拯救成龙十篇

拯救成龙篇1

一个极为不平凡的永安当得的小伙计，幻想做渝州首富、蜀山大侠的无敌小混混，身上却肩负着拯救六界的重任，这是一个极其重大的责任，他要对付的是一个六界之内无人可奈何的大邪魔-------邪剑仙，只要一旦失败，整个人界，不，是整个六界都会被毁掉。这么重的责任谁也不想去承担，也包括他，但是这个责任注定要他去承担，也只有他可以去完成。他也说过，如果不知道自己的前世是天界的飞蓬将军那该有多好啊！他很怀念过去有说有笑、有苦有乐的日子，因为这个责任让他失去了太多，看着自己的挚友亲眼死在自己的眼前，还是因为自己而死的，自己却不能出一份力去挽救。以前的日子当然比现在好过，但是一旦肩负了的责任是永远也摆脱不了的，上天注定要他这样过，无论怎样去逃避，也是逃避不了的，亲眼看着自己的亲人、朋友为了自己死去，看着地狱似的人间，心中的苦事无法比拟的。但是上天要他做救世英雄，要他去拯救整个六界，要想拯救整个世界，就会有所付出。他宁可牺牲自己，也不愿意让自己的亲人、自己爱的人去为自己牺牲。在姜国的时候，要铸成魔剑才能打败杨国，但是要想铸剑就需要自己的至亲血肉去殉剑。他知道了宁可不认龙葵，也不要她去殉剑，结果人死国灭，自己至亲的妹妹也跳进了铸剑炉中，与魔剑合二为一。现在他又面临着这样的选择，要想铸剑必须要龙葵的千年修为或雪见的千年圣果の心去殉剑，只有这样才有可能去打败邪剑仙，拯救整个六界。他当然不允许自己的妹妹或自己爱的人去殉剑，他也想让自己去殉剑，但是他不能，因为只有他才可以驾驶这把剑，去拯救六界。最后还是龙葵跳了下去，这一切都是已经注定好的，等待了一千年，才刚相聚，但是世事所迫，必须要有人要牺牲，她坚决地跳了下去，景天想挽救也挽救不了。世间会给人机会，把过去的遗憾和过失补过，一千年前错过了机会，现在就不能再次错过机会了，如果这次再错过的话，就不只是灭国的事了，而是整个六界的事。看着自己的好兄弟茂茂为了为自己解决粮食的问题而割自己的肉去换粮食，最终坚持不住，死在自己的眼前，他留下了“男儿不轻弹”的眼泪。面对这么信任自己的人，为了自己而牺牲的人，他忍不住痛哭了起来。面对着这么强大的对手，他很绝望，但是在大家期待的目光中，他不得不上了战场，打败了敌人。风雨过后就是彩虹，经过生死的磨难，最后留下来就可以见到艰辛后的灿烂阳光。景天就是一个历经磨难，珍惜从前，却不能回到从前，身负重任的人。

拯救成龙篇2

情节之所以成为情节，之所以成为电视剧的叙事单位，最重要的是因为它承载着对于故事意义的功能。在“海岩剧”中，情节更像是一颗种子，它在阅读中生根发芽，在以后的段落或者层次中结出果实。电视剧编导正是通过这些情节向观众传达某种思想，表现某种意义。而观众则通过这些情节，通过情节在剧中结出的果实对整个故事作出整体判断，有选择性地接收或拒绝隐藏在故事中的思想意义。 “海岩剧”的情节构成 根据对故事意义所承担的作用，我们可以把“海岩剧”的情节拆分成不同类别的构成要素。首先我们可以把“海岩剧”的情节分成两大类:功能性情节和标志性情节。 (一)功能性情节与标志性情节 功能性情节是指在有明显动作特征的情节，这些情节完成了一个动作或者叙述了行动的状态。比如说在电视剧《永不瞑目》中欧庆春几次说服肖童做警方的卧底，找机会多接近欧阳兰兰这就是功能性情节。功能性情节的成功设置是“海岩剧”比较突出的特色，所谓“海岩剧”情节的跌宕起伏便指的是“海岩剧”的功能性情节。案情、爱情是“海岩剧”公认的特色，可无论是案情还是爱情大多包容在功能性情节这个情节要素中。可以说功能性情节完成了电视剧的主要叙事。还以《永不瞑目》为例，剧作前半部分是利用欧庆春在未婚夫胡新民殉职后抱着怀念和复仇的心态来组织功能性情节。无论是欧庆春与肖童的交往，还是欧庆春在破获贩毒案中屡屡陷入的僵局，都属于功能性情节的范畴。此时，功能性情节有着很强的指向性。剧作成功地把观众的注意力吸引到功能性情节的发展上。功能性情节在完成了部分叙述的同时不停地提出新的问题。欧庆春通过艰苦的调查取证，终于把目标锁定在大业集团董事长欧阳天的身上，但常规调查使案情停滞不前，如果想进一步调查案情的真相就必须启用内线调查。然而肖童会不会配合他们的调查工作呢?肖童又能不能顺利地完成调查任务呢?在这一部分，案情成了典型的功能性情节，观众的注意力也大多停留在案情的进展上。 在剧作的后半部分，爱情超过了案情变成了最主要的功能性情节。自从欧阳兰兰让肖童染上毒瘾，欧阳天贩毒的犯罪事实就基本上被观众认定了，此时案情已经不足以维系住观众的收视焦点。于是，剧作成功地将爱情转变为典型的功能性情节。肖童与欧庆春的爱情便成了收视焦点。肖童对欧庆春的一见钟情似的恋爱之花究竟能不能结出丰硕的果实?他又能不能摆脱毒瘾的困扰以及像罂粟花一样美丽但邪恶的欧阳兰兰?不知不觉中功能性情节完成了自我的转化。 “海岩剧”中功能性情节的这种自我转化，把案情、爱情不自觉地粘连起来，把以往两种不同类型的情节紧密地联结在一起。“海岩剧”吸引人的真正原因，就在于能够巧妙地把两种同样具有收视魅力的情节类型捏合成了一种典型的功能性情节。与功能性情节相比，标志性情节不怎么惹人注意，但却是情节结构中不可或缺的组成部分，它对于“海岩剧”的鉴赏同样重要。标志性情节是指缺乏行动但又是表达意义所必需的情节。标志性情节与其相关单位之间的关系不再是分布的，而是结合的。通常几个标志性情节是为了表述同一个所指，为了传达某种意义。有时，要准确理解标志性情节的作用则必须与功能性情节或其他标志性情节结合起来。只有在典型的语境中，标志性情节的意义才得以实现。电视剧《一场风花雪月的事》中，吕月月办公室的几部电话就是标志性情节。标志性情节往往容易被忽视，因为它必须跨层释义。吕月月办公室不止一部的电话标志着她背后强大的行政力量。公安局是她的组织，她只是这个庞大组织中小小的一员。她只有服从于这个组织才能受到组织的庇护，所以当她为了风花雪月而脱离组织时，她也必定会被组织所抛弃。 《玉观音》中的观音不仅是一个简单的饰物，还是一个典型的标志性情节。当缉毒队长老潘把玉观音交到杨瑞手中的时候，此时的观音也已经成了一个象征。在走过了那么多交织着爱恨情仇的血雨腥风，安心逐渐成长、成熟，她开始真正理解了她所从事的禁毒事业，她开始真正理解了老潘对她的谆谆教导，于是面对自己的人生她第一次作出了真正发自内心的选择———舍弃小我的爱情，投身到保护更多人平安的缉毒工作中去。而被卷入风波之中的杨瑞也因此完成了自己爱情观、世界观的蜕变，平淡生活之中却仍然保留着对自己心爱的人的执著热情。功能性情节与标志性情节在结构中的作用各有侧重。功能性情节侧重于结构的叙事功能，它使人更多地想到的是一系列的动作。功能性情节的断定在电视剧文本的“后面”，这是一种横向组合的断定。标志性情节则更侧重于结构的意义功能，有时甚至是潜在的，这是一种纵向聚合的断定。功能性情节与标志性情节结合在一起，才构成了电视剧完整的情节结构。 (二)核心情节与催化情节 为了更深入地研究“海岩剧”情节的构成，我们还可以把功能性情节和标志性情节进一步细化，按照对于意义表述的重要性，可以把功能性情节分成两类:核心情节和催化情节。核心情节是指能够清楚表述一个或一系列行动的状态，它是一个行动开始、发展、中止的根本动因。核心情节是电视剧叙事的真正的铰链。催化情节则是指那些围绕在核心情节周围的情节，它包含在动作状态中，填补了被铰链隔开的叙事空间。如果一个情节中的行动影响了以后行动的发展(或开始，或维持，或中止)，成为以后故事开始的一种选择，那么这个情节就是核心情节。在两个核心情节之间可以设置这样或那样的细节来补充，这种补充又制约着核心情节的发展方向。还是拿电视剧《永不瞑目》来做例子。欧庆春受领导之命来说服肖童为警方做卧底，这是核心情节。这个核心情节把故事引入了两个不同的发展方向，肖童答应做卧底抑或不答应。欧庆春去学校找肖童做说服工作，肖童没有答应。他以为欧庆春是因为惦记自己、喜欢自己才来学校找他的，他万没想到这次拜访竟是源自一桩公案。他心灰意冷无法接受。之后庆春向处长作了汇报，处长便发了一顿感慨，感叹世风日下，年轻大学生的思想不如以前，等等。李春强的反应也很强烈，建议庆春采取强硬手段。终于，肖童来访，李春强便高高在上地做起思想教育工作，结果备受肖童冷落。最后，肖童答应庆春做警方卧底，条件是他要做庆春平起平坐的朋友。至此，一个动作状态结束(肖童答应做警方的卧底)，核心情节也因此结束。核心情节中间的情节(处长感慨、李春强建议、李春强做思想教育工作)都是催化情节。催化情节因为与核心情节有关，所以仍然具有功能性，只不过它的功能性减弱了。催化情节往往是纯时序性的。核心情节则被赋予了双重的功能性，它既是时序的，又是逻辑的。催化情节只是连续单位，核心情节既是连续单位又是逻辑单位。催化情节功能性虽然不强却必不可少。催化情节可以使叙事节奏加快、减慢，可以使叙述重新开始。催化情节还可以概述，预示甚至可以让观众感到迷惘。催化情节能使叙述不停地处于紧张状态，它不停地表示曾经或者将要具有意义。回到刚才举的例子中来，处长感慨完之后曾对庆春说，适当的时候可以用经济补偿做诱饵，吸引肖童与之合作。李春强则要挟说如果肖童不合作就找学校领导反映情况。庆春也用爱国的思想来教育他。这些催化情节一方面是对核心情节叙事的补充，另一方面也是对核心情节意义的补充。面对这三个人的措施，肖童根本不为所动。他不是为了钱，他虽然不挣钱，但也不缺钱;他不在乎李春强对他的那一套，所以对李队长无情地奚落;他也不同意庆春动不动拿爱国的帽子来压他，他反驳道“我不当间谍也照样爱国”。那他究竟为了什么呢?为了庆春，仅仅是为了庆春。他喜欢她，他想为她做点事，所以答应了做警方卧底，仅此而已。这些催化情节其实是一种铺垫，一种衬托。在它们的衬托下，肖童对庆春的那种任性而又质朴的爱被淋漓尽致地表达出来。#p#分页标题#e# (三)象征情节与信息情节 标志性情节同样可以分为两类:象征情节和信息情节。象征情节是指隐蔽地或象征地反映出性格、情感、气氛、哲理的标志性情节。信息情节则是明确地透露说明身份、确定时间、地点的标志性情节。在《拿什么拯救你我的爱人》中，年轻的律师韩丁为了罗晶晶不得不去给自己的情敌辩护。他在看守所里见到了身穿囚服的龙小羽时，他的内心充斥着愤怒的反感。他让龙小羽介绍自己，说他的家乡，说他的童年。于是龙小羽对自己的童年开始了回忆，他不断地向韩丁诉说着自己的过去。这些就是信息情节。韩丁通过对龙小羽不断地接触，发现自己竟然慢慢地对龙小羽的杀人动机产生了怀疑。他发现龙小羽是个正直善良、勤劳勇敢而且知恩图报的人，他真的会是一个冷酷无情的杀人凶手吗?他打算真正履行一个作为律师的职责，为他的情敌做无罪辩护。剧中不断地出现韩丁走在充满着岔道的铁轨上的画面，铁轨不规则地分向四周，通向远方。在这些铁轨中，韩丁的身影显得十分渺小。他沿着其中的一条铁轨默默地、无畏地走着，抑或是无知地走着。他会走向何方?他会走到哪条轨道?沿着那条轨道他究竟能不能成功的到达终点?他不知道，我们也不知道。这个情节则是典型的象征情节。象征情节总有一些含蓄的所指，它需要我们在鉴赏过程中去体会、辨认。信息情节则是不需辨认的纯粹的资料，抑或是现成的知识。信息情节的重要作用是能够使电视剧叙事的虚构性默默地为之消解，使虚构看起来扎根到了真实之中。 从整体上看，“海岩剧”是虚拟出来的发生在当代都市的浪漫爱情童话，这些爱情故事在现实社会中几乎很难找到，但“海岩剧”的可贵之处是把这些虚构的爱情故事用一种观众能够接受的手法表现出来，甚至让观众信以为真。这就是因为“海岩剧”作者没有忽略信息情节，而是越到细微之处越做文章，用信息情节潜移默化地来进行讲述，在细节创作上真正体现了现实主义与浪漫主义的结合。 “海岩剧”情节的组织设置 “海岩剧”在情节的组织方面有着自己的风格特点，在鉴赏实践中要注意对“海岩剧”的情节组织进行分析。“海岩剧”在情节的组织方面的重要特色是能够较好地完成各种情节之间的对立和统一设置。 (一)情节的对立设置 优秀的电视剧作品能够充分利用各种情节之间的关系来编织文本。在前面的分析中，我们把情节细化成了不同种类的构成要素。根据是否包含完整的动作特征，我们把情节分成功能性情节和标志性情节;根据情节所述行动在整个故事行动中的不同作用，我们又把功能性情节分为核心情节和催化情节两种。因为在电视剧的叙事过程中，故事情节的推进主要还是依靠功能性情节的发展来完成的，所以我们鉴赏的重点依然放在功能性情节上。而在功能性情节中，核心情节的叙事性比催化情节要强得多，所以对“海岩剧”情节的对立设置分析的研究主要是针对其核心情节之间矛盾、对立的设置。我们以《拿什么拯救你我的爱人》为例来进行情节对立的设置鉴赏。 《拿》有两个主要的核心情节，一个是韩丁与罗晶晶爱与被爱的情节，一个是龙小羽有罪或无罪的情节。一个是爱情的情节，一个是案情的情节，这两种核心情节也成为“海岩剧”的标志，它奠定了“海岩剧”爱情加案情的叙事模式。在《拿》剧中，这两个核心情节之间是相互对立的矛盾关系，虽然最后都归结在拯救这个主题上。罗晶晶为了拯救龙小羽一次次地利用着韩丁，韩丁为了拯救罗晶晶，要替他的情敌进行无罪辩护。罗晶晶对龙小羽的拯救能否成功，韩丁对罗晶晶的拯救能否成功，这两个情节看起来似乎有着一致性———只要龙小羽被拯救了，那么罗晶晶也会被拯救。其实穿过它们一致的表面我们可以看到这两个情节实际上是对立的。如果龙小羽被拯救了，如果他重获自由，那么韩丁就会永远的失去他的爱人。如果龙小羽被判杀人罪名成立，那么罗晶晶也将失去她所最爱的人。两个核心情节构成了一对矛盾，而这对矛盾是无法回避的。于是两条主情节开始了激烈地冲突，罗晶晶因为龙小羽的重新出现而激动万分，但坠入爱河的韩丁却经不住罗晶晶一次次冷漠的打击。他打赢了替龙小羽辩护的那场官司，但是他却输掉了自己苦心经营的爱情。所以，利用核心情节之间的矛盾冲突来构架结构便成了该剧的一大特色。也正是由于出色地完成了核心情节之间的对立设置，使得《拿什么拯救你我的爱人》这部剧成为“海岩剧”的代表作。 《拿》剧中爱情、案情这两个核心情节之间的对立冲突实质上是对人物生存状态的思考，从而与深层的意义结构层面打通了关系。这两个核心情节其实关注的都是人物的生存状态。韩丁生长在一个比较富裕的家庭，他受过良好的高等教育，工作上也是一帆风顺，再加上海外亲戚的资助，使得韩丁过着衣食无忧的生活。然而龙小羽出身贫寒，父母离异，没能接受完正规的高等教育就因为经济原因被迫退学。所以每当韩丁质问龙小羽为什么要杀人时，得到的都是龙小羽那似是而非的反问，“你尝过饥饿的滋味吗?”面对着饥饿、贫穷，龙小羽还能谨遵父亲的教导吗?还能坚守他自己人生的信条吗?核心情节的冲突完成了“海岩剧”对于人物生存问题的探讨。终于，当他面对着自己不同命运的选择时，龙小羽骨子里潜藏着的人性的邪恶打败了他头脑中逐渐模糊了的理性。当龙小羽举起木棒狠狠地砸向祝四萍的时候，核心情节也在惨烈的冲突中走进高潮。高潮之后我们不得不对核心情节进行反思，如何才能让龙小羽真正得以拯救?罗晶晶拯救不了龙小羽，韩丁也拯救不了龙小羽。要想拯救龙小羽不是一个律师所能解决的问题，这是一个发生在复杂的社会环境背景下的悲剧。饥饿、贫穷、尊严对于人性的挑战，是问题的所在。当一个人面对着饥饿、面对着贫穷，面对着自己的尊严被别人侮辱的时候，人性的光辉是否还会那么明亮?到底“拿什么拯救你”，恐怕才是剧作的深层意义所在。 (二)情节的统一设置#p#分页标题#e# “海岩剧”情节设置还有一个特点，那就是情节之间始终保持着相互的统一性。“海岩剧”在其复杂的情节交代中始终保持一条比较清晰的情节发展脉络。如同金圣叹所说的，“骤看之，有如无物，及至细寻，其中有一条线索，拽之通体俱动”。《永不瞑目》中罗长腿的贩毒案，就是作为剧中的主要线索，它们时隐时现，始终贯穿其间，对于整个故事的连贯性、戏剧性起了重要的作用。《拿什么拯救你我的爱人》更是利用祝四萍被杀案串起了发生在韩丁、罗晶晶、龙小羽之间的爱情故事。“海岩剧”的情节统一是依靠两种最主要的核心情节———案情、爱情情节的相互交替来完成。这种交替主要有两种模式，一种是从案情情节过渡到爱情情节，一种是从爱情情节过渡到案情情节。 《永不瞑目》是从案情情节过渡到爱情情节的“海岩剧”的代表作。《永不瞑目》开始也是讲述欧庆春如何破获贩毒案从而让在抓捕行动中不幸牺牲的未婚夫于九泉之下可以瞑目。直到后来击毙胡大庆，截获欧阳天巨额之后，才渐渐转入了爱情情节。大学生、女警察、毒贩的女儿，三个人构成爱情的三角架，从此牢不可分，坚固到只有付出生命，才能把彼此之间的账目还清，才能两不相欠地继续走完彼此的人生。 《拿什么拯救你我的爱人》则是从爱情情节过渡到案情情节的“海岩剧”的典范之作。《拿》剧是从韩丁与罗晶晶相识、相知开始讲起。罗保春死后，只剩下罗晶晶只身一人。韩丁在北京意外地发现了他朝思暮想的罗晶晶之后，便向她发起了猛烈的爱情攻势，最终获得了罗晶晶的芳心，两个人走到了一起，过上了幸福的生活。然而，这种平静的生活因龙小羽的出现而被打破。这时，片子才不慌不忙地引入了主要核心情节:案情情节。之后，案情情节成了最主要的，而韩丁与罗晶晶之间的爱情情节变成了一个衬托，衬托龙小羽和罗晶晶之间的爱情。而龙与罗的爱情情节的设置则是为了全面地反映龙小羽的生活背景，为该剧最高潮作了必要的铺垫。

拯救成龙篇3

最近，有一部以“鲨鱼”为主角的好莱坞电影《鲨卷风》成为大家吐槽的对象，“史上最扯淡电影”“史上最烂电影”是美国媒体对这部影片的评价。而在推特上，网友们的讨论热情却超过了热播美剧《权力的游戏》。

影片讲述的地点是大家熟悉的洛杉矶，没错，你没看错，又是洛杉矶。你是不是也在感叹：怎么洛杉矶这么多灾多难！无论是自然灾害，还是人为破坏，又或者是天外来客，都会发生在这个城市。这一次，洛杉矶刮起了超级龙卷风。这个龙卷风究竟有多超级？它不仅把城市里的建筑物都摧毁，还把附近海域的所有鲨鱼都卷到天上。

龙卷风摧毁洛杉矶也就是普通了点，虽说没什么新意，但至少还算正常，后面的情节更离谱，编剧突发奇想地先是让一大群鲨鱼在海面欢乐聚会，然后龙卷风卷着这些残暴的食肉动物袭击了洛杉矶。所以你看到的画面是，漫天都是“游来游去”的鲨鱼。到这里你可能会问：为什么被卷走的只有鲨鱼，海里其他的鱼呢？

拯救成龙篇4

宫崎骏作为一名动漫大师，他的作品让人感知到梦想的美好，将动画事业上升到人文的高度。在他的作品中，闪耀着心灵拯救的光芒。目前对于宫崎骏作品的研究较多，学者们从宫崎骏作品对于电影技术方面的影响，从作品的思想、文化内涵，从作品中反映的审美价值取向，从动漫作品的独特艺术风格等多个方面对宫崎骏的动画作品及其精神内涵进行了细致入微的研究。浅析宫崎骏大师的作品不难发现，环保、生存、人与自然关系是他作品中时常流露出的信息。许多人都把宫崎骏看成一个热衷环保的、热衷生态的艺术大师，但是这并不全面。更有甚者，将宫崎骏的绘画制作风格抬升到“灾难片”的范畴，这都是对宫崎骏大师作品内涵的深度误解。宫崎骏的动漫电影中不仅有环保和生存，也有梦想和人生。本文将从宫崎骏和他的作品出发，来探寻动漫电影中的心灵拯救。

二、动漫电影中的精神家园

近些年，一些学者提出了将宫崎骏的动画作品与《阿凡达》对应。执意将宫崎骏的动画作品与《阿凡达》联系在一起的最主要的证据便是《阿凡达》中的母树形象。因为在宫崎骏的诸多作品中，比如《幽灵公主》《龙猫》《天空之城》中都有大树的形象。但是这种近似的艺术形象后面却有截然不同的文化内涵。西方学说中强调人的中心地位，这也导致西方一直是以主体的地位居高临下来保护自然的，并且这种保护带有被动型。西方人保护生态的目的正是为了保证以人为主体的生态观不发生动摇。西方的近现代化给自然环境造成了巨大破坏，厄尔尼诺等现象的产生给西方社会敲响了警钟，这也使得西方人被动地接受了环境保护的主张。虽然近些年西方社会在环境保护和生态材料的研发方面作出了很多贡献，但是从文化的初衷来看，这只能被他们看成权宜之计，他们的目的仍然是征服自然。从数量庞大的美国灾难大片可以看到，西方主流价值观下的导演们一直在挑战着自然，一直在幻想着征服自然。《阿凡达》与宫崎骏作品相比，《阿凡达》是一种依靠科技征服失败后的和谐，而宫崎骏的作品表现的是一种东方文化中天人合一、万物共荣的智慧。西方的家园观念和东方的家园思想终于在这点上达到了共识。

生态是一个充满理性的词汇，是理性的产物，它没有感情，没有灵性。所以宫崎骏认为家园不只是一种生态。在宫崎骏的动漫电影中人与人之间的关系，人与神灵间的对话，人与自然的和谐，所有的情感和责任一起构成了宫崎骏心中的家园。宫崎骏能够听到自然的物语，能够感受到万物和谐共生的快乐，他将梦想和希望注入了他的作品之中。这种天人合一的襟怀，只有在东方文明播散的国度才能孕育出来。儒家的中庸、佛家的宽容、道家的无为结合在一起，才有了“万物有灵”“众生平等”的和谐社会。宫崎骏将自然界的万物作为可以沟通、交流和倾诉的对象。所以，宫崎骏的电影作品不能叫作生态片，从他的动漫作品中体现出的思想价值远远高于生态片的范畴。在他的动漫电影中，他为现代人破坏大自然的行为深深不安，他认为这种行为的约束不能单单依靠被动的要求，而需要人类对自己行为的反思，唯有人类自我心灵的拯救，才能真正地建设起人类的精神家园。著名的电影文学评论家周蒈就很赞同宫崎骏这种将人类自身纳入自然范畴的做法，他在《宫崎骏电影生态观的突破与转变》中对宫崎骏的生态观进行了抽象概括，即不应该把生态作为改造的对象，而要将人类作为自然的一部分。这是一种和传统的二元论生态观完全不同的生态观，其中所体现的包容、和谐和贯通的理念都将引导一种包罗万物、普遍联系的新的自然观的形成。在这样的自然观中，在这样的众生平等的家园中，人类才能完成最终的心灵救赎。

家园有无形的，也有有形的。有形的家园被叫作物质家园，无形的家园被叫作精神家园。显然，宫崎骏动漫电影中的心灵拯救发生在无形的精神家园。众生平等的家园不单单是茅草低檐的青石雨巷，不仅仅是烟雨蒙蒙中的炊烟袅袅，不仅仅是田中辛勤劳作的乡里乡亲。宫崎骏眼中的家园应该包含着梦想、希望、信任、亲情、文化和信仰等种种人性的闪光点。于是在宫崎骏的动漫电影中，他依靠自己在精神家园中的见闻，将动画形象和动漫故事作为自己的精神文化和情感信仰的寄托载体。他的动漫中很重视家的概念，在他的作品中家不是一家人的居所，而是所有家庭成员感情的归宿。家可以富丽堂皇，也可以稀松零落，但是只要家的精神在，家就永远在。家并不是人类的专属，自然界万物都有自己的家园。在宫崎骏看来，他在动漫电影中关于心灵拯救的目的就是到达这样的精神家园。学者杨晓琳在深入研究宫崎骏的电影的叙事线索时发现，宫崎骏在动漫电影中，有意地使用了主线和副线两条线索。主线来表现有形的家园，副线则表现无形的精神家园。这说明在宫崎骏的动漫电影中始终在追求精神家园，始终在进行着心灵的拯救。

三、心灵拯救之路

宫崎骏是一个特别看重家概念的人，但是在他的作品中“搬家”却出现了很多次。在动漫电影《龙猫》中，五月的父亲因为妻子的病患带着幼小的五月搬到了乡间居住。在乡间，五月和妹妹遇到了龙猫。龙猫知道了发生在五月身上的故事，便利用自己的能力实现了五月探视生病母亲的愿望。《魔女宅急便》中琪琪离开了家，去了滨海城市打工。送快递的工作锻炼和考验了她，她最终凭借自己的努力获得了新城市的接纳，自己也在这些磨砺中成长起来。而相比于《龙猫》和《魔女宅急便》中的“搬家”行为，《千与千寻》中的“搬家”则是小千寻的一次迷路和迷失。宫崎骏动漫中的搬家是一种不得已的选择，但是这种生活平衡的改变，往往能够给生活带来新的希望，这种迁徙中的希望常常成为动漫中人物心灵拯救之旅的动力。对于宫崎骏而言，“搬家”的目标正是寻找一个美好的“乡间”，这里没有战火，这里和谐美好，这里民风淳朴。宫崎骏心中的“乡间”其实就是他的精神乐园，是他心灵拯救后所能到达的地方。宫崎骏在动漫电影中告诉我们，从一个熟悉的“家”中搬出去是需要下决心的，但是经过心灵拯救之旅后会到达一个新的“家”，这个家才是心灵的归宿。

可能是年少的宫崎骏亲自感受了二战的残酷，又可能是战斗机制造世家的基因作用，战争成了宫崎骏动漫作品中非常突出的一个主题。宫崎骏是一个和平爱好者，他的作品用描写战争来反对战争。他反对日本政府对于二战的漠视态度，他甚至要求首相安倍对于二战道歉。但是仔细研究宫崎骏的动漫电影可以发现，他所做的不仅仅如此。有着心灵拯救修为的动漫创作大师宫崎骏直接道出了战争得以发动的缘由。他认为正是人的贪欲导致了战争的发生，导致了我们身边自然家园的损坏。人类之间贪欲的斗争导致了世界大战的产生，人类与其他动植物关于空间的争夺，最终也导致了自然家园的破坏。《幽灵公主》中西方邪神和阿西达卡的斗争，妖姬与白狼的仇恨；《风之谷》中王虫的攻击。宫崎骏在他的动漫电影中都明确给出了各种争夺的对象，这些争夺的对象在不同的动漫电影中有不同的含义，《幽灵公主》《风之谷》《天空之城》《悬崖上的金鱼公主》《千与千寻》中分别为森林、鹰海、拉普达、海洋和自己的名字。这些都是要到达精神家园所必须的要素，而追求这些要素的过程便是心灵的拯救过程。宫崎骏在暗示心灵拯救的过程就是要放下贪欲的过程，放下心中的贪欲必将是一个痛苦的过程，需要不断和自己的贪欲做斗争。只有心灵斗争的胜利，才能避免更多由贪欲引起的战争。

无形家园才是宫崎骏追求和诠释的主要对象。宫崎骏在电影作品中描写战争的残酷血腥，来反衬自己对于无形的理想家园的寄托。这种理想精神家园物化的意象在宫崎骏的动漫电影中随处可见。这些物化的意象有乡村田园、森林、天空之城、海洋、大树以及哈尔内心的秘密花园。无论精神家园多么难以得到，宫崎骏在他的动漫电影中始终对无形的家园保持着乐观的心态。无论是被迫的迁徙还是残酷的战争都不能阻止精神家园带给我们希望和慰藉。宫崎骏也曾一直探讨人类怎样与自然和谐相处，怎样克制贪欲从而完成心灵的拯救。在他的动漫电影中他做出了许多尝试，他认为沟通是解决和缓和争端最好的方式。《幽灵公主》中神鹿和白狼神之间的沟通，《风之谷》中王虫和娜乌丝佳的沟通，《悬崖上的金鱼公主》中儿童与大人间的沟通。在这些动漫电影中，沟通起了至关重要的作用。娜乌丝佳的沟通使女王开始理解她的行为，王虫也回归到了森林。《悬崖上的金鱼公主》中大人们也终究被儿童的天真稚嫩之心所打动。并且通过敞开心扉的交流和沟通，金鱼公主的爸爸放弃了毁灭人类的计划。宫崎骏在他的动漫电影中始终代表人类做着深刻的检讨，他也一直在重申着自己的主张，即人类要抛弃以自我为中心的观念，真正地尊重自然，才能获得自然的原谅，才能拯救自己的心灵。宫崎骏坚信地球并非只因为人类而存在，人类不是主宰，人类是这个家庭中的一员，要想实现心灵拯救就要学会和自然界的其他成员一同分享和保护我们的家园。这个世界上所生活的植物、动物和人类都是这个星球的居民，地球是我们共有的家园。人类没有资格居高临下来做这个星球的主人，更不能骄傲自大地向自然命令。宫崎骏认为面对越来越多的自然灾害，面对越来越多的资源消耗，面对这样那样的理所当然，人类是该好好冷静下了。宫崎骏在电影中提出的沟通方法应该被重视，我们的确应该听听别的种族、国家的声音，听听野兽和昆虫的声音，听听自然和植物的声音，耐心、谦虚地听他们的声音，因为他们也是这个星球上面的居民，这是一种共生的文化理念。纵观宫崎骏几十年的动画生涯，他一直在他的动画作品中展现着自己对多元文化的共生理念。他强调自然与人的共生、传统与现代的共生和人与人的共生。这些理念都深深融入宫崎骏的作品中，他除了对人与人之间、人与自然之间关系的忧虑外，更将目光扩展到了多元文化间的共生。随着经济全球化进程的加快，不同文化类型、不同民族间的交往日益频繁，文化冲突不可避免，所以多元文化的共生便成为新问题。面对这一新问题，他用自己的动漫电影作品进行了共生的尝试。在他的动漫电影作品中，无论是题材的选择还是许多异域风格场景的出现，宫崎骏都在用艺术的手法来告诉观众，不同文化要素在一起也能够构成和谐的风景，而从观众的反响来看，这些新鲜丰富新奇的视觉场面的确在给人带来耳目一新之感时让人看到文化共生的希望。如今年过70岁的宫崎骏虽然退出了动漫制作的一线，但是仍然在他的动漫电影中进行着心灵的拯救，这也是宫崎骏动漫电影影响深远的原因之一。

四、结 语

拯救成龙篇5

如此种种，在中国，企业家们的行为自身固然有数不清的灰色成分，但如果我们简单地将责任归咎于一人或企业家群体，就过于武断和仓促。今天我们谈“拯救企业家”，可能就要从多个方面来看待和分析企业家群体，发现这个群体的需求所在、问题所在。我们邀请到了目前仍在各行各业奋斗的几位企业家，也邀请到了专家，让我们来分享他们的观点。

陆新之：

拯救企业家的三个层面

要保护企业家，这是我去年年底以来越来越强烈的感觉。

中国的企业经营环境一向较为脆弱。在全球金融海啸与经济转型的双重压力下，中国企业的处境更加雪上加霜。而众所周知，中国一家企业的盛衰，往往与其中的企业家的命运紧密相关。一个能干的企业家，能够带来成千上万的就业，能够创造数以数亿元计算的利税，可以说是社会之福。经济学者周其仁就断言：企业里最关键、最要害的是企业家，企业中非常重要的是人力资本与非人力资本之间的合同，工人有人力资本，技术人员有人力资本，而最重要的是对企业家人力资本定价，而不是定机器的价，不是定银行借的钱的价。

一说到拯救企业家，往往立足于以下两个层面：其一是优惠，包括贷款和政策，这对于稳定企业的正常经营很重要。其二是舆论上的适当平衡。现在媒体上经常充斥着以审判嫌疑人的态度对待企业家的文章，这种视角有时候失诸严酷。诚然，我也知道很多企业家滥用自己的影响力和明星效应，有很多不合适的言行。但是，过分的棒杀如同过分的捧杀一样，都不利于企业家的生态环境发展。

而今天我想强调的是第三个层面，则是除了金钱和道德话题之外，由法理上制度上、拯救企业家的这个范畴。

2008年12月23日，公安部部长助理郑少东在全国公安机关经侦系统执法工作电视电话会议上表示，在当前经济形势下，各级公安经侦部门要严格把握法律政策界限，讲究执法方式方法，对负责企业正常经营的高管人员要慎用拘留、逮捕措施。

从这次经侦系统执法工作会的具体内容上看，不论是“对涉嫌犯罪企业的正常经营账户、资金，要慎用查封、扣押、冻结措施”，还是“要从办案的法律效果与社会效果出发，根据必要与可行的原则，正确适用强制措施”，均在不久前刚刚闭幕的全国政法工作会议上已有类似要求。但是，正如周其仁早在1998年就指出的那样，中国有着最便宜的企业家和最昂贵的企业制度。因为，成功的企业家在中国往往也是命运多舛的。而且更加令人担心的是，每当企业家出事或者遭遇丑闻，舆论往往是一边倒，人人喊打。对企业家的敌意如果成为社会的一种潜意识，显然非社会之福。所以，此时司法部门的这个表态，也是与时俱进的政策思路。

从法律角度来看，帮助与扶持企业发展属于经济领域的事务，对涉嫌违法犯罪企业的管理人员实施拘留、逮捕属于执法与司法事务范畴，两者并不矛盾，更像是一种平行线关系。正因为如此，为企业创造良好的生存、发展环境与对确实存在违法犯罪的企业高管采取必要的法律行动，并不是对立关系，坚持前者并不一定要以废弃后者为前提。

至关重要的是，企业家的负面问题与企业本身不能混为一谈。

企业家犯罪了要处理，但其负责的企业又直接决定着许多员工的饭碗，还有债权债务等诸多纠葛。从社会意义上说，现代的企业早就不完全属于任何个人，还承载着不少的社会功能。如果在执法过程当中不采取审慎态度，必将引起企业崩塌、社会不稳定因素加剧的严重后果。所以，在法律许可的范围内，尽最大努力降低执法可能带给企业生产经营活动的影响，来保证经济和社会的稳定，此乃适时之举，合乎社会的共同利益。

当然，对于那些触犯了刑律的企业家，除加以法律制裁外，还应该给予严厉的压倒性经济制裁；对于那些可以救药的违规人物或企业，要采取一定的赎罪措施，令其参与公益事业，承担社会责任。更重要的是，预防为先，要在制度上继续防止权钱交易，加强舆论监督，避免企业家沦陷和犯罪。这需要一整套必要的长效机制进行保障和规范。

王斌之：

三类中国企业家值得拯救

因为华夏银行500万贷款的催逼和抽资，浙江兰溪著名药业公司一新药业的郑亚津董事长选择了一根绳子，套在了自己的脖子上，结束了自己的生命！这是发生在2008年8月12日深夜的一个企业家的悲剧故事。故事的背后，给我们带来很多思考。由郑亚津创立于1989年的一新药业，纳税金额最高达到1800万元一年，去年上半年纳税额460万元。可就是这样的企业家，结束自己生命的方式居然是一根绳子！我们可以想象，自杀前这位企业家的心灵经历了怎样的痛苦煎熬！

虽然条件不同，但蒙牛集团的牛根生也遭遇了同样的困境。因为和摩根对赌，牛根生也输了个稀里哗啦。但牛根生的与众不同在于，敢于在长江商学院的课堂上嚎啕大哭，以眼泪和真诚赢得支持！很多企业家当场伸出援手，并且促成了一个经典的商业危机转型案例！试想，如果浙江一新药业的董事长郑亚津也能够走出去哭一鼻子，即使不能获得支持，也能缓解情绪和压力；即使不能赢得资金，或许也能够赢得生命！

金融海啸席卷而来，造成了大量企业倒闭，尤其以沿海为甚。这时候，突然看到失踪的企业家开始多了起来，于是那些突然失去工作的打工者找到政府讨工资。而随着从这些倒闭企业流出的各地农民工的返乡，各种社会问题陡然增加。而要消化失业人口，就必须有大量提供社会就业机会的企业生存；而企业要生存，就需要有企业家。

这时候,我们开始突然发现：和海外订单消失速度可以相比的，竟然是企业家的消失和失踪。拯救企业家，已经成了当务之急!

当然不可能是全部企业家都值得拯救，究竟哪些企业家值得拯救，这个问题我们也得分得清楚。

第一类值得拯救的是那些创造就业机会的企业家。由于金融危机的负面影响仍然在扩大，所以未来的就业形势非常严峻。而如何解决就业问题又是目前经济社会生活中的一件大事，所以那些能够充分提供就业岗位的企业的出现就显得很重要，而这些企业的领导人应该是首先被拯救的对象。虽然他们的条件并不一定是最好的，但他们所处的行业结构目前来看或许是最重要的。

第二类值得拯救的是那些关门相对较早的企业家。这次金融海啸席卷全球的时候，能够第一时间反应过来，立即采取措施提早收缩业务的企业家具有非凡的商业嗅觉，能够积极决策，立即止损。他们并不是经营不善，而是主动保存了实力。所以，这样的企业家不但值得拯救，而且值得学习。但如果要这些企业家继续经营，他们又缺乏足够的实力和信心。因此，这些企业家值得拯救，因为只有这样的企业家才能够在复杂的市场环境下立于不败之地。

第三类值得拯救的是那些具有整合能力的企业家。不管原因如何，事实上很多企业的倒闭造成了大量的优质资产的严重贬值，很多经营很好的企业也出现了前所未有的困境。面对这些困难，很多企业家无能为力，望洋兴叹，眼睁睁地看着自己企业的亏损在扩大。这个时候，那些能够进行行业整合而资本不足的企业家应该值得拯救。但这些企业家往往经营能力有余，整合资本不足。做好自己，他们没有问题；但整合行业，他们需要扶持。所以，拯救这些企业家实际上是在拯救这些企业家熟悉的行业，而不仅仅是企业家本身。

吴长江：

拯救企业家需要多方戮力同心

改革开放30年，中国民营经济发展至今天，不仅已经成为国家经济的“脊梁”，更是维护社会稳定的要素，可以说民营经济已经成为国家构建和谐社会的重要一环。民营企业稳定，国家财政才能稳定，就业才能稳定，社会才能稳定。因而，从国计民生和维护社会稳定看，拯救民营经济已经成为一道 “必选题”。而拯救民营经济，不容质疑的是要从保护民营企业家开始。保护中国的民营企业群体，政府、企业甚至银行需要戮力同心，不能单靠一只手。

在政府政策层面，要使用金融手段拯救民营企业，既要从宏观角度全面发力，也要从微观角度逐一发现问题、解决问题，多渠道、多手段进行发力。

针对民营企业经营困难，央行全面放开了贷款规划限制，大力支持银行业金融机构加大对中小企业的信贷支持。然而是不是这样就能解决民营企业的融资难问题呢？我以为，拯救民营企业，避免出现更多企业亏损或倒闭，目前相对不完善的金融支持只是一个方面，还要从营造公平竞争环境、为民营企业减负等方面入手。只有金融支持、减免税费、刺激消费等多项利好政策同时发力，民营企业才有望安全“过冬”。

而作为银行方面，也要善于把大买卖变成小买卖。只有摒弃只关心大客户而不重视中小客户的经营理念，银行的业绩才会增加，才有可能达到民企和银行的双赢目的。银行业金融机构要大力完善银行信贷管理体制和机制，加强风险内控制度建设，加强银企沟通，改善金融服务，积极支持符合贷款条件的民营企业的合理资金需求。

拯救成龙篇6

“一只颤抖的手、一句临终时的遗言、一个用六个士兵拯救的生命......”这三个情结构成了火爆的美国进口大片《拯救大兵瑞恩》的全部主题。 看过影片的人都记得，我们最初对米勒上尉的认识就是从一只颤抖的右手开始的。随着影片的继续，斯皮尔伯格用了四个特写镜头来表现这只手，其用意何在？ 因为战争不光是政治的延续，它会给我们所有的人留下不同的记忆，或惊栗，或惨烈，但有一点是相同的：它给我们最多的是伤痛。米勒上尉最初是中学老师，战争的不断升级和扩大改变了他原有的平静生活。戎马倥偬，硝烟弥漫，使他的身体不可避免地留下了战争的烙印，这种伤痛本身就说明了战争的残酷无情。我们至今还依然无法得悉他的手是如何负的伤。但是总是在战争场面就要一触即发之前，导演都有意地让这只手出现我们的眼帘中。在美国人的思维中，从来都是赞美和敬重英雄人物的。这就是为什么“蓝博”、李小龙到今天还依然有人津津乐道的缘故。而影片中颤抖的手会是一种心理恐惧在身体上的反映吗？当然不是。我想这无非是要说明米勒上尉无法抹去的痛苦经历。 然而士兵的使命感和战争的需要驱使着米勒为完成任务，不惜牺牲自己的性命，用一把小手枪在做着实际上是无谓的抵抗的时候，他仍然想起了自己的任务是把最小的瑞恩从战争中拯救出来，能够安全地回到母亲的身边。因此，当生命即将离去，他哽咽着在瑞恩的耳边说道：不要辜负了大家的期望，一定要活下去。在这里，我很想问大家一个问题：如果你是瑞恩，听到这句临终的遗言，你会怎么想？是否会因为这句话而更加激起内心对法西斯发动这场战争的仇恨呢？还是一定要活着回到母亲身边？我认为是这两者都是有可能的。但从影片的终极主题分析应该更倾向于后者。 当该片在国内上映时，影视界很多评论都质疑“用六条生命去拯救一条生命”这样的事件不符合逻辑，是美国在宣扬他们的价值观，是虚伪的。我想电影是映射一个国家政治、历史和文化背景的最佳载体。很多人的想法同影片中小分队成员一样，就是“为什么用我们的生命去换取别人的生命，难道我们没有母亲，没有兄弟姐妹？我们不是一样在战场上拼死拼活？凭什么他就有这个特权？”问题不是在这里，因为二战中，象瑞恩这样的家庭是数不胜数的，岂独他哉！我想导演的意图一定是：珍惜生命和帮助他人。拯救队员因为帮助瑞恩而知道家庭的温暖和生命的可贵；而瑞恩因为米勒上尉和拯救队而感悟用自己的生命去保护、照顾更多需要拯救和帮助人们。爆发战争对于每个人是不能选择和左右的，但帮助他人是自己可以选择和作决定的。 [!--empirenews.page--] 我这里之所以称为“情结”，是因为用今天的眼光来看，这三处是让我曾经迷惑、不知所措的情感疙瘩。因为它不同于我们的价值思维和意识形态，从中国传统军事理念上无法解释。这可能就是东、西方的差异吧。 《拯救大兵瑞恩》确是一部非常好的战争片，它摆脱了历来这类影片只注重场面和高层人物运筹帷幄的窠臼，它给予我们的不仅仅是战争残酷的反思，更多的是对普通士兵们内心人性的挖掘。我们现今生活在阳光雨露下，根本无法想象战争中士兵所遭受的苦痛给他们内心留下的阴影。当然这种伤痛会留在那些经历过这段历史的人们记忆中的深处。我们今天虽然幸运地生活在和平的年代，但在影片的强烈音响效果中依然如感同身受一样真实，一样惨烈。

拯救成龙篇7

舍身补天，积灰拒水，沥血造人。

女娲为整个人类立下两大盖世之功，首先是造人，开始用黄泥捏，捏好一个，吹一口气，人便能活蹦乱跳。时间一长，女娲感到有些累，就用一根绳子甩动泥团，溅起的黄泥也都变成了人。女娲更为重要的功绩是拯救人类。戕害人类的自然灾害也随之而来,于是女娲披挂上阵，担当起救人类于水火的重任。为替换糟朽的天柱，斩下大乌龟的四条腿，为修补天上的漏洞，烧炼五色石，又杀死伤人的黑龙，用芦柴灰堵塞住地上冒水的裂缝。经过女娲艰苦的努力，人类能安安稳稳地生产生活。 不仅创造人类，而且拯救人类，这就是女娲的伟大。

（来源：文章屋网 ）

拯救成龙篇8

救生恐龙检查世界是按照一种我永远不能十分明白的复杂交接班制度进行的。他们按照方格网形来划分整个星球，每个救生恐龙监督一个方格。过一定时间之后，重新分一次工，这样一来，他们就都不至于感到无聊了。

有时候，麦克在光秃秃的岩石顶上与这个或者那个恐龙会面。这时候，我大都是怯生生地站在旁边的岩石上，听他们交流救人的办法，传递关于别的恐龙的闲话、关于划分方格网的信息和一些僵硬的笑话。所有的救生恐龙都是根深蒂固的独行客，成往不是他们的事情，没有一个例外。

这期间，我的体重大大地减轻了。在我们漫长的飞行中，我在麦克的脊背上做着自由体操：俯卧撑、屈膝和体前屈，偶尔我也吊在他的爪子上做引体向上。麦克为我寻找合适的食物，那时他把我放在一棵高高的树上或者某一个山头上就飞走了，回来时嘴上衔满了水果和蔬菜。然后我们便默默地一边咀嚼，一边欣赏远处的风光。

我始终不大明白，麦克怎么会知道某人正处在危险之中，也许他有一种直觉。我们大都漫无目的地在原野上飞行，直到麦克突然轻轻地抬起头，不再扇翅膀。“有事干了！”他说着便改变了方向。当我们到达目的地时，精确的工作就得由我来完成了，我指引麦克分毫不差地冲向我们的目标。这时候，我就把他的角当成操纵杆，就像驾驶飞机一样控制它，或者我简单地告诉他怎么飞：“再向右，稍微向左，低些，高点，现在马上行动！”大概就是这样。

最后一秒钟的拯救

从森林恶魔的利爪下面，我们救出即将被吃掉的探险家；我们抓住正在跌入深渊的登山者；我们救出被冰山撞翻的船上的船员，并将他们救出被鲨鱼污染的水域；我们把迷路的孩子带出黑黝黝的森林，他们险些就被沼泽里的小鬼吓得发疯；我们保护着魔的火山研究者，使他们不至于掉进沸腾的岩浆之中；我们把掉以轻心的人们拉出沙坑和流沙地，当然我们也一再地把那些中了高尔梅提卡的阴谋诡计、吃得脑满肠肥的傻瓜们救出险境。

当然，我们每一次都等到最后一秒钟。

每当我们结束一项行动，我们便把被拯救者送到安全地区，然后就很快地飞走了。麦克受不了别人的感激。一般情况下，被拯救者都想邀请我们，把我们赞扬一番，并送给我们堆积如山的礼物。本来我倒并不反对他们赞扬一下，但是麦克说：“好了，这是我的职业。以后你们还是自己更小心一点吧，将来最好放弃肉食！”

在魔鬼悬崖上的一次意外事故

最大的危险之源主要是轻率。我们的当事人中许多都是由于不幸的情况而陷入困境的，但是也有一部分顽固不化分子，他们实在是自讨苦吃，而且不接受教训，出于无法理解的原因，总是想和大自然较量。他们要征服高山，在狂怒的河流上航行，在夜间穿过鬼怪沼泽地带。还有一些人半夜唱着歌在树林里穿来穿去，他们是臭名昭著的狼人家族，另一些人要在火山口亲眼看火山爆发，或者抱着好奇心想在近前观察龙卷风。

我还记得在魔鬼悬崖上的一次意外事故（这时候我们已经来到查莫宁地区），那简直是一次无以复加的轻率行为。我们远远地观察一个登山者已经整整一天了，他在那个臭名远扬的山上爬来爬去。他显然根本没有阿尔卑斯山人的经验：他穿的是轻便鞋，而且是在毛毛细雨中开始登山的。“这人真可气。”麦克只是这样说了一声，我使劲盯着那个登山者不放。如果我们离得太远，就看不见他了。魔鬼悬崖下面是一片水晶的树林，尖利的匕首有好几米长，它们密密麻麻地排列在悬崖下面，在有些尖利的匕首上挂着苍白的阿尔卑斯山人的骨架。负责任的登山者会避开这个地区，就像海员避开马尔姆激流漩涡那样。

尽管如此，那位登山者仍然在那些魔鬼悬崖上继续攀登。不过上山容易下山难呀！上山的路好走些，也不太危险，下山的路复杂而且有风险。我们安排了一个漫长的下午，本来我们要在傍晚天快黑时，从一个他已经误入的岩缝里把那个傻瓜救出来。

然而，结果却完全不同。

当登山者登上最高的那块礁石的时候，他张开了双臂。

“他张开了双臂。”我马上向麦克报告，因为在远处他一点也看不见。

“他张开双臂了吗？那么他马上就会跳下去。”

“他要跳？”

登山者跳下深渊。

“他跳下去了！”我喊道。

“我不是说了吗，”麦克嘟囔着说，“那个疯子会像一块石头那样跳下魔鬼悬崖。”

到深渊底有几公里的距离，下面等着他的是水晶利剑。

“我们得行动了！”我喊道。

“不！”麦克说。

“什么？”

“他是自讨苦吃，他罪有应得。”

那个人已经落下去一公里了，如果我们现在飞下去，刚好还能行。

“你不能这样，麦克！出发，快飞！”

“不！”麦克说道，同时又绕了一个大弯。

还有500米，他就要完蛋了。

“麦克，我们不能这样见死不救啊！”

“我根本不想去救他，反正我什么也没有看见。”

300米。毛毛细雨变成雨点了，视线越来越不清楚了。

“麦克，我命令你立刻出发！”

200米。

我不能理解麦克为什么无动于衷。这时候，简直没有什么希望了。

100米。

“麦克，我不能这样看着！”

“那你就把眼睛转过去，我也这样。”

50米。

“现在！”麦克大叫一声，振翅飞去，那样有力，我还从未经历过，我差点被那股风从他的背上刮下去。他飞得很快，但是向着一个错误的方向。为了校正方向，我赶忙向右搬他的角。

“现在！” 麦克又大叫一声，猛地向前冲去，这一下子就向前飞了100米。

那人离水晶利剑的尖端还有20米。

“现在！”麦克第三次大叫。他的翅膀扇起的风使我的耳朵阵阵发痛。

还有10米，登山者马上就要被水晶利剑穿透了，但是我们离那儿还有300米。

我轻轻地压了压他的头，降低高度。

“现在！”

登山者和水晶利剑之间的距离还有一厘米。

“抓住！”我喊道。麦克一下子抓住登山者的左腿，把他向上提了起来。

我们把那个登山者放在一块高地上。麦克非同寻常地狠狠训了他一顿。

麦克问他此时此刻在想什么。

“没有想什么。”登山者说，“我只是想看看你们救生恐龙到底有多大本事。”

当我们从那儿飞走，去寻找我们的晚餐时，麦克闷闷不乐地说：“我早就对你说过，他就该受到惩罚！”

――节选自《蓝熊船长的13条半命》

思想火花

1999年，瓦尔特・莫尔斯出版了他的第一部长篇小说《蓝熊船长的13条半命》，小说一经推出便在欧美引起轰动，一直高居排行榜前列。该书故事情节曲折幽默，所涉及的知识极其广泛，被评论界认为是一部“几乎无所不包的百科全书”。

拯救成龙篇9

摘 要：本文以详细的文本分析为基础，从字面意义、隐喻意义和道德寓意的角度，对斯宾塞《仙后》第一卷中的环境与情节意象的多重寓意进行了阐释。

诗人为了“激起我们的想象”，戏剧性地再现人物、事物和事件等意象。①本文对《仙后》第一卷中的主要环境与情节意象的字面意义、隐喻意义和道德寓意进行阐释，以达到“披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心”的目的。②

一

斯宾塞创造诗歌意象的事物，小而言之有“信仰的藤牌”“救恩的头盔”和“圣灵的宝剑”等“基督徒的甲胄”③（《弗》6章，16、17节），大而言之则有错误林、绝望洞和虔诚宫等环境虚构物；前者在第一卷中俯拾即是，宛如教堂里的一幅幅《圣经》故事绘画，而后者则宛如历历峰峦构成了一个神异奇幻的境界，形象地揭示出《作者致劳利爵士函》所言“用美德和善行来塑造并锻炼高贵和纯洁的人”的“寓意之宏旨”，饱含着诗人的理想和时代的精神。

先说错误林。第一章中的错误林意象奠定了全卷主题思想的基础。首先，在字面意义上，红十字骑士从仙国出发去完成格罗丽亚娜赋予他的使命，将乌娜的双亲从毒龙的囚禁中拯救出来，从而“为自己赢得荣誉并博得她的恩泽”④。为了躲避一场暴风雨，他和乌娜误入一片成阴的树林，“只见许多的路径和许多的岔道，/他们困惑苦恼不知道该走其中的哪一条”；“最终却来到了一个空虚的洞穴，/在最稠密的丛林深处。”在错误林，他们遭遇到了巨蛇错误。

其次，在隐喻意义上，错误林象征着异端邪说。巨蛇错误盘踞在黑暗的洞穴中，象征着不能暴露在理性和信仰的阳光下的异端邪说；她的畸形子孙象征着异教徒所发表的虚假教义；她用尾巴缠住骑士的身体，象征着她是基督教“真理的腰带”的敌人；她口吐“可怕的黑色的洪水般的毒液”，象征着天主教针对伊丽莎白女王的恶毒宣传；“呕吐物中尽是书籍和小册子，/以及令人憎恶的瞎了眼的青蛙和蟾蜍” 就是《启示录》（16章13节）中的“三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知口中出来”，象征着罗马教皇所派遣的散布邪说异端的宗教骗子。

其三，在道德寓意上，错误林不仅是红十字骑士在成长过程中必须首先经历的考验，同时也象征着“每个人”（everyman）作为基督徒在“用美德和善行来塑造并锻炼”成为“高贵和纯洁的人”的过程中难以避免的障碍，正如同但丁《神曲》开篇所描述的那座“幽暗的森林”所具有的象征意义一样。⑤斯宾塞对错误林的描写，借鉴了从奥维德到乔叟的传统⑥；在错误林的构思中融合了忒修斯进入迷宫杀死牛首人身怪物弥诺陶洛斯以及基督到旷野里去与野兽同在一起（《可》4章）的成分，因而具有丰富的道德寓意。迷宫般的林中道路象征着在一个多样化的世界里“每个人”所必须面对的种种善与恶、真理与谬误、信仰与邪教等令人困惑的抉择，就如同赫拉克勒斯在Y字母的岔路口一样。

次说绝望洞。如果说错误林象征着红十字骑士在体力上所经历的考验的话，那么绝望洞则象征着他在心灵上所遭受的磨难。首先，从字面意义上看，在被亚瑟王子从巨人的地牢里拯救出来以后，红十字骑士便来到一个“遍地是枯朽的残株和树桩，/ 不见一颗果实也没有一片绿叶”的荒原；“他们进入到一个昏暗的洞穴，/发现那邪恶的人低坐在地上，/ 心境郁悒，在悲哀地沉思默想。”这“邪恶的人”即“灌丛中的毒蛇”绝望。他缕述人世间的苦难，如:“恐惧、疾病、衰老、损失、劳累、悲伤、争斗，/病痛、饥饿、寒冷等令人胆战心惊的一切”；对红十字骑士巧言规劝到：“劳累之后的睡眠，暴风雨之后的港湾，/战争之后的安闲和生命之后的死亡是多么令人愉快。”红十字骑士几近失去信心欲拔刀自尽，但是乌娜夺过他手中的刀，然后一起逃离了绝望洞。

其次，从隐喻意义上看，鉴于此前亚瑟王子在巨人的城堡里发现巨人和杜埃莎搜刮来的“各种各样、奇巧罕见的宝物”一事象征着亨利八世没收英国境内全部修道院并将其财富收归国王所有的宗教历史⑦，那么被拯救出来的红十字骑士再次身陷绝望洞则象征着在“血腥玛丽”继位并恢复天主教信仰之后英国新教徒所经历的一段曲折。绝望被认为是基督徒所面临的最危险的敌人，因为他使人对上帝的仁慈和恩惠失去信心。绝望的欺骗性在于他“富于机智”。他的“著名的”哀歌不仅借用了斯多葛哲学关于恬淡寡欲的论点，而且还引用了《创世记》（9章6节）和《约伯记》（34章15节）中关于生死问题的有关辩论；所以绝望的哀歌“像一柄利剑刺透了骑士的良心”。红十字骑士逃离出绝望洞象征着最终成为英国守护神的他是神的选民，也隐喻着英国国教的信仰特色在经历了玛丽女王时期的短暂危机之后终于在伊丽莎白一世时代得以基本确定。

其三，从道德寓意上看，绝望洞是红十字骑士在心灵上所经受的最危险的考验。伯顿在《忧郁的解剖》里说，感染绝望症的主要是那些“体质上先天忧郁的人，他们笃信宗教，并且心理脆弱”⑧。作为“伊丽莎白时代病”（Elizabethan Malady），绝望症不仅感染了红十字骑士，也感染了莎士比亚的哈姆雷特。绝望关于“劳累之后的睡眠”的诗句和哈姆雷特关于“生存还是毁灭”的独白都表达了对解脱尘世间的苦难的渴望。哈姆雷特在复仇的道路上遇到了种种障碍；红十字骑士在拯救乌娜双亲的征途中也遇到了诸多险阻并几近失去对神恩的信仰而在人生“历程的中途坐下来歇息”。针对红十字骑士的弱点，斯宾塞说得很清楚：

他是怎样的一个人？夸耀自己的膂力，

对自己的凡身俗体充满自负的自信，

可是只要是等到与精神仇敌交战，

一切都改变得太迅速，立刻就屈服，

或者就非常怯懦地从战场上逃逸。

绝望洞是骑士已经在错误林经受了体力方面的考验之后和即将在虔诚宫接受教育之前，在心灵上所经历的精神炼狱。

再次说虔诚宫。虔诚宫体现了第一卷所歌咏的主题虔诚美德，在本卷众多环境虚构物意象中具有特别重要的意义；英美学者认为描写虔诚宫的第十章是本卷的“核心章”⑨。首先，从字面意义上看，红十字骑士在乌娜的引领下到达“一座古老的宫殿”虔诚宫，见到了“以抚慰苦难者心灵的痛苦，/帮助无助穷人为唯一快乐”的女主人卡丽娅和她的三个女儿菲蒂丽娅、斯珀兰泽和查丽莎；然后这位“心灵染病的骑士”经过悔罪和苦修实施了七种善行；接着在敛心默祷老人的引导下登上了像橄榄山或仙山的“最高的山岳”，眺望到了新耶路撒冷的幻象，并得知他将成为“快乐英格兰的圣乔治”，于是和乌娜离开虔诚宫去迎接更大的历险。

其次，从隐喻意义上看，虔诚宫象征着英国国教恢复《圣经》权威的努力；强调了只有通过信仰才能获救的神学思想。卡丽娅的三个女儿的名字的本意分别是“信仰、希望和神爱”，代表了《哥林多前书》（13章13节）所说的“信”“望”和“爱”。代表信仰的菲蒂丽娅具有特别重要的意义，手捧“用基督之血签字和封印的圣书”《新约》的是她；向骑士“传授神圣的律法/开启他愚钝的双眼”的也是她：

她向他解释圣书中的每一条律法，

宣讲其中全部的神圣的教义，

那为凡人薄弱的智力难以理解的

上帝、恩典、正义和自由意志。

这就清楚地表明只有通过信仰，人们才能得到真正的教义，也只有从《圣经》的教义中，人们才能获得上帝的恩典从而被拯救；同时也象征着伊丽莎白时代英国国教终于有了官方信仰纲领《三十九条信纲》和《公祷书》。只有恢复了信仰之后，才能从代表希望的斯珀兰泽手中获得银锚，那“如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠”（《来》6章19节）。然后由代表神爱的查丽莎“传授给他每一种得体的行为/所表现出的爱、正义和善行”，并向他指明通向天国的路径。这三姐妹是基督教“信、望、爱”三美德之化身。“最高的山岳”象征着摩西领取十诫所登之西奈山（《出》24章16-18节）；用来比拟基督登山训众的“橄榄山”和缪斯女神的“仙山”则分别象征着和平与诗人的灵感和使命。新耶路撒冷的隐喻意义是指光荣女王格罗丽亚娜的首都克勒俄波利斯；这表达了斯宾塞对伊丽莎白女王和伦敦的热情赞美。

其三，从道德寓意上看，虔诚宫无疑是实现“用美德和善行”将红十字骑士“塑造并锻炼”成为具有虔诚美德的“高贵和纯洁的人”的一所进修学校。在信仰菲蒂丽娅的“校舍”（schoolhouse）里，“他能品读她神圣的学问/聆听她神圣的话语的智慧”；希望斯珀兰泽“教导”（taught）他如何紧紧抓住灵魂的“银锚”；神爱查丽莎给他“讲授”（instructed）完神爱和善行之后又“教导”（teacheth）他通向天国的路径。从“校舍”“教导”和“讲授”等用词来看，斯宾塞描绘了红十字骑士如何在代表基督教三美德的三姐妹那里接受虔诚美德教育的过程；这象征着真正的基督徒所必须完成的品德教育。红十字骑士从敛心默祷老人那里得到的教诲是“每个活着的人/都应实现自己的目标到达天国”；至此这位“游侠骑士”的那颗“漂泊的心灵得到了拯救”⑩。

从错误林到绝望洞再到虔诚宫，这些环境意象或阴森恐怖或光怪陆离或神异奇幻，在字面意义上构成了红十字骑士的传奇经历，在隐喻意义上揭示了人的心灵的迷失和被拯救的进修过程，在道义寓意上象征着一个“高贵和纯洁的人”的“自我塑造”历程。

二

《仙后》第一卷的基本情节是围绕着红十字骑士的成长展开的。从离开光荣女王的宫廷起到完成使命再次返回仙国止，他经历了一次又一次的历险，完成了从初出茅庐的骑士到英国守护神圣乔治的成长历程。在这些历险中，打败巨蛇错误、被巨人俘虏和斩杀毒龙等三个情节不仅在形式上处于开篇、转折点和结尾的位置而引人注目，而且在思想内容上构成了骑士如何从光明到黑暗再到光明的人生轨迹，因而具有特别重要的意义。

先看红十字骑士与巨蛇错误交战的情节。首先，从字面意义上看，在错误林错误洞里红十字骑士遭遇到了“下半身像炫示自己蛇，/而上半身则保留着女人形体”的怪物错误。这条巨蛇用她的尾巴“突然将骑士的身体绞缠住，/使其手或脚都无法动弹”。只是在乌娜喊到“在力量中增加信仰”之后，骑士才“聚集全力……掐住巨蛇的喉咙”使其松开束缚。巨蛇喷吐毒液令骑士不得不松手。虽然“处境不妙”，但骑士仍然毅然决然，“拚却全部男子汉的膂力挥剑猛刺，/ ……割下她可怕的头颅”，然后与乌娜走出错误林开始新的历险。

其次，从隐喻意义上看，这场战斗起到了奠定全卷主题思想的作用。一方面，巨蛇错误半人半蛇的身体特征，隐喻着她是蛇身女人头的撒旦那样的恶魔；她的那些“吮吸他们垂死的母亲的血，/使她的死成为他们的生，从她的痛苦中获得益处”畸形子孙象征着邪端异说{11}；“她的呕吐物”中的“青蛙和蟾蜍”代表了罗马教皇委派的宗教骗子。另一方面，红十字骑士战胜巨蛇错误所依靠的力量首先是信仰，这隐喻着对上帝的信仰乃是战胜异端邪说的法宝；其次是“神圣的宝剑”即“神的话语”（《弗》6章17节），这隐喻着唯有直接阅读《圣经》才能获得拯救并扫清天主教对伊丽莎白女王的诽谤；再次是“信仰的藤牌”，这隐喻着唯有基督徒的甲胄才能战胜罗马天主教会等宗教骗子。{12}由此可见，这场战斗寓言般地反映了伊丽莎白时代宗教斗争的社会现实，隐喻着英国新教反对罗马天主教的斗争；同时也是圣乔治屠龙壮举的一次预演。

其三，从道德寓意上看，红十字骑士在错误林遭遇巨蛇错误就如同《神曲》第一章里的但丁在“幽暗的森林”遇到豹、狮子和母狼等三只野兽一样；但丁必须首先克服象征肉欲、骄傲和贪婪的三只野兽的障碍，然后才能最终到达天国获得永恒的幸福，骑士则必须首先战胜象征恶魔、异端邪说和宗教骗子的巨蛇错误，然后才能最终实现拯救乌娜双亲的伟大目标。所以这场战斗是骑士“自我塑造”过程的第一步。此第一点。其次，在战斗中，骑士也表现出一些弱点，如：此前他从未使用过他的兵器；对自己的战斗能力尚需重新认识；不顾乌娜的提醒将长矛给矮子；尽管乌娜说此地危险，矮子也大声喊道“快逃”，“但是，这位年轻的骑士怎么也不肯停下”，贸然闯入巨蛇“黑暗的洞穴”；面对巨蛇，他“一点也不害怕”，从而低估了巨蛇的力量，终致“被蛇尾绞缠”。这些弱点，虽然是出于骑士个人气质的原因，但是也宛如阿喀琉斯的脚踵反映了人性的普遍弱点。

次看红十字骑士被巨人奥戈格里欧俘获的情节。骑士被俘的情节是作品的转折点也是骑士人生苦难的深渊。首先，在字面意义上，红十字骑士逃离骄傲宫后，来到一处泉水边。他“卸下装有金属片的铠甲”；在树荫下任微风吹拂前额，聆听小鸟“甜蜜的音乐”；未能辨认出伪装化名为菲蒂瑟（Fidessa，忠诚）的女巫杜埃莎，被她“责骂中有恭维，恼怒中有甜蜜”的花言巧语所迷惑；“饮用了像水晶一样清澈的泉水；/马上他男子汉的膂力开始衰退”。骑士沉浸在感官享受之中，有微风送爽足以使身体舒畅；有鸟鸣足以愉悦听觉；有女人的甜言蜜语足以煽起柔情；有清泉足以解渴；“他进一步向他的女人献媚求爱，/在芳草地上作乐寻欢耗尽精力，/既不顾惜身体也不在乎名声。”当巨人来到眼前时，他来不及头戴盔甲或者手持藤牌；面对巨人，他“没有装备好武器，自惭形秽，胆怯气馁，/……连仅有的一把无用的剑也挥动不了”；不堪一击的骑士被巨人“无情地扔进一座地牢”；当亚瑟王子在地牢里找到他时，他“衰弱颓废，瘦骨嶙峋，俨如凋谢的花朵”。

其次，在隐喻意义上，红十字骑士解下了“基督徒的甲胄”意味着他解除了基督徒的思想武装；虽然通过与巨蛇错误的斗争他已认识到自己有勇无谋的骄傲所带来的危害，但是仍粗心大意，正如伊拉斯谟在《基督徒士兵须知》中所告诫的那样虽然避免了邪恶却陷入自我庆幸的虚荣之中。{13}此第一点。其次，他饮用的衰竭泉象征着讹误充斥的伪《福音书》。其三，如果说他沉醉于微风、鸟鸣和清泉等所带来的愉悦之中是出于对感官享受的贪求，那么他与杜埃莎在芳草地上的调情则是出于他个人情欲的膨胀。然而“芳草地”和“凋谢的花朵”等意象均来自于《圣经》中的“凡有血气的尽都如草，/他的美容却像野地的花。/草必枯干，花必凋残”（《赛》40章6-7节）。人“形同草木之脆”{14}的比喻所要揭示的是，要求仅仅经历过一次战斗的骑士“免得入了迷惑”谈何容易，诚如《马太福音》（26章41节）所说：“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

其三，在道德寓意上，如果说此前在错误林与巨蛇的斗争象征着红十字骑士在膂力方面所受到的磨炼，此后在绝望洞与绝望的斗争象征着他在精神方面所经受的一次砥砺，那么他被巨人囚禁在地牢的情节则象征着他在肉体方面所遭受的一次苦难。不能抵制肉体的诱惑是骑士与身俱来的“原罪”使然。人类为其所固有的“原罪”必须付出代价，在《神曲·地狱篇》里保罗和弗兰齐斯嘉生前受情欲驱使，身后灵魂被地狱里的狂飙刮来刮去，永无安息；在《仙后》第一卷里红十字骑士因对感官享受的贪求和对情欲的放纵而被巨人囚禁在暗无天日的地牢里，“肉体蜷缩像凋谢的花朵”。此其一。其次，卸下基督徒的盔甲并饮用衰竭泉所揭示的道德寓意是，对真正的基督徒来说要成为一个“高贵和纯洁的人”必须须臾不离基督徒的思想武器并主动拒绝阅读更不能信奉讹误充斥的伪《福音书》。另外，亚瑟王子对骑士被俘这一情节的道德寓意总结性地阐释道：“从过去的恐惧中所获得的唯一好处是/增长智慧小心翼翼不再犯类似的错误。”

再次看红十字骑士斩杀毒龙的情节。首先，在字面意义上，第一天，红十字骑士在刺伤毒龙的左翼后被毒龙的尾巴扫翻在地，跌进生命泉。在生命泉的圣水里获得新的力量后，这位“新生的骑士”如同雏鹰从海面飞向苍穹与毒龙开始第二回合的较量。第二天，骑士首先在毒龙的头皮上刺下一个大口子，然后将毒龙的尾巴斩断为五截，接着又砍伤了毒龙的爪子；但是毒龙喷射火焰，骑士被灼伤而不得不稍微退却以利再战，可是不料滑倒下去跌在生命树上。在生命树的香膏里医治好创伤后，这位勇悍的骑士又重新站起来与毒龙进行最后一个回合的决战。第三天，毒龙一开始便张开血盆大口欲将骑士生吞之；骑士抓住时机将长矛猛然刺入龙口直抵咽喉将其杀死。“于是他倒下了，生命化为一缕云烟；于是他倒下了，大地发出呻吟；于是他倒下了，如同悬崖崩裂；于是他倒下了，瘫软在地上像一推乱石。”斯宾塞连用四个排比句来形容毒龙倒毙的情形，表达了对毒龙的厌恶；同时也讴歌了屠龙英雄圣乔治的“伟大征服”。

其次，在隐喻意义上，骑士斩杀毒龙的情节具有基督教“启示文学”特征；其整体意象和局部意象多来自《启示录》。首先，乌娜的双亲伊甸园的国王和王后象征人类；“那条古龙”“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的”（《启》12章9节）；骑士战胜毒龙、光复伊甸园、拯救乌娜的双亲等情节显然是基督打败古蛇撒旦、“征服地狱”（The Harrowing of Hell）、拯救人类等异象在伊丽莎白时代的寓言般的再现。圣乔治的“伟大征服”隐喻着英国新教在英国的决定性胜利。其次，生命泉乃是那“一道生命水的河”（《启》22章1节）；生命树乃是“医治万民”的生命树（《启》22章2节），也是耶和华恐怕亚当和夏娃吃了“就永远活着”的那棵生命树（《创》3章22节）。生命泉和生命树，狭义地说，分别象征着基督教的洗礼和圣餐两种圣事；广义地说，二者均象征着神恩的力量。其三，“诚信的骑士”圣乔治刺入龙口的长矛令人联想到“诚信真实”的“骑白马者”的那把“从他口中出来，可以击杀列国”的“利剑”；该“利剑”乃是代表神的意志、力量和智慧的“神之道”（《启》19章11-15节）。该情节的总体寓意和具体象征都可以在《启示录》中找到原型；同时也是《启示录》文本的一则寓言，折射出新教思想的光芒。

其三，在道德寓意上，骑士与毒龙的交战是骑士完成其人性升华的标志。首先，骑士与毒龙大战三天的情节是基督“征服地狱”的三天的重塑，体现着生命与死亡的较量。毒龙本是“由死亡所制造，/厌恶一切有生命的东西”。所以自从他盘踞在伊甸园后，生命泉便“遭到污染”，整个“王国都荒芜了”。骑士斩杀毒龙恢复伊甸园的生机意味着生命战胜死亡。其次，毒龙“吞噬的嘴/张开着像可怕的地狱之门，/所有的猎物均坠入那黑暗的深渊”。骑士用“神之道”的利剑斩杀毒龙象征着《圣经》真理的力量终将战胜原罪。其三，开篇时骑士战胜巨蛇靠的是“在力量中增加信仰”，此时斩杀毒龙靠的则是用“受过洗礼的双手”挥舞着“神的武器”；与巨蛇的战斗之后骑士便陷入沉沦之中，而此次斩杀毒龙的战斗之后他便从沉沦中升华达到新的高度。这个从光明到黑暗再由黑暗到更大光明的螺旋上升的发展变化不仅反映在骑士如何从一个乳臭未干的骑士成长为一个沐浴神恩的虔诚骑士的情节安排之中，而且也体现在他所使用的武器的象征性的变化之中。与巨蛇交战时，只见“他闪闪发光的盔甲发出/朦胧的光芒像一片阴影”，而与毒龙决战时只见“那些闪闪发光的兵器照亮了天空”。斯宾塞以《启示录》中的原型意象为基础，又运用奇思遐想创造出其细节真实，使骑士屠龙的情节呈现出独特的艺术光彩。

《仙后》第一卷以诡异的想象将环境和情节等意象熔于一炉，构成了一个神异奇幻的艺术世界。错误林、绝望洞和虔诚宫等环境描写和骑士打败巨蛇错误、被巨人俘获和斩杀毒龙等情节构思既充满美丽绚烂的遐想，又隐现着朦胧的现实目的。

① 有关布鲁克斯、沃伦在《理解诗歌》（第4版）（北京：外语教学与研究出版社，2004年版，第69页）中提到的人物意象，见熊云甫《红十字骑士的多重寓意之阐释》，《名作欣赏》（文学研究版），2007年第3期，第99页-第103页；中国人民大学书报资料中心《外国文学研究》，2007年第7期，第31页-第36页。

②{14} 刘勰：《文心雕龙·知音》；《文心雕龙·序志》。

③ 所引《圣经》译文均采用中国基督教协会（南京）1998年出版发行的《圣经》；所用缩略形式也依据该版本。

④⑧{12}{13} 本文所依据的《仙后》版本是Maclean， Hugh. Anne Lake Prescott.eds. Edmund Spenser’s Poetry. A Norton Critical Edition. New York:W.W.Norton & Company， Inc. 1993.译文皆笔者试译，p.113；p.97；p.81；p.739.

⑤ 但丁：《神曲·地狱篇》，田德望译，人民文学出版社，2004年版，第4页。

⑥ 哈迪：《剑桥文学指南之三十九：奥维德》，上海外语教育出版社，2004年版，第312页；乔叟：《乔叟文集》，方重译，上海译文出版社，1979年版，第84页。

⑦{11} Kermode， Frank.John Hollander et al.， eds. The Oxford Anthology of English Literature，Vol.I. New York: Oxford University Press，1973.p.700；p.689；pp.674，677.

拯救成龙篇10

1材料和方法

1.1拯救病毒电镜观察将固定于2.5%戊二醛溶液的rH4AGtB、rH4AH4B及rH4AHuB法氏囊组织进行冰冻切片观察，以观察切片组织中是否存在晶格样排列的病毒粒子。

1.2拯救病毒RT-PCR鉴定从拯救病毒的法氏囊组织中提取RNA，并进行反转录，分别利用引物AU/F6VP2Q1512L(5''''-GGATACGATCGGTCTGACCCCGGGGGAGTC-3''''/5''''-CTTCAGGGGAGAGTTGAGGTC-3'''')、BU/B1344L(5''''-GGATACGATGGGTCTGACCCTCTGGGA-3''''/5''''-TCTAGGTCAATTGAGTACCAC-3'''')进行A和B节段扩增，将扩增产物测序分析。

1.3拯救病毒ELD50的测定以PBS将拯救的病毒10倍递次稀释，选取10-2～10-76个稀释度，分别接种9日龄SPF鸡胚绒毛尿囊膜，每个稀释度接种5个鸡胚，连续培养观察7d，剔除24h内死亡的鸡胚，按Reed-Muench法计算接种其ELD50。

1.4动物试验设计将3周龄SPF鸡随机分为4个组，每组15只。试验组1～3分别接种103ELD50的rH4AGtB、rH4AH4B、rH4AHuB，对照组接种相同体积的DMEM。接毒后7d内，每天观察实验鸡的临床症状，记录各试验组接种鸡的死亡情况，计算其死亡率。接毒后第7d，迫杀各组鸡只，观察法氏囊病变，称取每只鸡的体重及囊重，计算囊指数(BBIX)；取部分法氏囊组织用10%中尔马林固定，进行病理组织学分析。提取接毒后第4d收集法氏囊组织的RNA，进行病毒含量的测定。

2结果

2.1拯救病毒法氏囊眼观病变将含有IBDV的A和B节段的重组质粒以不同组合转染DF1细胞72h后，再接种于SPF鸡的法氏囊中，与对照组相比，rH4AGtB、rH4AH4B和rH4AHuB接种鸡法氏囊出现明显萎缩现象，个别法氏囊呈“紫葡萄”样，法氏囊内有明显的出血斑点，含有大量粘液或炎性渗出物(图略)。

2.2拯救病毒电镜观察利用电子显微镜观察rH4AGtB、rH4AH4B和rH4AHuB感染鸡法氏囊组织制备的冰冻切片，均可以在视野中观察到IBDV病毒粒子呈“晶格”样排列(图2)。

2.3拯救病毒RT-PCR检测以rH4AGtB、rH4AH4B和rH4AHuB接种鸡法氏囊中提取RNA反转录产物为模板，扩增获得预期大小为1400bp、1340bp的IBDVA和B节段部分片段(图略)。测序显示：拯救病毒基因组序列与构建克隆序列完全一致。

2.4拯救病毒ELD50的测定测定结果表明，rH4AH4B、rH4AHuBELD50相同，均为107.5/mL，第4d为两者的死亡高峰期，rH4AH4B死亡鸡胚数量为10枚，rH4AHuB为13枚；另外，rH4AHuB10-2～10-4稀释度的鸡胚接种后第4d全部死亡，但rH4AH4B仅10-2稀释度的鸡胚全部死亡。rH4AGtBELD50为105.33/mL，该病毒引起接种鸡胚死亡时间有所推迟，接种后第6d、第7d仍有鸡胚死亡。

2.5拯救病毒体内复制滴度的测定与3个试验组相比，对照组中未检测到任何IBDVRNA拷贝数，与实际相符。rH4AH4B、rH4AHuB试验组RNA的拷贝数高于rH4AGtB，但前者与rH4AGtB无明显差异(p>0.05)，后者与rH4AGtB之间存在明显差异(p<0.05)。

2.6拯救病毒试验鸡囊指数(BBIX)rH4AGtB、rH4AH4B、rH4AHuB3个试验组接种鸡BBIX均低于0.7(图4)，表明其法氏囊均出现严重的萎缩现象，但各试验组之间的BBIX无明显差异(p>0.05)。

2.7拯救病毒对鸡法氏囊组织病理学变化rH4AGtB、rH4AH4B和rH4AHuB3个试验组接种鸡法氏囊均出现明显的病理变化，淋巴滤泡内淋巴细胞坏死崩解或消失，多数滤泡内淋巴细胞消失不见，间质小血管严重淤血，成纤维细胞增生，其病理组织学打分(HBLS)均在4以上(图5)。对照组法氏囊无明显病理变化，其HBLS为1。

2.8拯救病毒对SPF鸡的致死率rH4AGtB、rH4AH4B、rH4AHuB均能引起接种鸡死亡，但每组死亡鸡的数目及死亡时间不同。rH4AHuB接种鸡第3d为死亡高峰期，5d后不再死亡，其对SPF鸡的致死率高达80%。rH4AH4B接种鸡死亡高峰期有所推迟，第4d为其死亡高峰期，其对SPF鸡的致死率为73.3%。rH4AGtB接种鸡死亡的数量明显低于rH4AH4B和rH4AHuB，对SPF鸡的致死率仅为33.3%。

3讨论

IBDV早期研究认为，B节段或其编码的VP1蛋白与IBDV的毒力无关。Islam等认为，具有多功能酶活性的VP1可以通过影响IBDV的复制，进而影响病毒的毒力及致病性[11]。LeNouen等发现A节段源于强毒，而B节段源于非强毒的病毒比B节段源于强毒的病毒毒力要低。Liu等也证明了VP1蛋白与病毒的毒力有关。本研究将IBDVHLJ0504超强毒株的A节段分别与3个亚群B节段进行组合，拯救了3种重组病毒rH4AGtB、rH4AH4B和rH4AHuB。接种鸡法氏囊冰冻切片观察，3种重组病毒在接种鸡法氏囊内呈包涵体形式。RT-PCR检测结果表明，拯救病毒基因组序列中不存在任何点突变。体内复制滴度检测结果表明，rH4AH4B、rH4AHuB试验组复制滴度高于rH4AGtB，但前者与rH4AGtB没有明显差异(p>0.05)，后者与rH4AGtB之间存在明显差异(p<0.05)。这与之前研究结果一致，强毒来源的VP1对于病毒在体外的复制能力存在负效应，对体内的复制则存在正效应。HuB-1株及HLJ0504株的B节段在遗传进化分析中分别处于第Ⅲ亚群和第Ⅱ亚群，这两个亚群均为vvIBDV；Gt株的B节段则处于第Ⅰ亚群(non-vvIBDV亚群)，因此在具有相同A节段的情况下，包含第Ⅱ、Ⅲ亚群B节段的rH4AH4B、rH4AHuB体内复制能力更强，而包含第Ⅰ亚群B节段的rH4AGtB体内复制能力较弱。rH4AGtB、rH4AH4B和rH4AHuB对接种鸡产生明显的致病性。接种鸡法氏囊严重萎缩；病理切片观察，接种鸡法氏囊有明显的病理变化，多数滤泡内淋巴细胞消失，其HBLS均在4以上；而且3种重组病毒均能引起接种鸡的死亡，rH4AHuB引起雏鸡死亡率为80%、rH4AH4B次之为73.3%、而rH4AGtB仅为33.3%。rH4AHuB接种鸡第3d为死亡高峰期，5d后不再死亡，其对SPF鸡的致死率高达80%。rH4AH4B接种鸡死亡高峰期有所推迟，第4d为其死亡高峰期，其对SPF鸡的致死率为73.3%。rH4AGtB接种鸡死亡的数量明显低于rH4AH4B和rH4AHuB，对SPF鸡的致死率仅为33.3%。以上结果表明，IBDVB节段影响病毒的致病性，第Ⅱ、Ⅲ亚群的B节段使IBDV的致病性增强，而第Ⅰ亚群的B节段则使IBDV的致病性减弱。