孙子兵法十篇

孙子兵法篇1

早上，爸爸把我早早地拉起来。他要干嘛呢？只见爸爸穿着一件新衬衫，黑色的短裤，正急急忙忙的收拾行李。妈妈却有气无力地坐在沙发上，垂着头。我问爸爸：“爸爸，要干嘛去？”爸爸爽朗地回答：“去孙子兵法城。可你妈不能去，太可惜了！”太好了，我也埋头收拾行李。

“呼哈，走喽。”我和爸爸飞一般地跑上大伯的依维柯。人很多，光小孩就六七个，都比我大。一会儿上来一个小弟弟，可算有比我小的了。经过三个多小时的颠簸，终于到了。

可下车一看，不是孙子兵法城，而是渤海革命老区纪念馆！不过，也不错啊！第一二三四五展厅都是密密麻麻的名人头像和蜡像。最后一个让人起鸡皮疙瘩，是一个地下送信者，因遭遇追捕，把信塞进腿部伤口内，后来被坏人杀害。

吃了午饭，我们才进了孙子兵法城。真像梦里一样！在这里，我们看到许多从地底下挖出的古代兵器，刀枪剑戟，都非常珍贵！在这里，我还见识了连环计、苦肉计、趁火打劫计……三十六计真是应有尽有！可真是一饱眼福啊！

孙子兵法篇2

作者是这样开篇引导的：“计篇”是孙武军事思想的支撑点，战争无筹划不足以成功。把握住计谋就把握住了成功之道，正如孙子所说：“夫未战而妙算胜者, 得算多也”。 整个孙子兵法就是一部计谋大全。孙子主张“上兵伐谋”，就是力求用计谋获胜。在众多的计谋中，孙子突出地强调在战前进行周密的运筹，作出正确的战略决策和作战计划，做到未战先算，谋定举兵。通过周密的算计和运筹，先在决策上胜敌一筹，才能在战中取胜。善于用兵者必会用计。同样，善经营者，其计亦奇。管理中用计，要因人、因时、因地、因事而谋。孙子说的“知彼知已，胜乃不殆;知天知地，胜乃不穷。”是一句流传千古的名言。他还具体提出要从“道”、“天”、“地”、“将”、“法”，即政治、天时、地利、将才、法制五个方面去全面分析比 较敌我双方的情势;对战争进程作出正确的预测，据此制定相应的战略方针和策略措施。孙子的这些论点，是我们各项工作的指南。用现代语言来说“知彼知已”、“知天知地”就是要全面掌握信息，以高质量的信息求得高质量的决策。

一方面掌握市场信息，适应市场化的经济环境，还要掌握科技信息，跟上现代化的步伐，找到新的生产力，发现新的效益增长点。掌握了好的信息，就掌握了新的生机，就找到了进入新天地的门路。所以我们要像孙子所说的那样，用最重的赏金、最高的智慧去建立信息网络，千方百计收集掌握信息、正确使用信息。

孙子兵法给我们的启发是，事业要成功，首先要善于谋划，运用到我们幼儿园现实指导意义。幼儿园要发展，就要提前谋划，譬如：三年发展规划，全面详细，目标明确，措施具体，幼儿园基础现状分析，自身优势和存在问题，内外环境资源（政策环境、周边资源、人力资源），全面了解幼教同行的办学情况，在综合分析各种信息上，制定幼儿园发展规划，提供大家讨论、修改完善，让大家树立共同愿景，目标一致，齐心协力，达到预期目标。再如，开办中央花园分园、悠悠早教，前期谋划非常重要，知己知彼，方能百战百胜，一方面要市场考察与调研，通过各种渠道全面了解幼教现状，包括幼教政策环境、市场环境的变化、幼教改革前沿信息，了解同行办学情况。同时分析我园的优势和存在问题，撰写可行性方案，从地域分析、消费群体观念及消费能力的估算，市场需求调查、成本估算，办学论证，经过周密的分析、比较，全面谋划，准确定位，制定详细的办学方案，推出新的举措和办学亮点，继而全面落实，稳步推进。

孙子在“势”篇里海强调“以正合，又奇胜”，认为没有新奇的战术和战略，是不可能取得完胜的，要选择适当的人才，用好有利的态势，便会获得胜利。运用到现代管理中，一方面要选择优秀人才，一方面要善于出奇。在产品的功能、式样、质地、造型等方面不断翻新，才能赢得消费者的青睐。书中列举多个企业创新占领市场优势的例子。要学会“造势”，拿幼儿园来说，一是组织布局的造势，使幼儿园形成多元化，集团化，联合舰队，有抗风浪和进攻的能力;二是内部资源配置的造势，包括人财物配置、组织结构、管理制度、校园文化等等，形成教育品牌优势;三是加强宣传，形象造势，形成浩大的“先声”夺人之势;四是积极开发新技术、开展教科研，不断提高幼儿园的教科研水平，提高教育质量，提升社会美誉度。

孙子主张以人为本，《孙子兵法》中处处着眼于发挥人在战争中的主观能动性，对于怎么择人、用人、管人、团结人有一系列精辟的论述。首先，他强调将帅是“国家安危之主”，使命重大，必须严格挑选。他提出将帅的五个条件是“智、信、仁、勇、严”。就是智谋，忠诚，仁爱，勇敢，严明。其次，他主张“将能而君不御”，也就是一旦选准了良将，君主就要放手地让他发挥聪明才智，在作战中机断行事，不要随意去干预，君主并不了解战场中的许多具体细节。再次，他主张对士卒要“令之以文，齐之以武”。就是一方面对士卒进行教育，统一思想，使其自觉地为国家、民族而战;另一方面，要严明军纪、严明赏罚，以严格的纪律统一行动。还提出“上下同欲者胜”，即上下一条心才可取胜。为此，他强调要爱护士卒。他生动地说：“视卒如婴儿，故可与之赴深谿;视卒如爱子，故可与之俱死。”这也就是说，对士兵像对自己亲生子女那样体贴入微，士兵就会心甘情愿地与将帅同患难，共生死。孙子的这些观点对于现代管理具有指导意义。单位是人的集合体，单位和单位之间的差距就是人的差距。作为管理者应始终将识人、用人、关心人作为他的方略之根本。

孙子兵法篇3

《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。

毛主席说过："政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。"

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

"战争是政治的延续。""政治是经济的集中表现。" 兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛主席说："战术上重视敌人，战略上藐视敌人。"战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕！比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从"为兵"角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视确导致了它们的彻底失败。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。孔子曰："过犹不及。""中庸之道，忠恕而已矣。"讲的就是这个道理。无论一个国家，一只军队，小至一个公司、家庭，不能脱离自己的实际，盲目的追求过分的目标，从而导致失败。说道德国，正是由于对波兰、法国的胜利，或者再加上希特勒掌权后无论在外交、经济、军事上的一系列胜利，使其冲昏了头脑，不顾自己人力、资源的条件，盲目或者干脆说疯狂的向斯大林领导的苏联叫板，宣战美国，从以几乎一国之力vs全世界，安能不败？如果，希特勒有战略头脑，能够见好就收，在战胜法国之后，与苏联联手，自己联合意大利挥兵中东、北非，把地中海控制为轴心的内湖，苏联南下东南欧及中亚，兵临英国的战略后方和人力、资源大本营印度，则胜负尚未可知。再说日本，67年明治维新之后，先与满清海战夺取朝鲜、流?、台湾，从满清哪里的来巨额战争赔偿，获得发家的资本，而后战胜沙俄，并吞东北，而后直至37年前以基本控制华北，如那时适时收手，我们中华民族真的无宁日了。可是，天不容桀纣，不断的成功冲昏了日本军国主义者的头脑，也使他们盲目自信，悍然扩大侵略，激起全民抗日，并且在资源受到威胁的情况下，自不量力的向美英宣战，从而在明治之后国力蒸蒸日上的最顶峰嘎然而之，国家败亡。正如孙子所说："善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。"不明白这个道理，纵使有一时的胜利，但是，从长远来看，必然导致贪多嚼不滥，为自己的野心所吞没。真正的战略家往往可遇不可求。一个国家，一个民族，有无自己的战略家，往往决定了它们的命运。众所周知，毛主席是举世公认古往今来不世出的战略大师。其战略战术在积弱百年来的中华民族从新崛起的作用这里先不提。我们可以类比一下一些缺乏自己的战略家的民族的悲惨命运。有人说："阿拉伯人还在呼唤自己的毛泽东，而印地安人确已经永远失去了拥有毛泽东的机会了。"当今世界命运最多舛的两个民族是库尔德和阿拉伯人，他们都在为建立一个独立、统一的民族国家而苦苦奋斗。我们这里不妨把视线拉向多年来一直是世界焦点的阿拉伯。二战以后，正像在印度那里做的一样，阿拉伯也被老牌帝国主义者人为的分成了多个国家，但是，同样的历史辉煌，同样的文化信仰和同样的民族使阿拉伯的民族统一难以遏抑。细心的人可以注意到阿拉伯国家很多执政党都是"阿拉伯社会复兴党"，他们的纲领都是致力于阿拉伯的统一。从纳赛尔、萨达特到而今的萨达姆和拉登都如接力一般扛起这杆不无沉重的大旗，其间也有无数的襄助者，如利比亚的卡扎非，叙利亚的阿撒德，约旦德侯赛因等等。他们的成绩，小有进展，也曾一个个的推翻了为美英所扶植起来的反动腐朽的封建王公，如埃、利、伊、叙等等。也曾初步建立起来一个当时包括埃及、利比亚、叙利亚的联合共和国。但是，也正是由于在战略战术上的失误而步履维艰。客观的说，从人口和经济力量的角度，也只有埃及有这个能力和实力来实现阿拉伯的统一。纳赛尔没有成功，萨达特也没有成功，那么，后来者还有成功的希望么？90年代初，萨达姆做了最后一次尝试，可是也失败了。这次失败的影响，也许只有阿拉伯人自己才能体味其中的苦涩，但是不妨碍我们来讨论其中的得失。客观的说，从天时的角度，90年代之前的美苏争霸时期是最佳时机，那时，阿拉伯统一的最大阻力，美军在半岛并无驻军。进入90年代，最佳时机已经失去，但是当时萨达姆如果真的能够审时度势，掌握《孙子兵法》的精髓，也还有成功的可能。"兵者，诡道也。""故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。"在当时，埃及已经投入美国的怀抱，可以不计。沙特、科威特和伊拉克加起来占了世界石油市场的大部分，所以，萨达姆向他们开刀的政策并没有错。在苏丹、约旦尤其是巴勒斯坦的人民在穷苦中挣扎的时候，那些王公们却一个个穷奢极欲，花天酒地，他们收进天下的财富，金银珠宝，甚至在那里收藏飞机！在那时，科威特国小不提，沙特王族在国内已经是声名扫地，在当时美国还没驻军的情况下，就像一个纸糊的空壳，一推既垮。当时萨达姆应该在沙特积极扶持反对势力，就像本拉登的"基地"组织这样的势力，首先推翻这样的反动政权。试想，如果当时萨达姆以阿拉伯世界最强大的装甲力量，首先挥兵沙特，在沙漠开阔地带，美军来不及反映、调兵的1个月内扫平那些人间垃圾，顺手收拾也门、阿联酋、卡塔儿、阿曼和科威特这几个弹丸之地，"兵贵神速"。美军就是想调兵、登陆，也徒可奈何至少不会向历史那样那么轻而易举从从容容的用几个月的时间派兵布阵，把绞索绞在自己的脖子上了。而且，那时伊拉克已经控制了石油产量的60％以上，美国就是动兵，难道不会考虑自己的成本和承受力么？利用石油武器，就像在70年代那样的，"不战而曲人之兵，上之上者也。"也许，阿拉伯民族的历史，将会改写，但是历史不容假设，"忘记历史意味着被判。"萨达姆首先出手科威特就已经是失策，在此之后，进退失据，先裹足不前，畏首畏尾；后又突兵冒进，导致丧师，而后全面放弃，一溃千里，简直就是李德反第五次"围剿"的翻版！进攻中的冒险主义，防守中的堡垒主义，撤退中的投降主义。"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"军事上的失败伴随的不仅仅是萨达姆本人的失败，这是阿拉伯上世纪最后一次抗争，现在，伊拉克已经为美国所控制，半岛上沙特之类王公也已经让美军驻扎得到他们的保护，相信在50年以内，不会再有统一的可能，我为阿拉伯一哭！前几天看见卡扎非的妥协。这是一个浪漫的英雄，曾记得他以不足千万人口之一小国与美英叫板，也曾记得他为了从新拟和分裂的和埃及、叙利亚组成的阿拉伯联合共和国而亲自驾驶拖拉机推倒利比亚、埃及国界时表现的浪漫及淳朴，看到他现在脸上也已经沟壑纵横，在阿盟的开幕式上叼着雪茄，旁若无人，然后扭头就走，离席而去。我想，这时，他看着身边阿拉伯国家这些首脑，心里充满着愤蔓，不，应该是蔑视吧？"非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。"看着他的身影，我一叹，无奈的自全退却。英雄孤寂，夕阳陌路。《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像"三个代表"。其道理尚存，"法无万古不便之法。"古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如"唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。"，如"男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。"如"蛮夷之有君，不若华夏之无也。"《四书》《五经》"六艺"，多以不用，就如恩格斯，记得也曾论述过炮兵在战争中的决定性的作用，就如江泽民在"71"讲话中提出的，伟大英名如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席也都有不合时宜的论断、观点，等等等等。但是，不妨碍我们扩展其思路，发扬其内核，扬弃其道理，发展其内涵。正如列宁所说："历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。"，或如郭沫若所提出的："为革命而研究历史。"旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理；"新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。"使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如"马克思主义中国化"，能够使"中华民族的伟大复兴"与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。记得阿奎那曾经提出："人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容与宇宙的理性之中。""中学为体，西学为用。""古为今用，洋为中用。"一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育

孙子兵法篇4

1、《孙子兵法》的作者是有着“兵圣”之称的孙武。孙武是春秋时期有名的军事家，他的著作《孙子兵法》在后来的军事领域被广泛的推广应用，而目前这本兵书更是被翻译成各种各样的文字在世界范围内传播。

2、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

3、《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

4、《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。

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孙子兵法篇5

这是一本古代智慧与现代的理念对接与碰撞的经典书籍，例如：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。这与毛老爷子在1930年12月25日， 红一方面军总前委在江西宁都小布召开苏区军民歼敌誓师大会， 毛主席为大会亲笔书写“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打， 敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力， 各个击破，运动战中歼敌人”的 游击战术思想大同小异。

孙子兵法共计十三篇，从战略和战术两个方面系统，全面的阐述了战争规律，战略方面有计篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、作战篇、军争篇。战术方面是九变篇、地形篇、行军篇、九地篇、火攻篇、用间篇。孙子的主要思想是慎战、重战、善战。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，所以将帅要谨慎用兵，高度重视用兵。而孙子重点阐述善战者的特征，品质，从宏观和微观层面，从客观和主观层面来怎样创造先为不可胜，以待敌之可胜，怎样做到善攻者和善守者。由于战争是文化，经济，人力，物力等多方面的较量，牵一而动全身，故应力争避免战争，谨慎战争，重视战争，但战争强加在头上，也不躲避战争，无恃其不来，恃吾有以待也，无侍其不攻，恃吾有所不可功也。战争不可避免，我们就要善战。所谓善战者，百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。要谋求全胜，而非小胜。而全胜则要谋攻，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。用兵之法无非是知己知彼，即掌握五事七计，兵以诈立，诡道12法。分析敌我形势，虚实，形名，分数，奇正，相敌32法，九变原则，行军原则，地形原则，火攻原则，用间原则，他们必须遵循因敌而用兵因势制权，因利用兵，因敌变化而取胜者，谓之神。孙子兵法的战争规律，战争名言，刻骨铭心，难以忘怀。真理无价，无论是指导战争，还是指导人们处世，认识世界，改造世界，都是非常简单有效的，大道至简，返璞归真。孙子兵法可以用一个字来概括：变。虚实是变，诡诈是变，奇正是变，形势是变，计谋是变，因势制权是变，因利用兵是变，九变是变，总而言之，变在先，以变应变，因敌变化而变化取胜谓之神。世界，宇宙是易变的，是变易的，没有一成不变的东西，没有绝对的原则，是矛盾的，辩证的，同时，又是同一的，变是永恒的，毛主席说：具体问题具体分析，实事求是，这些都是应变的法宝，我们要创新求变，应变于无穷。

孙子对军队管理和训练给予了高度的重视，认为“士卒孰练”、“兵众孰强”是决定战争胜负的两个基本因素。可以说，孙子是中国历史上第一个将军队的管理和训练放在战略高度来考察的军事家。孙子治军理论的核心是“令之以文，齐之以式”。对于军队，孙子要求做到“与上同意”、“上下同欲”、“与众相得”、“齐勇若一”等，认为惟其如此，才能维持军队内部的团结和步调一致。为此，要求统兵将帅一方面要关心和爱护士卒，“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”；另一方面又要严格管理、严明纪律，否则，“爱而不能令，辱而不能使，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。对于将领，则提出了智、信、仁、勇、严的五德标准和清、静、治、幽的个人素质要求。孙子的治军理论尽管还是初步的，但却具有革旧布新的开创性意义。

在我国的春秋战国时期的孙子就提出：军队的管理，将领素质，兵员素质等等。形成了一个初具规模的军事体系和较为完备的指挥体系，这对我军有着现实的重大意义。

孙子兵法篇6

1、《孙子兵法》的作者是孙武，他是中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

2、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

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孙子兵法篇7

《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典,后世的兵书大多受到它的影响。对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事实上也具有重要的地位.该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本，不少国家的军校把它列为教材。

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。

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孙子兵法篇8

关键词： 孙子兵法 高中英语教学 应用效果

一、孙子兵法

1.常规中出奇招

《孙子兵法・势》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。”这句话的意思是指凡是善于作战的将帅都要善于掌握常规战略与奇妙招数的相辅相成，善于以正兵正面应敌，以奇兵侧面取胜。在以高考取胜为终极目标的高中英语教学中，什么是常规战略？什么是奇思妙招？笔者认为，常规就是传统认识中的以教师为主体，直接灌输知识的教学模式，又称为“填鸭式”教学；而奇思妙招则指教师能采用多种教学方式，以学生为主体，在调动学生学习积极性的同时指导学生自主学习。教师要根据不同的教学对象，不同的受教水平，不同的教学目的采取不同的教学方法，将“正奇”结合起来，使得两者相辅相成，效果显著。教师就像一名裁缝，教师的教学活动主要是以语言的组合、归纳演绎为主。教学技巧包含破大攻小、提纲挈领、学习交际等方面。教师可以通过通读或泛读精读复读，协调好“学生主体，教师主导”的教与学的关系，尽量多引导学生用英语进行交流。

2.知己知彼

《孙子兵法・谋攻》曰：“知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”在教学过程中，己指教师本身，彼则指学生。英语教学过程中的知己知彼指的是在上课之前，在教师设计教学过程之前，不仅要熟悉班级中学生各个方面的水平，其中包括听、说、读、写四个方面。更为重要的是，要很明白地掌握每个学生的强项在哪里，谁的听力最好，谁的口语最好，谁最擅长做阅读，谁最擅自写作为，这些强项在设计教学过程中，要被充分地挖掘，落实在每个设计的教学环节。在课堂上，针对每个学生本身不同的特长，设计活动使他们能充分调动积极性，使每个学生都能“活”在课堂的每一刻，这样就能带动学生的学习热情，同时还能避免“冷场”的情况产生，不会使学生害怕英语课堂。

二、英语学习之新五计

英语是许多学生避之不及的科目，其实英语并非真的那么难，只是很多学生一开始就失去了与之战斗的勇气。新五计只是就英语学习过程中遇到的问题给出的一些建议。

（一）扬长避短

如孙子兵法中提道：“知己知彼，百战不殆。”在开始学习英语之前，要为自己设定目标。太高，超出了自己的能力，等于没有目标；有时也会因为设定的目标太高，而给自己造成过大的精神压力，那么在学习过程中，就会产生畏难心理。如果太低，就失去了目标存在的意义。所以在制定目标时要切合自己的实际，全面分析自己的长处和短处，弄清楚自己的实力、基础和目标，力求设定了正确的目标，从而找到正确的措施。

（二）兴趣至上

爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”只有存在兴趣，才会有毅力面对学习过程中的任何困难。孙子说：“上下同欲者胜。”这里的“欲”指的是对英语的学习兴趣。老师在设计教案时，会根据自身的知识储备设定一系列的活动，比如讲故事、设计角色表演等，迎合学生爱玩爱动的个性，激发学生的兴趣，但是仅仅这样是不够的。学生自身应该主动积极地培养对英语的兴趣，譬如多听英文歌，多看英文原文，多了解国外的风情文化等。

（三）温故知新

以上三计实为“攻心”，此计开始为“攻城”。学生在学习过程中，对复习不是很重视，而后产生了很多弊端。学会整理每次练习中做错的题目，组成一本错题集，而后抽空反复练习这些错题，保证错过的不再错。但是要注意的是，错题本上单单写下答案是不行的，要把老师讲解的方法记下来，明白自己错在哪里，才可避免。

（四）重视积累

学习不是一蹴而就的事情，是经过日积月累的。从细微处做起，才能提高学习水平。

1.早起多听。听的范围可以从国际新闻到英文歌曲，使自己对英语环境很适应。

2.多看英语原版的书籍，可以是各种体裁的。既可以拓宽自己的视野，了解各国的民族风情、文化习惯，又可以培养对英语的兴趣，保持对未知世界的好奇心。好奇心可以促使自己不断地深入了解英语。

3.每天累积英文好句。所谓积少成多，写作文的时候可以充分利用，为自己的作文增色。

（五）机不可失

生活中有很多学习的好机会，错失了这种机会，就可能错失了成功的机会。在生活中，我们有很多机会，譬如练习口语。

1.要敢于张口说，就如李阳的疯狂英语倡导的，要大声地说出来。

2.多唱英文歌曲，在唱的过程中，增加了词汇量，也锻炼了自己的听力，同时还培养了英语的预感。

3.录下自己说的话。可以给自己创造自我纠正发音问题的机会。

水随地势的高低而流动，孙子认识方法也应如水一般，随着学生的具体情况而做具体分析，无定向。“教无定法”就是这个意思。阿基米德说，给我一个支点，我将撬动地球。在教学中，我们如果能为学生设置个自主思考探索的支点，学生就将看得更远，学得更深。教师抛出的砖头也将引出学生心中孕育出的一块块宝玉，散发出夺目的光芒。

参考文献：

孙子兵法篇9

[内容]

《孙子兵法》是一部博大精深的兵书，其用兵之道充满了朴素的辨证法思想。作文是一种语文知识综合运用辨证思维活动，研究《孙子兵法》的基本原则和方略技法对作文教学，提高学生的写作能力具有重大的借鉴意义。

1 谋篇与全局

《计篇》：“一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。孙子认为，战争是一综合系统，它包括政治、经济、文化、历史和环境等因素。因而，谋略战争应有全局的观念，从宏观上把握。

作文是语文知识的综合运用，也是一个综合体系。我们指导作文，也应作到必谋全篇，高瞻远瞩。如何统谋全篇？

（附图 {图}）

无论控制论，还是系统论，都是从不同的角度确定的作文基本构成因素，教师应从宏观上把握，方胸有成竹，并有意识地针对某方面进行专项强化训练，以求掌握作文规律。

2 材料与积累

《作战》：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。……日费千金。”孙子认为，作战的通常规律是，只有作好充足的军需物资，才能兴师打仗。这是取胜的前提。

作文是生活的反映，情感的宣泄，只有拥有了丰富的生活材料，才能在作文时从容选择精心筛选题材。很多学生“作”而无“文”，实乃“巧妇难为无米之炊。”如何获取材料？

其一、生活观察。生活是创作的源泉。丰富多彩、富有生活的生活是作文取之不竭的材料仓库。我们根据学生接触生活的特点，可从家庭、学校和社会三方面指导学生观察生活。无论是喜怒哀乐甜酸苦辣，还是所见所闻所感所悟都应要求学生及时记录、随时积累。

其二、阅读贮存。书籍是人类思想的结晶，知识的宝库，是人们了解世界，掌握事物规律的重要手段。无论是精读，还是粗看都有利于我们开阔视野，增长知识和陶冶情趣。因此，边读边悟边记，不但能使我们获得所需信息，而且有助于启发思维。阅读贮存主要从两方面进行：报纸杂志和名文名篇。前者包含着大量的信息，后者蕴藏着深刻的内涵。所以，阅读时内容上无论文史哲理，形式上无论古今中外正反。至于文章精妙之处，无论是遣词造句，还是立意技法，都可或圈或划或点，加以理解悟会，以便借鉴模仿，提高自己。

孙子把观察、判断敌人为“相敌”。因此，积累关键的一步是要做好分类整理，以待取用。

3 蓄势与情感

《势篇》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”孙子认为，善于指挥作战的人善于制造一种有利的态势，这样进攻才有强大的冲击力。“势”是作战的一种心理状态，对作文而言，则是一种创作动力。这个“动力”就是创作情感。

如果我们善于激发学生的情感，造成一种蓄势，使其处于待发状态，那么，学生作起文来必是因情生文，顺意成章了。写作最好的主动力是情感动力，情动而意动，意动而文成，郭沫若的《地球，我的母亲》便是情感喷发的艺术产物。既然孙子认为作战必须让士兵蓄势而动，以求获得强大的冲击力，那么，我们在指导学生作文时也应善于激发学生的写作势情和兴趣，并让其成为驱动学生产生作文欲望的动力。如何激活学生情感？

其一、寻找情点 1.家庭亲情：①父母培育的的无私奉献之情。②兄弟姐妹互相尊重爱护之情。2.学校友情：①师生尊敬与被尊敬，关怀与被关怀之情。②同学之间互帮互爱之情。3.社会风情：①改革开放所取得的伟大的物质文明。②助人见义的社会主义精神文明。4.爱国之情：①五千年文明的民族自豪感。②外族入侵的民族耻辱感。③历代爱国志士的高风亮节。

其二、人的情感总是在一定的情境、一定的场合产生的。创设情境 创设作文情境，就要酝酿一个让学生可知可感的氛围，有效地产生情感共振，进入最佳的作文状态。可从两方面着手：1.生活再现。譬如，要求学生隐去一个熟悉教师的姓名，只对其肖像、服饰、神态、性格爱好和习惯语言动作描写，使人一看就可推则测是谁。由于这样提供了一个可看的“境”，和可感的情，故容易引发学生写作热情，文章也写得较有情趣。2.电化教学。通过录像、音响和幻灯等电化手段再现人、物、事。由于具有直观性、形象性，故能大大唤起学生的写作兴趣和欲望。

4 规律与技法

《孙子兵法》不但揭示了战争规律，而且在通过对大量战争现象进行考察和分析的基础上归纳总结了作战方略和取胜技法。孙子指出，作战应把认识规律和应用技法结合起来确定作战行动。他在《计篇》总结了谋划“诡道十二法”，《火攻》总结了火功五法，《用间》总结了用谍五法，且举例予以证明。这些例子都说明，要会在作战现象中寻找规律，在尊重规律的基础上使用技法，以便达到取胜目的。

孙子对战争规律的揭示和技法的归纳的方法于我们探讨作文教学是很有启发性的。作文是一门具有内在规律的艺术科学，其技法是规律的外在表现。如果我们能找出隐藏在组织现象后面的普遍遵循的某种格式、框架、规范，那么，将有助掌握作文规律。实践证明，技法可操作性强，是学生作文入门捷径。通过对某种技法进行程序化训练，将会使学生形成这样的思维反馈能力：一见文题即进入最佳的思维状态，下笔成文。其思维过程是：文题模式表达。从哪方面归纳技法？

其一、文章结构 如写人记叙文结构：

引入：人物外貌描写＋点明题旨

蓄势：从不同的角度选取

揭题：详写最能体现人物思想内涵的一件事。

点化：紧扣题旨或议论或抒情。

孙子在论述谋略作战时指出，作战方法可千变万化，但又认为，“战势不过奇正，奇正之意，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，熟能穷也。”作文规律亦然，它是深层的，相对稳定的，就以结构而言，其形式虽然多样，但无非基本是两种，其他均是以此发展而来。如：

纵

横

其二、语言组织 作文是语言的艺术。对一些常用的

，典型的句子的组成结构进行剖析，归纳出具有普遍性的组织格式，有助于启发学生的语言组织思维，从而形成自己的语言表达能力。我们试以《背影》“父亲买桔”为例说明： ①父亲买桔子。

②父亲不顾肥胖探身、倾身、爬下，跨月台买桔子。

③父亲爱子情深。

我们可以看出：①父亲做什么：买桔子。②父亲怎么做：探身、倾身、爬下。③父亲做的原因：爱子情深。①、②直接印证人物的内涵。但动人之处不在①，而在②。揭示内涵之处不在①、②，而在③，这点突破了人物表层的现象，深入到人物的灵魂深处。因而，我们可以从中归纳出一种写人格式：写人细节＝做什么＋怎么做＋做的原因。

再以《听潮》的“海睡图”剖析写景的语言组成结构：

①大海静寂。（环境特征）。

②波浪轻吻岩石。（拟人）。

③月光辟开云汀。（拟人）。

④灯塔红光像红玉。（比喻）。

⑤幽静和平的愉悦的神秘。（议论）

⑥“我们”的脚下仿佛轻松起来。（心理感受）。

由此，我们可以归纳写景格式：景物＝特征＋修辞描写＋议论＋心理感受。

其三、审题立意

《计篇》：“兵者，诡道也。”《势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。”“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”孙子认为：作战之道，在一个“奇”字：出奇制胜，以奇制人。

作文也应以“奇”取胜。这个“奇”应是立意新颖，构思巧妙。整篇文章既出人意料，又入情入理。如何使作文别出心裁？

其一、观点新 1.见解独特深刻，不落俗套。比如对《唐雎不辱使命》可以撇开“不畏”的传统观点，提出“倒逆历史潮流是愚蠢的”的论点。对《孟姜女》提出有违于“对秦朝残酷统治的控诉”的逆论：为“小我”而“大我”是自私思想。这些逆向思维都会令人耳目一新。2.要富有时代气息，真正站在前头反映时代的精神面貌。

其二、人物新 1.写人物的矛盾性格，力求避开“高大全”的英雄形象，写出生活中真正的人。2.人物除了自身的个性特征外，还应有时代的气息特色。

孙子兵法篇10

关键词：《老子》；《孙子兵法》；军事思想；异同

春秋时期，对于一个国家来说，最重要的事情有两件：祭祀祖先和战争，即“国之大事，在祀与戎。”

随着时间的推移，理性主义逐渐抬头，原始神秘主义的成份逐渐减少，表现在国家政权结构中的是巫的消失和史的出现。史官代替巫行使沟通天人的权力，此时在职能上巫史不分。老子作为周守藏史，事实上就是当时的史官，他既是记录历史，掌管国家图书资料的主管人员，又是王公进行宗庙祭礼活动时的主持者。此外史官还要掌管天文历法，并对出兵作战及行军打仗之类的国家重大活动进行预测、谋划和大自然中的异象进行解释，如西周末年史官伯阳父以“阴阳”理论对地震的解释。这些活动都可以看作是史官的职责所在。

太史公认为《老子》一书含义深奥：“老子所贵道，虚无因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”（司马迁《史记》（下册），北京燕山出版社2007年，第673页）尽管如此，我们认为要理解老子思想，不能脱离其史官身份。从其史官身份出发，老子在书中所表达的思想无非是他推天道明人事的结果，是他对天道的态度和对生活经验的总结，其中自然会包含老子军事思想。

孔子曾问礼于老子。以孔子为参照，可知孙子应与老子同时而稍晚于老子。根据现有资料，《老子》一书为老聃所作，成书年代不应晚于战国初年。《孙子兵法》虽不是一人一时之作，但成书年代大概在春秋末至战国初这一过渡时期是可以确定的。那么我们可以推测《孙子兵法》或与《老子》同时或稍晚于《老子》。《孙子兵法》的成书或多或少受到了《老子》思想（以及语言风格）的影响，比如关于奇正问题的内容等。

老子在第六十四章说“其未兆易谋……”，《孙子兵法》中也有“上兵伐谋”之说，二者如出一辙。老子认为，在事物发展还没有明显迹象时最容易图谋，即在敌国尚未采取行动时，己国应有所准备。孙武认为，指导战争的最上的策略就是挫败敌人的战略计谋；在敌人初定谋略，将有所行动之际，我方就要有所察觉，并要在谋略上击败敌人，使其不敢轻举妄动。由此而看，《孙子兵法》的观点似是受老子影响而发。

如何才能做到事先就掌握敌方情况呢？对此，《老子》只是指明需要“先知”，但没有具体说明先知的方法。孙武的回答则是“必取于人，知敌之情者也”，即一定要从知道敌方情况的人口中去取得消息，换句话说，就是要使用间谍。《孙子兵法》提出间谍共分五种：“因间、内间、反间、死间、生间”。间谍不仅种类多，而且可以使用间谍的领域也很宽泛，即“无所不用间”，可见孙武对于运用间谍刺探消息以指导战争的重视。“五间俱起，莫知其道”，五种间谍的混合使用，会使敌人莫测高深、晕头转向。一个高明的将领一定个善于使用间谍的优秀战争指挥者。

春秋时期，在进行战争之前，都要在宗庙之中进行“庙算”，事实上就是对敌我双方力量对比和运作进行“沙盘推演”。这种在宗庙之上的模拟演习肯定也需要用到间谍的情报，这一点毋庸置疑。孙武认为战前的这种模拟演习很重要，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”老子于此也有相同的观点：“善数不用筹策。”老子语言晦涩深奥，此句话似可以理解为“善于计算的不用筹策。“筹策”是古时的计数工具，也是孙武所提到的“庙算”所使用的算筹。由此，我们揣度，老子的“筹策”应是孙子所说的“庙算”，而上句中的“数”字也需要我们认真考虑。《易传》谓“极数知来之谓占”（ 黄寿祺、张善文《周易译注》，上海古籍出版社2007年，第381页），穷极筮数预知未来就叫做占筮。

老子曾为史官，而史官兼管天文历法，龟卜草筮。那么“善数不用筹策”是不是隐含有这种战前演习性质的“庙算”，而需要史官运用卜筮的手段来预测结果呢？我们的答案是肯定的。这符合当时的时代背景，也符合老子的史官身份，表明当时的“庙算”还带有一些神秘主义色彩的。但孙武对于这种神秘的占筮不以为然，他说：“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”要事先了解情况，不可用祈求鬼神的方法，不可用相似的事情来做类比推测（吉凶），不可用夜视星辰运行的度数去验证，一定要从知道敌情的人那里取得。通过相似的事情来做类比推测。大概就是指卜筮时观裂纹或卦爻象以定吉凶的方法吧。这是《老子》与《孙子兵法》“战前预知”思想的不同之处。

春秋时期，诸侯之间相互征伐，它们打着各种“正义”的旗号，扩张领土、掳掠人口以增强实力，进而相互兼并、争夺霸权。连年的战争，只是为了满足诸侯争做霸主的野心，却使百姓不堪其累。

老子说：“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。”指出战争的结果就是贼害人民，残荒田亩。孔子修《春秋》，指谓“春秋无义战”，根据《老子》的示弱理论，老子对孙子的这一观点应该是同意的。

对于诸侯之间战争的目的，《老子》和《孙子兵法》相同之处在于都持批评态度，所不同的是两者思想的层次有高低之分。