供权利人和使用者查询。权利信息查询系统应当包括著作权集体管理组织管理的权利种类和作品、录音录像制品等的名称、权利人姓名或者名称、授权管理的期限。

权利人和使用者对著作权集体管理组织管理的权利的信息进行咨询时，该组织应当予以答复。

第二十五条除著作权法第二十三条、第三十二条第二款、第三十九条第三款、第四十二条第二款和第四十三条规定应当支付的使用费外，著作权集体管理组织应当根据国务院著作权管理部门公告的使用费收取标准，与使用者约定收取使用费的具体数额。

第二十六条两个或者两个以上著作权集体管理组织就同一使用方式向同一使用者收取使用费，可以事先协商确定由其中一个著作权集体管理组织统一收取。统一收取的使用费在有关著作权集体管理组织之间经协商分配。

第二十七条使用者向著作权集体管理组织支付使用费时，应当提供其使用的作品、录音录像制品等的名称、权利人姓名或者名称和使用的方式、数量、时间等有关使用情况；许可使用合同另有约定的除外。

使用者提供的有关使用情况涉及该使用者商业秘密的，著作权集体管理组织负有保密义务。

第二十八条著作权集体管理组织可以从收取的使用费中提取一定比例作为管理费，用于维持其正常的业务活动。

著作权集体管理组织提取管理费的比例应当随着使用费收入的增加而逐步降低。

第二十九条著作权集体管理组织收取的使用费，在提取管理费后，应当全部转付给权利人，不得挪作他用。

著作权集体管理组织转付使用费，应当编制使用费转付记录。使用费转付记录应当载明使用费总额、管理费数额、权利人姓名或者名称、作品或者录音录像制品等的名称、有关使用情况、向各权利人转付使用费的具体数额等事项，并应当保存10年以上。

第五章对著作权集体管理组织的监督

第三十条著作权集体管理组织应当依法建立财务、会计制度和资产管理制度，并按照国家有关规定设置会计账簿。

第三十一条著作权集体管理组织的资产使用和财务管理受国务院著作权管理部门和民政部门的监督。

著作权集体管理组织应当在每个会计年度结束时制作财务会计报告，委托会计师事务所依法进行审计，并公布审计结果。

第三十二条著作权集体管理组织应当对下列事项进行记录，供权利人和使用者查阅：

（一）作品许可使用情况；

（二）使用费收取和转付情况；

（三）管理费提取和使用情况。

权利人有权查阅、复制著作权集体管理组织的财务报告、工作报告和其他业务材料；著作权集体管理组织应当提供便利。

第三十三条权利人认为著作权集体管理组织有下列情形之一的，可以向国务院著作权管理部门检举：

（一）权利人符合章程规定的加入条件要求加入著作权集体管理组织，或者会员依照章程规定的程序要求退出著作权集体管理组织，著作权集体管理组织拒绝的；

（二）著作权集体管理组织不按照规定收取、转付使用费，或者不按照规定提取、使用管理费的；

（三）权利人要求查阅本条例第三十二条规定的记录、业务材料，著作权集体管理组织拒绝提供的。

第三十四条使用者认为著作权集体管理组织有下列情形之一的，可以向国务院著作权管理部门检举：

（一）著作权集体管理组织违反本条例第二十三条规定拒绝与使用者订立许可使用合同的；

（二）著作权集体管理组织未根据公告的使用费收取标准约定收取使用费的具体数额的；

（三）使用者要求查阅本条例第三十二条规定的记录，著作权集体管理组织拒绝提供的。

第三十五条权利人和使用者以外的公民、法人或者其他组织认为著作权集体管理组织有违反本条例规定的行为的，可以向国务院著作权管理部门举报。

第三十六条国务院著作权管理部门应当自接到检举、举报之日起60日内对检举、举报事项进行调查并依法处理。

第三十七条国务院著作权管理部门可以采取下列方式对著作权集体管理组织进行监督，并应当对监督活动作出记录：

（一）检查著作权集体管理组织的业务活动是否符合本条例及其章程的规定；

（二）核查著作权集体管理组织的会计账簿、年度预算和决算报告及其他有关业务材料；

（三）派员列席著作权集体管理组织的会员大会、理事会等重要会议。

第三十八条著作权集体管理组织应当依法接受国务院民政部门和其他有关部门的监督。

第六章法律责任

第三十九条著作权集体管理组织有下列情形之一的，由国务院著作权管理部门责令限期改正：

（一）违反本条例第二十二条规定，未将与境外同类组织订立的相互代表协议报国务院著作权管理部门备案的；

（二）违反本条例第二十四条规定，未建立权利信息查询系统的；

（三）未根据公告的使用费收取标准约定收取使用费的具体数额的。

著作权集体管理组织超出业务范围管理权利人的权利的，由国务院著作权管理部门责令限期改正，其与使用者订立的许可使用合同无效；给权利人、使用者造成损害的，依法承担民事责任。

第四十条著作权集体管理组织有下列情形之一的，由国务院著作权管理部门责令限期改正；逾期不改正的，责令会员大会或者理事会根据本条例规定的权限罢免或者解聘直接负责的主管人员：

（一）违反本条例第十九条规定拒绝与权利人订立著作权集体管理合同的，或者违反本条例第二十一条的规定拒绝会员退出该组织的要求的；

（二）违反本条例第二十三条规定，拒绝与使用者订立许可使用合同的；

（三）违反本条例第二十八条规定提取管理费的；

（四）违反本条例第二十九条规定转付使用费的；

（五）拒绝提供或者提供虚假的会计账簿、年度预算和决算报告或者其他有关业务材料的。

第四十一条著作权集体管理组织自国务院民政部门发给登记证书之日起超过6个月无正当理由未开展著作权集体管理活动，或者连续中止著作权集体管理活动6个月以上的，由国务院著作权管理部门吊销其著作权集体管理许可证，并由国务院民政部门撤销登记。

第四十二条著作权集体管理组织从事营利性经营活动的，由工商行政管理部门依法予以取缔，没收违法所得；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第四十三条违反本条例第二十七条的规定，使用者能够提供有关使用情况而拒绝提供，或者在提供有关使用情况时弄虚作假的，由国务院著作权管理部门责令改正；著作权集体管理组织可以中止许可使用合同。

第四十四条擅自设立著作权集体管理组织或者分支机构，或者擅自从事著作权集体管理活动的，由国务院著作权管理部门或者民政部门依照职责分工予以取缔，没收违法所得；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第四十五条依照本条例规定从事著作权集体管理组织审批和监督工作的国家行政机关工作人员、、，构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，依法给予行政处分。

第七章附则

第四十六条本条例施行前已经设立的著作权集体管理组织，应当自本条例生效之日起3个月内，将其章程、使用费收取标准、使用费转付办法及其他有关材料报国务院著作权管理部门审核，并将其与境外同类组织订立的相互代表协议报国务院著作权管理部门备案。

第四十七条依照著作权法第二十三条、第三十二条第二款、第三十九条第三款的规定使用他人作品，未能依照《中华人民共和国著作权法实施条例》第三十二条的规定向权利人支付使用费的，应当将使用费连同邮资以及使用作品的有关情况送交管理相关权利的著作权集体管理组织，由该著作权集体管理组织将使用费转付给权利人。

负责转付使用费的著作权集体管理组织应当建立作品使用情况查询系统，供权利人、使用者查询。

四大名著的作者篇4

近年来，翻拍成为了电视剧产业的主旋律。《林海雪原》《铁道游击队》《51号兵站》等红色经典全部重新来过，而最新、最热的是四大名著的翻拍。

1982年国庆节，央视播放了《西游记》试集《除妖乌鸡国》，打响了四大名著上荧屏的第一枪。1998年，《水浒传》在央视播出，标志着四大名著电视化全部完成。完成这个浩大的工程花了15年时间，而今，新版四大名著剧几乎同时启动，一起争夺从演员到主创的优质资源。

娱乐圈也被搅得风声鹤唳，娱乐新闻已经高度向四大名著剧集中。这一年间，《红楼梦》剧组进行了长达数月的“红楼梦中人”选秀，一方面激起了关于规则和内幕的争议话题，一方面围绕着用不用选秀的优胜者，导演和出品方几经拉锯，最后以换导演平息风波。《三国演义》导演先从陈家林换成了阎建钢，并在网上大举征集六大主演人选。仅仅过了半年，阎建钢又宣布退出。《水浒传》前些天建组，吴子牛导演率一干明星大碗喝酒，启动了网上“全球搜将”活动。《西游记》制片人张纪中一直大谈创作思路，并同老版中孙悟空的扮演者六小龄童舌战了几轮。

四大名著戏高调出场，沸沸扬扬地抢占娱乐版面，无一例外地“未拍先红”。然而，这番鼓噪仅仅是开始，同步启动的名著戏势必会在不远的将来同步登场。名著戏都有庞大的体量，都有相当的号召力，都要占领最好的播出平台，都将二轮三轮地重播不休。到时候，荧屏上很可能出现曹操方唱罢、宝玉就出场的“景观”。虽然古典名著需要普及，但是翻开报纸就是名著剧组的是是非非，打开电视就是水浒、三国的捉对厮杀，肯定不是一件正常的事情。可以说，电视剧题材单一化的倾向日益严重，而名著扎堆儿使这一问题更加昭然。

原因是多方面的。2004年涉案剧被逐出黄金档。随后，古装剧和辫子戏的播出比例受到限制。接着，驱逐“第三者”成为净化荧屏的新举措。中国电视剧创作实力本就薄弱，无法推出像美剧《越狱》《英雄》那样富于科学含量和想象力的作品，几番整合后，既无政策风险、又得观众欢心的就只有名著翻拍戏和亲情、苦情戏了。此外，电视剧出品方急功近利，老想借船出海，很少力推原创；老想一本万利，不想从头做起。搭名著的顺风车几乎不用考虑宣传费，等于没开机就回收了成本，而请人原创剧本是平地起楼，费心费力不说，将来的收益又无法预知。对于每一个商家来说，翻拍之举都遵循了利益最大化的原则，然而个体的理性造成了整体的非理性：题材一再重复，新作难以冒头；名家始终当道，新鲜血液全无，结果形成一个暮气沉沉、虚假繁荣的市场。

四大名著的作者篇5

电视剧《西游记》剧照 在中国漫长的文学长廊中，我们伟大作家们创作出众多经典文学名著，这些宝贵文学作品是中国悠久文化的重要组成部分。从诗经、孔子、庄子、楚辞到唐诗、宋词，再到元曲再到四大文学名著，以及现当代的“鲁、郭、茅、巴、老、曹、艾、丁、赵”，再到当代的王蒙、王朔、张爱玲、张炜以及莫言等著名作家的作品给我们的语文教育提供了丰富多彩的文学作品。随着时代的快速发展，科学技术的发达，我们的语文教育手段不再是以前死读书和死背书的教育模式。特别是文学名著被改编成影像作品后，为我们的语文教育提供了新营养，我们可以从另外一个角度去解读和阐释作品。不论是阅读名著还是观看影像作品，二者都是为语文教育服务，都是促进提升语文素养，本质不矛盾。但原著和影像各有特色和侧重点，需要教育者和吸收者各自把握好、吸收好，只有这样才能真正提升语文素养。本文试图探讨在语文教育和学习成长过程中，如何把握好语文教育与观看影像的关系。

一、 认真研读原著是提升语文素养的基础从文学名著到改编成影像，语文教育手段发生了翻天覆地的变化，让那些古老的名著焕发出新魅力和新奇效。特别是我国四大名著虽然在民间通过图画或评书形式传到百姓中和语文教育中，但教育和普及功能有限。真正大幅度普及和扩大传播作品的手段还是现代影像的出现，特别是改革开放30多年来，我国很多文学名著改编成影像，通过影像运用到语文教育过程中，广大学生是百看不厌。四大名著先后被改编成电视连续剧，在中国学生教育成长中产生了深远影响。特别是文学名著《西游记》、《三国演义》和《水浒传》，先后两次被改编成影像，上世纪80年代呈现出万人空巷的现象，全家老小围观电视，不能不说是影像给观众带来的奇迹，其巨大震撼力、深刻性和审美性是不言而喻的。特别是给那些正在求学的广大儿童和青少年，从日常生活举动到人生观的形成，都打下了深深的烙印。

语文教育的学习和提高，基础是研读原著，这个是根本功夫。古人云，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。把原著读好了，读熟悉了，背诵多了，写作多了，生活体验多了，见识广了，生活阅历多了，再观看经典影像，二者交叉结合，语文素养才能真正提高。文学经典是作家呕心沥血的作品，是在历史长河中经过时间考验留下来的精华。因此，阅读作品与观看影像不可本末倒置，不管视觉时代的影像多么发达，原滋味阅读文学作品是语文教育的基础，而不是整天陶醉影像的世界里。古人教育特别是发蒙教育强制背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《四书》、《五经》开始，这牢固的基础正是靠下功夫背诵原著得来的，这些功夫付出之后终生受益，现代语文教育也要继承传统语文教育的精华，认真研读名著可以感知作家对人物性格塑造上的精致刻画、精彩的语言、对人物内心世界的生动描写、细节安排的合理巧妙，在一字一词中可以揣摩作家创作的艰辛劳苦。当今科技的迅猛发达，让我们摆脱以前那种单一的文字教育，特别是多媒体教育手段的运用，给语文教育增添了新活力。

二、 观看影像需要从视觉原理去解读

从文学名著到影像生成后，这会发生不少变化，因为这里有导演、编剧和演员的劳动创作，影像在视觉上更生动、更刺激和更形象。特别是当青少年还没能力理解那些经典的文学名著丰富内涵时候，通过观看影像，提前把读者带进文学经典的广阔世界里，现代影像打造出的逼真环境以及拍摄场景的大气魄，动作技巧的娴熟运用，影像作品呈现出的悦读性、审美性是文学原著不能代替的效果。

·文化艺术蔡兆蓬：论语文教育与改编影像的关系 现代青少年在语文学习过程中，只有一些优秀学子才会认真阅读原著，不少人是懒得去专研和阅读名著的。因此，通过改编的文学名著的影像，可以让那些不喜欢直接阅读的学生了解原著的故事情节，影像教育的生动性、形象性，让读者提前对名著产生兴趣，从而达到提升语文教育的效果。比如莫言的作品《红高粱》，如果直接让学生去阅读作品，由于作品采用魔幻现实主义的手法，读者未必能读懂其中滋味。但通过张艺谋导演、巩俐和姜文主演的电影《红高粱》，其中抬脚、颠轿动作、在红高粱地野合的镜头，唱煮酒歌以及打日本鬼子的精彩场景，影像具体而又生动，给观众带来的震撼性和审美效果，这是文学原著不能代替的。让学生认真去多读几遍《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》等大部头著作，这是难以做到的。但观看电视剧，那读者就会有兴趣得多。影像来源于名著，但融入了导演、编剧、演员等集体创作成果，特别是生动的视觉图像，那些感人动心的场景和栩栩如生的人物形象，让学生手之舞之足之蹈之，成为学生日常生活和学习过程中经常模仿的对象。特别是六小龄童演艺的孙悟空形象，成为广大学生学习模仿的经典案例。三国英雄人物，曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、司马懿、周瑜、黄盖、司马昭等从文学著作到改编成影像，成为广大学生议论和模仿的对象。文学名著《水浒传》里刻画了108个英雄好汉，改编成影像之后，广大学生也更喜爱了，在观看过程中表现出来的愤愤不平，对英雄人生遭遇的同情，对当时社会腐败险恶的痛恨，这都让学子深深陶醉在影像世界中。文学名著从高雅之堂走到大众生活，更贴近人生的日常生活，这些栩栩如生的人物传播更广泛、更深刻，我们更喜欢这些名著里刻画的英雄人物了。

三、灵活处理好语文教育与影像的关系

四大名著的作者篇6

【关键词】 古籍保护 版本鉴别 编纂体例 卷端 著录

2007年12月，《中国中医古籍总目》[1](以下简称《总目》)正式出版，不但对中医学、中医文献的研究起到“考竟源流，辨彰学术”的作用，对于古籍保护和古籍版本鉴别也不失为一部重要的参考工具书。《总目》收录全国150家图书馆馆藏中医书目13455种，新增品种1334种，新增版本3652个，其中不乏明以前的珍稀善本，全面系统地摸清中国中医文献的“家底”。为了使我中心中医古籍整理和数字化工作有良好的基础和更明确的目标，将本中心馆藏中医古籍目录与《总目》进行仔细核对，鉴别其版本的优劣，从中发现《总目》编纂体例的优点和不足。

优 点

《总目》采用分类编年体例，详细罗列了同一种书的不同版本，以体现中医学术的发展源流和传承轨迹，对于版本的准确鉴别提供了可靠的依据。

1.为版本时代的准确鉴别提供可靠的依据。

如：《救偏琐言十卷》，原书的版心有“惠迪堂”，记年代为康熙二十七年;馆藏目录只著录为清刻本;经核对，《总目》收录21种版本，其中惠迪堂刻本的年代为康熙二十七年。

又如：明·王宇泰的《婴童百问》十卷，原书疏记“嘉靖十八年”，书名页记“聚锦堂梓行”;馆藏目录著录为明嘉靖年聚饰堂藏板;经核对，《总目》收录18种版本，其中聚锦堂刻本的时代是明末清初。说明原书疏记“嘉靖十八年”并不是版本的时代。

2.为刊刻者的准确鉴别提供可靠的依据。

清·秦景明纂《伤寒大白四卷总论一卷》，馆藏只著录康熙五十三年刻本;原书卷端记“陈懋宽敬敷梓”，书名页记“康熙甲午五十三年”，版心“其顺堂”;经核对，《总目》收录8种版本，其中现存年代最早版本康熙甲午五十三年陈懋宽其顺堂刻本与馆藏相符。

3.为馆藏中医古籍文献价值的准确鉴别提供可靠的依据。

如：明末·周文卿光霁堂刻本，明龚廷贤撰《新刊医林状元寿世保元十卷》，根据《中国古籍善本书目》，我们只知道该书是明末刻本，国内只有本馆收藏;经过与总目的核对，了解到馆藏明末周文卿光霁堂刻本是现存年代最早版本，具有较高的文献价值。

不 足

1.检索不便

根据古籍著录规则，卷端是古籍书名著录的主要依据。这是因为，卷端书名是作者最后定稿刻书时的书名，他人刻也是刻者最后审订过的书名，最符合作者和刻者的原意;同时，卷端在每卷正文前的起首部位，一般都比较慎重。《总目》未完全遵照这一规则[2]。《总目》中有的古籍未将卷端书名作为著录的主要依据，也没有在书名索引中揭示，检索不便。根据《总目》的有关条目著录说明，凡一书多名，应取其最通行者为正书名，其他异名冠以“又名”，列于书名之下，并反映在书名索引中。

例1：明·许希周编著的《药性单方四卷》，原书的卷端书名为《药性奇方四卷》;《总目》将书名著录为《药性粗评四卷》，其他异名“药性单方”、“药性奇方”未以“又名”列于书名之下，也没有在书名索引中反映。

例2：明万历三十年至三十六年刻本《证治准绳六种四十四卷》，在《中国古籍善本书目》中以卷端书名著录为《证治准绳六种四十四卷》，《总目》将书名著录为《六科证治准绳》，书名之下未以“又名”列其他异名，书名索引中也没有反映。

2.著录不完整

《总目》中的书名著录不完整，不能反映中医古籍原貌。

明刻本《医便初集五卷二集六卷脉便二卷本草便二卷》，《中国古籍善本书目》中的书名就是这样著录，并揭示上海中医药大学图书馆和本中心均藏有此本，而总目只著录《医便二卷》。

明董琦校刊本《诸症辨疑四卷补遗一卷》，本馆藏有此本，卷帙完整;中国中医科学院的四卷中卷一缺页。《总目》中的书名只著录《诸症辨疑四卷》。

《本草发明蒙筌十二卷总论一卷[明陈嘉谟撰]历代名医攷一卷》，《中国古籍善本书目》中的书名就是这样著录，本馆藏有精抄本，插图精美，《总目》只著录《本草蒙筌十二卷总论一卷》。

3.区分不严格

有的同一书名的丛书，本馆与总目收录的子目品种、内容、卷数不同，但《总目》都著录在同一书名下，而未严格区分。

例1：丛书《青囊杂纂》，《总目》收录8种：1外科集验;2经验方;3仙授理伤续断秘方(唐)蔺道人撰;4上清紫庭追痨仙方;5秘传外科方;6济急仙方;7新刊小儿痘疹证治;8徐氏胎产方。本中心藏本只收录了两种，其中《济急仙方》二卷，明天顺三年刻本，与《总目》收录的版本和卷次不同;另一种《仙传济阴方二卷》未收录。

例2：丛书《东垣十书》，《总目》收录12种医书：1脉诀;2局方发挥;3脾胃论三卷;4格致余论;5兰室秘藏三卷;6内外伤辨惑论三卷;7此事难知二卷;8汤药本草三卷;9医经溯洄集;10外科精义二卷;11医垒元戎;12斑论萃英。本中心藏本也收录12种医书：1洁古家珍;2云岐子脉诀;3云岐子保命集二卷;4脾胃论;5医学发明;6活法机要;7医垒元戎;8海藏老人此事难知;9阴证略例;10海藏斑论萃英;11兰室秘藏;12田氏保婴集。虽然《总目》与本中心收录的品种数相同，但内容、卷数不同。馆藏12种中有6种医书是《总目》未收录的，另外6种卷数也不相同。

例3：丛书《士材三书》，总目收录4种：1诊家正眼三卷;2本草通玄二卷;3病机沙篆二卷;4寿世青编二卷。本中心收录5种，其中《食物性鉴赋》《总目》未收录。

例4：丛书《博物知本》，总目收录3种：1经络全书二卷;2藏府性鉴二卷;3药品辨义三卷。本中心收录2种，缺《药品辨义三卷》。

例5：丛书《伤寒大成》，总目收录5种：1伤寒绪论(一论)二卷(清)张璐撰;2伤寒绪论(二论)二卷(清)张璐撰;3伤寒舌鉴一卷(清)张登撰;4伤寒兼证析义(清)张焯撰;5诊宗三昧(清)张登撰;本中心藏本收录6种，其中(清)张璐撰《本经逢原四卷》《总目》未收录。

4.版本著录有误

一些好的版本著录有误，不能准确反映其文献价值。

例1：《黄帝三部针灸甲乙经十二卷》，晋皇甫谧集，林亿、孙奇、高保衡等，卷首除有皇甫谧的自序和林亿等人的序文及“序例”外，尚有“熙宁二年四月进呈奉旨镂版施行”一行文字，后列高保衡、孙奇、林亿等衔名及“熙宁二年五月”王安石、曾公亮、赵抃、富弼等衔名[3]。这些特征均与北宋本相符。另外，该书用薄的素纸影抄，字体为欧体，每卷的卷端有“毛晋之印”、“毛氏子晋”、“汲古人”等藏书印，十行十八字白口四周单边花鱼尾。影抄本的特征有四点：一用薄的素纸影抄，照原本用笔画出版框、界行、鱼尾;二是明末清初的字体一般都作欧体;三是明末清初毛、钱、徐几家的影抄本上都加盖了自己的收藏印章;四是影抄本一般不存在避讳[4]。上述特征符合前三点，关于避讳问题还难以确认，需进一步考证。由此证明，馆藏为明末汲古阁影宋精抄本。经核对，总目收录24种版本，其中明万历二十九年吴勉学刻古今医统正脉全书本为现存年代最早版本，将本中心藏本著录为明抄本。实际上，本馆为汲古阁影抄宋本，优于医统正脉本，具有很高文献价值。

例2：元至元五年(1339)胡氏古林书堂刻本《新刊黄帝内经灵枢十二卷》为现存年代最早版本，《总目》只收录了国家图书馆的藏本，实际上，本中心也藏有元至元五年胡氏古林书堂刻六年印本，并已收入《第一批国家珍贵古籍名录》。

5.著录太简单

总目中的每个条目的著录过于简单，特别是古籍善本，其行格、字数、书口、栏线、鱼尾等均被省略，难以准确鉴别版本。

例1：明李中梓著《医宗必读五卷》，中心藏只著录了明崇祯刻本;原书序年为崇祯丁丑(十年)，书名页记“大成堂梓行”;经核对，《总目》收录的82种版本中，没有大成堂刻本，由于《总目》未著录行格、黑白口、栏线、鱼尾，无法确定版本时代。

例2：明· 缪希雍撰《先醒斋笔记十四卷炮炙大法一卷用药凡例一卷》，《总目》和中心藏目录均著录为明刻本;经核对，原书序年为明天启二年，十行二十字白口左右双边单黑鱼尾，《中国古籍善本书目》网络版记载：明崇祯十五年李枝刻本的行格、字数、书口、栏线、鱼尾等均与馆藏本相符。

《中国中医古籍总目》的出版不但对中医学、中医文献的研究起到“考竟源流，辨彰学术”的作用，对于古籍保护和古籍版本鉴别也不失为一部重要的参考工具书。特别是《总目》采用分类编年体例，详细罗列同一种书的不同版本，以体现中医学术的发展源流和传承轨迹，对于版本的准确鉴别提供了可靠的依据。但是，《总目》的编纂体例也存在一些不足，其主要原因：总目汇集全国150家图书馆的馆藏，各图书馆所提供的数据由于著录标准不统一，编纂人员由于条件限制而不能与原书进行仔细核对，难免出现一些错讹疏漏。随着我国古籍调查和保护工作的深入开展，将来必然还会对《总目》进行重新修订出版。因此，本文提出几点建议，希望能使总目的编纂体例更完善，检索更方便。

1、修订中医古籍著录规则，尽可能将卷端作为书名著录的主要依据，同时将各种异名以“又名”方式列于书名之下，并反映在书名索引中。

2、著录的书名应包括卷次、补遗、附录等，如实反映中医古籍原貌。

3、同一书名的丛书，其子目的品种、内容、卷数不同，在著录时应予以严格区分。

4、组织专家对各图书馆一些好的版本进行鉴别，使《总目》所著录的条目能准确反映其文献价值。

5、《总目》中的每个条目应尽可能详细著录能够反映古籍原貌的内容，特别是古籍善本，应著录行格、字数、书口、栏线、鱼尾等内容，作为鉴别版本的辅助依据。

【参考文献】

1 薛清禄.中国中医古籍总目[M].上海辞书出版社.2007. 2 北京大学图书馆学系武汉大学图书馆学系合编.图书馆古籍编目[M].中华书局，1985. 25～35.

四大名著的作者篇7

《宣和画谱》　无编者姓名。20卷。卷首有宋徽宗赵佶宣和二年(1120年)《御制序》。记录宋徽宗宫廷所藏历代画家231人的作品共6396件。分为十门：道释49人，人物33人，宫室4人，番族5人，龙鱼8人，山水41人，畜兽27人，花鸟46人，墨竹12人，蔬果6人。每门先作叙论，次为画家评传，传后则列画目和件数。《笔尘》认为：“《画谱》采苓诸家记录，或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。”蔡l《铁围山丛谈》云此书中论述的作品大都由米芾所鉴别。但因蔡京执政，颇多书画名家被黜，对画家评论，亦有失当之处。然在官家著录中，仍不失为一部画家传记较完备的巨著。

《东坡题跋》　6卷。第一卷文跋93条；第二、三卷诗跋189条；第四卷书跋119条；第五卷画跋106条；第六卷杂事96条，共603条。东坡美学思想多散见于题跋之中，虽非完整的理论，然皆长年积累，出自甘苦之言。

《山谷题跋》　9卷。第一卷铭文50条；第二卷诗跋45条；第三卷画跋33条；第四卷碑帖34条；第五、六卷书跋76条；第七卷题跋47条；第八卷书画69条；第九卷诗书91条；共414条。

《广川画跋》　北宋董著。6卷。迪，字彦远，广川(今山东东平)人。政和(1111―1117年)中官徽猷阁。与黄伯思友善，均以考据学擅名。此书凡134篇，卷末有阙，缺文3篇，仅存目。古画多作故事物象，故迪所跋，皆考证之文。其论山水者，惟王维、范宽，李成、燕肃数条。其辨析《武皇望仙图》《丹东王千角鹿图》《七夕图》《兵车图》《陆羽点茶图》《勘书图》《击壤图》《戴嵩牛图》《秦王进饼图》等，引经据典，皆极精核。然亦有小疵，如《封禅图》立义未确；《分镜图》拘滞无理；《地狱变相图》误列卢棱伽在吴道子前。明何良俊《四友斋丛说》云：“不甚评画之高下，俱论古今之章程仪式，可谓极备。”

《云烟过眼录》　南宋周密编著，2卷。密(1232―1298年)字公谨，号草窗，济南人，世居吴兴(今浙江湖州)。此书记述当时著名收藏家赵与憨、王芝、郭佑之，赵孟\、庄肃等36人所藏历代书画名迹，是中国首部以私家藏画为主并兼涉南宋部分皇室藏品的著录。

《珊瑚木难》　明代朱存理编著，8卷。存理(1444―1513年)字性甫，长洲(今江苏苏州)人。此编记其所见书画，备录其中诗文题跋，有世所罕睹者均附录。随见随录成册，不分时代先后。每种有自评，并系以跋语。以出于文征明、文嘉、王樨登、王腾程四家收藏者为多。明以前著录书画之书，均不录原文及题跋款识，至朱氏此编始录之，实为首创。

《赵氏铁网珊瑚》　旧题明代朱存理编著，实为赵琦美所编。16卷(书品10卷、画品6卷)琦美，字元度，号清常道人，长洲(今江苏苏州)人。此书以无名氏采辑之唐宋元明人书画跋语并为一本，以其所见真迹补缀而成。书画分卷，每种末无自写跋语。搜集繁富，所载书画题跋印记，颇足以辨析异同，考究真伪，后世赏鉴家多引为参证。

《寓意编》　明代都穆著。1卷。穆(1459―1525年)字元敬，一作玄敬，号南濠居士，吴县(今江苏苏州)人。官礼部郎中，加太仆少卿。本编乃记其所见书画真伪及当时收藏名氏，凡60条，鉴别颇详。有并非真迹而素来著名者，亦录入；也有仅记书画品名，或云“余不曾见”，可待后来征访。

《钤山堂书画记》　明代文嘉编。1卷。钤山堂即严嵩斋名。原自跋谓历时三月始毕事，记录数目，间有附注，鉴别甚精。按时代为序，法书名画分列，其中珍贵名迹极多。

《m州题跋》　明代王世贞著。5卷。内载墨迹跋3卷，俱率宋以前及元明人书法，颇见精要。画跋2卷，上卷4l条，俱元以前画；下卷47条，俱明人画。

《竹懒画媵》　明代李日华著。1卷，续1卷。《明史・艺文志》总作2卷，清《四库全书》存目。名为《画媵》，是以画为主，诗文为附从之意。其诗各体皆备，以七绝为最潇洒有致。如有句云：“霜落蒹葭水国寒，浪花云影上渔竿。画成未拟人将去，茶熟香温且自看。”

《味水轩日记》　明代李日华著。8卷。以日记形式，记其所见书画。并附时事异闻。

《西湖卧游图题跋》　明代李流芳著。1卷。流芳性好游佳山丽水，中年曾居杭州西湖，建南山小筑，造清晖阁，与名土山僧交往唱和。此书即汇集其历年所作西湖渚图之题咏，共21幅。题语及诗俱佳，凡写景处尤妙，颇能展现明季画士风流胜概及湖山天然之美。后有丁文蘅跋。

《珊瑚网》　代汪石可玉编著。48卷。石可玉(1587―?)字玉水，号乐卿，乐闲外史，徽州(今安徽歙县)人，寄籍嘉兴(今属浙江)。此书成于崇祯十六年(1643年)。分《书录》《画录》各24卷，载录自藏、目见、抄集书画款识、题跋及藏家收藏名录，间有著者自撰的跋语和论说。

《孙氏书画钞》　明代孙凤编。2卷。凤，字鸣岐，长洲(今江苏苏州)人。此书分列法书、名画。法书录原文及题记，名画仅录题记；其他如何人所藏以及卷轴种类、纸绢、尺度等，都未有记述。

《东图玄览编》

明代詹景风著。4卷，附录1卷。景风，字东图，号白岳山人，休宁(今属安徽)人。穆宗隆庆元年(1567年)举人，以南丰教谕任吏部司务。此编所记历代法书名画凡600余条，又碑帖书画题跋38首。其鉴赏不斤斤于款识印章，而详究笔墨法度。

《清河书画舫》　明代张丑编著。12卷。丑(1577―1643年)初名德谦，字叔益，后改今名，字青父，号米庵，昆山(今属江苏)人。藏有书画，精于鉴赏。此书成于明万历四十四年(1616年)。所录始于三国，迄于明中期，计有书画家140人，先书后画，书迹49件，画迹115件。作有评论考证，许多作品，录有款识、印记，后附《米庵鉴古百一诗》1卷。

《南阳名画表》　―明代张丑编著。1卷，有自序。记长洲韩世能家藏名画(“南阳”为韩氏郡望)，乃丑应世能子朝延之请，继《南阳法书表》而作。表计分五格，第一格时代，自魏迄元凡47人；第二格道释人物，自三国吴曹不兴至元代钱选凡42图；第三格山水界画，自隋代展子虔至元代倪躜凡38图，第四格花果鸟兽，自唐代陈闳至元代钱选凡13图；第五格虫鱼墨戏，仅北宋米芾、元代龚开2图。共95图。亦略记题跋人 名及收藏印记。

《宝绘录》　明代张泰阶编著。20卷。泰阶，宇爰平，号放言子，上海人。神宗万历四十七年(1619年)进士。书成于崇祯六年(1633年)。以绘画为主，并录历代诸家题跋；著录自六朝至元明名画近500件。卷1为总论、杂论；卷2至17为画卷画册类；卷18至20为挂幅类。家有藏画宝绘楼，因以名书。编中除自藏者外，亦有他姓所珍而耳目所及者，因未逐品注明，无从分别。

《庚子消夏录》　清代孙承泽著。8卷。承泽(1592―1676年)原名曙，以字行，改字扶桑，号退谷，江苏常熟人，官至礼部左侍郎。此书成于清顺治十七年，即庚子(1660年)夏，故名。记述自藏及寓目之晋唐以来书画墨迹、碑刻及法帖320余种。所载作品，叙述流传始末；选录重要题跋印记；间评论作者书画造诣，并考辨作品真赝；于碑帖多与他本校核异同，引证广博，阐发己见，颇见精到。

《平生壮观》　清代顾复著。10卷。复，字来侯，自号方泾上农，湖南武陵(今常德)人，居江苏常熟。精鉴赏，家减法书、名画、古器物甚富，并延交东南诸收藏家，得见书画名迹，随笔记之。积35年所见作品著录成书。

《绘事备考》　清代王毓贤著。8卷。毓贤，字星聚，三韩(今内蒙古喀喇沁旗)人。康熙三十年(1691年)官湖广按察使。此书卷1为画法，凡21则；画法、笔意、赏识、优劣、楷模、服饰、藏弃、道释、人物、番族、龙龟、兽畜、革虫、花鸟、蔬果、墨竹、宫宅、山水、制作、装潢、格式；卷2至卷8为历代画家小传及其名迹画目。前有自序，引用书目甚多。称“折衷诸书，删其繁复，订其谬误，补其漏脱”，然辑录旧文，有记有不记。

《墨井画跋》　清代吴历著。不分卷；凡63则。前有杨复吉跋。为其随笔题跋及论画之作，记平生所见宋元名迹和递藏情况，以元四家画迹为多，剖析各家优长之见，颇为允当。并载自作及临古之迹，兼述与友人游冶山川，挥宅作画等逸事。

《清晖画跋》　清代王著。1卷。系后人辑集王翠题画跋及沦画语录而成，共96则，其中有题古人名迹者，有题自作者，有题恽寿平、吴历所作者。对前入画法研习深广，与恽、吴交谊笃厚，故所沦颇为允惬精核。另有论画法、画理数则，多出自经验心得，言简意赅，如谓“凡作一图，用笔有粗有细，有浓有淡，有干有湿，方为好手，若出一律，则光矣”。“画有明暗，如鸟双翼，不可偏废，明暗兼到，神气乃生”。“以元人笔墨，运宋人丘壑，而浑以唐人气韵，乃为大成”。其论古之言颇见精卓。

《瓯香馆画跋》　一名《南田画跋》。清代恽寿平著。其题跋虽片言只语，却富有美学哲理；如谓“笔墨本无情，不可使运笔墨者无情；作画在摄情，不可使鉴画者不生情”。又如“迂翁(倪瓒)之妙会在不似处，其不似正是潜移造化而与天游，此神骏灭没处也。近人只在求似，愈似所以愈离，可与言此者鲜矣”。此书版本有三，一为《瓯香馆集》本，2卷，补遗1卷。为《翠琅开馆丛书》本，乃叶钟敬辑。自谓“于收藏家及估铺，有先生画，必诣求观咏，跋必手录以归。友人知其好，不远数千里，亦钞录邮寄，久之遂成”。其实增补寥寥。一为光绪四年(1878)葛元煦《啸园》刊本，不分卷，总203则。《丛书集成》本据《借月山房汇钞》本排印。

《麓台题画稿》　清代王原祁著。1卷。辑集自画题跋53则。所画多仿宋元诸家之作，而黄公望多达25幅，如其题仿大痴笔云：“古人用笔，意在笔先，然妙处在藏锋不露。元之四家，化浑厚为潇洒，变刚劲为和柔，正藏锋之意也。子久尤得其要，可及可到处，正不可及不可到处，个中三昧，深参而自会之”。跋语中对前人画格及笔墨特长，评论精辟，有自己创作心得。如提出“淡中取浓”，“浓中取淡”，尤得用墨之秘。

《江村消夏录》　清代高士奇编著。3卷。有康熙三十二年(1693年)自序及宋荦、朱彝尊两序。经三年编撰，录自藏或目睹之书画，不分类别，以时代为序，自东晋王羲之起，迄于明沈周、文征明诸家。俱详载书迹原文，画迹内容、布局、画法和跋尾，以及卷轴、纸绢、尺度、印记，并附自撰评语、题跋，间有收录伪本和标题失实之处。是书别有记录法式，大抵以标目、尺度、评语为主，本文、款识为次，故下一字，题跋又下一字。对于印章，不能摹人，则用楷字加圈以别之。其有文字损蚀难辨者，亦加方圈。凡前人所书古文辞已见刻本者，概不录，惟记其款识跋语；有与世本异同者，则详录以备考订。

《式古堂书画汇考》　清代卞永誉编著。60卷。有康熙二十一年(1682年)自序。永誉(1645―1712年)字令之，号仙客，汉军镶黄旗人。康熙间官刑部左侍郎。此书辑录前人所记及其自藏、目见的清以前法书、名画，分为书考、画考，记载作品的款识、题跋，有时分列正文和外录，或注明纸绢、尺寸、印记等。两考之前，有《书评》《书旨》及《论画》，系采集前人之说。

《墨缘汇观》　清代安岐编著。4卷，续2卷。有乾隆七年(L742年)自序和端方序。书成于翌年。岐(1683－?)字仪周，号麓村、松泉老人，原朝鲜族，后人旗籍，居天津。安依事纳兰太傅，声威赫奕，得从盐务，往来淮南、津门两地，书画商求售，往往辏集于此，安氏素负精鉴名，一时所藏，为海内冠。间有求其鉴别者，每多罕见之本，安氏择其精美，亦汇录于此书。卷1、2汇录法书，始于三国魏钟繇《荐季直表》、西晋陆机《平复帖》，止于明代董其昌；《三希堂法帖》所刻，半见于此。卷3、4汇录名画，始自东晋顾恺之《女史箴图》，隋代展子虔《游春图》，亦止于明代董其昌。正录记叙纸绢、作品内容，凡名人题跋及收藏诸印、裱褙、骑缝、上下左右、塘心钤记，一一毕举，使后人得据以考查真伪。间作考订，并论书法、画法。

《石渠宝笈》　清代高宗弘历命张照、梁诗正等编纂。44卷。成书于乾隆十年(1745年)。后又命董诰、阮元等编纂续编，40册。成书于五十八年(1793年)。后嘉庆皇帝又命英和、吴其彦、胡敬等编纂三编，共28函，120册。成书于嘉庆二十一年(1816年)。内府所藏书画可谓尽于此。各编分书册、画册、书画合册；书卷、画卷、书画合卷；书轴、画轴、书画合轴九类。每类分上、次两等，上等著录纸绢、尺寸、款识、印记、题咏、跋尾，一一详列。次等甚简。此书与《秘殿珠林》为姊妹编，一般书画入《石渠宝笈》，道释书画人《秘殿珠林》。

《板桥题画》　清代郑燮著。系《郑板桥集》6辑中之1辑，录有关题画文字48则。《补遗》部分有题画竹56则，题画兰15则，题画兰竹石23则，题自画及别人之画17则。郑燮反对因袭模仿，强调独创，其题画诗来自现实，言中有物，有感而发，富有艺术活力，诗格亦清新自然。

四大名著的作者篇8

一、要把中国砚的收藏与研究相结合,这是一个藏砚家成长的必由之路。

一个爱砚的收藏者,他收藏的砚再多,质量再好,即便都是名人砚,甚至是传世宝砚,如果因此而满足,止步不前,那么他充其量只是一位中华名砚的好保管员。只有认识它、了解它、感悟它、弘扬它,这才称得上是一位藏砚家。

要说“感悟”,二十多年来笔者把收藏中华名砚的体会与感悟人生相结合,撰写了《百砚铭文集》,现摘录几条:

玩砚,能悟美,可以赏心悦目。笔者在《百砚铭》中赞道:“砚虽无金珠宝玉之贵,却有琴棋书画之雅。让你享受到无声之音乐、彩色之诗篇的美感,进而达到‘物我交融’、‘天人合一’之境界”;“那种独一无二之砚石,具有永恒的时空美,令人叹为观止:旷古奇观,天工难夺”;“端有‘眼’,歙有‘眉’,端歙二君,眉清目秀,眉眼传神,羞煞潘安,喜煞文人”。

读砚,能悟文,可以增长知识。笔者在《百砚铭》中写道:“砚文化博大精深,故玩砚也叫‘读砚’,赏砚也是‘悟砚’。从砚中可以读到地球发展史、生物发展史、人类发展史,以及地质学、矿物学、美学、哲学、经济学等,从石砚文化的知识宝库中,取得意想不到的收获”;“赏砚似读‘无字天书’。所谓读石如读史,悟砚亦悟道。唐代诗人陆游说得好,‘石不能言最可人’,正所谓‘石不言自重,花不语自香’”。

赏砚,悟境界,可使艺术升华。笔者在《百砚铭》中论道:“一代丹青宗师齐白石认为,上乘艺术‘妙在似与不似之间’。赏砚既久,渐有感悟:源远流长,博大精深之中华名砚,离宇宙山河、神旨天意、美的真谛,若近在咫尺,令余心旷神怡”;“天工人工,两臻其美之砚意境,就是由好入精,由精入妙,由妙入神,由神入化,情景交融,意味无穷”。

论砚,悟人生,可以超凡脱俗。笔者在《百砚铭》中写道:“古人云:以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以见兴衰;以人为镜,可以知得失。然而,余以为以砚为镜,可以悟人生”;“论人,讲人品;论砚,讲石质;品质二字,一脉相通,人品高洁,涉砚必雅”;“质、品、艺相统一,为砚之大品位;心、言、行若一致,乃人之大德也”;“藏砚已久,超脱红尘。人生虽然离不开竞争,而竞争,世俗者看重功名利禄,理智者注重德才品优。职务、权利,总是暂时的;然人品、道德,却是永恒的”。

品砚,能悟德,可以励志奋进。笔者在《百砚铭》中称道:“品砚可以励志。砚石不附人仰俯,不随俗浮沉,不会春荣冬枯,也不似朝花夕殒。人们在品砚中悟石也悟道,悟石德而养性,通石理而奋进”。

从玩砚、读砚、赏砚、品砚、论砚中,悟出美感、知识、道德、修心益智、喻德励志……应该说是一种境界,也可以说是由物质到精神的升华。

二、研究中国砚要把“微观”与“宏观”相结合,这是衡量一个藏砚家的素质、学术水平的重要标志。

当我们进入中国砚的研究领域,大家都会感到它的博大精深。然而对“博大精深”的含义,不是每一个藏砚家都能认识到的。笔者个人体会:“博大”,就是对中国砚从宏观上进行研究;“精深”,就是对中国砚在“微观”上进行钻研。可是从一千多年来中国砚学研究来看,偏重于“微观”,而忽视“宏观”。从宋代的第一本砚书开始,到如今的各种版本的砚谱,讲得都是中国砚的各种砚种、石质、坑口、雕工以及历朝历代文人墨客赞颂中国砚的诗词歌赋等等,而把中国砚放到中华五千年文明史的高度来论述它的作用和地位的几乎没有。大家可以想想我们中华民族的先人制造的各种艺术品何止千万!然后把这个“宝”的桂冠戴在笔、墨、纸、砚的头上,说明“文房四宝”是何等的贡献和荣耀。至少有三点是任何古玩和艺术品所不能及的。一是它记载和传承了中华五千年之文明史;二是它开创和传播了东方最具魅力的书法和绘画艺术;三是它造就和培养了历朝历代像王羲之、李白、杜甫、坡、米芾、赵孟、董其昌、郑板桥、纪晓岚、徐悲鸿、齐白石等等大文学家、大艺术家、大书画家以及他们的传世作品。另外,其他工艺品如瓷器也是我们中华民族的骄傲,然而它的诞生是为中华民族的生活服务的,而笔墨纸砚的创造是直接为中华民族的上层建筑政治、经济、文化服务的,起点就不一样。再加上中华名砚是经过大自然亿万年的造化,水火轮回,鬼斧神工,妙造天成的非再生资源,弥足珍贵。因此,中华名砚集历史、艺术、文学、使用、欣赏、研究、收藏诸价值于一身,具有独特的民族风格和传统艺术,而它本身也是华夏艺术殿堂中的一朵绚丽夺目的奇葩。

三、弘扬砚文化,是每个藏砚家的最高境界和最终目标。

把个人的收藏与整个国家、民族的利益结合起来,为弘扬中华砚文化做贡献,这是一个藏砚家的最高境界和最终目标。笔、墨、纸、砚是我们古代先人发明、创造的四件很了不起的书写工具,是当之无愧的国之瑰宝。然而,在笔者眼中它们更是书籍,而且是“四部经典不朽的名著”。在这四部博大精深的著作面前,我们永远是读不完、学不完的小学生。笔者把笔、墨、纸、砚这“四大名著”,与我国古代文学宝库中的四大名著做了一番比较,觉得笔墨纸砚这“四大名著”,更加艰巨,更加宏伟,也更加光辉灿烂。

首先,《西游记》《红楼梦》《水浒传》《三国演义》,它们是由吴承恩、曹雪芹、施耐庵、罗贯中等四位伟大的作家写成的。然而,他们这些文学巨匠的成就,又是依靠笔墨纸砚的实用功能来完成的。因此,四大名著的盛名,也有文房四宝的一份功劳。而笔墨纸砚这“四大名著”,是由历朝历代,上至帝王将相,下至文人墨客,共同而集体创作的。因此,它更经典,也更恢宏。

四大名著的作者篇9

调查显示，1～6年级小学生对各类课外图书的阅读率达84%。但52.0%的小学生认为自己的阅读量一般或较少，“学习压力大，没时间”被36.6%的小学生认为是他们课外阅读时遇到的主要困难。调查发现，在读过课外读物的4～6年级小学生中，有近八成的学生是“为了提高学习水平”而进行课外阅读。据介绍，该调查收集有效样本超过一万个。

近日，中国青年报也一项对11 671人进行的调查显示，56.0%的人坦言“读图时代”导致越来越多青少年远离名著。采访中一些孩子表示，较之这些轻松的“快餐式”图书，大部头的古典名著看起来太累了，那些之乎者也的古文、与现代生活相去甚远的生活环境，不太能读得懂；至于读外国名著，也有恍如隔世的感觉。

某中学学生苏晨马上要上初三了，她告诉记者，上中学后，为了考出好成绩，要做大量习题，阅读的也都是和作业有关的内容，就连这个暑假也不例外。所以，真正能拿来阅读的时间并不多。还有的学生表示，有时很想看看《战争与和平》这样的大部头，但一想到花的时间太多就放弃了，索性等上了大学再看。

对于当下中小学生课外阅读的现状，有专家表示，“功利阅读”、“娱乐阅读”的现象仍占主导。

成绩好的孩子一般家里藏书多

名著一直以来被认为是人类文化的精髓，是文学、历史、知识的宝库。国内关于“影响教学质量的相关因素”调查发现，家庭藏书量与学生的学科成绩高低成正比。一些老师也发现，成绩好的学生，一般家里都有很多藏书。

今年考入北京重点大学的李同学告诉记者：“我很喜欢看书，古今中外都涉猎。我觉得读书可以获得很多知识。在所读过的书中，我比较喜欢中国古代四大名著、《四世同堂》、《城南旧事》、龙应台的散文等等。”今年9月读高二的林佳琪成绩也非常优秀，她喜欢文学和历史，准备读文科。林佳琪说：“阅读历史书籍，你会被它的真实和其中蕴含的哲理深深震撼，可以站在历史的高度反观现实，获得更多的感悟。而文学能更好地陶冶性情，我正在读《瓦尔登湖》，已经读了《生命中不能承受之轻》和《史记》，这个假期，我过得非常享受。”

名著阅读不提倡看改编版

四大名著的作者篇10

一、概况

郭子章，字相奎，号青螺，别号蠙衣生，嘉靖二十一年十二月二十五日（公元1543年1月29日）出生于江西泰和县一个书香门第。隆庆五年（1571）考中第三甲第二十四名进士 ，随即除为福建建宁府推官、摄延平府事，入为南京工部虞衡清吏司主事，又督榷南直隶太平府、领凤阳山陵（即明祖陵）事。万历十年（1852）迁广东潮州府知府，四年后督学四川，不久迁为浙江参政、山西按察使、湖广右布政、福建左布政。万历二十六年（1598）被万历皇帝任命为右副都御史巡抚贵州、兼制蜀楚军事，与湖广川贵总督李化龙合力剿平播州杨应龙叛乱，彻底消灭了盘踞播州八百余年、世袭了二十九世的杨氏土司，又多次平定贵州苗、瑶起义，以功封兵部尚书、右都御史，加太子少保衔。六十七岁时告老还乡，万历四十六年六月十七日（1618年8月7日）去世，卒年七十六岁 。他一生虽久在官场，但读书不辍，"文章、勋业亦烂然可观矣" ，史称他"能文章，尤精吏治"，"于书无所不读"，"宦辙所至，随地著书"，"著述几于汗牛"，"以为欧阳永叔之后，一人而已" 。据其九世从孙郭子仁在清光绪七年（1881）所作的统计，郭子章的著作当时犹存92种、约数百卷之多 ；至今北京图书馆善本室收藏的郭子章著作还有十一种，均系万历、天启刻本。

《郡县释名》是一部关于万历时期两京十三布政使司及其所辖各府、州、县名称来历的著作。书前有浙江宁波府人王佐撰《大司马青螺郭公郡县释名序》、郭子章自撰《郡县释名序》，别序收录王伯厚（应麟）《地理通释序》、罗长源（泌）《路史国名记序》。该书体例以布政使司（省）为纲，各篇冠以省名，如《北直隶郡县释名》、《江西郡县释名》等，其余依次类推；北直隶、山东、江西、广东、广西五省还有小序。

关于地名，郭子章有一段著名的言论："意者地之灵、人之杰，不尽系名称耶？地灵人杰，则以曲阜、驺人而生孔、孟；地薄人悍，即以元城、陇西而生莽、卓" 。所以他很早就对地名产生了兴趣，他的四个儿子孔建、孔延、孔太、孔陵分别是他在为建宁府推官、摄延平府事、督榷太平府、领凤阳山陵事时出生的，均以当时出生的地名为名。他还认为："紫贝玳瑁之邑使之黩货，天涯海角之邮令人惮远，获嘉大庾之号令人竞武" ，因此很早就立志探索地名的渊源。万历十五年，郭子章督学四川，5月16日来到重庆府大足县，"问诸生'大足'义，举山中巨人迹对，又谓土肥人富，乃称大足，俱曲为之辞"，他写道："考总志：唐有大足年号，郡邑以年号名者种种，如仁寿、崇庆之类，安知大足不以年号名耶？" 。但是，"班书西汉有《地理志》、东汉有《郡国志》而略于释名" ，刘熙《释名》则"于郡国缺略不详" ，加上"职方春秋有疑，班志孔疏且漏，皇甫谧、颜师古多误" ，于是他发愤著成了《郡县释名》一书。此书的写作，大约经历了一段漫长的时间，各省释名系陆续撰成，他在《郡县释名序》中曾有"久而成帙，名曰《郡县释名》"的话，在《江西郡县释名序》中也说："予既释宇内郡县名，而江右未著，归养子陈，乃为捉笔"，在《广东郡县释名序》中又说："予既草宇内郡县释名，惟两粤未就，归养稍暇，取二省郡国志足之"。北直隶、江西、山东、广东、广西五省的小序之末均自署"万历甲寅长至日泰和郭子章撰"，万历甲寅为万历四十二年（1614），当时郭子章已是七十二岁高龄了。据郭孔延编《郭青螺年谱》该年称："公辙迹半天下，凡过郡州邑城名，必审问之，久而成帙，两浙、河南、秦、晋、楚、蜀、闽、滇俱已刻，惟南、北直隶、山东、江西、两广至是时始成，集十五册，王中丞大蒙先生手校付梓，公为序"，全书至此始成，刊行问世。郭子章在书中写到贵州贵阳府广顺州云："本金筑安抚司，万历三十年巡抚胡桂芳题设为广顺州，义未详" ，据《明史•地理志》，广顺州系万历四十一年所置，时郭子章已闲居故乡。这是书中出现的最晚的一个地名。

关于《郡县释名》的版本，只有万历四十二年（1614年）刻本，板框15cm×27cm，每页16行、每行19字，全书661页，总计有20.09万字。大陆地区仅北京图书馆、上海图书馆、华东师大图书馆三处收藏 。笔者均已前往三馆校阅过，其中北图藏本已缺前序和北直隶（上、下）、南直隶（上、下）、福建五卷，上图藏本的广西部分系抄配而成，而华东师大藏本缺《北直隶郡县释名序》。未见有清刻本，这可能与清朝的文化政策有关，书中称女真为"女直"，把建州女真蔑称为"建夷"，称元朝为"胡元"，以辽金元为"夷狄入"，这对以金朝继承人自居的清廷来说，最为忌讳，故此书不遭禁毁能流传至今已是万幸了 。民国迄今尚无翻刻、整理或点校本问世。大陆以外，则仅见傅斯年图书馆 、日本内阁文库有藏。

关于该书卷帙，康熙《西江志》（即白潢《江西通志》）作40卷，《四库全书总目》、《续通考•经籍考》、光绪《吉安府志》、台湾版《续修四库全书提要》均作26卷，而黄虞稷《千顷堂书目》、《明史•艺文志》悉著录为16卷。清人邵懿辰说："《郡县释名》五册，明郭子章撰，有刊本，《存目》二十六卷，云不佳" 。光绪《江西通志》（刘坤一主修）著录该书后还附有一段案语："《郡县释名》二十六卷，郭子章撰。谨案：《明史•艺文志》作十六卷，白志作四十卷，今从四库目录"，则知邵懿辰、刘坤一等著录该书时根本没有查核过原书。今据上图、华东师大藏本细目：北直隶、南直隶、山东、山西、河南、陕西、浙江、江西、湖广、四川、云南各分上、下二卷，福建、广东、广西、贵州各为一卷，合计26卷。则知康熙《西江志》、《千顷堂书目》、《明史•艺文志》著录有误。

二、地名学的探索

郭子章在江西境内地名命名情况时说："大都江右之名不出山水、人物，则出年号、祥瑞，于义无甚玄" 。据《江西郡县释名》上、下两卷统计，江西全省政区有山水地名19个、人物地名4个、年号地名3个、祥瑞地名16个，总计42个，占被释江西地名80个的一半以上。可见郭子章的这个归纳抓住了要害，是很准确的。他还在地名学的许多领域发表过精辟的见解，具体表现在以下十个方面：

1、关于因水为名，郭子章有触类旁通的总结。他在河南开封府临颍县下写道："颍乃一方之大川，故郡曰颍川，州曰颍州，而县曰临颍、颍阴、颍上，皆取此水为名"。浙江杭州府海宁县："杭州之海宁、嘉兴之海盐，俱濒海煮盐，壤地相接，故古今邑率多通称"。

2、关于地形地名，他在广东肇庆府高明县下说："南地渐高，如高要、高凉、高明，皆此义也"。指出"高"是指较高的地形。在云南寻甸府下云："或云，云南名甸者甚多，恐故甸名也"，也点出了云南地形的主要特点；而福建沙县因"县多沙洲"而得名。他曾注意到北方以"丘"命名的地名，在山东东昌府丘县下说："以丘名县也，两汉书山东郡县称丘者不一。"

3、关于物产地名，郭子章也有独到的见解。他在山西太原府榆次县下说："晋地宜榆，故榆社、榆城、榆州、榆林率以榆名，不独榆次已也"。他曾注意到两湖之地多以"麻"名的情况，在湖广辰州府麻阳县下云："楚地以麻名者多，如九溪有麻山、麻潦，沅陵有麻伊溪，卢溪有思麻溪，源出思麻山，大都其山多产芝麻也"。同时，他也注意到广西太平府土司有茗盈、全茗二州："考南宁府西六十里，有都茗山，注云：山皆产茶。岂茗盈、全茗皆产茶耶？"又在柳州府上林县下总结道："广西有三上林，一属宾州，一属田州，一为上林长官司，义俱未详。《释名》云：山中丛木曰林，林，森也，森森然也，西粤山林森聚，岂谓是耶？"郭子章就是这样连串地总结地名得名渊源的。