模特礼仪范文

导语：如何才能写好一篇模特礼仪，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

随着社会发展的西风东渐和人民物质文化生活的需求，模特做为新的职业兴起了，它是时尚的代言人、是流行的前沿阵地。它不但使那些天生丽质、气质可人的骄子，有了挥洒风采、展示美丽的空间；更为商业界展示品牌创造了一个人性化的舞台。

做为信息与文化产业的结晶，模特行业如今在国内已顺应了社会潮流发展且在不断的壮大完善中，时装模特、汽车模特及选美、选秀大赛也如雨后春笋脱颖而出，成为人们社会生活组成的一部分。

坚持以信息化推动工业化，实施“外向带动、名牌带动、龙头带动”战略，已形成了纺织服装、汽车、皮具等支柱产业。这些产业更需要一个信息的推介及的平台；新塘牛仔节的成功举办，时装模特在的成功登陆，已为模特队在本土打开了市场；2004年度香港小姐候选佳丽来参观，无不体现人民对美的向往及追求，他们更希望有自己的模特，有属于自己的城市形象代言人。

鸿基策划公司做为首家集策划各类公关礼仪活动、展览活动、影视创作的信息传播公司，更应该有义务、有条件组建一支属于本土的模特队。让它在展示的本土文化的同时，更为的品牌推广开拓一条信息传播渠道。

二、目的及意义：

针对公司现状及箫条的广告营运市场,我们不应该等待机遇,而应极积创造机遇,挖掘市场空间，拓展业务。通过进行组建“荔乡怡情”模特队的过程中，大力宣扬鸿基公司是一个不断追求自身完善，从而满足市场需求的策划公司；更是一家以建设美好城市形象、传播荔乡风情为已任的文化传播公司。只有提升了公司知名度，树立了市场领导优势（只有走在人们的前面，才会得到大多数人的拥护），才会引起社会及有关领导关注，更能以独一无二的形象品牌长期而稳固的立足于本土市场。

三、宣传思路及手法：

1、通过日报（合伙单位）宣传第二届中秋月饼展销会为渠道，借以募招业余模特。从而减少本公司宣传费用，无形中为本公司做了一次覆盖面较广的宣传，更为本次中秋月饼展销会增加了一道热门的卖点。

2、通过进行组建“荔乡怡情”模特队中，借机宣扬首届汽车展销会即将拉开帷幕，引起汽车生产、销售商及市领导的关注，为今年车展方案的批准及车展成功举办做铺路石。

3、通过进行组建“荔乡怡情”模特队，进而为汽车模特大赛造势，使首届汽车模特大赛演化成本年度的一大热门话题，激发市民涌跃报名的极积性；更为本次大赛成功招揽冠名商家及赞助商家提供信息、引发他们的兴趣。

4、日报对培训期间进行跟踪报道，日电视台进行专题报导（最好是以免费新闻形式报导，毕竟是提升知名度的一大新闻热点）。

5、与第二届中秋月饼展销会同时起步进行横幅宣传。

6、成立三个报名点：鸿基公司、日报社、挂绿广场。通过报名活动为本公司做宣传。（本次活动是由鸿基公司举办）

四、报名要求及报名表：

报名者应当满足如下条件：

1.年龄在16周岁以上，28周岁以下；

2.身高165公分以上；高中以上文化程度(含职高、中专、技校在校学生或同等学历者)；

3.身体健康、能适应紧张的培训及比赛；

4．本地户口优先。

单位或经纪人意见：（盖章），若无则填写“社会”身份证复印件（正面）

篇2

【关键词】义翔特色精细化管理模式

一、解决精细化管理推广实施的瓶颈问题

根据我国目前的国情，特别是在内地城市，精细化的土壤并不成熟，粗耕化和精细化的界线并不明显，企业要想达到良好的精细化管理效果，必须抓住精细化中的瓶颈，进行重点管理，集中突破。

1.减少员工自作主张和持怀疑态度的抵触行为

在日常管理中经常会发现，员工对上边布置的事情往往并不“理解”，认为那样做对他们并没有什么用，有的员工甚至按照自己的理解行事。

2.杜绝岗位“砝码”不合理现象

特别是基层员工，工作内容往往是由基础性工作、临时性工作、阶段性工作、协工作等多种方式构成的复合体，事情又多又杂，为了完成任务，应付考核，员工只好眉毛胡子一把抓。“哪一样都抓、哪一样都抓不好”成为自然法则。

3.执行一定要到位

“赢在执行”是一个陈旧却新鲜的话题。说其陈旧，是因为这个道理似乎高、中、基领导无人不晓；说其新鲜，是因为执行不力而造成任务失败的例子举不胜举。也许正如《丑陋的中国人》所说，中国人有不求精的习惯。

（1）布置不等于完成；

（2）严格是保障；

（3）过程控制是关键。

4.要标本兼治

治标与治本源于中医理论。所谓治标，是指针对病理现象进行治疗，让其消除，并不针对发病的诱因；所谓治本，是指从发病的诱因开始治疗，通过诱因的治疗而达到病理现象治疗的方法。说到底，治标是针对现象，治本则是针对本质。

二、义翔铝业公司精细化管理模式及实施方案

上述内容我们就精细化管理实施中遇到的瓶颈问题，一一做出了应对，现在以我工作的单位三门峡义翔铝业有限公司为例，创新精细化管理模式，将解决问题的对策融入到实施方案中，以此来解决工作中遇到的难题。

1.完善义翔特色的精细化管理体系

（1）建立5E标准体系：即每一人（Everybody）、每一事(Everything)、每一时(Everytime)、每一物(Everyone)、每一处(Everywhere)的标准体系，目的是把管理的对象量化到最小的单元进行管理，在制定完善全厂各岗位固定的、日常的、规范的“5E”静态标准的同时，还要在不确定的阶段性、临时性工作中制定“5E”动态标准；在局部性、具体性的工作中制定“5E”精细标准，标准体系的建立过程要严格按照“七步”（定标、认标、贯标、调标、兑标、对标、升标）精细管理流程开展，要充分考虑到标准的实用性、可操作性，使精细化标准不留死角、不留盲区、科学严谨、精细严实，通过管理标准、作业标准、技术标准、质量标准、环境标准、成本标准等标准体系的建立完善，产生了细化的静态动态相匹配的标准体系。

每一人包括了企业所有人员，每一人的标准是为每个人都纳入管理体系提供依据，在标准的规范下，使每个人参与“班前礼仪、班后讲评”，参与“四卡”考核、“四工转换”及星级员工攀升，达到“管事先管人”的目的。

每一事涵盖企业的所有活动，每一事的标准就是企业的每项工作、每项任务、每项业务、每个环节都要建立完善严密的标准规定、规章制度，包括责任体系、目标体系、程序性的流程设定等，每一事都要最终完成PDRCLA循环，即：P为计划，D为实施，R为落实，C为检查，L为考核，A为总结。

每一时是对时间定量的分解，每一时的标准是在对时间分解后的基础上制定更加精确、精准的要求和规定，它是管理工作在时序上无断档的保证、要通过每一时标准的制定和执行，做到时时有任务、时时有职责、时时有监督。

每一物是企业所有区域、设备、设施、物品、工具等的全称，每一物的标准是针对物的特点实现管理目标的途径，使每一物都有发放制度、实用制度、有编码、有定制、有责任。

每一处是对空间定量的尽可能小的划分，每一处的标准对每一个特定区域的描述及怎样管理、管到什么程度的规定，使每一处都有名称、有标识、有提示、有警示、有责任人、有制度。

（2）6S行为标准体系6S行为标准是以提高人员素养为核心，以规范工作行为为重点，通过规范化、标准化操作，闭环考核，使员工素质、现场管理、工作质量、工作效率得到提高。6S行为规范管理标准包括6大项，24要素。6S基本行为规范24要素整理1.整理清洁不必要的废弃物；2.所有设备、工具、物品整理归位；3.码放整齐，摆放有序；4.按规定时间跨度完成整理清洁5.保持工作场所整洁干净。6.保养设备使其完好。7.整理装束保持个人清洁。8.按规定时间跨度完成清洁。准时9.不迟到、早退、脱岗。10.按时完成工序作业。标准化11.制定严密标准。12.做好实践标准的准备。13.按照标准程序完成作业。14.耐心校正偏差。15.逐步升标。素养16.提高技能素养。17.提升作业品质素养。18.保持基本素养。安全19.杜绝违章作业。20.随时防备防患。21.注意自我调节；22.熟悉作业环境和有关设备工具。23.熟悉自己的作业伙伴。24.不发生人身和设备事故。

2.紧扣精细化管理实施七个环节

定标：就是确定标准。定标的关键是量化和符合；

认标：就是对标准的认可，双方签字认可；

贯标：就是要认真执行标准；

调标：调标是对原定标准的偏差进行适当调整修改，对纰漏做出补充完善；

兑标：是对标准执行结果的逐一考核兑现。兑标考核是精细管理的重要驱动力；

对标：是把先进标准作为基准标杆，与自己现有的正在实行的标准进行对比、对照；

升标：是精细管理流程新一轮循环的高起点定标。在一个流程完成后，经过升标，在更高更严更精细的基础上定标，形成螺旋式上升的精细管理走势。

3.制定岗位作业管理系统和岗位精细标准

制作“ABCD”四卡，充实全员、全方位、全天候的岗位作业系统，通过当班填写，当日通报的方式将“四工”（首席员工、最优员工、合格员工、最差员工）输入“员工绩效考核栏”，与员工的工资和奖金挂钩。

4.构建信息平台，实现管控一体化

大量采用现代化信息技术来促进精细化管理的高效和快捷，避免传统精细化管理的工作量大效率反而下降的现象。为此，集合目前公司现有信息网站、监测系统，增加公司制度管理、物资管理、工资管理、财务管理、安全质量管理、三级考核管理、系统管理等各模块，形成以自动化控制、监测等设备和计算机网络及数字通信技术为基础的，涵盖安全生产调度、现场数据采集、企业经营管理的信息化精细管理平台，实现信息的共享、及时、准确，打造高效率、现代化管理团队。

5.保障精细化管理方案实施

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关键词：角膜异物临床特点分析

【中图分类号】R4【文献标识码】B【文章编号】1671-8801（2013）04-0162-02

角膜是位于眼球前壁的一层透明膜，正常角膜上皮是眼部的重要保护屏障，一旦因外伤或有害因素影响，使其透明度丧失、发生混浊，引起角膜损伤，则会导致角膜病。角膜病是我国的主要致盲眼病之一。其中，角膜异物较为常见[1，2]。角膜异物是指金属碎屑、谷粒、砂粒、煤渣、昆虫等细小异物，粘附或嵌顿在角膜处所致的一种眼科急症，需进行及时正确的处理。如果处理不当，会造成角膜感染，严重影响患者视力。笔者回顾性分析我院2009年8月～2012年6月期间我科门诊收治的392例角膜异物诊治情况，分析其临床特点，总结预防和治疗经验。现将其具体情况汇报如下。

1临床资料

1.1一般资料。2009年8月～2012年6月期间我科门诊收治的392例角膜异物患者，均为单眼，右眼197例，左眼195例。其中，男208例，女184例；年龄12～63岁，平均年龄43.27岁。本组392例患者均有明显地异物入目病史，且患者均有不同程度地自觉眼内异物感、疼痛、畏光、流泪。其中89例异物进入瞳孔区患者还伴有视力障碍。异物入眼在角膜存留时间为30min～4d，平均存留时间为0.75d。

1.2检查。迅速完善患者眼部检查，主要观察角膜的情况，注意观察有无角膜穿透伤口，前段有无炎症反应，防止遗漏前房及眼内细小异物[3]。在裂隙灯下仔细检查患者角膜异物的大小、部位、数量以及位置深浅。必要时还应进行影像学检查。通过各项检查证实，本组392例患者角膜异物类型分别为：铁屑96例、木屑87例、玻璃72例、谷粒68例、砂粒26例、煤渣23例、昆虫11例、其它9例；异物位于角膜中央区者76例、异物位于角膜周边者316例；异物数量最为1个，多者高达10数个，平均数量为4.29个；异物位置深浅：位于角膜弹力层及浅基质层253例、深基质层139例。

1.3处理方法。经检查发现角膜异物后，应尽快将其除去。嘱患者取仰卧位，操作前均应用抗生素眼液冲洗结膜囊，避免污染。根据角膜异物的性质、大小、深浅不同，处理方法各不相同。

1.3.1角膜表面异物：嘱患者立即闭眼，泪水可自然冲出异物；必要时，可在表面麻醉下用生理盐水冲洗或用湿棉签拭去，尽量不用针，减少角膜的损伤。切勿用手及手帕揉眼。

1.3.2嵌入角膜异物：角膜内较深的异物可在表面麻醉下，用消毒注射针头剔除异物，针尖斜面向上，并与角膜面向切，由角膜中央至角膜周边方向拨取，以免划伤角膜。锈斑尽量一次刮净，如铁锈与下方角膜黏附较紧，不可强取，可瞩患者回去热敷刺激角膜上皮代谢，次日起连续复诊，随角膜上皮代谢待数日后则很易剔净。若异物较大，角膜深实质内异物或部分穿入前房时，应缩小瞳孔后试取，或显微手术下角膜缘切口取出异物。取出异物后，应常规滴抗生素眼液或眼膏，包扎伤眼，预防和控制感染，并嘱患者于次日复诊。多发异物者，可分批剔除。异物取出后，发现房水外漏者，应作加压绷带包扎。剔除角膜异物时应严格执行无菌操作。

2结果

本组392例角膜异物患者经门诊治疗，一次剔除治愈271例，占69.13%，二次剔除治愈121例，占30.87%。其中，359例（91.58%）角膜异物剔除术后，患者的临床症状消失，角膜浸润全部吸收，伤口愈合，角膜透明；33例（8.42%）角膜异物剔除后，角膜残留不同程度云翳、斑翳或白斑者，14例（3.57%）斑翳位于角膜中央瞳孔区者视力下降。术后无一例患者出现角膜感染或穿孔。

3讨论

角膜位于眼球的正前方，占眼球纤维膜的前六分之一，无色透明，曲度大，有屈光作用。角膜无血管但有大量感觉神经末梢，感觉极为敏锐。角膜的构造精细，组织脆弱娇嫩，容易受伤。角膜异物时临床上常见的眼外伤之一，常会导致角膜不同程度损伤，严重者会导致视力障碍[4]。根据角膜损伤的深度不同，可将角膜异物分为：角膜表面异物、角膜浅层异物、角膜深层异物，这三种类型的异物所产生的后果也不相同。如果是角膜异物位于角膜浅表，损伤后可很快修复；若异物穿透角膜较深，则有瘢痕进行修复，角膜就变得不透明了，影响视力；如果角膜全层损伤，以后的瘢痕修复可能会粘连后面的虹膜，形成角膜葡萄肿，以后还会发生青光眼等并发症[5]。

角膜异物是眼科门急诊较常见的疾患，患者就诊时多主诉眼部异物感，此时注意询问病史，异物溅入时的力道，必要时问问工作环境，工种，多可估计异物性质。查体时注意翻一翻上下结膜囊，防止遗漏结膜异物，注意观察有无角膜穿透伤口，前段有无炎症反应，防止遗漏前房及眼内细小异物。依据患者的主诉以及眼科查体，对于角膜异物的诊断并不困难。但对于细小异物进行检查时，应采用裂隙灯显微镜斜照法进行仔细观察，才能准确地查出异物的数量与位置。

一旦检查确诊为角膜异物时需及时处理，尤其是位于视轴区的异物更需尽早取出。剔除角膜异物虽为眼科小手术之一，挑角膜异物比较简单，但手术技巧十分重要。由于患者的工作环境，以后仍有可能再次就诊，故术后注意交代患者注意工作防护，异物伤后及时就医，特别是铁质异物，立即就医取异物简单、快速，眼部损伤小，恢复快，费用低，延迟就医不仅使得医师操作难度增加，眼部反应重，费用亦会高许多。术后还要注意交代患者麻药过后仍有异物感，这种不适感是麻药的作用，而不是异物未取出造成的。同时还应交代患者术后要注意眼部卫生，不能用手或手帕等揉搓眼睛。

综上所述，我们应加强眼外伤的宣传教育；执行特殊任务时，应配备安全防护用品，如面罩、眼镜等；一旦发生异物入眼，应及时急救并迅速处理。

参考文献

[1]张效房，廖树森，新编.临床眼科学[M].郑州河南科学技术出版社，1996，46-447

[2]王志燕.角膜异物512例分析[J].眼外伤职业眼病杂志，2006；28（11）：868-869

[3]房燕，姚艳芳，储彪，等.角膜异物46例分析[J].眼外伤职业眼病杂志，2003，25（4）：221-223

篇4

我会让老师有个判卷机,

让她不再辛苦判卷.

假如我有一根哈利波特的魔法棒,

我会把公共汽车变得多一些,

让人们做车不再拥挤.

假如我有一根哈利波特的魔法棒,

我会把世界上的坏蛋变成好人,

让人们生活安居乐业.

假如我有一根哈利波特的魔法棒,

我会让世界的消失,

让人们远离的危害.

假如我有一根哈利波特的魔法棒,

我会让世界停止战争,停止残杀,

让人们生活幸福.

假如我有一根哈利波特的魔法棒,

篇5

【摘要】 目的 探讨子宫内膜异位症的多样性、复杂性、处理的棘手性。方法 通过对14例特殊部位鼻黏膜、手、脐孔、脑部、肺、会阴侧切口、剖宫产术腹壁切口、子宫切除后阴道残端及膀胱异位的不同处理。结果 14例效果满意，1例形成尿漏。结论 子宫内膜异症是激素依赖性疾病，本病在病理上呈良性形态学表现，但具有类似恶性肿瘤的种植、侵蚀、及远处转移能力。应激素治疗、手术、激素再次应用或卵巢去留值得慎重考虑。

【关键词】 特殊部位;子宫内膜异位症;子宫内膜 作者单位：453300 河南省封丘县人民医院妇产科 子宫内膜异位症是指具有活性的子宫内膜组织生长在子宫内膜以外的部位，是一种常见妇科疾病。最主要表现是持续加重的盆腔粘连、疼痛与不孕。本病是困惑医生和患者的难症，现将15例特殊部位子宫内膜异位症报告如下。1 临床资料

1988年6月至2009年12月，我院门诊及病房诊治特殊部位子宫内膜异位症例15例，发病年龄：16~48岁，其中异位于双鼻黏膜1例，周期性鼻出血30年余，合并原发不孕，未治，自然绝经、鼻出血消失，随访5年无复发；异位于肺部1例，经期咳血少量半年，内科药物治疗，效果欠佳，胸部经前胸片，可见单个片状阴影，以后症状及胸部阴影消失，无胸痛及干湿音，合并原发不孕、子宫肌瘤及双例输卵管伞端闭锁，行宫全切加双侧附件切除术，咳血消失，随访5年无复发；异位于脐孔1例，经期脐孔处排血水样分泌物30年余，暗红色，在经期行脐孔周围病灶切除术，切除范围超过病灶2 cm以上，病理可见：子宫内膜，随访5年无复发；异位于左手掌背侧1例，经期左手掌背侧皮下青紫15年，面积约3 cm×2 cm，孕期此症状消失，哺乳期闭经1年余，月经复测潮后，症状明显好转，未治；异位于脑部1例，经期向左嘴歪眼斜1年余，内科药物治疗无效，随月经干净，不治逐渐恢复正常，本例就诊时合并功血，48岁，行宫全切加双例附件切除术，嘴歪眼斜消失，随访1年无复发；异位宫全切术后阴道残端及膀胱1例，周期性血尿2年余，该患者于37岁时，因子宫内膜异位症在外院行宫切，术后4年余，无诱因出现周期性血尿，每月一次，妇科检查，窥视阴道残端前右壁可见紫色结节约15 cm×1 cm，膀胱镜检查：可见膀胱后壁蓝色结节直径约1 cm，第二次开腹，切除异位灶及双侧附件，病理可见膀胱及阴道残端有子宫内膜，术后周期性血尿消失，但出现膀胱阴道漏，经常尿裤，随访3年无血尿，准备行尿漏修补术，异位于会阴侧切口3例、异位于剖宫腹壁切口5例，均于月经期行手术病灶切除术，周边超出正常组织05 cm~20 cm(表1)。2 讨论

子宫内膜异位症的确是个令人困惑之症［1］，轻者可发不治，如例1、例3；重者且45岁以上无生育要求者，可以采取根治术，因为内异症是激素依赖病，用手术切除子宫及卵巢，可彻底治愈，如病例4、例6；局部内异症切余病灶切除，应选择在经期，此期内膜活跃低，病灶紫蓝色易辩认，切余范围应超过病灶05 cm~20 cm以上，不易复发，如例2和8例手术疤痕处；难处理的是年轻的保留卵巢的，复发率20％，如例5，第一次手术时年龄37岁，因子宫内膜异位症行子宫全切，保留双侧附件，术后4年余无诱因出现周期性血尿，妇科检查：阴道残端及膀胱后壁蓝色结节，行第二次手术，子宫内膜异位症病灶及双侧附件切除，结果又形成膀胱阴道漏，实感心寒，建议对年轻保留卵巢的患者，术后应用激素［2］补充治疗6~9个月，并严密定期随诊，早期发现病灶，及时用药，用药虽不能彻底治愈，但可使内异灶缩小，不至于因侵蚀过深、病灶过大引起异位的组织或器管结构功能的改变。

参 考 文 献［1］ 朱慧芬.手术切口瘢痕子宫内膜异位症6例临床分析，2009，11(10)：13671368.［2］ 梁岚,马刚,李力腹腔镜联合妈富隆或内美通治疗卵巢子宫内膜异位囊肿合并不孕症的疗效观察广西医科大学学校,2009,26(4)：103105.

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一、艺术管理人才素质特征概述

什么是艺术管理人才呢？即连接艺术市场、艺术文化的纽带，充分发挥在两者之间的交流、沟通作用，实现艺术文化产业的市场价值，不断满足人民日益增长的文化需要，以创造更高的社会经济效益。随着就业的压力，各大高校的教育也渐渐与社会需要接轨，设置了一些专业来适应社会的发展，如市场营销、经济管理、项目管理、艺术类等专业，为国家培养出了很多优秀的人才。随着社会的变革，艺术创作型人才和营销类人才都渐渐达到了饱和的状态，但是既能欣赏艺术又有较高管理艺术市场营销的复合类人才却极少，因此近年来，我国很多高校针对这一现状开设了艺术管理的相关专业，以满足我国文化发展对艺术管理类人才的迫切需要。而这个专业本身就是一个跨专业、跨学科、实践性很强的专业，其对人才的素质特征培养目标如下：

（一）艺术鉴赏力。对于艺术管理，主要是从事针对艺术文化方面的组织、策划、管理、协调等相关活动，对该类人才的艺术鉴赏力有着较高的要求。这里的鉴赏力是指人们在接触各类艺术品的同时对该作品作出真假鉴别、审美评价等能力。此外在整个过程中还能得到身心上的享受，通过较美的艺术形象和较为丰富的意象还可以提高我们对客观的外部世界的了解、认识。艺术鉴赏对鉴赏的主体有较高的要求，需要积极主动地接受艺术本身形象以及内部意境的熏陶和感染，快速运用自身的知识结构和理念来审视、理解艺术的修养和意义。这就要求我们的艺术管理类人才不仅要重视自身的艺术修养，对于艺术的特点、历史等提出正确的见解，还应充分了解广大民众的鉴赏艺术的心理，以通过自己的评价来引导大家去欣赏艺术品。

（二）经营管理的能力。对于艺术管理人才而言，仅仅具有较高的鉴赏力那是远远不够的，较高水平的经营管理能力也是必不可少的。在市场的资源配置作用中，艺术类的市场是有效的调节手段，在无形中对文化资源起着规范归属以及调配的作用。作为整个艺术文化市场的管理者就必须高度重视整个市场的推动作用，认真分析本市场的走向以及规模。目前由于全球化的发展，我国的文化处于多元化的发展模式，人民大众的审美水平、审美兴趣、审美视角、审美需求等都在不断扩展和提高，这就对要求艺术品市场必须借助于大胆策划、周密布置、强化细节等万式夺取市场先机，创造出良好的经济效益

（三）良好的人际沟通。作为管理方面的人才，良好的人际沟通是桥梁，是必不可少的技能。在面对不断变化的艺术市场需求、群众的审美，艺术管理的人才就需要凭借较好的沟通手段来推广艺术产品的营销、普及艺术文化知识、实现艺术市场的发展，还包括艺术文化的创作和收藏等。与广大人民群众特别是爱好艺术的人们进行行之有效的沟通，可以建立一个平等、互信的人际关系，能够较好的推广新型的艺术文化形式，进而提升艺术类产业在整个市场的份额；其次，管理者通过良好的沟通还可以及时汲取建议和意见，有助于提升整个团队的凝聚力。

二、艺术管理人才培养模式探究

（一）树立“以人为本”的培养目标。十的召开，引起社会各个领域的广泛关注，其报告的内容对各行各业都影响颇深，而作为新兴的艺术类产业，其管理人员就必须深刻领悟十的精神主旨，为培养艺术管理类人才的素质提供参考目标。十提出了要坚持以人为本的思想，因此在培养艺术管理人员时就需要结合实际，因地制宜地运用这一思想，积极地关心、真诚地爱护、耐心地服务他们，以激发其努力工作的热情，充分调动他们工作、学习的积极性，明确艺术管理人才的知识需求，不断创造培养艺术管理人才工作的新局面，取得更大的发展

（二）打造新型艺术管理人才。对于培养艺术管理类的新型人才，我们就必须把握十的主旨内容，认真贯彻、实施该项培养工作，要抛开旧思维，结合创新之路，争取打造出更多的新型的艺术管理类人才。通过十精神的学习，在培养管理类人才时就必须着眼于对自身修养的提高、政治鉴别力的提升，还应做好整个培养过程的规范工作，不能随意更改，以助于帮助艺术管理人员对该培内容产生较高的学习兴趣和热情。

（三）提升艺术管理者的深度。坚持以十精神作为指导思想，各类培养机构对艺术管理人员的培养需要在教育理念、培养规范方面进行完善。十指出的建设艺术事业的重要性，这也突出了文化产业的发展的重要，这就要求各相关高校对艺术管理类专业加强重视，充分发挥其育人的作用，为国家培育出更多的艺术管理方面的人才。在十思想的指导下，提高培养艺术管理类人才的创新精神以及整个团队的综合素质，认真学习精神文化建设，推动整个艺术管理培养向更深的层次发展。

篇7

[关键词]帕特里克・墨菲；生态批评；巴赫金对话理论

[作者简介]李玉婷，比较文学与世界文学博士，新疆工程学院基础部讲师（新疆乌鲁木齐 830091）。

20世纪以来，生态破坏引起的种种灾难，颠覆了理想人文主义关于西方线性文明发展的构想，但与之相连的西方文化中的人类中心主义和男权主义却并未。人与自然、人与“非人类”（non-human）世界的关系问题，已然成为生态批评学者们研究的重要课题。生态批评家们一方面在一种整体视野下进行自然文学的生态批评，另一方面又依据个人不同的学术背景、研究旨趣与批评视野，展现出视角各异、各具特色的自然文学的生态批评方法。生态文学权威期刊《文学与环境跨学科研究》（ISLE）的奠基人、全球著名生态女性主义批评家帕特里克・墨菲教授（Patrick D. Murphy），借鉴俄罗斯著名文艺理论家巴赫金（Mikhail Mikhailovich Bakhtin）的“对话体”（dialogics）研究方法，将其运用到相关自然文学文本的批评性研究当中。在墨菲看来，“巴赫金努力定制非正常性对话（或个人习语）的尝试应该拓展到‘非人类语言’，例如包括动物和自然在内的对话中”①。

墨菲在进一步论述人类与自然关系时，借用巴赫金的主体思想，创见性地提出“另一个”（another）概念，将自然从失语的“他者”（other）建构为言说主体的“另一个”，这样，人统治自然的逻辑便不复存在，人与自然的二元对立得以消解。本文尝试依鉴巴赫金的对话理论，对墨菲生态批评思想中的“另一个”（anotherness）概念进行梳理，从而展示另一种有关人类与非人类之间关系的思考。

一、自然与文化关系的重思

著名生态学家麦克尔・麦克杜威尔（Michael J. Mcdowell）说：“20世纪，在我们的科学世界观中发生了一个重要转变，那就是我们意识到了我们的现象世界中各种系统和各种关系的重要性。”②生态学作为一门研究生物体与其周围环境（包括非生物环境和生物环境）相互关系的科学，为生态批评提供了研究的哲学基础。“生态学”一词首先由德国动物学家厄内斯特・海克尔（Ernst Haeckel）于1866年创造，他将其定义为：

关于自然经济的知识，研究动物与其生物有机体和非生物有机体环境的全部关系。此外，还研究动物与其他动物和植物因为直接或者间接接触而产生的友好和恶意的关系。一句话，生态学研究达尔文所指的物种为生存而抗争的条件所形成的全部复杂的依存关系。①

尽管经过近一个半世纪的发展，今天的“生态”或者“生态学”的定义十分繁杂，但学界普遍认为，其研究的是所有生物间的“各种关系”，包括人与自然的关系，生物有机体和非生物有机体的依存关系，以及人对自然的责任，甚至还应该包括因为人的不负责任而对自然和环境的债务偿还②。

1978年，威廉・鲁克特（William Rueckert）在其《文学与生态学：生态批评的实验》（“Literature and Ecology：An Experiment in Ecocrticism”）一文中提出：“将生态学和生态学概念运用至文学研究中，因为生态学（作为一门科学、一门学科、人类视域的基础）关乎世界的现在和未来。”③学者们开始使用生态的相关概念，考查文学和自然之间的关系。生态批评试图寻找人类与非人类之间的共同点，以表现它们以不同方式共存，因为环境问题是我们存在的组成部分。塞尔皮尔・奥珀曼（Serpill Opperman）一语道破：“生态批评应着眼于在文学研究中找到一个更具环境意识的立场。”④

生态意识的不断提高以及全球生态危机，促使文学学者更加意识到文学与批评对于理解人类在生物圈的位置非常重要。与此同时，文学界存在着另一些质疑，即：“文学对于审视人类和人类与自然世界之间的现实关系有用么？”“文学可以或应该充当意识的中介？”“是否应该宣扬文学来推进自然环境的进程？”⑤尽管生态批评应该探究文学与生态学之间的互动关系，但也不能将文学文本简单地看成是自然世界的再现，文学决不可以用作审视生态危机的托辞。换言之，为了挽救自然而讨论文学似乎有还原论之嫌。自从后结构主义理论将关注点放在文本和互文的问题上之后，生态批评读者再也无法将文学文本单纯地看成是一个透明的反映现实世界的媒介。因此，生态批评真正要关心的，“不是那些过时的再现模式，而是自然如何在文学文本中被文本化，从而创造一种生态-文学话语，能够促进产生一种有关文学语言与自然语言之间互文和互动的方法”⑥。克里斯托弗・马内斯（Christopher Manes）则认为，有关自然的知识受权力的历史和社会形态影响。从这个意义上说，鲁克特提出的“文学的生态学”，实际上探究的是自然如何被边缘化、被失语（silenced），或者用马内斯的原话讲，“被推置到模糊的背景中，昂首在前的是作为主体的人类”⑦。因此，生态批评探究的是文学中被话语所支配的非人类世界，讨论非人类世界是如何被边缘化、被失语或被融进人类语言之中的。

要克服这种语言逻辑，生态批评家要着手于重构自然，这里的自然不是被观察和解释的对象，其自身就是一个积极的。在此语境之下，墨菲连同多娜・哈拉维（Donna Haraway）、戴安娜・法丝（Dianna Fuss）、伊夫林・福克斯・凯勒（Evelyn Fox Keller）等在内的一批生态批评家提出，要将自然重构为积极的言说主体。

将自然看作是一个自我言说的主体，需要我们驳斥思想中长期固有的自然/文化二元主义，重新思考自然与文化之间的关系。解构主义哲学家德里达（Jacques Derrida）曾断言，西方哲学是以自然与文化的对立为根基的，这种对立解释了各种关于人类相对于他们所生活的自然世界在精神本质、主导的权利和剥削的命运上的独特性。自然与文化的对立，掩盖并压制的不仅仅是人类起源的历史，还有人类与自然的关系。对于很多人来说，自然只是原材料和用于生产的资源，而文化则是历史的产物，是一种物化了的用于大众消费的产品。正如霍克海默（M. Max Horkheimer）和阿多诺（Theodor W. Adorno）总结的：“启蒙主义消除了一切有关自我意识（self-consciousness）的痕迹。”①其中一个被消除的重要部分，便是承认人类与自然疏离的关系。为此，霍克海默甚至批评道：“一旦人类抛弃了自己的自然性，一切让他继续生存下去的企图都是徒劳的。”②人类与自然间不是疏离的关系，而是相互依存的。人类依靠其他的实体（动物、植物、矿物和生物）而存在，同样，其他的实体也需要依靠人类，这是一种“我中有你”“你中有我”的对话关系。在这种关系中，人类不是唯一的言说主体，自然也有自我言说的权利。

然而，将自然假定为可以自我言说的个体，可能在文学文本中产生一种话语问题，即在文学作品中仍然是人类主体在替自然言说，这与话语内消除人类/自然的划分自相矛盾。正如女性主义生态主义哲学家薇尔・普拉姆德（Val Plumwood）所指出的：“假设我们人类能作为非人类自然言说似乎会让我们以和而不同（inclusive and exclusive）的态度看待‘自然’，也假设我们可以完全消除自然与文化间的划分，这些不单只是克服他们间的二元的建构关系这么简单。”③

尽管如此，生态批评家意识到需要重新建构自然，不是将自然看作文本之外的他者，而是一个需要人类以非二元的视角观察和理解的主体。虽然从语言学角度与自然对话是不可能的，但是我们可以建立一种新的超越（如果不能消除）自然/文化二元对立的理解和观察模式。生态批评试图用自然的语言解构与自然的对话中人类主体的特权，为文学的阅读和写作建立了一种可持续的生态视域。生态批评提倡的，就是重新思考我们所普遍持有的理念和观点，以及对自然的叙述，致力于建立一种“所有生命是一个基本统一体的意识”④。

因而，用自然的语言进行交流对话，挑战了人类作为对话的主体的优先地位。要想将自然重构为积极的言说主体，生态批评需要借用现存的批评理论来编写文学的生态学，界定以生态为主的文学话语，塞尔皮尔・奥珀曼称之为生态文学话语（eco-literary discourses），从而形成类似的生态批评的概念基础。墨菲从巴赫金对话理论中找到了理解自然与文化关系的新话语，在他看来，“巴赫金努力定制非正常性对话（或个人习语）的尝试应该拓展到‘非人类语言’，例如包括动物和自然在内的对话中”⑤。墨菲运用对话理论的相关理论概念，对人类与非人类自然关系进行了重新阐释，试图将自然重构为积极的言说主体，建立一种新的生态文学批评话语。

二、“他者”与“另一个”

“另一个”的概念最先出现在墨菲《文学、自然、他者：生态女性主义批评》一书中。书中，墨菲倡导一种将巴赫金对话理论、生态学和女性主义结合起来的生态批评实践。在墨菲看来，不论是生态批评或是女性主义批评，其研究的基础都是自我与他者的关系问题：生态批评关注自然与人类的关系，而女性主义关注男性与女性的关系，对这些关系的思考，人们可以重新认识自然和女性的存在。

（一）“另一个”何源：“他者”

主体与“他者”的关系问题，既是人类生态哲学关注的一个焦点，也是关于人类生存境遇的一个重大检视。古希腊哲学家普罗泰戈拉曾提出“人是万物的尺度”，这意味着人的自我意识开始觉醒，逐渐确认了“主体”的地位与身份。人逐渐把自身作为主体与对象和客体区别开来。随着人类的进一步发展，人类自我的生存与发展成为第一需要，这导致人类开始以“势利”的眼光审视这个世界。自我之外的一切都成为了他者，自然转而成为人掠夺的对象和役使的工具。

然而，在人类建立主体的过程中，女性并没有被算在其中。正如女性主义学者波伏娃所发现的，西方话语中常用“男人”（man）来泛指一般的人，而女性是作为“第二性”即男性的他者而存在的。世界是男性主宰的，女性在社会的各个方面都处于附属、他者的地位。黑格尔的有关诠释能很好地说明这一点：“在意识本身当中发现了对其他所有意识的敌意，那么事情就会变得一目了然。主体只能在对立中确立――他把自己权为主要者，以此同他者、次要者、客体相对立。”①也就是说，女性被塑造成为“客体”的角色，并且这种角色通过与男性的关系而被界定。因而，在女性主义看来，女性要想超越自己作为主体而存在，她一定要从男性世界中走出来，摆脱他者的地位。

“他者”的概念既包括非人类自然，又包括任何被主体文化所宰制的人。正如朱迪思・普兰特（Judith Plant）指出的：“男权社会中不存在对‘他者’的尊重。只有当‘他者’对他们的主体有益时才会被尊重，当然也只是作为男权理性的客体。”②也就是说，他者本身只是作为“为主体所用”的客体而存在的。印度环保主义活动家范达娜・席瓦（Vandana Shiva）认为，当人类询问“有什么好处”时，他们实际上是说“对我或我的社会有什么好处”。第一世界国家的科技精英问这个问题，通常会为第三世界人民带来生态灾难，因为这些技术专家认为是普遍性的“我”与技术所应用的原住民的需要、视角或环境关系不相符合。主导文化将自己的文化视作普世的文化，对其他文化的多样性视而不见。在人类与自然的关系中，因为人类专顾于自己的需要，其他的非人类自然只能沦为人类所用之物。、女性主义和后殖民主义批评家们将处于为屈从、压迫和受宰制地位的实体称作“他者”。他者的根源则是西方思想中的二元论。

自柏拉图和亚里士多德以来，西方思想的一个重要特征便是建立了等级思想框架和主客对立的二元世界。二元论将世界描绘成为包含各种主宰与顺从意义的二项对立体。主宰与顺从的等级制，设定了各个差别对之间存在无限裂隙，如男人/女人、人类/自然、理智/情感、有意识/无意识、自我/他者等。这些差别对中的左右两项被视作是相互对立和相互排斥的，每一对中的左边项被认为优于右边项，处于高级位置，右边项则处于附从地位。按照二元论思想，男人被珍视为衡量和主宰一切事物的主体，女人和自然则仅仅是男人的工具，居于男人的掌控之中，合为男性的“他者”。生态学与女性主义的结合，将自然和女性受压迫的遭遇相提并论，剑指的便是这个体系中所涵盖的统治逻辑。用墨菲的话来概括：女性主义与环境主义虽各攻其靶，但实出同源，即现代西方文明的男权制等级建构。而男权制等级建构的核心正是基于自我与他者关系的意识形态之上的。20世纪以来，人类遭遇的各种灾难，挫败了理想人文主义长期怀揣的西方直线文明发展的思想，但宗教和世俗人文主义中的人类中心主义和以西方文化中以等级制为根基的男性主义却丝毫未受影响，隐藏在这两种意识形态背后的正是这个不均衡的二元对立体系。

虽然他者的概念在、女性主义和后殖民主义批评话语中至关重要，有力地解构与批判了等级制、资本主义、男权中心和欧洲中心，但墨菲认为，这里的“他者”概念较为绝对，“个人/他者这个二项对立关系不足以表达世界存有的各种实体间的相对差异性”①，无法充分体现生态系统中各生物之间的交互关系，同时“绝对的他者只是一种错觉，继续使用它会造成危险的物化关系，这反而保护了西方主导的等级权力关系”②。大卫・巴恩希尔（David Barnhil）也指出，以“他者”观看待人与自然界的关系，我们很容易走向两种极端：其一，人类和自然二者“他者”性之间会出现不可调和的疏离和对立；其二，我们会忽略自然的差异性，“我们”（人类）可能将“他们”（自然）完全吸收。比方说，有人会声称人类与非人类之间没有差异。很明显，这种观点是对差异的视而不见，甚至妄图将那些实在的差异吸入（同化）至一个文化领域中。生态批评家试图建造的并非是一个充满对立矛盾体的世界，或是一个完全不存在差异、被同一化的世界。“健康平衡的生态圈必须保持多样性”③。这要求自我与他者应既具有差异性，又有同一性。自然地，后殖民话语中的“他者”在生态批评中便呈现出不足。针对此，墨菲将巴赫金的对话理论引入生态批评，提出“另一个”概念，试图重新看待自我与他者的关系，解析人类与非人类自然之间的关系。

（二）“另一个”何由：巴赫金的启示

巴赫金的对话理论及主体性思想对墨菲具有重要的启示作用，也是墨菲生态批评研究的重要方法。“另一个”概念的形成与运用，跟对话理论紧密相连。墨菲认为，生态思想和对话理论都强调多样性的问题，在生态学中是生物的多样性，在对话理论中是声音的多样性，对多样性的认同包含着对差异的调和。巴赫金用语言杂多（heteroglossia）来描述语言的多样化、多元化现象，并主张在语言杂多的局面中，通过互相对话、交流，化解话语与话语间的矛盾与冲突。生态主义认为，生物多样性是保持生态系统稳态（homeostatis）即生态系统动态平衡的重要条件。一个健康、平衡的生态系统，包括人类和非人类居住者，必须保持多样性。墨菲也认为，当今世界是多元人文主义当道，无论是世俗的人文社会，抑或是非人类的自然生态圈，无不体现了多样性的共存。在一个具有多样性的生态系统之中，各物种之间以及物种内部之间是一种相互联系、相互促生的动态关系。这里值得注意的是，多样性的共存并非意味着简单地将各不相同的客体拼盘杂烩，而是“通过真正的对话重新理解这些观点”④。

“话语”的概念在巴赫金的对话理论中至关重要，在他看来，“语言、话语――这几乎是人类生活的一切”⑤。在《弗洛伊德主义述评》一书中，巴赫金强调：“话语是言说者之间交流的产物，也是整个话语所发生的社会复杂情境的更广的语境的产物。”⑥他批评弗洛伊德的谬误在于：一方面认识到意识的语言和潜意识的语言之间的冲突，另一方面又将其归结为个人心灵内部的、非社会性的矛盾。与弗洛伊德心理分析不同，巴赫金强调的是语言的社会性和群体性，他将意识与潜意识的关系视为一种自我与他者的关系。个体的存在并非孤立偶然的，而是在特定的社会、经济、政治、历史和时空环境维度中通过自我与社会相互建构而成的，巴赫金将这种关系称为时空体关系（chronotopic relationship）。换言之，他者会以各种表现形式，如话语、文化、地区、阶级和性别等，参与到自我的形成中；同样，自我作为世界的独立个体（individual-in-the-world），也会通过各种形式参与到他者的形成中。多样性呈现的便是每个作为自在体（self-existent entity）之间相互建构的动态关系。

正是认识到对话体中自我与他者间相互贯穿、相互建构的动态关系，墨菲看到了生态学、女性主义同对话体之间相互构成的特质。他提出，将生态系统的健康作为新的判断标准，用以反对长期主导资本主义经济体系的使用价值或交换价值。长久以来，的判断标准将反对女性压迫的斗争等同于阶级斗争，强调生产基础和生产关系胜于再生产，这凸现了阶级斗争的历史，却凹隐了以性别斗争和再剥削为基础的更广的人的不平等历史。剥削与压迫、性别与阶级之间尽管存在差异，但它们是紧密相连的。特定的生产基础和关系以及从中产生的阶级，只是历史的一个节点，而性别差异会伴随着任何生产关系一直存在，并持续不断产生一种因差异而生的动态张力，这种张力可能成为导致压迫的潜在因素。因而，与生产不同，再生产关系必须是对话性的①。再者，消除等级制和资本主义的斗争应该在更广的语境中展开，即在自然之中探究人类关系。长久存在于资本主义和资本主义经济中的传统辩证的二元对立价值观，无法充分地表明这种动态互构的关系。我们需要做的是：找到“一条生态价值标准，能够同时兼顾生态系统中各实体的互动关系，以及生态系统的持续发展和持久维持（或承载力）”②。

受巴赫金对话理论关于生态多样性及交互关系的启发，墨菲提出重新思考“他者”（other）和“他性”（otherness）这两个在当今心理批评、女性主义批评和后殖民主义批评中占有主导地位的批评话语。墨菲认为，认定“他者”的存在，如男性/女性中的女性或是有意识/无意识中的无意识等，仅仅帮助女性在反抗社会压迫中认识到个体的独立自治（autonomy），其最终仍无法摆脱与传统个人主义中的等级观念的勾连。而生态主义的对话体预想的并非是一个具有自我解放意义的概念，而是期待无论是人类或是非人类之间都能够做到“自觉自愿的相互依赖”（volitional interdependence）、交互往来和持续衍生。“如果作为‘他者眼中的另一个’（being another for others）的‘另一个’（another）的地位得到认可，那么，人们就会重视人类心理与环境之间通过相互影响而相互发展、变化和学习的生态过程，以建构人类与环境间切实可行的交互模式”③。

（三）“另一性”何为：巴赫金的阐释

对话理论首先是一种主体论。在巴赫金看来，“主体不是一个上帝赋予的、先验的、形而上的存在或实体，而是一个不断建构自身的过程”④。在《论行为哲学》一文中，巴赫金将主体化过程描述为“我眼中的自我”（I-for-myself）、“我眼中的他者”（the other-for-me）以及“他者眼中的我”（I-for-the-other）三个要素之间的对话关系。之后在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中，巴赫金区别了两种类型的“他者”。依据该书的英语译者卡里尔（Caryl Emerson）的观点，俄语中的“他者”一词实际包含两层含义：一是指另一个（another）或其他人；二是指相异、陌生、另一个（the other）。实际上，在巴赫金的论述中，极力避免的是英语对项“自我/他者”二者所披附的异化和对立的意义。所以，巴赫金头脑中的他者相当于英文的“another”，不是对立于自我的；相反，他者是自我的必要组成部分。从这个意义上讲，巴赫金对话理论中的自我与他者间的互动交往，是一种对多元性和差异性的包纳，而不是对西方传统思维中的非此即彼的二元对立。

历史上，在“自我”与“他者”这对二元体的基础上衍生出许多二元对立体，如思想/身体、男人/女人和人类/自然等，其中女性和自然都被视作精神、思想和文化的对立物。但在墨菲看来，对话理论实现了生态学和女性主义之间差异的统一，这种统一不会吞并个性特质或是让任一一方从属于另一方；相反，能够形成看待人类与世界的新视角，促生“男性/人类中心主义”的去中心化实践。通过强调两项间对立统一和相互促进的动态张力，对话理论包含了辩证法的内涵，同时也显示出那些最基础的二项关系无法通过辩证统一得到解决，因为这些关系项从根本上说可能并不是严格的对立体，它们只是理想化地被认作是在地球、性别、感观和思想这些多元领域中形成的绝对对立项。巴赫金的向心力和离心力之间的牵制力，提供了一种拒斥整体主义的方法，使得任何整体连续不断地被认作是一个相对和暂时需要离心力来动摇的向心的实体。一部分人类的力量在向着中心运动、对各种现象进行量化和编码的同时，另一些人类的力量总是不断地挑战和打破这种约束和建构，以维持自身的存在。也就是说，一种存在的平衡是在两种力量不断角逐中实现的，也正是在这种力量中一个相对的主体不断地被建构起来。

在巴赫金的理论框架中，主体的建构过程实际上是个能动的、发展的、建构的过程，通过“自我”与“他者”（或者说“另一个”可能更为合适）这一对基本范畴之间的互动来实现。在这对关系体中，“他者”并非是以“自我”为中心单纯地认识客体。自我作为主体是一个生命存在的事件或过程，在存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代的位置，是一个确实的存在。然而，这种存在又是不完整的、片面的，因为每个自我在观察自己时都会存在盲区，就如同我们不可能看见自己的脸和后背一样，但是这个盲区却可以被他者所看见，这种独特的个体视野即为每个个体都拥有的“视野剩余”。这就决定了自我不可能是封闭的完全的自给自足，自我的存在与发展离不开他者，只有在他者的帮助下个体才能展示自我、认识自我。

篇8

论文摘要： 高等教育系统集人才培养、科学研究和社会服务等功能于一身，是一个复杂的 多因素交织的具知识创新和转化于一体的综合系统。高等教育权力系统的特征主要有价值 取向多元化、权力来源多元化、权力主体角色多元化等。高等教育权力系统应从适度分权和 缓冲平台建设等方面进行模式整合。

高等教育系统集人才培养、科学研究和社会服务等功能于一身，是一个复杂的多因素交 织的具知识创新和转化于一体的综合系统。在“知识爆炸”的时代，其任务激增、信念 繁多，受到各种力量的牵拉。即高等教育由谁来统治，由谁将高等教育系统中的工作和信念 进行整合所平衡的权力问题。权力在组织理论是是这样定义的：一个人用以影响另一个人的 能力，这种影响使后者做在其他情况下不可能做的事［1］。正如夏特希纳德（E-E-S chattschneider）所观察的，权力系统是一种倾向性的调动，稳定地提出某种观点，促进某 些群体的目标，把另一些群体的目的列在次要地位［2］(P.121)。在伯顿克拉克著 、王 承绪等译《高等教育系统——学术组织的跨国研究》(下文简称《高等教育系统》)及约翰 范格 拉托夫等编著、王承绪等译《学术权力——七国高等教育管理体制比较》(下文简称《学术 权力 》)中，将高等教育权力系统归结为学术系统，其立论基础就是“高等教育系统是控制高 深 知识和方法的机构”，“大学的兴旺与否取决于其内部由谁控制”［2］(P.121)。 系统是由相互联系、相互依赖、 相互制约、相互作用的事物和过程组织成的具有整体功能和综合行为的统一体［3］ 。因此，影响与控制高等教育系统中工作、信念的权力，不仅有来自其内部的学术权力，还 包括来自外部的行政权力。 探索与研究高等教育系统内的权力系统对人们 正确认识高等教育系统和指导人们的行动具有现实性。

一、高等教育权力系统的特征

如果我们懂得权力，我们好像懂得所有我们需要了解有关国家高等教育系统整合的一切方面 ［2］(P.7)。高等教育系统内部存在学术权力和行政权力两种基本权力形式，似乎已 经成为世界性的共识［4］(P.7)。大多数欧洲大陆国家的传统高等教育系统中，权威 的分布模式一直是教授行会和国家官僚的结合。行会权威在大学中占统治地位，较高层次存 在的官僚权力通常位于中央政府［2］(P.138)。但高 等教育权力系统内部同时出现了学术权力和行政权力并存的现象，说明两者既有存在的合理 性和局限性，不可避免地使高等教育权力系统有别于国家行政权力系统［5 ］。高等教育权力系统要发挥其应有的功能，不仅为实现统治阶级服务，使组织和活动不 能 偏离国家行政的目的，更重要的是提供一个学术自由、教授治校的空间，从而促使这个系统 健康、有续、充满活力地发展。因此，在高等教育权力系统上呈现出与之相应的特征。

1. 价值取向多元化

任何行为取向都是价值取向的结果，高等教育权力亦然。高等教育权力系统是一个同时存在 多种价值观的系统，其内部有四种基本的价值取向，即平等、效率、自由、约束［4 ］(P.7)。高等教育系统立足之本、生命之源在于其学术生命的发展，必须赋予学者平等 、 自由的个人和集体的学术权力，拥有与他人相同的参与学术事务、活动和关系的权力。但权 力是一种社会关系，权力具有创造和调整社会关系的功能［6］。高等教育系统 并非 只是一般的学者团体，而是必须执行特定的社会职能，具有特定的目标和利益，有工作分工 及资源和权力分配等基本特征的社会系统。并且，作为现实的、有生命存在的学者，又有 着 自身的特殊需要、利益和意志，经常地发生相互冲突和矛盾。在高等教育系统中，离 散的、无组织的、无效的行为也是不允许的。特别在高等学校，时间和效率都是学校管理中 不可 忽视的，是必须强调的［7］(P.15)。从大的方面来看，高等教育权力隶属公共权力 的范畴，公共权力的根本任务就是权力主体运用有效的方式和手段，最大限度地实现与 提 高社会公众利益和整体生活质量，其核心是公共权力效益的最大化。因此，必须合理地协调 各方 面的利益和冲突，使各种意志和行动达到相对平衡，也就是说高等教育权力系统需要建立必 要的约束机制。

2. 权力来源多元化

在《高等教育系统》及《学术权力》这两部著作中，学术 权力按权力来源被划分为扎根于学科的权力、来自院校的权力以及来自系统一级的权力 。来源于学科的权力主要位于基层操作单位，由个人统治（教授统治），其强调教授 对学生的学习实行广泛监督，也常常监督低级教师的工作，他们的判断不受官僚统治的密切 控制 ，也不受排斥个人决策的学院式规范的约束。来源于院校的权力主要位于整个系或学部、学 院、研究生院和大学等组织。这样的权力主要体现为学术集体对大学所进行的管理。来源于 系统一级的权力是个人权力和学院式权力的结合，在本质上强调的是以一种“学术共同体” 进行管理的方法。

然而，从权力的获取来源其又可分为：法定行政授权、民主选举授权，感召力（学术 权威）。法定行政授权是以行政管理体制为基础，以行政管理职能为依归，由行政机构或行 政人员所行使的一种法定权力。这种权力由制定所赋予，是一种授予权。在高等教育系统内 这种法定行政授权主要表现在，国家通过对高等教育系统内的行政人员采用任命制，以确保 国家的教育方针、政策得以付诸于实践从而确保国家对高等教育系统所设定的目标得以实现 。如各国大学之外的教育行政官员、部分国家的大学校长及院长等由国家的行政任命所赋予 权力。民主选举授权在高等教育系统内是以学术管理为基础，以平等、民主管理为依托，由 学术或专业委员的成员推选，获得大多数专家学者认同并上报国家行政机关加以备案的学术 人员所行使的一种权力。这种权力的形成，组织或政府行为不是主要因素，起决定作用的是 学术专业力量。它的核心“任命”来自下面而不是来自上面，不是来自一个高级官员 或首脑。如一部分国家内，大学中的学院院长或主任是负责一群人的临时领导，他的当选是 由于同僚的常识。感召力（学术权威）是指一群人追随一个人并接受他或她的命令的意愿， 因为这个人具有非凡的个人性格——极端地说，他是“受到神的恩典的天才”［2］(P. 135)。他所依赖的是由人的学术地位和学术威望形成的，实质上它是某个人的一种学术威 望所构成的魅力、影响力和内聚力。

3. 权力主体角色多元化

权力主体，即权力的掌握者或行使者，可以是教育民主管理机构或教师，也可以是学校行政 管理机构或行政管理人员，还可以是政府及其高等教育管理部门等［7］(P.5)。角色 指一种社会身份，它有社会或组织所规定的特定权利、义务和行为规范［7］(P.82)。权力主体角色多元化是前两个特征派生出来的，是价值取向多元化和权力来源多元化的 结 合。高等教育系统中的权力主体的角色并非绝对固定不变，随着高等教育职能、内容等 发生变化的同时也相应地发生了变化。无论是以个体还是以组织形态出现的权力主体，其在 权力系统中担负的角色是多重的。不仅反映在教育系统内部，还影响到教育领域之外。大多 数国家，作为权力主体之一的校长，不仅是学校的最高行政权力代表，而且是学术权力的核 心。另外，基于高等教育系统底部的学科也突出地表现出权力模式的帝国主义特征，作为这 种权力主体的教授（学术权威）不仅合法地统治着各国的高等教育系统，而且权力不断地延 伸，进入中央的各种委员会和机关，他们成为取悦于高级官僚和高级政治官员的最重要的选 民［2］(P.134)。从而出现一些学术专业中有影响的高级学者在重要的中央机构中任 职，成为这些机构中非官方专职的专职人员，担负着资源分配、决定政策的角色。

二、高等教育权力系统的整合

1. 转变观念、走出误区，充分认识高等教育系统中权力的合理性与局限性

高等教育系统是一个由生产知识的群体构成的学术组织。随着人类进入 知识经济时代，知识的巨大作用将以催枯拉朽之势对人们的学习方式、工 作方式、生活方式、思维方式、国家的经济增长方式等社会的方方面面产生深刻的影响，乃 至起决定性的作用。高等教育系统内的权力系统在知识经济时代也必将有其新的变化。在高 等教育系统内部，无论从横向或纵向的权力模式来看，不可避免地涉及学术和行政这两大权 力。正像任何事物的存在都有其合理性与局限性，高等教育系统中的学术权力和行政权力也 各有其合理性和局限性，关键在于我们对它们的认识程度，从而做到趋利避害，推动高等教 育权力系统的发展。

首先，学术权力具备的合理性。高等教育系统，特别是其功能的主要承担部门：高等学 校，是知识的保存、传递、应用及其创新与转化的重要场所，这里的知识不是普通的知识， 而是高深的专门化的知识，这样知识权力就掌握在具有高深专业造诣、忠诚于学科发展规律 的专家手中，因为“他们最清楚高深学问的内容，最有资格决定应该开设哪些科目以及如何 讲授”［8］(P.31)。国家权力机构多以法律权威方式施加影响于学术权力客体，这 种权力形式由于远离学术前沿，往往对学术权力客体并不产生直接的影响和支配。因此，高 等教育中的学术权力不是外部赋予的，而是逻辑的客观要求，是其特征的外化。 转贴于

其次，行政权力具备的合理性。相对于学术权力，行政权力是依靠包括国家法律、政府 意志、社会要求、学校规章等制定的强制手段形成的影响和支配高等教育系统的一种权力形 式，其具有强制性［9］。这种强制性也是随着高等教育系统的发展而逐渐发展起来 的，并非完全是外在力量强化的结果，而是在高等教育的组织和管理工作中有存在的客观性 和必然性的一面。

随着高等教育系统逐步发展成有自己的组织目标、组织机构、组织互动、组织控制的正 式组织，其日益趋向科层制，具备科层制的性质，按科层原则运行已成为不争的事实。就目 前高等教育系统而言，学科、专业分化越来越细，系统规模膨胀得越来越厉害。正如高深学 问需要专门化一样，在学院或大学的日常事物方面也需要职能的专门化，事物工作和学术工 作必须区别开，因为它们都有它自己的一套专门的知识体系。［8］(P.37)因此，在 高等教育系统内部，迫切地需要科层制的“权力网络”对系统内部成员进行协调与控制，保 证系统的正常运行和目标的实现。

权力现象对于社会生活本身而言，具有显在的双刃性。对高等教育系统而言，学术权力和行 政权力各有其合理性的一面，但不能否认，它们各自都有其局限性的一面［7］(P.48 )。一方面，学术自身的特性限定了学术权力的适用范围。受权力主体基本特征的影响 ，学 术权力在某种情况下，常常带有片面性和保守性。另一方面，高等教育管理体制不断变更导 致了高等教育内部行政权力的不稳定及其功用的削弱。某些情况下行政权力往往惟我独尊 并 越俎代庖，学术权力得不到应有的体现，形成二者的失衡、无度或滥用，导致权力的异化。

2. 建立权力规范机制

高等教育系统的独特管理理念基于“院校自治、学术自由”两大原则基础之上，兼顾 学术管理和行政管理。因为高等教育系统不同于政治、经济系统，其不能按企业模式来行动 ，也不能当作行政部门来管理，否则，就抹杀了高等教育系统“有组织的无政府状态”的特 点，导致管理的低能与无效。基于上述高等教育系统管理理念，高等教育权力系统如何给予 恰当的定位已成迫在眉睫的重任。

首先，健全适度分权的权力体制。健全高等教育权力系统，根本一点就在于调整适度分 权的权力体制。高等教育系社会复杂系统中的一个子系统，其内部的权力系统不可避免地爱 到整个社会大系统的制约。一些集权体制走向分权或分权体制走向集权的尝试往往是短期行 为。［2］(P.222)虽然，每个国家的权力分配模式都包含着缺陷，刺激人们尽力弥补 这些缺陷，但最终仍以奏效甚微结局，其根本原因在于作为成熟的高等教育体制倾向于 维持历史上形成的权力分布原状，不同体制的互相靠拢是有限度的。因此，要想彻底地从根 本上去改变这种现状，高等教育系统必须产生有意识的改革和无意识的调整，从拒斥变化和 诱导变化的诸多模式中寻找适合自身客观情况的系统融合形式，吸纳官僚体制下的“有效规 划和旨在推动改革的行政手段”［2］(P.224)，抛弃学术权威“个人权力形成以某一 个学术贵族为中心的封闭型体系”［2］(P.225)，使教育体制成为接受变化适应环境 的新需求的一种形式。

其次，建立权力冲突的缓冲平台。组织往往是各种不同利益的结合体，高等教育系统也 不例外。从其纵向上可分为基（学科）、中（院校）、高（官僚）三个层次，从其横向上可 分为学术权力和行政权力两个系统。无论哪个层次何种系统中的权力主体，其必然是其自身 权力系统的利益代表或以维持其系统利益为使命，否则将被系统内部的成员所抛弃。在高等 教育系统内，无论权力主本是何方代表，都会造成权力价值天平的失衡、体制紊乱。基于此 ，不妨设置一个缓冲机构，形成多权力主体进行交流的平台，给那些“了解高等教育”、“ 同情它们的需要”的具有专长和代表性的大学教授提供一个向政府讲话的平台。同时，也为 官僚机构中的人员一次“因高等教育的扩张所引起的费用和复杂性，加强克服混乱现象、恢 复秩序。

参考文献：

［1］ ［美］斯蒂芬.P.罗宾斯.组织行为学［M］.孙建敏，李原，译.北京:中 国人民大学出版社，1997:355.

［2］ 伯顿克拉克.高等教育系统［M］. 王承绪，译.杭州:浙江教育出版社， 2001.

［3］ 赵文华.高等教育系统论［M］.南宁:广西师范大学出版社，2001:3.

［4］ 眭依凡.论大学学术权力与行政权力的协调［J］.现代大学教育，2001，(4):7 \|11.

［5］ 张济正.教育行政通论［M］.上海:华东师范大学出版社，1992:2.

［6］ 王伟.公共权力效益核心理论的界定与认识［J］.科学社会主义，2002，(1):4 4\|47.

［7］ 张德祥.高等学校的学术权力与行政权力［M］.南京:南京师范大学出版社 ，2002.

篇9

【关键词】质量新闻 伦理思考模式 伦理教育 SVPL模式

一、引言

在互联网时代，大量的信息内容不仅改变着受众获取信息的方式，也改变了受众的信息喜好。面对新媒体的压力，传统媒体应该寻找和新媒体报道方式不同的差异化方式进行报道，制作有质量的新闻。

作为职业记者，指导他们判断新闻的依据不只有价值判断模式，更应该有伦理思考模式，两种模式共同作用来决定记者判断和写作新闻。而在伦理层面，虽然我们已经制定了一些伦理规则，但尚未有伦理思考模式。

规则不同于思考模式。思考模式具有普适性，它是一种思考方法，适合对任何一个具体的问题进行伦理思考。思考模式具有自觉性，它是一种自然而然的思维习惯，而不是用外在规则来约束写作。规则是外在的，思考模式是内化的，新闻伦理思考模式是一个内化的思考方式，帮助记者用正确的方式去分析问题，而不是用一种外在的规则去约束。

本次研究的内容就是探索一种伦理思考模式，并在阐释清楚这种模式的基础上，利用它分析两个实际的案例，以此来说明这种模式的应用方式和应用效果。进而呼吁加强伦理教育和研究，将伦理教育及研究提升到一个新的层次。

二、理论框架

原有的新闻伦理规则强调了媒体应该做到追求真实，减少对被报道者的伤害，独立行动和可信，这些确实是报道应该注意的角度。然而记者在实际工作中，仅仅进行价值判断是远远不够的，如果记者没有经过自己伦理思考分析得出可以指导他们报道的原则，这些规定往往不能对记者报道起到实质上的约束作用。

哈佛大学拉尔夫·波特教授的“波特方块”道德推理模式（简称波特图示）认为，人在面对道德行为选择时，会经历四个阶段，如下图所示①：

1、定义情况

就是在进行分析之前我们必须清楚所要分析的情况，给情况下一个定义。

2、确认价值

我们在清楚情况是什么之后会想知道为什么这样。任何一个决定的做出都必须对一系列价值观进行清理，这些价值反映了我们对社会生活和人类本性的设想。我们常常能发现，我们的选择中既有积极的价值也有消极的价值，这些价值渗透在我们行为的各个方面，使我们做出的反应倾向于某些方面。价值有多个方面，例如审美价值（和谐的，令人愉快的），新闻专业价值（及时性，怀疑主义，自身的独立性），逻辑价值（一致的，正当的），社会文化价值（节俭，努力工作的），道德价值（诚信，非暴力）等。

波特图示中的第三、第四部分（也就是关于原则和忠诚的部分）有助于我们批判地思考在第二部分（价值部分）中接受到的那些冲突的或不正确的信号。

3、提出道德原则

解释可以进行的更深入一步，为人们提供可以用来为自己的决定辩护的伦理原则。正如波特图示所显示的，诉诸于能说明问题的伦理原则，是道德推理过程的重要阶段。人们常常注意到报纸、广播越过了波特图示的程序。他们的行为是以职业价值为基础的典型。他们实际上在第二部分（也就是价值部分）就为自己的行动做出决定。比如说，在“五角大楼文件”案例中，《纽约时报》决定发表这一事件，因为它把宪法第一修正案所赋予的特权视为最高准则，其他考虑则都不重要，但在波特图示的基础上，我们认为除非能清楚地表明某一伦理原则形成了最后的决定，否则就没有哪一个结论在道德上是合理的。波特图示的左边两个部分，包括价值的那部分，详细说明了“到底发生了什么”，右边那两个部分，包括伦理原则那部分，关系到“应该发生什么”，也就是说图示左边一半是描述性的，右边一半是规范性的。

查尔斯·泰勒写到：“准则使我们的生活在精神上变得有意义，而没有这一套准则，就会陷入精神上的无意义的生活。”然而，当概括那些道德上的正确的选择时，教师和作家把伦理原则强加于人却常常适得其反，因为他们这种做法，省去了分析过程。正确的伦理学推理的目的在于得出能产生合理行为的负责的结论。为达到这一目的，下面介绍五条伦理学准则，在案例分析过程中，这些原则可以在任何适当的和有益的条件下与当时特定的情景结合起来。

亚里士多德的中庸之道“精神美德就是在两个极端之间的正确位置”

康德的绝对命令：“只按你的意愿能成为普遍规律这一准则行动”

穆勒的功利主义：“为最大多数的人寻求最大的幸福”

罗尔斯的无知之幕：“只有当忽视一切社会差别时，正义才出现”

犹太教—基督教将人作为目的，“像爱自己一样爱你的邻居”

4、选择忠心

选择忠实于哪一方的问题常常需要最仔细的研究。波特图示是一种社会伦理模式，因而使我们在做出最后决定或采取某种政策时必须准确地表明我们忠实于哪一方，而在这个领域中，一般说，我们很快会清楚自己应该怎么做。

许多时候，当考虑伦理学时，在一个人或一个群体的权利与另外的人或群体的权利之间就会发生直接的冲突。政策和行为必然会对某些人有利而排除掉另外一些人。一般来说，最令我们烦恼的难题往往围绕我们对哪个个人或社会团体负有首要责任。要想做出负责任的决定，我们必须澄清哪些方面会受到影响以及我们感到特别有义务支持哪些人。一般来说，我们通常会调查五类义务。

对我们自己的责任

对客户（订户）支持者负有的责任

对我们的组织或公司负有的责任

对专业同事负有的责任

对社会的责任

对社会的责任是伦理中越来越重要的部分，但以往关于社会责任所下的定义，往往是错的。例如，当证明一个人的决定是有道理的时候，必须明确特定的社会组成部分，儿童的幸福，少数人的权利或者老年人的需要。当所做出的选择是为了一个特定的社会内容或者一套特定的社会安排时，伦理原则的意义就变得清晰起来。这样看来，经过反复思考所做的判断，并不是直接来自规范化的原则，而是源自一套人们对某个特定的社会组成部分所负的责任。在这一系统中，有关机构问题的争论是最根本的，并且直到社会应用和社会结论被指明以后，伦理的思考才算完成。基于这种社会伦理，我们的任务不光只是下定义，而且还要对社会正义、权利、官僚机构、文化形式等等复杂的问题做详尽的阐述。而对于这一任务来说，社会原理处于中心地位，而不是在。声称忠实于社会利益，必须具体到某个社会群体。

通过以上的分析和介绍，可以看到波特图示有助于我们对一个新闻事件进行道德判断。其实若将波特图示略加修改，直接用在报道过程中，则可以帮助媒体从业人员选择更符合伦理要求的报道角度、报道方式，从而达到高质量报道的要求。以下我们做详细说明。

通过波特图示，我们至少可以得到以下几点启迪：

（1）注重伦理原则。在我们所接受的伦理教育中，会接触到价值教育，如新闻专业价值等。但这远远不够我们分析一个复杂的事件，因为对价值层面的思考其实还是停留在“到底发生了什么”的思考中，无法进行道德判断，伦理学原则可以帮我们做出判断。波特的伦理学原则在西方社会有重要意义，但我们更需要知道在中国文化中，哪些伦理选择经过了时间的考验，可以作为伦理原则？

中国传统伦理学原则与西方伦理学原则有一定相通之处，在此提出几点伦理学原则供大家思考：

万物平等原则。

泛爱原则。指广泛的爱一切人。

“取之以时”，“取之有度，用之有节”原则。这个原则体现了爱物原则。

（2）我们做出一种伦理选择究竟是为了谁？“为了谁”的问题经常被我们忽视。在日常生活中，我们做事时经常是按照习惯、常规，很少去思考对错，更不用说做事究竟是“为了谁”的问题。但是我们所从事的新闻工作要求我们对公众利益负责，而公众利益这个笼统的概念不足以让我们对报道事件的方式做出判断。我们必须明确在一个具体的事件中，媒体最应该对谁的利益负责，这一点非常关键。

（3）注重所处的现实环境。波特图示的特点是让我们分析具体的情景，针对一个具体问题去思考背后的价值观，相应的伦理原则和这件事件中我们最该忠实的对象，真正思考完这些问题，我们就会对一件事在伦理上的正确与否做出判断。

针对波特图示，我们要做两点改进：一、设计简化问题，便于媒体从业人员掌握。二、强调中国实际，不盲目照搬西方模式。以下是我们提出的问题。

现在可供我选择的情况有哪些？S（situation）

这些情况背后的价值原则是什么？V（value）

我的这些价值原则遵守什么样的伦理原则？P（principle）

这次报道我最该忠于社会中的哪个群体？我的选择究竟是为了谁？L（loyalty）

为了便于记忆，我们把这个基于波特图示而建立的伦理思考模式记为SVPL模式，记者在报道前通过对这几个问题的思考回答，可以找到正确处理稿件的方法。

三、结论与建议

1、基于波特图示的“SVPL模式”的提出是本篇文章的创新点。

2、这种伦理思考方式可以在伦理教育中和媒体从业人员培训中尝试推广，这个模式对我们选取高质量的报道角度有重要意义。

3、下一步继续研究的方向：把SVPL模式应用在教育中，进行有效性研究。伦理研究是一个系统工程，但是现在对伦理教育的探索研究并不多，我们必须加强这方面的研究，探索更好的伦理思考方式、教育方式，以适应高质量新闻业的要求。

参考文献

①菲利普·帕特森：《媒介伦理学》，中国人民大学出版社；2006

②克里斯蒂安 著，蔡文美 译：《媒介公正》，华夏出版社，2000

篇10

关键词：特发性膜性肾病；中医辨证；相关性

膜性肾病有多种，其中一种就是特发性膜性肾病，这种病症具有病程反复的特点。这种病症的患者各个年龄段具有，但主要是以30岁以上为主。主要发病年龄36～40岁，男女发病比为3：2。本文通过2004年12月～2013年12月在我院被确诊为特发性膜性肾病并接受肾脏穿刺活检的患者80例病例的分析，深入探究特发性膜性肾病患者的中医辨证与肾组织病理的相关性。现将报告如下。

1 资料与方法

1.1一般资料 此次调查分析中所选取的80例病例为我院2004年12月～2013年12月被确诊为特发性膜性肾病，同时这些患者还进行肾脏穿刺活检。这些患者年龄17～65岁，平均（36±2.3）岁，这80例病例中男62例，女18例。

1.2方法

1.2.1肾活检方法 使患者排尿后俯卧于检查台上，在患者腹部垫一个枕头，让患者双臂前伸，头偏向一侧。穿刺点一般选取右肾下级，选取穿刺点为穿刺中心，护士对患者的背部进行消毒，而后在患者背部铺上无菌巾，使用B超穿刺探头成像技术，使用卡多卡因进行局部麻醉。而且在穿刺针进入肾囊中时，要采用垂直进入的方法，同时还要观察肾脏的上下级的移动情况，待到最佳位置时，提醒患者屏气，医护人员迅速进行穿刺，最后，检查是否取到肾组织，并测量肾组织的长度，倘若组织经监测后达到要求，理解使用免疫荧光、电镜、光镜检查，如果没有取到符合要求的组织，就重复上述步骤进行肾穿刺[2]。

1.2.2统计学方法 采用SPSS 11.0 统计学软件对数据进行处理，计数资料采用字t检验，若P

1.3诊断标准 患者必须具备蛋白尿3.5g/24h，血浆白蛋白≤30g/L，明显的水肿和高脂血症，这些诊断标准都是要排除继发性膜性肾病等[3]。

2 结果

2.1中医辨证分型见表1。

2.2病理类型 分析中得到特发性膜性肾病的病理类型主要有以下几种：肾小球微小病变型、玻璃样变型、局灶节段性肾小球、系膜增生性肾炎。其中系膜增生性肾炎这种类型主要是表现为肝肾阴虚，其余与肝肾阴虚这种类型相比，表现情况具有显著的差异。然而对于肾小球样变型，其表现主要是湿热证和肝肾阳虚两种，这两种表现类型显著高于其余类型。对于局灶节段性肾小球、玻璃样性变形、膜性肾病这3种主要表现为血瘀证和肝肾阴虚，这两种表现类型相比没有出现显著的差异。

3 讨论

此次调查分析结果充分说明了特发性膜性肾病中医辨证与肾组织病理之间存在相关性。此次调查是对我院2004年12月～2013年12月根据临床诊断标准被确诊为特发性膜性肾病并同时进行肾脏活检的患者病例进行回顾性分析，最终得出结论特发性膜性肾病中医辨证与肾组织病理之间存在相关性，主要是根据以下几点：中医证型主要是肝肾阴虚和肝肾阳虚，次之为湿热证和血瘀证，最为少见的是气虚两阴。而病理类型中的系膜增生性肾炎中以肝肾阴虚为主，这就与中医辨证分型的结果一致，而肾小球微小变型是以脾肾阳虚和湿热证为主，这也与中医证型结论一致。

IMN是特发性膜性肾病的简称，而特发性膜性肾病是膜性肾病的一种。具体来说，特发性膜性肾病的主要特点是本虚标实，对于本虚主要表现为脾肾两虚，特发性膜性肾病患者大都病程较久，这就会影响到药物的效用，最终可能导致肝肾阴虚和气阴两虚的情况。而标实则主要表现为水湿、湿热和淤血。这些表现的基础均是气虚，这些病理间的相互作用和影响，导致了特发性膜性肾病的这种难以治愈，病情反复的特点。此次调查分析证明了特发性膜性肾病患者中医辨证与肾组织病理的相关性的存在，希望可以为今后的医学研究提供一定的依据。

参考文献：

[1]俞东容，李亚妤.28例原发性膜性肾病与中医辨证分型的关系[J].浙江中医学院学报，2001，01.

[2]覃柳菊，邬文英，段艳萍，等.原发性肾病综合征肾脏病理类型与中医辨证分型相关性研究[C].第四届国际中西医结合肾脏病学术会议论文汇编，2006.