诠释爱情十篇

诠释爱情篇1

【关键词】《蓝色爱情海》;歌曲结构;演唱艺术;诠释

1.简介《蓝色爱情海》

《蓝色爱情海》由樊孝斌、印青创作于2004年 5月，是为中央电视台第十一届全国青年歌手电视大赛而创作的一首参赛歌曲。作品自问世而来，受到广大音乐爱好者的强烈关注。作品充分展示了作曲家开阔的视野和深厚的艺术功底，同时充分赞美了人世间纯洁而甜美的爱情。笔者结合自身演唱经验就作品的结构、演唱艺术等方面作分析，希望对广大演唱者更好地诠释作品提供一定的参考。

2.《蓝色爱情海》的曲式结构

“酒是无形五体的流液，没有器皿，就无法体现出造型的美；而音乐也是无形无体的流动的音符组合起来的，因而曲式之于音乐就犹如瓶之酒”。《蓝色爱情海》是一首无再现并列式二段体结构的歌曲，抒情是作品最主要的特点。其曲式分析图如下：

无再现并列式二段体

3.《蓝色爱情海》的演唱艺术

前奏由9小节构成。开头利用双手高音区的钢琴弱奏伴奏效果表现了一种安静地、祥和的氛围，展示给听众一片纯洁而一望无际的大海。第4小节属和弦和渐强力度变化的音效使得原本宁静的大海似乎温暖起来。第7小节钢琴伴奏右手连续全音阶下行，将大海的宽广、涌动的特点表现得淋漓尽致。值得一提的是第8小节钢琴伴奏左手的分解琶音渐弱奏法，仅在一小节之内将温暖而涌动的大海带回了宁静而祥和，这也为A部分叙述型的音乐情绪制造了朦胧的爱意。演唱者应该在此部分做好充分的演唱准备。

A段采用一种叙述性的歌词与音乐情绪写成。旋律平稳，多采用同度保持和二度音程级进，多处用到了切分节奏，并且采用钢琴伴奏分解琶音的伴奏音型，达到委婉悠长的抒情效果，演唱者在此部分应该抓住旋律的起伏特点和节拍的强弱关系，将自己的声音音色与钢琴伴奏较好地融合在一起，声情并茂地表现描述“朦胧月光下，风起浪涌，一对相知相爱的恋人拥抱在海边，相约今世永不分开。”的场景。在A段进入B段的部分，有一拍的衬词“啊”（此时钢琴伴奏双手八度级进做渐强）作为A与B之间的良好过渡。演唱者应该充分利用它调整气息与音乐情绪，以便更自然地过渡到B段。

B段主要是一个抒情乐段，充分抒发了人们对美好爱情的无限向往与执着。B段旋律采用了八度、五度、四度的音程跳进，在强拍、强位处还使用了附点四分音符强调节奏重音，并运用旋律大调降7级音和降6级音的连续下行，形成调式上的色彩对比。通过这些非常自然和细腻的创作手法，使AB两个乐段在旋律音区、起伏、节奏、调式等方面都形成了鲜明的对比，增强了音乐表达的张力。演唱者在演唱第19小节“你”字时，通常容易犯两种毛病：第一，“你”字的咬字不清晰，使得观众听不清；第二，“你”字咬得过于死，声音紧张，气息不通畅。对此，演唱者应该结合运用美声唱法的“闻花式吸气”与“打开喉咙、放低喉头”的方法。即在演唱“你”之前迅速采用“闻花式吸气”，这种吸气方式使人感到兴奋并且胸腔有宽敞感，利于气息通畅、声音圆润；在演唱“你”之时，及时打开喉咙、放低喉头位置。同时，演唱者要根据自身情况和演唱经验打开喉咙到适当的位置，不能过大也不能太小，过大则会导致前文提到的第一种毛病，过小则会导致第二种毛病。第20小节在降A音高位置同音反复或二度余绕，结合其歌词“心儿连起来”，给演唱者的演唱带来很大的难度，演唱者应当使喉头保持歌唱中的状态，即喉咙应该是保持打开而不是挤着的，这样才能获得通畅而漂亮的声音。但这里要注意到同音反复的演唱难度，因此演唱者还需要注意不能硬撑喉咙，否则有可能导致下一句“岁月。”的破音。第21小节也是演唱难点，难点在于在高音区演唱下行的全音阶，这就要求演唱者一方面要唱准旋律，一方面还要控制均匀释放气息，另外还要注意到“岁月如歌像那”几个字的咬字清晰。演唱者可以参考前面所提到的几种演唱方法进行尝试。第23-26小节是歌曲的又一次高潮，它们的演唱难点与第19-22小节雷同，除此之外，值得一提的时第25小节的“美”字的演唱，它的音高从前一小节的降E音到低八度降E音，演唱者容易一时找不到胸腔导致此字的音色虚而不实。因此，演唱者应该特别注意在演唱第23、24小节时，不应该将喉咙开得过大。

间奏部分，完全重复开头的前奏，但是不同的是演唱者应该将自己的情绪从抒情转向待陈述，并且调整好自己的演唱声区，切勿导致声区不统一或找不到胸腔位置而导致音色虚。

重复A段：此段的演唱方法与情感处理与前面所述A段类似，不同的是歌词。歌词“点亮烛光穿过尘埃，现在将来都彼此关怀，千金难买苦尽甘来，真情流淌在心里汹涌澎湃。”它似乎用平稳的语气陈述了“一对相爱的恋人穿过了时间的繁华，透过浮华看到的只有千金难买的爱情，最后表达两人所有的痛苦都将过去，只有真情永远流传”的爱情史诗。要提到的是，它与第一段的歌词“月光溶溶相知相爱，风气浪涌我与你同在，深深眷恋你的胸怀，拥抱在一起今世永不更改”都遵从了中国传统歌词韵文的特点，合辙押韵，采用“ai”韵，并且一韵到底，形成整体流畅贯通的气势。演唱者在演唱时应该注意到韵味。

重复B段：此段的演唱方法与情感处理与前面B段类似。要提到的是在重复演唱“当幸福，流过暖暖血脉”时，要注意它作为重复部分的特殊意义。演唱者演唱到此部分时已经接近尾声，经历了两次陈述两次抒情之后，情绪应该积蓄到极点，笔者认为此处处理成弱唱效果更佳，似乎是经历了爱情的酸甜苦辣之后的一种甜美回忆。演唱者应该细细品读“幸福流过血脉”的感受，从而声情并茂地演绎。

尾声：这是一个充满美好爱情回忆的片段，在回忆的同时又再次深化了对美好爱情的无限向往与憧憬。第27-29小节，歌词只有一个字“啊”。这部分的作用主要有两个方面：第一，作为过渡起到承上启下的作用，使音乐很自然过渡到第30小节之后坚定爱情信念的部分。第二，它本身作为“回忆美好爱情”的内涵存在，配合钢琴伴奏的短琶音，让人感受到夜晚星星点点，一对爱人在缓缓回忆着甜蜜的往事。演唱者在这个部分要遵照音乐大于技巧的原则，结合气息试图感动听众。第30-31小节，使用了4组连续三连音七和弦钢琴伴奏作为衬托，意在帮助演唱者加强D音的力度。演唱者在这个部分要注意与钢琴伴奏配合好，切记不能等钢琴第31小节的结束拍，而应该主动在心里与钢琴的四组三连音一起渐强到结束拍。第31小节有一拍半的休止，演唱者要充分利用休止时间调整好气息唱“永。。”句。要提到的是最后三小节，演唱者只有一个字一个音“开”，同理，演唱者不宜保持同一力度等待钢琴的最后一个结束音，而应该在保持降A音高位置的同时心里感受钢琴伴奏的主题旋律。

诠释爱情篇2

我演讲的题目是“用青春书写激情用奉献诠释自我”

在这个阳光明媚，迎春花盛开的季节，能够和大家一起探讨“青春、激情与奉献”，我感到十分荣幸。青春是读不完的历史长卷，激情是忙碌的身影，奉献是心灵深处一曲人生新的交响，是忠于职守，是敬业，是拼搏，是热爱并献身自己从事的金融事业。当奉献成为一种时尚，当敬业成为一种需求，当知识成为一种资本，我们所有的正是青春的激情。

青春应该把自己的奋斗与国家、民族、人民、团队的最大利益结合在一起。只有这样，我们才能赢得永恒的青春。我们身边不正是有这样的一大批榜样吗？

许振超，青岛港一位只有初中文凭的吊车司机，三十年如一日，练就一手绝活，一年内两次刷新世界集装箱装卸纪录，创造了“振超效率”。周国知一位普普通通的基层干部，为国分忧、为民解难、严于律己、甘于奉献，坚持为群众做好事、办实事、解难事，积劳成疾，倒在工作岗位上，走完了短暂而光辉的一生。人民的卫士，罪犯的克星，敬业的楷模，因公殉职，感动中国的女公安局长任长霞。他们的事迹告诉我们，干一行、爱一行，专一行、精一行，把敬业奉献的精神写在人生奋斗的旗帜上，平凡的岗位同样能创造辉煌。这不正是值得我们感动，值得人我们学习的楷模吗？

诠释爱情篇3

很多人认为，“90后”的年轻人不懂爱情。正如最近一个调查显示，“90后”群体离婚率逐年增加，相当一部分结婚未满两年就离婚。对待感情随意、自我，对伴侣缺乏尊重、理解，是“90后”夫妻婚姻无法持续的原因。特别是在激情和浪漫退去后，许多“90后”的小情侣无法做到宽容和忍让，遇到小事各不相让，最终选择分手。

但是，在河南登封，有这样一对“90后”情侣，他们经历了其他同龄人未能经历的沉重、痛苦，却能相守7年不离不弃，终成眷属。

7年前的一场意外，让不到20岁的冯晓格双下肢瘫痪，生活从此局限于一小方天地，她心里充满了孤独和恐惧。然而让她没想到的是，一样不到20岁的男友贺金峰不但没提出分手，反而义无反顾地照顾她，并且坚持了7年。“只要有你在身边，我就有勇气面对一切困难，笑看一切坎坷。”这对“90后”年轻人淳朴真挚的爱情故事感动了身边很多人。2016年3月29日，一场盛大的婚礼，见证了他们传奇的爱情故事。

厄运来袭，善良姑娘的世界一片黑暗

2009年7月13日，贺金峰正在上班，同事葛雅慌里慌张地跑来说：“金峰，晓格出事了，在登封医院，你快去看看吧！”贺金峰顿时蒙了，连忙到厂里请假，然后风驰电掣般去了登封。

贺金峰是周口商水县平店乡人，2009年3月，18岁的他告别父母和哥哥，来到新密一家服装厂上班，认识了和他同岁的冯晓格。冯晓格乐观热情的性格像磁石般吸引着贺金峰，晓格对沉稳踏实的贺金峰也很有好感，两个年轻人很快谈起了恋爱，经过几个月的交往，他们的感情不断加深。

到医院见到恋人后，贺金峰顿时心如刀割。只见冯晓格躺在病床上，身上插满了管子，腿上缠着厚厚的绷带。他一问才知，原来冯晓格回家当晚去同学家里玩，因为天气太热，她和同学到房顶乘凉，不小心摔了下来。医生告诉贺金峰，晓格腰椎骨折，损伤了神经，导致双下肢瘫痪。

听了医生的话，贺金峰顿时大汗淋漓，他紧握医生的手：“医生，我求您了，您一定救救晓格啊！”

晓格的情况并不乐观，她躺在床上无法动弹，下肢更是刺骨般疼痛，大小便也无法自理。突如其来的厄运，对冯晓格的父母也是沉重的打击，父亲冯战伟抱头蹲在医院的走廊上，不住地叹息，母亲黄霞常常独自啜泣。看到他们一家伤心的样子，贺金峰也很难受。他强忍心痛，一声不吭地照顾晓格，帮晓格轻轻拭去额头上冒出的汗，默默看了晓格许久，终于下了决心。贺金峰把女友全家召集到一起，语气坚定地说：“叔叔，阿姨，我知道晓格是个好姑娘，而且很坚强，你们放心吧，我一定会尽力照顾晓格，咱们共同想办法，晓格一定会好起来的！”

贺金峰的一席话，让冯家人感动不已，冯战伟紧紧握住贺金峰的手：“你真是个善良的好孩子，看来晓格没有看错人，叔叔阿姨谢谢你对晓格的这番心意！无论怎样，咱们尽力就好，就是你将来反悔，我们也不会埋怨你的。”

从那以后，贺金峰就开始两地奔波，他白天去厂里上班，周末坐车去医院照顾女友，平常天天给女友打电话，在电话里给她唱歌，逗她开心。在大家的努力下，冯晓格的情况终于稳定下来。

谁知不久，又发生了意外，9月17日，因为女儿出事一直郁郁不乐的黄霞突发脑溢血，不治身亡。冯晓格十分伤心自责，认为是自己造成了母亲的离世，连续几天不吃不喝来惩罚自己。爱人去世，女儿重伤，冯战伟也变得十分苍老，这个家庭已经到了崩溃的边缘。

贺金峰的心里也十分矛盾，如果继续照顾晓格，这个家庭给他带来的会是十分沉重的负担，他也想过放弃。但他一闭上眼睛，就不由自主回忆起自己和冯晓格在一起时女友唱歌的可爱样子，以及现在无助的表情，他狠不下心来离开晓格。

第二天早上，贺金峰给晓格送饭，一直低着头的晓格突然张口说：“金峰，你也走吧，这都是我的命啊！”这句话让贺金峰气往上涌，他突然大喊一声：“你这是啥意思？阿姨走了，但我还在，我要你活得好好的！”冯晓格避开男友的目光，看向窗外：“金峰，你别傻了，我这辈子就这样了，可你不一样，你这么年轻，而且聪明踏实，有很好的未来，把你的青春耗到我身上，不值。咱俩谈恋爱才半年多，感情基础还不算很深，你这个时候离开我，我不会怪你的。”

贺金峰坐在女友床边，扳过晓格的脸，这才发现晓格早已泪流满面。他心里一痛，紧紧握住她的手说：“自从我见到你第一天起，就爱上你了，我喜欢你的笑，喜欢听你唱歌，喜欢你的一切……不要觉得你是我的累赘，只要在你身边，我就是快乐的。我准备辞职，专门陪你，一直到你彻底康复为止。”

男友的话让冯晓格感动不已，她紧紧抓住男友的手，久久也不愿意松开，两个人离得那么近，仿佛能听到彼此的心跳声。看到男友坚毅的脸庞，冯晓格的心情好了许多。第二天，贺金峰回到厂里，办理了辞职手续。领导虽然被贺金峰的决定感动，但还是劝他再考虑一下，毕竟现在两人只是恋爱关系，贺金峰没有必要承受这么重的责任。有些同龄的同事还劝贺金峰现实一点儿，多为自己的前途想想，可是贺金峰还是选择了留在冯晓格身边照顾她。

贺金峰并不是心血来潮，深思熟虑之后做出的这个承诺，让他付出了7年的青春年华。

2010年春节，贺金峰没有回周口老家，天天在医院忙得像个陀螺。父母不住打电话催促他赶快回家，眼看瞒不过去了，他只好轻描淡写地告诉父母，自己在这边谈了个女朋友，但她现在受伤了，需要自己照顾。父母还是不放心，从周口老家坐车来到登封。看到瘫在病床上的晓格后，老两口惊呆了。他们悄悄把儿子拉出来说：“你现实一点儿，这个女孩要是瘫痪一辈子，你的人生就废了！你还年轻，还不到20岁，就算和这个女孩分开了，别人也不会说什么。你赶快跟我们回去！”贺金峰梗着脖子说：“不行！爸，妈，你们还有大哥照顾，可我要是走了，晓格这个家就毁了。你们从小就教育我，做人要实在，要有责任心，我不能坏良心啊！”他的话入情入理，可父母心疼他，一直没有放弃劝说，但贺金峰的心思显然都在晓格身上，父母苦口婆心的话一句都没听进去，他认准的事情，九头牛也拉不回。几天后，贺金峰的父母看实在劝不动儿子，最终决定，尊重儿子的选择。

20平方米的爱情：有你就有诗和远方

贺金峰的父母来做什么，晓格心里一清二楚，看到贺金峰这么坚定地守在自己身边，让冯晓格甜蜜又心酸，她决定一定要好起来，才能不负金峰对自己的不离不弃。然而每天治疗的费用很高，他们又没有收入，面对这些困难，冯晓格心里很焦急，甚至常说放弃治疗。当她把这个想法说出来时，一向好脾气的贺金峰却大声呵斥她：“你有没有想过我的感受？我无法忍受和你分开，只要有你，生活就会有希望。”

到了2010年3月，家里实在拿不出一分钱了，晓格的病情也日趋稳定，大家商量后，决定把冯晓格接回家。

早已在医院学会按摩手法的贺金峰，从此成为女友的“御用按摩师”。除了按摩，他还按照医生的叮嘱，每天为女友做康复训练。每次在训练前，先帮女友“热身”半小时，是贺金峰最累的时候。他要先把晓格的脚趾挨个拽一遍，每拽一下，都盼着听到关节处传来清脆的一声响。再按摩脚掌，捏小腿、大腿，然后伸腿、蜷腿，活动关节……晓格的腿不能动，只能看着男友使劲儿。看到男友累得满头大汗，躺在床上的晓格饱含深情地注视着他，满脸心疼。

治疗的过程十分漫长、枯燥，两个人也难免有一些摩擦。2012年10月的一天，冯晓格感冒了，十分难受，贺金峰还是让她坚持训练，冯晓格不愿意，两人便吵了起来。贺金峰说：“看你没出息的样儿！你要是这样，别说是我，神仙也救不了你！”冯晓格毫不示弱地回击：“我今天就是不想练，你就别狗拿耗子多管闲事了！”吵来吵去，最后冯晓格哭着说：“谁让你赖在我们家的？你走吧，我这辈子也不想见你了！”

冯晓格的话让贺金峰伤心不已，他说：“那好，看来我是自作自受，我走了，你多保重！”说完简单收拾下自己的东西，离开了冯晓格家。看到贺金峰远去的身影，冯晓格哭成泪人，可心里堵着气，倔强的她抿紧了嘴唇，没有把男友喊回来。她想，这样也好，他走就走了吧，没有了自己这个负担，贺金峰这么聪明能干，一定可以做出一番属于自己的事业。

离开了冯晓格的家，贺金峰心里感觉十分憋屈。从第一次见到冯晓格，他就深深爱上了她，自从她遭遇意外，自己更是竭尽全力照顾她，没想到她竟然丝毫不领情，贺金峰觉得自己的付出和牺牲都白费了！这些年为了照顾恋人，几乎没有回过家，每次想到父母，他都有说不出的愧疚。可是，如果晓格只是一时说气话，自己真的离开了她，她以后的日子怎么过？心里惦念着晓格的贺金峰没有走远，一直在村口晃悠着。他望向晓格家的方向，好像能看到晓格哭肿的眼，心里揪心的疼。

当天傍晚，哭累了的冯晓格坐在床上怅然若失，跟贺金峰在一起的日日夜夜，她已经习惯了被他宠爱、照顾，甚至他的呼吸，也是那么熟悉自然。想到自己可能永远失去他了，晓格用力拧了一下自己的胳膊，又忍不住痛得泪流满面。

这时，门外传来一阵熟悉的脚步声，晓格忍不住心跳加快，紧紧盯着门口，直到熟悉的身影出现。冯晓格愣了：“你不是走了吗？为啥又回来？”贺金峰笑呵呵说：“我的脚仿佛被你捆住，再也挪不动半步。晓格，你就是我的诗和远方，只有你能让我觉得幸福。”贺金峰目光灼灼地盯着她，“晓格，咱们以后多为对方考虑一点儿，都别任性了好吗？”冯晓格顿时热泪潸然，面对这个重情守义的男人，除了燃尽自己的真心，别无选择。

冯晓格从此不再任性，即使身体状况再差，也坚持训练。贺金峰也常常用轮椅把女友推到屋外，院子被贺金峰打扫得一尘不染，还经常有蝴蝶翩翩飞过，远端山峦迭起，白云团团……所有的这些景象，都让冯晓格心旷神怡，对未来生活更是充满了期待。

眼看女友的身体状况越来越好，贺金峰更有信心，他决定仿照医院的设备，给女友制作一个康复器具。经过半个月的努力，他制作了一个长约5米、高1米的双杠，6个木桩入地近半米当支架，中间两根支架还有斜木支撑更稳固，支架上方横着长竹竿。因为担心竹竿上面的刺伤害女友，细心的贺金峰特意在竹竿上缠上布条。

从那以后，每次“热身”结束，贺金峰就找来自制的康复支具，给女友腿上缠紧、固定好，然后两人异口同声“嘿”的一声，把女友从床上抱下，搀扶着来到双杠旁，让晓格扶着双杠，来回慢慢走动。每天坚持做两次，上午两个小时，下午3个小时。这样的训练十分枯燥，而且非常痛苦，晓格开始接受不了，贺金峰却狠下心来，监督女友训练。他把家里的电脑放到双杠前面，放一些女友喜欢的节目，让她有训练的兴趣。

贺金峰的努力没有白费，经过四五年的训练，冯晓格终于可以慢慢行走。尽管走得很慢很慢，而且常常走几步就满头大汗，但对于原来只能卧床的她来说，是个很大的突破了。

助你飞翔，就这样相爱到老

贺金峰和冯晓格这对“90后”情侣的爱情故事感动了许多人，2015年7月，郑州一家骨科医院主动联系到贺金峰，提出要给他们做免费治疗。听到这个消息，两人都很激动。

到了医院之后，院方专家经过仔细研究，为冯晓格制定了专门的治疗方案。贺金峰每天陪着她，给她信心，推着她在医院进行康复训练，成为炎炎夏日一道难得的风景。

2015年9月的一天，贺金峰推着冯晓格，来到郑东新区一片树林里。此时秋高气爽，气候宜人，风儿轻抚着他们的脸庞。看到这样的美景，冯晓格禁不住陶醉了，她依偎着恋人，动情地说：“金峰，要不是你，我真走不到今天。”贺金峰笑呵呵地说：“人的命运就是如此，只要努力，就能看到最美的风景，我希望你能够早日真正站立起来。”

也许命运之神也被这对年轻人所感动，他们并没有等得太久。

经过一个多月专业指导下的训练，晓格戴着量身定制的新支具，啥也不扶，可以独自站立超过1分钟。冯晓格坚信，自己离迈开双脚走路的那一天不远了！

更让贺金峰感到高兴的是，他的坚持终于得到了父母的理解，母亲还专门来医院看望晓格。经询问医生了解到，晓格将来生活完全可以自理，而且不影响生育，终于让贺金峰的父母放心了。母亲临走时还给了贺金峰6000块钱，作为给准儿媳治疗和生活的费用。看到父母终于同意他们的婚事，贺金峰在感激之余，心里也彻底释然。

2016年春节，冯晓格和贺金峰回到了登封家里。在快到家门口时，冯晓格特意下车，扶着助行器，在路上走了10多米。尽管只是很短一段路程，也足以让这对恋人激动不已，为了这一天，他们已经等了将近7年！

3月24日，一个更大的喜事来临，他们在登封市民政局办理了结婚证。这一天，贺金峰显得十分紧张，甚至手都在颤抖，冯晓格也显得格外漂亮，现场的工作人员为他们送上最美好的祝福。

当天晚上，冯晓格怎么也无法入睡，她说：“金峰，我没照顾过你，你却日夜伺候我这么久，你后悔吗？”

诠释爱情篇4

爱，爱是什么？爱是阳光？是云彩？是空气？还是……字典中赋予爱的诠释是：“发自内心的真实情感！在我的字典里，爱是一个抽象的概念，没有完美的诠释……

有人说：“爱是空气，看不见，摸不着，却充斥着我们的生活！

有人说：“爱是场梦，美好，醒来却已成一场空！

爱究竟是什么呢？

书上给了我一个诠释：爱是一场春雨，悄声无息的滋润心灵；爱是沙漠中的一片绿洲，给人以希望；爱是一首歌谣，给人以安慰；爱是一场甘霖，滋润万物；爱是一座隐形的灯塔，给人指明方向……

哦。爱是一种感情，一种情感的交流，一种发自内心的真实情感！那，爱是由什么凝成的呢？

NO.1

灯光下，我埋头苦读，陪伴我的只有漫漫的长夜。一杯热腾腾的牛奶摆在桌上。那是妈妈的爱，是爱的温度。那么，爱使用温度凝成的吗？

NO.2

漫漫长夜，昏暗的灯光下，是父亲陪伴我学习的影子，不是耐心的讲解给我听。那是爸爸的爱，是爱的话语。那么，爱使用话语凝成的吗？

我不知道，我只知道……

有一种温度叫******，它永远给人以欣慰！

有一种语言叫******，它无时无刻不给予你鼓励！

有一种安慰叫******，它随时给我们慰藉！

爱是一杯绿茶，匆匆喝下，只尝到苦涩；爱是一杯浓咖啡，细细品味，是浓浓的香甜。只有用心品味，才能给你永恒的动力；只有用心对待，才能收获安慰；只有付出爱，才能收获爱……

哦！我明白了！

爱呵！没有任何一个完美的诠释，它需要你用心去体会，去对待。至于爱是什么凝成的。我想，我已经有了答案……

诠释爱情篇5

展示给众人我们的伤口，

在私下里缝合伤口，

在私下里喃喃自语。

我们在生命中一遍遍的醒悟自己，

偷偷的了悟生命的真谛，

在公众分享，

在公众发言，证明真理在自身上做的功。

我们在生命中一遍遍蜕变，

脱下外壳，一遍遍走向新生，

接受改变，

掌握无名，一秒与一秒之间都存在不同。

我们在生命中一遍遍诠释友谊，

寻找知己，互相倾诉，

珍惜彼此，

只为简单的被了解，被爱，被懂得。

我们在生命中一遍遍诠释爱情，

寻找真爱，触碰灵魂，

相知相守，

只为在生命旅程中无论缝合伤口还是蜕变新生，都有人陪伴。

我们在生命中一遍遍诠释亲情，

以理解为目标，

诠释爱情篇6

我生性对音律缺少一根筋，分不清什么音调音符拍子节奏，但却对音乐有着执着的热爱，我爱倾听，我爱去欣赏音乐中所带着的每一滴情感，我爱被音乐感染着微笑，我也爱被音乐感染着哭泣。我可以从音乐中感觉到很多东西，但这种感觉却让我无法用言语来形容，我不知道自己为何会有这种感觉，我并不会弹奏这些乐器，但这个答案让我从《海上钢琴师》和陶渊明的回答中找到了。

《海上钢琴师》的男主角1900一直生活在船上，从来没有下过船，没有尝试过双脚站在路地上的感觉，面对的只是一望无际波澜壮阔的大海，他只能在自己最喜爱的琴声中来表现自己对世界的幻想对世界的理解，我在他的钢琴声中听出了整个世界，陆地高楼街道仿佛就在我的不远处，我在一首短暂的钢琴曲中飞过了爱琴海，穿过了沙漠和绿洲，瞬间游遍了全世界。他把整个世界诠释得淋漓尽致。

1900不是一个乖巧听话的人，他活得潇洒率真，他喜爱与钢琴共舞。在暴风雨的晚上，船随着波涛一摇一晃，而1900却在摇晃的船上把固定着钢琴的保险打开，钢琴随着船的晃动，在空旷的房间中滑动，他坐在琴凳上，随着钢琴的滑动弹奏出一首首以风声和雷声为配乐的优美欢快的乐曲。在这个狂风暴雨的夜晚，他与钢琴舞出了一曲曲优美的华尔兹。1900在黑暗中笑的轻松，笑的耀眼。在他的琴声中我听出了他的快乐和满足，以及对钢琴无与伦比的爱和信任。他把他自己和钢琴诠释得淋漓尽致。

诚然1900是一个天才，他是一个钢琴的天才，他可以用钢琴把一切一切的东西通过自己的理解用钢琴声来诠释出来，但是1900的天才全部可以归结于他对钢琴的热爱和理解，所以并不是只有天才才能懂得这些乐器们，才能感受他们，才能用乐器将自己的情感表达出来，其实普通人也一样可以做到，不一定需要将乐器弹奏出声音，也可以感受到他们无与伦比的美。

陶渊明是一个所有人都有熟悉的人，他的洒脱，他的与世无争，他的不为五斗米而折腰的精神是人们仰慕倾心的对象，他让我感受到了他的与琴共舞。陶渊明是一个不会抚琴的人，但在他每次与朋友相聚在一起弹琴时，他总要取一张没有琴弦的琴，随着朋友们一起弹奏。我疑惑的以为陶渊明在每次抚琴时都是大醉了，但他却回答了我的疑问：“但识琴中趣，何劳弦上声。”这字字有力的话语使我豁然开朗。

是的，但识琴中趣，何劳弦上声。只要明白琴中的乐趣，又怎么会担心弹出来的声音呢？只要明白琴，只要热爱琴，那么不管你是否懂得弹奏他，不管你弹奏的是否是天籁，你都是琴的知音人，只要心中有琴，那么你就无时无刻不在与琴共舞。

不知是琴，其他的乐器也是如此，乐器不一定是天才才可以把它诠释出来，不是天才才可以把它弹奏，只要你热爱它，只要你懂得他，纵使你对他一窍不通，你也能把你热爱的乐器，也能把你自己诠释，表现的淋漓尽致。

诠释爱情篇7

一、 和合诠释学

王夫之以“六经责我开生面”的“责我”承担意识，对《六经》文本的诠释体现了其实践的、创造的、变易的品格。虽然王氏所说的“六经”文本距当时已约有2000年，但当时王氏能否对“六经”做出理解和诠释?按照西方学者体认亦见仁见智，莫衷一是。19世纪德国哲学家施莱尔马赫认为，诠释过程内部的各种因素制约一般解释规则的普遍效力，依据这些解释规则，可以跨越历史的时间差距，揭出原作者的心理特征，解释者将以自己的心态转换原作者的心态，而像原作者一样理解文本。蕴含着文本一解释一理解的潜式[1]。这种时间差距的消除，是以解释者或理解者完全忘掉自我为前提。伽达默尔等人则认为，所谓完全忘却自我是不可能的，任何诠释者在进入诠释之前无可避免地受“先识”、“先见”、“前理解”等的制约，“先见”、“前理解”并非诠释的障碍，而是诠释的前提。如果伽达默尔等人认为诠释跨越时间差，重现原作者的本意和原文本的原义是可能的，是诠释学的任务的话，那么赫尔施则认为是根本不可能的，历史的时间差并非理解的屏障，相反可以过滤诠释中的“先识”、“先见”，原作者的文本经历时间差，理解者摆脱了原作者的情结和最初理解者解说，而进入客观的理解。因为文本的真正意义的发掘、伸张，是与时偕行的，是无限展开的过程。

在中国，自古以来，就有对于经典文本的注疏之学，注疏者、解释者借助于文字、音?、训诂、考据学的方法，以注疏、解释经典文本的意义或发现文本思想新意。由于传统注疏之学价值标准和方法的差分，而有古文经学与今文经学、汉学与宋学的分野。从解释的视角来看，古文经学以文字训诂、名物制度为主旨，他们认为“读书当先通训诂，始能治经”[2]。治理、注疏经典文本的首务是理解经典文本的原意、原义，而通经的原意、原义，必须熟知文字形、音、义以及其形体结构。“学者之考字，因形以得其音，因音以得其义，治经莫重于得义”[3]。以至认为“训诂声音明而小学明，小学明而经学明”[4]。以考证训诂的材料愈近于经典文本产生的时代，愈可靠和有说服力，所以汉学家(乾嘉学派)不用唐以后的文字资料，提倡以经解经，他们认为这样便可消除理解者、解释者和文本原作者之间由于时间差而产生的误解、误读，试图还经典文本原来的意思，与西方古典诠释学的历史还原思想相近。

古文经学在注疏、解释经典文本时以文字、音韵、训诂的方法忘却自我，以便跨越时空的差距，还原经典文本的原义和恢复再现原作者的意蕴。今文经学在不拒斥文字、音韵、训诂的情境下，倡导注疏者、解释者不忘却自我，而以自我已有的观念或潜意识来注疏、解释经典文本，以开发经典文本新意蕴、新意义。因而，他们的首务不是去关注文字、音韵、训诂，而是去发现经典文本的微言大义：不是去如何还原经典文本的原意、原义，而是去体悟经典文本中的意义，并有所开新。

经典文本的精神意义是一个永远敞开的历史进程，是一个日新而日日新的发展。从这今意义上说，它是历史形而上学的存在，但又在历史时空存在之中，不同历史时空存在和不同价值观念存在都会对经典文本做出不同的注疏和解释，甚至做出前注疏者、解释者所未曾发现的新的意蕴，体现了注疏者、解释者的与时偕行品格，从而构成了经典文本的注疏史或解释史。不仅古文经学(或汉学)的注疏或解释古今有异而构成其发展史，而且今文经学(或宋学)的注疏或解释亦前后有别而构成其演变史，如朱熹的《四书章句集注》，以“理”为核心话题来注释；王夫之的《读四书大全说》以“理即气之理”为核心话题来诠释。同为发《四书》之微言，所发亦殊。此所发之殊，体现了诠释方法、价值观念、思维方式之异。

古文经学家、汉学家以经典文本作为解释、注疏的对象，在与经典文本原作者的交流对话中，通过对外在的历史环境、名物考据和内在的心理转换、情感转移等方法，企图还经典文本的原意或原义。然由于主张无我，淡化了注疏者、解释者的主体意识因素在注疏、解释中的作用和意义，忽视了历史的文化氛围与经典文本原作者在观念上、心态上、对应上的关系，以及真实的历史原貌既不能一丝不差地复印，亦不能照搬到现代，注疏者、解释者能近似地接近经典文本的本义和原作者的本意。

今文经学家、宋学家肯定随着历史的变换，人们对经典文本的注疏、解释亦与时偕行，这种与时偕行的注疏、解释本身，就是对经典文本和原作者的一次新发现和新创造，而每一次新发现和新创造既是对经典文本的意义引伸，亦是对经典文本的一次丰富和提升。正如王夫之所说的“道”那样：“洪荒无揖让之道，唐、虞无吊伐之道，汉、唐无今日之道，则今日无他年之道多矣。”道随历史的发展其内容愈来愈丰富和提升，其意义亦不断被开发和引伸。但由于注疏者、解释者的有我，肯定注疏者、解释者的知识结构的前识、前见在注疏、解释中的作用和意义等等，于是便往往不太尊重注疏、解释对象的经典文本原义和原作者的原意，而造成注疏者、解释者的主观随意性的偏颇。

注疏者、解释者在注疏、解释经典文本过程中的“有我”与“无我”，都有其合理性，又有其偏颇性；既有其历史的功绩，亦有其历史的缺失。笔者认为，根据世界和中国现论思维发展的需求，应融合中西之学、今文与古文经学、汉学与宋学、古典与现代诠释学，而于1993年提出建构和合诠释学[6]。

所谓和合诠释学指古文与今文经学诠释学、汉学与宋学诠释学、古典与现代诠释学在冲突、融合过程中，多种方法的互融、互动而融突为新的诠释学，此新的诠释学即为诠释和合体，以达到对诠释对象的理解(包括切近经典文本真实的理解，经典文本思想精神的领悟以及新义蕴的开发和创造)。和合诠释学是指对此种诠释的反思，在反思中寻求其间的所当然和所以然的法则，以协调、和谐诠释的完善的学问。

二、 诠释经文多出新意

和合诠释是沟通传统与现代、经典文本与时代精神之间的桥梁或联结点。这就是说现代诠释者或注释者都是根据现代社会的价值取向和自身的文化氛围、知识结构，克服时间差所造成的障碍，获得与传统文本原作者或经典文本在思想精神上的对话和交流，领悟其思想精神，发现其新意蕴，以进行新的创造。这样便可使经典文本的意蕴源源不断地获得新活水，其内在的源泉不致枯竭。这个联结点的实质，就是一种文化精神。

王夫之对于经典文本的诠释，就是根据其当时的价值取向和文化氛围、知识结构与经典文本及其原作者在思想精神上进行的一次对话和交流，并获得心灵上的沟通。王夫之作为关心国家命运、关怀人民生命财产安全的儒家知识分子，面对明末现实社会的破陋、衰弱、腐败和动乱，他忧心如焚。其处境、心态、情感与《周易》作者相似。这就是说《周易》作者处忧患而演64卦，而与王夫之思想契合会通，所以他特别钟情《周易》四十余年而无间断，他的学术生命几与《周易》相始终。他说：“初得《观》卦之义，服膺其理，以出入于险阻而自靖。乃深有感于圣人画象系辞，为精义安身之至道，告子易简以知险阻．非异端窃盈?消长之机，为翕张雌黑之术，所得与于学《易》之旨者也。”[7]是深有感于安身立命之道的启示，以及出入险阻而自靖的体验，并非为张杨占筮之术和盈虚消长之机。王夫之“希张横渠之正学”，对张载的“为天地立心，为生民立命．为往圣继绝学，为万世开太平”的价值理想和自我承担意识有深切的认同和赞赏，并试图身体力行。“阳之仅存于位，而以俯临乎阴；人君于民情纷起之际，君子于小人群起之日，中国当夷狄方张之时，皆唯自立矩范，不期感化，而自不敢异志。若其不然，竞与十日争，亵与相昵，自失其可观之德威，未有不反为其所凌者也。”[8]王夫之对时代的沉痛感受，心灵的极度忧患，得益于《观》卦的启迪。他认为当人处《观》所解释的“之际”、“之日”、“之时”，应自立规矩，严君子小人之分。君子处乱世，应爱身爱道、存仁存礼，德威自重，在己而不在物。这是船山以忧患心灵，体贴《易》道的真精神。

王夫之以忧虑心灵，诠释《周易》，并诠释《尚书》、《诗经》、及《礼》。他在《礼记章句序》中说：“夫之生际晦冥，遘闵幽怨，悼大礼之已斩，惧人道之不立，欲乘末死之暇，上溯《三礼》，下迄汉、晋、五季、唐、宋以及昭代之典礼，折衷得失，立之定断，以存先王之精意，征诸实用，远俟后哲；而见闻交诎，年力不遑，姑取戴氏所记，先为章句，疏其滞塞，虽于微言未之或逮，而人禽之辨，夷夏之分，君子小人之别，未尝不三致意焉”[9]。他追根溯源，考流究变，折衷得失，存先王精意，其王旨在于续大礼、立人道，以有补当世之实用。这是王夫之一生晦冥，遘闵幽怨中所获得的体认。基于这种体认，他诠释《礼记》先章句以疏其滞塞，然后微言大义，而再三致意于人禽、夷夏、君子小人这三者的分辨。这是就诠释的次第而言的。

就诠释的本质品格而言，正如《四库全书总目提要》所指出的，王夫之“诠释经文，亦多出新意。其间有失之大凿者”[10]，间或“驳苏轼传及蔡传之失，则大抵词有根据，不同游谈，虽醇疵互见，而可取者较多焉”[11]。王夫之诠释经典文本，包括《尚书》，“多出新意”，这就是说，诠释就意味着与时偕行的创造，从死的文本中开出活的生命智慧，从旧的经文中创出新的意义，这正是王氏诠释学的价值所在。他依《尚书》所载之史事、史实、史理，体认为“诚”，以“诚”为“实有”，而批评一切之虚相、虚学、虚事，以为不符合于实用、实相和实事。他在诠释中批评苏轼和蔡沈之失，便是着眼于此。他认为天地万物是实存的，实存便是有，实有是因为其固有的本性“诚”。以诚为实有来诠释《尚书》中所记载的自然、社会、人事各种现象，而不局限于人道。他在追究生命的实有和社会伦常的实有时，讲到五行的实用。他说：“五行者何?行之为言也，用也。天之化，行乎人以阴骘下民，人资其用于天，而王者以行其政者也。”[12]《洪范》篇所言“五行”之“行”，有“用”的意蕴这是王氏诠释中的体认。虽然天的演变。不尽于五行变化的功用，但都不离五行之实用。“夫人一日而生于天地之间，则未有能离五者以为养者也，具五者而后其生也可厚；亦未有能舍五者而能有为者也，具五者而后其用也可利。此较然为人之所必用，而抑为人之所独用矣”[13]。五行是人之利用、厚生所必赖以成物的资源。从这里可以体知王夫之的“诠释经文，亦多出新意”的“新意”的所在，其原因就在于有一种国家命运的关怀，人民生命的关注和社会生活的重视，一种诠释学只有如此的人文关怀，才能与时偕行，生生不息。

三、“兼综汉宋”的诠释法

王夫之“诠释经文，亦多出新意”为中国古典诠释学开出了新生面，亦为中国经典文本开出新生面。这种“六经责我开生面”或我责六经开生面，都体现了中国古典诠释学的生命智慧、和合生生的精神。

融突和合的诠释精神。王夫之鉴于古文经学与今文经学、汉学与宋学诠释之失，以图消解两者之间的长期论争，水火不容的对立状态，而把两者融合起来：于《春秋》有《春秋稗疏》，“论《春秋》书法及历象典制之类仅十之一，而考证地理者十之九”[14]，为训诂考据之作；《春秋世论》则是总结春秋之世的源流及历史的经验教训之作。他认为世事、时代是变的，道不能执持、阻止其变；王道之阻塞，得其意者通之；邪说之危害，弃其利者远之；兵略之诡诈，从其正常之，此为治世之宏论。这是发《春秋》微言大义之作。“善治《春秋》者，先大义后微言。求诸大义而不得，于是求之于微言；求之大义而得矣，抑舍而求之于微言，则大义蚀，而党人之邪说进。故大义已昭，信圣人焉足矣，党人之言勿庸也”[15]。撇开其政治话语，就诠释先后次序而言，先大义，即求经典文本的意义，然后而发微言，这样不至于离大义太远，即不太离谱；舍大义而求诸微言，往往离谱而“邪说”进。王氏无论从诠释方法上、著书上、微言大义上都贯彻了古文经学与今文经学融突而和合的宗旨。

于《四书》有《四书稗疏》、《四书考异》、《四书训义》、《四书笺解》、《读四书大全说》等，其诠释亦融合古文与今文、汉学与宋学，体现了融突和合的诠释精神。《四书训义》刘人熙评价说，既具有“阐邹鲁之宏旨，畅濂洛之精义”，又具有“明汉唐之故训，扫末学之秕糠，儒林鸿制，伟矣皇哉”[16]。两者兼具，王之春认为，“吾宗船山公讲求质学，兼综汉、宋，于《四书》尝有《稗疏》、《考异》、《读大全说》诸篇，既多所发明，然或核同异，或辨性理，于初学为文模范者末之及焉，居尝诟病塾时艺讲章，莫轨正谊，课督之暇，辄取全书随意笺释，务使阅者恍然有悟，快然自得于心”[17]。其诠释方法是在核同异、辨性理的阐义理中，兼综汉学与宋学，使两者得以融合，由而做到“多所发明”，就是说在和合诠释中发明经典文本的新义新意。王之春认为王夫之“兼综汉、宋”，是符合王氏和合诠释学实际的。

汉宋兼综的和合诠释方法的融突和合精神，体现在“易道”上，“大略以《乾》、《坤》并建为宗，错综合一为象，《彖》、《爻》一致、四圣一揆为释”[18]。《乾》与《坤》，卦象与爻象，阴爻与阳爻，象数与义理，占易与学易，得与失，吉与凶等等均对待差分，而有冲突，有冲突便有融合，融突而和合，故有“并建”、“合一”、“一致”、“一揆”等诠释。这便是一种和合诠释。之所以需要和合诠释，是因为“《周易》并建《乾》、《坤》为太始，以阴阳至足者统62卦之变通。古今之遥，两间之大，一物之性体，一事之功能，无有阴而无阳，无有阳而无阴，无有地而无天，无有天而无地”[19]。《乾》为阳，六爻皆阳，《坤》为阴，六爻皆阴，其他62卦有阴有阳，阴阳冲突融合而和合为一卦。所以大至天地之间，远至古代，任何一物一事之性体、功能、阴阳、天地既不相离，亦不相胜。“阴阳二气??于宇宙，融结于万汇，不相离，不相胜，无有阳而无阴，有阴而无阳，无有地而无天，有天而无地。故《周易》并建《乾》、《坤》为诸卦之统宗，不孤立也”[20]。《乾》、《坤》并建而不相害，易道并行而不相悖；《乾》、《坤》合撰而互补，阴阳浑合而互渗。互补互渗而和合，于是易道生生而不息。

《乾》、《坤》并建，阴阳浑合的融突和合的诠释，其意蕴在于开发创造新的和合体。王夫之认为，“太极”、“太虚”、“道”等作为形上学本体之所是，便是阴阳之气的“和合之体”。他说：“圣人成天下之盛德大业于感通之后，而以合??一气和合之体、修人事以肖天德，知生即以知死，存神即以养气，惟于二气之实，兼体而以时用之尔”[21]。“和合之体”即和合体，是阴阳两气??于太虚，而为一气之体。在“和合之体”中，人事与天德、知生与知死、存神与养气、体与用等冲突，都涵摄于“和合之体”中。“和合之体”也可称“太和之体”，他认为“和合之体”与“太和??之本体相合无间”[22]。聚散、生死、出来入往又与太虚和合一体，是“和合之体”的表现形态。

太虚为阴阳二气的??，太极为阴阳之浑合。“‘太’者，极其大而无尚之辞。‘极’，至也，语道至此而尽也。其实阴阳之浑合者而已，而不可名之为阴阳，则但赞其极至而无以加，曰太极”[23]。以阴阳二气冲突，融合而和合释“太极”，太极便是阴阳二气的和合体，即新概念的产生和新意义的开发．

王夫之融突而和合的诠释精神，是基于中华民族深层生存方式和时代核心话题的升华，是古代诠释、注疏之学的结晶，亦是中国现代诠释学的精华所在。从这个意义上说，传统的和合诠释学，也是现代的和合诠释学。因为诠释者立足于现代和未来，在与时偕行中以融突和合，发现、开发出经典文本新意义；同时诠释者在把握中华民族和合精神、价值理想的基础上，进行创新性的诠释，而使传统经典文本焕发出新的青春，使和合诠释学繁荣昌盛。

注释：

[1] 德国哲学家狄尔泰认为，自然科学把握的是非人的物质世界，因此对自然的把握是说明(解释)；人文把握的是人化的精神世界，因此，对精神的把握是理解。

[2] 臧庸：《与顾子明书》，《释经堂文集》卷三。

[3] 段玉裁：《广雅琉证序》。

[4] 王念孙：《说文解字注序》。

[5] [7] [8] [18] [19] [20] [23]《船山全书》(第一册)，岳麓书社1988年版，第1028、683、200、683、43、74、561页。

[6] 参见《和合诠释学》，《性·结束语》，中国人民大学出版社1996年版，第389－391页。

[9] 《礼记章句》，《船山全书》(第四册)，岳麓书社1991年版，第10页。

[10] [11] 《四库全书总目提要》，《尚书稗疏·附录》。

[12] [13] 《尚书引义》卷四，《船山全书》（第二册），第348、349页。

[14] 《四库全书总目提要》，《春秋稗疏·附录》。

[15] 《春秋家说》卷中，《船山全书》（第五册），岳麓书社1993年版，第218页。

[16] 刘人熙：《啖柘山房本四书训义叙》，《四书训义》（下），《船山全书》（第八册），岳麓书社1990年版，第976页。

诠释爱情篇8

关键词：语文教材；生命诠释；实践内容；感恩教育；珍爱生命；生命模式

生命教育让学生能够热爱生命、认识生命以及尊重生命，为学生认识生命意义及价值指引方向。教育遵循“以人为本”的原则，理解人的价值、理解人性的意义。

一、初中语文教材里对生命的诠释

在初中语文课文里，有很多课文和生命有着很大的联系，七年级的语文教材第一单元就是对人生的向往、思考与体会，指引你感悟人生。例如：《蝉》《第一次真好》《走一步，再走一步》在教学的时候，我们将语文阅读及生命教育有机的结合到一起，让学生更有逻辑性地进行感受，在阅读里，学生融入课文之中，经过作者对生命的思考与态度去体味、去感受。学生在对生命概念进行理解时候，也提升了自身的阅读能力。

二、初中语文教学里生命教育的实践内容

1.语文教学里有关感恩的生命教育

在《海伦・凯勒》一课，凯勒虽然身体不健全，她却可微笑着去面对，显示着生命的坚韧！初中语文教材里有很多有关友情、亲情的课文，教学时要掌握情感的核心，指引学生全面解读感受作品里的情感，因此，认识到自己对同学、家人以及朋友的意义。

感恩教育也是生命教育的一部分，运用课程里的一些素材，去诠释生命的概念，从而提升生命教育的深度。

2.学生对生命有了全新的感悟

在教育学生要珍爱生命的时候，也要引导学生感悟人生的真谛，让学生珍爱生命的意识得到提升。

研究课文，体会其中的细节。教材里有许多与生命意义有关的课文，对这样的课文进行教学时，可以将写与读进行融合。

3.延伸语文教学中的生命教育

站在德育的现状角度去看，当前人生意义淡然，其境界付钱、自毁以及他毁生命的情况已变成常见的社会问题。十多岁少年轻生现象时常出现，我们需要实施热爱生命的教育。目前世界很多国家的少年自杀、杀人的暴力现象时有发生。我们周围这样的例子也发生过。生命是人的根本，那么，教育的进程就要根据人的生命模式去进行。

经过教学实践，围绕生命教育这一核心内容开展教学收到很好的效果，语文教学要重视对学生的生命责任感、生命意识和自然制衡意识的引导。

参考文献：

[1]莫小白.有效教学措施在语文课堂教学中的运用探究.教学文集，2007（12）.

诠释爱情篇9

从一声欢呼直到永远，没有刻意的去数那一首首个的数量，应该是不计其数的。没有刻意去描绘歌词的魅力，应该是美丽无瑕的。s·h·e她们用歌声诠释三人之间的友谊。或许说是一个不变的天团，如天使一般的出现，唱出一首首如天堂一般美好的歌曲。很少去关注亚洲的一些偶像派歌手，旋律虽灵动，但总是无法像听琴乐一样，或许是爱好不同吧!令我佩服的却是不凡的毅力，互相的支持，与恪守不变的友谊。十年，维持一段不变的记忆，仿佛天马行空一般难以出现。然而，她们做到了。用歌声去珍藏着内心的那份不变，用歌声去诠释着所谓友谊的含义，用歌声去感化每一颗被尘封的心门。叩首门前，用十年的不变记录一段不变的美好神话，用十年不变的歌声唱出内心最动听的一首歌。以过客的身份出现，用画笔将一幅蓝图描绘于心田，撰写人生的美好。却留下生命最美好的那一刻，恪守不变的永恒。你，是我心内的一首歌。

youaremyonlyone。你是我的唯一，用欣赏的眼光投向每一个留下汗水的人。用十年的时光换一个永远，捧起一段旋律，如获至宝。那是一场没有结局的邂逅，从迷茫到破茧。飞跃群山万壑，只记得熟悉的两个字，拼搏也好，加油也好。她们用爆发的力量穿越每一个困难的峡谷，深邃的湖泊，陡峭的悬崖，一切的一切，一切的重重困难，让我们始料未及。十年，遵循着恪守不变的永远。四季的轮回变迁见证的时间的点点滴滴，年轮碾压过的痕迹记录着她们的成长。s·h·e，she，她，她，她。用娇小的身躯抵挡一切风风雨雨，唱出一首首诠释者永恒的歌曲。流汗，流泪……记得selina住院的那段时光，hebe和ella停止了创作，她们说我们是团体，绝不能能丢下一个。风雨过后的彩虹，悲伤过后的幸福笑容，坚信着一切的存在。抚平内心的不惑，把执着紧握在颤抖的手中，并肩同行，手牵友谊，并肩抵挡风风雨雨。遥远的尽头，播撒下爱的春雨，那是汗水与泪水的结晶;漂浮着绚丽鎏云，那交汇着不变的信念;仰望一片无垠的蔚蓝，那承载着恪守不变的友谊。吟唱一首浪漫的歌曲，那是我的唯一。

xx年，我还是那个稚嫩的孩子。xx年，我是处于青春期的少年。指尖滑过的时光，用十年的时间换一个不变的永远。目送那个熟悉的世界背离，迎接那个陌生的世界到来。不知自己会有几个不变的十年，或许永远都不可能。但她们，诠释着十年的匆匆而过，用刻画鎏云的笔，撰写了属于那个团体的十年。说那是一个团体，倒不如说那是一个不变的家，用一首首歌曲组成的家，充溢着浓浓的爱意，充溢着浓浓的情谊。微风带走了s·h·e的十年，也带走了我的十年。s·h·e那不变的永恒，用恪守不变的友谊歌唱着内心的唯一一首歌。十年，那是一个遥遥无尽头的漫漫长路，卸下内心沉重的行囊，只承载着一首歌，一首永恒不变的歌，一首诠释着永远，诠释着友谊的歌曲。瞬间，心灵被浓浓的友谊所占据，为十年的友谊欢呼，为十年的恪守不变而雀跃。内心那是一首永远唱不完的歌曲。

十年，用十年的友谊换一个永远。

耳畔回荡着内心一首不变的歌曲。

诠释爱情篇10

大蛇逆天

歌手：黄昌平2洛天依

流派：网络流行

唱片公司：巨佳音乐

发行时间：2013-04-08

专辑介绍：

黄昌平2洛天依，大陆半虚拟创作歌唱组合，创立于2012年，主要成员是二次元世界的动漫虚拟歌手洛天依与三次元世界的音乐制作人黄昌平。黄昌平2洛天依中的数字“2”代表着这一音乐组合所在的“2社团”，数字“2”有爱的意思，有两个人在一起的意思，有二次元的意思，有双子的意思，有不争做第一只做属于自己的第二的意思，还有这两个人在一起的确有点二的意思。2103年黄昌平2洛天依发行第一张专辑《大蛇逆天》，代表作《大蛇逆天》、《被》、《人生就像是一个茶几》、《好吧既然你不再爱我》、《漂亮美眉与花瓶》、《伊甸园的贪吃蛇和沙加玩俄罗斯方块》等。

 

专辑曲目：

01.大蛇逆天

02.哈姆雷特妖王

03.好吧既然你不再爱我

04.和沙加玩俄罗斯方块

05.漂亮美眉与花瓶

06.请你啊我忘记了的人呐

07.人生就像是一个茶几

08.野蔷薇

歌者1

歌手：邰正宵

流派：流行

唱片公司：爱贝克思

发行时间：2013-04-19

专辑介绍：

从出道开始，无论是专辑还是合辑，邰正宵所演唱的，几乎都是出自自己或其他词曲作家之手的原创作品。20多年来，为了每一张专辑以及每一首歌，他付出了所有的努力。然而近十几年来；在无法投入太多资源于企划与宣传的情形下，和很多同辈歌手一样，他的处境是孤寂的，在没有了主流唱片公司积极参与的情况下，他只能孤军奋斗。

 

无力感逐渐侵蚀着他对于音乐长久以来的热情，深思熟虑之下，他觉得自己需要休息并仔细思考未来。于是他做出了一个以前他不可能有的决定，出版一张“翻唱歌曲”专辑。“翻唱专辑”过去市场上成功与失败的例子都不在少数。然而这时他想的，是换个角度思考，脱离创作者的身份而转变为一个纯粹的“诠释者”，一个既主观又客观的诠释者。

 

为了凸显这些过去数十年间已经发表过的歌曲的另类能量，邰正宵开始思考“选歌”的方向与可能性。最后，他决定选择过去一些曾经由女性歌手演唱的曲子，来重制作、编曲与诠释，因为这样，他就能专心作为一个“歌者”，全心全意地赋予这些旧曲新的面貌、新的生命。选择全由女歌手诠释过的歌曲之主要逻辑，是提供这些歌曲的另外一种欣赏角度。或者说；让我们有机会去欣赏这些歌曲所具有的另类能量，摆脱欣赏这些歌曲时已经存在的传统“框框”。

 

推荐歌曲：

零下几度C

原唱：杨林

由梁弘志创作的“零下几度C”，是收录在杨林出版于1993年的专辑“倾心”里面的一首歌曲。词曲清新简洁，仍然带有些许的民歌风，如今听起来，让人再度肯定它的经典地位。邰正宵的版本在编曲上与诠释上，都较原曲来得更为活泼也更为激情，展示出这首歌曲的另一种面貌。

 

问

原唱：陈淑桦

由陈淑桦唱红的原曲无疑是一首经典，算算它距离现在也已经有19个年头了。重新的编曲加入了较为明显的节奏，同时加入西方的弦乐与民族乐器，呈现了原唱的婉约柔情，也多了一些东方的气质与西方节奏交织的冲突感。

 

执迷不悔

原唱：王靖雯

出自天后的重量级名曲，于1993年初次以粤语版问世。此曲的国语版由王靖雯亲自填词。邰正宵以男人的心情来诠释这首歌，在编曲上做了较大改变。 相较于原曲，邰正宵的版本，有着另外一种属于男人的悲情，贯穿全曲的吉他融合着弦乐，邰正宵唱来更加伤心感人。

 

23个情人节

原唱：邰正宵+亦帆

邰正宵在偶然的机会里听见亦帆的歌声，被她的歌声打动，决定邀请她担任专辑中一首合唱歌曲的女声部分。这首歌曲同样有个“数字”的歌名，风格与整张专辑较为不同。但是曲风颇为明亮，编曲亦十分简洁，两人的演唱诚恳而不做作，是专辑中一首清新的小品。

 

专辑曲目：

01.问

02.执迷不悟

03.情难枕

04.零下几度C

05.追梦人

06.最后的恋人

07.温柔的慈悲